جولوفنا في العقول المنزلية الفولكلور القديم ضروري للزواج اليومي. مكتبتي الحبيبة لماذا تعهدت بترجمة شعراء القوقاز

الفولكلور القديم ضروري للزواج اليومي. مكتبتي الحبيبة لماذا تعهدت بترجمة شعراء القوقاز

كوكولوفا أو إم،مع. بيليم، منطقة كوشيفسكي

إحدى المشاكل الملحة التي تواجه رعيتنا أصبحت مشكلة تدريس اللغة والأدب الأصليين، واعتماد الإبداع الشعبي. هل تحتاج إلى التعرف على لغتنا الأم وأدبنا وفولكلورنا؟ نعم، هو مطلوب، لأنه مرآة ثقافة الشعب ونفسيته وفلسفته ولغته الحقيقية. من الضروري مراعاة الأطفال للفن الفعال في مجالات مختلفة، ومن الضروري التعرف على أنواع مختلفة. هنا يمكن تطوير دورات لغوية خاصة حول تاريخ اللغة وتحليل الفولكلور اللغوي.

الإبداع البشري هو ظاهرة وظيفية غنية. خلق التراث الشعبي، الذي يعكس نور مبدعيه، ونتائج اهتمامهم بالطبيعة، والسلوك البشري، وعلاقات الناس، ليمثل معرفة اللغة الأم، والثقافة الشعبية والتعليم.يا جيل. من الفولكلور يمكنك تعلم كل شيء لتنمية الأطفال. وهكذا ينمي الطفل روحياً وعاطفياً، ليوقظ في الآخرين إحساساً بالجمال والانسجام، ويضفي البهجة على الحياة. إن الفولكلور، باعتباره بيئة الروح، غني بالوصايا الروحية، ويكشف للأطفال قوة الكلمة الشعبية، واللغة الأصلية، والمذاق الجمالي. كل هذا يعطي اللمحات الأولى من حكمة جذورنا - الحب والمودة للأم، الوطن العزيز، للأرض العزيزة. "Gort muit - redny mam" - يقول الناس عند التحدث.

إن دراسة الفولكلور وتعدد استخداماته يجعل من الممكن الكشف للأطفال عن القيم الإنسانية الوطنية والسرية التي تشكلت. إبعاد الأطفال عن الثقافة العالمية التي يكمن الإبداع الشعبي في أكوازها. مهما كان ما تنشئه، سواء كان ذلك أغنية أو أغنية أو رقصة أو لعبة شعبية، يمكنك رؤية العصر والثقافة والنكهة الوطنية. هذه الأشكال الفولكلورية الصغيرة التي تدخل حياة الأطفال تجلب المعرفة والتقاليد الثقافية إلى المنطقة - وجميعها بلا شك تتمتع بمتعة كبيرة. يعلم الفولكلور الأطفال فهم "الخير والشر"، ومقاومة الشر، وحماية الضعفاء بنشاط، وإظهار الحماس والكرم ليس فقط للناس، ولكن للطبيعة، لفهم بلدهم. بعد أن تعلموا الفولكلور، أصبح أطفالنا أكثر قدرة على فهم المواقف اليومية وينجذبون إلى الفكاهة. لذلك، عند دخول المعركة ضد ليشا وكيكيمورا وفودياني، الرجل الصغير الذي أثبت كفاءته، وهو يهتف بأنه على حق ومنتصر، يشجع نفسه: "هؤلاء فيريس - تينات يلومون أوناجيك، وأنا الرجل - غيروا أونازيك الأصلع."

أتقنت السلسلة عمليا في العالم كله، ثمار التحذيرات الغنية، على شكل ألغاز وإشارات، تتوسع موضوعيا مما يشير إلى اتساع اهتمامات مؤلفيها. على سبيل المثال، أمام اللوحة، كانت البقرة تحمل قطعة من العشب إلى المنزل. المكان الأكثر أهمية في كل الإبداع الشعبي هو الهتافات الجنائزية والنصب التذكارية (Ollalannes) - جوهر الفولكلور كومي بيرميان.

الإبداع الشعبي هو خلق قيم ثقافية جديدة من قبل الناس تتجسد في الأعمال الفنية. رأى الناس في الإبداع الفني إبداعًا لأنفسهم، لتلبية احتياجاتهم الجمالية. بغض النظر عن الفوضى والشر، حافظ كومي بيرميون على ثقافتهم الخاصة وطوروها وأوصلوها إلى يومنا هذا. إلا أن برنامج الفولكلور المدرسي الحالي له دلالات قليلة، فهو لا يخدم المنطقة، ولا يتم الترويج للفولكلور المحلي. يتحمل المعلمون مسؤولية كبيرة في تعريف الأطفال باللغة الأم والفولكلور. الحاجة إلى أن يعلن خريج مدرسة وطنية بفخر أن كومي بيرميان سيفعلون كل شيء من أجل ازدهار المنطقة، وقد أكد فولوديا تمامًا على إبداعي الشخصي والشعبي، والذي يرجع إلى نقاط قوته.

الكسل فقط لا يعني أي ارتفاع في "المشاعر الوطنية" في روسيا ولم يكن نشاط السلطات في مجال السياسة الثقافية مرتبطًا به على الإطلاق. هناك دعم راسخ لمظاهر الثقافة والتصوف ذات التوجه الوطني، وتوربو حول الحظر الوطني، كالعادة، (وقد لاحظ الكثيرون بالفعل) للانتقام من انعدام الأمن لمختلف أنواع التشوهات، والتوزيع المشكوك فيه للتكاليف iv و zusil بين هؤلاء نادبانياس جدًا (أو نادبانياس هراء) .
أتذكر أنه في عام 2011، عارض الرئيس ميدفيديف القومية الشريرة وأنشأ عملاً مع التقاليد الشعبية، زوكريما، مع الفولكلور، الذي شكك على الفور في أنه لن تكون هناك دعاية لبلورة "الخاتم الذهبي"، ماتريوشكا، ودفعها أيضًا. الذي يبرز فقط اللون الوطني للأشخاص الذين يستمتعون به.
حول تلك الفولكلور الروسي الحالي والتي قد يحتاجها المواطن العادي في أرضنا في المستقبل، تحدثنا مع فاخيف معروف من هذا البلد - وهو موسيقي عرقي محترف، ومتحدث كبير في قسم الموسيقى. أنا أكون. من كل الفولكلور الحي والاستوديوهات الإثنوغرافية لسفيتلانا فلاسوفا.

