Фразеологізми та їх значення – приклади фразеологізмів. Фразеологізми та крилаті вирази Крилаті фразеологізми та їх значення

Муніципальний загальноосвітній заклад

«Середня загальноосвітня школа №6»

Жовтневого районум. Саратова _______

410017, м. Саратов, вул. Симбірцева, 34; тел. 20-39-35, факс (845-2) 20-39-04; E - mail :

Використання фразеологізмів у образах тварин

Вчитель російської мови та літератури
середньої загальноосвітньої

школи №6 м. Саратова.

Домашня адреса:

Г.Саратов, Чапаєва, буд.7, кВ. 6

Саратов 2015

Вступ ……………………………………………………………....3

Глава I. Використання фразеологізмів у образах тварин………5

§I .Фразеологія як наука………………………………………………7

§ II. Основоположники фразеологічних словників…………………7

§III. Види фразеологізмів……………………………………………...9

§IV. Походження зооморфізмів…………………………………..12

§V. Відмінність фразеологізмів від крилатих виразів, прислів'їв

і приказок…………………………………………………………….14

Розділ II. Дослідницька частина…………………………………….16

Висновок …………………………………………………………19

Список використаної літератури ………………………21

Фразеологізми – перли, самородки

та самоцвіти рідної мови.

А.І. Єфімов.

Вступ

У середині XX ст. вчені, які вивчають нашу мову, побачили, що, крім величезної кількості слів, що складають мову, є ще особливий пласт - кілька десятків тисяч стійких поєднань слів, які, як і слова, допомагають нам будувати мову. Причому промову образну, ємну.

Звісно, ​​про існування таких виразів знали й раніше. Ще великий М. У. Ломоносов говорив, що їх треба включати у словники. Він називав їх "російськими прислів'ями", "фразесами", "ідіоматизмами". Останній термін утворений від грецького слова idioma (ідіома), що означає своєрідна.

Як слова зливаються у стійкі поєднання? Як народжуються фразеологічні образи? Відповіді на ці питання прямо пов'язані з культурою мови та з історією російської культури. Образ того чи іншого фразеологізму найчастіше є дзеркальним відображенням фактів російської історії, фольклору та літератури. Це мовне дзеркало підкаже і у відповідь вічне запитання «Чи правильно ми говоримо?». Стійких поєднань досить багато і потребує системного підходу до вивчення.

Інтерес до цього матеріалу привернув увагу багатьох вчених, так народився новий розділ науки про мову - фразеологія.

Фразеологія – це молода наука, їй близько п'ятдесяти років. Але за ці роки вирішено багато питань, вивчено величезний матеріал, але далеко не всі таємниці відкриті. Завдання, що стоять перед фразеологією, дуже великі. Її розвиток пов'язаний із роботами академіка В.В. Виноградова, він уперше виділив види фразеологічних зворотів російської.

Історична фразеологія – одна з найрозробленіших галузей знань теорії стійких поєднань. Методи наукової фразеології лише починають вироблятися. Цінителі та знавці народної мудростіВ.І.Даль, І.М.Снєгірьов, В.В.Виноградов та багато інших накопичили багатий матеріал та безліч глибоких спостережень, що відкривають шлях до витоків фразеологізмів.

За останні десятиліття фразеологія виросла у велику галузь науки про мову. Вчені, які працюють у цій галузі, досліджують фразеологізми різними методами: зіставляють образні звороти споріднених і неспоріднених мов, вивчають граматичні та формальні властивості цих зворотів, підраховують частоту їх вживання, виявляють особливості використання фразеологізмів окремими письменниками.

До системного аналізу історії слів та виразів закликав один із основоположників фразеології – Б.А.Ларін. Для доказу будь-якої гіпотези про походження слова необхідно встановити закономірність звукових, словотвірних і смислових моделей, якими воно було утворено.

Фразеологізми з іменами тварин часто називають зооморфізм або анімалізм. Предметом дослідження цієї роботи є фразеологізми, до складу яких входять лексичні компоненти із назвами тварин.

Фразеологія сприяє розширенню кругозору, робить мова живою, виразною, емоційною. Людина, яка знає фразеологію рідної мови, вміє нею користуватися, легко викладає думки, за словом у кишеню не полізе.

Актуальність дослідження тісно пов'язана з життям мови, історією та культурою суспільства. Часте вживання у промові фразеологізмів (зооморфізмів) буває не завжди зрозуміло, вони мають подвійне значення, якщо вжити його в дещо іншій ситуації, може вийти курйоз. Фразеологізми мають оцінний характер, складаються з кількох слів, але точні та «економічні».

Мета роботи:

виявлення характерних рисісторичного походження групи фразеологізмів, пов'язаних із образами тваринного світу, які можливо об'єднати в одну тематичну групу, на основі історичного аналізу їхньої освіти за принципом аналогій та асоціацій.

1.Виділити фразеологізми, до складу яких входять лексичні компоненти із назвами тварин;

2. Аналізувати фразеологізми за походженням;

4. Провести опитування в 5 «В» класі, і проаналізувати, чи знають учні значення фразеологізмів (як часто вживають їх у своїй промові).

Глава I. Використання фразеологізмів у образах тварин.

Щоб зрозуміти значення фразеологізмів, необхідно звернутися до словників. Якщо всю російську фразеологію розділити за тематичними групами, то образів з тваринного світу виявиться найбільше. Люди тисячоліттями перебували у нерозривному зв'язку з тваринами. Так, серед рослин він знаходив вовчі ягоди, заячу капусту, левову зіву, ожину, гусячі лапки… Зводячи споруди, людина охоче називала їх «тваринними іменами»: підвалини моста охрестив биком, пристрій для витягування води з колодязя – журавлем. , приціл рушниці - мушкою і т.д.

Тварина була і мірилом людських якостей, як фізичних, і моральних. «Гусак, гусак лапчастий – людина собі на думці. Качка – з валкою ходою. Курка, мокра курка - млявий і нікчемний чоловік. Лебідь – красуня. Пава – пихата красуня…» - ось лише частина тварин, яким, за записами В.І.Даля, людина приписала свої якості.

Варто, однак, людині вдатися до будь-якої пороку, як суспільство відразу повертає йому звання тварини. Причому найобразливіші властивості вибираються з числа свійських тварин, покірно і віддано службовців людині тисячоліття. От і стають слова худоба і худоба лайками.

Дурнів люди здавна величають баранами: ще Діоген називав одного багатого неуча бараном із золотим руном. І вівця у багатьох народів відома як символ дурості.

