وحكم أخناتون. أصدقاء الفراعنة في مصر القديمة. أخناتون ونفرتيتي. التوحيد في مصر القديمة - عبادة الإله آتون

نهاية الأسرة الثامنة عشر (نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن الرابع عشر قبل الميلاد) - وهي فترة ذات أهمية كبيرة في تاريخ المملكة المصرية.

كان إرث حروب الفتح لملوك الأسرة الثامنة عشرة هو زيادة ثروة النبلاء والكهنوت المرتبطين بها ارتباطًا وثيقًا؛ وقد سهّلت هذه الثروة تدفق نبلاء البلاط والكهنوت وتمثيلهم في المملكة الملكية. ونتيجة لذلك، بدأت تسوية جديدة بين الفرعون والنبلاء العبيد، والتي أصبحت غنية بالذبائح، وخاصة ذبائح المعبد المصري الرئيسي للإله آمون رع في طيبة. بدأ الصراع في أوائل القرن الرابع عشر. قبل الميلاد للفرعون أمنحتب الرابع. قدم هذا الفرعون إصلاحًا اجتماعيًا ودينيًا عظيمًا.

أمنحتب الرابع (إخناتون) - ابن أمنحتب الثالث، الفرعون العاشر من الأسرة الثامنة عشرة (1424-1388 قبل الميلاد)، عرش نفرخبرور.

وسعيًا لدعم سلطة الكهنوت، التي نشأت على عبادة الآلهة القديمة، أصدر أمنحتب الرابع رؤية جديدة، معبرًا عن قرص الزغبة تحت اسم الإله آتون باعتباره الإله الحقيقي الوحيد. تم تشجيع الفرعون الشاب من قبل كهنة هليوبوليس وممفيس، حيث ازدهرت عبادة الإله الصغير رع حوراه تي منذ فترة طويلة. وبهذه الطقوس بدأ الإصلاح الديني.

تسببت أنشطة أمنحتب الرابع في استياء شديد بين ضحايا طيبة؛ فلعنوا فرعون وهددوه بالانتقام. لم توقف هذه التهديدات أمنحتب الرابع، بل أنقذت حياته. وهكذا دمر عبادة آمون رع والآلهة الأخرى. وكان إله مصر الوحيد هو أمنحتب الرابع، الذي صوت لآتون. تم إغلاق معابد الآلهة القديمة، وتدمير صورهم، ومصادرة معابدهم.

في عيد ميلاده السادس، حرم أمنحتب الرابع طيبة من حكمه. وفي وقت قصير، أنشأ عاصمة جديدة تبعد عن طيبة ثلاثمائة كيلومتر، وأطلق عليها اسم "أختاتون" (العمارنة)، والتي تعني "جنة آتون". وفي هذا المكان تقع مستوطنة العمارنايا، وبالنسبة لاسم مكان حفائر عاصمة أمنحتب الرابع، فإن فترة حكمه بأكملها تسمى غالبًا “العمارنايا”. وفي وسط المكان كان هناك معبد فخم لآتون، وكان حوله مجمع قصور. وتشعبت الشوارع إلى شوارع مستقيمة، تتقاسم الأماكن على قطاعات متساوية، وتنسىها المباني السكنية. كما اتخذ هو نفسه اسمًا جديدًا – إخناتون – “روح آتون”

من خلال إجراء الإصلاح الديني، غزا إخناتون الإيمان الأوسط للسكان. أنشأوا من هؤلاء الممثلين جيشًا كاملاً من مسؤولي البلاط الذين قدموا الدعم له في خططه بعيدة المدى.

وجد هذا المفهوم الجديد طريقه إلى التعبير الفني. بدأ منح الصور اللطيفة ميزة التقريب، وتم منح الصور الأساسية الصارمة صورًا أكثر حرية وحيوية.

يتم الكشف عن جمال إبداعات فترة العمارنة من خلال قابلية الاختراق وتأثير الحياة اليومية وغيرها من السحر الداخلي.

وأجمل ما تم صنعه خلال هذه الفترة هو البورتريهات النحتية لإخناتون ورفيقه نفرتيتا فيكوناني من البلاستيك البارز والمستدير. ولأول مرة في تاريخ التصوف المصري ظهرت صورة الفرعون في موطنه الأصلي. ويمتد إليهم قرص الإله آتون الحالم في كل مكان، ويبارك حبها وأفعالها.

إن المُثُل الجديدة التي ترسخت في التصوف تتحول حتماً إلى شرائع خاصة بها، مما يؤدي إلى ظهور أسلوب غنائي.

ومع ذلك، لم يكن مقدرا لهذه الثورة الدينية أن تستمر طويلا. لم يكن من الممكن أن تترسخ إصلاحات أخناتون، وكانت شريحة من المدنيين العاديين تفقد بعض المزايا الحقيقية، وازدادت قوة المعسكر الكهنوتي، معتبرين بحق أن الإصلاح الديني يمثل تهديدًا لمكانتهم المتميزة. الفرعون على قيد الحياة بالقرب من عاصمته الجديدة، وكل شيء على ما يرام كما كان دائمًا.

أدى الإصلاح إلى انقسام السيادة المصرية وإضعاف الدولة المصرية. من خلال تركيز جهوده على الدين الجديد الراسخ، تمكن إخناتون من تبني سياسة خارجية نشطة واكتسب سيطرة كبيرة على الأراضي التي احتلها خلفاؤه: لم يكن يحاول تنظيم دعم لهجوم خيتي على سوريا؛ ومع الحكم الجديد، حصل غالبية الأمراء السوريين والفلسطينيين على الاستقلال الفعلي عن مصر. لقد انتهت الهيمنة المصرية على اللقاء القريب.

كان أخناتون على علاقة صداقة مع نفرتيتي. مات الفرعون صغيرًا، في عامه الثامن عشر كحاكم، دون أن يحرم البلوز ولا البائعين المتعصبين من سلطتهم. من الواضح أنه أدرك أن إصلاحه فشل. بعد وقت قصير من وفاة الفرعون، تردد خليفته وصهره، توت عنخ آمون الصغير جدًا، في التوفيق بين علاقتهما بالكهنوت. أما الباقون فقد استعادوا النظام العظيم، بعد أن استسلموا لعدم الرضا في وسط البلاد، وبعد ربع قرن من وفاته، استنكر الضحايا إخناتون باعتباره مهرطقًا، ودمروا مكانه، وتم إحياء اسمه من القوائم الشرعية. "الفراعنة - في السجلات المصرية الرسمية بعد أمنحتب الثالث.

أظهر الغموض أيضًا تحولًا نحو الأسلوب التقليدي. لقد بدأت فترة دفن zagalnogo في الأشياء والأضرار البراقة.

هناك جانب آخر مهم في عمل أخناتون الإصلاحي. ولم يكن لعبادة آتون تأثير حاسم على العالمية فحسب، بل أيضًا على تعزيز التوحيد المتسق، الذي كان متسقًا مع مبادئ ثقافة مصر القديمة ودعم أسسها. ولذلك فإن معارضة إصلاحات أخناتون لا يمكن أن تحرم الكهنة والأرستقراطيين من الحفاظ على امتيازاتهم. كان هناك صراع لإنقاذ هذا النوع من الحضارة. إلا أن إصلاح أخناتون تعرض للمعارضة وفشل بشكل طبيعي تمامًا.

حتى في شبابه، أصبح أمنحتب الرابع حاكمًا لوالده، الذي كان يعاني من مرض خطير بسبب ما تبقى من حياته. في هذه الساعة، كما في الأيام الأولى لحكم أمنحتب المستقل، يأتي التدفق الكبير لأمه الصغيرة، الملكة تيي الذكية والحيوية، لإدارة الحقوق السيادية.

وفي بداية حكم أمنحتب كان هناك مئات من الود مع ملوك ميتانا وبابل. طلب الملك توشراتا ملك ميتاني من الفرعون الجديد مواصلة الصداقة بين البلاطين، حتى يتمكن من الاستفسار عن الشؤون الدولية في والدته، ويطلب هو نفسه من الملكة، التي كانت أرملة، أن تصب في ابنها الودود يوما سينسي نا. كما أن الملك البابلي بورنا بورياش الثاني أعطى أمنحتب ورقة حيوية من الصرة عند اعتلائه العرش، حيث غنى للفرعون في صداقته البعيدة. كما كتب الملك الحيثي سوبيلوليوم الأول على صفحته الأولى، حيث صرخ دون أن يغيب عن صفحته الأولى وانسحب، بحيث كان أمنحتب الرابع، مثل والده، ودودًا معه وغزا المحاصيل "الشقيقة" "يازانيا". بدأ بروتي أمنحتب عهد عدم الرضا عن سوبيلوليوم الأول وقرر أن يرسم من ورقته الأولى التي ربما يكون فيها الملك الحثي قد خلف الملك المصري بسبب اعتلائه العرش. ربما كانت هناك اختلافات جدية بين مملكة خيتسكي ومصر، كما ظهرت قبل سوبيلوليوم.

إعادة خلق أخناتون

أسباب الإصلاحات

أصبح عهد إخناتون ساعة من الإصلاح الديني المذهل، الذي أثر على كل تقاليد الزواج والحضارة والثقافة المصرية القديمة. ولا تزال أسباب إصلاح إخناتون، الذي يُطلق عليه أحيانًا الثورة التكفيرية، غير واضحة. أدى دفن الفراعنة المصريين للكنز العظيم خلال حروب الغزو في غرب آسيا والنوبة إلى ثراء الطبقة الأرستقراطية العبيدية بشكل كبير. كان كهنوت طيبة غنيًا بشكل خاص. أصبحت القوة العالمية للكهنوت الطيبي، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بانحدار النبلاء القديم وكهنوت الطوائف الإقليمية الإقليمية، خطيرة على السلطة الملكية.

بالإضافة إلى ذلك، فإن زواج أمنحتب ابن الملكة ثيا، الذي لم يكن ينتمي إلى البيت الملكي، ولا ربما، إلى الشعب المصري، وفقا للقواعد الدقيقة لخلافة العرش، أعطى فرعونه أي حق قانوني إلى العرش. توفي والده، بعد أن أصبح صديقًا بشكل غير قانوني وأصبح صديقًا لجميع الأبناء، وقل تراجع الدم الملكي، مما تركهم دون أي دعم لحقوق الابن المشروعة. في نظر الكاهن، سيصبح الملك الشاب متطوعًا غير شرعي، وسيؤخذ منه كل الميراث.

يعتقد أحفاد آخرون أن الإصلاح كان ضروريًا للخلق الأديان الشرعيةمن أجل التعزيز المحكم للقوة المصرية العظيمة، حيث يوجد إله كل مكان، غالبًا ما يكون ساحرًا لإله مكان آخر. وهكذا اهتم الإله الغني بتوحيد الشعب المصري كشعب واحد.

مقدمة إلى عبادة آتون

في محاولة لتعزيز حكمه الاستبدادي، أمنحتب الرابع، مع التركيز على الأشخاص الذين لم يولدوا بعد في الخدمة، حول نيمخا (والتي تعني "الأيتام"، من الواضح، بالمعنى المجازي)، والتحدث ضد كهنة بيرشو شيرجو ضد كهنوت الإله الرئيسي آمون -رع. من الطبيعي أن قوة الكهنوت والنبلاء المرتبطين به ارتباطًا وثيقًا كانت مبنية على الدين. ومن أجل إضعاف العدو، كان من الضروري الحد من ضخه الأيديولوجي. من الآن فصاعدا، ربما يكون أمنحتب قد تحمل النظام القديم للخطب؛ وعلى الآثار الأولى من حكمه عليك أن تصلي لآمون. ثم أصبح أمنحتب تدريجيًا زعيمًا، في معارضة الإله الطيبي آمون، لعبادة الإله آتون (ياتي) الذي لم يكن معروفًا من قبل، والذي يغرس قرص الزغبة. بعد أن صوت لنفسه إلهًا جديدًا كرئيس للكهنة، بدأ أمنحتب، في القرن الثالث من حكمه، في بناء معبد في طيبة على شرفه. في القرن الرابع بدأ تزيين جدران الكنيسة الجديدة. تم تصوير آتون على أنه رجل برأس صقر، وتعلوه وتد الزغبة.

وفي نهاية القرن الرابع، حدثت نقطة تحول حادة بين الملك من جهة إلى آتون، ومن جهة أخرى إلى الآلهة القديمة. لقد صوّت إخناتون لنفسه إلهًا مطلقًا، جوهرًا أبديًا يقسم ويؤدي إلى الهلاك الأبدي. وقد أعجب قرص الزغبة آتون بالأيقونة السماوية الطبيعية للملك نفسه. ولذلك تتغير صورة آتون نفسه. صورة رائعة لشخص برأس صقر، يعلوه وتد الزغبة، تم استبدالها بصورة جديدة مع الزغبة أو ثعبان الملك (يور) في المقدمة وبدون وجه، وهي مستقيمة للأسفل، مع اليدين من أيدي الإنسان في النهايات. ربما لم ينفصل فرعون بعد عن الكاهن القديم. مثل الصخرة الرابعة، حتى بعد «حكم» آتون، عهد رئيس كهنة آمون ماي الملك بتمثال إلى الحجر لـ (فرعونه) في محاجر صحراء سخدنايا.

أغلب الأيام

تأسيس العاصمة الجديدة

من الواضح أنه في القرن السادس من عهد أمنحتب الرابع، اشتد الصراع بشكل حاد ولم يصل إلى ذروته أبدًا. يطرد الفرعون، فورًا من فناء منزله، المعادين من طيبة، وعلى بعد 300 كيلومتر من المركز القديم لآمون رع، يأمر بتأسيس العاصمة الجديدة - آخت-آتون (أخ-ياتي، "فجر آتون"، مستوطنة تل العمارنة السفلى). وبعد فترة وجيزة، أطلق الفرعون على نفسه اسم أخناتون (إيخ-ني-آيتي، "كوريسني نسبة إلى آتون"). يتم أيضًا إنشاء أسماء خاصة جديدة بواسطة أفراد عائلتك وكبار الشخصيات.

وحتى السنة الثامنة من حكم فرعون، سيتم بناء عاصمة جديدة. وقد بني هناك قصر أخناتون المهيب، ومعظمه من الحجر الأبيض. يحظى هذا القصر باحترام أعظم الموظفين الحكوميين القدامى. ويمكن القول إن عمر الواجهة المماثلة للجزء الرسمي من قصر الرأس كان يصل إلى 700 م، وكانت جدران القصر مغطاة بالرسومات والزخارف المزخرفة بالحجارة الملونة؛ الشعارات الفرعية والنصب التذكارية ولوحات بارفيزو المماثلة؛ الأعمدة ذات التيجان القابلة للطي مملوءة ومطعمة بالخزف الملون. وفي الوقت نفسه، تم منح القصر الرئيسي في آخت آتون عددًا من القصور، أصغر حجمًا وأكثر ثراءً أيضًا. وفي آخت آتون كانت هناك صحوات ومعبد آتون الرئيسي الذي أخذ اسم "بودينوك آتون". تم تشكيله من حجرين مهيبين يتوسطهما سور مستطيل يمتد على مسافة 800 م، وكان يحيط بالأمر كله قصور كبار الشخصيات الملكية والحدائق.

إعادة فحص آمون وغيره من الآلهة القديمة

حتى اليوم التاسع - العاشر من حكم أخناتون، أول الأحداث التي يمكن أن نراها هي إعادة التحقيق مع إله العاصمة الفاسدة - آمون. منذ وقت ليس ببعيد، عشية الصخرة الثانية عشرة، أعلن فرعون الحرب على آمون وعلى جميع الآلهة القديمة. أُعلن إخناتون نفسه إلهًا واحدًا، وتم قمع عبادة جميع الآلهة الأخرى، وأغلقت المعابد، وربما طُرد الكهنة. بعد أن حاول إخناتون محو أسماء الآلهة العظيمة من الذاكرة، أمر بالعثور عليها في كل مكان. تم مسح وحفظ أسماء آمون ، ضحاياهم الذين كرههم الفرعون أكثر من غيرهم ، بعناية خاصة ، وكذلك أسماء موت وخونسو - المستودعات مع آمون ، ما يسمى بثالوث طيبة. باسم الأب، لم يكن الفرعون رحيما وعرفه، وألقى اللوم على جزء مستودعه - اسم آمون، واستبدل اسمه الخاص "أمنحتب" بالاسم الملكي "نب-ماعت-رع". تم كتابة كلمة "ماتي" (موت) الموجودة في مقبرة تيا فين صوتيًا، وذلك لتمييز التهجئة باستخدام علامة الشوليكا، والتي كانت تستخدم لكتابة اسم الإلهة موت. كانت المقابر مسيجة بنوع من الصور بجانب صورة الملك. وإلا احترق القبر ودمر الناس الذين أعدوه. ويبدو أنه تم إجراء عمليات تدقيق خاصة لهذا الغرض. عانت آلهة أخرى، على الأقل أقل؛ كانت كلمة "آلهة" في حد ذاتها فريدة من نوعها.