سفيتلانو يوريفنو، كيف تفكر في مكانة الفولكلور في الثقافة الحديثة؟ ما الذي تعتقد أنه مثير جدًا في الموسيقى التقليدية الروسية؟
- هنا نحتاج إلى معرفة ما تفهمه تحت عبارة "الفولكلور"، "الموسيقى التقليدية". أستطيع أن أقول، كموسيقيين عرقيين محترفين، بشكل مفهوم. لا يوجد معنى دقيق للفولكلور. وصف لما يعنيه الحكمة الشعبية، من حيث صلتها بالأغاني والرقصات والفنون والحرف الشعبية والأوامر والكازاخيين وما إلى ذلك. كل شيء من خلال من، وكذلك الحكمة الشعبية. ومع ذلك، مع الاحترام، يصبح من الواضح أنه في قلب الظواهر الفولكلورية هناك دائمًا منصة أساسية ذات مظهر خفيف (على الرغم من أنها بالطبع لا تفقد ثباتها، مثل إخوة الفترات التاريخية العظيمة)، والتي تركز على في حد ذاته ومعلومات تاريخية وثقافية إيجابية للشعب. ومن المعتاد أيضًا أن نسميها "التقليد" و "الثقافة التقليدية". الإيجابي - وهذا يعني - لا يساعد على العيش فحسب، بل يساعد أيضًا في الحفاظ على انسجام الناس في أنفسهم - مع الزواج والطبيعة - في كل الحياة والتقلبات التاريخية. ومن خلال هذا نقبل حماية عائلتنا وشعبنا ووطننا. الفولكلور هو كل ما تنقله هذه العقلية، وهذه المنصة إلى الناس ليس من خلال أطروحات أو أخلاق أخرى، ولكن من خلال لغة فنية أخرى (اللفظية، الموسيقية، الكوريغرافية، الصور الإبداعية وما إلى ذلك).
- كيف يمكن الحفاظ على التراث الشعبي في أذهان ثقافة تقليدية معروفة، وإذا أمكن، في المستقبل؟ لماذا لا تكون قطعة من الإضاءة؟ هل تعتقد أننا بحاجة إلى تذكر الفولكلور للأشخاص المعاصرين، الذي نشأ من الثقافة الجماهيرية الأخيرة؟
- وفي اليمين أن الثقافة التقليدية بمعناها الواسع لا تقل عن الثقافة الشعبية، وكذلك الثقافة النبيلة. فليكن ثقافة إيجابية، وليكن دليلاً إيجابياً يتم حفظه، وتحتاجه أجيال مختلفة من الناس في المستقبل.
أما بالنسبة لي، فالوضع الحالي يتميز بأن كل الخطابات التي وصلت إلينا والتي هي نفسها بالنسبة لكل شخص، مستهلكة دفعة واحدة من جوهر عدواني وديناميكي. وبخلاف ذلك، كان العيش بطريقة تقليدية للحياة أمرًا سهلاً. مرحبًا الآن، استأجرني بواي، الدليل التقليدي لم يأتي بعد. علاوة على ذلك، فإن جلد الشخص يعتمد على نفسه - كم يحتاج بشكل خاص إلى هذا الدليل التقليدي، وكم يحتاج إلى العيش في ما نسميه، دعنا نقول، عائلة تقليدية. حتى نهاية هذه القصة، لا أستطيع أن أشرب. يمكن للثقافة التقليدية أن تفقد كل معانيها، ولكن ليس حقيقة أن تلك المعاني لن تعود إلى الجيل التالي أو عبر الجيل التالي. إن التدمير الكامل المتبقي للأسس التقليدية يعني تدمير كل أشكال الزواج. وبعد ذلك بدأنا نتحدث بشكل أعمى عن الفولكلور، وعن الناس، وعن التقاليد، وعن البلد، وما إلى ذلك. ثم نخرج من حقيقة أنه لا توجد ثقافة تقليدية مهمة، بل إن هناك حوارًا حادًا وديناميكيًا يتم وضعه على نفس مستوى خصائص الجلد مع ما ينقله إلينا السياق الحالي، المئة العدوانية، التقليدية تمامًا. ثقافة. وكل شخص يختار ما هو أهم وضروري لها.
- ألا تلاحظ أن الناس أصبحوا، على سبيل المثال، ينامون أقل؟
- لذا. البيرة لا تعني أن الرائحة الكريهة قد ضمرت تمامًا بازانياينام. أنا فقط أنتظر أن تنقلب الصورة. الآن يأتي الناس باستمرار ويقولون: نريد حقًا أن نغني، كيف يمكننا الاشتراك في فرقتك؟ يوجد عدد من استوديوهات نوادي الغناء في الهواء الطلق في موسكو. على سبيل المثال، نادي بيتريف فال، حتى يأتي الناس ويغنون أغاني القوزاق - مع دفن عظيم، لأنفسهم. هناك رسوم للعمل هناك. لكن المشكلة هي أن هذه القدرة ليست دائما وليس لدى الجميع، وتنظيم مثل هذه الاستوديوهات ليس بالأمر السهل على الإطلاق. في حالة الحياة اليومية في موسكو، من المهم للغاية أن تعرف، على سبيل المثال، مكانًا مجانيًا للتدريبات (أو إذا كنت تريد بإيجار صغير) لتأمين الدفع للمعلم. على سبيل المثال، لم أعد آخذ الناس إلى الفرقة. ليس بسبب كسل الغابة أو من أجل المتعة، ولكن ببساطة لأن الفريق الدماغي ينسب الفضل للفريق في المستوى الواضح من جلد سبيفاك، ولعدد كبير من الأشخاص (تتكون مجموعتنا من 16 عضوًا في المرة الواحدة) لا تعد الوقوف. إذا كان هذا هو المكان المناسب، فسأضع، على سبيل المثال، ثلاثة من طلابي هناك، وسيصبح الأمر كريهًا تم الاتصال بهب (يمكنك التأكد) بدأت المجموعة بالنوم مع الناس.
ثم سأطلب أغنية من التقليد الروسي. وهنا الغذاء عن وسائل الإعلام، واتساع نطاق هذه الأدلة: لا أحد يعرف عن العديد من استوديوهات العمل المعجزة للفولكلور. يحتاج الناس إلى أن يحبوا أنفسهم. سيتعامل كل شخص أولاً مع أولئك الذين يعرفونهم ويتمتعون بالثراء فيما تم إنشاء الموضة الإعلامية من أجله. التغذية ليست فيما يريد الناس الرقص والغناء، ولكن في القدرات التي يظهرها لهم زواج معين. إذا واصلت الحديث عن حفلات الرقص اليومية، فهل سبق لك أن أردت عرض قصص حول كيفية تنظيم الأولاد لاستوديوهات الرقص الروسي التقليدي؟ لم أكن عناء. على الرغم من عدم وجود سوى عدد قليل من مدارس الشباب هذه في موسكو، إلا أن هناك الكثير من الناس يذهبون إلى هناك. من الجيد أنه أصبح من الممكن الآن نقل المعلومات عبر الإنترنت...
"ربما هناك عدد قليل من علماء الفولكلور الذين يرغبون في معرفة أن الرائحة الكريهة نفسها مهمة في الدائرة الداخلية؟"
- بادئ ذي بدء، لا ينبغي لي أن أضيف كلمة "الفولكلور". من تسمون علماء الفولكلور؟ أعضاء هيئة التدريس من مجال التعليم: علماء اللغة والفولكلور، وعلماء الإثنوغرافيا، والمؤرخين، وعلماء الثقافة، وعلماء الفنون الزخرفية، وعلماء الموسيقى العرقية. كل هؤلاء أشخاص ذوو تخصصات عالية، ومهن، والتي يوجد عدد قليل جدًا منها على نطاق هذا الزواج. على سبيل المثال، تأسس تخصص «الموسيقى العرقية» رسميًا قبل 20 عامًا، وحتى لو كان هناك 200 طالب فقط مروا ببداية مماثلة، فلن يكون هناك مئتان في البلد بأكمله. الأشخاص الآخرون الذين يمكن تسميتهم بـ "الفولكلوريين" هم هواة، وقد يكون مستوى معرفتهم بالتقاليد الحالية مختلفًا. يحدث أن يذهب الأشخاص في رحلة استكشافية أولاً - وهم يحترمون أنفسهم بالفعل كمعرفة، على الرغم من أنهم لم يفهموا أو يفهموا أي شيء بعد. بخلاف ذلك، تأتي الفتيات المحليات أحيانًا إلى الرقصات التقليدية بفساتين الشمس البرية التي لا يرتديها أحد في القرية. حتى الأشخاص البعيدين، الذين ليسوا على دراية بتقاليد الملابس الشعبية، قد يفكرون في ما هو "الفولكلور". هناك الكثير من الهواة، ولكن ليس المحترفين، الذين لديهم وظيفة "الترويج" لزواجهم، والانخراط في أي نوع من الدعاية القوية - ليس لديهم، ومن المستحيل عليهم أن يضعوا عبئًا عليه.
بدأت دراسة الموسيقى الشعبية التقليدية منذ خمسة وعشرين عاماً، وأستطيع أن أقدر عدد محبي الفولكلور الذين زادوا في هذه الساعة. بعد أن كبرتولكن حتى أكثر من ذلك. ولكن على هذا النطاق الذي تعلمنا إياه الحياة، إذا كان من الممكن التعرف على البلد بأكمله في شهر واحد على أنه نشوة الطرب، فإن مثل هذا التقدم الهندسي، بالطبع، لن يزيد من عدد محبي الفولكلور. علاوة على ذلك، في دوائر الفولكلور المهنية، هناك الكثير من الأشخاص الذين يحترمون أن حركة الفولكلور ليست شيئًا سيئًا، إنها ليست شيئًا، إنها ليست إحياء مصطنع للخطابات القديمة التي لا يمكن إلقاء اللوم عليها. كل ما أعرفه هو أنه يمكنك لمدة ساعة على الأقل معرفة ما هو ممكن وما هو غير ممكن. كيف ينجذب الأشخاص الذين لديهم مثل هذه الحماسة إلى ما هو عزيز عليهم ومفيد - وهذا أمر غير معتاد، وهذه أيضًا لمسة من مؤخرتنا اليومية. في الوقت الحالي، لا تزال الحركة الفولكلورية حية وليس لديها نية للموت.
يبدو لي أن الانجذاب الخاص للثقافة الشعبية لا يحظى بشعبية أيديولوجية، بل يتم بشكل عفوي، من أعماق القلب، لدى معظم "الفولكلوريين" - الفاشيين والهواة على حد سواء - وهو أساس أنشطتها. علاوة على ذلك، يبدو لي أنه بما أن هذه مهارة، فلا معنى للحديث عن أهمية الفولكلور. ماذاهل نحن قابلون للترجمة للآخرين؟ لقد خرج، لذا مطلوبوبعد قولي هذا، هل يجب أن أتناول الثقافة التقليدية؟ نظرًا لأنك لن يتم تضمينك قبل ذلك، فهذا ليس في كل مكان.
- على ماذا تعتمد البرودة؟ على شيء يناسب ببساطة أي شخص جاد وصعب، دعنا نقول، حتى النخاع، إلى رأي الحكمة الشعبية الذي كنت تتحدث عنه؟
- كما تعلم، ربما سأجعلك تضحك. (هذا صحيح، أنا حذر بشكل خاص). في رأيي، على حقيقة أن الناس فقط يليق. البيرة لا تعني أنه لا يوجد شغف حتى النخاع. قد تكون غير معروف. ومن قال لك أن كلمة "يليق" لا تعني في الأساس هذه الرغبة؟ الأمر فقط أن الناس لا يصوغون أنفسهم في المفاهيم. أتذكر أنه كانت هناك حلقة مع "رومودا"، عندما كنا في لاتفيا، كان أحد الصحفيين ينتظرنا لفترة طويلة بسؤال واحد: "لماذا تغني الأغاني؟" وهؤلاء فقراء: "نحن نستحق ذلك". "حسنًا، أنا أفهم أن هذا مناسب، ولكن في ماذا تنام؟" سعى فون إلى الحصول على نوع من الدوافع الخارجية. وأنا، قبل أن أتحدث، أحترم أن الأشخاص الذين من المفترض أن يناموا دون أي دافع خارجي، كقاعدة عامة، هم أسوأ الناس نوما. لا يعني أن الدافع لن يأتي لاحقًا. أقول لهم: “حسنًا، لماذا أنتم متوترون؟ أخبرها أنه من المهم بالنسبة لك الاستمرار في تقاليد شعبك. آلم ط لريال مدريدإنه مناسب فقط. ويمكن للناس أن يستمروا في الاعتزاز بالتقاليد إلى الأبد. يمكنك ببساطة رعاية الأطفال وخبز الفطائر اللذيذة والبقاء في المنزل دون الانضمام إلى المجموعة بأكملها.

