في التصوف الهندي 7-13 فن. يمكن رؤية مرحلتين رئيسيتين. المرحلة الأولى تحترق لمدة ساعة من 7 إلى 9 ملاعق كبيرة. وارتبطت رتبة الرأس بعمارة الكهوف، وكذلك بالعمارة الصخرية (أي بالعمارة المنحوتة مباشرة في الصخور). وفي مرحلة أخرى، في القرنين العاشر والثالث عشر (القرن)، كان المكان أساسًا يكون معبد الأرض ovi الفرق.
وبالانتقال إلى مراجعة كاملة لتاريخ التاريخ الهندي في هذه الفترة، يجب علينا أن نفهم طبيعة التطور التاريخي في عصر التفتت الإقطاعي، الذي لا يحدث بسلاسة، بل مع تغيرات مفاجئة، تشبه في كثير من الأحيان الشظايا، والتي تترافق مع غزوات أجنبية مسعورة، وحروب متبادلة، وحروب شعبية. كل هذا عرف تقلباته الخاصة في طبيعة تطور الثقافة والغموض. بين مرحلة زمنية واحدة من تطور نوع أو مدرسة معينة، على سبيل المثال في الهندسة المعمارية، تم اعتماد رابتو نتيجة لبعض الأفكار التاريخية العظيمة، ثم تم إحياؤها في مكان آخر في مظهر متغير قليلا، ما تشير إليه التقاليد المحلية والطبيعية العقول الخ ويفسر هذا الأثاث، الذي لم يبق حتى يومنا هذا سوى جزء صغير من المعالم الفنية والمعمارية في ذلك الوقت، سبب تركز هذه المعابد المعجزة في بعض الأحيان في مناطق نائية، على الرغم من أنها كانت مراكز عظيمة. ثقافة منتصف القرنهذا التصوف.
لتتبع، تذكر، تاريخ التصوف في الهند، خاصة خلال العصور الوسطى، هو في الأساس تاريخ غموض الشعوب والقوى المختلفة التي كانت جزءًا من شبه قارة واحدة وكان هناك تفاعل مستمر. وقد تلقت جلود هذه الشعوب مساهمتها من خزينة التصوف الهندي، وهي مائدة الأغنياء والأغنياء.
لذلك، بغض النظر عن استقرار الهيكل الطبقي للزواج الهندي والحالة الراهنة لأشكال الحياة الاجتماعية والاقتصادية، في بعض جوانب الحياة الأيديولوجية، وكذلك في الهندسة المعمارية والتصوف، يمكن للمرء أن يرى تأثيرًا قويًا x، احذر من تغير الاتجاهات والاتجاهات. وهذا ليصبح خارجًا عن التدفق الداخلي وتنوع الحياة في الثقافة الهندية ضمن عملية واحدة من التطور الفني.
* * *
في الخطة، كما كان من المفترض أن العالم، الهند في القرن السابع. تفككت بناءً على عدد القوى التي كان أكبرها قوة حرشة (606-647) التي تغطي الأراضي الكبرى في شمال الهند. على ما يبدو، كانت مجموعة من الإمارات الإقطاعية المختلفة، ولكن بعد وفاة زعيمها انهارت.
8 ملاعق كبيرة لكل قطعة. ومن المتوقع أن يبدأ غزو الخلافة العربية للهند، نتيجة حروب المسلمين الأولى في الهند - في السند وملتان، والتي نشأت حتى قبل دفن منذ بداية الهند على يد محمود الجازنيفيدسكي وما بعده. من قبل الغريديين.
في جنوب الهند يبلغ الطول 8-11 ش. سقطت إمارات الراجبوت الإقطاعية. في القرن الحادي عشر وعلمت الرائحة الكريهة بالهزيمة خلال ساعة حملات محمود. كان لدى الهند المبكرة والوسطى إمارات صغيرة أخرى، من بينها قوة راشتراكوتا (غرب ديكان).
في فيضان الهند في ذلك الوقت، كانت أقوى القوى هي قوة تشالوكيان، التي كانت أراضيها مزروعة على ضفاف نهر ناربادي، وقوة بالافيان على ضفة تجمع الفيضانات. المنطقة الأكثر تقدمًا في شبه جزيرة هندوستان احتلتها السلالات المتطوعة من سلالتي تشولا وبانديا في القرنين العاشر والثالث عشر. تم الإعلان عن عائلة بالاف. وبغض النظر عن الحروب التي ربما لم تكن قد اندلعت بين هذه القوى، خاصة بين قوى تشالوكاس وبالافاس، ثم تشولوف وتشالوكي، فإن التطور الاقتصادي لهذه المناطق (بما في ذلك، فيما يتعلق بالدور الكبير للتجارة البحرية) سيكون مكثفا، ما كان له أهمية كبيرة في تطور العمارة والنحت.
طوال فترة التحليل بأكملها، اتسمت الحياة السياسية والإقطاعية للأراضي الإقطاعية في الهند بالتفاوت الاقتصادي والتنموي، وخطية التركيبة العرقية للسكان، وكما كان المقصود، الانتشار الكبير لتوجهات إغنيه. والطوائف. إن تنوع الأجزاء المحيطة بالهند أمر مهم، وقد وجد عدم تجانسها من خلال التنمية الاقتصادية والثقافية تعبيره في مجموعة كبيرة ومتنوعة من مدارس الفنون المحلية والمناطق المباشرة.
تتميز رائحة الزغالوم بوحدة مكانتها الأيديولوجية والموضوعية ولغتها الفنية.
في بنية الفترة الوسطى المبكرة، تنشأ مشكلة التوليف بطريقة جديدة. وهكذا، في بنية الموقد، خلال عصر العبيد، تتدفق الزخرفة النحتية والزخرفية والخلابة لعالم الغناء بنشاط في تطوير الأسس البناءة وفي بعض الحالات تحفز شخصية الباقي. يصبح هذا واضحًا بشكل خاص في المرحلة الأخيرة من تطور العمارة المرصوفة بالحصى في إيلور في القرنين السابع والتاسع، حيث أن التصميم النحتي، ومدى وصول اللوحات الخارقة للطبيعة والعناصر المميزة لشخصية الاكتفاء الذاتي، كانت علامة على التطور في أوائل القرن التاسع عشر. فترة الهندسة المعمارية مع هيمي تشايتي آي فيهاري (شعبة المجلد الأول). كان الانتقال من هذه المخططات إلى الطبيعة المعقدة لتخطيط معابد الكنيسة بسبب تعقيد العبادة الدينية، وثراء الأيقونات البوذية وغيرها من الأشياء، مما أدى إلى مرحلة جديدة من السلوك التاريخي للهند. ومع ذلك، فإن تطور التصوف، وخصوصية العلاقة بين الهندسة المعمارية والنحت تم الكشف عنها على الفور من خلال تدمير الكثير من منطق قرونهم.
على سبيل المثال العمارة الحجرية الأرضية التي تبدأ تدريجياً في القرن السادس إلى السابع. تطوير، من الممكن أيضا تتبع التدفق الحتمي للتصميم الزخرفي في الهندسة المعمارية. أحد موروثاته، على سبيل المثال، هو غياب الأقواس والمسامير كعنصر هيكلي رئيسي في العمارة الهندية حتى القرن الثالث عشر. نوع المعبد المبني من الحجارة الصلبة - المربعات والألواح مع الاستخدام المهم للبناء الجاف والصرير الأملس، وهو الأساس الضروري الأكثر ملاءمة للزخرفة المكتوبة والهامة وخاصة الزخرفة النحتية، والتي تحيط تدريجيا ويبدو وكأنه السطح بأكمله من المعبد.
تكشف الهندسة المعمارية الحجرية المبكرة للأرض الوسطى في الهند عن اتجاهين عظيمين كانا مرتبطين بتشابه شرائعهما وأشكالهما المعمارية. المدرسة التي تطورت في الهند تسمى "ناجارا" أو أحيانًا بالمصطلح الحديث "مدرسة هندية آرية". الاتجاه الآخر هو أنها تطورت في المناطق التي كانت منتشرة من النهر اليوم. كيستني، هذا هو اسم مدرسة بيفدينايا، أو "درافيدسكا". لقد انهار هذان العظيمان - الهندي القديم والهندي الأصلي - إلى مدارس فنية محلية منخفضة.
7-8 ملاعق كبيرة. تاريخ الأساطير الهندية هو حقبة انتقالية. في هذا الوقت، تقاليد هندسة المواقد، التي تطورت في القرون الأولى ووصلت إلى تطور كبير في عهد غوبتا، تشهد المرحلة النهائية من تطورها.
ترتبط العمارة المظلمة بإيديولوجية حقبة ماضية، والتي ظهرت وتطورت على أساس القوى الإنتاجية والثقافة النابضة بالحياة في فترة العبودية وليس إلى أجل غير مسمى من أولئك الذين كانوا يسرقون مدى سحرها البلاستيكي، لا يمكن أن يكون تضاف إلى احتياجات المرحلة التاريخية الجديدة. إن التصريحات القديمة حول معبد Pecherny باعتباره ملاذًا للإله أو الحكيم المنعزل عن حياة الزواج البشري، تشير إلى المثل الخفي للبوذية، خاصة في المراحل الأولى من تطورها. خلال فترة ظهور الديانة البوذية وتطور العبادة البراهمانية في الهند، فقدوا أهميتهم. بالفعل في عهد أسرة غوبتا، تم دعم الميول الدينية الزاهدة في التصوف البوذي، وخاصة في لوحات معابد معبد أجانتي، في المنتصف، مما أكد على الأهمية الكبيرة للزخارف العلمانية، والتي نمت سواء أيديولوجية الأماكن التي يهيمن عليها العبيد تدفق. الآن، مع تطور الروابط الإقطاعية، كان هناك تراجع في العقيدة الكهنوتية، المرتبطة بالدور المعزز لطبقة البراهمة. أدى التدفق المتزايد للهندوسية، وتطور عبادتها، إلى ظهور أشكال من التصوف الديني التي كانت أفضل طريقة لتحقيق طابعها الرائع فوق البشري. بالنسبة للعديد من الأفكار الدينية المضمنة في نظام الطي الخاص بالبانثيون الهندوسي، لم تكن الجدوى الكامنة في المبادئ التقليدية لهندسة المواقد كافية، ولم تكن مخططات النقش القديمة كافية. على الرغم من أن تقليد المائدة كان لا يزال قويًا وأن صورة المعبد ولدت بصمت في أعماق الطبيعة نفسها، إلا أن المائدة كانت لا تزال قريبة من المظاهر الدينية للهندوس، ولم تكن المبادئ الجديدة للحياة الأرضية كافية بعد يغفر، ثم في هذا الفترة الانتقاليةاستمر هذا النوع من الحياة اليومية في لعب دور مهم في تطور التصوف الهندي.
