Головна Симптоми Давньоруська література житіє Олександра Невського читати. Оповідь про Житію Олександра Невського. Твори про Олександра Невського

Давньоруська література житіє Олександра Невського читати. Оповідь про Житію Олександра Невського. Твори про Олександра Невського

Повість про життя і хоробрість благовірного і великого князя Олександра

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, сина Божого.

Я, жалюгідний і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Припливник [*]: «До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, посеред доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється». Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, помолившись святій Богородиці і сподіваючись на допомогу святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного, і людинолюбного, і найбільше - лагідного, великого князя Ярослава, і від матері Феодосії [*]. Як сказав Ісайя-пророк: «Так говорить Господь: "Князів я ставлю, бо священні вони, і я їх веду"». І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому бог премудрість Соломона, хоробрість же його як у царя римського Веспасіана, який підкорив усю землю Юдейську. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного» [*]. Так само і князь Олександр – перемагав, але був непереможним.

Якось один із іменитих чоловіків Західної країни [*], з тих, хто називають себе слугами Божими [*], прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська [*], бажаючи послухати мудрих його промов. . Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів».

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської з північної землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав велику силу, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезним військом, палаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, сильний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, що образили мене й огорожі від тих, хто бореться зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені».

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон [*], він благословив його і відпустив. Князь же, вийшовши з церкви, осушив сльози і почав підбадьорювати свою дружину, кажучи: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: "Одні зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я пана бога нашого покличемо; вони, повалені, впали, ми ж устояли і стоїмо прямо"» [*]. Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Смутно було чути, що батько його, князь великий Ярослав не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти них у неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру до святих мучеників Бориса і Гліба.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугій, йому доручена була нічна варта на морі. Був він хрещений і жив серед роду свого, язичників, а ім'я йому назване в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити дивовижне видіння того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти про стани ворогів. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі й побачив один насад [1], що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис:

«Брате Гліб, вели гребти, та допоможемо родичеві своєму князю Олександру». Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, трепетний, поки насад не зник з його очей.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: «Не розповідай цього нікому».

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив слід гострого списа свого.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек [*] і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав аж до корабля сходами, якими бігли з королевичем, переслідувані ним. Тоді схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий, на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий з молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, бачивши падіння намету, зраділи.

Шостий із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це чув я від пана свого великого князя Олександра та від інших, які брали участь у той час у цій битві.

Було ж тоді диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сеннахірим, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і, вставши вранці, знайшли тільки мертві трупи [*]. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли безліч убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого творця.

Література 6 клас. Підручник-хрестоматія для шкіл із поглибленим вивченням літератури. Частина 1 Колектив авторів

Житіє Олександра Невського Переклад І. Єрьоміна

Житіє Олександра Невського

Переклад І. Єрьоміна

З волі Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого, я, нікчемний, грішний і нерозумний, починаю описувати життя князя Олександра Ярославича, онука Всеволода. Чув я про нього від батьків своїх і сам був свідком діянь його, а тому радий був розповісти про його праведне і славне життя, але, як сказав Приточник: «До лукавої душі не входить премудрість», бо «стає вона на високих місцях, стоїть посеред доріг, сидить біля воріт сильних мужів». Хоч і простий я розумом, але молитвою святої пані Богородиці та допомогою святого князя Олександра почну так.

Народився князь Олександр з Божої волі від отця – благочестивого, лагідного і милостивого, великого князя Ярослава, від матері – благочестивої Феодосії, – як сказав Ісайя-пророк: «Говорить Господь: «Я ставлю князів, я підводжу їх на престол». І воістину так: не княжив би він без наказу Божого. Зростання його було вище за інших людей, голос його – як труба в народі, обличчя його – як у Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною сили Самсона. І дав йому Бог премудрість Соломонову, а хоробрість царя римського Веспасіана, що полонив усю юдейську землю; колись, під час облоги міста Атапати, жителі, що вийшли з міста, перемогли полк його, і залишився Веспасіан один, і прогнав військо їх до міської брами, і насміявся з дружини своєї, і докорив її, кажучи: «Залишили ви мене одного». Так і князь Олександр, скрізь перемагаючи, був непереможний. І ось прийшов хтось знатний від західної країни, від тих, що звуть себе «слугами Божими», бажаючи побачити дивну силу його, як у давнину цариця Южська приходила до Соломона, бажаючи наслухатися премудрості його. Так і цей, на ім'я Андріяш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Я пройшов багато країн і міст, але не бачив ніде такого ні в царях царя, ні в князях князя».