تم بناء المعابد لبروت آتون في جميع أنحاء مصر (ثيفي، آخت آتون، جوهرة آتون، هليوبوليس، ممفيس، هيرموبوليس، الفيوم). وقد مُنحت هذه الكنائس مساحات كبيرة من الأرض، والحليب والأسماك، والنحافة، والمراعي، وتم تزويدها بقوة العمل. تم تأسيس طاقم كبير من التضحيات - خدام عبادة الفرعون الجديدة. كان الفوني، كما يتبين من المعالم الأثرية في ذلك الوقت، ممثلين بشكل أساسي للنبلاء الجدد في الخدمة. من خلال التأكيد على السلطة بشكل مطلق، أخذ إخناتون إلى أقصى الحدود في عبادة تماثيله، التي كانت تحظى بالتبجيل من خلال مظاهر جوهره الإلهي.

اخبار سياسية خارجية

تراجع مساهمات القوى العظمى

في بعض الأحيان، لم تكن الشؤون السياسية الخارجية لمصر تسير على ما يرام. أصبحت القوى العظمى في الجوار محرجة على الفور. ولم يعد أخناتون يرغب في إرسال الذهب إلى هناك بكرم والده. لقد احتاجها هو نفسه لإعداد أجراس جديدة ولتوزيعها على كبار الشخصيات. سخر الملك البابلي بورنا بورياش الثاني من حقيقة أن "أخيه" المصري أطلق سراح السفراء البابليين مرارًا وتكرارًا دون هدايا من الفيدات، وإذا أرسل الذهب، فقد بدا غير مهم. فقام إخناتون باستبدال الصور الذهبية التي زخرفها أمنحتب الثالث بالملكة توشراتا ميتانا وإرسال الشهادة إلى سفرائه، وأرسل أخناتون خشبًا مذهّبًا. غير منزعجين من يد الفرعون القوية، تم قطع الطريق على ممثلي الحكومة المصرية في سوريا وفلسطين، وهاجم فولودار المحليون التجار البابليين ونهبوا قوافلهم. أرسلت ابنة الملك البابلي، التي أهديت للفرعون لجيشه، أخناتون، بطريقة مبهرة، 5 عربات لمرافقته، كما اصطحبت 3 آلاف عربة لجيش أمنحتب الثالث ملك بابل، جيشه المستقبلي. بالإضافة إلى ذلك، قام أخناتون بجمع رسائل دبلوماسية من آشور، والتي أظهرت أيضًا عدم الرضا عن بابل، حيث احتفظت بمطالباتها بالسلطة العليا في آشور، على الرغم من أنها لم تكن نشطة لفترة طويلة. وأعلن بورنا بورياش الثاني في إحدى صفحاته احتجاجه على الفرعون، لكن دون جدوى. بعد ذلك، كسر بورنا بورياش الثاني التحالف مع مصر وبدأ التركيز على ساحر المملكة الحيثية. وكانت قرابين أخناتون تُقدم مع ملك ميتاني، فكما يكتب ملك جبيل ريب آدا للفرعون، دمر توشراتا جيشه في فينيقيا، لكنه دخل عبر زواج الماء.

الفوضى في فولودينيا الآسيوية إلى مصر

ومع ذلك، ليس من المستغرب أن إخناتون لم يضيف سوى القليل عن تشجيع الفودن السوري الطيب من ممالك النسب القريب العظيمة، لأنه لم يكن منزعجًا حتى من عدم الأمان من إنفاق جزء كبير من فولوداته السورية. بالنسبة للتحالف الذي حل محل الفرعون المصري، ملك أمورو، ابن عبدي عششيرتي، أزيرا وأمير قادش بواسطة أيتكامي، استولى الخيتي على سهل أمكي (بالقرب من وادي العاصي، أسفل قادش). خرج ضدهم ثلاثة أمراء تابعين مخلصين من المناطق المجاورة من أجل عكس نهب الفرعون للأرض، وإلا فسيتم حشدهم من قبل أيتاكام من جانب جيش خيتي وإعادتهم. كتب الثلاثة سرًا إلى الفراعنة بشأن الاضطرابات ووبخوا أيتاكاما. وأيتاكاما نفسه، بدمه الأسود، كان مرتبطًا ببرياواز، حاكم دمشق، الذي قتل نفسه بمعاقبة الخابير، واستولى على أرضه ودمر المكان.

نهب الأراضي على يد الملك أمورو أزير

واصل أزيرو هذه الساعة توسيع توسعه في أمورو. خلال هذه الفترة الصعبة، تمكنت من رؤية نفسي كمدافع عن مصالح الفرعون. لقد دفن تونيب، التي كانت في ذلك الوقت قد غرقت بالفعل بسبب تدفق ميتانا، وربما أشاد رسول إخناتون بعمل مماثل في مقاطعة أمورو. ثم احتل أزير المناطق الساحلية الفينيقية والسورية القديمة وصولاً إلى أوغاريت، فقتل ملوكها واستولي عليهم. عندما توغل الخيتي في نخاششي، استولى أزيرو، بالتحالف معهم، على نيا وقتل ملكه. واقتناعا منه بقوته وعلما بتشجيع الملك الحيثي سوبيلوليوم الأول من وراء ظهره، دمر أزير حملاته على مقر إقامة المرتزق المصري في أمورو مكان سميري، وحاصرهم بالتحالف مع أسطول مدينة . أرفادا، وسرعان ما وصلت إلى حالة رائعة. وكان ملك صيدا زمردة قد سقط بالفعل من مصر، وتحالف مع أزيرا ودمر صور، وكتب ملك أبيملكي إلى أخناتون يتمنى التشجيع. قام ملك الكتاب المقدس ريب آدي أيضًا بإجبار الفرعون على ورقة تلو الأخرى وهو يصرخ طلبًا للمساعدة. وكلف إخناتون، فريشتي رشت، عددًا من السلطات المصرية بالاطلاع على تشكيل سميري، لكنهم فشلوا في تحقيق أي شيء وسقط المكان. قتل أزيرو القائد المصري المحلي ودمر المكان، وحرم فرصة تدمير الكتاب المقدس مرة أخرى. كتب ريب عدي وهو يلهث إلى الفرعون يخبره أن المقيم المصري في كوميديا، في جنوب فلسطين، كان في ورطة. وكان آل عزير، الذي كان زعيم أهم الأصدقاء في بلاط أخناتون، مستعدًا للاعتراف أمام الفرعون. تم تهدئة الباقي من قبل سكان أزيروفو ليدفعوا له نفس الجزية التي دفعوها للأماكن المدفونة، ولم ينجوا من الزيارات.

سقوط جبيل

كانت خطط الملوك المتمردين مقنعة ببراعة لدرجة أن السكان المصريين لم يعرفوا بوضوح من هم التابعين ومن هم الجزارين. وهكذا، فإن بيكورو، حاكم الجليل المصري، الذي لا يفهم الذكرى المئوية لجبيل، يرسل إلى هناك نيمانيين فقراء، وهم جميع أتباعه. ذهب ريب آدي، الذي كان وضعه أكثر تعقيدًا بسبب تمرد سكان البلدة، الذين استعانوا بعائلة المقيم المصري، إلى بيريت، طالبًا الدعم من الحاكم المحلي أمونير. يتجه آلي إلى جبيل، فيجد الأبواب هناك مغلقة، لأن أخاه دفن في ساعة غيابه، فأخذت يده، ورأيت أولاده من أزيروف. أمونيرا، ملك بيريتا، الذي غالبًا ما أصبح صديقًا لمصر، جاء فرشتي رشت، مع حاكم صور، أبيملكي، إلى أزير. وأزيرو نفسه، بعد أن قطع علاقاته مع إخناتون، وذهب الآن علانية إلى باك الملك الحثي سابيلوليوم الأول. ما زال ريب آدي يقرر الاستيلاء على الكتاب المقدس، وفقده لمدة ساعة أخرى. بالمناسبة، سقط إيل ميستو، وربما تم دفع ريب آدي إلى الداخل.

الحرب الأهلية في فلسطين

في فلسطين، كما كتب إمبراطور القدس أراد-حب إلى أخناتون، شكل حكام شكيم وجازر ولخيش وعسقلان تحالفًا مع الخابير وسحرة مصر. تم الكشف عن انعدام الأمن بشكل خاص في تصرفات الحاكم شكيم لبايا، الذي، بعد أن دخل في علاقة مع شعب "سا-غاز" (هابيرو)، قرر توسيع إرادته. ولتشجيع لاباي، دفن بضعة أماكن بالقرب من وادي يزرعيل. ولحماية لبايا، اتحد حكام القوى المحلية المنخفضة في فلسطين، ونتيجة لذلك، لم تتمكن لبايا من الاستيلاء على مجدو وفقدت حاكم الباقي بريديوس. وأسلمه إلى والي مدينة عكي، ليرسله بحرًا إلى مصر. تم إطلاق سراح المحمي من أجل فدية لبايا، لكنه مات فجأة في المعركة في وادي يزرعيل. بعد أن واصل ميلكي، حاكم جازر، سياسة لاباي، تحالف مع الأبناء المتبقين. وحارب الحلفاء ضد مجدو خلال النهار، وخلال النهار قاتلوا ضد عراد-خيبي.

مسرحيات أخناتون في المقاطعات الآسيوية

كان إخناتون، المنشغل بإصلاحاته الطوباوية، غير راغب أو غير قادر على إرسال قوات كافية للقضاء على فولودينيا الآسيوية في مصر. بين التهديدات والهجمات، وبعد ذلك أصموا تماماً عن بركات ولائهم السوري الفلسطيني، يتحدثون عن إرسال المحاربين الفقراء إلى مصر. ربما كان معظم الملوك، الذين لم يثنهم عدم نشاط الحكومة الفرعونية، قد عرّضوا أنفسهم للخطر إلى حد كبير من خلال التنافس مع المصريين، واحتفظوا بولائهم لإخناتون، لكن حكمهم كان ألمانيًا، وهلكوا في القتال ومع المحاربين، وفي كثير من الأحيان، مع تحيات قوية. بعد أن فقدت مصر ليس فقط المكانة السياسية الدولية التي حققها فراعنة الأسرة الثامنة عشرة الفاتحين، ولكن أيضًا إمكاناتها الاقتصادية، فقد قللت بشكل كبير من تدفق الأصول المادية من المحافظة.

نهاية الإصلاحات لإخناتون

وتزايد الاستياء في مصر. الآن، لم يدعم الفرعون كل من الكهنة والنبلاء والأديان الوسطى من السكان. وتعامل إخناتون مع مساعديه وخصومه، ولم يقدم لهم شيئًا. من المستحيل التقليل من أهمية المسؤول الأيديولوجي. لقد ظل الناس يدعون آلهتهم منذ زمن طويل، ويؤمنون بها، وبالطبع، لم تكن هناك مراسيم أو قرارات إدارية يمكن أن تمنعهم من الاقتناع بهذه السهولة - لعدة قرون - بدين أسلافهم ج. وألحق به لقب "المبعوث من آخت-آتون" الذي أطلق به المؤرخون على الملك بعد وفاته دون خوف من ذكر اسمه. شرب إخناتون نفسه في عزلة. لأول مرة في تاريخ مصر، من أجل الصعود إلى العرش، كان عليهم اللجوء إلى مساعدة النيمانيين، الذين حلوا محل جميع تجار جزر بحر إيجه.

صحيح أنه وراء بعض التوترات، بغض النظر عن مدى استحالة تصورها أو وصفها، يمكن للمرء أن يفترض أن بقية فترة الحكم ستستمر تحت تدفق الملكة الأم ثيا، أو ببساطة إدراكًا لانعدام الأمن الذي يلوح في الأفق، فقد استلهم إخناتون من الصرامة الشديدة. ملتزمون بالأفعال. من الواضح، فيما يتعلق بهذا، أصبح إخناتون متعارضًا مع فريقه الرئيسي نفرتيتا، وهو من أتباع الغيورين لعبادة آتون. لذا، بدءًا من القصيدة الخامسة عشرة من حكم إخناتون، لم يُعرف اسم نفرتيتا كما كان من قبل، بترتيب اسم الفرعون، رغم أنه من المؤكد أنها كانت على قيد الحياة حتى بعد وفاة إخناتون.

جنبا إلى جنب مع صديقته نفرتيتا، التي ارتبطت أسماؤها الجديدة بآتون، نفر نفرو آتون (ناف نفرا ياتي، أشعل. "جمال آتون الجميل")، أنجب إخناتون ست بنات. الابنة الكبرى ميريتاتون تزوجت من تساريفيتش سيمنيخكار في عيد ميلادها الخامس عشر. مات الصديق في طفولته، وأصبحت الابنة الثالثة عنخسنباتون واحدة من حاشية توت عنخاتون.

حكم إخناتون لمدة 17 عامًا على الأقل، وكانت المدة المتبقية من حكمه هي السابعة عشر. يحيط به الموت المجهول. بالقرب من الوادي المحصن، على بعد بضعة كيلومترات من عاصمته الجديدة، رثى عند القبر، وعلقه على الصخور لنفسه ولجميع أفراد الأسرة، وحيث ترقد ابنة صديقه ماكيتاتون.

تصوف العمارنة

كان مصير حكم إخناتون مصحوبًا ببراعة شرائع التصوف القديمة، وظهر أسلوب فني جديد أكثر طبيعية. في أخيتون، خلق إخناتون مناخًا ودودًا لتطوير التصوف بأسلوب أصلي تمامًا، مما عزز الديناميكيات وجاذبية الخط والحساسية التي كانت مشابهة تمامًا للشريعة الضخمة السابقة. خلال هذه الفترة، أدى تطور التصوف المصري إلى إسقاط اسم "العمارنة". تتميز صوفية العمارنة بتصويرها الواقعي لحيوانات ونباتات مصر في ذلك الوقت والأفراد الحاكمين فيها. صور الفرعون وعائلته، كما كانت من قبل، أصبحت أكبر، لكنها لم تعد مثالية. يحمل إخناتون كل علامات المواطن الأرستقراطي - شخصية مخنثة، وجمجمة مشوهة، وشق سفلي مهم للغاية، ورأس كبير بشكل غير عادي، وحياة منتفخة بشكل واضح. وقد انتقل شكل جمجمة أخناتون إلى بناته. يقف الإمبراطور فوق صورة المحارب الفاتح، معالج الحيوانات البرية، الطباخ، المعروف أيضًا باسم الأب، الرجل. وغالبا ما يتم تصويره مع بناته على ركبهم، وهم يعانقون الفرقة بلطف، وغالبا ما تكون هناك مشاهد عائلية ومشاهد عبادة وعبادة آتون من قبل الوطن كله.

أصبح الموضوع المفضل الذي يتم تصويره على النقوش والنصب التذكارية في معابد ومقابر أختاتون هو الروتين اليومي للملك وعائلته - الصحابة، ونفرتيتا الشهيرة (نفرنفرو آتون)، والعديد من بناتها، الذين يقفون أمام أيدي تبادل آتون، الذين هم رموز є їm بسيطة. في مقدمة التصوف المصري الصور العلمانية للملك (كريست عنخ) والملكة، والتي تم تصويرها في بيئة علمانية وغير مضطربة. تهيمن الواقعية فوق الدنيوية على صوفية العمارنة، وهو ما يحدث غالبًا مع المذهب الطبيعي. أجمل مثال على غموض عصر العمارنة هو الصورة النحتية للملكة نفرتيتا والتي من المفترض أنها تنسب إلى النحات الملكي باسم تحتمس الأصغر، وقد عثر على كسرة تحمل اسمه في شراء لقمة العيش مستوطنة يا سيد في أخيتاتون.

كان السبب وراء إنشاء هذا القانون الجديد، الذي كان متفوقًا على كل شيء، هو أنه طالما كان الله الشامل هو المثالي، فإن الناس يصبحون مثاليين. في التصوف المصري التقليدي، على الرغم من وجود دقة في الصورة، تم تصوير الناس على أنهم متحولين، وروحانيين، مثل الخلود والله. وعلى الرغم من أن الله ليس ملكًا، إلا أنه أصبح الآن مثاليًا. هذا يعني أنه من الضروري تصويره بأقصى قدر ممكن من الواقعية، والبيانات المقدمة تتفق الآن مع المثل الأعلى الجديد. وانتهت فترة العمارنة مؤخرًا (منذ حوالي 20 عامًا)، كما انتهى عهد إخناتون. بعد وفاة الملك أخيتاتون، تم التخلي عن معابده ووزرائه، واعتبر المكان نفسه نجسًا وملعونًا عند المصريين، وبدا المكان مهجورًا بالرمال الرملية.