حتى هذه الفترة، تم الحفاظ على الآثار المتبقية من عمارة الكهوف الهندية: معابد كهف أجانتي القديمة، ومعابد كهف ومقبرة إلوري (إلوري) ومامالابورام، والمعبد في جزيرة إليفانتا وغيرها. التغيير، علينا صياغة شخصيتهم وخطتهم أولاً. تظهر التغييرات أيضًا في عدد قليل جدًا من الصور الجديدة، والمزيد من الرموز والعروض الدرامية والكونية الأكثر عدائية لجانب الأنواع الزخرفية. وذلك نتيجة تدمير المبادئ القديمة في المخططات التخطيطية، وظهور الأزمات في عمارة المواقد. تمامًا كما هو الحال في معابد الكهف اللاحقة في أجانتي (تم العثور على تحليل خفي للتصوف الأجانتي المرتبط بالفترة المبكرة في المجلد الأول.) وفي قطعة خبزهم الرسمية في القرن السابع. لا تزال التقاليد القديمة قوية، ولكن في إلوريا لوحظت بالفعل تغييرات جذرية في المعابد البوذية اللاحقة منذ بداية القرن الثامن.
إلى جانب المعابد البوذية في يلوري كان هناك معابد براهمان وجاين. Naytsikavish هم براهمين. تطورت اتجاهات المعابد البوذية على غرار خطة أكثر تعقيدًا وتصميمًا نحتيًا وزخرفيًا أكثر ثراءً. كانت الخطة معقدة بسبب توسيع المساحة الداخلية، التي تم بناؤها في معابد Pechernye للطوائف الثلاث. على سبيل المثال، في مجموعة الجلد، يمكنك العثور على صور اثنين أو ثلاثة معابد الكنيسة العليا. ثم تطور تطور تصميم المعابد إلى مراحل مختلفة، والتي غالبًا ما تتوافق مع الأديان التي حلت محل بعضها البعض.
يمكن أن يكون لزخرفة المجموعة البوذية طابع ملفت للنظر، كما يظهر، على سبيل المثال، في واجهة أكبر معبد كهفي ثلاثي الأسطح في إيلور، تين تال. لكن هذه البساطة يمكن تفسيرها بالاختلاف الواضح بين المساحات الداخلية الفخمة التي يصل متوسط ​​عمقها إلى 30 مترًا وعرضها 40 مترًا، والزخارف النحتية الرديئة نوعًا ما، دون تغطية جميع الأسطح المعمارية. في كنائس كنيسة براهمان، الأصغر حجمًا، يكتسب التصميم النحتي والزخرفي أهمية فينياتكوف. على وجه الخصوص، هناك تركيبات بارزة حول مواضيع دينية وأسطورية.
أصبحت النقوش العنصر الأيديولوجي والصوفي الرئيسي في تصميم كنائس الكنيسة في القرن الثامن. في إيلوري (وكذلك المعبد في جزيرة زليفانتا) لا تقل عن اللوحات الجدارية في أجانتي في القرون الأولى. ومع ذلك، وبصرف النظر عن اللوحات، فإن نقوش إلوري لا تتمتع بالكثير من ميزة النوع. ثم هناك إحساس رمزي تجريدي أقوى بكثير، وتعبيرات عن الأعمال البطولية للجواهر والآلهة الخارقة. الأبطال الأسطوريون والشخصيات الرئيسية للشخصيات الكونية المصورة مأخوذة من الملحمة والأساطير البراهمانية وغالبًا من تجسيدات مختلفة لشيفا وفيشنو. صورهم مليئة بالدراما والقوة العملاقة البالغة الأهمية. تسلط شخصيات التعبير والديناميكيات المتقدمة الضوء بشكل حاد على ارتياح هذه الفترة من النحت من فترة غوبتا بأهميتها الهادئة وتماثيلها. في تفسير الصور التشكيلية، هناك ميول نحو مزيد من الشكلية، وفي الوقت نفسه، عقلية الشكل، التي تقترب أحيانًا من نوع من التخطيط. تتوافق مرونة النقوش البارزة مع الحركة المتوترة والمضطربة، والتي يظهر تأثيرها من خلال التناقضات الحادة للنقش المرتفع للغاية بدلاً من التباين المسطح، فضلاً عن التباينات المعززة للخفة. تصبح النقوش العالية المهيبة، التي تغطي الأسطح الواسعة للجدران وتهيمن على التصميم الداخلي الفسيح معماريًا، نوعًا من الأساس البلاستيكي لكنيسة الكنيسة. بعد أن حلت محل اللوحات البوذية التي كانت تزين معابد الكاتدرائية سابقًا، تضيف التراكيب البارزة إلى الأثر المقدس للصور من خلال "روعتها الخلابة" والجودة الخبيثة للحل التركيبي المقدس. ومع ذلك، لا يريدون الحرية الواضحة للوحات التصويرية، فإنهم يركزون في صورة واحدة على كل التطرف والحد الأقصى من الدراما لأفعال ومآثر الآلهة والأبطال. يمكن إعطاء الزميل في التمثال، في حرق التكوين، Belshiyu nizh بالقرب من Malovnichiy، ضربة محددة ومنطقة الضحايا الزائدة عن الحاجة، ياكي بشكل واضح رمز Brahmanska الكوني. إن عظمة هذه التماثيل النحتية، مع إضاءة الموقد الرائعة، تعطي جودة خاصة ولها قوة ضخ أكبر. ويبدو أن الصخور نفسها قد امتلأت بالحياة النابضة، إذ انسابت في توتر اللدونة النحتية للأشكال الرقيقة التي تحيط بالناس من جوانبها. يتأثر هذا النوع من زخرفة التمثال بشدة بطبيعة الهندسة المعمارية لكنيسة الكنيسة المتأخرة.
والمثال النموذجي هو واجهة معبد راميشفارا في إلوري (مرض 107). هنا يمكنك أن ترى كيف تملأ المنحوتات والمنحوتات الزخرفية والنقوش هندسة الواجهة حتى أسنانها. تقع أعمدة سيكلوب الضخمة التي تنظم مظهر الواجهة على ثلث السياج خلف السياج، وهي مغطاة بالكامل بالمنحوتات والنقوش الزينة. ينقسم الجزء المرئي من عمود الجلد إلى عدد من الأحزمة: الجزء السفلي - به صور بارزة، والجزء العلوي - به زخارف. يعلو العمود تاج مطلي يشبه إناءً كبيرًا ذو أشكال مورقة هندسية تتدلى من الجوانب الأربعة. على جانبي الجزء المرئي من المستعمرة، على الدعامات الإضافية، توجد منحوتات رائعة للآلهة العارية - الياكشا التقليدية، التي شحذها رفاقهم الأقزام. على الجانبين الأيسر والأيمن، على الجدران الجانبية المجاورة للواجهة، توجد أبراج مهيبة بالقرب من العمود، وتماثيل بارزة لآلهة النهرين المقدسين جومني وجانجا، وفقًا لتقليد صور السلاحف والتماسيح. وبهذه الطريقة، يتم تكرار منحوتات ياكشينا، اثنتان على جلد الأعمدة ومرة ​​واحدة على كل منهما على الأعمدة الخارجية، من أجل تطوير شكل بلاستيكي للآلهة العارية. تجمع مرونة الدعامات الهيكلية الرئيسية للواجهة، بهذه الطريقة الزخرفية البحتة، مع الصور الرمزية والموضوعية البارزة. وفي تعزيز اتجاه مماثل في تطور الزخرفة النحتية، التي وصلت إلى زخرفة معبد راميشفارا داخل حدوده، كان هناك خطر حدوث فجوة بين منطق الكوز المعماري والتصميمات الزخرفية.
يمكن أن يحدث النمو بالفعل في المجموعة اللاحقة من معابد كهف جاين في إدوري؛ ما ينبغي إحضاره إلى 8-9 ملاعق كبيرة. يوجد هنا تفاصيل مذهلة وتجزئة للتصميم، بحيث يتم تقسيم الوضع غالبًا عن طريق الروابط العضوية وبنية العناصر المزخرفة. إن المعالجة الرفيعة والبسيطة للأسطح المعمارية للقطع التافهة، وحتى المجوهرات، ذات طبيعة زخرفية مستوية، ونتيجة لذلك، فهي عبارة عن قاعة مدخل، ولا تكشف عن أساسها الهيكلي الحجمي. تم تزيين معابد كنيسة جاين في ELURI بمجموعة متنوعة من التصميمات الزخرفية المعاد تصورها. تجزئة وتفتيت التكوين المعماري المروض والمعقد وخطة معبد كهف جاين. كل هذه الأدلة تشهد على التدهور المتبقي والطبيعي في عمارة المعبد التي لعبت دورها التاريخي بالفعل.
كما أن الأهمية الفنية العالية لغموض هذه الفترة مرتبطة بأعظم الإنجازات في مجال النحت. ما يعنيه هذا هو أن التطور الحقيقي للنحت في وسط الهند، والذي يمكن رؤيته خلال هذه الفترة، يرتبط بالهندسة المعمارية المرصوفة بالحصى، وبنوع الهندسة المعمارية التي كانت لها في هذا الوقت أهميتها الخاصة. هذه النظرة ذاتها، التي تنحدر تمامًا إلى التقاليد القديمة للتصوف الهندي، تعتمد بشكل عضوي، وراء طبيعتها، على الوحدة التركيبية للنحت والهندسة المعمارية. إن العملية المكثفة للغاية لبناء المعبد المعلق في كتلة صخرية، على غرار عمل النحات، معرضة للانهيار عند قطع النغمة، مما يترك أقصى قدر من الحركة.
(معبد كايلاساناثا في يلوري). يخطط.