- وبما أن هذا متعلق بالتمهيد فهو مقبول، الدعم السياديالفولكلور والتقاليد الشعبية؟
- هذا طعام مختلف. بالنسبة للسلطة، بالطبع، من الضروري صياغة هذا. علاوة على ذلك، فقد تمت صياغة كل هذه الخطب منذ فترة طويلة. يبدو أن هناك كومة من الوثائق حول هذا الموضوع. التغذية المختلفة هي كيف تحصل عليها في الحياة. على سبيل المثال، يحظى الأطفال بشعبية كبيرة. هذا هو كل ما تطلبه الأم لخنق طفلك. لم نعش بعد لنرى مثل هذا الموقف، إذا أخذناه من الطفولة وقمنا ببساطة بالتخلي عنه في روضة الأطفال. كل ما على الأمهات فعله هو الجلوس مع أطفالهن. وبالإضافة إلى انتظار والدته وإعادة قوله وما إلى ذلك، فإن الأمر يتطلب لحظة معينة من الطمأنينة. تحتوي الثقافة التقليدية على جميع أنواع أغاني الأطفال وألعاب الأصابع وألعاب العجلات. ومن المستحيل التخمين بشكل أكثر منطقية، شكل جميل spilkuvanya مع الطفل. ليس هناك ما تقوله، ولكن على نفس المستوى الحسي، على مستوى السمع الذي يتطور، يتم التقاط نظرة حبك، معبرًا عنها باللغة والإيقاع واللحن، يبدو أنك شخص عزيز. تتلاءم الأنواع التقليدية تمامًا مع هذا الموقف.
التالي - الاشتراك المتبادل. ربما، هل أمضيت أمسياتك في مشاهدة هذه الرقصات بالذات؟ هنا، لحظة جمع الناس واحدًا تلو الآخر، والتعرف على الآخرين، هي لحظة مفعمة بالحيوية، كما يبدو لي، وليس في أي نوع من الديسكو. لأن الشباب ملزمون بجعل الزوجين يرقصون، في رقصة مستديرة - يلتقط الأولاد والبنات بعضهم البعض، في بعض الأحيان يُسمح للأزواج بالتقبيل في الرقصات المستديرة. قد يكون هذان الزوجان متناغمين، ولكن يقع اللوم على أحدهما، الذي لديه دائمًا لحظة من الاختيار غير المعلن، وحتى الصحيح والبحث عن الانسجام. في سيبيريا، حيث بدأت في التعرف على الرقص المستدير وتقاليد المساء، سار كل شيء بضجة كبيرة. هكذا يتبين الأمر دفعة واحدة: في مثل هذه الأمسيات، حتى الشباب "يقعون في حب الفولكلور".
وبعد ذلك، في حياة البالغين، الأمور مختلفة. بالنسبة لفرقة "رومودا"، على سبيل المثال، تعتبر الآن فترة من الأغنية الغنائية. يمكن أن تستمر الرائحة لسنوات. إذن كل هذه الخطابات نفسية، وفي نفس الوقت لها ما يبررها، وسيظل الناس بحاجة إليها لو كانوا لا يزالون على قيد الحياة.
- كيف يمكنك معرفة ما إذا كانت الأغنية التقليدية جاءت من مجموعة واسعة من الناس؟ ربما في القرن التاسع عشر لأن الناس بدأوا يعيشون أكثر في المدن؟
- لا، في الواقع – في منتصف العشرين. إذا تحدثت إلى سكان فيكونافي، فسوف يخبرونك أنه بعد الحرب، كانت معظم القرى لا تزال مقدسة، حيث جمعت عددًا كبيرًا من الناس. على سبيل المثال، في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، بدأ هذا يحدث بالفعل.
لقد بدأت عملية فقدان التقاليد الشعبية، وكذلك أوروبا. فقط كان لدينا تاريخنا الخاص. فيما يتعلق بالثورة، وحتى أكثر من ذلك من خلال سياسة الجماعية الإضافية، زادت هذه الخسارة بشكل كبير. لم يعد هذا مكانًا سريًا، المقالة المنشورة من محرك الأقراص هذا. في حوالي القرن الثلاثين، كانت هناك نقطة تحول في السياسة الثقافية للدولة - حيث بدأ احترام الثقافة الغنية للقرية باعتبارها "عفا عليها الزمن"، بعيدًا عن الواقع الحالي. يوضح هذا المعنى تاريخ الجوقة. بياتنيتسكي. تم جمع ميتروفان يوكيموفيتش نفسه من جوقة القرويين - maystriv spīva. الأوشحة الأولى للجوقة. كان بياتنيتسكي إثنوغرافيًا بالكامل. في حوالي القرن الثلاثين، تم استبدال مستودع الجوقة - احتل مكان مطربي القرية أشخاصًا بدأوا في قراءة النوتة الموسيقية. الذخيرة المتغيرة - لم يتم غناء الأغاني عمليًا بين المطربين الحاليين - باستثناء الأسلوب والترتيب والأغاني الأصلية. وقد لوحظت طقوس مماثلة في مجموعات شعبية أخرى.
وقد تم إعلام ذلك ودعمه من قبل قوة السياسي. على سبيل المثال، في مجلة "راديانسك إثنوغرافيا" كانت هناك مقالات تحتوي على تأكيدات حول حقيقة أن الفولكلور "مفارقة تاريخية وأن إرث الفولكلور كان "مقبرة للفولكلور""، وقد تمت صياغة تحول تدمير الفولكلور على أنه "تسريع "عملية المعرفة الحتمية للفولكلور" ""النضال ضد البقايا من أجل مساعدة الجماهير البروليتارية على احتضان الفولكلور والانتقال إلى المسار "الأدبي" الأحدث" (نقلًا عن مراجعة Magid S.D. عام 1934 لمجموعة "مشاكل الفولكلور الرادياني" ).
لذلك، كان كل شيء موضع التساؤل يُنظر إليه بوضوح على أنه رجعي، وفي المنطقة المحلية - ليس في النوادي الموجودة في القرى، ولا في القادة الثقافيين المحليين - لم تكن هناك محاولة لدعم التقاليد القديمة، بل لتقديم السكان المحليين ، ولن تفي بالمعايير المتقدمة مرة أخرى. الثقافة "البروليتارية" الجديدة. وقد تعامل هذا بالطبع مع تدفق سلبي قوي. من الجيد أن الناس في العالم الخاص استمروا في الاستمتاع بالأصوات الغنية والمرح وغناء الأغاني، بغض النظر عن الموقف السلبي الرسمي تجاه الثقافة الريفية. ولم تكن هناك أي سلبية ظاهرية، ربما كان الناس في المحليات يعرفون الفولكلور. تم تغطية Ale yogo عن عمد، وأولئك الذين كان يُنظر إليهم على أنهم قوم كانوا بكل سرور تململ راديان - أسلوب المؤلف للناس.
هذا موضوع صعب للغاية ومتضارب. وإذا كان هذا الموضوع لا يزال من الممكن أن يمر، فمن الممكن أن يكون هناك الكثير من الصخور إذا توصل الفاشيون والموسيقيون - أتباع الاتجاهات المختلفة - إلى نوع من التفاهم والتسوية. معظم الجوقات الشعبية لا تستطيع، في رأيي، إثبات النجاح الفوري للبرامج الإبداعية، ولكن سيكون من الواضح أنها تعمل بشكل مناسب مع التقاليد، دون أن تكون عرجاء ولا تتحول إلى شيء منمق، وفقا للعلاقة بالثقافة الشعبية الحديثة. تقوض إلى حد كبير. ربما يبدو السبب وراء ذلك في صخور ثورة الفولكلور في السبعينيات منطقيًا - لقد أصبح شغفًا طبيعيًا لدى الناس لفعل الشيء الصحيح والحصول على الشيء الصحيح.
– ستذهب في رحلات استكشافية قريبًا. كيفية التعرف على الفولكلور في المحليات. ما الذي يتم الحفاظ عليه في جليبينتسيا؟
- حسب المقاسات المختلفة . إن السياسات الثقافية في المحليات لها تأثير قوي جداً على الوضع. على سبيل المثال، في فولوغدا، يتم الإشراف على الهياكل الإقليمية والبلدية المرتبطة بتنمية الإبداع الشعبي حتى من قبل الأشخاص المتعلمين، وهناك قديسين تقليديين عظماء يقامون في القرى، في كل منطقة هناك مجموعات تحمل التقاليد (الصيف، كقاعدة عامة أيها الناس) ينقلون أخبارهم الجيدة للأطفال. في تشيريبوفيتس، على سبيل المثال، يعد الأولاد الصغار من نادي العائلة "أوسنوفا" واستوديو الفولكلور والإثنوغرافيا "ماتيتسيا" من أفضل الراقصين في البلاد. ويعترفون بمعرفتهم باعتبارها استمرارًا للتقاليد، باعتبارها تقدمًا. الوضع مشابه يوم الأحد. إنه مهم، والأهم من ذلك، بين القوزاق. إنه أمر سيء أيضًا في بيلغورود. توجد في سيبيريا وجزر الأورال مراكز فولكلورية جيدة تعمل على مواد من أراضيها - في أومسك، يكاترينبورز، نوفوسيبيرسك. لسوء الحظ، في العديد من مجالات العمل، من الضروري الحفاظ على التقاليد وإتقانها، وتحديثها إما على الإطلاق، أو حتى بشكل رسمي، للعرض.
- علماء التراث الشعبي يأخذون المادة من الناس، لكن ما هو العائد المتوقع؟
- المستأجرون يعملون بجد. يتم "التنقيب" عن الأغاني النادرة وإدخالها في السياق الثقافي الحالي للفولكلور نفسه. تحتاج أيضًا إلى التأكد من أن "الإرجاع والإرجاع" لا يمكن أن يتم إلا على عنوان الشخص المستعد والراغب في قبوله. لفهم ثراء الطقوس القديمة والأغاني الطويلة، لا بد من الذكاء الموسيقي. وسرعان ما يصبح الناس على استعداد لقبول حقيقة إمكانية سماع الأغاني الروسية رائع، غبي، معقد- سواء بالنسبة للنصوص (الجدلية) أو بالنسبة للموسيقى (حتى الأصلية). بدأ الناس يركزون على الرذاذ، ويتربصون بالمكان، للتجسس. إن الثقافة الحضرية التي تعيش في هذه الأماكن "تأكل" بقوة مثل هذا التركيز الفكري. والموسيقى - الموسيقى الشعبية الروسية القديمة - تكشف عن مثل هذه الأعماق. لا يستطيع الجميع سماع وفهم الأوبرا أو الموسيقى السمفونية - لكن هذا لا يعني أنه يجب فقدان موسيقى البوب وحدها.
- لماذا تتم مطاردة الاكتشافات غير المستقرة في هذه الأماكن، حيث تمت دراسات الفولكلور أكثر من مرة؟ ماذا يحدث مع ذكرى جدتي؟ جلس آجي جميعًا، يغني، لقد جاء الفلكلوريون منذ زمن طويل...
- هذا ليس صحيحا على الإطلاق. بادئ ذي بدء، بدأت التحقيقات الأمامية في الآونة الأخيرة. علاوة على ذلك، لا يوجد سوى عدد قليل من علماء الموسيقى العرقية، والبلد كبير. ماذا يعني اللحف الأمامي؟ تصل مجموعة من الفخيفتسي المختصين (أي "ليس أي شخص فقط") وتبدأ بالمرور عبر جميع القرى في إطار بعض الأراضي المعمدة الأخرى. إنهم يحاولون اللحاق بكل من لا يزال قادرًا على النوم والرقص والتحدث. تغطي هذه الطريقة بعض المناطق (على سبيل المثال، بسكوفسك وسمولينسك وبريانسك وفولوغدا وريازان وغيرها). ومع ذلك، في العديد من الأماكن لم تكن هناك حماية أمامية، وعلى الرغم من أن الكثير من الفولكلوريين سافروا في رحلة استكشافية وتم جمع الكثير، إلا أن كل شيء ما زال يُنفق. من المستحيل أن نقول أن كل شيء قد تم أخذه من خياطة اللحف الأمامية. وهنا تكمن الأهمية في قلة تنوع المسؤولين والمخالفات. توم إلقاء اللوم مرة أخرى. يؤجر بوايهناك يلوم، وإحساس هذه المشابك مهيب بجنون. توفر المواد الاستكشافية، التي تم جمعها وتنظيمها بشكل صحيح، إمكانات كبيرة لإعادة بناء التقاليد، وتجديد ما يبدو أنه قد تم إهداره بشكل لا رجعة فيه.
- ماذا يعني أن نكون حساسين للتقاليد الغنائية في التراث الشعبي، هل ما زالت هناك حاجة إليها؟ على سبيل المثال، "رومودا" تغني أغاني بيلغورود، سواء كانت تغني القوزاق أو التاي... لماذا؟ لماذا لا تستطيع النوم؟
- يتم تشجيع المجموعات الإقليمية على إتقان تقاليدها المحلية. تقوم مجموعات العاصمة (من موسكو وسانت بطرسبرغ) بجمع تلك المناطق التي تشبه موسيقاها أكثر. حسنًا، هذا صحيح - جميع مجموعات الاتجاه الفولكلوري الإثنوغرافي مبنية على تقليد أو اثنين. تتمتع الثقافة الموسيقية، مهما كانت محلية، بنكهة أكثر تفردًا، وتتمتع بلحظة من التفرد الموسيقي. من حيث المبدأ وفي إبداع المؤلف، يجب أن يكون كل شيء غير تقليدي ومميز، وإذا كان هناك تقليد فهو انتقام من هذه الأصالة، حتى لو كانت ذات قيمة في المعنى الموسيقي. تظهر الممارسة أنه عندما تغني كليهما، فإن الفرق في الأصوات بينهما يختفي حتمًا، وتبدأ في غناء كل شيء بنفس الطريقة النموذجية. أعظم مستوى من الإتقان لا يكمن في مجرد النوم (وهو ما يمكن القيام به بشكل غني)، ولكن في التفاصيل، في الفروق الدقيقة في ويكونري. قد يكون من المستحيل الحفاظ على جميع التفاصيل من أجل الالتزام بالتقاليد المختلفة. من الممكن، على سبيل المثال، مقارنة التقاليدين على النقيض من ذلك، وإلا فإنه لا يمكن أن يتناسب مع المعرفة الإنسانية (تقليد الموهبة). أود أن أغني المجموعات الفولكلورية الحالية دون إضاعة هذا الجهد البكر أناقةالتقليد الحقيقي. لذلك، سيكون من الأفضل ترسيم الأغنية والإقليم للوصول إلى الجوهر. علاوة على ذلك، فإن تقليد الجلد مكتفي ذاتيا. كل ما تريد أن تعرفه، سوف تعرفه بلغة واضحة. إذا تم إنشاء التقليد على هذا النحو، فإنه سيشمل العالم البشري بأكمله. إذا كنت تريد الرقص، فستجد أشكال الرقص هناك، وإذا كنت تريد العزف أو الغناء منفردًا، فستجد أيضًا أشكالًا تناسبك لترضيك.
- من هي خطتك، منفردًا، وحتى نقديًا، ومباشرًا، كموسيقى عالمية، حيث يمكن بسهولة الجمع بين جميع الأساليب والتقاليد؟
