Андрій Кураєв «Основи православної культури. Андрій Кураєв - основи православної культури як ліки від екстремізму Православ'я та культура

Religion_orthodoxy religion_christianity religion_rel Андрій Кураєв диякон Основи православної культури як ліки від екстремізму uk Олександр Серяков OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6.6 05.12.2013 OOoFBTools-20

Основи православної культури як ліки екстремізму. Дуже особисті роздуми

Очевидність применшується доказами

Зима 2002-02 років може визначити долі православ'я у Росії все 21 століття. Питання, яку позицію щодо Церкви займе російське вчительство.

У 90-х роках російський учительський корпус був налаштований до Церкви швидше доброзичливо. Ні, наші вчительки не прийшли у вірі. Але в їхніх очах Церква виступала в подвійному світлому ореолі: як несправедливо скривджена і гнана (причому на пам'яті самих вчительок) і як колиска російської культури. Навіть коли вчительки робили дурниці та впускали сектантів у свої класи – вони відчиняли двері саме перед тими сектами, які маскувались під православ'я.

Але ось з'явився лист міністра освіти Росії, що дозволяє (що не наказує і навіть не рекомендує) вводити в школах уроки «основ православної культури». Поголосом і пресою дозволу було роздуто на наказ, а культурологічний предмет було перетворено на «закон Божий».

Тепер дуже багато залежить від людей Церкви: чи зможемо ми уникнути цієї подвійної заміни. Перед нами прочинили двері. Чи ми утримаємося від спокуси навалитися всією масою і вломитися всередину раніше, ніж нас запросять? Якщо Церква почне говорити з учителями владно, мовою «ви зобов'язані», якщо в кожну школу буде послано циркуляр – то Церква постане в очах вчителів не як мучениця, а як гонителька. І своє здивування, образу та незгоду вчителя понесуть до класів. І тоді ще одне покоління буде виховане на переконанні, що а) від Церкви треба триматися подалі самим, і б) у будь-якому разі не можна і близько підпускати Церкву близько до владних важелів - бо надто хватко вона за них береться.

Щоб уникнути непотрібних тривог, спробуємо все ж таки розділити те, що в бурхливій полеміці перемішалося.

Перше питання: чи допустиме релігійне викладання в державній школі?

Почну з цитати з новокузнецької газети (вона хороша тим, що показує техніку сучасної антицерковної пропаганди):

«На НТВ пройшла програма “Свобода слова” Савіка Шустера, присвячена православній освіті у школі. Вона дуже наочно продемонструвала вміння і здатність діячів церкви розуміти та миротворити. За введення православного навчання виступали відомий проповідник диякон Андрій Кураєв та кінорежисер Микита Міхалков, проти – заступник керівника апарату уряду РФ Олексій Волін та ректор РДПІ Юрій Афанасьєв. Не будемо повторювати їхніх висловлювань, скажімо лише, що вони були як переконливі, так і цікаві. Людині, яка не цілком визначилася в цьому питанні з власною думкою, напевно не просто було віддати комусь перевагу: і диякон Кураєв, і режисер Міхалков, і чиновник Волін, і вчений Афанасьєв одно блищали ерудицією та вмінням "тримати" аудиторію. І раптом це рівно поточне, добре зрежисоване дійство припинив різкий крик "Брехня"! Що таке? А це диякон Кураєв з місця висловив своє ставлення до виступу чиновника Воліна, котрий розмірковував про неконституційність появи “Основ православ'я” у загальноосвітній школі. Ну, гаразд: здригнулися, похитали головами, негарно, мовляв, і продовжили дискусію. І знову: "Ви брешете!". Очі диякона непримиренно горять, губи стиснуті. Тут хтось із глядачів дістає текст закону, цитує його статтю, яка підтримує Волина. Але ні вибачень, ні виправдання від диякона Кураєва не було».

Учасники цього фрагмента теледискусії (14.12.2002): заступник керівника апарату Уряду РФ А. Волін; диякон Андрій Кураєв; А. Пчелінцев (баптист, юрист, разом із Кураєвым працював у експертно-консультативній раді при Держдумі під час підготовки Закону про свободу совісті); дитячий письменник Григорій Остер.

Для кращого розуміння того, що сталося, треба пам'ятати, що студія передачі «Свобода слова» влаштована таким чином: є велика «нейтральна» масовка – центральна трибуна. А є дві невеликі трибуни запрошених спеціалістів. На одній трибуні зібрано фахівці, які вступають «за…», на іншій – «проти…». Команди фахівців сидять навпроти один одного.