تراث الثورة الاتونية

ومع ذلك، فإن عبادة السوسترات الجديدة تواجه معارضة قوية من جانب الكهنة وعدم الرضا عن الناس، الذين لم يفهموا معنى الابتكار وكانوا يعانون بشكل متزايد من الركود الاقتصادي الذي بدأ. بعد أن حكم ما يقرب من 17 (18) عامًا، توفي إخناتون وتنازل عن العرش للملكة الزائلة سمنخ كا رع، التي كانت زوج الابنة الكبرى لإخناتون ونفرتيتا - الأميرة ميريتاتون وربما ابن الملك وأحد أبناءه. الفرق الشابة - الملكة كيا. بعد ذلك بعامين، انتقل العرش إلى توت عنخ آتون، الأخ الأصغر لسمنخكار وفرقة الابنة الثالثة لإخناتون - عنخسنباتون. مع تدفق كبار الشخصيات (أوصياء عين حورمحب، الفراعنة المستقبليين) والكهنة، يقتنع الملك الشاب بأكاذيب خليفته، ويأخذ اسم توت عنخ آمون وينقل الباب إلى ممفيس. تم هجر أخيتون تدريجياً وبدأ في الانهيار، ومع بداية الأسرة التاسعة عشرة أصبح ملعوناً وتحول إلى محجر. كما تم لعن اسم منشئه وكشفه من الوثائق الرسمية، حيث أصبح إخناتون يُعرف الآن فقط باسم "العدو" ("المدافع عن العمارني"). تم صنع جراثيم إخناتون في أماكن أخرى في مصر؛ تم العثور على قطع معمارية مع منازل الملك وصور بارزة في ممفيس، وهليوبوليس، وأتريب، وهرموبوليس، وأسيوطي، وأخميمي، وأبيدوس، والمدامودي، والأقصر.

عائلة

صديقة أخناتون - نفرتيتي وكيا، بنات - ميريتاتون، ماكيتاتون، عنخسنباتون، نفرنفرواتون، نفرنفرورا، ستبنرا، ميريتاتون-تاشيريت، عنخسنباتون-تاشيريت، كيا-تاشريت (؟). ويمكن استغلال خطايا أخناتون من قبل سمنخكارا وتوت عنخ آمون.

أهمية أخناتون

كان العصر العمارني هو ساعة خلق روائع التصوف المصري العجيبة، التي أثرت في مزيد من تطور التصوف المصري، ومن بينها تظهر ألغاز خاصة من البورتريهات النحتية لإخناتون ونفرتيتا من إتقان النحات تحتمس الصغير في أختاتون الملكي. النقوش. تزوير قصور ومساكن العاصمة أخناتون. تم تدمير بعض هذه الآثار بشكل فريد أثناء الترميم الذي أعقب وفاة الفرعون الهرطقي، وبعضها، على سبيل المثال، معابد آتون في كارناتسي، تم تزيينها بالورد وفيكوريستان باعتبارها "حشوة" كاميان للنزاعات المعمارية اللاحقة في إفاه. ومن المدهش أن نلاحظ أن تل العمارنة أصبحت نقطة تحول في الأدب المصري: فاللغة المصرية الجديدة لا تزال تتفوق على اللغة المصرية الوسطى القديمة؛ يتم إنشاء روائع الشعر المصري - "ترنيمة لآتون" التي ينسب تأليفها إلى الملكة نفسها والتي تظهر فيها أوجه التشابه مع المزامير الكتابية وكلمات الحب، والتي انتشرت على نطاق واسع في مصر في النصف الآخر من عصر الدولة الحديثة .

بشكل عام، كان لانقلاب أخناتون تأثير سلبي على مصر. كان العدد الدقيق للأشخاص الذين عانوا وعرفوا الاضطهاد غير المعروف ضد كل شيء أكبر. سلطة السلطة الملكية وسط الديانات المختلفة من تعاقب البيدرفانية مما أدى إلى إضعافها التدريجي وانتقال السلطة إلى ضحايا المعابد الطيبية وتحول مصر التدريجي إلى قوة ثيوقراطية. ونتيجة لذلك، غزا البدو اللبنانيون معظم مصر، وسقطت المملكة الحديثة.

التقييمات الحالية لإخناتون

لم يتم فهم جوهر إعادة خلق أخناتون بشكل كافٍ في عصرنا هذا. منذ اكتشاف آثار أخناتون بالقرب من تل العمارنة الحديثة، كانت هناك فكرة سائدة في علم المصريات مفادها أن ديانة أخناتون الجديدة كانت توحيدية أو حتى قريبة من ذلك. ووفقاً لهذه النظرية يمكن اعتبار إخناتون هو السمة الأولى في تاريخ النور، كما وثقته عبادته للإله الواحد، كما أن التكفيرية هي أقدم (أو من أحدث الديانات اليهودية التي نشأت) المعتقدات التوحيدية. كانت هذه الفرضية، التي تعود جذورها إلى علماء المصريات منذ بداية القرن العشرين، بمثابة نقطة انطلاق للعديد من التخمينات الإضافية التي تثبت وجود روابط مباشرة بين إخناتون وموسى، حتى استنتاجهما.

ومن بين هذه الآراء يمكن تخمين وجهة نظر مؤسس التحليل النفسي سيغموند فرويد، التي طرحها في كتابه “موسى والتوحيد” عام 1939، عندما أصبح موسى ملتزما بدين أخناتون، وزم – ال نتيجة التوفيق بين المعتقدات. وجهة النظر هذه هي أحمد عثمان الذي يؤكد، من بين آخرين، أن موسى ليس مطابقًا لإخناتون فحسب، بل هو أيضًا ابن يوسف الجميل، المنفصل عن النبيل يويا.

يتشرف العديد من المؤرخين المعاصرين بالحقيقة الثابتة وهي أن ظهور إخناتون، الذي ظهر إلى الوجود في العقد الأول من حكمه، إلى جانب آتون - الشكل المرئي للقرص الصوتي والآلهة الأخرى - شو، ورع حوراختي، وتفنوت إلخ. ، - حرفيًا، يبدو توحيديًا تمامًا. إن وصف التكفيرية على أنها توحيدية يعارضه العديد من الفاشيين من عصر العمارني. تم تنفيذ هذه الفكرة من قبل علماء المصريات D. Redford، Ege. إرتمان، ن. ريفز.

ويرى آخرون (يو.يا. بيريبلكين، أ.ب. زوبوف) أن إصلاح إخناتون، من حيث المبدأ، لا يؤدي إلى التوحيد، ولكنه المحاولة الأولى في تاريخ البشرية لتأسيس سلطة شاملة، على غرار الأنظمة الشمولية في القرن العشرين. وعبادة الملك - دون عبادة خصوصية، لا تتهاون في تكليف طوائف أخرى.

شخصية أمنحتب الرابع رائعة، لذلك ليس لدى علماء المصريات أي فكرة عن دوافع وشخصية الفرعون المصلح - فالخصائص المتوازية تمامًا لإخناتون غالبًا ما يتم تقديمها في نفس التحقيق. يتم تصوير الفرعون إما كحاكم مثالي، وشخص حكيم ومحب للسلام وكان متقدمًا على عصره بثروة، أو كفيلسوف شهيد متميز، ليس موهوبًا ببراعة كزعيم سيادي، أو كمتعصب مريض عقليًا. زوكريما، وبوريس أولكسندروفيتش تورايف، الذي وصف إخناتون بأنه أحد أعظم الحكام المصريين، وجيمس هنري برستد، وكتب عنه باعتباره "أول ميزة للتاريخ العلماني" و"روحًا مهمة تصرفت بلا خوف بما يتجاوز كل الذاكرة" بلا تقليد.

يوجه المتحدرون آيات طبيعية وقصائد صوفية ومؤلفات تكريمًا لآتون رع إخناتون. مصر تحب أخناتون لعقول مثل فاسيل روزانوف وديمترو ميريزكوفسكي.

كانت أنشطة إخناتون العظيم ملوثة بالجهل بالكهنوت والفريسية العلمانية: مراسم الجنازة المتقنة والسحر والتحنيط. "تم استبدال التصوف المتمثل في الاعتراف بـ "Ba" و "Ka" بـ vin" - وفقًا للمقدم الروسي، "بحركات الحمقى المقدسين. يسمح لك بتصوير نفسك على أنك بدين وترتدي ملابس داخلية صغيرة الحجم. إنها حماقة، وليست عشقًا بحماقة. "يعتبر أخناتون نفسه نبي الأبناء المولود من الله، وواعظ الدين الحق الجديد، والكاهن الأعلى للإيمان بالله الواحد".

"اخناتون هو الثورة الحالية بين المصريين. كان أسلافه يحترمون، أولاً، الذبائح المصرية (والقدسية)، التي لا تحتوي إلا على رائحة الرب الكريهة، والأخرى - "كآبة الشيطان". وكان لإخناتون فكرته الصحيحة: الله يحتضن كل الخليقة بمحبته، إله واحد فوق الجميع. (آتون بالنسبة لإخناتون هو إله النور الشامل. فرعون هو يوغو أوبرانتس، "ابن الله").

تهدف الدورة إلى تقدير السلطة الملكية من خلال تعريف المسؤولين المتواضعين وتعزيز الدور الديني للملك والقضاة فرعون أمنحتب الثالث، بعد أن واصل علاقة حبه مع تيا الذي لم يولد بعد، أمنحتب الرابع (حكم 1365-1349 قبل الميلاد؛ وبحسب تواريخ أخرى – 1351-1334 قبل الميلاد). بالفعل في الأيام الأولى من حكمه، أصبحت إصلاحات العبادة أكثر بروزًا الله رع- رع حاراختي. 3 ـ 1361 ق.م هـ - بدأ يوغو في الاستراحة مع إله القرص النائم عليه. وأصبح الفرعون نفسه الكاهن الأعلى لهذه الطائفة الجديدة.

أخناتون - دبابيس فرعونية. فيديو

منذ البداية، تجول آتون في مصر طيبة، حيث كنت في مكان قريب كارناكاتم بناء معبد خاص. ومع ذلك، ما يقرب من 1359 قبل الميلاد. هـ- يخطط أمنحتب الرابع لتجريد عاصمته القديمة الأسرة الثامنة عشرةوبعد أن جلس مع نفسه مرة أخرى - في مصر الوسطى، بالقرب من قرية تل العمارنة الحالية، في مكان لم يكن "لا إله ولا إلهة ينتمي إليه" في السابق، والذي كان منطقة (نوما) مصرية مع طوائفها التقليدية. وقد تم حذف التحولات الدينية والسياسية لأمنحتب الرابع من الاسم "إصلاح العمارنة"، وهذه الفترة من التاريخ المصري تسمى "العمارنة".

الثورة الدينية على يد أخناتون

تمثال الفرعون أخناتون من معبد آتون في كارناتسي

شخصية الفرعون أخناتون

لم يطالب عامة الناس بمثل هذا الحاكم القوي والمطيع كما طلبت مصر وقت وفاة أمنحتب الثالث. لقد حل يومو بنصيب الأم على شخص ما ساعة حرجةشاب السلام، الذي، بغض النظر عن حجم أفكاره غير المسبوقة، لم يتمكن من العودة إلى منصبه، الذي كان يتطلب ممارسًا نشطًا وقائدًا عسكريًا بارعًا، باختصار، رجل مثله. كان أمنحتب الرابع، الابن الشاب وأسيء فهمه لأمنحوتب الثالث والملكة تيا، قويًا حقًا وشجاعًا في نظره، لكنه لم يكن قادرًا على فهم الاحتياجات الحقيقية لإمبراطوريته. بعد أن اعتلى العرش، توقف على الفور عن الحديث عن مرحلة مهمة جدًا من الخطب.

الصراع بين القوى الجديدة والتقاليد، كما عرفناه عندما أصبحنا أبا لنا. كان عليه أن يوجه هذه القوى المعادية حتى تتمكن الاتجاهات الحالية الجديدة والأكبر من إظهار نفسها بوضوح وفي نفس الوقت دفن الأفكار القديمة في هذا العالم من أجل تجنب الكارثة. وكانت هذه المشكلة على وشك أن تصبح واضحة للشعب صاحب السيادة، المعروف أيضًا باسم أمنحتب الرابع، المرتبة الرئيسية، في الجانب الأيديولوجي. فرقة والدته تيا ونفرتيتا، ربما من أصل آسيوي، وكاهن الحب هي، رجل ابنتها البالغة من العمر سنة واحدة، وضعها الأقرب إلى الدائرة. ومن الواضح أن هؤلاء ونفرتيتاس لم يكسبوا الكثير من هذا التدفق الكبير، وقاموا بدور كبير في صفوف اليمين، أو على الأقل، في الاحتفالات الكبرى، لأنهم كانوا أكثر أهمية بكثير في علاقات والدهم، الذي أظهر نزعة قوية، والظهور العلني باستمرار في نفس وقت أداء الشتائم. والفرقة. هؤلاء المرتفعون والبعيدون عن حياتهم من الإبادة وجدوا روحًا حارة في هذين المحتفلين الأكثر إثمارًا. بعد ذلك، إذا كانت مصر قد طلبت بإخلاص مديرًا رئيسيًا حازمًا، فإن الملك الشاب كان متحدًا بشكل وثيق مع كاهن وزوجتين، ربما موهوبين، أو عديمي الفائدة تمامًا، ليُظهر للفرعون الجديد ما تطلبه إمبراطوريته حقًا. وبدلاً من جمع الجيش الذي طالبت به نهارينا بشدة، فقد أمنحتب الرابع قلبه وروحه في فكرة تلك الساعة، كما أن لاهوت الضحايا الذي يتفلسف صغير بالنسبة لأي أهمية أكبر، في جوهر كل هذا. المحافظات ї آسيا. شارد الفكر، يتطور تدريجياً في الأفكار والاتجاهات التي جعلته أجمل الفراعنة جميعاً وأول سمة في تاريخ البشرية.

إله أخناتون

شهد المعسكر الملكي في مصر تدفقًا عميقًا لكل من الجوانب الخارجية للحياة - بداية وبداية الشعب، والأغنياء والتصوف المتأخر، الذي يهدد بجمال جديد - والأفكار في ذلك الوقت. وكانت هذه الأفكار لاهوتية مهمة، ويمكننا أن نعزز أهميتها بشكل حاد فيما يتعلق بما هو معروف في عصرنا تحت مصطلح “الأفكار الحالية”. وحتى قبل الغزو في آسيا، كان المحاربون قد أحرزوا تقدمًا كبيرًا بين الآلهة المظلمة، ووصلوا إلى مرحلة أدخلوا فيها، مثل اليونانيين اللاحقين، نوعًا من التغيير الفلسفي في الأساطير، والذي كانت رائحته كريهة في البداية، على ما يبدو، ليس قليلاً، . إن فهم الله، بطبيعة الحال، كان يُشار إليه من خلال كونه ووظيفته في الأسطورة. لذا، غرس بتاح، إله التصوف في ممفيس، ضحاياه العظماء الوضيعين بمجموعة كاملة من الأفكار الملموسة، حيث يمكن لمفكر تلك الحقبة من المساعي الفكرية أن يختبئ، بعد أن طور بالفعل مصطلحات فلسفية. كان بيرد إله المهندسين المعماريين والحرفيين منذ العصور القديمة، وهو الذي وضع الخطط والأعمال المعمارية الصغيرة وإبداعات الفنون التطبيقية. رؤية إلهه، كاهن ممفيان، مثل عقله لم يبدُ قليلاً قبل التجريد، ومعرفة المسار المحدد، بعد الخطوات التي يتخذها الذكي، وكيف، مع حدود معينة، المفاهيم الفلسفية مع vitu. سادة معبد ممفيس، حيث تم في عهد وزارة بتاح إعداد تماثيل المعجزة، وسكب أشياء العبادة والقرابين في العالم كله، وينهض سيد بتاح من السيد الأعلى للسيد العالمي. تمامًا كما كان من قبل ينقل جميع الخطط إلى المهندسين المعماريين والحرفيين، ينطبق الأمر نفسه الآن على جميع الأشخاص، في جميع مجالات نشاطهم. ويصبح أكثر ذكاءً، وكل خطاباته مبنية عليه. كان العالم وكل ما يأتي إلى الوجود بمثابة فكرة في ذهنه، وهذه الفكرة، كما كانت قبل خططه للحياة وخلق التصوف، كانت تتطلب أكثر من مجرد التعبير عنها بالكلمات حتى تأخذ الشكل الملموس للواقع المتجسد. . كل من الآلهة والناس - كل شيء يأتي من عقله؛ كل ما يجعل الرائحة الكريهة خجولة هو أبعد من فهم الإلهي لما يجب أن يخلق به. ألقى الكاهن بتاح قصيدة صغيرة، يظهر جزء منها بوضوح كيف أظهر أهل العصر نورهم:

الطائر العظيم هو عقل الآلهة ولغتها..
بيرد، ما نوع القوة التي يشبهها العقل واللغة؟
الذي يحظى بشعبية في الجلد
أنا من الجلد wusts ،
كل الآلهة، كل الناس، كل المخلوقات، كل الزواحف،
كيف نعيش ونفكر وننتهي
كل ما يريده فين (بتاح).
...فين (العقل) يؤدي إلى كل نوع من العمل.
فين هي لغة تكرر الأفكار إلى العقل:
فين (العقل) بعد أن أعطى شكلاً لجميع الآلهة ...
حان الوقت للكلمة الإلهية على بشرتك
Vinikalo do Buttya z rozumu rozumu
أنا فيلينيا موف.