سبورودا في 8 ملاعق كبيرة. في إيلوري، من بين معابد كهف براهمان، أشار أكبر معبد صخري فوق الأرض في كايلاساناثا (مريض 111 و112 أ) إلى اتجاهات جديدة في مواصلة تطوير الهندسة المعمارية الهندية. إن معبد كايلاساناثا في إلوريا، الذي تم بناؤه قبل قرن من ظهور مجمع المعبد الجديد في مامالابورام في الهند الحديثة، هو في الواقع ممثل للمبادئ الأساسية لهندسة المواقد. كانت هذه جراثيم أرضية، تم إنشاؤها بنفس التقنيات المستخدمة في معابد الكهوف. بغض النظر عن حقيقة أنه من الممكن التعرف على علامة منخفضة كاملة مميزة لهندسة المواقد، فإن حقيقة مظهرها تتحدث بالفعل عن مرحلة جديدة في تطور الهندسة المعمارية في القرن الأوسط في الهند. مرحلة الانتقال المتبقية إلى صحوة الحجر والهدف. علاوة على ذلك، تتمتع الهندسة المعمارية الصخرية والحجرية الضخمة بأهمية كبيرة، كما يتضح من اللوحات الموجودة في معابد جاين في يلوري.
تجمع الخصوصية المعجزة لمعبد كايلاساناثا بين الطبيعة الرائعة للمفهوم الفني ووضوح تصميمه التشكيلي، والمقياس الرائع للهندسة المعمارية، وتكوينه الفسيح الوهمي مع وضوح ووضوح تصميمه. كاملة، هنا، ياك نيد دوسي، في أشكال ملموسة، عرفت Vijeennia له، في Davniyndiyskoye eposi zetannnia للصورة، أشكال غير vyavitui من ضربة الخرسانة. هذا الضوء الخيالي والمتألق للمظاهر التصويرية الأسطورية لكل من النقوش والتماثيل النحتية غير المعالجة التي تزين بسخاء الهندسة المعمارية في الماضي، وفي الفكرة الأثيرية للمعبد المخصص للإله شيفا ويصور جبل كايلاش المقدس. يمكن أن تشبه الخطوط ملامح جبل كايلاش في جبال الهيمالايا، والذي يتردد شيفا في الجزء العلوي منه خلف الكواليس.
في الوقت الحاضر، فإن عظمة الفكرة الفنية المرتبطة بالفكرة الدينية الأسطورية الكونية، أصبحت الآن محسوسة بوضوح بشفقة العمل العظيم المستثمر في كل شيء في واقع المجمع الصخري. إن ضخامة العمل، وفي الوقت نفسه، الدقة المذهلة التي قام بها جيش كامل من الفنانين والحرفيين والمهندسين المعماريين والنحاتين والبنائين غير المعروفين، قد ضاعت بلا شك في إحدى الشهادات الشعبية للإبداع الشعبي الجماعي في ذلك العصر. من الإقطاع.
في معبد كايلاساناثا، تم الكشف عن مبدأ الوحدة الاصطناعية للهندسة المعمارية والنحت بقوة ووضوح متجددين. من الملاحظ أن الهندسة المعمارية الغنية بـ Pechersk التي تقع تحت الأرض تبدو وكأنها تظهر بمظهر جديد وشامل. ثانيًا، نظرًا لرغبتهم في أن تتضمن طبيعة التوليف في الحياة اليومية الأرضية عددًا من الحلول الأخرى، قرر عمال الحياة اليومية توحيد أدلةهم الغنية على إنشاء معابد الكهف هنا بسرعة.
بدلاً من القاعة التقليدية تحت الأرض المنحوتة في الصخر، تم بالفعل بناء معبد أرضي في ذلك الوقت، مثل ذلك الموجود في الشخصيات الرئيسية، وقد تم تعليقه من صخرة متجانسة بكل تفاصيله المعمارية. بعد حفر ثلاثة خنادق من الجبل، الكتلة الصخرية اللازمة، بدأ حراس المعبد في حفرها من الأسطح العلوية، وغرقوا تدريجياً إلى الأسطح السفلية للقاعدة. تم الانتهاء من جميع الزخارف النحتية الغنية في نفس الوقت بالأجزاء المزورة من الكتلة الصخرية. تتضمن هذه الطريقة الحاجة إلى إنشاء الغابات، ولكنها تتطلب أيضًا تطويرًا أوليًا تفصيليًا للمشروع في جميع أجزائه وعلاقاتها.
يتكون مجمع المعبد من العديد من الأجزاء المختلفة: بوابة المدخل، ومعبد بيكا نايدا، والمبنى الرئيسي للمعبد والعديد من أبواب الخلايا وغرف الفرن. يتم ترتيب النشاط الرئيسي للمجمع على طول المحور من الاقتراب إلى الهبوط. على الرغم من الصعوبات غير القابلة للتغلب عليها المرتبطة بحل الحزن، فقد أتيحت للمثيرين الفرصة للاقتراب من الشريعة، وحل الخروج من الجانب المقترب، وليس من الجانب الخارج.
لرأس المعبد مخطط مستطيل تبلغ أبعاده حوالي 30 × 50 مترًا، ويمكن من جوانبه، على فترات، رؤية الأجنحة البرميلية، التي تحتوي على أجزاء بارزة من الأسطح العلوية. يتم تعزيز ضخامة هيكل رأس المعبد ونصبه بقاعدة ضيقة من الضفيرة يبلغ طولها حوالي 9 بوصات ، والتي تحل محل القاعدة السفلية. تم تصميم الأجزاء العلوية والسفلية من هذه القاعدة لتبدو وكأنها أفاريز. يوجد في الوسط إفريز منحوت به صور للأفيال والأسود يشبه ضريح المعبد (مرض 1126). فوق هذه القاعدة الضخمة ترتفع كتلة المعبد، وتعلوها vezhey كبيرة من ثلاث طبقات تبدو وكأنها تحترق. على طول قاعدة الفيزة توجد منصة واسعة معلقة أيضًا في الصخر، يوجد على جوانبها وزواياها ستة أقبية صغيرة تكرر تقريبًا شكل مبنى المعبد الرئيسي.
يتكون الجزء الداخلي للمعبد الرئيسي من حرم صغير وقاعة كبيرة ذات أعمدة شبه مربعة تبلغ مساحتها حوالي 18 × 22 مترًا، وتنتشر عدة مجموعات من الأعمدة المربعة حول جلد القاعة لتشكل مخططًا متقاطعًا للقاعة. دهليز صغير يربط القاعة ذات الأعمدة بالحرم الداخلي.
يوجد بين المدخل والمعبد الرئيسي جناح به صور لمنقار النايدي المقدس. وهي متصلة بالجسور وتقف أيضًا على قاعدة متجانسة مزينة بشكل غني بالنحت. يوجد على الجانبين درجتان مربعتان متجانستان في الحزام، يبلغ ارتفاعهما حوالي 16 قدمًا، ومزخرفتين بصور منحوتة للرمح ثلاثي الشعب ورموز شيفي الأخرى.
تمت إضافة الزخرفة الزخرفية إلى مجمع معبد كايلاساناثا، على غرار معابد بيشيرني في القرن الثامن. في إيلور، يتميز بالدور المهيمن للنحت، حيث تملأ أفاريز الزينة ونقوش الحبكة والأشكال الأخرى الأسطح الخارجية للأكشاك، مدعومة بالرسم الإيقاعي للأعضاء الرأسية والأفقية.
إن تنوع أشكال ومقاييس النقوش والتماثيل النحتية أمر رائع حقًا. هنا، في جوهرها، تبرز المنحوتات المستديرة للأسود أو كارياتيدات الأفيال بعيدًا إلى الأمام، وصفوف من النقوش الصغيرة - الأفاريز، التي تعتبر نموذجية للعديد من المشاهد القريبة حول حلقات "راماياني"، والتركيبات الرائعة ذات النقوش البارزة العالية، مثلها وتسميتها توضع في منافذ على الجدران أو بين الأعمدة. التي تصور حلقات درامية من الأساطير والملاحم الهندية، ويُقال أن هناك إحساسًا رمزيًا بأهمية زخرفية بحتة إلى جانب مناصب الآلهة، والشخصيات الرائعة، والمخلوقات، والمنحوتة بشكل عام. ويشمل ذلك صورًا لمشاهد طقوسية. في كل مكان يتفاعل النحت مع الأشكال المعمارية، ويتصل بها عضويا، وبامتداداتها الضرورية، التي تتضاعف إلى ما لا نهاية وتثري فضاءاتها وعلاقاتها المعمارية. ومع ذلك، في نحت المعبد، يتميز تنوعه الزخرفي الفريد بأشكال فريدة تمامًا من الحلول التصويرية والبلاستيكية، والتي تركز على مجال الإغاثة.