Отже, переводимо відеозапис у вид, що читається:

Волин: Уряд та держава у своїй діяльності виходять та керуються виключно законами Російської Федерації. У законах Російської Федерації записано дві речі: за Конституцією світський характер держави; за Законом про освіту – світський характер освіти. Відповідно до Закону про освіту представники релігійних навчань до школи приходити та викладати там не можуть.

Кураєв: Це брехня. Це просто брехня. У Законі про свободу совісті чітко йдеться: держава надає підтримку релігійним організаціямпри здійсненні ними культурно-просвітницької діяльності, що має широке суспільне значення.

Волін: Ніхто не заперечує. Чи не в рамках державної школи.

Кураєв: У рамках. Закон має статтю, яка регулює як саме і на якій підставі до державної школи може увійти представник релігійної організації.

Волін: Ні.

Кураєв: Є це у Законі. Чому Ви так вибірково цитуєте законодавство? Ви професійно некомпетентні.

Шустер: Отче Андрію, секундочку. Але оскільки ми ніхто не перевіримо, ми або віримо Вам.

Кураєв: Чому? Пан Пчелінцев знає закон напам'ять.

Пчелінців: Я не згоден із батьком Андрієм…

Кураєв: У Законі немає таких текстів?

Пчелінців: Ви звинувачували зараз пана Воліна у некомпетентності. Стаття 5 Федерального Закону про свободу совісті та релігійні об'єднання свідчить таке - що може викладатися в школах.

Кураєв: У державних школах!

Пчелінців: У державних школах...

Кураєв: Може!

Пчелінців: Згоден…

Цей підручникз ілюстраціямиза модулем ОПК предмета «Основи релігійних культур та світської етики» для 4-5 класів загальноосвітньої школи кандидата філософських наук Андрія Кураєва, нині протодіакона – одна з перших електронних версій. Текст та матеріали стануть гарною підмогою і для педагогів, і для батьків, які навчають дітей удома.

Раніше неофіційне виданнябуло підготовлено, зверстано та складено у 2010 році після великої підготовчої роботи церковної редакційної ради та викладено у мережу інтернет. Після деяких редакцій та апробування у школі підручник було прийнято і тепер повсюдно використовується на уроках ОПК. Він визнаний найкращим у сучасному освітньому просторі.

Підручник - гідна відповідь противникам цієї шкільної дисципліни, яка помилково і категорично вважає ОПК проповіддю православної віри школярам. Автор отець Андрій підкреслює не релігійну, а саме культурознавчу спрямованість курсу. До речі, саме таким і передбачала його Російська Православна Церква, коли ініціювала модуль на предмет.

Усі теми, проблеми, поняття підручника отця Андрія Кураєва, по суті, відповідають на запитання: що таке культура та релігія, який зв'язок між ними?

Підручник гарний тим, що практично орієнтованийна заняття з дітьми цього віку. Автор враховує і той факт, що на курс ОПК виділено зовсім невелику кількість годин у шкільній програмі, що для вивчення основ православної культури мізерно мало – тому його підручник має добре організовану структуру, коротко та лаконічно викладає матеріал, дає чіткі та зрозумілі визначення та поняття.

Початок курсу (4 клас) включає 17 уроків, з яких 16-й повністю відведений на залікові завдання, а 17-й є узагальнюючим. У розділах-уроках коротко розглянуто такі масштабні теми як православ'я та культура, стосунки Бога та людини, Христос, заповіді, етичні засади, влаштування храму, ікона.

Продовження курсу в 5 класі укладається в 12 уроків-голов, розкриваючи і культурно-історичний, і духовно-понятійний пласти: Церква в історії, заповіді блаженств, чудо, Суд Божий, причастя. З православно-християнської точки зору розглядаються такі явища та цінності, як природа, сім'я, захист Вітчизни та праця.

Тема праціу підручнику є заключною, її подача автором дуже цікава, актуальна в наші дні і, мабуть, заслуговує на увагу, тому що порушує навіть соціальні проблеми.

Автор акцентує тему відплати за працю, яка розкривається у Біблії: « Хто оре, повинен орати з надією», говорячи про те, то неприпустимо вкидати людей у ​​злидні, затримуючи працівникам зарплати, збільшуючи робочий час і посилюючи їх умови праці. Хотілося б, щоб підручник потрапив до рук деяких роботодавців, які жертвують на храми, але при цьому неохоче виплачують зароблене. Крім того, автор підручника показує дітям, що поняття праці має духовний вимір. За словами протодіякона Андрія Кураєва, «… праця - це не просто засіб харчування, це ще й ті ліки, які прописані людству Богом.Праця дає досвід, знання, загартує характер».

