Архітектура стародавніх цивілізацій Америки. Мистецтво народів південної Америки Характеристика архітектури стародавнього перу

Географічно проміжне положення між культурами Центральної Америки та Стародавньої Мексики та культурою Стародавнього Перу займала культура чибча(На території сучасної Колумбії). Основою господарства чибча, як та інших давньоамериканських племен, було іригаційне землеробство на оброблених терасами гірських територіях. Будинки вони будували з дерева та глини з конусоподібним солом'яним дахом. Стіни храмів та «палаців» покривалися живописом та різьбленням, покрівлі обивались золотими платівками.

Давня культура аймарау сучасних Перу та Болівії (розквіт її відноситься до кінця VII ст. і початку VIII ст.) зосереджувалася переважно у басейні озера Тітікака. Характерним залишком культури аймару є гробниці, що нагадують круглі вежі (чульні), розкидані по всій території, що займалася аймаром. Культура аймара, як і і культура чомуму (поширена північної частини узбережжя Перу), мала величезний вплив на що склалося наприкінці XI в. - На початку XII ст. держава інків.

Головним заняттям інків, Як і племен Мексики, було землеробство із застосуванням штучного зрошення. Громадське влаштування інків можна вважати раннеробласницькою формацією. Інки були войовничим народом, і вся їхня культура була підпорядкована військово-державним цілям, що зумовило високий рівень оборонних та інженерних споруд. Будувалися канали, іноді в тунелях, пробитих у скелі, акведуки, греблі до 1200 м завдовжки і висячі мости, що досягали прольоту в 60 м. Великий інтерес представляє система пішохідних доріг, що прорізувала всю країну, за якими (за відсутністю у інків в'ючних тварин) підтримувалися всі зв'язку країни. Ці дороги мали на протязі цілу мережу дорожніх постів, будинків для зупинок, харчових складів. У місцях крутих підйомів споруджувалися сходи. Будівельна техніка цих споруд була на великій висоті. Стіни звичайних житлових будинків часто зводилися із цегли-сирцю, змішаного з соломою, на фундаменті з глини, змішаної із щебенем. «Палаци» знаті та храми будувалися із плит граніту, порфіру, діориту, андезиту. Плити майстерно зміцнювалися одні в пази інших. Приганяли каміння одне до одного дуже щільно. Вапно, як і в Мексиці, не вживалося. Кріпаки та підпірні стіни складалися з кам'яних плит, іноді з величезних кам'яних брил.

Будинки були здебільшого одноповерховими, рідше дво- і триповерховими. Можна встановити, що вони відрізнялися гарною стійкістю щодо землетрусів. Справжнього склепіння, як і в Мексиці, інки не знали, окремі опори і карнизи, що стояли, майже не зустрічалися. Окрасою стін були ніші для встановлення в них статуй богів і гострі камені, що служили «вішалками» для ворожих черепів.

В ансамблі міст була поширена симетрія, якій підпорядковувалося розташування житлових кварталів та площ. Вулиці, хоч і вузькі, були добре замощені, правильно розплановані та перетиналися під прямими кутами. У містах інків зустрічалися басейни, громадські лазні, парки для ламів. Ступінчасті піраміди в Перу, подібні за зовнішністю та величиною з мексиканськими, не мали на верхньому майданчику храмів. Будувалися вони з цегли-сирцю і слугують величезними родовими усипальницями (зазвичай у них міститься кілька десятків і навіть сотень поховань). У Перу знайдено дев'ятиступінчасту піраміду «Коіллур» овальної форми (табл. 164, фіг. 9 і 10). За високого рівня інженерного мистецтва з художнього боку архітектура інків поступалася мексиканською.

Великий розвиток отримала Перу кріпосна архітектура. Міста та общинні поселення інків зазвичай обносилися фортечними стінами. Фортеця міста Оллантайтамбо була розташована на високому плато, куди піднімалися вирубаними в скелі сходинками (табл. 164, фіг. 1 і 6). Кріпацька стіна, висотою до 35 м, із зубцями нагорі, побудована з великих каменів і оштукатурена з обох боків. Вона йде зигзагами вздовж контуру плато по краю прірви.

Найбільший з комплексів, що дійшли до нас, площею понад 5 га, розташований в Гуіракочапампана штучно вирівняній території. Споруди згруповані в чотирикутник, оточений трьома стінами. Усередині знаходяться вісім груп будівель, розташованих у три ряди. У центрі — величезний відкритий майданчик, на якому зведено терасу зі сходами на східній стороні проти входу на площу. Усі будівлі спрямовані країнами світу.

Столицею держави інків було місто Куско у Перу, від якого, проте, залишилося мало пам'яток. Слід зазначити характерну рису «палацового» будівництва: двері та віконні отвори мали трапецеїдальну форму. На височини над Куско збереглися стіни фортеці Саксахуаман, складені з величезних, ретельно підібраних брил каменю, зовнішня поверхня яких однаково закруглена (табл. 164, фіг. 4 і 5).

У районі озера Тітікака збереглося кілька воріт, що окремо стоять, висічених з монолітного каменю вулканічного походження. Одні з них, так зв. «ворота сонця» багато оброблені рельєфними зображеннями (табл. 165, фіг. 1 і 2). У цій же області знайдені круглі у плані похоронні споруди (вежі). Вони були складені з ретельно оброблених квадрів каменю. У кожній вежі є один невеликий отвір, що веде до місця поховання.

Цікаву споруду невідомого призначення є так зв. «палац» Пілько-Каймана острові Тітікака (табл. 164, фіг. 8). Це двоповерхова прямокутна у плані споруда розміром 15,5 м на 13,2 м. По кутах з трьох сторін містилися, мабуть, вежі, дві з яких мали самостійний вхід. На фасаді та з боків будівлі у стінах збереглися високі ніші. Центральні ніші мають входи до будівлі через вузькі коридори. Усередині розташовано дванадцять кімнат, пов'язаних у групи по дві та по чотири; задня стіна будівлі глуха. Палац мав водогін.

Будівництво його переважно відноситься до XV в. н. е.