Вираз "як баран на нові ворота" - означає, здивовано, тупо, не розуміючи нічого, не розуміючи дивиться і т.п.

Однією з найпоширеніших і вживаних категорій фразеологічних оборотів – стійкі порівняння. Союз як одразу надає назві тварини фразеологічного вигляду. "Нім як риба", - говоримо ми про мовчуна. До цього фразеологізму дослідники фразеології виявили переконливі грецькі паралелі, але греки говорили «нім як статуя». Можливо, вираз «нім як риба» - свідчення найдавніших контактів слов'ян, які ходили з варяг у греки?

Вчені довели, що у багатьох випадках подібність приказок, байок, легенд виявляється не генетичною, а типологічною. Образна логіка людей різних національностей здатна створювати універсальні моделі порівняння. На спільності людських спостережень над звичками тварин і засновано схожість багатьох фразеологізмів у різних мовах. Втомився як собака, чорний як ворон, голодний як вовк, упертий як баран – ці порівняльні звороти є різними мовами.

Проте, фразеологізм як з гусака вода навряд чи знайдеться за іншими мовами, т.к. це уламок суто російської знахарської змови, який уберігав дитину від пристріту. Ще й зараз деякі мами, купаючи малюка, примовляють: «З гусака вода, з тебе скотина».

Вираз «Повертатися (крутитися, крутитися) як білка в колесі. Бути в безперервних клопотах, заняттях, турботах. Або іноді кажуть: «Ворона в павиче пір'я». Людина, яка марно намагається здаватися важливішою, значною, ніж вона є насправді, намагається грати важливішу, не властиву їй роль. "Змінювати зозулю на яструба" - означає з поганого вибирати найгірше, помилятися в розрахунках. Про людину, зовсім позбавленого музичного слуху, кажуть – «Ведмідь на вухо настав». «На риб'ячому хутрі» - означає, що не оберігає від холоду, не зігріває. Про поганий верхній одяг йдеться. «Лити крокодилові сльози». - Лицемірно скаржитися, вдало, нещиро шкодувати. "Перша ластівка". - Найраніші, найперші ознаки появи, настання чогось і т.д.

Чи стрибає бабка? Звичайно, ні. Вони чудово літають, можуть зависати у повітрі, але ми з дитинства, читаючи байку І.А.Крилова, звикли чути:

«Пострибунья бабка

Літо червоне проспівала…»

Може, російський байка переплутав її з кимось іншим? Чи це свідома помилка? І.А.Крилов хотів протиставити чоловічу працьовитість мурахи жіночій легковажності бабки, щоб надати байці народний, російський колорит, адже російський літературна моватого періоду робив перші кроки на шляху зближення з народною мовою.

Проте крилатий криловський вираз виявився живучим. Згодом стрибункою бабкою або просто стрибункою стали називати легковажну та вітряну особу. Саме такою була героїня оповідання А.П.Чехова «Пострибунья».

У російських прислів'ях на цапа дивляться явно негативно. По-перше, особливої ​​користі від нього немає. "Від нього, як від козла, ні вовни, ні молока", - говорять про марну людину. По-друге, він лізе туди, куди годі: пустити козла в город. Та й біблійний вираз відокремлювати овець від козлиць означає «відрізняти хороше від поганого». У промові сучасної молоді це слово одне з найміцніших лайливих слів.

Козу теж не шанують. За спостереженнями В.І.Даля, коза в народній мові означає «жваву та неспокійну дівку». У російських селян коза була коровою бідних та особливої ​​ролі у житті не грала.

§ I . Фразеологія як наука.

Фразеологія (гр. phrasis - "вираз", logos - "наука"), лінгвістична дисципліна, що вивчає стійкі поєднання слів із повністю або частково переосмисленим значенням - фразеологізми (або фразеологічні одиниці - ФЕ). Фразеологія вивчає лише такі існуючі у мові поєднання слів, загальне значення яких однаково сумі окремих значень слів, складових фразеологічний оборот.

Фразеологізм - це стійке і неподільне словосполучення, яке має переносне значення і не випливає із сенсу складових його слів. Особливість фразеологічних оборотів у тому, що будь-якому носію мови вони зрозумілі і не вимагають пояснень. Це свідчить, що фразеологізми несуть у собі досвід попередніх поколінь, досвід нації, її культурний спадок.

Фразеологізм використовується як деяке ціле, що не підлягає подальшому розкладу і зазвичай не допускає в собі перестановки своїх частин. Семантична злитість фразеологізмів може варіювати в досить широких межах: від невиводимості значення фразеологізму зі складових його слів у фразеологічних зрощеннях (ідіомах) до фразеологічних поєднань із змістом, що випливає із значень, що становлять поєднання.

§ II . Засновники фразеологічних словників.

Фразеологізми – постійні супутники нашої промови. Мова – це спосіб спілкування для людей. Щоб досягти повного взаєморозуміння, ясніше і образніше висловлювати свою думку, використовуються багато лексичних прийомів, зокрема, фразеологізми – стійкі мовні звороти, які мають самостійне значення і властиві певній мові. Часто, щоб досягти якогось мовного ефекту простих слівбуває недостатньо. Іронію, гіркоту, любов, насмішку, своє власне ставлення до того, що відбувається, – все це можна висловити набагато точніше, емоційніше. Ми часто використовуємо фразеологізми у повсякденному мовленні, часом навіть, не помічаючи – адже деякі з них прості, звичні та знайомі з дитинства. Багато фразеологізмів прийшли до нас з інших мов, епох, казок, легенд.

Зі фразеологічного словника російської мови знаємо, що фразеологізм, або фразеологічна одиниця - стійке за складом і структурою, лексично неподільне і цілісне за значенням словосполучення або речення.

Фразеологізми дуже схожі на слово: володіють власними лексичними значеннями, не конструюються тими, хто говорить у процесі промови, як звичайні речення або словосполучення, а витягуються з пам'яті в готовому вигляді. Тільки фразеологізм – слово складове, склеєне з кількох простих слів.

Вже в «Словнику Академії Російської» (1789-1794) було частково здійснено зауваження М.В.Ломоносова необхідність включення до спеціальні збірники і тлумачні словники під різними назвами «російські послів», «фразеси», «ідеоматизми» тобто. крилаті висловлювання, афоризми, ідіоми, прислів'я та приказки.

Фразеологізм використовується як деяке ціле, що не підлягає подальшому розкладу і зазвичай не допускає в собі перестановки своїх частин. З книги «Історія фразеологізмів» ми знаємо, що фразеологізми існують упродовж усієї історії мови.