Ємний та насичений поняттями курс ОПК вміщується лише на 200 сторінках посібника.

А. В. Кураєв

Основи православної

культури

Навчальний посібник

4–5 класи

Москва, 2010

Теми занять

Росія – наша Батьківщина

Православ'я та культура

Відносини Бога та людини у православ'ї

Православна молитва

Біблія та Євангеліє

Проповідь Христа

Христос та Його Хрест

Православне вчення про людину

Совість та каяття

Заповіді

Милосердя

Золоте правило етики

16–17.

Залікові уроки

Як християнство прийшло на Русь

Заповіді блаженств

Навіщо творити добро?

Диво у житті християнина

Православ'я про Божий суд

Таїнство Причастя

Монастир

Християнське ставлення до природи

Християнська родина

Захист Вітчизни

Християнин у праці

Православ'я та культура

Ви дізнаєтеся:

Що людина вкладає у культуру

Які думки несе релігія

Слово культура надійшло з латинської мови. Спочатку це слово

означало те, що вирощено в саду, а не проросло в полі. Культура

те, чого немає у дикій природі.

Сьогодні слово культура розуміється ширше: це взагалі все, що створила людина. Те, що людина змінює у світі своєю працею – це

і є культура. Працюючи, людина змінює як світ, а й себе

(наприклад, стає більш дбайливим і менш лінивим). І тому

найважливіше в культурі - це причини, з яких людина вирішує

діяти саме як людина, а не як тварина чи машина.

Чому людина чинить так, а не інакше? Як люди розрізняють

добро і зло, правду та неправду? Відповіді на ці питання можна знайти у

світ культури.

Культура накопичує досвід людських удач та невдач. Через культуру

цей досвід передається від одних до інших. Культуру люди творять.

А потім уже ця культура створює умови життя інших людей, що впливає

на образ їхніх думок та почуттів, на спосіб їх спілкування та праці.

Люди навчаються одне в одного не лише у школі. Дружити, заступатися

за правду, любити рідних людей ми вчимося не лише на уроках. А це

теж частина культури.

Як треба відзначати державне чи народне свято?

Як зустріти в будинку гостя? Як організувати весілля або

пережити втрату близької людини? Це також питання культури. Ці

правила, норми, звичаї люди вбирають із першого дня свого життя.

Свою культуру людина зазвичай не вибирає. Він народжується у ній, дихає нею, у ній росте.

Є галузі культури, спільні для всіх людей або для всієї

країни. Але є й розбіжності у народних культурах.

У 17 столітті до Росії прибув арабський мандрівник Павло

Алеппський. Ось деякі риси нашої культури, які його

вразили:

«У святкові дні всі поспішають до церкви, нарядившись

у найкращий свій одяг, особливо жінки… Люди моляться

у храмах по шість годин. Весь цей час народ стоїть на ногах.

Яка витривалість! Безперечно, всі ці люди святі! Винні

лави залишаються закритими від суботи до понеділка. Так само

робиться і під час великих свят. За по батькові звуть навіть

селян. Чорний хліб люблять більше за білого. Дружина, принісши їжу, сідає за один стіл із чоловіками».

І навіть правила, загальні всім, люди можуть пояснювати

по різному. Наприклад, усі люди засуджують брехню. Але один пояснить:

«Не бреши, щоб і тобі не брехали у відповідь». А інший скаже: «Не бреши, бо всяку брехню бачить Бог». Перше пояснення дасть людина, яка дотримується світської, тобто нерелігійної культури. Слова

іншого виражають позицію людини, яка живе в релігійній

культуру.

Релігія - це думки та вчинки людини, переконаної в тому, що людський розум у нашому світі не самотній. Релігії кажуть, що поруч із людиною і навіть вище за неї є невидимий розумний

і духовний світ: Бог, ангели, духи... Для багатьох людей ця віра

стає настільки глибокою, що визначає їхню поведінку

Андрій Кураєв

Основи православної культури

(Підручник для четвертого класу)

Ви дізнаєтеся:

- Чим багата наша Батьківщина.

- Що таке традиції та для чого вони існують.

Не все у своєму житті людина може вибрати сама. Я не можу вибрати своїх батьків. Я не можу вибрати мову, якою мама співала мені колискові пісні. Я не можу вибрати Батьківщину.