5.
Докерамічне.
Докерамічна історія в хронологічному вікні Роуї, поділена на шість шість тимчасових періодів, від I-го до VI-го.
Починаючи з найзагадковішого, I-го докерамічного періоду, що охоплює значний інтервал у сім з половиною тисячоліть (-18,0 т-9,5 т рр до не), з об'єктами в Окендо (Oquendo) та Червоній зоні (Red zone) на Центральному узбережжі Перу.
Продовжуючи в ранніх II другому (-9,5т-8,0т рр. до не) і III третьому (-8,000-6,000 рр. до не) періодах такими розташуваннями, як: Чиватерос, Лаурікоча, а пізніше Ареналь, Токепала, Пуенка та Плайя Чира .
У IV четвертому періоді (-6,0т-4,2т рр. до не) на зміну Чіватерос приходять Амбо (Ambo), Канаріо (Canario), Січес (Siches), Луц (Luz), а Токепала і Лаурікоча залишаються, переходячи в наступну фазу свого розвитку.
Лаурикоча, у своїй третій щаблі тривають протягом усього V п'ятого (-4,200-2,500 рр. до не) періоду, дуже цікавого за своєю суттю, що претендує на право називатися "раннім корпоративним".
Принаймні виникають такі культури, як Хонда та Вискачані. Такі сайти, як: Асперо в Супі, з його найстарішими насипами Уака де Лос Ідолс та Уака де Лос Сакріфісіос, Ель Параїза та Уака Ла Флорида в долині річки Рімак, були побудовані саме в цей час.
Саме між долинами річок Чикама та Римак відзначається найбільша концентрація будівель "раннього корпоративного" періоду (Мозлі, 1978).
Тривалий за часом Докерамічний період у хронологізації Роуї завершується важливим VI шостим періодом, бавовняно-докерамічним (Мозлі, 1975), відзначеним безліччю сайтів із конструкціями монументальної архітектури. Це такі шедеври, як: Караль Норте-Чіко (Norte Chico (Caral), Буена Віста (Buena Vista), Касавілька (Casavilca), Кулебрас (Culebras), Віскачані (Viscachani), Уака Прієта (Huaca Prieta) і, звичайно ж, Вентаррон (Ventarron).
6.
Встановлення керамічних орієнтирів.
Знову послухаємо Джейкобса:
"У своїй роботі 1962-го року, Роуї прив'язує хронологію до добре відомої послідовності для кераміки в долині Іка (Ica) просто тому, що це чудова нагода для гарного старту для заснування деталізованої хронології для різних стилів кераміки в цьому регіоні".
Кераміка, існування якої є необхідною умовою для закінчення пізнішого Докерамічного періоду та переходу в Початковий період, з'являється в долині Іка на рубежі близько -1,800 р. до н.
Хронологічна система Роуї пізніше була доповнена Мензелем (Menzel) і Ланнінгом (Lanning, 1967), який використовував доступні на той час радіовуглецеві датування».
Роуї-Ланнінг позначили два значні періоди в історії цивілізацій Південної Америки, поділивши культури Стародавнього Перу на ті, що розвивалися без слідів присутності кераміки, та культури, що залишили дослідникам докази використання цієї.
7.
Бавовняно-докерамічний.
При впорядкуванні хронологічних періодів з урахуванням важливого для розташування показника наявності текстильних виробництв, що вийшла стос періодів, отримає ще й бавовняний період у докерамічній історії перуанських археосайтів (далі за текстом також "сайт").
Джейкобс у своїй компіляції підкреслює: "Бавовняний-докерамічний період, пізніше виділений Мозлі (Moseley, 1975) і широке визнання (Quilter, 1991:393), в класифікації Роуї
Позорськи і Позорськи відносять до періоду -2,500-1,800 рр. до не, до цього по-справжньому раннього (пізнішого докерамічного) періоду (Мозлі, 1992:99)".
У хронології Лумбрераса, ранній формативний (формаційний період) шар від -1,800 рр до не. 200 не, включається в Керамічний період.
У Формаційному періоді, що починає керамічну історію Стародавнього Перу, виділяються Рання Чирипа (Early Chiripa), Котош (Kotosh culture), Куписнике (Cupisnique), Торил (Toril) – вважається що акведук Кумбе Майо був побудований не раніше -1,000 мм до 1,000 мм. Лас Гальдас (Las Haldas), Сечін Альто (Sechin Alto), високогірні Чавін (долина річки Мосна) та Вікус (долина річки П'юра).
Формаційний період змінюється потім семисотлітнім за тривалістю періодом "Регіональних культур" (що включає шари "Ранній проміжний" Early Intermediate і "Середній Горизонт" Middle Horizon), в якому виділені розвивалися вже в новій ері: Моче (Мочика), Наска, Ліма Печіче, Пьюра, Тіуанаку, і пізніше Уарі, Лас Анімас, Рекуай, Гальінасо.
8.
Різноманітність локальних хронологій.
Більшість хронологій, представлених експертами для північного узбережжя Перу, відносяться до окремих виділених долин або до Пан-Андської хронології. ) Згідно Ватсону, перші сліди використання виробів з кераміки на північному центральному узбережжі зафіксовані в період близько -2,500-2,100 рр. до н.е., а до -2,000 рр. до н.е.кераміка вже поширена у всьому регіоні досить широко.
Докази використання текстильних технологій (вирощування/використання бавовни) з'являються в періоді близько -2,500-2,400 р. до н. (Ватсон, 1986: 83).
Високогірні сайти вступають у Початковий період до -1,000 рр. до н.е., приблизно цим же часом, датований найстаріший із знайдених там керамічних уламків (Pozorski and Pozorski, 1987с:38).
Як можна помітити, локальна хронологія в цьому регіоні дуже і дуже різна, і оперування багатьма локальними хронологіями одночасно, можливо, тільки додало б плутанини при всебічному вивченні питання. Таким чином, коли мова йде про абсолютну хронологію Південно-Американського цивілізаційного центру, варто розглядати як низку локальних цивілізаційних хронологій, в той чи інший момент свого часу давньої історіїякі отримали ті, чи інші, цивілізаційні переваги.
Підсумовуючи всі джерела, усередненим кордоном Докерамічного та Початкового періодів в абсолютній хронології Андського регіону в цілому, слід визнати тимчасову позначку близько -1,800 р. до н.е.
.
джерело - за текстом, розміщеним на сайті Джей.Кью.Джейкобс, jqjacobs.net, 2001,
переклад та редакція - Вільний, Москва, 03-2016.
9.
Джерела.
1955, Collier, D. Cultural chronology and change as reflected in ceramics of the Viru Valley, Peru. Chicago: Chicago Natural History Museum.
1967, Lanning, E. P. Per; before the Incas. Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ. Lumbreras, L. G. 1974 The Peoples and Culture of Ancient Per;. Smithsonian Institution Press, Washington, DC 1974, The Peoples and Cultures of Ancient Peru by Luis G. Lumbreras, Betty J. Meggars.
1975, Moseley, M. E. The Maritime Foundations of Andean Civilization. Cummings Publishing Company, Menlo Park, California.
1986, Watson, R. P. C14 і Культурна Chronology на Північній частині Per;: Implications for Regional Chronology. В Andean Archaeology, Papers in Memory of Clifford Evans, edited by R. Matos M., S. A. Turpin, і H. H. Eling, Jr., pp. 83-129. Monograph XXVII, Institute of Archaeology, University of California, Los Angeles.
1987c, Pozorski, S. G. і T. G. Pozorski: Chavin the Early Horizon and the Initial Period. В Origins and Development of Andean State, edited J. Haas, S. Pozorski і T. Pozorski. Cambridge University Press, Cambridge.
1991, Quilter, J. Late Preceramic Per;. Journal of World Prehistory 5(4).
1999, Kornbacher, K. D. Cultural Elaboration in Prehistoric Coastal peru: An Example of Evolution in Temporally Variable Environment. Journal of Anthropological Archaeology 18.
2001, James Q. Jacobs, сайт jqjacobs.net, включаючи всі першоджерела, вказані у автора.
.
Москва,
2403-2016.

Найбільша держава Нового Світу – держава інків – проіснувала трохи більше трьохсот років. А імперський період, коли інки підкорили собі майже всю західну частину американського континенту, тривав ще менше - близько 80 років.

Але за такий короткий проміжок часу інки та підлеглі їм народи створили величезну кількість матеріальних цінностей. Більша частина їх була знищена іспанцями. Але пам'ятники монументальної архітектури зруйнувати не вдалося. - І зразки стародавнього зодчества, що збереглися до наших днів, не тільки викликають захоплення, а й ставлять перед дослідниками цілу низку практично нерозв'язних питань.

Багатотонні пазли

Столиця імперії інків - місто Куско розташоване в мальовничій долині в самому центрі Анд. У період розквіту імперії це було ретельно сплановане місто, розділене спочатку на два сектори - Верхній та Нижній, а пізніше розбите на чотири райони. Тут були сконцентровані основні ритуальні та адміністративні споруди інкської держави: палаци верховних інків, головні храми імперії, такі як Кориканча - храм Сонця.

Але переважна більшість будівель у перші десятиліття після захоплення міста конкістадорами було розібрано. Ретельно опрацьовані будівельні блоки інкських будівель пішли на зведення будівель переможців-іспанців. Більшість центру колоніального Куско зведено з будівельного матеріалу інків. Але й та незначна частина стародавніх будівель, яка дожила донині, незмінно викликає подив будівельним генієм стародавніх майстрів. У центрі Куско розташований палац інки Рока, шостого правителя інків.

Залишки його гігантських стін більше нагадують не палац, а неприступну фортецю. Вони складені з гігантських андези-тових блоків вагою в кілька тонн кожен. Андезит – вулканічна гірська порода, за твердістю близька до гранітів та базальтів, вона надзвичайно важка у обробці. Але древні перуанські будівельники поводилися з нею, як художник із глиною. Стіни палацу, як і багато інших монументальних споруд, складено в техніці так званої полігональної кладки.

У даній будівельній техніці використовувалися оброблені блоки різних розмірів та форми, кути деяких блоків мали фігурні вирізи, що відповідають вирізам сусідніх блоків. Зазвичай моноліти мають два-три такі кути, але деякі – до 10 і навіть 12! За рахунок такого прийому досягалося максимальне зчеплення між блоками, що мало життєво важливе значення для такого сейсмонебезпечного району, яким є Куско.