مقالات جزئية عن الهند OS بروكوفيفا
عمارة المعابد في الهند

Pecherni والكنائس الهيكلية
يعد القرنان السابع والثامن في تاريخ الأساطير الهندية حقبة انتقالية.
في هذا الوقت، تقاليد هندسة المواقد، التي تطورت في القرون الأولى ووصلت إلى تطور كبير في عهد غوبتا، تشهد المرحلة النهائية من تطورها.
إن الكشف طويل الأمد حول معبد Pecherny باعتباره جوهر ملاذ الإله أو الحكيم المنفصل عن حياة الزواج البشري، اقترح المثل الأعلى الخفي للبوذية، خاصة في المراحل الأولى من تطورها. خلال فترة ظهور البوذية وتطور العبادة البراهمانية في الهند، فقدت الرائحة الكريهة أهميتها.

بالفعل في عهد أسرة غوبتا، تم دعم الميول الدينية الزاهدة في التصوف البوذي، وخاصة في لوحات معابد معبد أجانتي، في المنتصف، مما أكد على الأهمية الكبيرة للزخارف العلمانية، والتي نمت سواء أيديولوجية الأماكن التي يهيمن عليها العبيد تدفق. والآن، مع تطور الروابط الإقطاعية، كان هناك تراجع في الأرثوذكسية الكهنوتية المرتبطة بالدور المعزز للبراهمة. أدى التدفق المتزايد للهندوسية، وتطور عبادتها، إلى ظهور أشكال من التصوف الديني التي كانت أفضل طريقة لتحقيق طابعها الرائع فوق البشري. من الممكن التدفق المحتمل لكتلة الأفكار الدينية التي تم غرسها في نظام البانثيون الهندوسي القابل للطي. لم تكن أسس المبادئ التقليدية لهندسة المواقد كافية. المخططات القديمة. فإذا كانت الشظايا لا تزال قوية وولدت صورة المعبد في أعماق الطبيعة نفسها، وكانت الألواح قريبة من المظاهر الدينية للهندوس، ولم يتم رفض المبادئ الجديدة للحياة الأرضية بعد بما فيه الكفاية، فخلال هذا التحول استمرت الحياة في لعب دور مهم في تطور التصوف الهندي.

حتى هذه الفترة، تم الحفاظ على الآثار المتبقية من عمارة الكهوف الهندية: معابد كهف أجانتي القديمة ومعابد كهف ودير إيلوري (إلوري) ومامالابورام، المعبد الموجود على الجزيرة من جهة أخرى. فيها، وخاصة في إلور وفي الجزيرة. Elephanta، يمكنك إجراء بعض التغييرات مسبقًا على طبيعة تصميمها وخطتها. تظهر التغييرات أيضًا في عدد قليل جدًا من الصور الجديدة، والمزيد من الرموز والعروض الدرامية والكونية الأكثر عدائية لجانب الأنواع الزخرفية. وذلك نتيجة هدم المبادئ القديمة في المخططات التخطيطية، نتيجة ظاهرة الأزمة في عمارة الفرن.

كما هو الحال في وقت لاحق من الحياة كهوف معبد اجانتيمنذ بداية القرن السابع، لا تزال التقاليد القديمة قوية، ومن المتوقع حدوث تغييرات حادة في إلوري حتى في المعابد اللاحقة للعبادة البوذية منذ القرن الثامن. إلى جانب المعابد البوذية في إلورا كان هناك معابد براهمان وجاين. أعظم الثمار هي البراهمة. تطورت اتجاهات المعابد البوذية نحو خطة أكثر تعقيدًا وتصميمًا نحتيًا وزخرفيًا أكثر ثراءً. تم تعديل المخطط بغرض زيادة المساحة الداخلية التي تم بناؤها في معابد الكنائس الخاصة بالطوائف الثلاث. على سبيل المثال، في مجموعة الجلد، يمكنك العثور على صور اثنين أو ثلاثة معابد الكنيسة العليا. ثم تطور تطور تصميم المعابد إلى مراحل مختلفة، والتي غالبًا ما تتوافق مع الأديان التي حلت محل بعضها البعض.