І чув це король від країни Північної, про таку мужність князя Олександра Ярославича, і подумав: «Піду завоюю землю Олександрову». І зібрав він військо велике, наповнив багато кораблі своїми полками і пішов у силі великій, зліпаючи духом ратним. І коли дійшов до річки Неви, хитаючись від божевілля, послав він послів до князя Олександра в Новгород Великий і сказав, пишаючись: «Вже я тут, хочу пополонити землю твою, якщо можеш, обороняйся».

Князь Олександр, коли почув ці слова, розпалився серцем, увійшов до церкви святої Софії, впав на коліно перед вівтарем і почав молитися зі сльозами Богові: «Боже прехвальний і праведний, Боже міцний і великий. Боже вічний, що створив небо і землю, що поставив межі народам і наказав їм жити, не переступаючи чужої землі! І згадав пісню псаломську і сказав: «Суди, Господи, і розсуди суперечку мою з тими, що мене ображають, побори тих, що борються зі мною; Візьми зброю та щит і встань на допомогу мені». І закінчивши молитву, встав і вклонився архієпископу, а архієпископ Спиридон благословив його і відпустив. Він же пішов із церкви, втираючи сльози. І почав він зміцнювати свою дружину і сказав: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо піснеспіва Давида, який сказав: «Ці зброєю, інші конями, ми ж іменем Господа Бога нашого хвалимося; повалені, вони впали, ми ж повстали і стоїмо прямо». І сказавши це, пішов на ворогів з невеликою дружиною, не чекаючи, коли збереться вся його сила, сподіваючись на святу Трійцю.

Жалюгідно чути, що батько Олександра, великий Ярослав, не знав про біду, що трапилася його милому синові, що не встиг Олександр вчасно послати звістку батькові: вороги вже наближалися, і навіть новгородці багато хто не встиг зібратися, бо князь поспішав у похід.

І зустрівся він з ворогами в неділю, на згадку про святих отців собору Халкідонського і на згадку про святих Кирика і Улити і святого Володимира – хрестителя землі Руської. І міцно вірив він у допомогу святих мучеників Бориса та Гліба. Був там чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелгуй; йому було доручено дозор ранковий морський. Був він хрещений і жив серед свого роду, що залишався в язичництві; при хрещенні дано йому ім'я Пилип. І жив він богоугодно, у середу і в п'ятницю дотримуючись посту. І сподобив його Бог побачити незвичайне видіння. Яке – коротко розповімо.

Побачив він вороже військо, що йде проти князя Олександра, і вирішив розповісти князеві про стани їх та укріплення. Цілу ніч не спав він, стояв на березі моря і стежив за дорогами. Коли стало світати, почув він страшний шум на морі й побачив судно, що пливло морем, а посеред судна – Бориса і Гліба в одязі червлених, що тримали руки на плечі один у одного. А веслярі сиділи немов імлою одягнені. І сказав Борис: «Брате Глібе, вели грести, та допоможемо родичеві своєму, князю Олександру». Бачачи це видіння і чуючи розмову цю святих мучеників, стояв Пелгуй у трепеті, доки не зникло судно від очей його.

Коли прийшов князь Олександр, Пелгуй з радістю зустрів його і йому одному розповів про видіння. Князь йому сказав: «Нікому не розповідай про це». І вирішив він напасти на ворогів о шостій годині дня. І була міцна січка з римлянами; побив він безліч ворогів і самого короля поранив в обличчя гострим своїм списом.

Тут же в Олександрівському полку з'явилися шість чоловіків хоробрих і сильних, які билися разом з ним міцно. Один - Гаврило, на прізвисько Алексич; побачивши короля, якого тягли під руки, напав він на судно, в'їхав дошкою до самого корабля, і побігли всі від нього, потім повернулися і з дошки, по якій сходили на корабель, скинули його з конем у море; він же за допомогою Божої вибрався з моря неушкодженим і знову напав на них і бився міцно з самим воєводою серед їхніх полків. Інший – новгородець, на ім'я Збислав Якунович; цей не раз нападав на ворогів, не маючи страху в серці своєму і борючись однією сокирою, і багато впали від його сокири; дивувався князь Олександр Ярославич силі його та хоробрості. Третій - Яків, родом полочанин, був він спритним у князя; цей напав на ворожий полк з мечем і мужньо бився, і похвалив його за це князь. Четвертий - новгородець, на ім'я Мишко; був він піш і з дружиною своєю потопив три кораблі римлян. П'ятий – із молодшої дружини князя, ім'ям Сава; цей наїхав на великий намет королівський золотоверхий і підрубав стовп наметовий; полки ж Олександрові дуже раділи, коли побачили, як розвалився цей намет. Шостий із слуг князя – на ім'я Ратмір; пішого оточили його вороги, і від багатьох ран упав він і помер. Про все це чув я від мого пана, князя Олександра, і від інших, хто брав участь у січі. Було тоді дивне диво, подібне до того, яке було в давнину при Єзекії-царі, коли напав на Єрусалим Сеннахірим, цар асирійський, бажаючи взяти в полон святе місто Єрусалим: раптово з неба спустився ангел Господній і побив 185 тисяч війська; коли встали вранці, знайшли безліч трупів. Так само було і після перемоги Олександра, коли він переміг короля; по обидва боки річки Іжори, де полки Олександрові пройти не могли, знайшли безліч побитих архангелом Божим; решта побігла, а трупи мерців своїх покидали на кораблі і потопили в морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи Творця. На другий рік після цієї перемоги Олександра знову прийшли ті ж із західної країни і побудували місто в землі Олександровій. Великий князь Олександр негайно пішов на них, місто зрило вщент, одних побив, інших з собою привів, а інших помилував і відпустив, бо був милостивий без міри.

