Що таке темне царство у грозі коротко. Твір на тему «Темне царство у п'єсі Островського Гроза. Темне царство у п'єсі Островського Гроза
О.М. Островський закінчує твір під назвою «Гроза» 1859 року, коли держава стояла на межі скасування кріпацтва. Суспільство знаходилося на межі суспільних та державних змін.
У центрі подій купецьке середовище, яке втілює «темне царство». Островський точно і красиво передає всі негативні образи, з'являється фактично ціла галерея образів, наділених досить негативними рисами характеру.
Він використовує образи городян, щоб показати неосвіченість більшості населення, а також неосвіченість і небажання приймати нові порядки та підвалини, адже суспільство постійно змінюється, а люди не хочуть слідувати за змінами, що відбуваються.
Найяскравішими представниками темного царства є старше покоління, зображене в особі Кабанихи та Дикого. Марфа звикла катувати оточуючих її людей, у тому числі і своїх близьких, вона постійно роздратована, тому дорікає їм, постійно сипле докорами. При цьому вона повністю довіряє і спирається на поради старовини, вона не дивиться на те, що відбувається в навколишньому світі. При цьому для інших вона намагається в авторитет поставити старовину. Все в будинку Кабанісі підпорядковується її порядкам та підвалинам.
Другий представник темного царства набагато простіше і примітивніше ставиться до будь-яких ситуацій. Але при цьому він легко принижує інших людей і кричить на них, намагається довести свою правоту.
Але при цьому всі прояви характерів героїв темного царства походять від безсилля і спустошеності. Вони розуміють, що фактично не можуть протистояти усталеним у суспільстві устоям і тому, що суспільство постійно змінюється.
Але при цьому далеко не кожен може боротися з впливом темного царства. Воно має достатню силу і фактично тисне на деяких героїв. Так, наприклад, Тихон Кабанов фактично забитий своєю матір'ю, яка намагається у всьому і завжди довести свою правоту.
Варто сказати, що твір, який отримав назву «Гроза», вийшов фактично геніальним. Автор фактично легко описує темне царство, де деякі можуть дізнатися навколишнє суспільство, а деякі можуть розглянути свої власні звички і звички. Неосвічене суспільство існує і сьогодні, при цьому намагається встановлювати власні правила, які не завжди є правильними.
Твір 2
О.М. Островський написав п'єсу «Гроза». У своїх творах автор не боявся описувати вади людей та соціальну несправедливість. Місто, в якому відбувалися події п'єси «Гроза» критики почали називати «темним царством».
«Темне царство» поглинає всіх персонажів, які у нього потрапили. Усі, хто поселяється в цьому місці, стають злими, нелюдськими, аморальними людьми. Воно повністю змінює характер людини. Тут панують свої закони та правила. Однією із представників «темного царства» є владна жінка Кабаниха. Вона жорстока і безсердечна. Вона ненавидить всіх навколишніх людей, а особливо свою невістку Катерину. Дівчина не з власної волі стала жертвою цього «темного царства». Над нею страшно і нелюдяно знущається Кабаниха. Катерина хоче вирватися з цього місця, але вона не в змозі щось змінити. Її засмоктує це болото. Катя щира, добродушна, мила дівчина. Вона хоче бути вільною. Це місце для неї немов пекло.
Тихін це чоловік Катерини його вважатимуться жертвою. Він давно змирився зі своїм життям і нічого не хоче міняти. Хлопця влаштовує болото, в якому він існує. Його не можна засуджувати. Тихону можна лише поспівчувати. Він не має власної думки і повністю залежить від своєї матері. Можливо, він хотів би змінити своє життя, але не може цього зробити. Смерть Катерини розбудила в ньому бунтаря, але протест його тривав недовго і в той же час був пригнічений Кабанихою.
Ще в «темному царстві» править Дикою багатий купець. Він зла, жорстока, жадібна людина. Його не цікавить чужа думка. Він, як і Кабаниха, псує життя оточуючим і отримує від цього неймовірне задоволення. Він теж має свою жертву – це Борис його рідний племінник. Молодий хлопець повністю залежить від дядька та його думки.
Катерина це єдина світла людина у цьому «темному царстві». Вона подібна до променя сонця в непроглядній темряві. Однак, вона не змогла впоратися зі злом. Дівчину зламало «темне царство».