Спочатку я з'являюсь на світ. Потім я дізнаюся, що моя Батьківщина зветься Росія. Що вона – найбільша країна у світі. Що Росія – країна із давньою історією.

З перших днів мого життя мене оточують рідні люди. Поступово їхнє коло розширюється. Родичі, друзі, сусіди... І одного разу до мене приходить розуміння, що окрім мого будинку, мого двору, моєї вулиці, мого району, мого міста є ще Моя Країна.

Це мільйони людей, які особисто не знайомі зі мною. Але у нашому житті є багато спільного. І ми всі в чомусь залежимо один від одного.

П'ятдесят років тому над землею злетів один нікому тоді невідомий льотчик. Але звістка про його політ наповнила радістю всю нашу країну. І тепер ми з гордістю говоримо: ми співвітчизники Юрія Гагаріна, першого у світі космонавта.

Ми переживаємо перемоги Росії як перемоги. І біди Росії для нас також не чужі.

Що нас об'єднує? Єдина Батьківщина. Це спільна земля. Спільна історія. Загальні закони. Спільну мову. Але найважливіше – спільні цінності, духовні традиції. Людина залишається людиною, поки вона цінує і безкорисливо дбає про близьку йому людину, інших людей, про інтереси народу та Вітчизни.

І Батьківщину, і цінності ти отримуєш у дарунок від попередніх поколінь. Цінності живуть у духовних традиціях. Поза традиціями вони гинуть, немов рослина, яку висмикнули з ґрунту. Джерело цінностей розуміється по-різному.

Віруючі переконані, що цінності люди одержують від Бога. Бог дає людям моральний закон - знання про правильне життя, про те, як уникнути зла, страху і хвороб і навіть смерті, не завдавати шкоди іншим, жити в любові, гармонії та злагоді з людьми та навколишнім світом.

Люди, які не дотримуються певної релігії, вважають, що цінності – це найважливіші знання про життя, які молодші одержують від старших, а ті – від ще старших і найдосвідченіших поколінь. Така передача цінностей, чи традиція, відбувається у сім'ї. Згадай, батьки часто говорять тобі про те, що слід одягатися за погодою, дотримуватись правил гігієни, уникати небезпечних ситуацій. Чому? Тому що, якщо ти не дотримуватимешся цих простих правил, то може виникнути загроза для твого здоров'я. Так відбувається у сім'ї, а й у суспільстві. Цінності – це найпростіші правила суспільної поведінки. Вони застерігають нас від таких стосунків з людьми, які можуть завдати болю та страждань. Подібно до батьків, старші покоління піклуються про молодших і передають їм свій духовний досвід, отриманий ними, у свою чергу, від попередніх поколінь.

Звідки б не походили цінності, всі люди переконані в їхній винятковій важливості для життя. Без цінностей життя знецінюється, втрачає сенс.

Головна цінність Росії – люди, їхнє життя, праця, культура. Найважливішими цінностями людини є сім'я, Батьківщина, Бог, віра, любов, свобода, справедливість, милосердя, честь, гідність, освіта і праця, краса, гармонія.

Щоб відкрити ці та інші цінності, треба увійти у певну духовну традицію. Духовні традиції дозволяють людині розрізняти добро і зло, добре і погане, корисне та шкідливе. Духовною можна назвати людину, яка дотримується цих традицій: любить свою Батьківщину, свій народ, батьків, дбайливо ставиться до природи, сумлінно навчається чи працює, поважає традиції інших народів. Духовної людинивідрізняє чесність, доброта, допитливість, працьовитість та інші якості. Життя такої людини наповнене змістом і має значення не тільки для неї самої, а й для інших людей. Якщо людина не слідує цим традиціям, то їй доводиться вчитися на своїх помилках.

Наша Батьківщина багата на свої духовні традиції. Росія стала такою великою та сильною саме тому, що вона ніколи не забороняла людям бути різними. У нашій країні завжди вважалося природним, що її громадяни належать до різних народів та релігій.

Ти вибрав для вивчення одну з найбільших духовних традицій Росії. Інші хлопці, чиїм родинам ближчі інші релігійні чи світські традиції, що існують у нашій Вітчизні, знайомитимуться зі своєю культурою. Життя Росії та кожного з її громадян засноване на різноманітті та єдності великих духовних традицій. Уважно вивчай традицію своєї родини. Не забувай ділитися отриманими цінностями з іншими людьми – що більше віддаєш, то більше отримуєш. Пам'ятай, що у різних людей можуть бути різні святині і треба бути обережними, щоб не образити іншу людину. Святині іншої людини можуть спочатку здаватися тобі незрозумілими, але топтати їх не можна. Ці цінності ти відкриєш собі у майбутньому.