Але яким чином укладалися моноліти вагою кілька тонн (а часом і більше десяти тонн) так, щоб майстерно вирізані кути і пази входили один в одного як фрагменти пазла? При цьому стародавні будівельники не використовували ніякого розчину, тобто укладали блоки на суху*.

Дослідник перуанського зодчества Жан-П'єр Протцен із Каліфорнійського університету (Берклі) на початку 90-х років минулого століття провів цілу серію експериментів для відновлення технології обробки каменю, що використовувалася стародавніми будівельниками Перу.

Для обробки андезитових блоків він використовував різного розміру кам'яні відбійники, виявлені в давній інкській каменоломні Хуаккото, розташованій за 19 км від Куско. Саме звідси брався камінь для будівель у столиці. Протцен наочно на практиці довів, що за допомогою набору різних за вагою галек можна за кілька годин перетворити шматок андезитової породи на прямокутний блок. І ще кілька годин знадобилося досліднику для того, щоб зробити на парі блоків відповідні виїмки та кути у техніці полігональної кладки.

Знятий в ході експериментів фільм демонструє, що дослідник виконував усі види робіт без особливих зусиль. Для припасування полігональних блоків він кілька разів ставив маркери і, прикладаючи один блок до іншого, виявляв нерівності, які і видаляв, отримуючи таким чином ідеально збігаються поверхні.

Здавалося б, ось і вирішення загадки стародавньої будівельної технології! Проте для експерименту Протцен використовував блоки вагою трохи більше 10 кг. Тому він без особливих зусиль міг їх крутити, перевертати, приміряти один до одного.

Але в будівлях стародавніх перуанців таких дрібних блоків дуже мало. Вони використовувалися, як правило, для вставок між великими блоками, середня вага яких складала 200-300 кг. А великі блоки у тих самих спорудах важили від 2 до 10 тонн. Як їх могли за допомогою методу Протцена крутити і приміряти кілька разів для досягнення ідеального поєднання поверхонь сусідніх блоків Вважається, що будівельний інструментарій інків був надзвичайно простим.

Завдяки археологічним дослідженням відомо, що з вимірювальних інструментів у інків були найпростіший відвіс і рівень, що був плоскодонний посуд, заповнений водою. І як стародавні будівельники примудрялися піднімати багатотонні блоки на значну висоту і зводити з них ідеальну кладку? Там, де сьогодні кладка збереглася без пошкоджень, у стики між полігональними блоками не входить не те що лезо ножа, між ними неможливо засунути кут банкноти!

Жан-П'єр Протцен у своїй роботі, присвяченій підсумкам експериментів, писав, що йому вдалося продемонструвати, як інки видобували та обробляли камінь та як підганяли готові блоки. Але він чесно визнав, що не уявляє собі, яким чином стародавні будівельники вантажили, транспортували та піднімали ці величезні моноліти.

Тянітолкай

За 40 км на північний захід від Куско знаходиться Ольянтай-тамбо - ще одна надзвичайно примітна пам'ятка індіанської архітектури. Місто розташоване у верхів'ях річки Урубамби на початку так званої Священної долини інків, яка вела до Мачу-Пікча. Досі пам'ятник зберігся дуже добре. Сучасне селище побудоване на фундаментах інкських будинків і зберегло доіспанське планування вулиць. Але не це головна пам'ятка Ольянтайтамбо. Поряд із поселенням на високому скельному виступі найближчої гори розташований храмовий комплекс.

Він піднімається над долиною на висоту близько 60 м. На вершину ведуть єдині вузькі кам'яні сходи, збоку від яких розкинувся каскад із 17 землеробських терас.

На вершині скелі покояться залишки гігантської споруди, яку без будь-яких підстав називають храмом Сонця. Ця будівля зруйнована, добре збереглася лише передня стіна, складена з шести величезних монолітів рожевого порфіру.

Моноліти мають висоту до 4 метрів. Весь кожного з них сягає 20-25 тонн. Причому ці блоки не просто стиковані один з одним, між блоками втиснуті виконані з того ж матеріалу вузькі вставки завширшки 25 см.

Вважається, що храмовий комплекс Ольянтайтамбо інки почали будувати перед навалою іспанців, і завоювання завадило закінчити будівництво. Свідчення тому – кілька десятків гранітних блоків вагою по 10 тонн і більше, розкиданих на вершині пагорба, біля його підніжжя та на дорозі до каменоломень.

Ці моноліти називають «втомленим камінням». Гранітні каменоломні, де вирубувалися блоки, розташовані на іншій стороні долини, на відстані 4 кілометри, якщо рахувати по прямій. Каменоломні лежать на крутому, приблизно 40″, схилі гори на висоті близько 900 м над долиною. Виникає низка закономірних питань: як індіанці могли спустити таким схилом багатотонні блоки, потім переправити їх через бурхливу гірську річку Урубамбу (ширина її тут - близько 50 м), протягнути кілька кілометрів по долині і підняти таким же крутим схилом на висоту 60 м ? Вважають, що індіанці для подібних робіт використовували дерев'яні ковзанки та канати.

Але здоровий глузд змушує засумніватися у можливості проведення подібних робіт.

В Ольянтайтамбо «втомлені камені» лежать не тільки на дорозі, що веде до каменоломень, а й навколо руїн храму Сонця, і внизу, на території селища, у прямо протилежному від каменоломень напрямі. І це свідчить про те, що вони не були кинуті шляхом, а, швидше за все, є результатом руйнування стародавнього храмового комплексу. Інки, які прийшли сюди останніми, не могли навіть зрушити моноліти вагою 15-20 тонн і тому залишили їх там, де вони лежали.

Танці зі скелями

Добре відомий інший архітектурний шедевр древнього Перу - Мачу-Пікчу, який ще називають "Місцем у небесах". Він розташований на схилі гори, що височіє над долиною річки Урубамби на висоті 2400 м. Крутим серпантином до нього піднімається вузька односмугова дорога, якою сьогодні й потрапляють туристи в це стародавнє місто.

Комплекс Мачу-Пікчу демонструє практично весь набір будівельних технік, відомих в Інкський час. Більшість будівель складено з грубо обробленого каміння неправильної форми. Найбільш значні будівлі зведені з однотипних прямокутних блоків із того самого андезиту. Полігональна кладка трапляється, але рідко. І вона не така вишукана, як у Куско.

У центрі комплексу є головні ритуальні споруди, так званий Головний храм і Храм трьох вікон. Їхні стіни складені з прямокутних блоків вагою в 100-200 кг. Але вони спочивають на величезних оброблених монолітах, чия вага досягає 15-20 тонн. До речі, тут же, у центрі, лежать кілька таких самих монолітів, які не укладені у кладку. На підставі цього факту вчені роблять висновок, що місто було кинуто до закінчення будівництва.

У центрі ритуальної частини комплексу розташована незвичайна споруда, яку сьогодні називають Інтіуатаном («прив'язок Сонця»).

Це природний скельний виступ, ретельно оброблений для надання скелі певних геометричних контурів.
У центрі конструкції височіють залишки вертикального стовпа. Вчені вважають, що Інтіуатана грала роль сонячного годинника, за яким інкські астрономи визначали зміну сезонів.

Але дивно те, що в Мачу-Пікчу знаходиться близько десяти подібних скель, ретельно оброблених, що іноді мають відполіровані на всю довжину виступу грані, виїмки, сходи. Імовірно, такі напівоброблені скелі древні перуанці використовували як вівтарі.

Загадки стародавніх мулярів

Вражає безпрецедентність та різноманітність будівельних та архітектурних технік, які використовували древні перуанці. Багато дослідників вважають, що гігантські стіни були зведені невідомими майстрами задовго до інків. Інки, які прийшли в ці місця останніми, перейняли частину стародавньої будівельної майстерності. Сучасні інженери та будівельники, які цікавляться питаннями перуанського будівельного мистецтва, не можуть зрозуміти і тим більше пояснити саму технічну можливість подібних технік.