يمكن أن يكون لزخرفة المجموعة البوذية طابع ملفت للنظر، كما يظهر، على سبيل المثال، في واجهة أكبر معبد كهفي ثلاثي الأسطح في إلورا، تيب ثال. لكن هذه البساطة يمكن تفسيرها بالاختلاف الواضح بين المساحات الداخلية الفخمة التي يصل متوسط ​​عمقها إلى 30 مترًا وعرضها 40 مترًا، والزخارف النحتية الرديئة نوعًا ما، دون تغطية جميع الأسطح المعمارية.

في كنائس كنيسة براهمان، الأصغر حجمًا، يكتسب التصميم النحتي والزخرفي أهمية فينياتكوف. يتم احتلال مكان خاص من خلال التراكيب البارزة للمواضيع الدينية والأسطورية.

يتم نقل الصورة الأنثوية المتزايدة لبارفاتي في النقش البارز "The Fun of Shiva and Parvati" بدفء خاص. هذا النموذج الناعم والبلاستيكي يتناغم بشكل رائع مع المظهر المدروس لبارفاتي السعيدة.
تصل قوة التعبير عن شخصيات محددة من النحت في أوائل العصور الوسطى إلى حدودها في إيلور. تكشف التركيبات البارزة الموجودة في معابد كهف داس أفاتارا وراميشفارا وما إلى ذلك، بالإضافة إلى تزيين معبد كايلاساناثا، بوضوح عن الإمكانيات المختلفة لوضع الفن التشكيلي الجديد. كما أنه يشهد على روعة هذا التصوف الذي يشبه العقلية الدينية البرهمية والتقديس.

في تضاريس معبد كهف داس أفاتار توجد صور لشيفا برأس جشع برأسه الأيسر، الذي سيعاقب الملك خيراب، الذي يضحك على قوة الآلهة. المؤثرة المعجزة للحظة المعروضة هي عندما يضع شيفا إحدى يديه على كتف هيرانيا، ويشبك اليد الأخرى معصمه، ويؤرجح ظهره، بينما لا يزال الملك يحفظ وجه السخرية. يتم تعزيز تنوع التركيبة من خلال التوتر والديناميكية في نقل الحركة. يمكن عبور الإغاثة العالية عند نحت دائريمما سيزيد من تعزيز قوة العدو للضوء والظل. المشهد محاط بموسيقى الروك، مدعومًا بالمواضع المختلفة لأيادي Shivi العديدة، وذلك لإظهار "المراحل" المختلفة لموسيقى الروك المهددة. يستوعب التكوين المضطرب أيضًا عدم استقرار أوضاع الرقص لكلا الشكلين. أصل القصة بالكثافة العاطفية والأهمية الكبيرة للآثار الموجودة في نقوش مامالابورام وإلفانتي هنا هو مواجهتنا بدراما وعاطفة غير معروفة لنا. حتى أن اللوحات الأكثر قوة وأصالة أخذت هذه الأجزاء من النقش الفخم لـ "رافانا، الذي هو على وشك التخلص من جبل كايلاش"، والذي يوضح حلقة "رامايافي"، المخصصة لقتال الشيطان الشرير رافانا ضد رامي في تلك اللحظة، إذا خطط رافانا لتدمير الجبل المقدس.

سبورودا في 8 ملاعق كبيرة. في الورا. في وسط كهف براهمان خروب، أشار أكبر معبد صخري فوق الأرض في كايلاساناثا إلى اتجاهات جديدة في مواصلة تطوير الهندسة المعمارية الهندية. يعد معبد كايلاساناثا في إلورا، وكذلك بناء مجمع المعبد في مامالابورام في الهند الحديثة، في جوهره تمثيلًا للمبادئ الأساسية لهندسة المواقد. كانت هذه جراثيم أرضية، تم إنشاؤها بنفس التقنيات المستخدمة في معابد الكهوف. بغض النظر عن حقيقة أنه من الممكن التعرف على علامة منخفضة كاملة مميزة للهندسة المعمارية Pecher، فإن حقيقة مظهرها تتحدث بالفعل عن مرحلة جديدة في تطوير الهندسة المعمارية في القرن الأوسط في الهند. مرحلة الانتقال المتبقية إلى صحوة الحجر والهدف. علاوة على ذلك، تفقد الهندسة المعمارية الصخرية والكهوف الضخمة أهميتها الكبيرة، كما يتضح من الأرز الغربي في معابد جاين في يلوري.

خصوصية عجيبة معبد كايلاساناثاإنه تقدير للطبيعة الرائعة للفكرة الأكثر فنية من خلال وضوح عرضها التشكيلي، والمقياس الرائع للهندسة المعمارية، وتركيبتها الوهمية الواسعة مع وضوح ووضوح الأشكال البناءة. يبدو أنه هنا، كما كان من قبل، في أشكال ملموسة ومرئية، وجد تعبيرهم أولئك الذين يعبرون في الملحمة الهندية القديمة عن مزيج من ثراء الصور والأشكال مع المظهر الذي لا ينضب والملموسة الحسية. هذا الضوء الخيالي والمتلألئ من المظاهر التصويرية الأسطورية في النقوش والتماثيل التي تزين بسخاء الهندسة المعمارية لما كانت عليه في الفكرة الأصلية للمعبد المخصص للإله شيفا ويصور جبل كايلاش المقدس.
في الوقت الحاضر، أصبحت عظمة الفكرة الفنية المرتبطة بالفكرة الأسطورية الدينية الكونية محسوسة بوضوح الآن، شفقة العمل العظيم المستثمر في البناء الفعلي للمجمع الصخري بأكمله.

بدلاً من القاعة التقليدية تحت الأرض المنحوتة في الصخر، تم بالفعل بناء معبد أرضي في ذلك الوقت، مثل ذلك الموجود في الشخصيات الرئيسية، وقد تم تعليقه من صخرة متجانسة بكل تفاصيله المعمارية. بعد حفر ثلاثة خنادق من الجبل، الكتلة الصخرية اللازمة، بدأ حراس المعبد في حفرها من الأسطح العلوية، وغرقوا تدريجياً إلى الأسطح السفلية للقاعدة. تم الانتهاء من جميع الزخارف النحتية الغنية في نفس الوقت بالأجزاء المزورة من الكتلة الصخرية. تتضمن هذه الطريقة الحاجة إلى إنشاء الغابات، ولكنها تتطلب أيضًا تطويرًا أوليًا تفصيليًا للمشروع في جميع أجزائه وعلاقاتها.

يتكون مجمع معبد كايلاساناثا من عدة أجزاء مختلفة: بوابة الدخول، ومعبد بيكا، والمبنى الرئيسي للمعبد، وأبواب إضافية للخلايا وغرف الفرن. يتم ترتيب النشاط الرئيسي للمجمع على طول المحور من الاقتراب إلى الهبوط. على الرغم من الصعوبات غير القابلة للتغلب عليها المرتبطة بحل الحزن، فقد أتيحت للمثيرين الفرصة للاقتراب من الشريعة، وحل الخروج من الجانب المقترب، وليس من الجانب الخارج. لرأس المعبد مخطط مستطيل تبلغ أبعاده حوالي 30 × 50 مترًا، ويمكن من جوانبه، على فترات، رؤية الأجنحة البرميلية، التي تحتوي على أجزاء بارزة من الأسطح العلوية.

تمت إضافة الزخارف الزخرفية إلى مجمع Kailasanatha، على غرار معابد الكهوف في القرن الثامن. الصفصاف يلور. وتتميز بالدور المهيمن للنحت، كما في ظهور أفاريز الزينة ونقوش الحبكة وغيرها من الأشكال، وتمتلئ الأسطح الخارجية للمبنى، مدعومة بالرسم الإيقاعي للمقاطع الرأسية والأفقية.

إن تنوع أشكال ومقاييس النقوش والتماثيل النحتية ملحوظ. هنا، في الواقع، تبرز إلى الأمام بكثير منحوتات مستديرة لأسود أو أفيال كارياتيد، وصفوف من النقوش الصغيرة - الأفاريز، التي تشير إلى مشاهد راماياني، وتركيبات رائعة عالية النقوش، ما يقولونه موضوعة في منافذ على الجدران. Epizodi هو الملحمة، وأنا، نفس الشيء، الإحساس الرمزي بنوع من الآلهة المزخرفة بشكل مؤسف، والمخلوقات الرائعة، ومثل هذه طقوس الزينة zichennyami من مشاهد الطقوس. الاستمرارات الضرورية التي سوف تتضاعف إلى ما لا نهاية وتثري علاقاتهم الفضائية والمعمارية. من المهم أن يوجد في نحت المعبد بتصميمه الزخرفي الفريد أشكال فريدة تمامًا من الحلول التصويرية والبلاستيكية التي تركز على مجال الإغاثة. على جدارين خارجيين مما يؤدي إلى قطع داخلي مباشر.