Створення основи вивчення стійких поєднань слів у сучасному російському літературному мові належить академіку В.В. Виноградову. З ім'ям Виноградова пов'язане виникнення фразеології як лінгвістичної дисципліни у російській науці. Він виявив, що наявність слова зі зв'язаним значенням у поєднанні та створює фразеологічну одиницю (Ф.Є.).

Що для нас сьогодні словник? Нормування, правильність, зразок. А Даль, складаючи словник, був скоріше поетом, ніж лінгвістом. Словник Даля більше не про те, як правильно, а про те, як можливо! У сучасну літературну мову своєї епохи Даль впустив нечесані зарості живого народного мовлення, з буйними галявинами діалектів і фразеологізмів.

Можна сказати, що Даль нишпорив по закутках імперії російської мови, як шукач, як голодний звір - у пошуках коштовностей, які століттями створювала народна мова. Як не захопитися глибиною цієї людини – двісті тисяч слів! Три тисячі прислів'їв та приказок! А він все не вгавав, не зупинявся в доповненнях до свого словника - до самої смерті! Захопимося разом з Пушкіним, який говорив другові: «Ваші збори не проста витівка, не захоплення. Роками накопичувати скарби - і раптом відкрити скрині перед здивованими сучасниками та нащадками!» Підсумком цієї титанічної праці стало створення «Тлумачного словника живої мови» і книги «Прислів'я російського народу» (1862 р.).

Іван Михайлович Снєгірьов, сутнісно, ​​був першим російським дослідником прислів'їв. Він написав про них кілька статей і книг, він складав збірки російських прислів'їв і займався ними все життя. Автор праць «Російські у своїх прислів'ях», «Російські народні прислів'я та притчі» (1848). У цьому дослідженні Снєгірьов тісно пов'язує прислів'я та приказки з російською історією, з історією права, законами. Цікаво відзначити і той факт, що Снєгірьов у цих книгах розрізняє прислів'я спільні та місцеві. У подальших своїх роботах він навів сотні місцевих прислів'їв та приказок, пояснив їхнє походження, вказав район чи область, де вони з'явилися.

Крилаті слова" видатного російського етнографа та письменника Сергія Васильовича Максимова - дивовижна праця, що поєднує найкращі засади вітчизняної культури та літератури. ляси", "сім п'ятниць", "пічки-лавочки", "дим коромислом" ... Ця рідкісна книга виявиться корисною не тільки словесникам, студентам, учням. Її із захопленням читатиме будь-яка людина, що говорить російською мовою.

М.І. Міхельсон - збирач і тлумач російської фразеології, письменник, енциклопедист, автор кількох підручників. Однією з найбільших праць свого часу був його тлумачний словник російської «Російська думка і мова. Своє та чуже. Досвід російської фразеології». Збірник образних слів та алегорій. Ходячі та влучні слова. Збірник російських та іноземних цитат, прислів'їв, приказок, прислів'я і окремих слів (іншасказань). Словник включає понад 11000 статей, що містять цитати, прислів'я, прислів'я та іносказання, що зустрічаються в російській мовленні та літературі та п'ятьма мовами (латина, французька, англійська, німецька, італійська) з прикладами з іншомовних класичних джерел (із зазначенням авторів творів).

У «Фразеологічному словнику російської» (1967) міститься понад 4000 фразеологізмів. У 1980 році побачив світ «Шкільний фразеологічний словник російської мови», складений В.П.Жуковим. У словнику зібрано понад 4000 розробок фразеологізмів російської. При кожному фразеологізмі дано тлумачення його значень, наведено форми вживання фразеологізму, його синоніми та антоніми. На прикладах з російської літератури показано вживання фразеологізмів у мові.

Найбільш важливими є роботи видатного радянського лінгвіста Б. А. Ларіна, які не втратили своєї актуальності до наших днів, і відображають основні напрямки досліджень вченого в галузі історичної лексикології та фразеології.

§ III. Види фразеологізмів.

Фразеологізми важкі вже самі собою: крім їхніх характерних ознак, нам необхідно пам'ятати про їх значення, яке, до речі, не завжди «виводиться» зі значень слів-компонентів.

Саме за «злитістю» значень фразеологізми поділяються на:

1. фразеологічні зрощення,

2.фразеологічні єдності,

3.фразеологічні поєднання,

4. фразеологічні висловлювання.

1.Фразеологічні зрощення, чи ідіоми, – це такі лексичні неподільні словосполучення, значення яких визначається значенням що входять донизу окремих слів. Таким чином, фразеологічні зрощення є яскравим прикладом максимальної «спаяності» компонентів фразеологічної одиниці. Як найбільш характерні ознаки зрощень відзначимо такі: лексична неподільність, семантична спаяність, один член речення. У цілому нині фразеологічні зрощення найяскравіше демонструють поняття «фразеологізм».

Відмінно ілюструє категорію фразеологічного зрощення фразеологізм «бити байдики». Бити байдики - значить, байдикувати, марно проводити час. Це вираз зрозуміло всім, але «буквальне» його значення мало пов'язане зі значенням «кінцевим»: байдиками називали поліни, відповідно, бити байдики – нарізати поліни, особливим чином обробляти їх (саме з цієї деревини пізніше робили ложки). Іншими словами, биття байдик було не такою вже й легкою справою. Як бачимо, значення всього виразу не виводиться із значення окремих його компонентів, перед нами дійсно фразеологічне зрощення.

Серед інших прикладів ідіом відзначимо найбільш знакові нам одиниці:

з бухти-барахти; шиворіт-навиворіт; поклавши руку на серце; від малого до великого; на босу ногу; серед білого дня; собі на думці; дивуватися і ін.

2. Фразеологічні єдності – це лексично неподільні – у міру вже мотивовано переносним значенням слів, що становлять даний оборот. Відмітними ознаками фразеологічних єдностей є можливість «розуміння» значення як і прямому, і у переносному значенні, і навіть можливість вставки між компонентами фразеологізму інших слів.

Розглянемо вираз «лити воду на млин», що означає «своїми діями, поведінкою опосередковано допомагати будь-кому». Цей вислів чудово «уживається» і з прямим значенням (тобто буквально лити воду на млин – на водяний млин, що обертається під дією сили води), і зі значенням переносним, з яким ми вже знайомі. Крім того, це виразом часто зустрічається із вставками з займенників і прикметників: лити воду на свій млин, лити воду на мій млин, лити воду на його млин, лити воду на чужий млин і т.д.