Як спустити і підняти по крутому схилу монолітний блок вагою 15-20 тонн? На дерев'яних ковзанках за допомогою мотузок? Як завантажити такий блок на дерев'яний пліт, що гойдається на хвилях гірської річки? Як за допомогою найпримітивніших інструментів спорудити будівлю зі стінами полігональної кладки, не маючи спеціальної підйомної техніки? І це ще далеко не всі питання, які виникають при близькому знайомстві з архітектурною спадщиною стародавніх мулярів Перу. Можливо, вони володіли принципово іншими будівельними технологіями, про які ми сьогодні навіть не маємо уявлення?

Андрій ЖУКОВ, кандидат історичних наук

Другою найважливішою колонією Іспанії у Новому Світі було віце-королівство Перу. Спочатку його територія у 18 разів перевершувала розміри метрополії та у багато разів – розміри Нової Іспанії. За природно-кліматичними та економічними умовами, традиціями та особливостями побуту воно сильно відрізнялося від обох. На його території жили індіанські племена, які досягли різного рівня розвитку і відігравали різну роль у системі створеної іспанцями величезної колоніальної держави. Центром цієї держави були землі нинішніх Перу та Болівії - ядро ​​другого могутнього державного утворення Стародавньої Америки - імперії інків. Тільки їхня архітектура могла змагатися з архітектурою Мексики високим художнім рівнем та розмахом будівельних робіт.

Області, що входять тепер до Перу та Болівії, ділилися на дві частини, відмінні одна від одної та по архітектурі. Вузька прибережна смуга із посушливим жарким кліматом до прибуття європейців залишалася майже пустельною. Відносно великі населені пунктиіснували лише біля річок. Після приходу іспанців становище переважно не змінилося. Але тут виросло кілька важливих портів і серед них найбільше місто Південної Америки, столиця віце-королівства - Ліма, «місто королів», архітектура якої, так само як і архітектура портових міст, що знаходилися під її культурним протекторатом, відзначена найбільшою в південній частині материка близькістю іспанським зразкам. .

Основними будівельними матеріалами у бідній природним каменем прибережній долині служили очерет та глина. Будівлі тут найчастіше бували глинобитними (тапіаль) чи викладалися з адоби. Прагнення зменшити руйнівні наслідки частих землетрусів призвело до винаходу легких, стійких та дешевих сейсмостійких конструкцій – «кінча», з яких зводилися стіни, бані та склепіння. Каркас із плетеної тростини служив арматурою для своєрідної бетонної маси, складеної з глини, гальки та вапняного розчину. Іноді як кістяк застосовувалося дерево.

Від архітектури узбережжя значно відрізнялося архітектура гірських районів. Саме тут знаходилося друге вогнище доколумбової цивілізації - найбільш густо заселені та освоєні на південному материку території. Будували тут переважно з природного каменю різних порід. Але архітектура області Анд не є однорідним явищем. Куско - столиця імперії інків - було повністю зруйновано. На її руїнах, як і на руїнах Мехіко, частково з використанням матеріалу старих будівель було збудовано нове іспанське місто – друга столиця віце-королівства. Так, у самому серці колишньої «імперії Сонця» виникло місто, в якому дуже сильні елементи іспанської архітектури. Але викорінити місцевий дух, місцеві традиції іспанцям не вдалося. Побудови Куско чудові тубільним трактуванням та інтерпретацією європейських зразків. Поруч із каменем тут досить широко, особливо для склепінь, застосовувалася цегла.

Жителі високогірних плоскогір'їв Центральних Анд, як і жителі Куско, намагалися стримати фатальні наслідки землетрусів масивністю складених з каменю, воістину гігантських стін. У гірських районах у доіспанські часи було поширене різьблення по каменю, зразками якого служили орнаменти тканин та дерев'яне різьблення. Ці особливості - міць і присадкуватий споруд, висока культура обробки каменю та орнаментальне багатство декоративного різьблення - визначають своєрідність архітектури високогірних районів Південної Америки, зв'язок з доіспанським зодчеством. Недарма воно у пору свого розквіту – у XVIII ст. - одержала промовисту назву метису Анд.

Однак навіть найбільші поселення та густонаселені області Анд поступалися мексиканським. Ця обставина наклала помітний відбиток на архітектуру віце-королівства Перу. Воно зробило зайвим аналогічне мексиканському інтенсивне будівництво монастирів у XVI ст.

Більшість монастирів Південної Америки зводилося у населених іспанцями та креолами містах. Їхнє населення залишалося стабільним, а всі аспекти суспільного життя були обмеженими та взаємно пов'язаними. Розміщення монастирських ансамблів у містах робить особливо очевидною їхню приналежність до аристократичної верхівки суспільства. Тут вони не так місіонери, як невід'ємна частина міської еліти, якій належать усі привілеї, почесті, влада. І тому монастирі Південної Америки яскравіше, ніж мексиканські, демонструють роль і значення церкви у соціальній ієрархії Нового Світу. Храми та монастирі тут також численні та грандіозні, як у Мексиці. Але житлові будинки скромніші за розмірами; одноріднішими за декором, нечисленнішими і скромнішими громадські будівлі. Насправді справжніми палацово-суспільними комплексами міст Південної Америки є монастирі, незліченні приміщення яких згруповані навколо кількох внутрішніх дворів. Особливою пишністю відрізнявся головний двір. Предмет гордості монастиря - двір - був прикрашений статуями та фонтанами і служив свого роду приймальнею, куди допускалися всі цікаві. Особливо помітна ця суто суєтність і гординя, що керувала будівельниками монастирів, при розгляді генпланів. Церква не займає провідного місця, її розміри порівняно скромні і на кресленнях вона губиться серед величезних дворів та будівель побутового призначення (рис. 30,1,2).

Віце-королівство Перу представляло в порівнянні з Новою Іспанією значно більш віддалений і менш пов'язаний з метрополією район (зв'язки між віце-королівствами майже повністю були відсутні, кожне з них безпосередньо підкорялося Іспанії). Тому його архітектура повторює розвиток іспанської ще менш точно, ніж мексиканська. Крім того, порівняно з мексиканською вона значно однорідніша. Почавши розвиватися лише з кінця XVI ст., коли чвари між прихильниками двох вождів конкісти - Пісарро і Альмагро - були утихомирені і встановлений відносний порядок, вона стала наслідувати зразки не готики і платереско, а пізнішим - ренесансним. Але колоніальна архітектура Перу та Болівії – це фактично архітектура бароко. Справедливість висловленого становища підтверджують малий обсяг будівництва та нечисленність будівель рубежу XVI- XVII століть, повна відсутність споруд у формах класицизму і, нарешті, триваліший, ніж у Мексиці, період панування бароко. Він починається в середині XVII ст., і тоді ж будівництво в цьому стилі набуває розмаху, що здається особливо значним на тлі застою в Новій Іспанії.

Бароко Перу та Болівії невідомі крайнощі декоративізму мексиканського ультрабароко. Очевидно, поряд із менш тісними зв'язками з метрополією важливу роль у цьому відіграла і місцева традиція. Інки були швидше інженерами, ніж архітекторами. Їхні споруди зведені з викладених насухо, чудово обтесаних кам'яних брил. Вони виразні своєю суворою могутністю, декор їх скупий. Лише широка смуга барельєфів, що складалися з багаторазово повторених мотивів, прикрашала верхні частини стін, так званих воріт Сонця – ритуальних споруд індіанців кечуа та аймара.

Характерна для іспанських колоній феодальна роз'єднаність посилювалася в Перу та Болівії географічною роз'єднаністю. Неприступні гірські хребти робили повною ізоляцією багатьох районів. Ця роз'єднаність, переважання індіанців у гірських поселеннях та збереження там племінних традицій, високий відсоток іспанського населення і визначальна роль його смаків у великих містах, зв'язок столичних міст з метрополією та повна відірваність від неї загублених у горах індіанських сіл призводять до великої кількості, численних навіть у порівнянні з Мексикою, місцевих «шкіл».

Як і в Мексиці, архітектура віце-королівства Перу розвивається по-різному в областях, заселених іспанцями та індіанцями. В індіанських областях змін зазнав лише тип храму. Рубіж XVI-XVII ст. відзначений там будівництвом групи парафіяльних церков на березі високогірного озера Тітікака. Корона, яка багато займалася питаннями духовної конкісти в районах, багатих дорогоцінними металами, пожертвувала храми найзначнішим поселенням цієї області. У 1590 р. було підписано контракт з їх будівництво з майстрами Хуаном Гомесом і Хуаном Лопесом. До 1613 ця найбільш типова і численна група пам'яток раннього періоду була закінчена.