إن أهم ما يميز التصميم النحتي للجزء الخارجي من المعبد عند تصوير الشخصيات أو المشاهد المحيطة هو في كثير من الأحيان وضع نقش مرتفع للغاية، وهو أمر عملي في بعض الأحيان يتماشى مع منحوتة مستديرة متصلة بالخلفية المسطحة للمعبد. الحائط. في بعض الأحيان، تخلق تقنية مماثلة فيما يتعلق بالنقل الكبير لموسيقى الروك تأثيرًا دراميًا وواسعًا خاصًا بها.
يقع النقش البارز "ضحية المدينة" بالقرب من جدار المعبد، بمؤخرة مميزة. تشبه حبكة الدروس معظم حبكات النقوش النحتية لمعبد كايلاساناثا من ملحمة "رامايانا". تظهر إحدى اللحظات المتوترة في قصة اختطاف سيتي، فرقة رامي، على يد الشيطان رافانا. تقول الأسطورة أنه في تلك الساعة، عندما كشف الشيطان الشرير رافانا عن راما إلى الفسحات، وأعطاه ظبية من الذهب، تمت سرقة المدينة. ثم يشعر بالرهبة من سرقة الرسائل من الطيور القوية جاتايو، التي حاولت مهاجمة رافانا وخيانة سيتا. تم تصوير اللحظة عندما اصطدمت الطيور بمؤخرة ساقي رافاني، التي تنتشر عالياً في السماء بعربتها، جاهزة للطيران. الشكل الملفوف حديثًا للشيطان مصنوع من البلاستيك للغاية ويشبه الروك الناعم. على الرغم من عدم الحفاظ على شكل المدينة، إلا أن التكوين يستحضر الرأس بأعجوبة: رحلة رافاني الهادئة والسلسة، دون أن يقاطعها طائر مهم، والذي، وفقًا للأسطورة، لم يتمكن أبدًا من خداعك.

مع الأخذ في الاعتبار الأدلة التافهة لهندسة معمارية Pechry، فإن معبد Kailasanatha يمثل أيضًا نتيجة هذا الدليل. القصور الفني والهندسة المعمارية الصخرية الصعبة المحددة، وعمق التضاريس الجبلية، وهيكل الصخور - كل هذا قد تجاوز الممارسة الواسعة النطاق للحياة الصخرية. على هذا النحو، فقد معبد كايلاساناثا الدليل الأصلي الوحيد على وجود مثل هذا المعبد الصخري العظيم.

إذا نظرنا حولنا ككل، نرى المعبد ذو التبلور والوضوح بأشكاله الحديثة بأعجوبة بين التلال الهيكلية الفوضوية غير المحلوقة. تم تعزيز تباين المعبد مع الصخور الزائدة عن طريق الجص الأبيض، الذي غطى الحياة اليومية بأكملها: ترحيب خاص بالمعبد، وركود المعدن، وسقي المعبد. في نفس الساعة، بينما لا تزال الآثار قائمة، يفتقر المعبد إلى التكامل، والذي تم تحديده بوضوح من خلال الصورة الظلية. التصميم المعماري الواسع للمعبد مستوحى من عالم الغناء، الذي يتكون من الهياكل العظمية الحادة والبكم المقيدة بها. لم تتمكن هندسة الهيكل العظمي، في أعظم تطورها، من التعامل مع الحجر، خاصة مع نزاع واسع النطاق.

في الهندسة المعمارية في الهند القديمة، تكون المعابد المعلقة في الصخور أصغر بكثير من معبد كايلاساناثا، ولكن لا يوجد فرق كبير في مظهر عمارة الموقد. لقد أصبحت أهم مجمع من المعالم الأثرية في تاريخ تطور الهندسة المعمارية الهندية في أوائل العصور الوسطى، وغالبًا ما تتلقى عناوين من الأدب "Sim Pagodas". هذه المجموعة من الزخارف موجودة في Mamallapuram على خشب البتولا المماثل في شبه جزيرة ديكان، في فترة ما بعد الظهر في منظر مدراس والعديد منها على الجانب الآخر من سلسلة جبال Palar. تم إنشاء هذا تقريبًا على قطعة خبز من القرن السابع. كان مكان مامالابورام نفسه ميناءً بحريًا مهمًا لولاية بالافيان. في هذا الوقت، تعد المجموعة، وكذلك المعبد الساحلي (التاريخ 700 روبل) من المعالم الرئيسية للمكان المزدهر.

فرقة في Mamallapuramiهذه ظاهرة فريدة تمامًا في التصوف الهندي. ترتفع في وسط كثبان الكهف بالقرب من البحر، طاولات المذبحة بسبب طابعها، والآثار المعمارية المحاطة بتركيبات صخرية رائعة، والتماثيل النحتية للمخلوقات المقدسة التي يمكن أن تقف بسهولة، تهتز بمكان صغير يقاس بمكان كازكوف. تجدر الإشارة إلى أن المعابد نفسها مقسمة إلى مناطق صغيرة. يصل أكبرها إلى 14 لترًا من الجليد والتلال، ومعابد الكهف - 8 أمتار من التلال والتلال. ثم تكشف الرائحة الكريهة عن عناية ودقة نحتها، وشظايا لمظاهر جمالية متوسطة لا تقل عن أهمية فنية، ومعابد سفلية، وتصميم صغير ونحتي، يزينها بألوان زاهية. السمة المميزة للمجموعة هي الحجم الكبير بشكل لا يصدق للإبداعات النحتية لمئات النزاعات المعمارية. في مجموعة Mamallapuram، وربما أكثر مما كانت عليه في Ellora، تتنافس الهندسة المعمارية والبناء مع بعضهما البعض من أجل اللدونة والقوة التركيبية.

كم من الناس اليوم يعرفون ما هي الهندسة المعمارية حقا؟ كيف يفسر المهندسون المعماريون هذا الجانب الرمزي الذي تم إنشاؤه بالكامل على يد أساتذة منذ ألف عام؟ سيتم حرمانهم من التغذية وسيتم حرمانهم من هذا العنصر المدمر الأبدي في أي مخطط معماري.

ومن أجل تقدير الواقع الأساسي للحياة اليومية، من الضروري نقل المكان إلى ساعة بعيدة، إذا كان إتقان المهندسين المعماريين هو نفس المعرفة، وكان الخلق نموذجا أوليا لعالم الحياة اليومية. ومن تطبيقات هذا النوع من التفاعل معابد الكهوف في الهند التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. وفي القرن الثالث الميلادي

معبد اجانتا

كانت المعابد معلقة في مسار تنازلي وليس لها أي أساس. تم تنفيذ عمل الماجستير باستخدام مواد قابلة للطي - البازلت والحجر. تماثيل معلقة على الصخور. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن المهندسين المعماريين عملوا بالفعل بمعرفة قانون الضوء المكسور، والذي لم يعد تمت صياغته في القرن السابع عشر. تكنولوجيا صنع المعابد والمنحوتات لم تصل إلينا. من الواضح أنه في ذلك الوقت بدا أنه قد أغلق معسكر الفنانين والمهندسين المعماريين، ودعا فنانيهم المبدعين، الذين انتقلت إتقانهم من الفم إلى الفم، ثم ضاعت. لقد توصلنا الآن إلى استنتاج ما هو المهم، التكنولوجيا المنخفضة - للرمزية، التي أصبحت أم جميع النزاعات الحالية.

سكالني̆ معبد كاي̆ لاساناثا

تمامًا كما كان الحال في التاريخ القديم للشاعرين المبدعين، كانت طريقة الهندسة المعمارية هي خلق وسط روحي ومادي ليعيش الناس فيه، ثم في الهندسة المعمارية الحديثة تبدأ عملية الروابط النظامية بين الطبيعة والناس. ما إذا كانت الهندسة المعمارية عبارة عن صوفية، أو عمل يلهم المجهول القديم. هذا هو فعل التفاعل بين الناس والعالم، المادي والعقلي. لقد أنقذ المهندس المعماري Svidomosti في عصرنا هذا الارتباط. يمكننا مساعدتك في المشاريع الحالية وbudinki، في الصخور والجبال.