- كنا نتحدث في الغالب عن الفرق الفولكلورية والإثنوغرافية. عندما ندخل عالم الموسيقى الأصلية، هناك، من حيث المبدأ، مهام مختلفة: خذ أي لحن (لحن) وقم بإنشاء المقطوعة الأصلية الخاصة بك. يبدو لي أن مؤلفي ومنظمي هذه المؤلفات مسؤولون عن الطبيعة العضوية للموسيقى الشعبية وجمالها الطبيعي ولا يفسدونها ولا يحولونها إلى بارود. فلننام مثلا على آية روحانية - فنستحي من هذه المهزلة. ماذا يمكنك أن تقول هنا... "كل شيء ممكن، ولكن ليس كل شيء جيد".
في السابق، كان علماء الموسيقى العرقية يحظون باحترام هؤلاء "البانشوك الزرق" لأنهم يقفون ضد جميع أنواع الممارسات اليومية. من الواضح أن Ale Tse ليس كذلك على الإطلاق. كل ما في الأمر أن تخصص “علم الموسيقى العرقي” ينتمي إلى أقسام تاريخ ونظرية الموسيقى، وهذا من أقوى الأقسام وأكثرها تعقيدًا في أي جامعة موسيقية، وهناك يدرسون الموسيقى من العصور الحديثة إلى الأنظمة الحالية ميسيان، ستوكهاوزن إلخ. الفنانون الذين لديهم مثل هذه الأمتعة، من حيث المبدأ، ليس لديهم أي شيء ضد إبداع المؤلف، ولكن مؤهلاتهم عالية الجودة عالية جدًا، لأنهم طوال ساعة نشاطهم الأولي والمهني يشوهون رائحة روائع الضوء. قال المحور وجميع الملحنين الروس العظماء إنه من المهم جدًا تأليف أغنية شعبية. ترى مثل هذه الكتلة، التي تم صقلها بمئات الأصوات، وليس المئات، بل الآلاف من أسياد الأشخاص المجهولين. ولإكمال المعالجة، يمكنك غزو هذه الوحدة بمعرفتك الفردية وتغييرها. بغض النظر عن مقدار الموهبة التي سيمنحك إياها الله، فعند الاتصال بهذه الموسيقى سيكون هناك بعض القصور. إن العمل بطريقة مختلفة تمامًا، ومع كونها ذات أهمية موسيقية، أمر صعب للغاية. أنا شخصياً لا أدخر المال، لأنني أحترم أنني لست ذكياً بشكل خاص، لكنه فاسد – لا معنى له على الإطلاق.
لذلك فإن أولئك الذين يخشون العمل في إطار عالم الموسيقى رائعون، لأنه يتم إنجازه بشكل جيد. نوع مختلف من الطعام، وهو أمر مثير للدهشة. هناك فكرة طفيفة مفادها أن الموسيقى العالمية ليست موجودة على الفور ويمكن العثور عليها، وأن الاتجاه الفولكلوري الإثنوغرافي قديم وغير ذي صلة. يبدو لي أن التقاليد الموسيقية الحديثة لديها آلية "الشباب الأبدي" - وهذا ليس يوتوبيا على الإطلاق. الحقيقة هي أن تاريخ الفولكلور دائمًا ما يكون ظرفيًا. تقليديا، ينام الناس دائما بشكل عفوي. لذا، إذا كنت لا تقرأ كتيبًا، ولكنك تحاول أن تنقل إلى المستشار أي فكرة في رأسك، فيمكنك التعبير عن هذه الفكرة بعبارات مختلفة توضح الموقف. هكذا يغني الموسيقار الشعبي. لديه الكثير من خيارات النوم في رأسه، وأي منها ينام على الفور - وهذا خطاب عفوي. أسمع الأغنية، وأغني، وتأتي اللحظة، عندما أغسل الطاولة بالكامل، بحيث لا تفكر في الأمر، وهي النسخة الأكثر لحنية التي تراها. أسمع ريشتو. هذه لحظة مهمة، لأنه، من ناحية، هناك قطعة خبز خاصة، إذا كان الناس أنفسهم يحصدون، كما يفعلون هم أنفسهم. ومن ناحية أخرى، بما أنني أغني في فرقة، يجب أن أختار دون أن أفسد أداء الفرقة. هذا هو المكان الذي يمكنك فيه الجمع بين طاقتك الخاصة وطاقة الأشخاص من حولك، حتى لا تفسد الانسجام. هذا هو الكلام الفلسفي الحقيقي. لأن هناك أناس يهيمنون على السلطة باستمرار، وهناك أناس يتباهون باستمرار، وهنا لا بد من تحقيق مثل هذا المنصب إذا كان كلاهما في وئام. سأصبح مشهوراً - بشكل عفوي. ولذلك فإن الفريق الحالي الذي ينام جيداً مع التقاليد، ينام دائماً على طريقته، مع الاختلافات. حسنًا، كيف يمكن لمثل هذا النظام ألا يكون مستدامًا؟
- ما هو التقليد الروسي؟ هل هي مجموعة من التقاليد المحلية المختلفة؟
- بغض النظر عن تنوع الأساليب المحلية، فإن التقليد الروسي الداخلي يظل موحدا، لكنه لا يفهم إلا على مستوى التحليل الموسيقي. إذا اتخذت نظامًا من الأشكال الموسيقية، فسوف تتحد. Є نوع من الكود الموسيقي المقدس - في أنظمة التنظيم الإيقاعي المشروط. البيرة على أساس cikh المبادئ المقدسةالعناية بالبشرة لها أسلوبها المميز - التركيز الإقليمي المهذب على الحفاظ على قصة الشعر الداخلية الموحدة.
- لماذا تعتقد أن تقليد الفولكلور السلتي يحظى بشعبية كبيرة هنا وفي بقية العالم؟
- أعتقد أنه ليس أقل من سلتيك. والأمريكيون من أصل أفريقي يحظى بشعبية كبيرة. فقط اذهب مع الاتجاه العرقي. وهذا يشير، في رأيي، لسبب واحد هو أن أي تقليد عرقي بالمعنى الواسع هو صديق للبيئة. وفي الثقافة وموسيقى الكلام، نحن ننحدر من شعوب مختلفة، من أولئك الذين لم نعيش معهم تاريخيًا أبدًا. أي تقليد لديه دافع طبيعي، وبما أن هذا الدافع يتم تقديمه بطريقة فريدة، فإنه يجذب الناس من جنسيات مختلفة.
- هذا ممكن، لأن تقاليدنا القوية ببساطة لا تُرى على نطاق واسع. ثم ظهر السلتيون وتنافسنا على هذه الموسيقى.
- رسوم تقديم ملفك الخاص هي موضوع مهم آخر. أقول مرة أخرى، ليس كيلتي فقط. على سبيل المثال، في منطقة Ugorsk، يوجد بالفعل تقليد قوي للرقص، والذي، في الواقع، بسبب حالة الثقافة الريفية الإقليمية، رفعتهم العلاقات العامة والأنشطة المهنية للموسيقيين إلى مرتبة الشعبية العالمية. هذا يجب أن يؤخذ في الاعتبار.
لكن في روسيا لا يوجد شيء من هذا القبيل. يبدو لي أن هذا يرجع إلى حقيقة أن الوسط العملي الويكونافي، الذي نتعامل فيه مع "الموضوع الشعبي" وفقًا لالتزاماتنا المهنية، يتم تشكيل كل شيء حول الجوقات الشعبية. والجوقات لا تحتاج إلى الفولكلور، كما قيل لنا بالفعل. منذ الساعات المسيحية، يتم الحفاظ على "الشحذ" هناك، بما في ذلك الأشكال المنمقة أو المشكلة في الحفلة المسرحية. وهناك يبحث الموسيقيون عن تمويل الميزانية، مما يسمح لعدد أكبر أو أقل من الناس بالعمل بهدوء. وجميع المجموعات التي ترغب في العمل مع التقليد الحديث، في كثير من الأحيان - ليس فقط بالتنسيق، ولكن في أشكال تفاعلية (التفاعلات، وإدراج الأشخاص في وسط الفولكلور) نادراً ما تحصل على التمويل (لا تحصل عليه عمليًا). هذه هي الساعة التي توقف فيها هذا المجال عن أن يكون تجاريًا - ليس من الممكن "الاستدارة" بسرعة ووضوح. لذلك، في مجال الفولكلور، هناك قدر كبير من الحماس - الهواة والمحترفون على حد سواء - بالنسبة لممارسة الفولكلور الأخرى، يصبح مثل هذا المشروع "الجانبي"، بمعنى كبير من ساعة الروبوت التربوية وما قبل الدراسة وبطبيعة الحال، لا ينبغي أن يؤدي هذا إلى نتائج ساحرة وكاسحة بشكل خاص.
- يبدو الغناء الشعبي معقدًا إلى حد ما بالنسبة للمستمع العادي. ماذا تعتقد؟ من يستطيع أن يغني الأغاني الشعبية؟ فهل ما زال هذا نصيب الأشخاص المدفونين؟
- على اليمين، على سبيل المثال، تقليد الغناء الروسي هو Bagatorivneva. وبأبسط طريقة، يمكنك تشغيل أي شخص تقريبًا. ربما لا يوجد سوى عدد قليل من الأشخاص الذين يقفون وراء اللوم ولم يسمع بهم أحد على الإطلاق. لقد سمعت مثل هذا القليل في حياتي. على المستوى المطوي من الجلد لن تشعر به بعد الآن. لكنني لا أحتاج إلى الذهاب إلى هناك، لأنه من حيث المبدأ، يبدأ الناس أنفسهم في الشكوى من حجم ما يفعلونه. من يغني أغاني بسيطة ورومانسية وأغاني حلوة. بالنسبة للآخرين، هذا لا يكفي - خدمة مطوية طويلة، ومع "كولينز" (ما يسمى العبارات الموسيقية Vikonavian الشعبية) أكثر برودة.
يو إي في. لدى جيبيوس، عالم الفولكلور الروسي الشهير، تحذيرات حقيقية للغاية حول وجود نوعين من مجموعات الغناء بين الناس: الفرق "المغلقة" عقليًا والفرق "المفتوحة". "المغلقون" غنوا بشكل محرج ويبدو أنه لم يُسمح لجميع سكان القرية بالغناء معهم. وعند القديسين كانت هناك مجموعات من الزجلال، من النوع المنفتح، يمكن أن ينضم إليها جميع الحاضرين، ولم يُخبر أحد أنه، كما قال، ينام في المكان الخطأ. لم يكن هناك العديد من المجموعات "المغلقة" في منطقة ريفية واحدة. كقاعدة عامة، كان الجميع يعرفونهم، وأشارت هذه الحساسية الريفية إلى نوع من وضعهم، واستبدلت تقييم سكان الريف - "هناك garni spivaks، سيد". في العام الماضي أخبروني عن مثل هذه الفتاة في الرحلة الاستكشافية: "ماريا؟ هذا الجنرال هو وراء الأغاني! بهذه الطريقة، تفاعلت هذه المجموعة المغلقة أيضًا مع الجماعة، ولكن بطريقة مختلفة قليلاً - حيث لم يسمحوا للجميع بالدخول إلى دائرة الأغاني الخاصة بهم، ولكن مع الحفاظ على المستوى العالي لتقليد الأغنية المحلية.
حركة الفولكلور، وهم لا يفكرون فيها على وجه التحديد، ويكررون هذه المبادئ من السبعينيات - التي تتجه مجموعات الطبقة المتوسطة الجديدة، والتي تميل إلى أن تكون من النوع "المغلق"، نحو الإتقان، واستوديوهات النوادي والمجموعات، في مفتوحة للجميع ليأتي والجلدية
- هل تعرف العواقب عندما يؤدي استيعاب التراث الشعبي إلى تحول الناس إلى أسلوب حياة تقليدي؟
"لقد جاءت مثل هذه الآثار وذهبت أكثر من مرة، على الرغم من أنني لا أستطيع أن أقول إن كل الشائعات انتهت من بعيد. وحدث أن جاء الناس إلى القرية ولم يتجذروا هناك. البيرة، أعتقد أنه ليس مهما هنا. على اليمين هو أن الشخص، عندما يبدأ في الانخراط في الفولكلور، سيكون لديه بالفعل بعض الحواس التقليدية - ما قدمته لها عائلتها، بعد أن تعلمته من جدتها، هو ببساطة وراثي. ومحور هذا الإحساس التقليدي بالزمن هو الانخراط في التراث الشعبي بين الناس، وهو ما يؤكد في حد ذاته أهميته وأهميته.
- في فرقة "رومودا"، يتجمع الناس خلف الرف الكبير، هؤلاء الأشخاص الذين يجب أن يناموا مع أنفسهم. هل مازلتِ تعزفين وتحضرين المهرجانات؟ هل تشعر أن مهمتك هي نشر الثقافة الشعبية؟
- لقد بدأنا فريقًا وليس فريقًا مغلقًا، كما هو الحال مع إي.في. يتعجب جيبيوس. لكن في عصرنا، تتطلب هذه الفرق بشكل عاجل التفاعل مع الزواج. وبقدر ما لا تعرف الطبقة الوسطى من التقاليد الشعبية اليوم كل شيء عمليًا، أعتقد أن المبادرة قد تأتي منا. عندما تنقطع الاتصالات بالزواج في مثل هذه المجموعات، فهذا يشبه بالفعل نوعًا من الطائفية. اتضح أننا أنفسنا نخاف من بعض الحقائق القبيحة للغاية، وأن الريشتا ليسوا شعبنا. هذا هو الموقف الذي سيجده أي شخص حتمًا في الحشد: "لماذا ليست الروائح الكريهة لنا؟ "هؤلاء هم أفراد عائلتنا - الأقارب والأصدقاء وزملاء السكن وما إلى ذلك." لذلك، تبذل فرقة "رومودا" قصارى جهدها لتنفيذ الأنشطة "في الجماهير". ومن دون أن نعلن بصوت عال بشكل خاص، فإننا نصر على نشاطنا العام كما لو كنا نريد تغيير الوضع قليلا لأنفسنا. على الرفوف، نشجع أن يكون البرنامج متنوعًا ولا داعي "لجذب" الأشخاص بأغاني معقدة. أريد أن أحترم أنهم بحاجة إلى النوم جيدًا. في منتصف النهار الفولكلوري، تمت مناقشة التغذية لفترة طويلة، والحاجة إلى غناء الأغاني الطويلة "المملة"، والتي لا يفهمها الكثير من الأشخاص غير المستعدين. لكن لا تغني لهم، فأنا أحترم ذلك، فهذا مستحيل. لأنه بين الجمهور، لا يزال هناك أشخاص مثقفون موسيقيًا يتفاعلون مباشرة مع هذه الأغنية. لذلك، قد يكون هناك ما بين خمس إلى عشرمائة ألف منهم، لكن قد يعرف جميع الناس نوع الحب الذي تتمتع به هذه الثقافة. إذا أزلنا الأغاني المعقدة والعميقة وحرمناها من "أعمدة المسار"، فسيتم وضعها قبل الثقافة التقليدية، كما هو الحال قبل السحرة والبالالايكا، وبهذه الطريقة نخفض مستواها. بالنسبة لي، هذا تعميم ناعم، دون الرايات خرج. نحن ببساطة نحترم أنه قد تكون هناك قناة ما للتفاعل بين أولئك الذين يعيشون في وسطنا، فولوديا، وغيرهم من الأشخاص الذين يبدو أنهم لا يعرفون شيئًا عن التقاليد الشعبية.