Усі 16 храмів, найкращими з яких є Асунсьйон у Чукіто, Сан-Мігель у Поматі, Сан-Хуан в Акорі, орієнтовані на головну площу села бічним фасадом і відокремлені від неї огорожею атріо (рис. 29). Хоча в індіанських поселеннях Перу та Болівії не будували монастирів, парафіяльні церкви завжди зводилися в глибині великого атріо, походження та призначення якого аналогічні атріям монастирів Мексики. Усі храми складені з адоби, кути будівель та контрфорси – з необробленого, вежі та портали – з тесаного каменю, покриття – з дерева та черепиці. Всі вони складаються з єдиного вузького довгого нефа з гранованої апсидою, двох великих капел у середокресті та масивної, квадратної у плані вежі біля одного з бічних фасадів. Кожна з церков характеризується статичністю та чіткістю композиції, лаконізмом ліній та форм, виразністю зіставлення протяжних гладких площин та пластики масивних обсягів. Усі частини храму - вежа, капели, неф - сприймаються як самостійний, приставлений до іншого обсяг. При насильницькому перенесенні європейських зразків у середу, чужу символіці та складності понять християнської релігії, мало відбутися і сталося спрощення композиції християнських храмів.

Традиційне для іспанської архітектури протиставлення насичених різьбленим візерунком декоративних плям, гладких площин стін простим об'ємам зливається з місцевим розумінням об'єму, пропорцій, любов'ю до масивних споруд, статичність яких підкреслювалася в інків трапецієподібним силуетом отворів та розширенням стін донизу. В результаті навіть ранні споруди колоніальної пори набувають місцевого колориту. Його не порушують портали на кшталт іспанської платерески. Декоративне трактування ордера і його відверто прикладний характер виявилися схожими на місцеве розуміння декору. Крім того, тут, на околиці тодішнього цивілізованого світу, традиційна схема порталу, виконана місцевими майстрами, неминуче ставала примітивнішою. Але найбільше ріднить ці храми з доіспанськими спорудами незначне, на перший погляд, усунення акцентів. Головним є не вузький торцевий фасад, завершений щипцем фронтону, а бічний – поздовжній, піднятий на невисокий східчастий стилобат. Центр його підкреслено портиком, що чітко виступає на тлі гладкої, майже позбавленої прорізів стіни. В результаті зовсім інше, далеке від європейського ока і мислення сприйняття храму не як компактної вертикальної композиції, а розтягнутої горизонтальної, спокійна довжина якої підкреслена лініями огорожі атрію і сходами. Святкують властиві доіспанській архітектурі статичність та горизонталізм.

Найбільший інтерес в архітектурі іспанських областей кінця XVI – 1-ї половини XVII ст. представляє забудову Куско.

Це одне з небагатьох міст Латинської Америки, з споруд якого можна судити про те, як виглядали незабаром після завоювання міста для іспанців. Але головне він єдиний, де доколумбова архітектура органічно увійшла до нової забудови. Нижні частини деяких монастирських та житлових будинків, а іноді й цілі вулиці зберегли кладку з насухо пригнаних одна до одної глиб часу інків з виразно обробленою лицьовою поверхнею. У будинку конкістадора Дієго де Сільва (XVI ст.) гігантський характер стародавньої кладки підкреслює кріпосний вигляд будівлі.

Головною окрасою фасаду, прорізаного нечисленними вікнами, служить портал, де мотиви платереско є сусідами з квадратними та круглими медальйонами - улюбленим мотивом доколумбової архітектури. В іншому забудова Куско слідує канонам, обов'язковим для всіх іспанських колоній.

Загалом архітектура «іспанських областей» Перу наприкінці XVI – 1-й половині XVII ст., як і в Мексиці, розвивається під знаком будівництва соборів. Але на відміну від неї собори двох столиць віце-королівства Перу - Куско та Ліми - мали основне значення і безпосередньо вплинули на архітектуру бароко. Історія обох будівель є типовою для Латинської Америки. Близькі вони і за композицією, але собору в Куско пощастило зберегти в недоторканності первісний вигляд.

Будинку, закладеному в 1598 р. за проектом іспанського архітектора Франсіско Бесерра, передували три будівлі, оскільки кожна з них не задовольняла наступне покоління скромністю своїх розмірів та вигляду. Будівництвом останньої, четвертої за рахунком споруди, закінченої лише 1668 р., послідовно керували майстри Хуан Родрігес де Рівера, Хуан де Карденас, Хуан Толедо, Хуан делла Кеба, Мігель Гутьєрес Сенсіо (рис. 31).

Як і мексиканські, собор у Куско, повторює тип іспанського ренесанського собору - три нефи рівної висоти, два ряди капел з боків, хор у центрі головного нефа. Інтер'єр будівлі та її фасад справляють неоднакове враження, як би уособлюючи дві тенденції - спрямованість у минуле та майбутнє. Цей своєрідний еклектизм колоніальної архітектури свідчить про свободу у поводженні з формами різних епох та стилів. Інтер'єр будівлі – чудова інтерпретація ренесансних соборів метрополії з відгуками готики. Зіркоподібні стрілчасті склепіння на нервюрах, що є сусідами з ордерною обробкою стовпів, були, очевидно, викликані прагненням підвищити стійкість споруди. Собор виявився єдиним великим будинком, що пережив страшний землетрус 1650 р. І це зумовило популярність нервюрних склепінь у барочній архітектурі Куско.

На відміну від інтер'єрів головний фасад (1651-1658), виконаний відразу після землетрусу, що став кордоном двох великих періодів в історії архітектури Перу, - не тільки першокласний, а й перший оригінальний пам'ятник місцевого бароко. Він весь пронизаний властивим йому духом суворої грандіозності. У будівлі панують гігантські нерозчленовані площини. Його композиція підкреслено фронтальна та симетрична. Навіть на головному фасаді переважають горизонтальні членування. Він витягнутий вшир, і розставлені далеко одна від одної невисокі башти посилюють враження непорушної стійкості будівлі. Воно сприймається як гігантський моноліт, що розширюються донизу обсяги якого міцно вросли в землю. І різким контрастом виглядає на їх тлі портал зі зміщеними рівнями горизонтальних членувань, з мальовничими групами колон, складною грою світлотіні, великою кількістю кривих ліній.

Протягом 2-ї половини XVII ст., після землетрусу, Куско був фактично відбудований заново. Барочні споруди 2-ї половини XVII ст. і досі визначають колорит міста.

Церкви Куско 2-ї половини XVII ст., найбільша з яких єзуїтська Ла Компанія (1651-1668), повторюють особливості собору. Однонафтова будівля, що має у плані форму латинського хреста, перекрита стрілчастими склепіннями на нервюрах. Як і в соборі, вони поєднуються з ордерними формами несучих їх стовпів і куполом у середокресті. Але змішання елементів різних стилів не позбавляє будівлю єдності, оскільки використання кожного їх підпорядковано єдиної мети. Інтер'єр церкви величавий і суворий. Оскільки конструктивні форми є одночасно декоративними, його виразність на відміну мексиканських побратимів визначається виразністю основних архітектурних елементів, їх великої масштабністю і співвідношенням частин. Фасад церкви, зведеної на одній площі із собором, більш декоративний. Честолюбне прагнення лицарів Христа перевершити за пишнотою собор, розташований на одній з нею площі, призводить до ускладнення порталу. Він набуває трилопатевого завершення, ніби стягує і поєднує його різнорідні і складні форми. Нововведенням, що згодом набуло широкого поширення, є заглиблення порталу в нішу, напівциркульне завершення центральної частини фасаду, овальні вікна. Але композиція будівлі в цілому, як і раніше, залишається врівноваженою і статичною, силует - важким, бічні фасади зберігають кріпосну міць.

До шедеврів школи Куско належить і головний двір монастиря Ла Мерсед (рис. 32). Характерна для неї велика грандіозність, повна внутрішньої напруги та драматизму, отримала тут чи не найкраще втілення. Вигляд двору незвичайний. Це найпишніший з усіх монастирських дворів віце-королівства. Арки та стовпи його двоярусної галереї вкриті рустівкою, а стовбури приставлених до них колон – геометричним візерунком. Ювелірна тонкість і суха точність малюнка викривають руку різьбяра по дереву. Однак декор, незважаючи на свою велику кількість, знаходиться в чудовій гармонії з величністю загальної композиції.