Хлопчик промені пестив,

Весь купаючись у світлі,

Полум'я сонця цілував

На паркеті.

Я випадково став на коло

Сонячний блиск.

І заплакав хлопчик раптом

У три струмки, по-дитячому.

Що з тобою? - я запитав.

Він сказав: - Я бачив,

Ти на сонці настав,

Сонечко образив.

Я його поцілував

І тепер уже знаю:

Якщо на підлогу промінь упав,

Я не наступаю.

(Олександр Солодовников)

Запитання та завдання

Порадься з батьками, з іншими дорослими та назви кілька традицій, прийнятих вашій родині, в інших сім'ях.

Які цінності є основою сімейних традицій?

Важливі поняття

Традиції(Від лат. Tradere –передавати) - те, що має велике значення для людини, але не створено нею самою, а отримано від попередників і в подальшому буде передано молодшим поколінням. Наприклад, найпростіші – вітати рідних та близьких із днем ​​народження, відзначати свята та ін.

Цінність- Те, що має велике значення для людини і суспільства в цілому. Наприклад, Батьківщина, сім'я, кохання та ін – все це цінності.

Духовні традиції- цінності, ідеали, життєвий досвід, що передаються від одного покоління до іншого. До найважливіших духовних традицій Росії ставляться: християнство, передусім російське православ'я, іслам, буддизм, іудаїзм, світська етика.

Ви дізнаєтеся:

- Що людина вкладає у культуру

- Які думки несе релігія

Слово культураприйшло з латинської мови. Спочатку це слово означало те, що вирощено в саду, а не проросло в полі. Культура те, чого немає у дикій природі.

Сьогодні слово культура розуміється ширше: це взагалі все, що створила людина. Те, що людина змінює у світі своєю працею – це культура. Працюючи, людина змінює як світ, а й себе (наприклад, стає дбайливішим і менш лінивим). І тому найважливіше в культурі – це причини, через які людина вирішує діяти саме як людина, а не як тварина чи машина.

Чому людина чинить так, а не інакше? Як люди розрізняють добро і зло, правду та неправду? Відповіді ці питання можна знайти у світі культури.

Культура накопичує досвід людських удач та невдач. Через культуру цей досвід передається від одних до інших. Культуру люди творять. А потім вже ця культура створює умови життя інших людей, впливає на спосіб їхніх думок та почуттів, на спосіб їхнього спілкування та праці.

Люди навчаються одне в одного не лише у школі. Дружити, заступатися за правду, любити рідних людей ми вчимося не лише на уроках. І це також частина культури.

Як треба відзначати державне чи народне свято? Як зустріти в будинку гостя? Як організувати весілля чи пережити втрату близької людини? Це також питання культури. Ці правила, норми, звичаї люди вбирають із першого дня свого життя. Свою культуру людина зазвичай не вибирає. Він народжується у ній, дихає нею, у ній росте.

Є галузі культури, спільні всім людей чи всієї країни. Але є й розбіжності у народних культурах.

У 17 столітті до Росії прибув арабський мандрівник Павло Алеппський. Ось деякі риси нашої культури, які його вразили:

У святкові дні всі поспішають до церкви, нарядившись у найкращий свій одяг, особливо жінки… Люди моляться у храмах по шість годин. Весь цей час народ стоїть на ногах. Яка витривалість! Безперечно, всі ці люди святі!

Купив підручник "Основи православної культури" для 4 класу.
Автор - А. В. Муравйов. Керівник проекту – М. М. Шахнович.
Вид-во Просвітництво.
Підручник, а чи не посібник і книжка для вчителя.
Рекомендовано (а не просто "допущено") Міністерством освіти. Позитивні висновки РАН та РАВ.
160 сторінок.

Книжка велика. Гадаю, вчителі знайдуть у ній чимало корисного матеріалу. Всім учителям раджу придбати цю книгу.
Але чи йти з нею в клас – питання складніше, оскільки з методичного погляду текст вийшов дивним.

Методисти кажуть, що не можна на одному уроці давати дітям понад три нові для них слова. Тут же в першому уроці вводяться такі слова:

Культура
віра
Божество
Релігія
Бог-Трійця
християнство
православ'я
язичництво
Візантія
догмати
віровчення
ікона
пристрасті
Христос
Церква
Соборна

При цьому поняття віра, божество, Бог-Трійця, Христос, християнство, Візантія, ікони, храми, пристрасті (цей термін буде визначено лише на 65 сторінці) запроваджуються без жодного визначення.