الناس الذين هم اليوم في معسكر بعيد في حضور متطرفيهم، يخلقون الآن مساحة أكبر لأنفسهم، حيث يمكنهم أن يفتقدوا الله. سكيليا هو النور الأوسط بين الخبايا السماوية والأرض. إن المسافة الموضوعة بين هذين النورين هي مساحة "للوقوف على قدميه" و"الحفاظ على أعصابه".

وكان المهندس المعماري الذي اقترب من نظام استمرارية الطبيعة والهندسة المعمارية هو فرانك لويد رايت، الذي قال: “لقد سئمت من تكرار التفاهات التي لا وجه لها، حيث يرتفع الأرغن بخفة من السهول العارية أو يسقط كئيبًا في الثقوب التي تلوح في الأفق فيها”. "إن العمارة الخالدة تعيد الحياة للناس من جديد - من الطبيعة الطبيعية للظل الفاتح، الذي يمنح الحرية للعقل الإبداعي للإنسان وقوة تعبيره الفني." يعد هذا المشروع “مصلى في الصخرة” أحد تطبيقات الجوهر الواسع الموجود في الثقافة القديمة غير المعروفة في الهند القديمة، والتي ظهرت في المعرفة الحديثة للهندسة المعمارية. يعرف الناس في هذا الفضاء هذا الشكل من الأولوية، ويدركون كرامة السر. الجميع العمارة القديمةكان مستوحى من هذا المبدأ نفسه، ولم يكن هناك فرق بين البيت والهيكل. لقد اتحد بودينكي والمعابد بفكر واحد - الامتداد إلى الغموض.

(مصلى في سكيلي، أريزونا).

المشروع الأكثر شهرة هو "الكشك فوق الشلال" - لقد كان معبدًا لهذا المعنى المستوحى من مبدأ وحدة الناس والعالم. كان أحد مبادئ رايت هو استخدام الخطوط المستقيمة والأشكال المستطيلة. عندما ننظر إلى جزء من الأجزاء الخارجية لمعابد إلوري، فإن المبدأ متطابق تقريبًا.

منزلفوقشلال

إلورا، جزء من أحد المعابد

لقد فهم رايت بوضوح مهمة مشروعه الجلدي. وكلهم كانوا يستنتجون فكرة استمرارية الفضاء المعماري إذن. انسكبت من العقول الطبيعية للوسط. اعتمد مهندسو المعابد الريفية الهندية في أفكارهم عن الحياة اليومية على البيانات الطبيعية. إنه لأمر مدهش كيف أن معرفة عالم ما كانت تقابلها معرفة عالم يومي آخر.

"إنها ليست هندسة الحياة، ولكن دعونا نواجه الأمر، الحياة نفسها تتشكل، وبالتالي، دعونا نعطي قصة حقيقية عن الحياة: لقد كانت حية بالأمس، كما هي اليوم، أو كما هي اليوم."

معلومات عن عالم العمارة الهند القديمةتحطمت في العديد من الأماكن المنتشرة في جميع أنحاء كوكبنا: قرية روكامادور الخورية في وقت متأخر من غروب الشمس في فرنسا، ومس فيرديت في وقت متأخر من غروب الشمس في كولورادو، ومكان بيتر في وقت متأخر من غروب الشمس في الصحراء العربية، ومكان ديرينكو باللغة التركية. كابادوكيا، مكان فاردزيا في جورجيا، ومجمعات المعابد على نهر باميان في وسط أفغانستان (والتي، لسوء الحظ، ربما تم نحتها بالكامل عن طريق الحفريات في القرن العشرين، وكذلك تماثيل بوذا المهيبة التي نحتت في القرن السادس الميلادي).

قريةروكامادور, فرنسا

ميساالأخضر, كولورادو

ميستوالبتراء, الأردن

ميستوديرينكو, كابادوكيا

ميستوفاردزيا, جورجيا

أفغانستان، القرى̆ مكان نهر باميان

بما أننا نفهم تاريخ المنطقة الملتهبة جدًا في الجلد، فلدينا شيء واحد مشترك وهو القداسة. كل هذه الأماكن مستوحاة إما من آل تشين، أو من القديسين والساميتنيكس، الذين أرادوا العثور على مكان للصلاة والتأمل. نحن نتحدث عن تلك التي قدمها لنا التصوف القديم، والتي بدونها لم تكن الحضارات قادرة على الحفاظ على حيويتها - روح الهندسة المعمارية. إذا اقتربنا من تلك المعرفة السرية، والتي هي في الأساس الحفاظ المحفوظ على التقاليد القديمة للهندسة المعمارية، فسوف نكتشف غذاءً للمعماري اليومي، وليس فقط للعالم.

تميزت بنهضة التصوف في جميع أنحاء الهند. وكانت العمارة في ذروتها خلال تلك الفترة.

هناك طائفتان في الهندوسية، الشيفوية نفسها والفيشنافية. ركز مهندسو Elephanti على Shaivism، وهنا يمكنك التعرف على القصص الشعبية من حياة Shivi ورفيقه Parvati، المنحوتة بأعجوبة على جدران هذه المواقد. لفهم أهميتها وقيمتها الثقافية بشكل كامل، من الضروري اكتساب المعرفة بالأساطير الهندوسية والميتافيزيقا، والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من الثقافة والتصوف الهندي.

شيفا ناتاراج (شيفا الرقص). معابد الهيكل العظمي، جزيرة الفيل

جانجادارا-شيفا (جانجا جانجا)

تؤكد الأحكام الرئيسية على شيفا وبارفاتي. فوق رأس شيفا توجد الأنهار الرئيسية في الهند: الجانج ويامونا وساراسواتي.

فيسيليا شيفي وبارفاتي. معابد الهيكل العظمي، جزيرة الفيل.

رافانا، كايلاش الخائف. معابد الهيكل العظمي، جزيرة الفيل.

معابد سكيليني، جزيرة الفيل © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف، صور السفر

الحرم الرئيسي يحرسه حراس طولهم خمسة أمتار. معابد الهيكل العظمي، جزيرة الفيل

Shivaling الرئيسي في الحرم Shivi

© كارتزون دريم — مسارات المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف، صور السفر

شيفا. معابد Skeleny، جزيرة الفيل © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند

شيفا يستريح. معابد الهيكل العظمي، جزيرة الفيل.

معابد القرية © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف، صور السفر

معابد الهيكل العظمي. جزيرة الفيل © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند

غانيش. معابد القرية © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف، صور السفر

تريمورتي (ماهيش مورتي) شيفي © كارتزون دريم — طرق المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف، صور السفر

5.43 متر حليقة. الشخص الموجود على الجانب الأيسر يمثل رودرا، حاكم الحاكم. إن استنكار الحق هو الله فامديو، وهو مسالم. الشخص الأوسط هو Tatpurush، الانسجام الجمالي. معابد الهيكل العظمي. جزيرة الفيل.

معابد الهيكل العظمي. جزيرة الفيل

معابد القرية © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف، صور السفر

جزيرة الفيل © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف

معابد الهند © Kartzon Dream - طرق المؤلف إلى الهند، جولات المؤلف، صور السفر

. معابد الهيكل العظمي في الهند

تقع الأفران البوذية على بعد 105 كيلومترات من أورانجاباد. تختلف تواريخ وجودها حوالي 200 قبل الميلاد. ما يصل إلى 650 م، رائحة كريهة كبيرة، الفرن السفلي في . كانت بقايا الحياة اليومية تتلاشى إلى الأبد، وكانت أهمية البوذية في الهند تتغير تدريجيًا، وتم نسيان الأفران المعجزة والتخلي عنها حتى عام 1819، عندما تم تطبيق عصر النفط البريطاني عليها. تم الحفاظ على الأفران بأعجوبة من هذه العزلة المثيرة للقلق.

خضعت البنية التحتية السياحية في أجانتي لعملية إعادة بناء كبيرة. نظرًا لأنه في السابق كانت هناك حافلات وعربات ريكشا تتجه مباشرة إلى Pechers، الآن لا يمكنك الوصول إلى هناك إلا عن طريق حافلة كهربائية خاصة، ويتم إرسال جميع التجار من هنا إلى Fardapura، وهو مكان على بعد 4 كم من Pechers. يجب القيام بكل شيء للحفاظ على اللوحات الجدارية الفريدة على جدران المعابد.