Особливості школи Куско дають відчути специфіку бароко Перу. Витонченість декору мексиканського бароко відповідає дзвінкість кольорової гами фасадів та інтер'єрів. Сувора міць і відчуття вагомості перуанських храмів підкреслюється монохромністю площин, викладених із каменю або оштукатурених. Рясний декор мексиканського бароко руйнує ордерні форми, трансформує їх до невпізнання. У перуанських спорудах колона завжди зберігає цілісність та пластичність. Навіть у тих випадках, коли декор обплітає стовбур колони та покриває інтерколумнії, він не руйнує її форми та об'єму. Та ж різниця спостерігається в оздобленні інтер'єрів церков. Якщо в ряді споруд Мексики декор знищує уявлення про реальну конструкцію, то в Перу стіни і склепіння храмів зберігають свою конструктивну виразність.

Споруди, відзначені найбільшою динамікою і пластичністю декору, створювалися в Лімі та Кахамарку, що розташовувалися на околицях колишньої імперії інків та відносно слабко порушених впливом доіспанської архітектури.

У Лімі - другому найбільшому архітектурному центрі Перу - на противагу Куско найінтенсивніша будівельна діяльність припадає на XVIII ст. Проте основною пам'яткою бароко цієї школи є церква монастиря Сан-Франсиско, побудована на місці зруйнованої землетрусом у 1657-1674 рр. арх. Костянтином Васконсельосом. У ній, як у фокусі, сконцентровано особливості школи Ліми. Вони представлені настільки повно, що це подальші споруди дали нічого важливо нового. Ця будівля є класичним зразком бароко Ліми – розкішного придворного мистецтва (рис. 33).

Просторова організація та конструкція тринефної цегляної церкви з вищим середнім нефом традиційна. Інша справа дзвіниці – перший у Лімі приклад антисейсмічних гнучких каркасних споруд «Кінча». Каркасом для стін тут є дерев'яні балки, для склепінь - очерет. Після цього досвіду, який виявився дуже вдалим, всі споруди стали зводитись у подібній техніці. Ліма, розташована в районі високої сейсмічності і бідна на будівельний камінь, була єдиним місцем Латинської Америки, де захистом від руйнівних землетрусів служили не масивні та товсті стіни, а навпаки, легкі та еластичні конструкції.

Ця техніка справила певний вплив і на вигляд споруд Ліми. Вони завжди штукатурилися. Штукатурка - м'який і легко піддається різноманітній обробці матеріал - дозволяла застосовувати різні форми декору в будь-якій кількості і, зокрема, імітувати рустику.

Головний фасад церкви Сан-Франсиско вкритий рустівкою. Широкі виступаючі смуги тягнуться на всю ширину фасаду, не перериваючись і на пілястрах. На такому активному, хоч і заснованому на повторі найпростішого геометричного мотиву, фоні розташований портал. Його значення підкреслено кольором - поліхромія у Південній Америці поширена лише у Лімі та Колумбії. Як і в Новій Іспанії, найчастіше вона досягається не розфарбуванням, а застосуванням різних матеріалів - в даному випадку каменю для порталу і чорного кедра для балюстрад, які подібно мереживу облямовують побілені фасади.

Портал відтворює дерев'яні ретабли. Його по-різному модельовані колони розташовані в двох площинах. Лінія антаблемента в кожному ярусі уривчаста і представляє складне поєднання кривих ліній. Звичайні в бароко Перу напівциркульні фронтони, овальні вікна та ніші, пілястри, що завершуються не капітелью, а кронштейном, утворюють на порталах церков Ліми особливо вибагливу та насичену композицію. Вона не губиться на тлі дрібного русту стін тільки тому, що в порталі панують вертикальні лінії, а в рустівці – горизонтальні; портал побудований на поєднанні складних криволінійних форм, а рустівка – на поєднанні прямих ліній.

Інтер'єр величезної церкви - його стіни, склепіння, арки - також прикрашені рустівкою, ромбоподібними візерунками, плетінкою та іншими орнаментальними мотивами, запозиченими з арабської архітектури. Вони ніби стелиться площиною і, не порушуючи ясності архітектурних ліній, вносять у його вигляд багатство і багатослівність.

Ліма - одне з небагатьох міст Південної Америки, чиї палаци XVIII ст. (Часу найбільшого підйому цивільного будівництва) своєю пишністю можуть конкурувати з храмами.

Найкращим зразком житлової архітектури Ліми є палац маркізів Торре-Тагле (закінчений у 1735, рис. 34). Канонічний у своїй основі, він цікавий декоративним оздобленням, яке представляє екзотичну суміш європейських та арабських мотивів. Криті дерев'яні балкони з темного дерева, прикрашені плоским орнаментальним різьбленням східного малюнка, є сусідами на фасадах із соковитою пластикою барочного порталу. В оздобленні внутрішнього двору та інтер'єрів той же контраст арабських та європейських мотивів: ажурна галерея з багатолопатевими арками та великоваговий портал європейського малюнка, сліпуче білий колір штукатурки та темний колірдерево.

Ця споруда, як і церква Ла Компаніа, привертає увагу рясним застосуванням форм арабської архітектури. Її традиції, що зумовили багато в чому своєрідність іспанського зодчества, не набули поширення в Центральній Америці, але прищепилися на Кубі. Не всюди вони вкоренилися й у Південній Америці. Арабські впливи найсильніше в Лімі, в Трухільо, тобто в областях, де нечисленне корінне населення не мало навички монументального будівництва і куди для керівництва роботами виписували арабів - майстерних та працьовитих ремісників. Навпаки, ці впливи абсолютно невідчутні у Куско, на плоскогір'ях Кольао та Алтіплано.

Центром Анд, суперником столичних шкіл Куско та Ліми був м. Арекіпа, архітектура якого - найбільш досконалий вираз так званого стилю метисо, де іспанські та тубільні особливості зливалися у самобутнє мистецтво. Споруди її побудовані з вулканічних плит легко піддається обробці світлого каменю. Вони вражають незвичайною, навіть для Анд, потужністю вантажних стін, посилених контрфорсами, які сходами товщають донизу. Боязнь землетрусів далася взнаки і на статичності силуету храмів Арекіпи. Куполи на 1/3 втоплені квадратний у плані подій, кути якого закріплені невисокими подвійними пінаклями-пірамідами.

Побудови Арекіпи чудові також своїм декором. Портали палаців і храмів, наличники вікон житлових будинків, стовпи монастирських клуатрів покриті різьбленням, що відрізняється пластичністю та соковитістю. Рельєф тут глибокий, але чіткі межі. Великий і навіть грубуватий малюнок рельєфу, освітлений сліпучим сонцем, чудово гармоніював з присадкуватими пропорціями і важким силуетом будівель.

Для культового зодчества Арекіпи характерна церква Ла Компані (1690, рис. 35). Нерозчленований план церкви, її товсті мури нагадують романські храми. Під скульптурним декором, що покриває майже весь західний фасад, легко сприймаються колони, що утворюють його кістяк. Пропорції колон укорочені. Витончений лист аканта в трактуванні місцевих майстрів перетворився на м'ясистий відросток. Колись струнка капітель стала великоваговою і незграбною, стовбур колони набув підкресленої напруженості форми, посиленої енергійними врізами внизу. Малюнок скульптурних деталей, незважаючи на примітивність, сповнений експресії.

У різьбленому оздобленні переважають мотиви, запозичені з місцевої флори та фауни – кукурудза, гвоздика, соснові шишки. Вони скомпоновані з фігурами святих, херувімами, фантастичними істотами доіспанської міфології в симетричні композиції, де мотиви давньої традиціїяк би виростають один з іншого або розташовані поряд.

До кінця колоніального періоду Арекіпа залишалася вірна формам, спорідненим з європейським бароко лише любов'ю до рясного декору. Нерозчленований терасоподібний силует церкви Сан-Августин (XVIII ст.), вантажні стіни, товщина яких підкреслена розкосами вікон, присадкувати пропорцій, круті зовнішні сходи, схожі на сходи пірамід Стародавньої Америки, свідчать про неєвропейське походження цієї будівлі.