У цьому суспільстві правлять гроші, злість, заздрість та ненависть. Тут немає місця справжнім щирим почуттям. У «темному царстві» немає кохання, співчуття та дружби. У своєму творі Островський показав, що не завжди добро сильніше за зло. У творі «Гроза» світло не змогло пробитися крізь темряву лицемірства, скупості, злості та жорстокості. У «темному царстві» править зло і добра тут не знайшлося місця. Островський описав основні людські вади у п'єсі «Гроза».
П'єса Островського «Гроза» викликала бурхливу реакцію у сфері літературознавців та критиків. Свої статті цьому твору присвячували А. Григор'єв, Д. Писарєв, Ф. Достоєвський. М. Добролюбов через деякий час після виходу «Грози» до друку написав статтю «Промінь світла в темному царстві». Будучи добрим критиком, Добролюбов підкреслив хороший стиль автора, похваливши Островського за глибоке знання російської душі, і дорікнув інших критиків без прямого погляду на твір. Взагалі погляд Добролюбова цікавий з кількох точок зору. Наприклад, критик вважав, що у драмах має показуватися згубний вплив пристрасті життя людини, тому Катерину він називає злочинницею. Але Микола Олександрович каже, що Катерина є також і мученицею, адже її страждання викликають відгук у душі глядача чи читача. Добролюбов дає дуже точні характеристики. Саме він назвав купецтво «темним царством» у п'єсі «Гроза».
Якщо простежити те, як купецтво та суміжні з ним соціальні пласти відображалися протягом десятиліть, то складається повна картина деградації та занепаду. У «Недорослі» Простакови показані обмеженими людьми, у «Лихо з розуму» Фамусови – застиглі статуї, які відмовляються жити чесно. Усі ці образи – попередники Кабанихи та Дикого. Саме на цих двох персонажах і тримається темне царство в драмі Гроза.
Автор знайомить нас із звичаями та порядками міста вже з перших рядків п'єси: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!» В одному з діалогів між жителями порушується тема насильства: «У кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити… А між собою – те, добродію, як живуть!… Ворогують один на одного». Скільки б люди не приховували того, що відбувається всередині сімей, решті і так все відомо. Кулігін каже, що й Богові тут давно ніхто не молиться. Усі двері замкнені, «щоб люди не бачили, як… своїх домашніх їдять та сім'ю тиранять». За замками – розпуста та пияцтво. Кабанов ходить пити до Дикого, Дикої практично у всіх сценах з'являється п'яний, Кабаниха теж не проти пропустити чарку - іншу в компанії Савла Прокоповича.
Весь той світ, у якому живуть мешканці вигаданого міста Калинова, наскрізь просочений брехнею та шахрайством. Влада над «темним царством» належить самодурам та ошуканцям. Жителі настільки звикли до безпристрасного раболепств перед багатшими людьми, що такий спосіб життя є для них нормою. До Дикого часто приходять просити грошей, знаючи, що він принизить їх, але не дасть потрібної суми. Найбільше негативних емоцій у купці викликає рідний племінник. Навіть не через те, що Борис лестить Дикому, щоб отримати грошей, а тому, що сам Дикий не бажає розлучатися з отриманою спадщиною. Головні його риси – грубість та жадібність. Дикій вважає, що раз у нього є велика кількість грошей, значить, інші повинні йому підкорятися, боятися його і при цьому поважати.
Кабаниха бореться за збереження патріархального устрою. Вона справжній тиран, здатний звести з розуму будь-кого, хто їй не подобається. Марфа Ігнатівна, прикриваючись тим, що шанує старі порядки, по суті, руйнує сім'ю. Її син, Тихін, радий поїхати якнайдалі, аби не чути наказів матері, дочка ні в що не ставить думку Кабанихи, бреше їй, і в кінці п'єси просто збігає з Кудряшем. Найбільше діставалося Катерині. Свекруха відкрито ненавиділа невістку, контролювала кожну її дію, була незадоволена будь-якими дрібницями. Найбільш показовою є сцена прощання з Тихоном. Кабаниха була ображена тим, що Катя обійняла чоловіка на прощання. Адже вона жінка, а, отже, завжди має бути нижчою за чоловіка. Доля дружини - кидатися чоловікові в ноги і ридати, благаючи про швидке повернення. Каті не подобається така думка, але вона змушена скоритися волі свекрухи.