Після перемоги Олександра, коли він переміг короля, на третій рік взимку пішов він на землю Німецьку з великим військом – нехай не хваляться вони: «Посоромимо народ слов'янський». Адже вже взяли вони місто Псков і своїх тиунів там насадили. Князь Олександр Тіунов тих схопив, місто Псков звільнив від полону, а землю їх повоював і попалив, багато, без кількості взяв полонених, а інших порубав. Зібралися тоді німці і, похваляючись, сказали: «Ходімо переможемо Олександра, зловимо його руками». Коли вони почали наближатися, сторожі князя Олександра відвідали це. Князь Олександр зібрав військо і пішов назустріч ворогам. І зустрілися вони на Чудському озері – багато. Батько його Ярослав послав йому на допомогу брата його меншого, князя Андрія, з великою дружиною. Багато було й у князя Олександра хоробрих чоловіків, як у давнину у царя Давида; міцні й сильні, як у Давида-царя, мужі Олександрові сповнилися духа ратного: серця їхні були як серця левів, і сказали вони: «Про княже наш славний, дорогий, час настав нам голови свої скласти за тебе». Князь же Олександр, піднявши руки до неба, сказав: «Суди, Господи, і розсуди розбрату мою, від народу великомовного визволи мене, допоможи мені, Господи, як допоміг ти в старі роки Мойсеєві на Амалика і прадіду моєму Ярославу на окаянного Святополка». Була тоді субота. Коли зійшло сонце, полиці зійшлися. І затріщали списи, і брязкіт мечів пролунав, і була січ настільки зла, що лід на озері засувався, льоду не було видно, весь покрився він кров'ю. І це чув я від очевидця: «Бачили ми на небі полк Божий, який прийшов на допомогу князеві Олександрові». І переміг Олександр ворогів Божою допомогою, і вони втекли. Так гнали й рубали ворогів полки Олександрові, наче мчали вони в повітрі: нікуди було тікати. Прославив тут Бог великого князя Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина в Єрихоні. І того, хто хвалився «руками зловимо великого князя Олександра», віддав Бог у руки його. І не знайшлося нікого, хто міг би йому чинити опір.

І повернувся князь Олександр після перемоги зі славою великою. Багато полонених було з ним; біля коней вели тих, кого називають вони «лицарями». Коли підійшов князь Олександр до Пскова, зустріли його біля міста ігумени з хрестами і попи в ризах, багато жителів міських, хваля Бога і славячи пана великого князя Олександра: «Допоміг ти, Господи, Давиду лагідному перемогти іноплемінників і вірному князю нашому Олександру хресною зброєю і рукою його звільнити місто Псков від іншомовних!

О нерозумні псковичі! Якщо забудете про це до правнучат Олександрових, уподібніться до тих юдеїв, які в пустелі харчувалися манною та печеними перепелами і які забули про це, як забули й Бога, що звільнив їх від єгипетської неволі.

І прославлено було ім'я Олександра в усіх країнах – до моря Понтійського та до Араратських гір, по обидва боки моря Варязького і до Риму.

Тоді помножився народ литовський, і почали вони турбувати область Александрову. Він же почав їх бити. Довелося йому якось виїхати на них, і побив він сім ратних полків за один виїзд, безліч князів і воєвод, одних побив, інших забрав у полон. Слуги ж його прив'язали ґвалтівників до хвостів своїх коней. І стали вони боятися його імені.