Частина визначених визначень викликає заперечення.
"Культура це багатство".
«Церква називають соборною, тобто такою, що складається з багатьох людей, які тісно пов'язані між собою і мають одну віру». Провокований відсилання до слова «збори» затемнює зміст слова «кафолічна». Незрозуміло і в чому потреба першого уроку говорити дітям про «соборність» Церкви.
«прийняття якоїсь віри називають релігією» - це надто вульгарне визначення. Саме звичайна і ненаукова свідомість ототожнює терміни віра та релігія. Воно занадто широко - під нього підійдуть і багато цілком нерелігійних ідеологій (у тому числі споживчо-рекламні).

Деякі тези цього першого уроку через свою рекламну публічність стануть предметом полеміки та посоромлення тих, хто всерйоз їх відстоюватиме:
"Релігійні суперечки не говорять про ненависть людей... Православні християни завжди з добрим інтересом ставилися до інших культур".

Ці недоліки властиві підручнику загалом.

Не завжди зрозуміло, навіщо ті чи інші сюжети, терміни та імена вводяться в підручник для маленьких і нецерковних дітей. «Молитви, які читають у церкві, записані в спеціальні книги – Часослов Октоїх, Тріодь, Мінея» (с. 87).

Є дивні для підручника та вченого тези: «Кирилл і Мефодій придумали для слов'ян нову абетку, якою ми з вами користуємося й досі» (с.77). Чи не знати візантологу, що до нашої кирилиці винахідник глаголиці Кирило не має жодного стосунку? Навіщо ж у підручник вставляти свідомо неправильні відомості? І де цензура РАН?

Те саме питання до РАН виникає і на сторінці 52 – «бісів у казках називають чортами (від чорта: біси-закреслені ангели)». Можливо, це так у народно-старообрядницькій етимології. Але в науковій етимології немає зв'язку чорт-закреслити (див. словник Фасмера). Така ж довільна фраза «слов'янською домівкою – храм» (с. 82). Межа подиву етимолога, втім, на 24 сторінці: «Слово Богзначить безлічабо велич».

Компетентна та чесна наукова експертиза не залишила б у підручнику тезу про те, що «Апостоли були свідками Вознесіння і відтоді існує свято Вознесіння на сороковий день після Великодня» (с. 39). Святкування Вознесіння і тим більше 40-й день йде зовсім не «з тих пір», а з кінця 4 століття. На думку Ж. Данієла, святкування Вознесіння відокремилося від П'ятидесятниці лише після Другого Вселенського Собору, який засудив духоборство Македонія і мало на меті підкреслити особливу роль Святого Духа у справі спасіння.

Підручник у початковій школіне повинен повідомляти дітям складні та дискусійні сюжети. Але й брехати підручник не повинен.

Зате є в підручнику дуже актуальна теза: «будь-яка революція, озброєна чи таємна боротьба за захоплення влади прямо заборонена Писанням. Кожен начальник поставлений на своє місце волею Бога – так вчить християнство» (с. 68). Візантолог А. Муравйов, навіть будучи старообрядцем, неспроможна знати, наскільки поблажлива була візантійська церква до палацовим переворотам…(1) Чи його таємним співавтором була М. Шахнович?

Чи не її переконання і перо ось у цьому пасажі - «Біблійне оповідання говорить про те, що перша людина Адам була створена з глини, точніше кажучи, з пилу. Чому розповідь у Біблії схожа на казку? Оповідь про створення людей написано древнім людиною (за переказами, його написав пророк Мойсей) для таких самих як він, древніх людей у ​​казковій формі. У давнину люди любили казки. Найсерйозніші речі часто викладали як казку» (с. 40). І як це співвіднести з тезою на стор. 18 – «Василь Великий пояснив, як треба розуміти біблійну розповідь про шість днів творення світ з наукового погляду». Св. Василь пояснив, що Шестоднєв це давня казка? А РАН точно впевнений, що гомилії св. Василя викладають науковуточку зору?

Вдала розшифровка 7 заповіді – «Не чини перелюбу, тобто не руйнуй своєї чи чужої сім'ї»» (с. 56) Але тут же вводиться без жодного визначення слово «цнотливий».