Добролюбов називає Катю «променем світла у темному царстві», що також дуже символічно. По-перше, Катя відрізняється від мешканців міста. Вона, хоч і виховувалась за старими законами, про збереження яких часто говорить Кабаниха, має інше уявлення про життя. Катя добра та чиста. Вона хоче допомагати бідним, хоче ходити до церкви, займатися домашніми справами, виховувати дітей. Але в такій обстановці все це здається неможливим через один простий факт: у «темному царстві» в «Грозі» неможливо набути внутрішнього спокою. Люди постійно ходять у страху, п'ють, брешуть, зраджують один одному, намагаючись приховати непривабливі сторони життя. У такій атмосфері неможливо бути чесним з іншими, чесним перед собою. По-друге, одного променя недостатньо, щоб висвітлити «царство». Світло, відповідно до законів фізики, має відбиватися від будь-якої поверхні. Також відомо, що чорний колір має здатність поглинати решту кольорів. Подібні закони можна застосувати і до ситуації з головною героїнею п'єси. Катерина не бачить в інших те, що є в ній. Ні мешканці міста, ні Борис, «порядно освічена людина» не змогли б зрозуміти причину внутрішнього конфлікту Каті. Адже навіть Борис боїться громадської думки, він залежить від Дикого та можливості отримання спадщини. Він також пов'язаний ланцюгом обману та брехні, адже Борис підтримує ідею Варвари обманювати Тихона, щоб зберегти таємні стосунки з Катею. Застосуємо тут і другий закон. У «Грозі» Островського «темне царство» настільки всепоглинаюче, що з нього неможливо знайти вихід. Воно з'їдає Катерину, змушуючи прийняти він один із страшних з погляду християнства гріхів – самогубство. "Темне царство" не залишає іншого вибору. Воно знайде її будь-де, навіть якби Катя втекла з Борисом, навіть якби пішла від чоловіка. Недарма Островський переносить дію у вигадане місто. Автор хотів показати типовість ситуації: така обстановка була характерна для всіх міст Росії. Але чи тільки Росії?
Невже висновки такі невтішні? Влада самодурів потроху починає слабшати. Це відчуває Кабаниха та Дикою. Вони відчувають, що невдовзі їхнє місце займуть інші люди, нові. Такі як Катя. Чесні та відкриті. І, можливо, саме в них відродяться ті старі звичаї, які старанно захищала Марфа Ігнатівна. Добролюбов писав, що фінал п'єси слід розглядати у позитивному ключі. «Нам втішно бачити порятунок Катерини – хоч через смерть, коли не можна інакше. Жити в «темному царстві» гірше за смерть». Цьому стають підтвердженням слова Тихона, який уперше відкрито протистоїть не лише матері, а й усьому порядку міста. «Цим вигуком закінчується п'єса, і нам здається, що нічого не можна було придумати сильніше і правдивіше такого закінчення. Слова Тихона змушують глядача подумати вже не про любовну інтригу, а про все це життя, де живі заздрять померлим».
Визначення « темного царства» та опис образів його представників стануть у нагоді учням 10 класів при написанні твору на тему «Темне царство в п'єсі «Гроза» Островського».
Тест з твору
Було б помилково сприймати «темне царство» в «Грозі» лише персоніфіковано, співвідносячи його насамперед із Диким і Кабанихою. Насправді ж зло не можна звести тільки до того чи іншого конкретного персонажа. Воно розосереджено в оточуючому житті. Просто Дикій і Кабаниха найбільш рельєфно виражають ті похмурі сили, які обступили Катерину з усіх боків. Глухе неві-жество виявляється прекрасним поживним грунтом для зміцнення авторитету «темного царства». З цієї точки зору, розмова про Литву, яка «на нас з неба впала», набуває особливо виразного характеру. Показово, що найменша спроба сумніву придушується посиланням на загальновідомість цієї неймовірної події: «Тлумай ще! Всі знають, що з неба...» Безпосереднього відношення до сюжету не має розмови, але на цьомуфоні розгортається дія, цієюсередовищі моральну підтримку находить Дикой, а чи не Кулігін з його просвітницькими ідеями. Так само і з Феклушею, роль якої, здавалося б, абсолютно епізодична, з сюжетом ніяк не пов'язана, але без неї розповідь про «темне царство» була б неповною.
Феклуша не просто виправдовує порядок цього царства, вона творить міф про Калинова як про обітовану землю, де, за її поняттями, «бла-алепія», «купецтво весь народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений».