وهنا، حيث نقرأ كلمة "عقل" في هذه العبارة، يحيي المصري كلمة "قلب" التي تعني "عقل" بنفس الطريقة التي كثيرًا ما يسيئ بها اليهود والعديد من الشعوب الأخرى، وأيضًا في كثير من الأحيان إلى أنفسنا، لأننا ولهذا السبب فإن المصريين اعتبروا القلب والحشوات هي الحاوية الحقيقية للعقل. على الرغم من أن مثل هذه الأفكار كانت مشتركة بالتأكيد بين العديد من الأشخاص العظماء، إلا أنه لم يفرقهم الضحايا فقط. اينيوتف. ويؤكد منادي بلاط تحتمس الثالث على شاهد قبره أنه المسؤول عن نجاحه بإيمان "القلب" الذي اتبعه بجنون؛ ويضيف ويسلاف الشعبي: «هذه هي الرؤية الإلهية للجلد». "الجسد" هنا يعني التجويف أو الدواخل، وعاء العقل. وهكذا رأى المصريون فكرة العقل الروحي الواحد بعد كل مظاهر الكلام بما في ذلك الآلهة. وبالقوة الفعالة التي من خلالها خلق العقل حدوده تم التعرف على "الكلمة" التي كانت بلا شك بدايات الاعتقاد اللاحق باللوجوس الذي ظهر في مصر. ربما كانت الفلسفة اليونانية المبكرة أيضًا ترتكز على شيء جديد.

وتطورت أفكار مماثلة قبل آلهة مصر الكبرى الأخرى، حتى تحد المملكة وادي النيل، وكان نشاط الآلهة محدودا بقوة الفرعون، والنور متاح لمجموعة واسعة من الضحايا، بينهم نحن البقية. وفي الآونة الأخيرة، كان الفرعون حاكم الآلهة وأرباب المملكتين على طول مجرى النهر العلوي والسفلي، اللذين حكماهما بأنفسهم. وهكذا فمن بين الأساطير أن المحاربين لم يوسعوا المياه المصرية إلى ما وراء وديان الأنهار، بل ظلت هذه في البداية ممتدة من البحر إلى المنحدرات الأولى. لكن مع مرور الوقت، تغيرت الإمبراطورية على اليمين: الله يتبع أينما يقود سيف فرعون. يمثل انهيار اللوحات الحدودية للفرعون في النوبة وسوريا التوسع الفوري في مجال الإله. يُدعى الملك الآن "الشخص الذي ينير يومو (الإله)، الذي رفع يوغو (فرعون) إلى العرش". بالنسبة للملك، كما هو الحال بالنسبة للتضحية، فإن العالم كله هو مجال فائق الروعة للإله. وكانت جميع حروب الفرعون مسجلة على جدران المعابد، كما نقشت جميع الحروب الحربية على أبوابها. كانت النظرية اللاهوتية للدولة ببساطة مبنية على أن الملك يأخذ النور لينقله إلى الله وأنه من الجيد له أن يوسع فتوحاته فقط لتزداد مساحة الإله في الحجم.

وهكذا، أصبح الفكر اللاهوتي على اتصال وثيق بالعقول السياسية، ومن المؤكد أن النظرية اللاهوتية ستوسع نطاق سيادة الإله إلى هذه المناطق، بمجرد أن يأخذ الملك الجزية. وليس من المستغرب أن تختفي فكرة إله النور في مصر في ذلك الوقت، عندما أزلنا الجزية عن كل ما عرفه العالم في ذلك الوقت. وبالمثل، فإن قوة الفرعون نفسه كان لها بلا شك تأثير قوي على اللاهوتيين المصريين. وفي أيام صناعة الأساطير تعجبوا من الآلهة كما تعجبوا من الفراعنة الذين حكموا وادي النيل، لأن صانعي الأساطير ازدهروا للملوك الذين حكموه. الآن، بعد أن ظل على قيد الحياة في ظل الفراعنة الذين حكموا الإمبراطورية الخفيفة، أصبح لدى كاهن ماف أمام عينيه شكل مميز لفكرة بانفانيا الخفيفة ومفهوم الضوء الذي نقل أفكار إله النور. على مدار مائتي عام، تم تجذير وتنظيم إمبراطورية، ومن على مرأى من فرعون العالم الخزفي، انتقل تدريجيًا إلى فكرة إله النور.

أخناتون - دبابيس فرعونية. فيديو

حتى الآن لم نسمي هذا الإله بعد. إذا أطعموا ضحايا ممفيس معنا، فستقول الرائحة الكريهة أن هذا هو بتاح، إله ممفيس القديم؛ كان من الممكن أن تُنسب تضحيات آمون في طيبة، لأنها أصبحت أكثر حكمة، إلى تكريم أكبر لآمون، الإله صاحب السيادة؛ مثل رئيس كهنة رع في مصر الجديدة، معتمدًا على حقيقة أن فرعون هو ابن إله الشمس ومن نسل مملكته، مما يوحي بأن رع قد يقاضي الإله الأعظم للإمبراطورية بأكملها. كان من الممكن أن تعترف آلهة المقدسات الإقليمية الأقل شهرة في الأفراد الذين يقدمون تضحياتهم بأبطال تفوقهم، حيث أنهم الآن منفصلون عن رع ويطالبون بمزاياهم. البيرة تاريخيا هي الأصح بلا شك رع. لم يكلف آمون نفسه عناء التخلص منه. سيتم إدخال الوثائق الرسمية كما في العصور القديمة حتى رع جاراهوتي وهذا الإله يشرق بالنور الكازاخستانيون الشعبيونالعصور. ذات مرة، تم التصويت لإله مصر القديم من قبل إله الإمبراطورية، على الرغم من أن كهنوت هليوبوليس حصل في الواقع على الاحترام الواجب لإله الشمس رع. بالفعل بعد أمنحتب الثالث، بدأ استخدام الاسم القديم للشمس المرئية - "آتون" - كاسم لإله الأحلام. ولذلك أطلق فرعون على السفينة التي أبحرت بمحاذاة البحيرة المعجزة اسم "آتون سيا". وقد تم استدعاء نفي الحرس الملكي باسم الإله الجديد، ومن المحتمل أن تكون هناك صلاة مخصصة له في مصر الجديدة. ومن ناحية أخرى، كان رفاق أمنحتب الثالث يشيرون مرارًا وتكرارًا إلى الإله النائم على أنه "الإله الواحد".

الصراع مع الميول التقليدية، الذي أوصل إليه الفرعون، بعد أن طوى الطاولة من تلقاء نفسه، بحيث كان يضغط على كل قوى أي رجل صاحب سيادة، حتى لا يخاطر بدخول دورة جديدة، لا يزال من غير الآمن عدم حدوثها. التدخل في الكهنوت القوي والاعتماد على التقاليد الدينية. القوة المحافظة في ذلك الوقت. البيرة، مثل هذا كروك غير المتعلم، zrobiv دون vagannya، الملك الشاب. تحت اسم آتون، اكتشف أمنحتب في القرن الرابع الإله العظيم وحاول إثبات هوية إلهه الجديد مع إله الحلم القديم رع. وقال له: "إن كلمات رع أمامك ... والدي المقدس الذي كشف جوهري ... كان هذا معروفًا لي في قلبي ، وقد كشف أمامي". وأرشد وزيره إلى الإيمان الجديد. ..”. وبهذه الطريقة، ينسب الإيمان الجديد إلى رع، كما هو الحال إلى الجيريل، ويعلن أنه قائد وحيه. وقبل الملك الشاب سرًا رتبة رئيس كهنة للإله الجديد، بنفس لقب "الرائي العظيم"، والذي كان يرتديه أيضًا رئيس كهنة رع في هليوبوليس. وعلى الرغم من أن النهج الهليوبوليتاني للدين السيادي الجديد لم يكن واضحًا، إلا أنه ظل غير بسيط في قراءات الكتاب: فقد تم استخدام اسم "آتون" ليحل محل الكلمة القديمة "إله" (نوتير)، وظهر الإله الجديد بوضوح من الشمس المادية . وقبل الاسم القديم لإله الشمس، أضيفت عبارة توضيحية: “تعلو على اسمه الحرارة الموجودة في الشمس (آتون)”، وكان يُلقب بـ”رب الشمس (آتون)”. كان الملك يعشق الحرارة التي يجدها في كل مظاهر الحياة. هذه الحرارة تحترق في العالم الجديد بهذه الطريقة دور مهمكما في نشأة الكون المبكرة عند الإغريق. لذلك، وكما نرى، يبدو الله فاعلاً هنا من أجل تبادلاته، ورمزه هو القرص الذي يرسل إلى الأرض من السماء تبادلات مجهولة الهوية تتباعد، تنتهي بالأيدي، والتي يلامس منها الجلد الجلد. علامة على الحياة. لقد حُرم الملك بالطبع من الجوانب الفيزيائية والكيميائية غير المعروفة تمامًا لنظريته، تمامًا مثل اليونانيين الأوائل، الذين عملوا بمفاهيم مماثلة؛ الفكرة الرئيسية صحيحة تمامًا، وكما نعلم جميعًا، فهي جيدة بشكل مدهش. لقد أصبح الرمز الخارجي للإله الجديد واضحًا جدًا من التقاليد، ولكنه أصبح في متناول الغالبية العظمى من الشعوب التي شكلت الإمبراطورية، وهو ما يمكن لأي غريب مفكر أن يفهمه للوهلة الأولى، وهو ما لا يمكن قوله عن الرموز التقليدية المصرية الأخرى. دِين.

الإصلاح الديني لإخناتون

كان على الإله الجديد، مثل الآلهة القديمة، أن يستغني عن المعبد لسنوات عديدة قادمة. في بداية حكمه، أرسل أمنحتب الرابع بعثة استكشافية إلى مكان الحصول على الحجر الرملي في سيلسيلي، من أجل إزالة الحجر اللازم، وعهد إلى كبار نبلاء البلاط بالإشراف على الروبوتات. وبنى أمنحتب معبده بالقرب من حديقة آمون التي بناها والده بين معبدي الأقصر والكرنك. هذا كشك مهيب ومهيب مزين بنقوش غنية. وأزالت طيبة اسم "مدينة سيايفو آتون"، وساحة المعبد - "سيايفو آتون العظيم"؛ وكان الحرم نفسه يسمى "جوهرة آتون" - وهو مصطلح أحمق بالنسبة لنا. على الرغم من أن الآلهة الأخرى لم تفزع، كما فعلت في الماضي، إلا أن ضحايا آمون كانوا حتمًا يتعجبون من التأخير المتزايد في التقديم الرائع لإله غريب عنهم، قطعة من الخليقة، التي تفوح منها الرائحة الكريهة. لم يكن يعرف شيئًا، إذ لم يحترم أحد عن ثراء عدد الثروات الهادئة، التي ذهبت في البداية بالكامل لإثراء حرم آمون، والآن تنفق على المحتال. واحدة من أعلى تضحيات آمون لأمنحتب الثالث كانت في نفس الوقت رئيس خزانة المملكة، والآخر، بتاموس، كان الوزير الأعظم. وفي نفس المكان وفي عهد حتشبسوت، أصبح إذا حبوسنب الوزير والكاهن الأكبر لآمون. علاوة على ذلك، كان كاهن آمون الأكبر هو رئيس التنظيم الكهنوتي الذي يغطي البلاد بأكملها.

إن حقيقة أن رئيس كهنة آمون كان يتمتع بمثل هذه القوة السياسية العظيمة يمكن أن يجبر الملك الشاب على ترك الوصاية الكهنوتية، والتي انتقلت إلى الوصاية الجديدة خلال فترة الركود. ربما حاول والدي خجولًا وضع يد الكاهن، والتي كانت مهمة جدًا على الصولجان، لأنه تعرف على بتاموس كوزير، لم يكن في ذلك الوقت رئيس كهنة آمون. وقد اطمأن الوزير الجديد، راموس، إلى هدايا الملك الشاب، وورث مؤخرته بخنوع، وكان يراقب، كما قيل لنا، وضع الحجارة للمعبد الجديد. في ذلك الوقت، لم يكن ضحايا آمون أقل من شركة غنية وقوية. لقد أحضروا تحتمس الثالث إلى العرش، وإذا سنحت الفرصة، فقد أدركوا أنهم لن يفشلوا في وضع تلميذتهم مكان الشهيدة الشابة، التي أخذت العرش منها لمدة ساعة. وكان آل أمنحتب الرابع يشبه صفًا من الحكام، قويًا ومجيدًا، لدرجة أنه يمكن أن يحل محله أقوى كهنة في البلاد؛ بالإضافة إلى ذلك، كان يمتلك بشكل خاص قوة شخصية لا حدود لها، وقد شجعته في معارضته لآمون الهيئات الكهنوتية القديمة في ممفيس وهليوبوليس، والتي كانت تنتظر منذ فترة طويلة مغتصبًا غير معروف لدى الطيبيين. كل ذلك حتى بداية الدولة الوسطى.

وكانت النتيجة صراعًا انتهى بشكل أكثر مأساوية وترك أعظم إرث لكهنوت آمون. بدأت طيبة في الوقوف في وجه الملك الشاب، وبعد فترة وجيزة، بعد أن أنهوا حياة المعبد الجديد، كان من المتوقع أن يمروا بتدهور حاد. أنت تريد الانفصال عن الجماعات الكهنوتية وجعل آتون إلهًا واحدًا، ليس فقط في أفكارك، بل في الواقع؛ آمون مذنب بالوقوع في منصب أنيتروهي ليس للأفضل، أدنى من كل آلهة آبائه الآخرين، الذين كانوا يخدعون في هذه الساعة. لم تكن "فراشات الآلهة" هي التي رسمت بنظرة القيصر، بل فقرها. الشظايا التي على اليمين برزت من تجلياتها الخارجية واللفظية للوضع، لم يبدو الوضع متماسكا وكان هناك ويكونان دون أي لطف. قضى الكهنوت، بما في ذلك جماعة آمون، وقتهم، وانتشرت الخدمة الرسمية للآلهة المختلفة في جميع أنحاء الأرض، وتم مسح أسمائهم في كل مكان على الآثار حيث لا يمكن التعرف عليهم سواهم. كانت إعادة فحص آمون وحشية بشكل خاص. ولم يسلم ملك طيبة: وعلى نحو غير ملائم، تم محو اسم آمون من مقابر أسلافه هنا، حيث وجد منحوتًا على الحجر. وعرفت هذه الأسهم نفسها الصفوف التي لا نهاية لها من تماثيل نبلاء الأيام القديمة والمجيدة للإمبراطورية، والتي كانت منتشرة عبر جدران معبد الكرنك: وقد تم مسح اسم الله عليها في كل مكان. إلا أن تماثيل أسلاف الفرعون الجديد، ومن بينهم والده، لم تكن بداية جيدة؛ ومع ذلك، عندما تم وضع شذرات اسم أمنحتب الثالث على يد آمون، قرر الملك الشاب محو اسم والده، حتى لا يعود اسم الإله مكتوبًا بالعلامات المهيبة في جميع معابد طيبة. اللوح المعجزة، الذي وضعه والده في معبده الجنائزي والذي يحتوي على قائمة بجميع المنارات العظيمة التي بناها تكريما لآمون، تم تدميره وسحقه باليد بلا رحمة. ومع ذلك، لم يُسمح لكلمة "آلهة" بالظهور على سطح الآثار القديمة، وتم النظر بعناية إلى جدران معابد طيبة كوسيلة للحد من كلمة تشويه السمعة. بعد ذلك، كان لا بد من العمل باسم الملك نفسه، وكذلك أمنحتب ("آمون ينام")، الذي لا يمكن رؤيته أو تصويره على الآثار. كما تم إلقاؤها للضرورة، وأخذ الملك مكانها اسم إخناتون، الذي يعني روح آتون.