Місцеві впливи видозмінили схему композиції, що послужила прототипом. Форми та обсяги церкви Сан-Августин, позбавленої бані та дзвонів - характерних атрибутів католицьких храмів - трактовані відповідно до традиції інків.

Житлові будинки Арекіпи, зазвичай одноповерхові, справляють велике враження (рис. 36). На тлі їх гладких фасадів рельєфно виступають прикрашені щільним різьбленням тимпани віконних та дверних отворів. Їх великі розміри та чіткий ритм надають ясності та монументальності всієї композиції.

Зодчеству Арекіпи близька архітектура плоскогір'я Кольяо та високогірних областей Болівії. Тут багато великих центрів, які зберегли першокласні пам'ятки.

На висоті 4000 м над рівнем моря на схилах величезної, позбавленої рослинності гори, в похмурому, овівається крижаними вітрами і страждає від нестачі води місці виріс найбільший в Америці центр з видобутку срібла - м. Потосі. Він був заснований 1548 р., а на початку XVII ст. чисельність його населення досягла небувало високої для Латинської Америки цифри – 120 тис. осіб. Неподалік знаходиться й інше велике місто – сучасна столиця Болівії Ла-Пас. Лише в цих містах жило багато залучених дзвоном срібла іспанців і збереглися їх палацові споруди, а в передмісті Потосі, як у Серро де Паско в Перу, розташовувалися шахти з видобутку срібла зі скромними наземними спорудами (рис. 37). У Потосі було збудовано унікальну пам'ятку громадянської архітектури - Монетний двір (1759-1773) - величезний будинок з кількома внутрішніми дворами (рис. 38). Його пишний портал, чудові фасади з обтесаного каменю, величні галереї дворів та прозорий візерунок ґрат викликають асоціації з палацовими спорудами. За грандіозністю він перевершує палаци колоніальної епохи. Але в його внутрішніх приміщеннях, за великими аркадами розташовувалися майстерні, де під могутніми склепіннями дробилося і плавилося срібло і карбувала монета.

Монетний двір – «найєвропейськіша» споруда Потосі.

Місцеві впливи в палацових спорудах міста проявляються в незвичайному трактуванні європейських мотивів (входи в будівлі обрамляються величезними, частково заглибленими в стіни волютами), у тубільному характері різьблення пілястри, що прикрашає.

Житлові будинки Ла-Паса відрізняються грандіозністю розмірів, пишністю аркад та парадних сходів у внутрішніх дворах. У цих спорудах сфокусувалися європейський блиск і розмах, властиві новій архітектурі Нового Світу (рис. 39).

Мал. 41. Пуно. Собор, XVIII ст. Фрагменти фасадів
Мал. 42. Ла-Пас. Церква Сан-Франсиско, 1743-1784 рр. План, купол та деталі фасадів

В архітектурі Монетного двору, палаців Ла-Паса та Потосі, призначених для іспанців, переважає європейський початок. Навпаки, храми цих міст та індіанських поселень глибинних районів Анд – яскраві зразки стилю метісо.

У церквах, збудованих з адоби і майже позбавлених декору, доіспанська традиція позначається на невластивій європейським прототипам могутній пластиці обсягів, геометризмі та оголеності великих форм, що утворюють виразні композиції (рис. 40). Своєрідними є храми Болівії з парними дзвіницями, поставленими над глухою огорожею двору.

Від храмів з адоб сильно відрізняються, але не образною характеристикою, а великою кількістю декору церкви, збудовані з твердого дрібнозернистого каменю: рожевого в Поматі і Хулі, коричневого в Ла-Пасі і Потосі, найчастіше ретельно обтесаного, рідше необробленого - церкви Сан-Ласаро Потосі, Сан-Франсиско в Ла-Пасі, незліченні храми плоскогір'я Кольао (рис. 41). Як і церкви з адоби, за традицією, що йде від XVI ст., вони зводилися всередині атрію, їх пропорції також приземкувати, композиція статична, прибудовані до веж сходами своєю крутістю суперничають зі сходами індіанських пірамід.

Багате різьблення порталів за характером близьке до різьблення Арекіпи. Наївна казковість та архаїзм манери ріднять її, незважаючи на різницю більш ніж у 500 років, із рельєфами Володимиро-Суздальської Русі. Майстер-індіанець зображує дивовижних левів, з пащі яких ростуть чудові рослини, що грають на гітарі русалок, дивні маски, що кривляться в зловісних гримасах, святих у напружених скутих позах. У вигляді храмів (статика їх обсягів і застиглість рельєфів) немає жодної подібності з європейським бароко (рис. 42).

Фасадам храмів відповідають їх інтер'єри. В інтер'єрах церков Сантьяго в Поматі (1763-1794) та Сан-Франсиско в Ла-Пасі стіни з чудово обтесаних і ретельно пригнаних плит пожвавлені аплікацією найтоншого плоского різьблення. Різьблення, основний мотив якого становлять кучеряві стебла рослин у вазах, килимом покриває укоси вікон, портали сакристій і баптистеріїв, хори, вітрила. Купол прикрашений поясами різьблення, між якими в ритмі народних танців у хороводі поєдналися стилізовані фігурки, утворені з тих самих рослинних мотивів. Підпружні арки прикрашені прямокутним панно. Виразність інтер'єру, відчуття його багатства та грандіозності незмірно зростає завдяки контрасту різьблення з великими гладкими площинами стін.

Розділ «Архітектура віце-королівства Перу (Перу та Болівія)» розділу «Америка» із книги «Загальна історія архітектури. Том VII. Західна Європа та Латинська Америка. XVII – перша половина XIX ст.» за редакцією А.В. Буніна (відп. ред.), А.І. Каплуна, П.М. Максимова.

Перу – офіційно республіка Перу – країна в західній Південній Америці. Вона межує на півночі з Еквадором та Колумбією, на сході з Бразилією, на південному сході з Болівією, на півдні з Чилі та на заході з Тихим океаном. Перуанська територія була батьківщиною Норте Чико - цивілізації, однієї з найстаріших у світі. Також тут існувала Імперія Інків – найбільша держава в Америці до Колумба. Іспанська Імперія завоювала область у 16 ​​столітті і зробила її своєю колонією. Країна здобула незалежність у 1821 році.

Перу сьогодні – представницька демократична республіка, поділена на 25 областей. Її географія змінюється від посушливих рівнин Тихоокеанського узбережжя до вершин гір Анд та тропічних лісів Басейну Амазонки. Це - країна з прожитковим мінімумом приблизно 40 %. Її основні сфери діяльності включають сільське господарство, лов риби, гірнича промисловість, і виробництво продуктів, таких як текстиль.

Перуанське населення у 28 мільйонів є багатоетнічним, включаючи мериндів, європейців, африканців та вихідців з Азії. Головна розмовна мова є іспанською, хоча значна кількість Перуанців говорить мовою кечуа або іншими рідними мовами. Ця суміш культурних традицій призвела до широкого розмаїття виразів у таких областях, як мистецтво, кухня, література та музика.

Перу – одна з найбільш відвідуваних країн Латинської Америки – територія цієї країни містить найбільшу кількість пам'яток стародавньої Імперії Інків – Мачу-Пікчу, Куско та багато інших. Також у Перу знаходяться пам'ятники таких стародавніх культур, як Наска (лінії Наска, які видно лише з космосу), пам'ятники культури Чавін та Кечуа.

Визначні місця Ліми

Столиця країни - Ліма була заснована в 1535 р., і в період Конкісти була політичною та військовою столицею іспанських володінь у Південній Америці. У наші дні це величезне місто, розташоване на березі Тихого океану, вважається одним з найбільш несприятливих для відвідування - сухий і спекотний клімат (середньорічна температура близько +26 С при 50 мм опадів), постійний зміг з "гаруа" та вихлопів автомобілів, скупчення мільйонів людей та машин створюють Лімі репутацію "міста, де ніколи не світить сонце". Проте забудований за чіткою схемою історичний центр міста Ліма-Сентро з іспанськими колоніальними особняками та ґратчастими дерев'яними балконами (оголошений ЮНЕСКО одним із об'єктів Всесвітньої культурної спадщини людства), а також багаті квартали околиць досить цікаві.