У місті, де газет і журналів не читають, де навіть годинника немає (Кулігін безуспішно намагається збудувати для міста сонячний годинник), такі, як Феклуша, і були своєрідним засобом масової інформації, формували громадську думку. І обивателі дізнаються від всюдисущої мандрівниці, що «за всіма прикметами» приходять останні часи, що тільки в одному Калинові ще рай і тиша, а в інших містах «шум, біганина, їзда безперервна».
Думка про рух, як ознаку розвитку, глибоко гидка і Феклуше, і Кабанової. Ось чому вони так дружно проклинають поїзд («змій вогненний»), людей, які «так і бігають, тому й жінки у них усі такі худі». Мало того, виявляється, що навіть час змінюється; воно «коротше робиться».
Це темнецарство дивним чином нагадує інше - сонне, яке зобразив Гончаров у романі «Обломів» При всій відмінності соціальних укладів є між ними щось спільне — у філософії застою, у прагненні відгородитися від життя, у твердому переконанні, що «жити інакше — гріх». Ці два царства стикаються, межують один про одного, часом сходяться навіть у дрібницях. У будинку Пшениціної на Виборзькій стороні велися фантастичні розмови про майбутню війну з турецьким пашою. Адже це майже те саме, що чутки в «Грозі» про султана Махмута турецькому.
Втім, у «темному царстві» вже відчувається внутрішня неповноцінність. Придивимось із цього погляду до головних носіїв ідеї «застою» — Ді-кому та Кабанісі.
Є такий методичний прийом - «усне малювання». Спробуйте «намалювати» портрет Дикого — яким ви його уявляєте? Одна школярка у творі описала його так: «Маленький, сухенький дідок з рідкісною борідкою і неспокійно бігають очима». Ви так вважаєте? Якщо так, то він не дуже страшний. Але насправді Дикій зовсім не старий: у нього дочки-підлітки. З ним молодий Кабанов горілку п'є. Можливо, набагато страшніше те, що Дикою ще у розквіті сил, що сам він зовсім не почувається старим старим. Чому ж Дикій постійно роздратований, постійно сам себе розпалює, лається? Така в нього, як тепер прийнято говорити, «поведінкова модель». Для Дикого це своєрідний самозахист від усього дивного, нового, незрозумілого в житті. Зрештою, Кудряш йому ще зрозумілий (може бути, він сам колись був таким — так само, як Кабаниха колись була такою самою, як Варвара). Але Борис не може не викликати в нього роздратування як висловлення чогось нового у купецькому середовищі. Кулігін, який «лізе розмовляти», теж дратує. Тому Дикою люто накидається не тільки на Бориса, а й на Кулігіна, хоча він йому взагалі стороння людина. Звідки злість? Від зіткнення із чимось дивним, незрозумілим і тому особливо небезпечним.
І купчиха, вдова Марфа Ігнатівна, більш хитра і прониклива, ніж Дикої, вже всерйоз занепокоїлася, відчуваючи, як руйнуються її патріархальні підвалини, при яких вона, охоронець окостенілої обрядовості, старовинних домобудівних для порядків, не була , сусідів всього міста. Почувши промови того ж Кулігіна, вона звинувачує у всьому навіть не його одного, а саме нові часи: «От часи пішли, якісь вчителі з'явилися».
Часперш за все лякає Кабанову, його вона і прагне затримати, зупинити всіма силами. Вона переконана, що у світі має бути страх.Зникне страх- Зникне сама основа життя. Треба, щоб боялися Дикого, боялися її, щоб Тихін був повністю підкорений їй, а Катерина, своєю чергою, Тихонові. Коли ж Катерина матиме своїх дітей, то вже ті обов'язково боятимуться Катерини... На тому світ стоїть — не на коханні, а на страху.
Нещасний Тихін зовсім не розуміє, чому дружина повиннайого боятися. "З мене і того досить, - каже він, - що вона мене любить". Слова Тихона, які, здавалося б, не містять жодного виклику, приводять Кабанову в стан крайнього обурення. Вона в вищого ступенявражена: «Як, навіщо боятися! Як, навіщо боятися! Та ти збожеволів, чи що? Тебе не боятиметься, мене й поготів. Який же це порядок у будинку буде? Адже ти, чай, із нею в законі живеш».