Яскравими прикладами фразеологічних єдностей є вирази: пускати пилюку в очі, тримати камінь за пазухою, плисти за течією, піти у свою шкаралупу, з пальця висмоктати, кров із молоком; перша скрипка, точка замерзання, похила площина, центр ваги, питома вага та ін.

3. Фразеологічні поєднання – це стійкі обороти, значення яких залежить від значення складових їх компонентів. Іншими словами, такі фразеологізми зберігають відносну семантичну самостійність, виявляючи своє значення у гранично замкнутому колі слів. Як правило, у таких фразеологізмах ми можемо виділити постійний член, який змінюється, це своєрідна основа висловлювання, і член змінний, тобто. здатний змінюватися, змінюватись. Наприклад, вираз "слізно просити" може виглядати як "слізно благати" та ін. Значить, "слізно" - це постійний компонент, а "умовляти", "просити" та інше - це компоненти змінні. Аналогічно: згоряти можна від сорому; від сорому; від ганьби; від кохання; заздрості та ін. Брати може туга, роздуми, досада, агресія, страх, жах, заздрість, полювання, сміх та ін. бере самоту» чи «бере хворобу». Як правило, такі висловлювання «дружать» зі своїми синонімами: торкнутися почуття честі - зачепити почуття честі.

4. Фразеологічні висловлювання – це поєднання слів, які відтворюються як готові мовні одиниці. Лексичний склад та значення таких фразеологізмів постійний. Сенс фразеологічних виразів залежить від значення слів, що входять до їх фразеологізми такого типу не мають у своєму складі слів з обмеженим значенням. Також у фразеологічних висловлюваннях неможлива заміна компонентів. До фразеологічних висловів належать прислів'я, приказки, цитати, вислови, які набули рис узагальнення, тобто. перетворилися на метафори.

Це відомі багатьом лексичні одиниці: якщо ворог не здається, його знищують; треба їсти, щоб жити, а не жити, щоб їсти; собака гавкає – вітер носить; під лежачий камінь вода не тече; як собака на сіні: сама не їсть і худобі не дасть; за деревами не видно лісу; ось де собака заритий; людина в футлярі; тришкін каптан; премудрий піскар; а скринька просто відкривався; бути чи не бути: ось у чому питання; як вовка не годуй - все одно в ліс дивиться та ін.

§I V . Походження зооморфізмів.

Зооморфізми у фразеології мають низку відмінних рис:

1. Зооморфізм - це стійкі словосполучення, що містять пряме найменування тварини.
2. Зооморфізми завжди мають переносне значення «людина».
3. Зооморфізм несе у собі оцінку дій чи поведінки людини.

Основних джерел їх походження чотири:

1. Спостереження людини за властивостями та особливостями поведінки тварин.

2. Біблійні сюжети.

3. Антична міфологія та історія.

4.Художні твори.

Не важко здогадатися, що найбільшим і повним джерелом знань про тварин є спостереження людини. Тварини не просто оточують людину і є суттєвою частиною її життя, вони перебувають у постійній взаємодії з людьми, активно впливають на емоційне життя людини. Тому люди з давніх-давен у своїй уяві стали приписувати тваринам деякі якості, властиві швидше людині, ніж тварині. Всі знають, що заєць, ховаючись від можливої ​​небезпеки, завжди намагається перебувати в кущах або чагарниках і поменше ворушитися, щоб не привернути до себе увагу. древні люди вважали, що заєць боягузливий, раз ховається по кущах, тобто. перенесли на тварину риси, властиві людині. Але одного цього замало виникнення зооморфізмів. Далі сталася ще одна подія: люди почали вважати, що боягузлива людина схожа на зайця. Так виник фразеологізм «Боягузливий, як заєць».

Таким чином, зооморфізми відображають багатовікові спостереження людини над зовнішнім виглядомі звичками тварин, передають ставлення людей до їхніх «менших братів», несуть інформацію як про типові риси тварини.

Так, фразеологізми з назвами тварин відбивають фізичні якості, можливості:

1.Сильний (витривалий) як кінь, слабкий як курча, плаває як риба, пильний як рись, нюх як у собаки, спритний як мавпа та ін;

2.Зовнішній вигляд: чорний як ворон, козляча борідка, осина талія, сухий як вобла, з кульки (горобиний) ніс, товстий як борів та ін;

3. Психічні якості (риси характеру): упертий як бик, осел, уперся як баран, задирист як півень, настирливий як муха, похмурий як бірюк та ін;

4. Інтелект: дурний як сивий мерин, дивитись як баран на нові ворота, хитрий як лисиця, це і їжу зрозуміло та ін;

5. Звички, вміння, навички: тріщить як сорока, галасують як галки, нім як риба, страусова політика, повторювати як папуга та ін.

Компоненти-назви тварин легко переходять у розряд слів-символів, що відображають уявлення, що склалися у людей, про різних тварин. Такі компоненти ФЕ працьовитий як бджола, гусак лапчастий (про ненадійну або дурнувату людину), хитрий як лисиця, безстрашний як лев, слухняний як ягня та інші.

Всім добре відомий фразеологізм «цап-відбувайло», що вживається в сенсі: людина, на яку завжди звалюють чужу провину, відповідальність за чужі провини. Походження цього зооморфізму походить від Біблії. Згідно з біблійним переказом, у давніх євреїв існував обряд: у спеціальний день гріховідпущення первосвященик покладав руки на голову живого цапа, переносячи на нього тим самим гріхи свого народу. Після цього цапа виганяли, «відпускали» до пустелі разом із людськими гріхами.

Особливу групу фразеологізмів складають оберти, які своїм корінням сягають у глибину античної епохи. Джерелом таких фразеологізмів є історія та міфологія. До таких зооморфізмів належать приклади біла ворона, ворона в павиче пір'я, гора народила миша, перша ластівка, троянський кінь, золоте руно.

Цікавим є походження зооморфізму біла ворона. Як відомо, білою вороною називають людей, які різко виділяються на тлі колективу своєю поведінкою, зовнішнім виглядом чи життєвою позицією. Часто природа припускається помилок і промахів, які сучасна наукатрактує як збої у генетичному коді чи мутації. Найпоширенішим прикладом є, мабуть, білі кролики та миші. Такі відхилення назвали спеціальним терміном – альбінізмом. Відповідно, тварини, які страждають від цієї недуги – альбіноси. І велика рідкість знайти ворону-альбіноса. Давньоримський поет Ювенал, використовуючи цей факт, сказав свій знаменитий перл: «Раб може вийти в царі, бранці – дочекатися тріумфу. Тільки удачник такої рідкісної білої ворони…». Так що авторство фрази, що так широко використовується зараз, належить римлянину, який жив 2000 років тому.