Основними пам'ятками столиці вважаються центральна площа Пласа-де-Армас з кам'яним фонтаном (XVII ст., найстаріша споруда міста), Кафедральним собором Санто-Домінго (1540 р., в ньому розташована усипальниця Франциско Пісарро) і Палацом уряду, численні , Архієпископський палац і церква Сан-Франсиско, в якій збереглися катакомби колоніального періоду, площа Пласа-де-Сан-Мартін зі статуєю Сан-Мартіна, який оголосив незалежність Перу, два храми доінського періоду в Сан-Ісідро, Музей інквізиції, Музей мистецтв, Музей нації та унікальний Музей золота, Національний музей археології та антропології, а також Музей кераміки імені Рафаеля Ларко Еррери.

Заслуговують на увагу район театрів і ресторанів Мірафлорес, богемний квартал Барранко - центр нічного життя міста, багатий приморський район Сан-Ісідро, "вулиця закоханих" Пуенте-де-лос-Суспірос ("Міст зітхань"), що веде до оглядового майданчика з чудовим краєвидом на Тихий океан, а також ціла низка величезних "індіанських ринків" (Мерчадо-Індіо, Мірафлорес, Пуебло-Лібре, Парк Кеннеді та ін.), які вважаються найкращими місцями для шопінгу.

Околиці міста мальовничіші, ніж столиця. За 80 км від Ліми, на висоті близько 3900 м, знаходиться плато Маркауасі. Тут зосереджено величезну кількість мегалітичних скульптур та наскельних малюнків, походження яких досі невідоме. На скельній скелі в 29 км на південь від Ліми лежить Пачакамак - місце поклоніння Божественному Творцю Землі, найважливіший релігійний центр доїнкського періоду. У сусідній долині Римак розташовані загадкові споруди Пуручука та Кахамаркілья.

Інші визначні пам'ятки Перу

Куско (Хосхо - "центр землі") - одне з найдавніших незвичайних міст світу. Куско був столицею імперії інків. Назва міста перекладається з мови індіанців кечуа як "пуп Землі". Він справді був таким у період найвищого розквіту імперії інків, що тяглася від Перу до Чилі та Аргентини. З Куско розпочинаються екскурсійні маршрути. Наприклад, у Пісак - цитадель інків на вершині гірського ланцюга, до Піраміди Місяця, в Чинчеросі, типове село індіанців кечуа, що влаштовують у неділю фольклорні базари. На північний захід від Куско, на висоті приблизно 3500 м. над рівнем моря, знаходиться монументальний археологічний комплекс Саксайуаман ("Хижий птах сірокам'яного кольору") - три паралельні зигзагоподібні стіни, кам'яний "трон Інки", 21 бастіон, над якими височіють потужні , кожна з яких була здатна сховати до тисячі воїнів. У 80 км. від Ліми, на висоті приблизно 3900 м., знаходиться маловідоме плато Маркауасі, що вражає гігантськими кам'яними скульптурами тварин (слонів, черепах, верблюдів), що нині не мешкають не тільки на території Перу, але й у всій Південній Америці, і наскальними малюнками людських. осіб.

Трухільо відомий своїми церквами та монастирями, археологічним музеєм та колоніальними особняками. Неподалік Трухільо розташована столиця стародавньої імперії Чиму - Чан-Чан, побудована з глини та каміння. На зведення Пірамід Сонця та Місяця пішли мільйони каміння. Іншу піраміду - Као, прикрашену кольоровими рельєфами, можна побачити в археологічному комплексі Ель Брухо. На околицях міста Чиклайо в 1987 році було виявлено одне з найбільш вражаючих поховань у світі - "Усипальниця лорда Сіпона". У ній під час розкопок було знайдено чимало золотих та срібних прикрас. Інший археологічний комплекс, відкритий Туром Хейєрдалом, приваблює туристів до невеликого містечка Тукумс.

У містах та селищах Сьєрри відчувається і 300-річний вплив іспанської культури - католицький стиль, храми, обов'язкова центральна площа Пласа-де-Армас ("Площа Зброї"), прямокутна "шахова" забудова міст. Східна частина країни, Сельва - вологий спекотний клімат, тропічний ліс, скажені витоки річки Амазонка, численні фортеці інкської культури, багато з яких досі загублені в джунглях.

Одна з них - Мачу-Пікчу ("Мачу" в перекладі з кечуа означає "старий", "пікчу" - "гора"), що знаходиться недалеко від Саксайуамана, виявлена ​​лише в 1911 р. Існує ножа припущень та гіпотез, але так достовірно і невідомо, коли виникло це місто і ким воно було засноване. По суті це цілий комплекс археологічних груп, кількість яких у даний час досягає 24 (і постійно збільшується в результаті нових досліджень), які розкидані на площі близько 33 тисячі гектарів. Особливий інтерес відвідувачів викликає Камінь Сонця - "Інтіуатана", який, як припускають, грав роль астрономічної обсерваторії, Священна площа, руїни храму Трьох вікон, руїни різних споруд, сходи, яких тут понад сотню, акведуки, пробиті в камінні.

Мачу-Пікчу – це стародавнє місто, загублене в Андах, одна з найважливіших пам'яток цивілізації Інків. Завдяки стратегічному розташуванню в Андах, місто не було захоплене іспанськими конкістадорами, що врятувало місто від пограбувань, і зараз воно є повністю збереженою і найважливішою пам'яткою архітектури Перу. Перу – всесвітньо визнаний заповідник пам'яток минулого. Культури Чаван, Чиму, Наска, Тіахуанко, Мочика і, звичайно, Інка залишили чимало загадок - величні руїни Мачу-Пікчу, палаців, пірамід, мавзолеїв та культових споруд долини Ламбаске. Коста (узбережжя Тихого океану) привабливо піщаними дюнами, зграями фламінго, бакланів, пінгвінів, колоніями морських левів. У пустелі Наска, окрім знаменитих загадкових малюнків, добре збереглися численні пам'ятки стародавніх індіанських культур Перу - Мочіка, Чан-Чан, культовий та жрецький центр Пачакамак. У центральній гірській частині Сьєррі - великі Анди, глибокі ущелини, бурхливі річки, малодоступні селища.

Озеро Тітікака, розташоване на кордоні Болівії та Перу, знаходиться на висоті 3810 метрів, це найбільша у світі високогірна судноплавна водойма - її площа становить 8287 кв. км. Це стародавнє озеро зберегло до наших днів свою іхтіофауну, швидше за океанську, ніж прісноводну, є навіть акули.

Тіауанако - стародавнє місто-порт на березі озера, знаходиться на висоті 3625 м. над рівнем моря і займає простір 450 тис. кв. м. Дані математичних та астрономічних оцінок відносять споруду Тіауанако приблизно до 15000 до н.е. Розташовані тут руїни вражаючих споруд мають кам'яну кладку приблизно таку ж як і в Мачу-Пікчу. Найбільш великою і давньою з цих будівель є піраміда Акапана ("штучна гора" мовою кечуа), висотою 15 м., довжина сторони основи - 230 м.

Одна з "перлин" країни - знаменита пустеля Наска, розташована в департаменті Іка на півдні країни, між річками Інхеніо та Наска. Величезна (близько 500 кв. км), майже квадратне кам'яне плато, що лежить в умовах жорсткого аридного клімату, поцятковане видимими тільки з повітря загадковими малюнками колосальних (від 40 м до 8 км) розмірів, виконаних однією безперервною лінією, вибитою в камені. Дата їх створення орієнтовно оцінюється як 350-700 р. до зв. е., але так до кінця і невідомо, для чого вони були створені. Декілька сотень різноманітних фігур - від квадратів і простих прямих до стилізованих зображень тварин, птахів і людей у ​​дивному вбранні (причому багато видів зображених живих об'єктів просто не зустрічаються в районі Наска), покривають величезну площу, іноді перетинаються один з одним, іноді тягнуться суворими. поряд на кілька кілометрів.

Крім малюнків, у Наска є ще одна цікава пам'ятка - некрополь Чаучилья, що відноситься до пізнього періоду культури Наска (близько I ст. н. е.).