Закон у разі означає непросто закон-ный шлюб. Це загальний закон, заснований на беззаперечному послуху, на непорушності існуючого світобудови, який чітко встановлений у свідомості Кабанової і який не може бути похитнутий в жодному пункті. «Так, по-твоєму, — наставляє вона Тихона, — треба все ласкою з дружиною? Чи не прикрикнути на неї, і не пригрозити? Матеріал із сайту
Кабанова відстоює насамперед необхідність дотримання форми неписаних правил. Не потрібно, щоб дружина любила чоловіка, але вона зобов'язана його боятися. Не обов'язково, щоб Катерина по-справжньому тяжко переживала розлуку з чоловіком, потрібно, щоб вона для інших «приклад цей зробила» — години півтори вила, лежачи на ганку.
Власне, все, що хоче Кабанова, це щоб нічого не змінювалося, щоб усе йшло так само, як раніше. Ось чому вона так міцно тримається за усталені форми — без міркування про їх доцільність, сенс чи розумність. Жити, як усі, бути, як усі. Вона відчуває свою особисту відповідальність за міцність старих порядків, вона бореться за них не за страх, а за совість. Це її завдання, призначення, ціль, сенс життя.
Надзвичайно показовим є ставлення Кабанової до публічного покаяння Катерини. За християнською традицією, людина, що покаялася, заслуговує на прощення — не в юридичному, а в моральному плані. І що ж? Катерина не прощена. Каба-нова не виявляє однієї з найголовніших чеснот — християнської, загальнолюдської — милосердя. Цим виразно виявляється моральна ущербність «темного царства».
«Темне царство» замкнуте у собі, воно приречене, бо застигло в нерухомості, існує поза часом і простору, що означає життя, а смерть. Але мертвому, приреченому властива ненависть до всього живого, якою б формою воно не виявлялося. «Темне царство» похитнуто, але так-леко ще не зламано. Ось чому воно вимагає все нових і нових жертв. Ось чому загинула Катерина.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком
На цій сторінці матеріал за темами:
- короткий зміст статті темне царство
- стаття темне царство коротке
- темне царства у грозі
- діалог кабанихи та катерини старезна
- короткий зміст статті темне царство
Доля Катерини - це трагедія людини, яка опинилася над своєю середовищі. Перебуваючи серед чужих їй людей, які не виявляли до неї ні краплі розуміння, вона день у день відчуває страшну самотність, що щемить душу.
Ця історія - одна із сотень, якщо не тисяч. Шлюб не з любові, рідні чоловіка, яким так і не судилося стати рідними для самої Катерини, і кожен новий день, як дві краплі води схожий на попередній… Навряд чи з висоти нашого часу хоч один із нас міг би повною мірою усвідомити, через що насправді довелося пройти Катерині, через що доводилося проходити щодня. Хвилина за хвилину. Година за годиною. День за днем.
"Темне царство" - це позбавлені індивідуальності знеособлені люди, в оточенні яких Катерина проводила свої дні. Чи мало було таких, як вона, приречених на самотність і літаючих? Островський обезсмертив її - і, мабуть, завдяки їй ми маємо право задуматися про те, скільки було таких «темних царств» і «променів світла». «Променів світла», які з кожним новим днем гасли все більше і більше, тьмяніли, блідли, щоб зрештою назовні зникнути в цій петлі, що тривала. І їм на зміну відразу приходили інші.
Найменше розуміння Катерина, безумовно, знайшла в особі Кабанихи, своєї свекрухи. Владний, майже деспотичний характер цієї жінки, її бажання тотально контролювати життя власного сина та невістки страшно принижують головну героїню. Та відчуває, що незважаючи на свій статус дружини, вона, як і раніше, не має права голосу в цій сім'ї, з нею не зважають, на неї дивляться зверхньо і не бажають вважати своєю.
Чоловік Катерини - загалом непогана і добра людина, яка, однак, перебуває у владі власної матері і не сміє ні слова сказати їй наперекір. Тому в його обличчі вона не може знайти те головне, що їй так необхідно – захист від власної свекрухи, ласку та турботу, відчуття того, що вона потрібна та кохана. Але нічого цього нема. Тільки й залишається, що втішатися, розмовляючи з Варварою – сестрою чоловіка Катерини.