У своїй промові ми часто використовуємо різні влучні вирази з творів письменників, поетів. Наприклад, шкодуючи, що не помітили найголовнішого, ми говоримо словами байки І. А. Крилова: "Слона - то я і не помітив". Влучні висловлювання, що увійшли до російської з літературних творів, називаються крилатими словами, отримали широке, переносне значення. Серед крилатих слів багато словосполучень, які нічим не відрізняються від фразеологізмів, що виникли в розмовної мови: ворона на павиче пір'я, мавпа праця, ведмежа послуга, ні пава ні ворона, а Васька слухає та їсть (І.А.Крилов), ведмежий кут (П. І. Мельников-Печерський), блоху підкувати (Н.С.Лєсков ), гидке каченя (Г.Х.Андерсен).

§ V . Відмінності фразеологізмів від крилатих виразів, прислів'їв та приказок.

Фразеологізми виражають суть досить складних явищ. Справа в тому, що у фразеологізмах слова набувають особливих значень, що вимагає їх запам'ятовування цілком: потрібно запам'ятати і їх словесний склад, і їх значення. Але й цього мало. Необхідно знати ситуацію, у якій можна вжити той чи інший фразеологізм. Розуміти образну основу, закладену у ньому; які відтінки він містить, яке забарвлення має.

Але не треба плутати крилатих виразів і фразеологізмів. Фразеологізми – це крилаті вирази, які мають автора. Фразеологія властива кожній сучасній мові, проте існує низка відмінностей, через які узагальнювати фразеологічні звороти є неприпустимим. Фразеологія - це вживання у мові стійких оборотів і висловлювань, які мають певне який завжди об'єктивне значення.

Крилаті вирази є висловлюваннями знаменитих людей, або ж цитати літературних творів, які міцно увійшли в мову, і є визначенням тієї чи іншої дії, події чи предмета. Прислів'я та приказки мають своє коріння в минулому народу. Це своєрідна фольклорна мудрість, яка не втратила своєї актуальності й досі. Яскравим предметом крилатого висловлювання є слова Галілео Галілея, сказані під час інквізиційного суду, на знак підтвердження вірності своєї теорії про обертання Землі навколо Сонця: «А все-таки вона крутиться», що означає відданість своїм поглядам і відторгнення чужої хибної позиції.

Незрівнянні російські прислів'я, які дійшли до нас через багато століть, також невід'ємні у російській мові. Що яскравіше може описати передчасну, ні чим не підкріплену радість людини, ніж старе російське прислів'я «Не дочекавшись вечора і хвалити нічого»!

У приказках і прислів'ях закладена мудрість народу, його глибинне розуміння оточуючих речей, яке знаходить вихід у гострих висловлюваннях. Давньоруські прислів'я часто ґрунтуються на історичних подіях та язичницьких віруваннях.

Прислів'я, «Який хан, така й орда», зародилося ще в період нашестя татаро-монгольського ярма і означає те, що від керівника залежить, яким буде його підлеглий, чи то глава держави, чи сім'ї чи армії.

Приказки є стійкі висловлювання, які часто вживаються у розмові у формі порівняння. Вони надають мові особливої ​​наочності. Яскравими прикладами приказок є висловлювання: "як дві краплі води" (схожі один з одним), "як сніг на голову" (раптово), "на згадці легкий" (при несподіваній появі людини, про яку була розмова в цю хвилину).

Розділ II. Дослідницька частина.

Учням 5 «В» та 6 «Б» класів було запропоновано анонімну анкету з 6 питань. Метою опитування було виявлення знань школярів про фразеологізми, їх використання у мовленні та значення. В анкетуванні брало участь лише 42 особи.

Для того, щоб провести дослідження, ми провели опитування учнів 5 В і 6 Б класів. Обидві групи одержали однакові анкети з однаковими питаннями. На нашій діаграмі показана лише позитивна відповідь, хотілося відобразити саме знання з нашої теми.

Запитання з анкети.

1.Що таке фразеологізм?

2.Як ви розумієте значення фразеологізмів:

А. Проливати крокодилові сльози –

Б. Кури не клюють –

В. Ділити шкуру неубитого ведмедя -

Г. Робити з мухи слона -

3. Як часто у своїй промові використовуєте фразеологізми? Наведіть приклад фразеологізму.

Результат вийшов цікавий та несподіваний. Перше питання для учнів виявилося не складним, майже всі відповіли правильно. Добре знають визначення, молодці

А відомий вислів "проливати крокодилові сльози" виявився складним для 6 "Б" класу, багато хто вважав, що цей фразеологізм означає сильно плакати. А 5 «В» вважав, що крокодил голосно плаче. На третє питання обидва класи вважають, що вираз «кури не клюють» означає брак чогось. Дивно, чи не так? Насправді значення висловлювання протилежне відповіді хлопців, кури не клюють від надлишку чогось, наприклад грошей.

Коли ми вибирали фразеологізми, то для четвертого питання було вирішено вибрати не часто вживаний фразеологізм, для складності роботи, і яке було наше здивування, коли хлопці відповідали правильно. Отже, «Ділити шкуру неубитого ведмедя»,

означає говорити, що ще зроблено. Ти ще не вбив ведмедя, а вже вирішуєш, що ти робитимеш зі шкірою.

Для п'ятого питання обрали найвідоміший вислів: «робити з мухи слона» –

перебільшувати. Всі правильно відповіли, цей результат був очікуваний.

Шосте питання так само не утруднило учнів, багато з яких знають фразеологізми, але не часто їх вживають.

Знайомитись із фразеологізмами краще за допомогою словників. Не всі, на жаль, користуються словниками, але саме там можна дізнатися багато нових та цікавих висловів, познайомитися з історією їхнього походження. Фразеологізми прикрасять мову, викличуть інтерес співрозмовника, іноді навіть посмішку.

Висновок

В результаті вивчення походження фразеологізмів – зооморфізмів, їх класифікації з різних точок зору, стильових груп ми досягли поставленої мети.