الفولكلور هو مجموعة كاملة من المعرفة الشعبية. وهذا ما يميزه عن الأشكال الأخرى من التصوف الثقافي، وكذلك عن الأدب الذي يعبر عن تفرد المؤلف. يمكننا أيضًا تصوير الشعور الخاص بالابتعاد عن المنزل، تمامًا كما يعتمد الفولكلور على المجموعة، وهي كاتدرائية ضخمة. اليوم، تتطور الدراسات الأدبية في كثير من الأحيان إلى ظاهرة الأدب الجماهيري وخصائص عملها ليس أكثر من روسيا. يواصل مؤلفو القرن الحادي والعشرين إظهار ميل نحو التفسير النشط لصورة الثقافة التقليدية. سيتم ضمان الشعبية المتزايدة للأدب الجماهيري من خلال زيادة قدرة الكتاب على خلق القارئ في نفس الوقت الصور والمؤامرات المقدمة في العمل. في كثير من الأحيان مثل هذا الأساس هو الفولكلور.

دوافع الفولكلور

تتجلى الزخارف الفولكلورية بوضوح في الأدب الشعبي والنخبوي على حد سواء، ويكمن الفرق في وظيفتهما على قدم المساواة. في الأدب الشعبي، يعد الفولكلور في المقام الأول "عامل إضاءة الأدب الوطني"، وهو ضمان اتساق النص مع معايير الأدب المقبولة عموما، وهو جاهز للقارئ. لمثل هذه المواقف يحاول علماء الأدب فهم: ما هو الفولكلور في الأدب، وكيف تتفاعل الزخارف الفولكلورية مع أعمال الأدب الشعبي وكيف تتدفق ملامحها في نص المؤلف، وكذلك التحولات التي تتعرف على النص الفولكلوري في عالم اليوغو. إدراجها على سطح الإبداع الأدبي اليومي وتغيير المعاني التقليدية لليوغو. يضع Presledniks الحدود بين إدخال نص الفولكلور في النص الأدبي وتتبع تحول نماذج الفولكلور العالمية. ستكون إحدى المهام الرئيسية هي فهم ما هو الفولكلور في الأدب، وتتبع تفاعلاتهم واتصالاتهم في أعمال الأدب الشعبي.

الفلكلور التقليدي

يوجه مؤلفو الأدب الشعبي انتباه القارئ إلى الأقسام الرئيسية وقت الكتابة. لماذا لا ننسى الرائحة الكريهة للتصوير الرئيسي للمكائد. تكتب زوفيا ميتوشيك في مقال “نهاية المحاكاة” أن “حياة المكائد هي مسألة تقليد وابتكار”. وكما نفهم التقليد، فإننا نحترم "انتقال الأشكال التقليدية للنشاط والتكوين من جيل إلى آخر، وكذلك المعاني والقواعد والمظاهر والقيم المرتبطة بها"، ثم بالنسبة لقراءة الفولكلور فهو أحد ممثلي التقليد في الأدب. من الضروري التأكيد لجيل الشباب على ضرورة تعلم الفولكلور التقليدي.

البرنامج المدرسي: الأدب (الصف الخامس) - أنواع الفولكلور

يعد الصف الخامس مرحلة مهمة في تطوير تعليم أطفال المدارس. إن تنمية الإبداع من المواد الفولكلورية المحفوظة تحفزها الحاجة إلى توكيد الذات، والحساسية الفطرية لدى طلاب الصف الخامس للإبداع الشعبي، وتشابه التراث الشعبي ككلمة منطوقة مع كلمة فاعلة، وطفلنا في مرحلة التطور المطرد. يتم توفير هذا النوع من الوعي من خلال درس الأدب في المدرسة الثانوية.

أنواع التراث الشعبي التي يمكن استخلاصها منها المدرسة الحالية:

الإبداع الطقوسي

شعر طقوس التقويم.
الدراما الشعبية.
ملحمة بطولية.
دومي.

أغاني بلديه وغنائية

كازكوفا والنثر التاريخي غير كازكوفا

الحكايات الشعبية.
إعادة سرد الأساطير.

تصوير الباريميوغرافيا الشعبية

لقد تلقيت الأوامر.
الألغاز.
المعتقدات الشعبية.
حكايات.

الفولكلور هو عنصر "وراثي" للضوء

غالبًا ما يكون العمل الفني في حبكة الأعمال الأدبية بسيطًا ومعقولًا، ويستجيب للمعرفة اليومية للقارئ. يحتوي الفولكلور على عنصر "وراثي" لإدراك الضوء، وكقاعدة عامة، يعتمد على المعرفة من الأغاني المبكرة، والحكايات الخيالية، والألغاز من الطفولة نفسها. لذلك تم في المدرسة تقديم خصوصيات الأعمال الفولكلورية في درس الأدب (الصف الخامس). يساعد الفولكلور العالم على الفهم، فهو يحاول شرح المجهول. لذلك، مع تفاعل الوظائف بين الفولكلور والأدب، يتم إنشاء مورد قوي لغرس معرفة المتلقي، عندما يتسبب النص الذي تم إنشاؤه بواسطة أساطير المعرفة الإنسانية في إحداث تحول عقلاني في مجالات الفكر الإنساني. يتم تحديد الإجابة على سؤال "ما هو الفولكلور في الأدب" من خلال الفهم الإبداعي غير المرئي تمامًا والحيوية. في أعمال الفولكلور، غالبا ما تكشف أفكار الإبداع عن نفسها بين الويب والأدب. من المحتمل أن هذا أيضًا يغرس الفولكلور الطقسي القديم. يتجه الأدب (الصف الخامس) في المدرسة بشكل متزايد إلى الموضوعات المعاصرة للإحياء الروحي والثقافي، وهو الأساس الأساسي لحياة شعبنا، وأحد المصادر الرئيسية للمعلومات حول الفولكلور.

تقليد التحليل

في عصرنا، ظهر بالفعل تقليد قوي لتحليل ماهية الفولكلور في الأدب، حيث يتم احترام ما لا يمكن فهمه من مساواة الإبداع بالمعايير: بغض النظر عن تسمية "كتلة" الروايات، فإن أسلوبها كريه الرائحة، وخلاق. الطريقة، وأخيرا، موضوع الأعمال. لقد "تجددت" الرائحة الكريهة من أعماق النفس إلى الأبد تلك، اهتمام القارئ بأي أحلام من بداية كنز جديد.الموضوعات المفضلة للمؤلفين القدماء هي القرية والمكان، والارتباط التاريخي بين الأجيال، والقصص الغامضة مع الافتتان بالحب المثير. على الصور التاريخية المتعبة، يظهر أسلوب حديث في الوصف "المباشر"، ويتم تقديم الثقافة التقليدية في نسخة معدلة. يتميز أبطال الأعمال باتساع فهم الحياة اليومية والمعلومات النفسية، وأوصاف شخصياتهم مدعومة بذكريات تاريخ وثقافة شعبنا، والتي تظهر غالبًا في مساهمات المؤلف وملاحظاته.