У цей час з'явився у країні східної якийсь цар сильний, і підкорив йому Бог багато народів від сходу до заходу. Почувши про Олександра, славного і хороброго, послав той цар до нього послів і наказав сказати: «Олександре, хіба не знаєш, що Бог підкорив мені багато народів! Чи ти один не хочеш скоритися силі моєї? Якщо хочеш уберегти свою землю, негайно приходь до мене і побачиш славу царства мого». Князь Олександр після смерті батька свого прийшов до Володимира з великим військом, і був загрожував приїзд його. Пройшла звістка про це до гирла Волги, і стали моавітянки лякати своїх дітей: «Олександр їде!» Порадився князь із дружиною, благословив його єпископ Кирило, і поїхав до того царя. Подивився на нього цар Батий, здивувався і сказав вельможам своїм: «Правду мені говорили, немає князя подібного до нього в вітчизні його». І відпустив його з великою честю.

Потім же цар Батий розгнівався на брата його меншого, на князя Андрія, і послав на нього свого воєводи Невруя, і руйнував той Суздальську землю. Коли Невруй був узятий у полон, великий князь Олександр Ярославич церкви в Суздалі відновив, місто відбудував, людей, що розбіглися, повернув до їхніх будинків. Сказав про таких пророк Ісайя: добрий князь – тихий, привітний, лагідний і смиренний – тим Богом подібний, не шукає багатства, сиріт та вдів судить по правді, милостивий, добрий до домочадців своїх і гостинний до іноземців. І за це Бог виконує землю його багатством і славою і продовжує дні його.

Благословив Бог дні великого князя Олександра Ярославича, бо любив він ієреїв та ченців, митрополита ж шанував, як самого Творця. Було тоді насильство велике від поганих поган: зганяли вони християн, наказуючи ходити з ними в походи. Великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей від біди, а брата свого меншого Ярослава та свого сина Дмитра послав із новгородцями до західних країн і всі свої полки відпустив з ними. Пішов же Ярослав із племінником своїм і великим військом і взяв місто Юр'єв Німецький, і повернувся назад із безліччю бранців і з великою честю. Князь Олександр, повертаючись від іноплемінників, зупинився в Нижньому Новгороді і пробув тут кілька днів, а коли дійшов до Городка - розболівся.

Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати ти смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не розірветься серце від гіркого смутку! Батька людина може забути, а доброго пана забути не може: хотів би живим разом із ним у труну лягти. Великий князь Олександр, ревнуючи по Господі міцно, залишив царство земне і, бажаючи небесного, прийняв ангельський образ, а потім сподобив його Бог сприйняти і вищий чин - схиму. І так зі світом зрадив Господу дух свій, помер місяця листопада о 14-й день, на згадку про святого апостола Пилипа.

Сказав тоді митрополит Кирило людям: "Діти мої, розумійте, - закотилося сонце землі Суздальської". Ігумени ж, і священики, і диякони, чорноризці, багаті та жебраки, весь народ тоді голосно вигукнув: «Вже гинемо!» Святе ж тіло його понесли до Володимира. Митрополит з усім чином церковним, князі, і бояри, і весь народ від малого до великого зустріли тіло в Боголюбові зі свічками та кадилами. Народ тіснився, бажаючи приступити до труни його. Був великий плач і крик і стогін такий, якого ще ніколи не було, - від крику й стогін цього земля здригнулася. Сталося тоді дивне диво, гідне пам'яті. Після закінчення святої служби над тілом князя підійшли до труни Кирило-митрополит та його економ Севастьян і хотіли розігнути руку князя, щоб вкласти в неї прощальну грамоту. Князь же, як живий, сам простяг руку і прийняв грамоту з руки митрополита. Страх та жах напали тоді на всіх. І поклали чесне тіло його в церкві Різдва Богородиці місяця листопада 23-го дня, на згадку святого єпископа Амфілохія, з псалмами та піснеспівами, славлячи Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.

Запитання та завдання

1. Як у житії представлений образ Олександра – людини та державного діяча?

2. Який період життя князя ліг основою житія?

3. Як у творі стверджується думка про святість князя?

4. Які його дії зараховують його до лику святих?

5. Яку роль грає у житті образ оповідача?

6. Як проявляється у житії патріотизм автора?

7. Яку художню роль грає у житті пряма мова?

8. Підготуй виразне читання житія.