أختاتون – العاصمة الجديدة لإخناتون

كان لدى طيبة ما يكفي من الارتباطات القديمة لجعلها مكانًا مناسبًا لمثل هذا المصلح الجذري. عندما تعجبت من سهل المدخل الممتد إلى ما وراء المكان، بدأت تنظر إليه من حيث تواضع المعابد الجنائزية العظيمة، وذبل من كمال بعض أنواع النبيذ. الآن كانت الرائحة الكريهة في الشوارع والصحاري. كانت الأعمدة والمسلات العالية في الكرنك والأقصر مليئة بالعرافة غير السارة عن أولئك الذين خلقوا أسلافهم لمجد آمون، ولا تزال قاعة والدي غير المكتملة في الأقصر مع أعمدة صحن الكنيسة المعجزة بلا شك. فمن غير المرجح أن يدعوا على الفور إلى استقبال النفوس والمصلح الشاب. ونتيجة لذلك، تم بلا شك التخلي عن الخطة التي تم وضعها لفترة طويلة. يدين الإله السيادي آتون لوالدته بمكانته في كل جزء من الأجزاء الثلاثة للإمبراطورية - في مصر وآسيا والنوبة - ومكان وجود الإله في مصر لا يكفي لإقامة الملكية. كانت هذه المؤسسة ضرورية لعملها في هذه الساعة، وبعد ذلك تم تأسيس ثلاثة أماكن. أعيد بناء مكان آتون في النوبة مقابل تيار لونج وايت عند سفح المنحدرات الثالثة، أيضا في وسط المحافظة المصرية. وقام بتغيير اسم "جوهرة آتون" من اسم معبد آتون في طيبة. في سوريا، مكان آتون غير معروف، ولكن مما لا شك فيه أن إخناتون، بعد أن قتل آتون هناك، ليس أقل من سلف آمون. في القرن السادس من حكمه، بعد وقت قصير من تغيير اسمه، يعيش الملك بالقرب من مكان آتون في مصر. كان في واد رائع محاط بالصخور، على ارتفاع حوالي 160 ميلاً فوق الدلتا وحوالي 800 ميل أسفل طيبة. وتبعد الصخور الموجودة في هذا المكان عن النهر بحوالي ثلاثة أميال، والذي يبلغ قطره حوالي خمسة أميال. وبالقرب من السهل الكبير، حيث الصخور الخارجة من ثلاث جهات، ومدخل النهر الرابع، نام إخناتون مسكنه الجديد ومكان آتون المقدس. وقد أطلق عليه اسم "أخيتاتون" أي "نبوشيل آتون". وفي العصر الحديث أصبح المكان معروفاً باسم تل العمارنة. كانت المنطقة المحيطة بالمسكن، وكذلك كامل الأراضي الشاسعة على جانبي النهر، مغمورة بقوة الله. على الصخور الموجودة على الجانب الآخر من النهر، تم تعليق أربعة عشر لوحة كبيرة من الحجر الحي مع نقوش تشير في الأصل إلى المنطقة المقدسة القريبة من الموقع؛ يبلغ ارتفاع إحداها 26 قدمًا على الأقل. يتضح من الكتابات أن المنطقة المقدسة تكون صغيرة من يوم لآخر، حيث تبلغ حوالي 8 أميال داخليًا وأكثر من 12-17 ميلًا داخليًا، وتمتد من صخرة إلى صخرة. ويسجل قسم شرف الملك على الشاهدتين الخارجيتين، القديمة والمقدسة، بالكلمات التالية: "رفع جلالته يده إلى السماء، لدرجة جعله، إلى آتون، يبدو: "محوري" قسم إلى الأبد، ومحوري مقدس، المغادرة إلى الأبد – حجر الحدود هذا (المسلة). .. لقد كنت أخيتاتون كحياة لأبي... لقد حددت حدود أخيتاتون لليوم السابق، للمساء، للدخول والخروج. لن أعبر طوق أختاتون القديم، مباشرة إلى اليوم، وسوف أعبر طوق أختاتون القديم، مباشرة إلى القديم... بعد أن أنشأت حدودي بنفسي، وضعت نفسي في المنتصف (المنطقة المقدسة) ) ، حيث أنا أرتدي يوم الضحية." إن التأكيد على أنك لن تتجاوز حدود المنطقة أبدًا، سواء كانت شائعة أو مشتركة، مماثلة أو شائعة، هي صيغة قانونية بسيطة، يعرف من أجلها حاكم الأرض أنه لا حق له في الإقليم لما بين الحدود، لأن القيصر فيكوناف حرفيًا هذا القسم وقد خسر حقه حتى الموت في أخيتاتون، لا يمكننا تصديق ذلك. لكن العبارة غير موجودة على أي حجر حدودي آخر معروف لنا. تم بعد ذلك نقل المنطقة، التي تم تحديدها بهذه المرتبة في أطواقها، قانونيًا إلى سلطة آتون بموجب مرسوم من الملك نفسه، الذي قال: "ما هو سهل الأغنية... أحجار الحدود من الجبل الهابط إلى النهاية" الجبل المقابل لأختاتون، فمن واجبي يا أبا آتون، الذي وهب الحياة إلى الأبد: ما الجبال، ما الصخور، ما المستنقعات... ما الجبال، ما الحقول، ما المياه، ما الأماكن، ما الضفاف، ما الناس، ما النحافة ، ما هي الأشجار، ما هو المختلف، الذي خلقه والدي آتون... لقد خلقت هذا لآتون، والدي، إلى الأبد وإلى الأبد. وعلى الشاهدة الأخرى يبدو أن كل شيء بقي على حاله كذبيحة لعدة قرون لمعبد آتون في أخيتاتون. بالإضافة إلى المنطقة المقدسة، تم التبرع أيضًا لله بالدخل من الأراضي الأخرى في مصر والنوبة، وأيضًا على الأرجح في سوريا. تأسس المكان بهذه الرتبة، فلا يكفي أنه أصبح العاصمة الشرعية للإمبراطورية، لأن الملك نفسه يعلن: “جميع البلدان ستأتي إلى هنا، فحياة أخيتاتون المعجزة ستكون حياة أخرى (عاصمة)، و سوف أستقبلهم هنا، سأعيش إلى الأبد أو مرة أخرى، في طريق الخروج، تعال إلى الأسفل. أرسل المهندس الملكي بيك رسائل إلى العتبات الأولى خلف الحجر لمعبد جديد أو بالأحرى معابد، لأنه تم بناء ما لا يقل عن ثلاثة مقدسات في المكان الجديد: واحد للملكة الأم تيا والآخر للأميرة بيكيتاتن (" "عباد آتون")، لا يموتون المعبد الرئيسي (السيادي) للملك. وبالقرب من المعابد كان يوجد قصر الملك وغرف نبلائه، الذين يصف أحدهم المكان بالكلمات التالية: "أختاتون، مبارك بأعجوبة، سيد مراسم الاستقبال، غني الإرادة، وفي وسطه جزية من رع. بمجرد أن ينمو جمالك، هناك انتصار. فين جذاب ومبتذل، إذا نظرت إليه، فين يبدو وكأنه تبادل سماوي. لا يمكنك أن تموت. فإذا نزل عليه آتون فإنه سيجدده بتبادلاته ويحتضن طفله الحبيب، ابن الخلود، الذي سيكون مثل آتون، وينشر الأرض ليومو، ويضعه على عرشه، ويعطي الأرض لـ قوة يومو، يا بعد أن خلقت يوغو. وفي اليوم الذي اكتمل فيه بناء الهيكل وتمكن من الحصول على نصيبه الأول من الدخل، مر الملك في عربة برفقة بناته الأربع والكثير من البريد. وتدافعوا حول الهيكل وهم يصرخون: "من فضلك نطلب". كان السقف المرتفع عند مدخل المعبد مغطى بالذبائح الغنية، وكانت المواقد الموجودة في الفناء مليئة بالبقايا المحترقة التي تم إحضارها عينًا. شارك الملك بشكل خاص في الاحتفالات، في حين أن الملكة "مع أخواتها في كلتا اليدين الجميلتين، دعت آتون بصوت جميل إلى الظهور في المقدمة". لم يكمل آل إخناتون أكثر من قيود رئيس الكهنة؛ وقد عهد بها إلى أحد قادة ميرير ("الحبيب رع")، الذي ظهر ذات يوم مع أصدقائه إلى شرفة القصر، حيث ظهر الملك والملكة بكل سهولة. وبهذا أطلق الملك رسميًا على رتبته العليا قائلاً: "لقد أقرت لك أنه سيحل محل نفسه بالعراف الأعظم (الكاهن الأكبر) لآتون في معبد آتون في أخيتاتون... أنقل بوسادك مع الكلمات: "سوف تأكل أمام فرعون فلاديكي في بيت آتون". أظهر ميريرا إخلاصًا كبيرًا في إدارة المعبد لدرجة أن الملك كافأه علنًا بـ "الذهب" - وهو أعلى تكريم يُمنح لخدم الفرعون الغيورين. وعند باب أحد المعابد قدم الملك والملكة وابنتاها لمريرا السعيدة مكافأة على وفائه، وقال الملك لحاشيته: “علقوا الذهب على رقبتي من الأمام والخلف، والذهب على قدمي لأولئك الذين سمعوا من vchannya من فرعون شودو كلمة الجلد في هذه القصور الوحشية، التي يتوسل بها الفرعون في الضريح، في معبد آتون في أخيتاتون. ومن الواضح أن ميريرا استمعت باحترام إلى عبادة الفرعون التي كانت تتم في طقوس المعبد، أو كما يقولون "عبادة الجلد في هذه القصور الوحشية".

الفرعون أخناتون وعائلته يقدمون المديح لآتون

لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد أن كل ما تم التخطيط له وتنفيذه في المكان الجديد وما تم تنفيذه من توسع لديانة آتون كان مشابهًا جدًا للملك وحمل طابع فرديته. الملك الذي محى اسم الأب القوي بدون سيارة على الآثار من أجل إنقاذ آمون، العدو الأكبر لحركته الإصلاحية، لم يكن من المذنبين بارتكاب الأخطاء، وربما الأشخاص الذين تركوه ، قدم له عن غير قصد إرادة لا تقهر.

إخناتون، الذي توصل إلى فهم سياسة الفراعنة القديمة، مع العلم أنه سيدمر حزبه قريبًا بمسيرة مدن الخطاب، وتم مكافأة الداعمين الرئيسيين للرخ، على ميريرا كشتالت، بالكرم في يديه. وهكذا، فإن أحد ضحايا آتون، الذي كان في وقت من الأوقات مسؤولاً عن حصان الملك باسم ييا، والذي كان محظوظًا بما يكفي لتكوين صداقات مع عذراء الملك، اعترف قائلاً: "إنهم يكسبون معروفهم بالذهب والفضة، " أو بطريقة أخرى، الملك بوحشية: "ما أسعد من يسمع حياتك الجديدة! نحن سعداء بحقيقة أنه يمكنك الاستمرار في الاستمتاع! وتفاخر بهم قائد الجيش مي، الذي نال رحمة مماثلة، قائلاً: “لقد كثرت كالرمل رحمتك. أنا رئيس الموظفين على كل الناس، وقد رفعني حاكمي، لأني بلغت أمره، وأنا أستمع إلى كلامه باستمرار. عيناي ترى اليوم جمالك يا سيدي الحكيم مثل آتون، أنا راضٍ بالحق. ما أسعدها التي تسمع بحياتك الجديدة!» ورغم أنه كان هناك بلا شك مجموعة من الناس الذين شعروا حقًا بالجوانب المثالية لسعادة الملك، إلا أنه يتضح من الكلمات المذكورة أعلاه أن معظم النتائج كانت "خبزًا وسمكًا".

في الحقيقة، لم يقبل منه سوى الخدمة الملكية دون ذنب. أمر القيصر جنوده بالاستلقاء عند الصخور الهابطة والقبر من أجل مفضلاتهم. ولم يكن أخناتون يتولى مراسم الجنازة القديمة كلها، وكان يطلب من الناس، كما كان من قبل، أن يدفنوا في "بيت أبدي" مفروش بكل ما يلزم للمتوفى في القبر. لن تكون حياة اليقظة الأبدية هذه مليئة بصور الشياطين الجشعة والوحوش البشعة التي يجب أن يلتقي بها الموتى في حياتهم المستقبلية؛ أنا الصيغ السحرية، التي جعلت من الممكن الكشف والتغلب على قوى الظلام لضوء المقبرة، والتي تذكرنا بمقابر طيبة، تم الآن طردها بالكامل. بمعنى الحرمان من الخداع الوضيع والأكثر وضوحًا، والذي، برحمة الواقع الملتوي للضحايا بلا قلب على شعب موحد، تبين أن إصلاح الملك هو الأكثر إثمارًا. أصبح القبر نصبًا تذكاريًا للموتى. بدأت جدران الصلوات تغطى بصور طبيعية جديدة من حياة مشكان أخيتاتون، والأهم من ذلك حلقات من الحياة الخدمية للمتوفى، والأهم من ذلك، عندما مثل أمام الملك. وبالفعل فإن مكان أخيتاتون أصبح معروفًا لنا الآن بشكل أفضل في موقع مقابره أسفل آثاره. وفي جميع المقابر، كان النبلاء سعداء بالتكرار، سواء على النقوش البارزة أو كتابيًا، عن العلاقات الوثيقة بين الملك وآتون. مرارًا وتكرارًا يمثلون روائح الملك والملكة، اللذين يقفان في وقت واحد تحت قرص آتون، بدلاً من أن ينزل كل منهما وينتهي بأيديهما ويترك الملك. تم نفي الإلهة موت، التي ظهرت كالمارقة على جميع الآثار منذ الأيام الأولى للعصر التينيسي، وهي تبسط جناحيها بحذر فوق رأس الفرعون. يصلي النبلاء إلى الله من أجل الملك، ويبدو أنهم "أصبحت مذنبًا بمبادلتك"، أو "لقد قمت بمبادلتك للسلطة"، وفي كل مكان في صلواتهم تنثر الصيغ العددية النمطية لديانة آتون، كبديل ولا أدب الأرثوذكسية القديمة. الآن من الصعب التعود عليه. وكان نبلاء العالم يرتدون هذه الطريقة، وكانوا شديدي الغيرة على قبول شرف الملك الجديد. في الانفجارات المحلية، بدلاً من الكثير من العبارات الذهنية، من أجل الانتقام من الرسائل غير المعالجة عن الآلهة التقليدية، ربما يكشف أحد النبلاء، الذي ربما كان طامعًا في تحفظ الملك، عن معرفته بالدين تاريخ آتون والمنشآت قبل الملك الجديد عن طريق اقتباسات من مكان معين. كان الأتباع السوريون حكماء للغاية لدرجة أنهم صنعوا رسائل مناسبة للقراءة، مدركين فيها سيادة إله الشمس الجديد.

تراتيل أخناتون

وفي الواقع، كما سبق أن أخبرنا أكثر من مرة، فإن الملك نفسه، والسحر، قد لوحظت علامات الرائحة الكريهة وكما كان يُنسب إليه في كثير من الأحيان، وهي محفوظة في مقابر الكهانة. وللخدمة في المعبد وللصلوات القوية غنى الملك ترنيمة تكريما لآتون، كما كتبت الإهانات على جدران صلوات مقبرتهم من قبل النبلاء. ومن بين جميع الوثائق المحفوظة من عصر هذا النوع من الثورات، تعد تراتيل إخناتون هي الأكثر أهمية؛ خلفهم يمكننا أن نكتب بيانات حول الترميم، في المناطق الأوسع التي تعامل معها الفرعون الشاب. والرائحة الكريهة دائما ما تكون تحت عنوان: "المجد لآتون الملك إخناتون والملكة نفر نفرو آتون". إن الاكتشاف الشامل لترنيمتين يستحق شعبيتهما في الأدب الحديث. تمت إضافة عناوين المقاطع المجاورة بواسطة الترجمة، التي على وشك الترجمة إليها لغة سوتشاسناوضع انتقال أقل دقة إلى الحواس. يكشف مزمور داود المائة والثالث عن تشابه رائع مع تسبحتنا، سواء من حيث معناها أو من حيث كلماتها، لذلك من المفيد أن نرسم أوجه تشابه أكثر تشابهًا من المذكرتين:

مؤلفات آتون
تجمعكم المعجزة في الأفق،
يا آتون الحي مؤسس الحياة!
عندما تصل إلى أفق مماثل،
تملأ حواف الجلد بجمالك.
أنت جميلة، عظيمة، متألقة، عالية فوق الأرض
التبادلات الخاصة بك سوف توحد جميع الحواف، كما قمت بإنشائها،
تي رع، وملأتهم بالشارب؛
أنت تربطهم بحبك.
حتى لو كنت بعيدًا، سيتم استبدالك بالأرض؛
إذا كنت تريد أن يكون مرتفعًا، ولكن اتبع قدميك - فهذا نهار.

نيتش
عندما تدخل سماء الغروب.
النور في الظلام يشبه الخفقان.
رائحة النوم بالقرب من حميرك،
رؤوسهم ملفوفة
أنوفهم مغلقة، ولا يعرف أحدهم الآخر.
كل الخطابات التي تحت رؤوسهم مسروقة،
لا أعرف ما هي الرائحة الكريهة.
ليفاي يترك مدوناته,
لدغة الثعابين.
الظلام يسود (؟)
هناك ضوء في الظلام.
الذي خلقهم واستقر على الخليقة.
تمد الظلمة وليس شيء:
خلال الساعة تتجول جميع حيوانات الغابة.
ليفاي يصرخ حول بأعقاب الفيديو
واسأل الله طعامك .
(المزمور الثالث، الآية 20-21).

اليوم والناس
الأرض الساطعة،
عندما تصل إلى الأفق،
عندما تجلس في النهار مثل آتون.
تمريافا فيجنانا,
إذا قمت بإجراء التبادلات الخاصة بك؛
احتفل بجريمة الأرض (مصر) كل يوم مقدسًا،
رأى والوقوف على قدميك.
لقد رفعتهم.
أحتضن أطرافي، والرائحة الكريهة تتخلل جسدي،
أيديهم مرفوعة، عابدين حضورك.
ثم العالم كله ينتن من الروبوتات.
اذهب بعيدا في الشمس،
(I) تتجمع الروائح الكريهة وتلتف حول شعاراتهم؛
قابل الناس على يمينك
أذهب إلى عملي حتى المساء.
(فرشي 22-23).