إلغاء قدسية التراث الشعبي

وينصب التركيز على تصور الصور، مما يؤدي إلى زيادة الديناميكية الإضافية بسبب تأثير عدم الرضا، مما يحفز القارئ على "الجراحة" الإبداعية. في كل رواية، يكون البطل تحت رحمة العالم الذي خلقه المؤلف بجغرافيته وتاريخه وأساطيره. لكن عند القراءة يدرك المتلقي هذا الفضاء وكأنه مألوف، بحيث يتغلغل في أجواء العمل من جوانبه الأولى. يحقق المؤلفون دائمًا هذا التأثير من خلال دمج مخططات فولكلورية مختلفة؛ ومن أجل الحديث عن “تقليد الأسطورة دون معرفة أسطورية”، فإن بعض العناصر الفولكلورية تظهر في سياقها التقليدي وتكتسب معنى دلاليًا مختلفًا، لتموت فجأة وظيفة التعريف، التي لها معانٍ مألوفة بالفعل. وبهذه الطريقة، تميل نصوص الأدب الشعبي إلى نزع قدسية التقاليد والفولكلور.

ظاهرة تعديل الماضي واليوم

يمكن رؤية ظاهرة تعديل الماضي والحاضر في طبيعة روح معظم المخلوقات. يتم شرح النصوص بالبادئات والأوامر، مما يسمح بنقل الأدلة الغنية إلى الناس بشكل موجز ومكثف. العناصر الرئيسية في الأعمال هي تلك التي تعمل كعناصر من مونولوجات وحوارات البطل - والتي غالبًا ما تعتمد فيها الشخصيات على الحكمة والأخلاق. لاحظ أن الأوامر لها أيضًا وظيفة الرد على المصير المأساوي لأبطال ذلك الوقت. تحمل الرائحة الكريهة أهمية عميقة؛ علامة واحدة يمكن أن تكشف كل شيء عن البطل.

الفولكلور هو انسجام العالم الداخلي

حسنًا ، أغنية الأساطير والامتداد إلى الفولكلور في أعمال الطبيعة ومثل هذا الجزء غير المرئي من العالم المخلوق مثل خصوصية القرية واللون العرقي حي ونفس طريقة التفكير. سيعتمد الأدب الجماهيري على النماذج الأساسية للمعرفة لدى قراء شعب معين (والتي ستعتمد على نوايا قطعة الخبز). الإبداعات التي تحمل مثل هذه "النوايا الصادرة" لها عناصر فولكلورية. بمساعدة الزخارف الفولكلورية، هناك تقارب من الطبيعة، وانسجام مع الضوء الداخلي، ويتم أخذ وظائف الفولكلور الأخرى على مستوى مختلف، ويتم البحث عن قدسية مبسطة.

ما هو الفولكلور القديم المطلوب للزملاء؟

لماذا يحتاج الإنسان الحديث إلى الفولكلور القديم؟ ربما يمكننا الاستغناء عنها؟ ربما يكون الفولكلور مخصصًا فقط لأولئك الذين يريدون النوم، ولكن لا ينبغي سماع أغاني راديان، بالنسبة لمجموعة فيكونيان - العزف على الجيتار غير ممكن، والكلاسيكيات ضرورية؟ يبطل الفولكلور كل هذه المشاكل: الأغاني – بغض النظر عن مدى استمتاعها بأي مستوى فيكونافي، فإن العزف على آلة موسيقية ليس إلزاميًا. ليس من غير المألوف أن يحترم محترفو الألغاز أولئك الذين يذهبون إلى الفولكلور كموسيقيين حمقى.

إذا قمت، وأنا في سنتي الخامسة في الجامعة، بتشجيع زملائي في الفصل على إنشاء برنامج للأغنية الموسيقية الحكومية في منطقة جوكوفسكي، فإن رائحة الرضا أصبحت في متناول يدي. لقد استمعنا إلى تسجيلات الجدة، واختيار الأغاني للحفل الموسيقي، أخبروني أنه لا يوجد شيء للغناء هنا، كان هناك مجرد تجانس. كل شيء سهل الفهم. من المهم أن نفعل كل شيء في فرق محترفة. بدأنا في فك التشفير. اتضح أن كل شيء لم يكن بهذه البساطة كما كنا نظن. تحتوي الأغنية الأولى، التي قمنا بفك شفرتها، على مجموعة متنوعة من المتغيرات التي تثير دهشة المرء. وبدون أن يبدو أنهم يتحدثون عن الأغنية، كانوا برفقة مرافقة. 2-3 جوانب من الملاحظات - وتكرار دقيق كل عام! اللحن والإيقاع وتقنيات العزف المحددة - كل شيء يختلف بتنوع وتنوع مذهل. لقد كان كل شيء خاطئًا، ولكن عندما بدأ أولئك الذين فكوا شفرتها في فك شفرتها، اتضح أنه لن يتم فك شفرتها بشكل واضح كما كنا نظن. الحمد لله، لقد عاد الجميع إلى رشدهم: من أجل كتابة أغنية بشكل صحيح ودقيق، من الضروري أن نفهمها ونفهمها في المنتصف، ولا تأتي فقط من وجهة نظر الارتباط بالتقاليد الحية، حتى لو يتم تسجيله على الصوت سواء أشرطة الفيديو أو DWD. في الفولكلور، مجرد غناء أغنية لا يكفي! هناك حاجة لزيادة المعلومات. أخبر الأخبار بطريقة تجعلهم يشعرون ويصدقونك. لذلك، في المرحلة الأولى من بدء الأغنية، لم يتمكن زملائي في الفصل من الحصول عليها نتيجة جيدة. هذا هو لك والموسيقيين المحترفين. لم يتمكنوا من تكرار هذا، كما كنا نحترم سابقا، الفولكلور "البدائي".

ويمكن ملاحظة الشيء نفسه في مجالات أخرى من الثقافة الشعبية. يبدو التطريز التقليدي ونسيج الحاشية بسيطًا جدًا للوهلة الأولى. في الواقع، الرياضيات شيء من هذا القبيل لأن بشرة الناس ليست صحية.

بالطبع، لا يتوافق الفولكلور القديم مع "الحاجة وغير المطلوبة" للزواج اليومي.

في الحقيقة، من المؤسف أن الكثير من الناس يقدرون الفولكلور باعتباره "عامة الناس"، وتصوف "مختلف". أصبحت الفرق الشعبية أكثر وأكثر، لكننا، كما كان من قبل، مغلقة للعديد من الزيارات أو يتم تقديمها كشاشة توقف. وهذه هي نتيجة الأيديولوجية السيادية في فترة راديان. لقد قيل لنا أن "الجماهير الشعبية" "مظلمة ومضطهدة"، وأن الناس هم في المقام الأول طبقة فقيرة سوف تنحني. كيف يمكن لمثل هذا الشعب أن يتمتع بثقافة عالية؟ ما أنت، ما أنت... كوخ ذو قاعدة ترابية وقطعة خبز أسود - بين روح الفلاح.

وأولئك الذين هم على دراية بثقافة الليل الروسي لن يتغلبوا أبدًا على حقيقة أن شعبنا الروسي هو "جماهير مظلمة". لأن الرائحة الكريهة تفوح من القنافذ - أبواغ مهيبة ومتطورة. تصف الإثنوغرافيا الحفلات التي خرجت فيها الفتيات مرتديات صندرسات وعصابات رأس مرصعة بلآلئ النهر. والغناء اليوم هو ظاهرة فريدة من نوعها، وهو نسيج موسيقي غني وجذاب للغاية، منسوج بآلاف الاختلافات وبتنوع غني؛ بالنسبة لي، يمكن مقارنة نسيج الأغنية الروسية بتعقيدها، ربما حتى مع النتيجة الأوركسترالية.

لذا فإن المحور، كما يبدو لي، هو ثقافة بدائية: أنت لا تحبني، أنا أحبك. بو-بو-بوم، بوم-با-بوم." في الثقافة القديمة، في هذه الأشكال، التي تبدو للوهلة الأولى أكثر بساطة، كل شيء ليس بسيطا بأي حال من الأحوال. أبسط الحكايات - مثل هذا العمق، مثل هذه الفلسفة! وليس هناك ما يمكن قوله عن الأغاني. يمكن لأي شخص ذو عقول قصيرة أن يسميها مختلفة. ومحور الشعب، الذكي العميق، كما يمكننا أن نقول دون مبالغة، هو أن الفولكلور هو “نظام قيم ودلالي ينسجم مع حياة الناس مع الكثير من الضوء”.

اليابان دولة حديثة ذات اقتصاد متطور للغاية ومستوى معيشة مرتفع. تتبع جميع المدارس تقاليد أراضيها. تمنح الطفولة الفرصة للوصول إلى الثقافة - وهي من أقدم الثقافات على هذا الكوكب. طفل نحيف يعرف ما هو الكيمونو مثل الملابس. جلد امرأة ترتدي وشاحًا ترتدي الكيمونو. لذا، لا ترتدي هذه الرائحة الكريهة اليوم، بل في الداخل في حالات خاصةلقد وضعوا عبئًا ثقيلًا - فهو مقدس في الاحتفالات التقليدية. ثقافة المسرح والغناء والرقص، الآلات الموسيقية، المزيد من التصوف الإبداعيوما إلى ذلك – يعرف اليابانيون كل شيء عن الجلد. وهو مكتوب بطريقته الخاصة.

لقد كثر الحديث عن الوطنية والفكرة الوطنية. عندما نفكر في الفولكلور، فإننا نتحدث عن أشكاله القديمة، عن تلك التي تعد واحدة من أقدم الثقافات وأكثرها تطوراً - لماذا ليست فكرة وطنية؟ كيف يعرف الشعب الروسي أنهم، مثل اليابانيين، لديهم ثقافة وتقاليد، وليس أقل قديمة - ما ليس الوطنية؟

يمكنك أيضًا استخدام كلمات غير صحيحة بعض الشيء لتعكس حقيقة أن كبار السن قد يحتاجون إلى الفولكلور القديم، ولكن ليس شبابنا. من الجيد لكم أيها الفلكلوريون، ومن الجيد لنا أن نجمع نماذج من السفن والطائرات، ونستمع إلى موسيقى البوب، ونشرب البيرة في حديقة الأطفال على مقاعد البدلاء، ونتناول المخدرات. في رأيي، هذا ليس هو الحال على الإطلاق. يعد الفولكلور، كما يحلو لك، مجالًا قيمًا للنشاط، فهو يساعد الناس على اكتشاف شيء جديد غني وتعليمي وقيم.

تم إعادة تصور سكودا، وهي الأغنية الشعبية اليوم، في عرض بارفيست بأزياء منمقة، بطريقة قالب فيكوناني، التي فقدت الكثير من سحرها. ومن هنا أيضاً ينبثق الفولكلور الأصيل من الفرق الفولكلورية الحالية، وهو صحيح ولا يضر بالضرورة أحداً. لا يمكن تغيير الذخيرة والشكل إلا من قبل الأشخاص أنفسهم. هكذا بدأوا، علينا أن نتعلم كيفية الاستماع إلى الأغنية الشعبية وعدم نسيانها. هذا ليس إبريقًا فارغًا، فقط للتعويض، فقط لضرب شيء جديد. هناك قيمة للمكان، في المكان الذي يتوسطه، من الروح، من القلب.

وفي إحدى رحلاتنا حول القرى، أخبرتنا إحدى النساء ببساطة أن الأغنية كانت دائمًا مرتبطة بالطريقة التي نعيش بها. يفوز تيم ويبدأ في الاستماع إلى الأغنية التي يبدو أنها تُسمع على الراديو. هذه الأغاني ليست عن أولئك الذين يعيشون معنا، إنها تخمينات، إنها أوهام.