9. На основі прочитаного житія підготуй розповідь про діяння князя Олександра Невського.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Наближення до Снігової Королеви автора Головін Євген Всеволодович

Про одну гіпотезу Олександра Дугіна У лекції «Смерть як мова», яку прочитав Олександр Дугін у «Новому Університеті», йшлося про різку опозицію світу креацію світу маніфестації та про місце християнства в даному конфлікті. Декілька роз'яснень, перш за все. У

Із книги 100 заборонених книг: цензурна історія світової літератури. Книга 1 автора Соува Дон Б

З книги Бесіди про російську культуру. Побут і традиції російського дворянства (XVIII – початок XIX століття) автора Лотман Юрій Михайлович

З книги Шляхи та обличчя. Про російську літературу XX століття автора Чагін Олексій Іванович

З книги Свята православної церкви автора Алмазов Сергій Францович

Із книги Новий Світ. № 9, 2000 автора Автор невідомий

Історія російської літератури XVIII століття автора Лебедєва О. Б.

День Олександра Невського 23 листопада (6 грудня) Святий Олександр Невський посідає особливе місце у православній церкві. Свято Олександра Невського відзначалося в Росії повсюдно, а в багатьох містах і селах це було ще й престольне свято. Широка популярність

З книги Книга з безліччю вікон та дверей автора Клех Ігор

Полиця Олександра Носова +7К. Р. Вибране листування. Упорядник Л. І. Кузьміна. СПб., «Дмитро Буланін», 1999, 528 стор.Всі важкі часи схожі один на одного ... У Росії схожі всі часи, очевидно, саме тому.У ті вісімдесяті «роки далекі, глухі» минулого століття, на

З книги Про Олександра Блоку: Спогади. Щоденники. Коментарі автора Книпович Євгенія Федорівна

«Житіє Ф. У. Ушакова»: жанрові традиції житія, сповіді, виховного роману Вже саме слово «житіє», винесене у назву твори, свідчить про мету, якої Радищев хотів досягти життєписом друга своєї юності. Житіє – дидактичний жанр

З книги Статті різних років автора Вацуро Вадим Еразмович

ЖИТТЯ І СМЕРТЬ ЛІНІ ШВЕЦЯ, ПОЕТА Почали нарешті помирати ми самі. В один із останніх днів цієї осені вийшов з вікна львівський поет Льоня Швець. Багато хто знав його. Та якби він просто був міським диваком, вуличним клоуном, колоритним маргіналом, він уже був би культурним

З книги Статті про російську літературу [збірка] автора Бєлінський Віссаріон Григорович

ШЕКСПІР ОЛЕКСАНДРА БЛОКУ У третьому томі зібрань творів Блоку, що виходили вже після Жовтня, є цикл, який має назву «Ямби» і датований 1907–1914 роками. Окремою книгою «Ямби» вийшли 1919 року у видавництві «Алконост» з епіграфом з Ювеналу «Fecit indignatio

Універсальна хрестоматія. 4 клас автора Колектив авторів

З книги "Рух літератури". Том II автора Роднянська Ірина Бенціонівна

Стаття восьма Вперше – «Вітчизняні записки». 1844. № 12. Від. V. С. 45-72. Друкується у скороченні за вид.: Бєлінський В.Г. Повн. зібр. тв.: У 13 т. Т. VII. М., 1955. С. 431-472.С. 111. Справжня національність (каже Гоголь) полягає не в описі сарафана… –

З книги Нариси з історії англійської поезії. Поети доби Відродження. [Том 1] автора Гуртков Григорій Михайлович

Олександра Йосипівна Ішимова (1804–1881) Олександра Йосипівна Ішимова народилася в 1804 році в Костромі. Наступного року батька перевели на службу до Санкт-Петербурга. До семи років дівчинку нічого не вчили, навіть абетці, даючи їй повну свободу. А у вісім років Олександру віддали в пансіон.

З книги автора

Школа Олександра Квятковського Коли я вперше взяла в руки перевидання «Поетичного словника» Олександра Павловича Квятковського (1998) – перевидання, яке не мало обіцяти мені несподіванок, оскільки я, запрошений редактор його, тримала всі коректури, – я

З книги автора

Житіє преподобного доктора Донна, настоятеля собору св.

Вже перші роки татаро-монгольського завоювання, серед інших російських князів виявився князь, який, став зримим символом майбутнього відродження Русі. Це син великого князя Ярослава Всеволодовича і онук великого князя Всеволода Велике Гніздо - Олександр Ярославич Невський (бл.1220 - 1263), який отримав свою назву за перемогу над шведами на річці Неві. Олександр Невський був не лише видатним воєначальником, а й мудрим політичним керівником, який не раз зумів шляхом дипломатичних переговорів рятувати Російську державу від руйнівних татарських набігів та поборів. Вже за життя він користувався величезною повагою своїх підданих, а невдовзі після смерті було написано перше Житіє великого князя, що підкреслює справжню святість Олександра Невського і стало початковою ланкою подальшої канонізації його, як російського святого.