اليوم والمخلوقات وروزليني
تتراكم النحافة في المرعى.
وتزهر الأشجار والعشب،
الطيور ترفرف في المستنقعات
بأجنحة مرفوعة علامة العبادة لك.
الناس يحلقون على أقدامهم
المخلوقات تطير:
ينتن العيش إذا كنت مشرقا.

يوم ويوم
تطفو المراكب صعودًا وهبوطًا مع التيار.
طرق القهر إذا كنت zeyshov.
السمكة تتجرد أمامك،
وصرفكم وسط البحر العظيم .
البحر عظيم وعظيم:
هناك الزواحف هناك، والتي هناك أعداد لا حصر لها،
المخلوقات صغيرة وكبيرة.
هناك سفن تبحر هناك
هناك هذا الطاغوت الذي
لقد قمت بإنشاء خدمة مجانية في Nyomu.
(فرشي 25-26).

خلق الناس
أنت تهز جرثومة الإنسان في المرأة،
أنت تخلق حياة مع رجل.
أنت تعطي الحياة للابن في جسد الأم.
تقتله حتى لا يبكي.
عمره سنة واحدة (جديد) وفي الرحم.
أنت تعلن عن الحاجة إلى التهام أي مخلوق؛
عندما تغادر الجسد، ... في يوم جنسيتك،
أنت تفتح شركتك للترقية.
أنت تلبي احتياجاتك.

خلق المخلوقات
إذا صرير مجعد في البيضة القرمزية.
أخبره كيف يبقيه على قيد الحياة حتى يبقيه على قيد الحياة.
عند الانتهاء منه
لذلك، حتى تتمكن من اختراق البيضة.
يفقس بيضه،
صرير.
يركض على رجليه الاثنتين
بعد خروجك.

كل الخلق
الرائحة الكريهة علينا
أيها الإله الواحد، لا بقوة أحد لا تستطيع أن تفعل شيئاً.
خلقت الأرض وراء حديقتك،
إذا كنت وحيدا:
أيها الناس، كل صغير وكبير،
كل شيء على الأرض
لماذا أمشي على قدمي؟
كل ما هو فوق،
ما يطير على جناحيه؛
أراضي سوريا والنوبة،
أرض مصرية.
لقد وضعت كل شخص في هذا المكان؛
أنت راضي عما تستهلكه.
الجلد له قوته الخاصة
اليوم الأول من الحساب.
واللغة تفرقهم (الناس) بحسب أتباعهم،
و أيضا المظهر الخارجيو همجيتهم
لأنك أنت المقسم فرقت الشعب.
ما أكثر أعمالك يا رب!
بعد أن جمعت كل شيء بحكمة؛
امتلأت الأرض بإبداعاتك.
(فيرش 24).

إضاعة الأرض
لقد خلقت النيل في العالم السفلي،
لقد أظهرت يوغو لأداء واجباتك، من أجل إنقاذ الناس على قيد الحياة.
يا سيد الكل، الذي تغلب عليه الضعف،
يا سيد صحوة الجلد الآتي للجديد،
عن شمس النهار، شوق بعض الأراضي البعيدة.
لقد خلقت (بنفس الطريقة) هذه الحياة (الناس).
وأظهرت النيل في السماء،
أما آن لهم أن يسقطوا
تهدئة الجداول على الجبال، مثل البحر العظيم،
وتآكل الحقول بين الأماكن.
ما هي الأشياء الرائعة التي تفكر بها يا رب الأبدية!
النيل في الجنة - للغرباء
أنا لرقاقة الجلد في القدمين؛
آل نيل لمغادرة العالم المقدس إلى مصر.
لذلك، التبادل الخاص بك هو أن تعيش حديقة الجلد؛
عندما تكبر، فأنت على قيد الحياة وتنمو.
يا رفاق.

بوري روكو
أنت تعمل حسب القدر لتصنع كل إبداعاتك:
الشتاء الذي يجلب لهم النضارة،
(وكذلك) ذلك (الصيف) الحار.
خلقت السماء البعيدة لتتمكن من الارتقاء إلى السماء الجديدة،
فافعلوا كل ما كسبتم.
إذا كنت وحيدا،
صاعدًا من صورتنا، مثل آتون الحي،
الخروج، وإلقاء الضوء على مسافة بعيدة والعودة إلى الوراء.

الجمال، كيف تبدو في هذا الضوء
أنت تخلق الجمال من خلال نفسك وحدك.
المستوطنة والمكان والقرية،
على الطريق -
كل عيونك ستحدق بهم
بو تي يوم آتون فوق الأرض.

تمت ترقيته إلى القيصر
أنت في قلبي،
ولا يوجد شخص آخر تعرفه،
ومنهم ابنك أخناتون.
لقد خصصتها لعقلك
وعلى قدر استطاعتي.
العالم بين يديك
هكذا خلقتهم (الناس).
عندما تذهب، تنتن الحياة؛
كلما دخلت، تموت الروائح الكريهة
لأنك تافه بالنسبة لأعضائك؛
الناس يعيشون بك
وتتعجب عيونهم من جمالك.
لن تدخل بعد.
سواء حان وقت الخروج،
عندما تدخل عند غروب الشمس؛
عندما تأتي، سوف تنفجر مرتفعاتهم... من أجل الملك.
ومن تلك الساعة التي قست فيها الأرض،
لقد تنازلت عنهم من أجل ابنك،
الذي يشبه غرزك.
القيصر الذي يعيش في الحقيقة
أسياد كلا الأرضين، نفر خبرو رع، وان رع،
سينا رع، الذي يعيش في الحقيقة، حكام التيجان،
وإخناتون الذي كانت حياته تافهة؛
І للفرقة الملكية العظيمة بقيادة هو،
سيدات البلدين، نفر نفرو آتون، نفرتيتي،
تحيا وتزدهر إلى الأبد.

مع عزف نشيد عالمية الإمبراطورية على قدم وساق، حول سبيفاك الملكي نظرته من العتبات البعيدة لنهر النيل النوبي إلى المناطق المتطرفة في سوريا. لا يمكن أن تُنسب مثل هذه الأفكار إلى أشخاص عاشوا حوالي ألف وأربعمائة عام قبل الميلاد. هـ- لقد برزت روح جديدة فوق التقاليد المصرية الميتة. عندما تقرأ المسلسل لأول مرة، تجد نفسك فجأة في حالة من الرهبة من الملك الشاب، الذي كانت روحه مليئة بمثل هذه الأفكار في مثل هذا الوقت. وبعد أن تخلى عن فكرة حاكم العالم باعتباره خالق الطبيعة، في الملك، سعى إلى الكشف عن حسن نوايا الخالق في جميع إبداعاته، الصغيرة منها؛ ويبدو أن الطيور التي ترفرف بالقرب من مستنقعات النيل ذات اللون الأخضر الفاتح قد رفعت أجنحتها علامة عبادة أمام خالقها؛ وأسماك نافيت في نهر ستريبالا عباد الله. صوته يحرك الزهور لتتفتح، والضفائر لتعيش، ويصرخ مناديا بغزارة تدفق النيل. أطلق الملك الشاب على آتون لقب "أب وأم كل شيء خلقه"، ولطف أبيه لكل الأشياء، كما يرى عالم العقول الغنائي، يجعلنا نرغب في التخمين عنه. أود أن أتصل لإلقاء نظرة على زنابق الحقل. إن خطة الله الشاملة، كما كان يعتقد إخناتون، انعكست في توربو أبيه، الذي هو قبل كل شيء، بغض النظر عن العرق أو الجنسية. أثنى الملك على المصريين الفخورين والمكتفين ذاتيًا على لطف أبي البشرية جمعاء، وتجاوز المنطقة، ووضع أخيرًا سوريا والنوبة قبل مصر. هذا الجانب من روزوم أخناتون معجزة بشكل خاص. أول نبي في التاريخ . وفي تلك الساعة، عندما تم استدعاء الإله السيادي للفراعنة باعتباره المنتصر المنتصر في هلاك الشعب وحملهم الجزية، أمام عربة الفرعون، تعلم إخناتون من الأب الصالح الجديد. كل الناس. لأول مرة في التاريخ، اخترقت نظرة خبيرة الحقيقة العظيمة للعالم. وعلى الجانب الآخر، اتجهت الشمس نحو الطبيعة، كإرث من الاعتراف الكبير بالجمال والخير الذي استهلكته المعرفة التي انسكبت في كل مكان في مكانها السري. يتم التعبير بوضوح عن العنصر الصوفي القوي في مثل هذا الدين في الصفوف التالية من الترنيمة:

ما مجموعة متنوعة من الأشياء التي تفعلها!
الرائحة الكريهة علينا
أنت، الإله الواحد، لا تستطيع السيطرة على أحد بأية قوة.

وعلى الرغم من أن إخناتون نفسه أدرك بوضوح قوة الله وصلاحه في العالم الخارق للطبيعة، إلا أنه لم ينسب إلى إلهه أي صفات روحية وأخلاقية أكثر من تلك التي كانت تنسب سابقًا إلى آمون. ولم يرتق الملك إلى مرتبة مرموقة من فكرة لطف الله إلى فكرة العدل وما يمكن أن يفعله بقية الناس به. بروتينيًا في "بداياته"، غالبًا ما كانت شظايا منه محفوظة في الترانيم والنقوش على مقابر النبلاء، وفي الإشارات المستمرة بشكل دائم إلى "الحقيقة"، التي لم نجدها قبلها أو بعدها. ويضيف القيصر تدريجياً إلى اسمه عبارة "من يعيش في الحقيقة"؛ وحقيقة أن هذه الكلمات لم تكن صوتًا فارغًا تظهر من خلال الممارسة. بالنسبة له، كان هذا يعني قبولًا أبسط وأقل فكريًا للحياة اليومية. كل ما كشفه كان حقيقياً ووجد مبرراً في حقيقة ولادته. ولهذا السبب كانت حياة عائلته مخفية أمام أعين الناس. لقد استمد أعظم فرحة من أبنائه وظهر معهم ومع والدته الملكة في كل اللحظات الممكنة، على الأقل بأبسط طريقة من خلال الكتابة إلى معبد آتون. تم تصويرهم على المعالم الأثرية وسط أفراح الحياة الأسرية الحميمة البسيطة، وبمجرد ظهورهم في المعبد لتقديم التضحيات، كانت الملكة وبناتها ترشدهم دائمًا. كان كل شيء طبيعيًا بالنسبة له، ولم يكن مدعيًا على الإطلاق لرؤيته على أرض الواقع، على الرغم من أنه كان عليه أن يبتعد جذريًا عن التقاليد.

سر ساعة اخناتون

مثل هذا المبدأ سيساهم حتما في غموض العصر، وهو أمر ذو أهمية كبيرة لملوك فيكونيا. وأضاف النحات الكبير بيك إلى عنوانه عبارة "ما يعتقده الملك نفسه". ألهم أخناتون فناني البلاط لتصوير القص والقلم في العدالة. إن إرث هذا هو الواقعية البسيطة والجميلة، التي استوعبتها بشدة، ولم تكن حتى صوفية من قبل. قام الفنانون بنسخ موقف ميت من المخلوقات: الكلاب، ما الذي يجب تشغيله، اللعبة، الدراجة البرية، ما الذي يجب تشغيله في المستنقعات؛ لأن كل شيء كان جزءًا من هذه الحقيقة التي يعيش بها أخناتون. لقد تم تعليم شخص الملك حسب قانون السحر الجديد. تم تصوير آثار العصر من قبل أولئك الذين لم يتم الاهتمام بهم من قبل - الفرعون، الذي لم يتم القبض عليه في الوضع العقلي الذي يتطلبه تقليد آداب البلاط. كان تشكيل الحياة البشرية في ذلك الوقت مرنًا للغاية لدرجة أنه قد يعتقد المرء للوهلة الأولى أن هذا كان من عمل التصوف اليوناني. كما أصبحت التركيبات القابلة للطي للمجموعات النحتية ذات شعبية متزايدة. تم اكتشاف شظايا مؤخرًا أنه في باحة القصر في أخيتاتون وقفت مجموعة خلف حجر تمثل الملك الذي كان يتسابق على عربة خلف اليسار الجريح. لقد كان هناك حقًا جانب جديد للتصوف، لكنه للأسف ضاع. وفي حالة المغني، لا يزال الأمر مظلمًا بالنسبة لنا، فالتفسير الغريب للأطراف السفلية من قبل فناني إخناتون لم يتم حله بعد، ولا يفسر بالكامل بافتراض وجود شذوذ فعلي في الجسد الحقيقي للملك نفسه. وهذا من هذه الأعراض المرضية التي تظهر في السياسة أيضاً. ولتحقيق هذه الغاية، فقد أصبح بوسعنا الآن أن نشعر بالغضب، إذ يتعين علينا أن ندرك مدى الكارثة التي قد تلحق بالمصالح المادية للقوة نتيجة للقطيعة العنيفة مع التقاليد.

نقش بارز من العمارني، يصور إخناتون ونفرتيتي بشكل لافت للنظر، تقريبًا. 1335 فرك. قبل الميلاد

نهاية أخناتون وانهيار الإمبراطورية

السياسة الخارجية للفرعون اخناتون

كان إخناتون غافلاً تماماً عن الدين العالي، بينما كان يتبع الحياة، مخالفاً التقاليد التي استمرت بقوة ثابتة، وكان مشغولاً بالعديد من المشاريع وعلى اليمين في يومنا هذا. مع احترامي لفولوديين الآسيويين. وكما يحلو لنا، فإننا بالتأكيد لم ندرك الحاجة إلى ذلك إلا بعد فوات الأوان. عندما اعتلى إخناتون العرش، تم الاعتراف على الفور بحكمه في آسيا من قبل الخيت وقوى وادي الفرات. كتب دوشراتا من ميتانا إلى الملكة الأم تيا، يطلب فيها مناشدة الملك الجديد بمعنى مواصلة الصداقة القديمة التي ربطته بوالد إخناتون، وأعطى الأميرة الشابة ورقة ردًا على وفاة إخناتون. والده أمنحتب الثالث، ولا ننسى في نفس الوقت أن نأتي إلى بداية الرثاء على كرم الذهب. بورابورياش من بابل أعطى أناشيد مماثلة من باب التعاطف، ولكن حتى الآن وصلنا إلى نهاية الرحلة من الترنيم لملوك الكنعانيين بعدم إصلاح تأخري بسبب الجرعة. ظهر لاحقًا أحد البورابوريين الأزرق في بلاط إخناتون وأصبح صديقًا لابنته، ولهذا السبب أعطاها والد زوجته البابلي معجزة، أكثر من واحدة من كل ألف. حجر كريم. للأسف، مثل هؤلاء الأشخاص الذين يبلغون من العمر مائة عام، كما نعلم، ماتوا لفترة طويلة.