الأغنية الشعبية ليست مخصصة للمسرح، ولا تعرض، الغرض منها أن تأخذ مكان الطاقة الداخلية، التي هي أكثر كثافة ورطوبة لسماعها والتعجب. لا يستطيع الجميع سماع موسيقى كلاسيكية جيدة، لكن المشكلة ليست في المستمع، بل في المستمع، الذي ليس مستعدًا لأي شيء، يحتاج فقط إلى الارتقاء بمستواه الثقافي. لو تمكنا فقط من تعلم ما نحتاجه بأنفسنا. تعلم شيئًا واحدًا، وهو الأهم والأثمن في رأيي، المعرفة. المعرفة التي حفظتها الثقافة الشعبية ونقلتها إلينا هي الروح! روح الشعب، روح الشعب، الشعب الروسي العظيم!

ربما تتساءل عن هذه المواضيع المملة، لكني أريد أن أخبرك أن الفولكلور كان له مبادئ ومبادئ أكثر نشاطًا من فولكلور العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وما زالت الأيام الأولى لهذا الوضع السوفييتي تنجح.

« خذوا فولكلورنا، وابدأوا في التعرف على نيوما، واحرموا اليوغو. كلما عرفنا الماضي أكثر، كلما فهمنا بشكل أعمق وسعيد الأهمية الكبرى لكرامتنا اليوم.

تم الكشف بوضوح عن أهمية الفولكلور التنويري من قبل الكاتب المعجزة - الإنساني في السطور الثاقبة في كتابه "الطريق من سانت بطرسبرغ إلى موسكو": "من يعرف أصوات الأغاني الشعبية الروسية يعرف ما فيها من حزن روحي". يعني... ستجد منهم نوراً لأرواحنا للناس".

ماذا عني؟ ما الذي نعمل عليه اليوم للحفاظ على ثقافة أجدادنا والحفاظ عليها؟ اليوم، للأسف، لا نخاف من أي شيء معك. يُطلق علينا ببساطة اسم "المجموعات الفولكلورية" من أجل التعريف بأولئك الذين هم كذلك - وهذا كل شيء. نعيش على مبدأ مضى اليوم - والحمد لله. ما سيتم تقديمه لنا هو نفس الشيء، وهذا ما نحتاجه. مقابل هذا الراتب الضئيل، سنستمر في العمل قدر الإمكان... وسأخبركم أن الأصعب، إن لم يكن نحن، فمن؟ ونحن أنفسنا نتحمل مسؤولية كبيرة عن حصة الفولكلور الأصيل. إذا لم نتمكن من مواصلة هذه الحياة، فلن نتمكن من إظهارها لأي شخص في المستقبل، على الرغم من أننا نود أن نرى متحفًا حيًا للأغاني. لقد بدأنا ببساطة نفكر كثيرًا في خبزنا اليومي، ونسينا أن الناس لن يعيشوا بالخبز وحده. دعونا نخمن هؤلاء القرويين، القرية، كيف عاشت الرائحة الكريهة. كيف مارسوا، وأمام من، لم «يتحدثوا» حتى عن من نتنوا العيش. وقد حافظوا وأحضروا لنا كل جمال الروح الروسية والشخصية الروسية والثقافة بأكملها. ثقافة اجدادنا!

سكان القرى المحلية، الذين يحافظون على الأغنية، يلتزمون بعناية بثقافتهم. بعد أن رأيت ذات مرة عيون هؤلاء الأشخاص الفريدين، وتعبيرات وجوههم، وشعرت كيف تغني الروائح وهم يعيشون حياتهم في نفس الوقت من أغنية قريتهم الأصلية، لا يمكن حرمانهم منهم. محور الرائحة الكريهة ثلاثة قديمة من قرية خوديلوفيتشي: (مواليد 1925)، (مواليد 1921)، (مواليد 1929). أتساءل لماذا ترتجف الروح؟ والنوم مثل الإدمان، مثل القوة!

كوزين، الذي شعر ذات مرة بالأغنية الروسية التقليدية، أصبح بعد ذلك مخادعًا، أو حتى داعية.

اليوم، سواء في بلدنا أو خارج الحدود، يستمتع الآلاف من الأشخاص بجمال الأغاني الشعبية، وهم أنفسهم يقومون بدور نشط في العديد من مجموعات الغناء التي تقدس الأغاني الشعبية الروسية. كقاعدة عامة، تم دفن هؤلاء الأشخاص بالفعل وليس لديهم أي فكرة عن كيفية بقاء الفولكلور القديم على قيد الحياة ويتطور في الزواج الروسي الحالي. بدون الحب المناسب، سيتم دفع هؤلاء الأشخاص إلى الغموض الشعبي. اليوم، بفضل روبوتاتنا الصغيرة، يمكننا استعادة كل الجمال الذي خلقه الشعب الروسي على مدى قرون، ويمكننا تقريبًا تذوق الأغاني الشعبية الجميلة التي غناها أسلافنا.

تزويد المنهجي بالفولكلور

عضو من أجل الثقافة تحت حاكم منطقة بريانسك،

فخار العائلة الشعبية الفولكلورية والفرقة الإثنوغرافية "جوروشيني"،

الحائز على جائزة حكومة الاتحاد الروسي "روح روسيا" إيفان ميخائيلوفيتش بولاتكين.

غوركي في المؤتمر الأول لعموم الاتحاد لكتاب راديانسكي، م: أدب راديانسكايا، 1935. – ص 12

في الصف الخامس تعلمنا الفولكلور للأطفال. لقد أدمنت أغاني القولون وكتبت عنها روبوت العلوم. نوع آخر من الفولكلور الذي نال احترامي هو الطب. ش إلى العالم الحالييعرف الأطفال القليل من العلاجات، وهناك ثقافة فرعية متنامية لدى الأطفال. وفي نفس الوقت أردت أن أعرف تاريخ الأدوية وتطورها والأسباب التي من خلالها تصل الأدوية تدريجياً إلى مستوى آخر في فلكلور الأطفال.

كان هدفي الرئيسي هو تسليط الضوء على دور المعالجين في أوقات مختلفة اليوم. لقد وفيت بوعودي فيما يلي:

1. قراءة المؤلفات العلمية حول هذا الموضوع؛

2. أخذ الدروس (من الأدبيات العلمية، في أنشطة الألعاب لأطفال المدارس الحاليين)؛

3. تحليل المواد التي تم جمعها.

4. إنشاء visnovki.

كانت فرضية بوشاتكوف كما يلي: الأطفال في هذه الأيام يعرفون القليل من الأدوية، ومعظمهم أغبياء. يمكنني العثور على تفسير من الأدبيات العلمية. خلال العمل، اقتنعت بصحة الفرضية وحقيقة أن مؤلفي الأطفال خلقوا عددًا كبيرًا من المعالجين التربويين الناميين الذين لا يعرفهم الأطفال ولا يلعبون جيدًا في الألعاب.

لقد استخدمت الطرق التالية في عملي:

1. تحليل وتوليف المواد المجمعة.

2. مراقبة ألعاب طلاب الصفوف الأصغر سنا.

3. استطلاع آراء المستجيبين.

قام Usyogo بإطعام 118 فردًا، بما في ذلك الأطفال سن مبكرة- 20 فرداً، عمر 7-8 سنوات - 58 فرداً، عمر 9-10 سنوات - 25 فرداً، 13-15 سنة - 10 أفراد، كبار السن - 5 أفراد.

3 معالجين أو أكثر يتذكرون 19 فردًا، معالجان - 27 فردًا، معالج واحد - 72 فردًا.

ولكن، لسوء الحظ، من المهم أن يطلق علينا معظم (67٪ من المستطلعين) أولا معاملة ليست ذات طابع أخلاقي ("لقد سحبت السكين من الهلام. سأقطع، سأضرب".). شعر أطفال الأطفال بمعاملة المؤلف وقرأوها، لكنهم قد لا يكونون فيكتوريين، لأنهم لا يتذكرون (تم تسميتهم من قبل 0.8٪ فقط من الأطفال). ومن الناحية المعرفية والأخلاقية، يعرف الأطباء 20% من الطعام، بدون طعام وغير جيد أخلاقيا – 74%. مع الفكاهة، فقد العلاج في 19 فردا. الشخصية (. سطر، الأغلبية مهمة (67% من المرضى) يُطلق عليها، في المقام الأول، طبيب بعيد كل البعد عن الأخلاق

2. دور التراث الشعبي في الحياة.

المملكة الساحرة للإبداع الشعبي غير ملموسة. تم إنشاؤه في مئات المئات. الشعر الشعبي (والفولكلور، كما يسميه العلم العالمي هذا الشعر) له أصناف عديدة. في الترجمة الروسية كلمة انجليزية"الفولكلور" يعني "الحكمة الشعبية"، "الإبداع الشعبي" - كل ما خلقته الثقافة الروحية للعاملين على مر القرون من حياتهم التاريخية. عندما نقرأ ونفكر في الفولكلور الروسي، فنحن على يقين من أننا اكتشفنا حقاً الكثير من الأشياء: التاريخ الأصلي، ومسرحية من الخيال الشعبي، والضحك المرح، والأرواح الشعبية العميقة. إننا نتحدث عن الحياة البشرية. كان الناس غاضبين بشأن كيفية جعل حياتهم أفضل، وكيفية النضال من أجل هذا المكان السعيد شخص جيد، وأي نوع من الشخصيات يحتاج إلى تدمير وتدمير.

العديد من أنواع الفولكلور الروسي - البيلين، والكازكاس، والتعاويذ، ورش التقويم، والألغاز - كلها بدأت وتكررت، وتنتقل من البداية إلى النهاية، من جيل إلى جيل، من الأب إلى الابن، من الجدة إلى الابنة. في كثير من الأحيان، قدم Viconavians في نصهم صورهم وتفاصيلهم وتعبيراتهم المتغيرة قليلاً، وتفاصيل الأغنية أو الحكاية الخيالية التي تم إنشاؤها أمامهم بشكل غير مفهوم.

3. الفولكلور للأطفال. يوغو النوع، والتسريب الأخلاقي.

يعد فولكلور الأطفال مجالًا رائعًا للإبداع الشعبي الشعبي. العالم كله مشرق ومبهج ومليء بالحيوية والجمال. الأطفال مفتونون بحياة البالغين ويريدون الاعتراف بأدلتهم، بدلاً من المبالغة فيها على الفور. ترتبط أفكار الأطفال بصور محددة - وهي التي تحمل مفتاح عمق الإبداع الفني لدى الطفل.

تشمل إبداعات الفولكلور للأطفال والكبار أغاني كوليسكوف والأغاني وأغاني الأطفال والغسلات والكازوكي. هذا هو جوهر الإبداع الشعبي وهو إحدى سمات أصول التدريس الشعبية.

يعرف كل من الأطفال والبالغين أيضًا جيدًا الأدوية والحبوب وأدوات الطبخ بالضغط وأنواع أخرى من الفولكلور للأطفال، والتي تُعتبر عادةً بمثابة متعة خاملة. في الواقع، بدون هذه القصص المبهجة والمضحكة، وبدون لعبة لفظية تجري فيها، لن تفهم الطفلة لغتها الأم تمامًا، ولن تصبح حاكمتها التقية، التي يمكنها أن تقول أي أفكار قد تختبرها.

العلاجات، والمهر، والأغاني والفيروكي التي تدخل قبل الألعاب، كلها تشكل في وقت واحد فولكلور الألعاب.

Lichilki - قصائد قصيرة مؤلفة وفقًا للتوصيل وتقسيم الأدوار بين الشخصيات - هي النوع الأكثر انتشارًا في فولكلور الأطفال.