Невдале розшифрування 4 заповіді – «Пам'ятай день спокою… Цей день називається неділя». Все ж таки заповідь говорила про суботу (підручники її не згадує ніяк). Правка тексту Біблії навряд чи доречна.

Викликають богословську незгоду деякі визначення. Наприклад, «іпостась – вираження єдиної природи Бога» (с. 154). Навряд чи діти відрізнятимуть Трійцю від пазла після фрази «Бог – один водночас Три, що становлять Одне» (с. 20). Подальше пояснення лише зміцнить нецерковних педагогів та учнів у тому, що християнська Трійця це банальна окультно-неоплатонічна теза про поступово спадаючу еманацію Єдиного: «Це, звичайно, важко зрозуміти, але легко пояснити за допомогою образу. коли ми говоримо сонце, то маємо на увазі сонячний диск, а також світло від цього диска та тепло, що передається разом зі світлом. Диск – це Батько, світло – Син, а тепло – Святий Дух. Саме так православні християни пояснюють Трійцю» (с. 20).

«Причастя – церковне обряд, під час якого християни їдять освячені хліб і вино» (с. 156). «Вселенські собори вирішували питання, скільки божественного і людського у Христі» (с. 16).

Не видається доречною присутність у підручнику ОПК західноєвропейської легенди про Марію Магдалину та почервоніле яйце (ця пізня – не раніше 14 століття – і локальна католицька легенда подається як «християнське переказ» с. 142). Цим же словом - "передання" - чомусь іменується і розповідь Євангелія (про землетрус за хвилину смерті Спасителя) (с. 36).

Поверхневим і навіть межуючим з блюзнірством видається тлумачення Муравйовим слів Христа «маючи вуха, щоб чути, нехай почує»: нібито ці слова «Христос сказав про неписані перекази», до яких належить хресне знамення, поклони, одяг християнина (с. 19). Багаторазово зроблений Христом проповідницький акцент лише одного разу стоїть у сусідстві з темою переказів. Але як! «…усуваючи Боже слово переказом вашим, яке ви встановили; і робите багато цього подібне. І покликавши весь народ, говорив до них: Слухайте Мене все і розумійте: ніщо, що входить до людини ззовні, не може осквернити його; але що виходить із нього, те осквернює людину. Якщо хтось має вуха чути, хай чує!» (Мк. 7, 13-16).

Не менш дивним є коментар до ілюстрації на стор. 25: «На другий день творіння Бог, згідно з Біблією, створив твердь, тобто землю». У Біблії сказано інакше: «І Бог назвав твердь небом» (Бут. 1.8).

Є корява: «душа важлива для православних християн» (с. 43). "Бог для православних християн дуже близька істота" (с. 25). «У православній культурі кохання має велике значення» (с. 48).

Є просто дивні фрази «У Біблії говориться: початок премудрості – страх Божий. Це означає, що згодом християнинові відкриваються таємниці Бога» (с. 19). Я не знав, що синонімом страху Божого є час. Звичайно, буває, що мудрість приходить із віком. Але іноді вік приходить один…

Є сюсюкання – «Подивися довкола себе: ти бачиш світ! Люди багато знають про світ – он скільки наук створили! (С. 26). «Тут почалося щось зовсім дивне. Несподівано, як розповідає Біблія, Христос прийшов у гості до своїх учнів як ні в чому не бувало, потім ще й ще! (С. 36).

Є перехід мовою «Кота з чоботях» - «Бог, званий «Слово», умістився у людське тіло. Це Втілене Слово увійшло до вух Діви Марії разом зі словами Архангела Гавриїла. Слово оселилося всередині її тіла» (с. 30).

Є дивне ускладнення простих речей: «Під час молитви тіло бере активну участь у важливій діяльності душі: права рука християнина зображує на тілі знак хреста, людина схиляє голову або робить земний уклін, схиляючись до землі на знак походження людини з цієї землі» (с. 41 ). До речі, останнє твердження мені взагалі новина.

Те, що А. Муравйов пропонує вважати «головним у вченні Христа» (стор. 33) не несе в собі нічого власне християнського:
«* заповідь любові – наказ любити інших людей так само, як самого себе;
* віра в Царство небесне – у Божественний світ, область надприродного;
* вказівка ​​на страшний суд і друге пришестя Христа;
* вказівку те що, що любов вище, ніж закон, тобто правила створені для людини, а чи не людина для правил».