Фразеологізми з назвами тварин оточують нас усюди: у художній літературі, публіцистиці, а також у усному та писемному мовленні. Зооморфізми – результат спостережень та взаємодії людини та природи, людини та оточуючих її тварин, птахів та інших представників фауни. Тому ця галузь фразеології становить великий інтерес вивчення і тварин. Адже знання зооморфізмів не тільки зробить мову яскравішою та багатшою, а й дасть розуміння тварин та їх особливостей.

Узагальнюючи вищесказане, тепер ми можемо стверджувати, що фразеологізми, пов'язані з образами тваринного світу, можна об'єднати в одну тематичну групу на основі історичного аналізу їхньої освіти за принципом аналогій і асоціацій.

У пошуках істини ми зверталися до міфів та переказів стародавніх народів, перечитували знайомі з дитинства байки та казки, вишукували забуті значення слів у словниках, вивчали звички тварин.

Метою нашої фразеологічної подорожі було бажання поринути у глибину стійких поєднань, виміряти їхнє фразеологічне дно, виявити історію, причини та умови їх виникнення. Ми побачили, скільки труднощів стоїть перед істориком фразеології, скільки даних (лінгвістичних, історичних, фольклорних, етнографічних та ін.) Вимагає від нього вимір цього дна.

Мав рацію Б.А.Ларін, коли писав: «Семантика - ось та область, яка дає можливість досягти граничної точності дослідження».

Фразеологізми роблять мову більш ємною та образною. Однак це відбувається тільки в тому випадку, коли той, хто говорить не тільки знає загальне значення фразеологізму, а й розуміє його внутрішню сутність: оцінний характер, історію виникнення, часто і визначають сутність.

Нині народжуються нові висловлювання. Вони вперше з'являються в мовленні. Простежити шлях виникнення таких виразів - справа цікава і корисна. Є особливі стійкі висловлювання і в людей різних професій у наш час. Вони, як правило, відомі лише людям цієї професії. А виявлення їх для науки теж дуже важливе, бо в їх освіті діють самі закономірності, що й у освіті загальнонародної фразеології.

Список використаної литературы:

1.Введенська Л.А., Баранов М.Т., Гвоздарьов Ю.А.: «Лексика та фразеологія російської мови».

2. Виноградов У. У. Основні поняття російської фразеології як лінгвістичної дисципліни. – Л., 1944.

3. Даль В.І. Тлумачний словникживої великоросійської мови. Мультимедіа технології-М. 2003.

4. Жуков В.П. «Шкільний фразеологічний словник російської». М.Освіта.1994.

5. Жуков B.П., Жуков А.В.. «Шкільний фразеологічний словник російської». Москва, 1989.

6. Крилов І.С. Байки. Калмицьке книжкове видавництво. 1979.

7. Максимов С. В. Крилаті слова: По тлумаченню С. Максимова / Післясл. і прямуючи. Н. С. Ашукіна. – М.: Держлітвидав, 1955. – 448 с.

8. Мокієнко В.М. У глиб приказки. Санкт - Петербург, "Авалон", 2006

9. Молотков А. І. "Фразеологічний словник російської мови". М, 1986).

10. Ожегов С.И.Тлумачний словник російської (під редакцією Н.Ю.Шведовой). М., 1989р.

11. Відкупників Ю.В. До витоків слова Л. Просвітництво. 1968.

12. Снєгірьов, Іван Михайлович // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). – СПб., 1890-1907.

13. Сучасна російська мова М.Освіта. 1996

14. Ушакова О.Д. Чому так кажуть? С-П. Літера. 2007.

15. Шанський Н.М. Фразеологія сучасної російської. - М.: Вища школа, 1985.

Фразеологія – розділ науки про мову, що вивчає стійкі поєднання слів. Фразеологізм – стійке поєднання слів, або стійке вираження. Використовується для називання предметів, ознак, дій. Воно є виразом, що виник одного разу, став популярним і закріпився в мові людей. Вираз наділений образністю, може мати переносний зміст. Згодом вираз може прийняти в ужитку широкий зміст, що частково включає початкове значення або зовсім виключає його.

Лексичне значення має фразеологізм загалом. Слова, що входять у фразеологізм, окремо не передають сенсу всього виразу. Фразеологізми можуть бути синонімічні (на краю світу, куди ворон кісток не заносив) та антонімічні (підносити до небес – втоптувати у бруд). Фразеологізм у реченні є одним членом речення. Фразеологізми відображають людину та її діяльність: працю (золоті руки, валяти дурня), відносини в суспільстві (нерозлучний друг, вставляти палиці в колеса), особисті якості (задирати ніс, кисла міна) і т.д. Фразеологізми роблять висловлювання виразним, створюють образність. Стійкі висловлювання використовуються у художніх творах, у публіцистиці, у побутовій мові. Стійкі вирази називають інакше ідіомами. Багато ідіом в інших мовах – англійській, японській, китайській, французькій.

Щоб побачити використання фразеологізмів, зверніться на сторінку нижче до списку або .

жаргонне слово фразеологізм крилате

Маркірованість джерелом створює у носія мови сприйняття інтертекстеми як тексту in sich und an sich. Будучи міні-текстом, інтертекстема в максі-тексті веде себе дуже активно і поліфункціонально: як його стройовий елемент типу фразеологізму, то як його закінчений фрагмент пареміологічного типу, то як фрагмент свого прототипу, трансформований майже до невпізнанності. Функціональний статус інтертекстем взагалі надзвичайно різнорідний через різнорідність їхнього суто лінгвістичного статусу. Прагнення ототожнити крилате слово чи вираз (resp. інтертекстему, прецедентний текст, текстову ремінісценцію) з одиницею конкретного рівня мовної системи приречено на невдачу, оскільки критерій її виділення, як ми бачили, - критерій екстралінгвістичний.

Спроби такого ототожнення, проте, лінгвістами робляться постійно, свідченням чого стала запекла дискусія у тому, чи є крилате вираз фразеологізмом, яка велася фразеологами у 60-ті гг. Час показав, що така постановка питання некоректна і відповідь на нього залежить лише від власне мовної характеристики конкретних (але не всіх) інтертекстем до категорії стійкого словосполучення. Та частина крилатики, яка функціонально та структурно відповідає цій характеристиці, і може бути віднесена до фразеології. Так само інтертекстеми із закінченою пареміологічною структурою можуть бути віднесені до прислів'їв, а крилаті слова-міфологеми або власні імена, що зазнали метафоризацію - до коннотативних лексем. У цьому сенсі інтертекстеми є генетичним джерелом різних за структурою і семантиці мовних одиниць, але їх робить лише " обкатаність " мовної системою, відтворюваність у готовому вигляді.