بمرور الوقت، نمت قوة الخيتي في شرق سوريا بلا توقف، حيث تغلب عليها انهيار الشعوب التي بقيت خلفهم. هذه الأمة المعجزة، التي لا تزال أعظم سر في التجمع القديم، كانت في هذه الساعة تخرج من الظلمة التي كانت تحرقهم حتى تلك الساعة. تم العثور على بقايا الخيتي من الشواطئ الغربية لآسيا الصغرى إلى السهول المماثلة في سوريا والفرات، ثم مباشرة إلى حامات. ذلك شعب، أو بالأحرى شعب، وليس حركة سامية؛ لا تزال هويتهم العرقية غير واضحة، لكن ربما نشأوا من الهندو أوروبيين، الذين وصل قبلهم الفريجيون ووصلوا بعد عام 1200 قبل الميلاد. هـ - في الآثار المصرية، تم تصوير الروائح الكريهة بدون لحى، مع شعر طويل، وخصلتين كبيرتين تنحدران، خلف الشجيرات على الكتفين، ولكن على الآثار الأنبوبية غالبًا ما تلوح الروائح الكريهة فوق لحية كثيفة. غالبًا ما كانوا يرتدون قبعات عالية مدببة ومنحنية قليلاً في الأعلى على رؤوسهم. ويبدو بالنسبة للمناخ أنهم كانوا يرتدون أقمشة الكتان الثقيلة فيما يشبه الثوب الطويل الضيق الذي ينزل من الأكتاف إلى الركبتين، وأحياناً إلى الشرابات؛ كانت الأرجل متصلبة عند ارتفاع الأحذية ذات نهايات منحنية. الرائحة الكريهة هي أكثر خشونة قليلا، وأكثر قليلا من التصوف المتواضع، وآثارهم الحجرية منتشرة في جميع أنحاء تلال آسيا الصغرى. كان لدى الخيتيين اهتمام كبير بالتصوف التطبيقي، وقاموا بتكهن الفخار بزخارف الكرز، والتي انحرفت عن مركز الإنتاج في كابادوكيا في الطريق - حتى بحر إيجه، في طريق الخروج، عبر سوريا وفلسطين إينو. - إلى لخيش ونهارا - إلى جازر. يمكننا أن نخمن أنها ربما وصلت إلى مكانها الأخير بالفعل بالقرب من عام 2000 قبل الميلاد. هـ) كانوا بارعين في أسرار الكتابة، وكان القيصر يرافقه دائماً ناسخ خاص. ولا تزال سجلاتهم الهيروغليفية قيد الفك، ولم يتم فعل الكثير في هذا الاتجاه، بحيث لا يزال من الممكن فهم ما هو أكثر من الكلمات. في المراسلات استخدموا الكتابة المسمارية البابلية، وعلى ما يبدو، استخدم عدد قليل من السكرتيرات والمترجمين الكتابة المسمارية البابلية. تم العثور على عدد كبير من الجداول المسمارية لخيتي في بوغاز. خلال الحرب كانوا معارضين مهملين. وكان الصيد، الذي ضم العديد من النيمانيين الأجانب، مسلحًا بالأقواس والسهام، والسيوف والقوائم، وغالبًا بالصقور. قاتلت النتن في تشكيلات متقاربة وفي صفوف، حتى أنها كانت على قيد الحياة في القتال اليدوي، بينما كانت قوتها الرئيسية في العربات. كانت المركبات نفسها مهمة، ولكن في مصر، لأنها كانت تحمل ثلاثة أشخاص - محارب ورامي سهام وحامل درع، في حين فعل المصريون دون ثالث. أحد ملوك الحيثيين، بعد أن أقام مملكة خارج حدود أمان، مثل تحتمس الثالث، كان يُطلق عليه دائمًا اسم الحيثي العظيم، ويبدو أنه يسخر من نفسه بين الأمراء الحيثيين المستقلين الأقل أهمية. وكانت عاصمتها مكانًا محصنًا كبيرًا يُدعى هاتوساس (أنشئت مدينة روزتاشوفانا عام 1907) وتم بناؤها في مكان بوغازكي الحالية، في الجزء السفلي من آسيا الصغرى. ومنذ أيام تحتمس بعد بضع سنوات، بدأت التجارة النشطة والمعاملات الأخرى بين تلك المملكة ومصر. وقد وصل هؤلاء وغيرهم إلى أبعاد جعلت ملك قبرص يخشى ألا يسرق التقارب الخارق للطبيعة بين مصر والمملكة الحيثية (الحيثية العظمى) سلطته. عندما اعتلى إخناتون العرش، كتب الملك الخيتي سبليل على ورقته الحيوية، وربما كان سيستقر على النظام الأكثر ودية فيما يتعلق بمصر. بالنسبة للغزوات الأولى لخيتي المتقدمة، المشابهة لتلك التي تصورها دوشراتا ميتانا، فقد لا تكون متسقة حقًا. وبعد انتقال إخناتون إلى العاصمة الجديدة أخيتاتون، وصلت قبلها السفارة الحثية بالهدايا والهدايا. على ما يبدو، أصبح إخناتون، بعد أن استثمر الكثير من مئات المئات من الدولارات، أكثر عدم استحقاق، لأن ملك خيتي سأل لماذا شرب القائمة، كما لو كان يشجع والده. وبما أن إخناتون أصبح رجلاً أكثر ذكاءً، فقد كان لديه في الحقيقة موارد كافية لوقف التآكل. وصلت إمبراطورية خيتي في هذا الوقت إلى حدود سوريا وأصبحت أفظع عدو وأكبر قوة آسيوية، مع وجود مصر على يمينها. من غير المعروف كيف تمكن إخناتون من الوقوف في وجه جحافل آسيا الصغيرة التي كانت تندفع في تلك الساعة إلى سوريا، بزعم أنه قد أعطى شخصًا ما اختبارًا خطيرًا، وإلا لم يسحق الباقي. لسوء الحظ، بعد اعتلاء إخناتون العرش، جدد الملوك غير الراضين، الذين أخضعهم والده على الفور، هجماتهم على أتباع مصر المخلصين. ويصف أحد الكتب المتبقية قبل إخناتون الوضع بدقة في هذه الكلمات: “حقًا يا أباك دون خجل من الحملات والنظر حول أراضي الأمراء… وعندما اعتلوا عرش أجدادهم أزرق العبدشيرتي”. غرقت في أيدي أرض الملك. ملك ميتان وملك بابل وملك خيتي يتشفعون لديه. من أجل تحالف التابعين المصريين، الذين غيروا العبدشيرتي وابنه أزيرو، الذي وقف إلى جانب المملكة الأمورية على قمة العاصي، وكذلك الأمير السوري. وهكذا، بعد أن أصيب الخيتي بالذعر في قادش، استولى على أمكا سادة، منسوجة من الجانب على طول عتمان السفلي، ومطرزة من الجانب العلوي إلى الأسفل. سار ضدهم ثلاثة ملوك تابعين مخلصين من المناطق المجاورة من أجل عكس تبديد الفرعون للأرض، وإلا فسيتم الضغط عليهم من قبل الجيوش الحثية وإعادتهم. كتب الثلاثة إلى الفراعنة بشأن الاضطرابات ووبخوا إيتاكاما. وتقترب أزيرا من الأموريين الآن من المناطق الساحلية الفينيقية وسوريا القديمة وتخضعها حتى أوغاريت، على طول نهر العاصي، وتقتل ملوكها وتخضعهم سلمياً. وقفت آل سميرة وجبيل، وعندما توغل الخيتي في نوخاشي، خارج الروافد السفلية لنهر العاصي، استولى أزيرا، بالتحالف معهم، على نيا وقتل ملكهم. كان تونيب في وضع صعب لمدة ساعة حتى أن شيوخه كتبوا رسالة مثيرة للشفقة إلى فرعون، باركوا فيها شفاعتهم بالكلمات التالية: "إلى ملك مصر، حاكمي، سكان تونيب، عبدك. أتمنى أن تكونوا بخير! نحن نسقط عند قدمي ربنا. فلاديكو! يقول خادمك تونيب: «من أول من نهب تونيب دون أن ينهبه (آنذاك هو نفسه) مناخبيريا (تحتمس الثالث)؟ آلهة ملك مصر، حكامي، يترددون في تونيبا. دع فلاديكا يغذي شيوخه (هكذا هو الأمر). ومع ذلك، لم يعد لدينا الآن مسؤولية حاكمنا، ملك مصر... بما أن الوقت قد فات لظهور حربه وعربته، سيبدأ أزير معنا، كما لو كان من مكان نيا. إذا كان علينا أن نتشاجر، فإن ملك مصر سيتشاجر عليه بعد أن قتل عزير، لأنه سيحول يده على حاكمنا. وإذا انضم أزير إلى سميرو، فسيعمل أزير معنا، لمصلحتنا، على أرض حاكمنا الملك، وستتاح له الفرصة للحداد على حاكمنا. أوس تونيب مكانك يبكي وتسيل دموعك ولا معين لنا. عشرون مصيرًا كانت لنا (أوراق) لسيدنا الملك، ملك مصر، لكننا لم نأخذ (من الشهادة) ولا كلمة ولا واحدة! كانت المعركة ضد تونيب مبررة حتماً: فقد ركز أزير قواته ضد سي مير، وأدى السويديون إلى موقف يائس.

بينما كان كل شيء يحدث، تغلب ريب آدي، التابع المخلص لجبيل، حيث يقع المعبد المصري، على أوراق الفرعون الحقيقية، وأبلغ عن الأيام المتبقية وطلب طرد جحافل الألف من العوالم السبعة. إيرو يعلم جيداً أن سقوط مكانته القوية بيبلوس من أقواله عن الموت. لكن لم تصل أي مساعدة، وأصبح ملوك سوريا أكثر رحمة.

تسقط زمريدا من صيدا، وتتحالف مع أزيرا، وعلى أمل تدمير جزء من المنظر، تنهار على صور، ويكتب ملكها، أبيملكي، بشكل غير مخلص إلى مصر، على أمل الحصول على الدعم. كان عدد القوات التي طلبوها ضئيلًا للغاية، وإذا لم تكن هناك حاجة لأخذ جحافل الخيت تكريمًا لهم، التي تبعتهم في ذلك اليوم، فإن عملياتهم كانت ستسبب لمصر ولو القليل من القلق. يحيط أزير بالتحصينات الخارجية لسميري، ويواصل ريب آدي الهروب إلى الفرعون طلبًا للمساعدة. ويضيف أنه هو نفسه تعرض لخمسة مصائر بسبب سحر أموريا، الذي بدأ، كما نعتقد، في عهد أمنحتب الثالث. وتم تكليف العديد من المسؤولين المصريين بمهمة التعرف على وضع السميري، لكنهم فشلوا في تحقيق أي شيء، وسقط المكان. لم يكن أزير ينوي قتل المسؤول المصري المحلي وتدمير المكان، رافضًا فرصة تدمير الكتاب المقدس. كتب ريب آدي وهو يلهث إلى الفرعون يخبره أن المصري المقيم في كوميدا بجنوب فلسطين يقيم مع رجل مهمل. استدار ألي ماكر أزير، وانتقد أصدقائه في بلاط الفرعون. تكتب إلى توت، أحد مسؤولي بلاط الفرعون، الذي كان إلى جانبه، ويريد بشكل خاص أن يعترف أمام هاي المقيم في البلاط المصري. مع الانحياز المكيافيلي والسخرية، يتضح من الأوراق أمام فرعون أننا لا نستطيع الحضور ولا يوجد تاريخ معين للتفسير في المحكمة المصرية، كما عوقب، لأن الخيتي في النخاشي، وفي يخاف أن تونيب ليست قوية بما يكفي بالنسبة له لإصلاح العملية! ما فكر فيه تونيب نفسه قبل إقامته في نوخاشي، كنا ندرسه بالفعل. لكي يتمكن الفرعون من إعادة تشكيل سميرا، التي أعاد بناؤها - بعد أن عززها حتى لا تقع في أيدي الخيتيين - يقترح أنه من الضروري تدمير المقاعد الملكية للنخاشا ضد الخيتي، المعروف أيضًا باسم ما الذي يمكن أن يفعله يتم الحصول عليها عن طريق تمديد القدر. طمأنت نساء أزيروف إخناتون بدفع نفس الجزية التي ساهم بها ودفنها. ربما يكون الاعتراف التدريجي بالذعر المصري من قبل الملوك المتمردين قد غرس في نفوس الفراعنة شعوراً بالأمان، وهو ما لم يكن له ما يبرره على الإطلاق من خلال انتظام الخطب. وكتب إخناتون إلى آزر أنه كان يعطي نهره خطاً عما طلبه، وبعد أن طلب آزر من الأمير المصري هاني الذي كان يحمل الورقة الملكية، تراجع عن الطريق، والورقة بهذه الطريقة، أصبح غير تسليمها. ومن الجدير بالذكر تساهل أخناتون الملحوظ وكل تردده في الاستسلام للمقاربات المفاجئة لأسلافه. كتب أزيرو على انفراد إلى الملك، يذكر فيه أنه يعتقد أن الحملة على الخيتيين ليلاً أسعدته باستقبال سفير الفرعون، بغض النظر عن أولئك الذين أسرعوا إلى الوطن بسرعة، فهم لم يشعروا إلا بمقربك! يا لها من حالة طارئة جعلت سميرة لا تزال متفاجئة.

طوال الساعة بأكملها، كان ريب آدا في أكثر وضعية ضيقة في الكتاب المقدس، وسار ساقًا تلو الأخرى إلى المحكمة المصرية، وهو يصرخ طلبًا للمساعدة ضد أزير. لكن خطط الملوك المتمردين مقنعة ببراعة لدرجة أن السكان المصريين قد لا يعرفون من هم التابعون المخلصون ومن هم المتمردين السريين. لذلك، بيكورو، المصري الجليلي، الذي لا يفهم الذكرى المئوية لجبيل، يرسل إلى هناك بدو نيمانيين، وهم جميعاً من نسل أتباعه الشيردينيين. مؤسف ريب عدي، الذي كان وريث قوة أعدائه، بعد أن أرسل رسالتين، سيحظى الفرعون المحسن بالاحترام لموقفه البارز، أقوى من المتمردين ضد سكان البلدة الجدد، الذين صرخوا مع المقيم المصري svavilnym. بعد أن شاهد الغلاف لمدة ثلاث سنوات، كان عجوزًا ومريضًا. يسارع ريب عدي إلى بيروت لمساعدة أحد السكان المصريين المحليين، ولكن بالعودة إلى بيبل، يجد بوابة المدينة مغلقة، حيث دفن شقيقه السيطرة في يده في ساعة من يومه الأخير ورأى أطفال يوغو أزير. البيرة وبيروت، كلما تعرضا للهجوم، وسقطا، وحرمه ريب آدي، يعود مرة أخرى إلى الكتاب المقدس، وبعد أن أكد سلطته الجديدة، يأخذ مكانه لمدة ساعة أخرى. على الرغم من أن أزير أراد أن يأتي عدوه إلى المحكمة، إلا أنه لم يتلق أي مساعدة حتى ريب آدي الغاضب. وكانت كل أماكن الأمان في أيدي أعدائه، وكانت سفن العدو تغرق فوق البحر، فلا يمكن إيصال المؤن والتعزيزات إليه. يناشده أصدقاؤه وعائلته مغادرة مصر والانضمام إلى أتباع أزير، لكنه لا يزال يفقد ولاء الفرعون ويطلبون منه إرسال ثلاثمائة جندي لاستعادة بيروت وبالتالي فك قيوده في بضع دقائق. يسرق الخيتي فولودين الخاص به، ويحتشد الخبابير، شعب نيمان الفقراء التابع لعدوه أزير، تحت أسوار المكان. سرعان ما تم الإبلاغ عن رسائل Rib-Adda إلى المحكمة بأن مكانه قد سقط، وربما قُتل هو نفسه، مثل ملوك الأماكن الساحلية الآخرين. وهكذا، بعد أن هلك، مات بقية تابع مصر في الليل.

حدث الشيء نفسه في أيام الأحد. دي هجوم الآراميين الساميين، الخبيري. يمكن تعديلها وفقًا لمتطلبات الهيتيين في الليل. وتظهر جحافلهم في كل مكان، وتدخل في خدمة الملوك مثل الأجير. ياك مي باتشيلي. من ناحية أخرى، عاش أزيرو ضد ريب آدا في الكتاب المقدس، حتى أفسد أتباعه المخلصون أيضًا، وكتبت مدينة إيثاكا إلى الفرعون، تدعو أتباعه من الذي تخلى عن إقليم قادش و دمشق إلى حابي بي. تحت قيادة العديد من المخادعين، غالبًا ما يبدو الخبيري أنهم أسياد المخيم الحاليين، والأماكن الفلسطينية، مثل مجدو وعسقلان وجازر، تكتب للفراعنة تطلب الحماية منهم. وترتبط بقية الأماكن المذكورة بعسقلان ولخيش ضد عبدهيبي، المصري المقيم في القدس، والذي كان في تلك الساعة قوياً في إبادة فلسطين، وسار خادم مخلص مسرعاً إلى النهاية في الأيام التي سبقت إخناتون، مُبلغاً عن المشاكل وطلب المساعدة ضد الخبير والتلال. بالمناسبة، في أيالونيا، تم نهب القوافل الملكية. «كل أرض الملك التي خبأها عليّ السحرة تنتهي. - كتب فين. - انظر إلى حافة شيري (سعير) إلى جينتي كرميل (كرمل) - أمرائهم ضيعوا بالكامل، وأعداءهم ضدي... وبينما كانت السفن في البحر، سيطرت يد الملك القوية على نهارينا وكاش والآن حابي ليحل محل الملك. الأمير الجشع لم يضيع من سيدي القيصر، كل الروائح الكريهة نمت... دع الملك يتوسل من أجل أرضه و... دعه يرسل حربًا... لأن الجيش الجشع لن يظهر لأحد، كل شيء يهلك فولودينيا سيدي القيصر... إذا لم يسود هذا المصير، فليجد القيصر ضابطًا ليأخذني أنا وإخوتي، حتى نتمكن من الموت من أجل سيدنا القيصر.