Перші дві тези – це норми віри та життя у Старому Завіті. Віра в Божий суд не чужа книгам Старого Завіту «І багато хто з тих, що сплять у пороху землі, пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу і сором» (Дан.12:2) і в міжзаповітний період вона стала з'являтися в іудейському світі . Те саме можна сказати і про четвертий пункт.

Дуже незвичайна теза – «Христос вселяв своїм послідовникам повагу до бідності та нескорочення» (с. 34). Так Христос проповідував самим йти шляхом бідності та нескорощів, чи просто поважати жебраків і бажати їм добра, дивлячись на них з вікна лімузина?

Чомусь у коментарі до фрески на стор. 42 Творець наполегливо називається ангелом: «Ангел вводить Адама та Єву в рай і дає їм заповідь… Ангел виганяє Адама та Єву…».

У підручнику є картина Н. Реріха (с. 121), але немає згадки про жодну церковну людину чи подію після розколу 17 століття. Тобто історія православної культури та Церкви закінчується 400 років тому.

Втім, для створення цілісного та свого враження читайте текст першого уроку у 4 класі самі:

«Усі ми знаємо слово КУЛЬТУРА – це багатство духовне та матеріальне, накопичене людством. Але культура - це також ставлення людини до світу та інших людей. Культура йде з глибини народу, кожен народ має свою. Культура накопичується століттями та створює культурні цінності та пам'ятники. Культуру визначають як народ, його мову, природа і клімат країни. Культуру визначають переконання людей. Переконання бувають різні, зокрема засновані на вірі. Віруючі переконані у існуванні вищого божества чи божеств, іноді буває віра у шлях до істини.
Коли люди приймають (сповідують) якусь віру і поводяться відповідно до неї, це називають РЕЛІГІЄЮ. Взявши від греків православну віру, християни на Русі прийняли і релігію, а релігія вже породила православну російську культуру.
Усі релігії по-своєму вчать добру та правду. Але світ не завжди панував між прихильниками різних релігій. Вони часто сперечалися про те, яка з них краще висловлює головну Істину. У цих суперечках народжувалися особливості вияву кожної віри, особливості релігії. Релігійні суперечки не говорять про ненависть людей. Навпаки, вони доводять, що істина віри для людей є дуже важливою і цінною.
Що таке християнська віра? Найпростіша відповідь говорить: християнство - це віра в Бога-Трійцю та у Христа. Воно прийшло на зміну найдавнішій вірі – язичництву, тобто багатобожжю. Російські люди вибрали християнство з різних вір, тому що воно більше за інших сподобалося їм своєю красою, дивним співом та іконами.
Християнство прийшло на Русь із Візантії. Слов'яни (як жителі Русі, а й болгари, серби) поступово засвоїли християнську культуру. Плодами цієї культури стали книги, чудові храми, ікони, церковні співи.
Християнська віра ще у Візантії отримала назву православ'я, тобто права віра, адже християни, як і представники кожної релігії, упевнені у істинності своєї віри.
Культуру Стародавньої Русі можна назвати православною тому, що вона походить від православної християнської віри.
В основі християнської віри лежать особливі істини, так звані догмати. Вони коротко узагальнюють основний зміст віри – віровчення. У догматах – віковий досвід віри, тому християни поважають, чи приймають ці істини як основи віровчення. Наприклад, існує догмат про шанування ікон, у тому, що ікони - святі зображення.
Православна культура спрямована до Бога, який перебуває поза межами світу. Щоб досягти духовного прозріння, стати кращим, досконалішим, стати ближчими до Бога, православні християни звертаються до нього з молитвою, прагнуть позбутися пристрастей і надмірних уподобань до речей і людей. Шлях до Бога починається в серці людини – там, вважають вони, прихована «сходи в небеса».
Православне християнство надає великого значення спільності людей, їх зв'язку між собою. Христос заснував особливу спільність віруючих – церкву. Церкву називають соборною, тобто такою, що складається з багатьох людей, які тісно пов'язані між собою і мають одну віру. Завдання християнина – духовне перетворення. Йдучи шляхом очищення та добровільного страждання, християнин змінює себе, стає вищим, кращим, добрішим.
Православні християни завжди з добрим інтересом ставилися до інших культур».

***
(1)
помазання царів на Сході було введено саме для очищення василевсів, які зайняли трон шляхом убивства (і вперше скоєно, як показують джерела, наведені у відповідній роботі Успенського над Василем I Македоняніном у IX столітті). Понад те, до взяття Константинополя хрестоносцями 1204 року воно відбувалося лише з тими візантійськими василевсами, які сходили на престол внаслідок змов.