Слід підкреслити, що жоден із трьох названих вище критеріїв не є самодостатнім для виділення КС та КВ як специфічних мовних одиниць, оскільки кожен з них може характеризувати й інші одиниці – напр., лексеми (імена власні та символьні слова), фраземи, паремії, малі форми фольклору, розгорнуті афоризми та інших.). Лише сукупність трьох цих критеріїв дає змогу окреслити коло "крилатики" як мовного явища. При цьому не можна забувати, що основний параметр їх виділення - приналежність до конкретного автора - є екстралінгвістичним і відносним через відомі труднощі точної верифікації конкретного джерела.

Маркованість джерелом при цьому – не мовна, а екстралінгвістична ознака. Ось чому в лінгвістичному відношенні інтертекстеми характеризуються винятковою різнорідністю і не зводяться в цілісну рівневу систему. "Це швидше не суворі одиниці, як слова, морфеми, речення, фразеологізми, а такі елементи, які відносяться, можливо, більше до психологічних феноменів пам'яті, ніж власне мови як системи, - влучно підкреслює прикордонний та лінгвістично різнорідний характер інтертекстему (ТР) А. Е. Супрун, додаючи при цьому: - але оскільки ця пам'ять - про словесні явища, вона примикає до мовного пристрою і ТР можуть розглядатися як частина мови "" (Супрун 2001, 106). У цьому сенсі, за висловом АС. Супруна (там же, 102), інтертекстеми є свого роду "дайджестами текстів".Таким чином, ставлення інтертекстем до мови визначається їх відтворюваністю пам'яттю мовця, а не їх рівневою однорідністю.

Констатація прикордонного характеру інтертекстем дуже важлива їх об'єктивної класифікації і коректного описи. Тут можливі два головні напрямки - екстралінгвістичний та лінгвістичний.

Власне лінгвістична іпостась інтертекстем змушує диференційовано оцінювати та описувати їх функціонально-семантичні параметри. Так, при спільності джерела функціональний статус біблеїзмів дуже різний в залежності від того, до якої рівневої групи відноситься конкретна одиниця. , Юда, Каїн, Мафусаїл тощо); 2) інтертекстеми-фразеологізми (ягня Боже, грона гніву, за сімома рукавичками, закопати талант у землю, тридцять срібняків, юдоль плачу тощо); 3) інтертекстеми-паремії (Не рій іншому яму, сам у неї потрапиш; Не сотвори собі кумира; Заборонений плід солодкий; Багато званих, але мало обраних; Ті, що взяли меч - від меча загинуть; Хай буде світло! і т.п. Кожна з цих груп демонструє в тексті саме ті лінгвістичні якості, які характерні для відповідного мовного рівня, проілюструємо це прикладами функціонування цих одиниць у тексті, обмежившись через ліміт місця лише однією крилатою одиницею з кожної групи:

1. - Няня, де Жучка? - Запитує Тема. - І-і, - відповідає няня, - Жучку в стару криницю кинув якийсь ірод. Н.Гарін-Михайловський. Дитинство Теми; "Ірод ти! журавлина шия, жовта сивина! Що ти, повз себе, на людей нападаєш? Що ти своє життя надсаджуєш?!" Б.Шергін. Єгор розважається морем.

2. ПОБИВАННЯ немовлят, ІРОДОВО ПОБИВАННЯ немовлят. Мало є на світі сумніших видовищ, ніж це величезне, брудне, напівтемне, заплюване зало митниці<...>Я бачив, як о четвертій годині ранку під час зливи витягували з вагонів дітей, незважаючи на протести їхніх матерів. Справді, це було схоже на якесь Іродове побиття немовлят. А.Купрін. Блакитні береги; Поспішно викликалися начальники повітів, отримували стрімке навіювання і мчали у своїх галузях робити порядок чи безлад. Що тільки не робилося в цей час... Громи, блискавки... іродове побиття немовлят і мамаєва навала. А.Купрін. Папаша: Якщо Русанов глибоко переконаний у тому, що, роблячи у своєму відомстві це постійне побиття немовлят /віддачу під суд чиновників-хабарників/, він справді викорінює хабарництво, тоді Русанов сміливо може залишатися на службі. Д.Писарєв. Сердитий безсилля; Юні поети<...>не без хвилювання пробігають четвергові номери "Русской почты", у яких Ілля Платонович<...>робить щотижневе побиття літературних немовлят. А.Купрін. За замовленням.

3. НЕ ЗДІЙСТИ СЕБЕ КУМИРУ. Не створимо собі кумира // Ні на землі, ні на небесах: // За всі дари і блага світу // Ми не впадемо перед ним у порох. А.Плещеєв. Вперед; Пастернак, Ахматова, Цвєтаєва твердо стоять на своїх місцях у літературі і зовсім не потребують підтримки "фанатів" від поезії, що приписують їм незаперечну першість і т.д. і т.п. Не створи собі кумира! Книжковий. обозр., 1987, 13 лист. N 46, с.5; Вольцоген поводився зі світлим з деякою афектованою недбалістю, що має на меті показати, що він, як високо освічений військовий, надає росіянам робити кумира з цієї старої марної людини, а сам знає, з ким має справу. Л. Толстой. Війна і мир; Няньки, годувальниці, і ті творять собі кумира з дитини, за якою ходять, а дружина! а мати! І.Гончаров. Звичайна історія; Чому безлічі людей так хочеться "створити собі кумира", раболепно підкорятися, лизати чоботи тирана і навіть батіг і кайдани сприймати як благо... Книжн. обозр., 1989. N 45, с.7; У жодній іншій країні не творять собі кумирів з економістів і не зараховують їх до оракул з таким азартом, як у нас. І скидають їх теж із безжальною пристрастю. Известия, 1990, 2 квіт.

У першому випадку крилате слово Ірод у тексті виявляє всі ознаки конннотативно зарядженого слова, відбиваючи етапи метафоризації і перетворення власного імені на номінальне: у М. Гаріна-Михалковського воно вжито переносно, а в Б. Шергіна - лайливо, з лексично ослабленим, дифузним значенням. Ці етапи відбивають процес постійного " відриву " від початкового джерела, втрату крилатим словом свого основного категоріального ознаки. Власне лексичний статус його від цього лише підвищується, оскільки в результаті воно вливається в безмежне море експресивної та лайливої ​​лексики російської мови.