Найраніший варіант Житія Олександра Невського немає стійкого назви й у різних рукописах називається " житієм " , " словом " чи " повістю про житії " . Дослідженням тексту Житія займалися В. Мансікка, Ю.К. Бєгунов, Л.А. Дмитрієв, В.І. Мисливцева. Упорядкування Житія відносять до 80-х років XIII століття, а ініціаторами його складання вважають князя Дмитра Олександровича, сина Олександра Невського, і митрополита Кирила. Першим центром шанування Олександра Невського як святого в ті ж роки став монастир Різдва Богородиці у Володимирі, де був похований князь і де, мабуть, виникла перша редакція Житія. Автор цієї редакції невідомий, але, зважаючи на все, він був книжником з оточення митрополита Кирила і сучасником останніх років життя великого князя. Усього ж, з поширенням шанування Олександра Невського, склалося понад п'ятнадцять редакцій його Житія.

У цьому Житії немає докладного викладу біографії Олександра Невського, що, зважаючи на все, і не входило в завдання невідомого автора. Натомість він концентрує увагу на основних епізодах із життя князя, які дозволяють відтворити, з одного боку, його образ героїчного князя-воїна, з другого боку, образ князя-християнина.

Вирішенню першого завдання служать розповіді про військові подвиги Олександра Невського, з яких особливо виділяються перемоги над шведами та німецькими лицарями на Чудському озері.

Для вирішення другого завдання автор вдається до виразніших засобів. Насамперед, описуючи великого князя, він широко використовує біблійні образи, порівнюючи якості Олександра Невського з красою Йосипа, силою Самсона, мудрістю Соломона. Сам великий князь постає перед читачами істинно віруючою людиною. Він виявляє повну стійкість перед спокусою прийняти католицтво в обмін на військово-політичну допомогу Риму: "А від вас не приймемо вчення", - гордо відповідає князь папським посланцям. Вірний православному віровченню, Олександр Невський кожен свій крок висвітлює молитвою та сподіванням на Божу допомогу. І Господь не залишає його без Своєї благодаті.

У Житіє наводиться розповідь про кілька чудес, явлених Господом на допомогу великому князю. Так, перед битвою зі шведами, старійшині землі Іжорської, якомусь Пелугію з'явилися святі брати Борис і Гліб, які сказали: "Нехай допоможемо родичеві своєму князю Олександру". А під час Чудської битви на допомогу великому князю прийшло "воїнство Боже", яке бачили у повітрі. І недарма сам Олександр Невський, який не раз виявляв виняткову рішучість, говорив: "Не в силі Бог, а в правді". Адже, якщо Господь зримо виявляв свою допомогу, то це означало, що правда знаходиться на боці великого російського князя і веденої їм держави.

Образ святого князя-воїна Олександра Невського став дуже популярним у Стародавній Русі, а сам святий прославлявся як із заступників за Російську Землю. Пізніше у різні часи та в різних пам'ятниках будуть записані численні свідчення чудес, явлених святим Олександром Невським. Він являв дива під час найважчих і рішучих періодів історія Русі - під час Куликівської битви, під час взяття Казані. Іноді дива він робив один, іноді зі своїми "родниками" святими Борисом і Глібом та іншими князями, визнаними святими. До Олександра Невського зверталися з молитвами про зцілення хвороб. У 1547 році було встановлено загальноросійське свято на честь святого Олександра Невського – 23 листопада, а у 1724 році встановили і нове свято – 30 серпня, на честь перенесення мощів благовірного князя з Володимира до Санкт-Петербурга. Мощі святого князя-воїна, заступника за Землю Руську і досі зберігаються у Санкт-Петербурзі, в Олександро-Невській Лаврі.

Передмова та підготовка тексту – С.В. Перевезенців. Переклад із давньоруської мови В.І. Мисливцевої

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Божого Сина.

Я, худий і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Припливник: "До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, серед доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється". Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, молитвою Святої Богородиці і допомогою святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного та людинолюбного, і найбільше – лагідного, князя великого Ярослава та від матері Феодосії. Як сказав Ісая-пророк: "Так говорить Господь: "Князів я ставлю, бо священні вони, і я веду їх". І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же його - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю юдейську землю. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: "Залишили мене одного". Так само і князь Олександр перемагав, але був непереможний.

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих промов його. Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: "Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів".

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король римської країни з Північної землі подумав про себе: "Піду і завоюю землю Александрову". І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезною силою, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: "Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою".

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і ввійшов до церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: "Боже славний, праведний, Боже великий, міцний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі" народам Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, пригадавши слова пророка, сказав: "Суди, Господи, що скривдять мене і огорожі від тих, що борються зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені".