عبدهيبة، الذي يعرف كاتب إخناتون المسماري، يأتي إلى صكوك التذييلات الموجهة إلى صديقه، الذي يظهر منه كرمه الذي لا يوصف: "رسالة من ملك فولودار - عبدهيبة، خادمك. أبلغ هذه الكلمات بالتفصيل إلى سيدي القيصر: إن أرض سيدي القيصر بأكملها تقترب من الدمار. وقلقًا من الحبير الذي أحرق الأماكن وخرب الحقول، نزح العديد من سكان فلسطين وهربوا إلى الجبال أو بحثوا عن ملجأ في مصر. وقال المسؤول الذي التقى ببعض اللاجئين: «كانت روائحهم وردية اللون، وأماكنهم مقفرة، ونار البطانة (تحت حبوبهم؟)... كانت أراضيهم تتضور جوعاً، ويعيشون مثل الماعز على الجبال». ... Kilka az Iativ، لا، لم يعرفوا ما يعيشون به، لقد جاؤوا (يطلبون مكانًا بالقرب من فولوديني؟) الفرعون، من أجل مؤخرة آباء آبائكم من الأموات... والآن يعطيهم الفرعون ل يديك، حتى يتم حماية الروائح الكريهة بواسطة الأطواق. وكانت وصية أولئك الذين تم التعامل معهم بوحشية بالكلمات المتبقية ميؤوس منها حقًا، لأن القائد العسكري بيكورو، كانت الرسائل التي أرسلها إخناتون لتجديد النظام ومحاذاة الخبيرة، غير منشورة تمامًا. كما اعتقدنا، لم نفكر على الإطلاق في الانقلاب على سلطة ريب آدا وإرسال مستأجرينا الفقراء ضده. بعد أن وصلت إلى كوميدا، أبعد من الجليل، بعد أن عبرت ريب آدي، ثم عادت وخسرت ساعة في القدس، وبعد ذلك دخلت غزة، وبالطبع، وقعت في مشكلة وتم دفعها إلى الداخل. سواء في سوريا أو في فلسطين، ابتعدت ولايات الفرعون تدريجيا عن السيطرة المصرية، واليوم حدثت فوضى كاملة، وكان الطرف المصري المجهول على قناعة بأنهم سيبتعدون ويحاولون التمسك بسلطة الفرعون، و أصحابه الذين ماتوا: لقد أكلنا. تعرضت قوافل الملك البابلي بورابورياش للنهب على يد ملك عكا وحليفه السوسيد، وكتب بورابورياش ورقة فيها وعد قاطع بإجبار الوقف ومعاقبة الجناة بهذه الطريقة، حتى لا تصبح تجارته مع مصر بناء ملوك الكوخ. ما حدث هو ما كنا نخاف منه، والهرج والمرج المصري في آسيا انتهى منذ بعض الوقت.

عهد أخناتون في مصر

أرسل أتباع إخناتون الفيرني رجلاً تلو الآخر، وأرسلوا مبعوثين خاصين، إخوة وأخوات، وصفوا خطورة الوضع، لكنهم إما لم يزيلوا الأنواع تمامًا، أو بذلوا جهدًا قائدًا عسكريًا بقوات غير كافية تمامًا، بعد أن قام الفرعون بمحاولات غير متوقعة لتدمير المعسكر، وكان الفرعون نفسه يعود لطلب المساعدة من الجيش المصري بأكمله. بالقرب من العاصمة الجديدة والمعجزة أخيتاتون، كان معبد آتون الرائع يتردد صداه بالتراتيل تكريما لإله الإمبراطورية الجديد في تلك الساعة، عندما لم تعد الرفات نائمة. وتم دفع الجزية للصخرة الثانية عشرة من عهد أخناتون في أخيتاتون كما في السابق، وتم تحطيم الملك الذي كان يحمل على أثقال سبعة عشر جنديا لكي يقبلهم. الصوت الباجاتوري والخوف الزائد من أن يظهر الفرعون في سوريا بجيشه، ما زالوا يعتقدون أن إخناتون قد أخذ أوراق الشجر من الملوك ساعة وساعة، حيث غنوا له ولائهم، وربما كان هذا قد عزز موقفه. صرح الوهم الذي هو كما كان من قبل حاكم آسيا. "إن العاصفة التي هبت على الفولوديين الآسيويين كانت أقل تدميراً من تلك التي هددت أسهم البيت الملكي في مصر. وكان آل إخناتون، كما كان من قبل، هادئاً في الإيمان الجديد المتوسع. وبناء على هذا الأمر، تم بناء معابد آتون في جميع أنحاء البلاد. حول حرم آتون. التي دفعنا إليها من قبل في طيبة، وآخرها الثلاثة في أخيتاتون وهيم آتون النوبي، وتنازع عليها الملوك أيضًا في هليوبوليس وممفيس وهرموبوليس وهيرمونتي والفيوم. بعد أن كرس نفسه لاهتزاز طقس الهيكل، كان الاتجاه اللاهوتي واضحًا بشكل خاص في نضارة الترانيم لتمجيد الله. تم تغيير هذا الاسم وبدلاً من عبارة "الحر الذي يكمن في آتون" بدأ استخدامها كصيغة أصلية لكلمة "النار التي تخرج من آتون". لقد حان الوقت لانقلاب يقوض الأسس الوطنية، ويعطي إشارات في جميع أنحاء البلاد عن سلوك كارثي. كان لديانة آتون أقدم المعتقدات الشعبية، والتي كانت تحظى بشعبية خاصة بين الناس. لقد اختار الشعب راعيهم وصديقهم منذ فترة طويلة في دير المغرب أوزوريس، وتم منحهم قوى سحرية يمكنها دفن الناس بسلام في مواجهة آلاف الأعداء. حاولت الأفعال ربط آتون بالتقاليد القديمة، إلا أنه لم يكن إله الشعب، الذي يعيش في مثل هذه الشجرة والبوتوتسي، ويجب أن يكون بعيدًا عن وتد التربوت اليومي، حتى تتمكن والدته من الارتباط به. هم. لا يفهم الناس شيئًا عن التطور الذي يتميز به الإيمان الجديد. بعد أن علم بالفعل أن تصرفات الآلهة القديمة قد توقفت وأنه تم تسليم إله أجنبي إلى مكانهم، وهو لا يعرف عنه شيئًا ولا يمكنه التعرف على أي شيء. وأخيرًا، أدى هذا الإصلاح المنظم إلى إثارة اشمئزاز الشعب من الله بدرجة أكبر قليلًا من مرسوم ثيودوسيوس، الذي طرد الآلهة القديمة من نطاق المسيحية إلى مصر بعد ثمانية عشر قرنًا من انقلاب أخناتون. لعدة قرون بعد وفاة ثيودوسيوس في صعيد مصر، كان الأذى القديم لا يزال مستمرا، أي. آلهة وثنية. بين حياة بشرية واحدة، هناك حقًا حشود كثيرة جدًا بحيث لا يمكن أن يضغط فيها تغيير المعنى والإيمان السلمي للشعب. لم تعش ديانة آتون إلا في عوالم إخناتون المثالي وعدد قليل من حاشيته، لكنها لم تكن تحظى بشعبية حقيقية على الإطلاق.

إن ترتيب الإصلاحات المعتمدة والدعم بين جماهير السكان يدل على السلطة غير الآمنة بما لا يضاهى، وهو في حد ذاته يدل على كراهية الكهنة القدماء، وخاصة آمون. كان في طيبة كل المعابد العظيمة لهذا الإله التي كانت فارغة وفارغة؛ يبدو أن قوته العظيمة، التي شملت أجزاء من سوريا والأراضي الكبرى في مصر، تمت مصادرتها ونقلها إلى آتون. ولم يكن بوسع الحزب الكهنوتي الجبار إلا أن يشعر، وكما أظهرت النتائج، كان الحزب الكهنوتي الجبار يتقدم بحق في حكم إخناتون، الذي حاول سرًا كل ما في وسعه للخضوع له. لم تجلب فائدة فولوديميرز الآسيويين وإنفاقهم سوى القليل من الأدلة ضد ملك الأغنياء والحيويين وتسببت في عاصفة بين رفاق السلاح تحتمس الثالث. ومن المرجح أن تدوم ذكرى أولئك الذين تم تزويرهم في تلك الأيام المجيدة قوية بما يكفي لتحرق قلوب العسكريين وتثير غضبهم من نكات القائد، الذي سينصرف ويضيع. أخناتون، كما كنا نعتقد، بعد أن تعرف على أحد محبيه كرئيس للجيش، لكن مظهره المثالي وعالمه الرفيع، ربما، لم يكن يحظى بشعبية كبيرة، لأنه كان غير حكيم، وسط قائده العسكري نيكيف. . حاول أحد أولئك الذين بقوا باسم حورمحب، دفاعًا عن الصالح الملكي، في نفس الوقت الحصول على دعم الطبقة العسكرية، وكما سنرى لاحقًا على الأرجح، فقد حصل أيضًا على تأييد ضحايا آمون، كما كانوا يمزحون: أرجو ممن ساعدهم على تحقيق أفكارهم . إخناتون في كل علاقاته ليس له أهمية بالنسبة للتقاليد الخالدة للشعب كله. وبهذه الطريقة كان الشعب، من طبقتين كهنوتية وعسكرية، يبحثان عن إمكانية الإطاحة بالشهيد المكروه في قصر الفراعنة، الذي كانت أفكاره غير معقولة بالنسبة لهم. وفوق كل ذلك، لم يتم منح الحصة لابن القيصر، وصادف أنه وجد الدعم من صهره، وهو نبيل يدعى سمنخ كا رع، والذي صادقت ابنته الكبرى ميريتاتون "الحبيبة أتونا". ". من الواضح أن أخناتون لم يكن قويًا جسديًا بأي حال من الأحوال؛ يوغو فوزكي يتنكر في هيئة زاهد، ويحمل على كتفيه سمك الترس الذي كان يثقل كاهله. لقد اعترف بسمينخ كا رع كمدافع عنه وجعله على الفور حاكمًا له. وبعد ذلك عاش إخناتون فترة قصيرة جدًا كانت تقترب من عام 1358 ق.م. أي أنه بعد حوالي سبعة عشر عاماً من الحكم، مات الملك مقتولاً على يد قوات لا يمكن التغلب عليها، مباشرة ضده. بالقرب من الوادي نفسه، على بعد أميال قليلة من مكانه، مدحه عند القبر، وعلقه على الصخور لنفسه ولعائلته، وحيث ترقد ابنة صديقه ماكيتاتون أيضًا.

وهكذا ظهرت الإيحاءات المعجزة للقصص المتقاربة المبكرة. وعرف عند قومه بـ”الفاسق من أختاتون”. ولماذا نقلق، مهما لم نلومه على خسارة الإمبراطورية الآسيوية التي سمح لها أن تلعق من يديه، مهما لم نلومه على التعصب الذي قضى به نظراته، ممتدا يده. إليه حتى يدنس اسم الأب القوي القديم . ومع ذلك، فإننا لا نزال مدينين لأنفسنا بمعرفة أن هناك روحًا معه عند القبر، وهو نور لم يسبق له مثيل من قبل - روح مهمة تصرفت بلا خوف في تحدٍ للتقاليد السحيقة. ومن الواضح أن سلسلة طويلة من الفراعنة التقليديين والمهملين، بشروا بأفكار قلبت حكمة هذا القرن إلى حد كبير. لقد عرفنا مثل هؤلاء الأشخاص مئات ومئات المرات بين اليهود. إن العالم الحالي ملزم بتقييمه بشكل صحيح، وعلاوة على ذلك، النظر في المخاطر المثيرة للجدل في هذا الشعب، كما هو الحال في تلك الساعة البعيدة ولمثل هذه العقول غير المتعاطفة كنت أول مثالي وأول فردي في القصص.

حكم توت عنخ آمون

لم يكن سمنخ كا رع مناسبًا على الإطلاق لدوره، وبعد فترة حكم قصيرة لا تُنسى في أخيتاتون في نهاية اليوم، تخلى عن مكانه لتوت عنخ آتون ("الشبه الحي لآتون")، وهو صهر آخر. قانون إخناتون، وهو متزوج من ابنته عنخسنباتون ("انظر، سيد آتون حي". ونما حزب آمون تدريجيًا، وكان توت عنخ آتون، الذي بدأ حكم أخيتاتون، يقدم حلاً وسطًا في جميع الأوقات من أجل إنقاذ منصبه. و تبلغ من العمر عشرين عامًا بالفعل، ولا تزال مدينة أختاتون تنشط ساعة، يغذيها إنتاج الخزف الحجري الملون والخزف، الذي ازدهر هناك في عهد إخناتون، وسرعان ما تلاشت هذه الحرف، وغادر السكان المكان تدريجيًا، حتى عادت حياة الأختاتون. ضاعت الروح الحية في شوارعها المهجورة، وانهارت، وانحنت الجدران وانهارت، والمعابد مثلنا على الأغلب أصبحت ضحية انتقام الحزب الطيبي، ومنذ أن تحول مسكن آتون العجيب تدريجياً إلى خرابا خرابا وحرم منهم آمون. يمكنك المشي على طول الشوارع القديمة بين عائلة Budinkas، التي لا يزال ارتفاع جدرانها عدة أقدام، ومحاولة استرجاع الذكريات من خلال الأوردة المهجورة لحياة شانوفالنيك آتون، الذين عاشوا فيها. وهنا، وفي غرفة منخفضة منخفضة كانت بمثابة أرشيف لمهام إخناتون السفيرة، تم العثور على ما يقرب من ثلاثمائة ورقة وبرقية في عام 1885، توضح علاقته بملوك وحكام آسيا وتصرفاته التي تعتبر سقوطًا عن المستوى المحلي. فولودين. كان هناك أكثر من ستين رسالة من ملك الكتاب المقدس المؤسف ريب آدي. في الوقت الحاضر، تسمى جميع المراسلات أوراق العمارنة. كما اختفت جميع أماكن آتون الأخرى تمامًا، باستثناء جيم آتون في النوبة النائية، حيث فقدت أجزائها الموجودة تحت الأرض. وبعد فترة طويلة تحول معبد آتون المحلي إلى معبد "آمون سيد جوهرة آتون"، ولا تزال آثار هذه النوبة البعيدة قائمة وجدت في المعبدالتوحيد.

بعد أن استقر بالقرب من طيبة، واصل توت عنخ آتون عبادة آتون وتوسع أكثر أو على الأقل أقام معبدًا مقدسًا لآتون، وبدأ كهنة آمون في تجديد إحياء آمون. ونجدد التقويم المقدس القديم للكرنك والأقصر؛ وأصبح هو نفسه "القديس أوبت" الأول، أعظم قديس على شرف آمون، وقام بترميم المعابد المحلية. كما بدأ المفروشات في نشر تجديد أسماء آمون، التي أزالها إخناتون من الآثار، وتمتد ترميماته الآن حتى اليوم إلى سوليب في النوبة. توتنهاتون من الثعابين بوف بيتي الأول على أعمال الكبريت التي قام بها آمون لضحايا آمون: فين، بعد أن خدم عزته على توت عنخ آمون ("حياة رئيس آمون")، النجوم واضحة، ناريشتي، تهز المفصلات في أيدي الأحزاب الكهنوتية.

وكانت الإمبراطورية التي حكمها لا تزال كبيرة، حيث امتدت من دلتا النيل إلى الشلال الرابع. ظلت المقاطعة النوبية، تحت حكم المرتد، متمصرة، وبدأ القادة المحليون في ارتداء الزي المصري منذ عهد تحتمس الثالث. ولم يؤثر الانقلاب في مصر بشكل خطير على النوبة، واستمرت في دفع الجزية إلى خزانة الفرعون. كما أخذ توت عنخ آمون الجزية من الليل، كما أكد رسول كوش هوي - من سوريا. أريد، على الأرجح، عالم الغناء المفرط، مع احترام أولئك الذين نعرفهم من أوراق العمارنة؛ خاض أحد مهاجمي إخناتون معركة في آسيا، ودون أن يكون توت عنخ آمون. وبهذه الطريقة، من الممكن أن يستعيد قوة الفراعنة في فلسطين بما يكفي لجمع أكبر قدر ممكن من الجزية، أو على الأقل أقل قدر ممكن. وقد أحدثت هذه الحقيقة بلبلة في أوساط الشعور بالاستحواذ على سوريا. وسرعان ما ظهر توت عنخ آمون على الساحة، واستبدل نبيل إخناتون الآخر، يييا، بابنته تيا البالغة من العمر سنة واحدة، وعلق مقبرته في أخيتاتون، إيذانا بالترنيمة العظيمة لآتون، متصدرا الطريق. وسيحاول تبني أفكار إخناتون من أجل مقاومة تضحيات آمون لفترة قصيرة وتوسيع معبد آتون في طيبة. وهجر مقبرته في أخيتاتون ومعبده في وادي الملوك. ولم يمض وقت طويل قبل أن يحتاج إلى الباقي، لأنه هو الآخر لم يبق على قيد الحياة لفترة طويلة. من الواضح أن واحدًا أو اثنين من المتنافسين غير المواتيين استولوا على السلطة بعد أو قبل صعودي إلى العرش. وصلت الفوضى. وأصبحت طيبة ضحايا لعصابات اللصوص التي دخلت المقابر الملكية، وكما نعلم الآن، ونهبت مقبرة تحتمس الرابع، وهيبة اللقب الطيبي القديم الذي استمر لمدة مائتين وخمسين عامًا، والألقاب لمدة مائتي عام وثلاثين عامًا. الصخور قبل ذلك كانت تخرج في أي وقت، مثل متى، مثل إنشاء أقوى Skhid، الذي يطلق عليه كل شيء. لم يعد الاسم المجيد لأسلافنا قادرًا على مساعدة الأرض التي ولدت، وإرهاق الرعاة، وانتهت الأسرة الثامنة عشرة أخيرًا حوالي عام 1350 قبل الميلاد. هـ - وضع مانيتون حورمحب، الذي أعاد النظام وأقام عرش الفراعنة، في نهاية الأسرة الثامنة عشرة، ولكن، على حد علمنا، دون أن يكون ملكًا ودون أن يكون له أي قريب في كشك مفقود. يمثل صعوده إلى العرش استعادة آمون وتجديد الكثير من النظام وبداية ملكية جديدة.