Саме Варвара зрештою спонукала Катерину на те, щоб хоч ненадовго втекти з «Темного царства», до Бориса, який здається самої Катерині невиразною, примарною надією на світле майбутнє. Вона й сама розуміє, наскільки хитка ця надія, але неможливо жити, живлячись лише власним світлом у цій непроглядній темряві. Деколи так треба ще трохи світла, іншого світла!.. Цим світлом і став для неї Борис, для якого вона знайшла місце у своєму серці.
Чи розуміла Катерина в глибині душі, що не зможе вирватися з «Темного царства», що сподівається на майбутнє, якому не судилося втілитись у життя? Адже за всієї гарячості своєї натури, вона залишається сумлінною людиною. Це її обов'язок - жити з нелюбимим чоловіком, який не розуміє її, про що їй постійно нагадує власне сумління.
У кожного, особливо найвідчайдушнішого вчинку, є і будуть наслідки. На жаль, Катерина, таки поправивши свій обов'язок, не змогла впоратися з муками совісті. У глибині душі вона була готова до того, щоб на все життя залишитись у «Темному царстві», змирилася з цим.
Яким страшним катом може стати надія, яку їй так необачно подарував Борис! Якби не було цієї зустрічі, хто знає, може, Катерина жила б так і далі - ведена обов'язком бути вірною, поважати тих, хто не поважає її, бути з тими, хто їй чужий. На жаль, один раз поправивши те, що вона вважала своїм обов'язком, вона вже не змогла з цим жити.
Щойно зрозумівши, що за межами «Темного царства» є життя, частиною якого вона ніколи не зможе стати, Катерина не змогла вже пережити думки про те, що вона має повернутися туди, звідки їй випадково вдалося хоча б ненадовго вирватися.
Одного разу пізнавши смак іншого життя, в якому могло б щастя, якого Катерина ніколи не знала, вона мала знову повернутися до туги, з якою жила роками. Не просто до туги – до голосу своєї совісті, який ніколи б не дав їй більше жити спокійно. Чи був спосіб втекти з «Темного царства»? Тільки один. Їй треба було вибрати смерть. І свій вибір вона зробила.
«Темне царство» у п'єсі Островського «Гроза»
Воно дійшло до крайності, до заперечення будь-якого здорового глузду; воно більш ніж коли-небудь вороже природним вимогам людства і запекліше колишнього намагається зупинити їх розвиток, тому що в урочистості їх бачить наближення своєї неминучої загибелі.
М. А. Добролюбов
Олександр Миколайович Островський вперше у російській літературі глибоко і реалістично зобразив світ “чорного царства”, намалював яскраві образи самодурів, їх побут і звичаї. Він наважився зазирнути за залізні купецькі ворота, не побоявся відкрито показати консервативну силу “кісності”, “онімілості”. Аналізуючи “п'єси життя” Островського, Добролюбов писав: “Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: панує над ним самодурство, дике, божевільне, неправе, прогнало з нього всяку свідомість честі та права... І не може бути їх там, де повалено в порох і нахабно розтоптано самодурами людську гідність, свободу особистості, віру в любов і щастя і святиню чесної праці”. І все ж багато п'єс Островського малюють "хиткість і близький кінець самодурства".
Драматургічний конфлікт у “Грозі” полягає у зіткненні моралі, що відживає, самодурів з новою мораллю людей, в душі яких прокидається почуття людської гідності. У п'єсі важливий саме тло життя, сама обстановка. Світ “чорного царства” заснований на страху та грошовому розрахунку. Часовик-самоук Кулігін каже Борису: “Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У кого гроші, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці ще дарові більше грошейнаживати”. Безпосередня фінансова залежність змушує Бориса бути шанобливим з “лайкою” Диким. Покірно слухняний матері Тихін, хоча у фіналі п'єси до своєрідного бунту піднімається навіть він. Хитрують і вивертаються конторник Дикого Кудряш та сестра Тихона Варвара. Проникливе серце Катерини відчуває фальш та нелюдяність навколишнього життя. "Та тут все ніби з-під неволі", - думає вона.
Образи самодурів у “Грозі” художньо достовірні, складні, позбавлені психологічної однозначності. Дикій - багатий купець, значне обличчя у місті Калинові. Владі його на перший погляд ніщо не загрожує. Савел Прокопович, за влучним визначенням Кудряша, “як із ланцюга зірвався”: почувається господарем життя, вершителем доль підвладних йому людей. Хіба не про це свідчить ставлення Дикого до Бориса? Навколишні бояться розсердити чимось Савела Прокоф'євича, дружина тремтить перед ним.