إن معرفة الأطباء وسماعهم سيجلب للأطفال رضاًا كبيرًا. يمكن للطفل الذي لا يزال بعيدًا عن النحافة أن يصبح "معالجًا" عظيمًا. بادئ ذي بدء، يقع اللوم على ذاكرة الأم وفنها، وبطريقة أخرى، يجب أن تكون صادقة.

والحقيقة هي أن الأطباء اخترعوا منذ فترة طويلة طرقًا تمكن الأطفال من تحقيق العدالة الموضوعية. يبدو الأمر كما لو أن الحصة نفسها، وليس سلطة الشخص البالغ (أو الطفل البادئ) هي التي تتحكم في تقسيم الأدوار. وإذا كان الأمر كذلك، فسوف تفوز بالسعادة والنجاح من الأسوأ. قد يكون الطفل في اللعبة شريرًا وسريع البديهة ومرحًا ولطيفًا وعضوًا في طبقة النبلاء. والطبيب ينمي كل هذه الصفات في ذكاء الطفل ونفسه وشخصيته.

4. السمات الفنية الرئيسية للعلاجات.

الأطباء لديهم ميزتان رئيسيتان. في البداية، كانت أغلبية العلاج تعتمد على الراهونوك، وبطريقة أخرى، يتعامل الأطباء مع أكوام من الكلمات الفارغة والتنويم المغناطيسي. الآن يحتاج الناس إلى حل شكل الشفاه وماذا كان يحدث تحت ما يسمى بالقشرة الغامضة؟

ترتبط مجموعة كاملة من التفاهمات والمظاهر القديمة بالجنس البشري. يمكن الافتراض أنه على مدى السنوات القليلة الماضية، أظهر الناس، الذين يعهدون بشخص ما إلى اليمين، اختلافا غير عادي في الأرقام. هل سيبدو الشخص سعيدًا أم سيئ الحظ عندما يصبح محبوبًا؟ قبل الري وصيد الأسماك الأخرى، كان الندوة العسلية وفيرة. يمكن للأشخاص غير المحظوظين، بعد مظاهر الناس، مهاجمة كل شخص على اليمين. هذه هي أهمية التغيير القديم. يتم الحفاظ على هذه الوظيفة بأشكال مفرطة وفي ألعاب الأطفال.

يمكن التعرف على أبسط أشكال الطب، وربما منذ زمن سحيق، على أنها قشرة "عارية". من خلال السياج، أتيحت للناس الفرصة للتلاعب بالأشكال العقلية خلال الساعة. لذلك، كان سكان مقاطعة إيركوتسك يخشون شراء لعبة قتل، وإلا فلن يكون هناك حظ؛ مُنع الروس الذين عاشوا في ترانسبايكاليا من اصطياد الأوز أثناء الفيضان. لقد شكل السياج من حيث الأهمية صعوبات كبيرة، وخمن الناس أسماء الأجزاء "السلبية" مثل هذا: تمت إضافة جزء سلبي إلى رقم الجلد: ليس مرة واحدة، ولا مرتين، وما إلى ذلك. وتبين أنه لم تكن هناك أجزاء. هذه هي أهمية الشكل الذي تم إنشاؤه لراخونكو. أراد الناس والمهر - التغيير الضروري لتقسيم الأدوار بين المشاركين في هذه الصناعة. تم إعطاء Pererahunk - النموذج الأولي لأشكال الطب الجديدة - شكلاً لفظيًا عقليًا من شأنه أن يكون منطقيًا لأفراد هذه المجموعة. هذا هو سلوك الراكونكو "المعقول" الذي يمكن أن يعمل مؤخرته كطبيب للأطفال.

على مدار عام، بعد أن هربت من الأسوار وآمنت بالأرقام، بدأت الأعشاب الضارة في تطوير مسارها الخاص. قبل ذلك، تم تقديم عناصر فنية جديدة تمامًا. بدأت الكلمات المخلوقة تفهم صوت الكلمات القديمة، دون أي أمل في الارتباط بالترويج الاستعاري العقلي للعصور القديمة. إن ابتكار كلمات جديدة بين الأطباء كان أمرًا منطقيًا للغاية، وغالبًا ما اتخذ شكل الغباء المحض.

لا يمكن للفولكلور أن يعيش طويلاً بدون الهاوية، وبدأت العبارات التي يساء فهمها مع الكلمات تتغلغل في العيادة. من الآن فصاعدا، تم دمج نوع من المكان، وفجأة ظهرت أحكام "المؤامرة".

إحدى السمات الرئيسية للمعالجين هي الإيقاع الدقيق والقدرة على الصراخ بصوت عالٍ بكل الكلمات. يجب أن يكون الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 6 سنوات سعداء بشكل خاص بالتعليمات المستمرة للبالغين "بعدم إصدار الضوضاء". الطفل الصغير الإيقاعي تقريبًا يتعامل مع اليوم ويخضع له - الأمر ليس بالأمر السهل. من الشائع أكثر أن يستحم الأطفال في البحر. كلما كانت اللعبة أكثر إثارة، كلما زادت أهمية حماية الطفل، وكلما كان الأطفال أكثر مضيافًا للاستماع بصوت عالٍ إلى إيقاع العلاج.

إن الرغبة المليئة بالمرح في إثارة الصوت هي سمة أخرى من سمات العلاج. قل قافية الحضانة: "أتي باتي، الجنود قادمون". إيقاعها الواضح يذكرنا بهيكل سرية الجندي.

5. تصنيف المكان، السمات الفنية، المكان الأخلاقي.

النوع الأكثر انتشارا من الطب الشعبي يستخدم مباشرة لإزالة السموم. إذا كنت بحاجة إلى معرفة من تحضر هوفانكي وسالوشكي عند اللعب، فأنت تحترمهم بهذه الطريقة.

تشير مجموعة كبيرة من الأطباء إلى من سيشارك في اللعبة. أما باقي ما فقدته بعد الانهيار فأنا أعلمه.

ما هو نوع العلاج الذي يعتبر بحيث لا توجد إشارة لفظية مباشرة إلى القائد أو الخروج من القسم. يتم استبدال هذا بالكلمة الترويجية المتبقية. تضم هذه المجموعة بشكل خاص أطباء طائشين لديهم مؤامرات سخيفة ومؤثرات صوتية.

تتوفر مجموعة من المعالجين - اللعبة - مخصصة للتطوير واللعب في نفس الوقت. وينتهي العلاج نفسه بالوجبات والأغذية والإمدادات وغيرها من الفوائد.

العلاجات متنوعة ونادرا ما تتكرر. على سبيل المثال، في عيادة الطبيب، "كانوا يجلسون على هانك ذهبي". "من الضروري الإجابة بشكل صحيح على السؤال" من أنت؟ "

للعب، عليك أن تتذكر بالضبط المكان الذي بدأت فيه اللعبة، وإحياء مكانك بسرعة على المحك وتخمين الكلمة والرقم المطلوبين. عندها سيقع الانهيار المتكرر عليك، وليس على أي شخص آخر.

والأطباء، بالنسبة لأولئك الذين فازوا باللعبة، يتخلون عن حقهم في خسارة أصدقائهم، وهم محرومون من فرصة تجربة أشياء جديدة.

أود أن أظهر احترامًا خاصًا للأعمال الأدبية للمؤلف. فهي تعتبر مهمة للقراءة، ولكن ليس للقراءة. يمكنك شم رائحة كل من المجموعة الفكرية للأطفال والبالغين - التعرف على النموذج الأولي الشعبي كطبيب، والقبض على التشابه والأهمية، ومفارقة المؤلف في لحظات ثقل وتطوير الفولكلور زرازكا.

رواية المؤلف دائمًا مليئة بالإثارة، وديناميكية، ومليئة بالصور المشرقة التي يمكن تغييرها واحدة تلو الأخرى، وبالتالي تذكرنا بقافية الحضانة. الهدف من الأغنية هو أن تريد من الطفل أن يملأ الجدول، بحيث يريد "إكمال" الصف بنفسه، ونقل ما يأتي بعد ذلك. وموهبة السيد هي أن تجعل الطفلة ترحم وتسعد حبيبها، لأنها تغني بطريقة باردة وأكثر دفئا وأكثر بهجة.

ما هي المجموعات التي ينقسم إليها الأطباء في الأدبيات العلمية؟

في دراسة جي إس فينوغرادوف "الفولكلور الروسي للأطفال. "مقدمات اللعبة" مبنية على تصنيف فولكلور الأطفال، الطب التقليدي، الذي يعتمد على مستودع المفردات. تقدم فينوغرادوف إلى عدد الأطباء الذين يستخدمون كلمات الطب ("واحد، اثنان، ثلاثة، وقفنا في الشقة")، و"معقول"، وكلمات طبية مبتكرة ("أصدقاء الثمار الأولى، طار الحمام الصغير") و أرقام مكافئة ليفنيكي ( "anzi، dwanzi، three، kalinzi"). حتى فينوغراديف الماكر، كانت هناك أدوية تتكون كليًا أو غالبًا من المصارف الفارغة؛ قبل بدائل العلاج - القمم التي لا تنتقم من الكلمات الماكرة ولا المحسوبة.

هذا التصنيف لم يعد ذا صلة اليوم.

تتيح لنا المواد التي جمعناها إضافة معلومات إضافية إلى هذا التصنيف.

في لمحة وجدنا المجموعات التالية:

1. العلاج بالوازع الأخلاقي كالقتال. تفوح رائحة الصدق واللطف والحذر والاستماع.

2. علاجات تربوية توسع آفاقك. منهم يأخذ الطفل المعرفة حول العالم المفرط، حول الأوغاد، الطبيعة، الظواهر.

3. من المؤسف أن أتيحت لنا الفرصة للتفاعل مع الأطباء حيث توجد لغة فاحشة.

في المجمل، قمنا بجمع 72 علاجًا، منها 9% علاجات انتقامية أخلاقية، و26.5% علاجات معرفية، و19% علاجات غبية، و1.5% غير أخلاقية، و31% علاجات انتقامية، لكنني لم أتعلم شيئًا. ، 7٪ - رسائل ذات شكل فكاهي، 6٪ - ذات شكل شعري.

6. صور عن الموضوع.

عند الشروع في العمل، افترضنا أن الطفل النموذجي اليوم يعرف عدداً أقل من الأطباء مقارنة بالجيل الأكبر سناً، وأن الأطفال أقل احتمالاً للعب في مجموعات دون أن يبدوا أكبر سناً. يبدو أنه يمكننا اليوم أن نذكر حقيقة ظهور ثقافة فرعية للطفل.

البيرة، تحية حرفيا شجعتنا. قام Usyogo بتغذية 118 فردًا، بما في ذلك الأطفال في سن مبكرة - 20 فردًا، وأطفال القرن 7-8 - 58 فردًا، وأطفال من سن 9 إلى 10 سنوات - 25 فردًا، و13-15 عامًا - 10 أفراد، وكبار السن - 5 أفراد.

3 98 فرداً يتذكرون 3 وأكثر من 19 فرداً، 2 فرد - 27 فرداً، 1 - 69 فرداً، ولا يتذكرون 3 أفراد.

اتضح أن الأشخاص من الجيل الأكبر سناً هم الأكثر عرضة لعلاج الذاكرة (لقد لعبوا أكثر)، وكذلك تلاميذ المدارس في القرن الأصغر، لأنه بالنسبة لهم هو نوع حي.

نحن نقدر أن بحثنا يسمح لنا بتطوير أدلة حول عدم احترام مقدمي الرعاية لألعاب الأطفال الأكبر سنًا، والترويج للفولكلور الغني وأدوية المؤلف بين الأطفال في سن مبكرة.