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, витер сльози і сказав, щоб підбадьорити свою дружину: "Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: "Інші зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа Бога нашого закликаємо ; вони були повалені і впали, ми ж вистояли і стоїмо прямо "". Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Скорботно ж було чути, що батько його, князь великий Ярослав, не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти ворога в неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру у святих мучеників Бориса і Гліба.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугий, йому доручено було нічний дозор на морі. Був він хрещений і жив серед народу свого, що був язичниками, а ім'я йому наречене було в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити дивовижне видіння того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти йому про їхні стани. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять посеред насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: " Брат Гліб, вели веслувати, і допоможемо родича свого князя Олександра " . Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, заляканий, доки насад не зник з його очей.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: "Не розповідай цього нікому".

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив печатку гострого списа свого.

Сторінка 1 - 1 з 2
Початок Попер. | 1 |

Олександр Невський - це найбільший князь Русі. Він убезпечив від ворогів російські кордони на заході. Християнська церква зараховувала його до лику святих. Але які літературні та мистецькі твори присвячені Невському?

Твори про Олександра Невського

«Найпершим твором, присвяченим цьому величному князю, називалося «Житіє Олександра Невського». Воно було написане його сучасником приблизно у вісімнадцятому столітті. Цей твір цінний тим, що він допомагає розкрити всі ті реалії, які відбувалися на той час, показує ставлення народу до свого князя».

Але які ще літературні та мистецькі твори присвячені Невському?

Було написано безліч оповідань, а нещодавно стали популярні історичні романи, в яких описуються роки правління князя:

Сегень Олександр, "Невська битва". У книзі йде опис війни між росіянами та шведами. Розповідається про мужність князя та про його полководницьке мистецтво.
Югов Олексій, «Ратоборці». Є циклом романів про життя двох князів — Олександра Невського і Данила Галицького.
Суботін Анатолій, "За землю російську". Центровим героєм цього епічного роману був Олександр Невський, який відстоював мечем руські землі.
Сергій Мосіяш, "Олександр Невський". У цю книгу помістилося все життя та діяльність великого полководця та князя.
Юхнов Сергій, «Блакитник Олександра Невського». Роман оповідає про важкі часи вісімнадцятого століття, коли з усіх боків погрожували заволодіти російськими землями вороги.
Васильєв Борис, "Олександр Невський". Книга присвячена новгородському князю та про його великі подвиги.

Які літературні твори присвячені Олександру Невському в сучасності

Сучасна точка зору

істориків,
публіцистів,
письменників

також дуже багатогранна та цікава. Кожен по-своєму одушевлює життєвий циклправління цього воістину величного князя.

Так, наприклад, громадський діяч та публіцист Микола Іванович Костомаров у своїй роботі представляє князя як героя свого часу. Він привласнив йому політичний талант, який допомагав йому у завоюванні нових земель та вибудовуванні відносин із сусідськими землями.

Радянський історик та етнолог Гумільов Лев Миколайович у своїй роботі «Від Русі до Росії» виклав коротко про характерні риси Невського, а також про його управлінську діяльність та користь, яку він приніс своєму народу. Як він приймав вольові рішення у тій чи іншій складній ситуації. Взяти хоча б той момент, коли він мав обрати тих, кому тимчасово підкоритись, європейцям чи татаро-монголам. І (як відомо) він віддав перевагу останнім. Оскільки він знав, що ставлення європейців до народу, які сповідали іншу віру, упереджене. А підкорення східним завойовникам обіцяло свободу у християнській вірі. Оскільки мусульмани шанобливо ставилися до чужого віросповідання.

Опозиційна думка в літературі

Але деякі історики ставлять під сумнів героїзм та мужність князя. І у своїх творах відстоюють протилежний погляд на події того часу, що відбуваються.

Наприклад, Володимир Бєлінський зазначив у своїх роботах, що Олександр Невський — це зовсім не доблесний воїн, а жалюгідний молодий князь, на престол якого посадив Батий. А героїчними властивостями він був нагороджений пізніше царськими правителями, яким потрібна була світла історія, оскільки Олександр Невський став основоположником династії перших московських князів.

Звичайно ж, у сучасному світіскладно знайти ті чи докази про правлінські часи князя. Але треба розуміти, що очорніння історичних подій не несе нічого натомість.

Відео: Князь Олександр Невський

Упорядкування «Житія Олександра Невського» відносять до 80-х років. XIII ст. і пов'язують із іменами Дмитра Олександровича, сина Олександра Невського, та митрополита Кирила, з монастирем Різдва Богородиці у Володимирі, де було поховано тіло князя. Тут у XIII ст. починається шанування князя як святого і з'являється перша редакція його житія.