Дикій відчуває на своєму боці силу грошей, підтримку державної влади. Марними виявляються прохання відновити справедливість, із якими звертаються обдурені купцем “мужички” до городничому. Савел Прокопович потріпав городничого по плечу та й каже: "Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти!"
Водночас, як уже було сказано, образ Дикого є досить складним. Крутий характер “значного обличчя у місті” наштовхується не так на якийсь зовнішній протест, не так на прояв невдоволення оточуючих, але в внутрішнє самоосудження. Савел Прокопович сам не радий своєму “серцю”: “Про пост якось, про велике, я говорив, а тут нелегка і підсунь мужичонка; за грошима прийшов, дрова возив... Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно якесь серце в мене! Після прощення просив, у ноги кланявся. Ось до чого мене серце доводить: тут на подвір'ї, у багнюці і кланявся; за всіх йому кланявся”. У цьому визнанні Дикого полягає страшний для підвалин “темного царства” сенс: самодурство настільки протиприродне і нелюдське, що зживає саме себе, втрачає будь-які моральні виправдання свого існування.
"Самодуром у спідниці" можна назвати і багату купчиху Кабанову. У вуста Кулігіна вкладено точну характеристику Марфи Ігнатівни: “Ханжа, добродію! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім”. У розмові з сином та невісткою Кабаниха лицемірно зітхає: “Ох, гріх тяжкий! Ось чи довго згрішити!”
За цим удаваним вигуком криється владний, деспотичний характер. Марфа Ігнатівна активно відстоює підвалини “темного царства”, намагається підкорити Тихона та Катерину. Відносини між людьми в сім'ї повинні, на думку Кабанової, регулюватися законом страху, домобудівним принципом "нехай злякається дружина свого чоловіка". Бажання Марфи Ігнатівни у всьому слідувати колишнім традиціям проявляється у сцені прощання Тихона з Катериною.
Становище господині в будинку не може заспокоїти Кабаниху. Марфу Гнатіївну лякає те, що молодим волі хочеться, що не дотримуються традиції сивої старовини. “Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що нічого не побачу”,- зітхає Кабаниха. В даному випадку її страх цілком щирий, ні на який зовнішній ефектне розрахований (Марфа Ігнатівна вимовляє свої слова на самоті).
Істотну роль п'єсі Островського грає образ мандрівниці Феклуши. На перший погляд перед нами другорядний персонаж. Справді, Феклуша не бере участі прямо у дії, але вона є міфотворцем і захисником “темного царства”. Вслухаємося у міркування мандрівниці про “салтана махнута перського” і “салтана махнута турецькою”: “І не можуть вони... жодної справи розсудити праведно, така вже їм межа покладена. У нас закон праведний, а в них... неправедний; що за нашим законом так виходить, а по-їхньому все навпаки. І всі судді у них, у їхніх країнах, теж усі неправедні...” Головний сенснаведених слів у тому, що “у нас закон праведний..:”.
Феклуша, передчуючи загибель "темного царства", ділиться з Кабанихою: "Останні часи, матінка Марфа Ігнатівна, за всіма прикметами, останні". Зловісна ознака кінця вбачає мандрівниця у прискоренні ходу часу: “Вже й час-то стало нанівець приходити... розумні люди помічають, що в нас і час коротше стає”. І справді, час працює проти “чорного царства”.
Островський входить у п'єсі до масштабним художнім узагальненням, створює образи майже символічні (гроза). Примітна ремарка на початку четвертої дії п'єси: "На першому плані вузька галерея зі склепінням старовинної, що починає руйнуватися будівлі ..." Саме в цьому світі, що розпадається, застарілому з самої глибини його звучить жертовне визнання Катерини. Доля героїні настільки трагічна насамперед тому, що повстала вона проти власних домобудівних уявлень про добро і зло. Фінал п'єси говорить нам, що жити "в темному царстві гірше смерті" (Добролюбов). “Кінець цей здається нам втішним... - читаємо у статті “Промінь світла у темному царстві”, - ...у ньому дано страшний виклик самодурній силі, він каже їй, що не можна йти далі, не можна жити з її насильницькими, мертвими початками”. Непереборність пробудження людини в людині, реабілітація живого людського почуття, що приходить на зміну фальшивому аскетизму, становлять, як мені здається, гідність п'єси Островського, що минає. І в наші дні вона допомагає долати силу відсталості, онімілості, суспільного застою.