أفران البوذية في أجانتي

أفران البوذية في أجانتي

معابد Pechernye في الهند

معابد Pechernye في الهند. اجانتا، ماهاراشترا، الهند، أسعار المؤلف كارتازون دريم

أفران البوذية في أجانتي

أفران البوذية في أجانتي

أفران البوذية في أجانتي

معابد الهيكل العظمي في الهند. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

أفران البوذية في أجانتي

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

أفران البوذية في أجانتي

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد Pechernye في الهند

معابد Pechernye في الهند

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

أفران البوذية في أجانتي

أفران البوذية في أجانتي

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

أفران البوذية في أجانتي

معابد سكيلني

معابد سكيلني

أفران البوذية في أجانتي

معابد سكيلني

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد سكيلني

معابد سكيلني

معابد سكيلني

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

معابد سكيلني

أفران البوذية في أجانتي

معابد سكيلني

معابد الهيكل العظمي. اجانتا، ماهاراشترا، الهند، أسعار المؤلف كارتازون دريم

أفران البوذية في أجانتي

أفران البوذية في أجانتي

معابد Pechernye في الهند. اجانتا، ماهاراشترا، الهند

. معابد Pechernye في الهند

تعد معابد الكنيسة، المدرجة في قائمة Light Spadshchina، قمة الهندسة المعمارية الصخرية في منطقة ديكان. تمت إزالة الرائحة الكريهة على بعد 30 كم من اورانجاباد.

آخر Bilsh nízh p'yati هو Polinnya Chentsiv (البوذي، Industiv I Jaine) Virizali Monastiri، الزلابية في تقلبات الهيكل العظمي، تم إعادة تصميمها بالتفاصيل مع منحوتات مفصلة. هناك العديد من المساحات والمعارض الداخلية القابلة للطي.

معابد الهيكل العظمي، إلورا، ماهاراشترا، الهند

يوجد بالمدينة 34 معبدًا رهبانيًا: 12 معبدًا بوذيًا (600-800 م)، و17 هندوسيًا (600-900 م) وخمسة جاين (800-1000 م). تمثل معابد إلوري نهضة الهندوسية في عهد سلالتي تشالوكيا وراشتراكوتا، وانقراضها خلال قرون البوذية، واندلاع قصير للجاينية. تصف المنحوتات ضخ أصول التانترا من الديانات الرئيسية الثلاث في الهند، ويتحدث اعترافها السلمي بفعل واحد عن فترة التسامح الديني المثيرة للقلق.

تحفة إيلوري هي معبد كايلاش الرائع المخصص لشيفا. وهو أكبر منحوتة متجانسة في العالم، معلقة في صخرة، بمساعدة 7000 حداد على مدى 150 عامًا.

معبد كايلاشا, إلورا

« في بداية القرن السابع الميلادي. ومع ذلك، استمرت المنحوتات في صخور المعابد الجاينية والبوذية والهندوسية في الشعبية لمدة ثلاث سنوات وأكثر من قرن بعد ذلك. بالقرب من أجانتي، على مسافة ميلين من المساء حتى يوم معبد إلورا، بدأت الأعمدة في الارتفاع من حجر كريت، التي بناها الهندوس والبوذيون المعاصرون.

معابد الهيكل العظمي، إلورا، ماهاراشترا، الهند

كان الراشتراكوتيون، الذين تغلبوا على إحدى سلالات تشالوكيا، هم رعاة معابد الكهوف هذه وكانوا شخصيات مهمة مثل داسافاتارا وراميسفارا ورافانا كي خاي، حيث يمكن رؤية آثار الجلد وتكاثرها في العيون. 17 من معابد الكهف الـ 34 في إلوري هي هندوسية.

معابد Pechernye في الهند، Ellora، ماهاراشترا، الهند

معابد الهيكل العظمي، إلورا، ماهاراشترا، الهند

أحد المواقع الأثرية على تلال إلوري هو المعبد المتآلف للإله كايلاشناث، وهو عبارة عن عرق جورجي من الآثار والصخور الحجرية، لا تدعمه أي تحصينات إضافية.

معبد كايلاشاناه (كايلاساناثا). معابد الهيكل العظمي، إلورا، ماهاراشترا، الهند

من أجل الرحمة المقدسة، يتم احترام كايلاشناث، المقدسة لدى شيفا والمعلقات منذ ما بين 700 و800 عام، بواسطة الموقد. وفي الواقع تم تدمير الخلاف بالكامل من الجبل ويوجد معبد يقف على جوانب التحصين الثلاثة بالقرب من الصخرة الأصلية. تماشيًا مع الأفلام الوثائقية الشهيرة عن الهندسة المعمارية الهندية، يقع المعبد خلف ساحة البارثينون في أثينا، ومرة ​​أخرى خلف الساحة الجديدة. إذا كان هذا هو الأعجوبة الثامنة في العالم، فسيصبح هذا المعبد واحدًا على الفور.

معبد كايلاشاناه (كايلاساناثا). معابد الهيكل العظمي، إلورا، ماهاراشترا، الهند

ومن أجل خلق هذه المعجزة من الإتقان الهندسي والفني، بخطتها القابلة للطي، والتي تشمل صالات وأسطح متنوعة، بتقسيماتها الرائعة التي لا تنسى، ستكون هناك حفرة مدارية بالقرب من الأرض، مما يخلق بابًا للوادي بطول 300 قدم و عرضه 175 قدماً، ويتدلى في منتصفه عارضة من البازلت تبلغ أبعادها 250 × 150 قدماً وطول تجعيده 100 قدم. كل ذلك مغطى بنقوش السيد للوحش وصولاً إلى الأسفل، ولم تقاتل الثعالب من أجل ذلك. في نهاية اليوم، يتم إضاءة المواقد المفتوحة على السماء والقائمة على ميدان كايلاشناث الذي يبلغ ارتفاعه 25 قدمًا، في المنتصف. سيتم توفير إضاءة إضافية من خلال المدرجات والشرفات والساحات المصممة خصيصًا.

معبد كايلاشاناه (كايلاساناثا). معابد الهيكل العظمي، إلورا، ماهاراشترا، الهند

إذا كنت ترغب في رؤية الحجر الداكن لمعبد راشتراكوتي المكون من ثلاث طبقات، والذي يبلغ ارتفاعه 95 قدمًا، فمن المذهل تمامًا أنه بعد ترويج النبيذ بألوان مختلفة مباشرة: هذه هي الطريقة التي تم بها تزيين الحقيبة في ذلك الوقت ثم المعابد، والتي وفي نفس الوقت تبدو ناعمة ومنحوتة من الحجر البسيط. بسبب الارتباك الذي توحي به المتاهة، يمكن تقسيم مجمع المعبد إلى أربعة أجزاء رئيسية - المعبد الرئيسي لشيفي؛ دخول يوغو، الوحشية عند الدخول؛ معبد لفوزك المخلص لشيفي - بيكا ناندا وزخرفة بأروقة مهمة للباب الداخلي.

معبد كايلاشاناه (كايلاساناثا). معابد الهيكل العظمي، إلورا، ماهاراشترا، الهند

مكان العبادة الرئيسي هو المربع الكبير فيفتار (المقدس) مع القضيب المهيب (لينجا) لشيفي، والدهليز (أنتارالا) والقاعة الرئيسية المكونة من ستة عشر عمودًا (ماهاماندابا). المعبد المخصص لنانديا محاط بأعمدة يمكن أن تقف بسهولة (dhvqja sthambha-s)، بارتفاع 51 قدمًا (تغطي هذه الأعمدة مساحة المجمع بالكامل)، مما يخفف من ضخامة المعبد الحجري المهيب.

لينجام. معابد بيشيرني، إلورا، ماهاراشترا، الهند

كانت هناك حاجة إلى عام واحد لإلقاء نظرة على المجمع بأكمله. يمكن بسهولة أن يدمر الناس هنا. يود المرء أن ينظر إلى تفاصيل جلد كايلاشناث - تماثيله المنحوتة المهيبة (dwarapala-s)، على سبيل المثال، مثل التماثيل المهيبة للملوك في طيبة في مصر؛ مستعمراته المهيبة التي تجعله يبدو وكأنه قزم، وقد قضى إنشائها الكثير من الوقت والمهارة؛ تصور هذه اللوحة الجدارية الرائعة حلقات أسطورية من حياة شنكرا ومشاهده اليومية كما يتخيلها الفنانون المحليون. يمكنك الجلوس والاسترخاء مع عائلتك أو التقاط "الصورة الجماعية" القديمة أو قضاء وقت فراغك في اللعب باللعبة القديمة.