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Божого Сина.

Я, худий і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Приточник: «До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, посеред доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється». Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, молитвою святої Богородиці і допомогою святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного та людинолюбного, і найбільше – лагідного, князя великого Ярослава та від матері Феодосії. Як сказав Ісайя-пророк: «Так говорить Господь: “Князі Я ставлю, бо вони священні, і Я їх веду”». І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як лице Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же його - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю юдейську землю. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного». Так само і князь Олександр – перемагав, але був непереможним.

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих його промов. Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого царя ні царя, ні князя серед князів».

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської з півночі землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезною силою, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, міцний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, що борються зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені».

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, витер сльози і сказав, щоб підбадьорити свою дружину: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: “Інші зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа, Бога нашого, закликаємо; вони були повалені і впали, ми ж вистояли і стоїмо прямо». Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти йому про їхні стани. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: «Брат Гліб, вели грести, та допоможемо родича свого князя Олександра». Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, заляканий, доки насад не зник з його очей.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав до самого корабля сходами, якими бігли з королевичем; переслідувані ним схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий – на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий – із молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, побачивши намет падіння, зраділи.

Шостий – із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це я чув від пана свого великого князя Олександра і від тих, хто брав участь у той час у цій битві.

Було ж тоді диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сеннахиріб, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і коли настав ранок, знайшли тільки мертві трупи. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли безліч убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій. Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, у зимовий час, пішов він з великою силою на землю німецьку, щоб не вихвалялися, кажучи: «Підкоримо собі словенський народ».

А було ними вже взято місто Псков і намісники німецькі посаджені. Він же невдовзі вигнав їх із Пскова і німців перебив, а інших зв'язав і місто звільнив від безбожних німців, а землю їх зруйнував і спалив, і полонених узяв безліч, а інших перебив. Німці ж, горді, зібралися і сказали: «Ходімо, і переможемо Олександра, і захопимо його».

Коли ж наблизилися німці, то довідалися про них варти. А князь Олександр приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і вкрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. І в князя Олександра теж було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних і міцних. Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця як серця левів, і вигукнули: «О княже наш славний! Нині настав час покласти свої голови за тебе». Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: «Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашому Ярославу окаянного Святополка».

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока, і стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так він переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з славною перемогою, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «Божими лицарями».

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи пісню: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірному князю на зброєю хресною звільнити місто Псков від іншомовників рукою Олександровою».

І сказав Олександр: «О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною та перепелами печеними, але забули все це вони й Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського».

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від моря Хонузького та до гір Араратських, і з того боку моря Варязького і до великого Риму.

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Якось трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших узяв у полон, а слуги його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали з того часу боятися його імені.

У той же час був у Східній країні сильний цар, якому підкорив Бог багато народів, від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: «Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів? Що ж – один ти не хочеш мені скоритися? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то приїжджай швидше до мене і побачиш славу царства мого».

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські почали лякати дітей своїх, говорячи: «Олександр їде!»

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити Суздальську землю. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісайя-пророк: «Князь хороший у країнах - тих, привітний, лагідний, смиренний - і тим подібний до Бога». Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей у щедрості Своєї щедро обдаровує і виявляє у світі своє милосердя.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і Бог продовжив його літа.

Одного разу прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: “Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших - Агалдада та Ремонту, щоб ти послухав їх про закон Божий”».

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від наслідків Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя , від початку царювання Соломона до серпня і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття Його і Воскресіння, від Воскресіння Його і Вознесіння на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до першого Собору і сьомого - про все це добре знаємо , А від вас вчення не приймемо». Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як самого Христа.

Було в ті часи велике насильство від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. А князь великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цього лиха.

А сина свого Дмитра послав до Західних країн, і всі полки свої послав з ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть сину моєму, як мені самому, усім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

Батько ж його великий князь Олександр повернувся з Орди від царя, і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним!

Багато попрацювавши Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмірне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і б пробільший чин прийняти – схіму. І так зі світом Богові дух свій віддав місяця листопада чотирнадцятого дня, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит Кирило казав: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті, і всі люди вигукували: «Вже гинемо!»

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри та весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його в церкві Різдва Святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада 24 дня, на згадку святого отця Амфілохія.

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тілойого в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же, мов живий, простяг руку свою і взяв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і трохи відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його душа покинула і везли його з далеких країв у зимовий час!

І так прославив Бог угодника Свого.