У другому випадку, незважаючи на спочатку книжковий характер вибраного крилатого виразу, спостерігаються домінантні ознаки функціонування фразеологізму в тексті. Так, як і у більшості фразеологізмів, крилатий оборот побиття немовлят не розвиває великої полісемії. Фактично значення, які можна намацати з контекстуальних реалізацій, якоюсь мірою синкретичні і покриваються узагальнюючим значенням - про надмірні суворості по відношенню до кому-н., сувору розправу над беззахисними, недосвідченими". По-друге, при семантичній компактності цей крилатий вираз виявляє характерну для багатьох фразеологізмів формальну мінливість: виступає як порівняння (схоже на якесь Іродове побиття немовлят) з алюзією на першоджерело; допускає вклинювання додаткового компонента (побиття літературних немовлят) або уточнення обороту епітетом (постійне побиття немовлят) збільшення компонента, як бачимо, допускає деяку дисгармонію з книжковим стилем першоджерела.

У третьому випадку ми маємо справу з древнім крилатим афоризмом-прислів'ям, відомим у різних варіантах у багатьох мовах. Її популярність обумовлена ​​тим, що вона - друга з десяти Божих заповідей (Вих. 20, 4), які вимагають від віруючих не створювати хибних богів: "Не сотвори собі кумира і всякої подоби (у рус. перекладі: не роби собі кумира"). Тенденція до структурного варіювання, закладена в її витоках, як ми бачили за наведеними контекстами, також функціонально реалізується як її текстуальна специфіка. робити / зробити кумира з кого, чого "створювати божество з кого-, чого-л., сліпо поклонятися кому-чему-л."

Виправданість оцінки КС та КВ як щодо єдиного мовного простору підтверджується їх функціонуванням у літературно-мистецьких та публіцистичних текстах. Маркірованість знайомим (або псевдознайомим, але розпізнаваним як "не власне") джерелом зумовлює вживання таких одиниць як інтертекстем - конструктивних елементів, які концентрують символьну та експресивну семантику тексту. Зрозуміло у своїй, що з своєї мовної різнорідності вони лінгвістично проявляють себе по-різному. Так, крилаті слова акумулюють лексичну символьність (Обломов, Ноздрев, манкурт, Евріка! і т.п.), крилаті фраземи виконують переважно експресивно-оцінну, що характеризує функцію (Дем'янова вуха, великий комбінатор, світло в кінці тунелю), крилаті пропозиції тяжіють до логіко-дидактичної семантики, що у багатьох випадках комбінується з семантикою експресивно-оцінної (Адже посмішка - це прапор корабля; З іскри загориться полум'я; Розумом Росію не зрозуміти).

Тяжіння до єдиного мовного простору стимулює і їхню активну взаємопроникність, що породжується варіативністю. Зберігаючи мовну ідентичність завдяки паспортизації конкретним джерелом, ці одиниці інтенсивно експлікуються та імплікуються, змінюють компонентний склад, утворюють словотвірні та фонетичні ряди. КС, наприклад, не тільки обростають похідними (Ноздрев - ніздревщина, Манілов - маніловщина), а й розгортаються у ФЕ (манілівські мрії) або крилаті фрази із закінченою синтаксичною структурою. Останні ж, навпаки, можуть "згущуватися" у крилату ідіоматику та лексику. Зрозуміло, зазначене взаємопроникнення властиво далеко не кожній крилатій одиниці: здатність до варіювання та його масштаби залежать від багатьох факторів, вирішальними з яких є, як здається, активність вживання (resp. популярність) КС та КВ та їх власне мовні параметри – особливо структура та семантика . Різні функціонально-семантичні результати дають різні типи варіювання. Лексичні варіанти, напр., можуть призвести до майже повного відриву цих мовних одиниць від прототипу, перетворення його на "генеративну модель" для нових і нових одиниць (каліф на годину, Кесарів - Кесар і т.п.).

функціональна специфіка трьох груп інтертекстем знайшла детальний лексикографічний опис у двох великих словниках російської фразеології та крилатих слів (Мелерович, Мокієнко 1997; БМШ 2000), де саме її облік допомагає спеціалізовано характеризувати інтертекстеми різного рангу. У першому словнику, наприклад, частина найбільш актуальних інтертекстем описувалася "на рівних" з основним корпусом немаркованої російської фразеології, що зазнає індивідуально-авторських трансформацій - див. пустелі, пікейні жилети, жереб кинутий, Рубікон перейдений, відокремлювати зерна від полови, злоба дня, наріжний камінь, розлога журавлина, цап-відбувайло, потрапити з корабля на бал, голий король, нести свій хрест, канути в Лету, Прокрустово ложе вітряками, є ще порох у порохівницях, вмивати руки та багато інших. ін.

Виявилося, що майже вся шкала фразеологічних змін, які забезпечують повнокровне існування тексту, активна й у цієї групи интертекстем (Мелерович, Мокієнко 1990; Мелерович, Мокієнко 1997, 17-32). Ці зміни розділені нами на 2 основні типи - I) семантичні та II) структурно-семантичні. До перших відносяться, напр.: 1) придбання інтертекстему додаткового відтінку; 2) переосмислення; зміна коннотативного змісту; семантичні перетворення, що базуються на образності інтертекстеми (подвійна актуалізація, буквалізація значення, народно-етимологічне переосмислення внутрішньої форми, авторська етимологія, експлікація внутрішньої форми). До других - 1) зміна компонентного складу: розширення, скорочення, зміни в розташуванні компонентів (дистантне розташування, синтаксична інверсія), внутрішні та зовнішні морфологічні перетворення (зміни граматичної форми інтертекстем), зміни внутрішньої синтаксичної структури, перехід ствердних форм у негативні та навпаки, розширення та звуження лексико-синтаксичної сполучуваності, повна деформація, використання окремих компонентів інтертекстеми та ін; 2) перетворення, в результаті яких виникають оказіональні (індивідуально-авторські) інтертекстеми (слова, утворені на базі фразеологізмів, оказіональні фразеологізми, вичленовані зі складу стійких словосполучень, оказіональні фразеологізми, утворені в результаті структурно-семантичної аналогії).

При цьому диференційовано описані інтертекстеми-паремії - порівн., напр., біблеїзми Богові Боговому, а кесареві кесареве (Мелерович, Мокієнко 1997, 82-83), У чужому оці сучок бачимо, а в совем [і] колоди не помічаємо (с. 151-153), Заборонений плід солодкий (521-522) або античну крилату фразу Перша ластівка не робить весни (с. 361-363). Лише в тому випадку, коли ці два типи інтертекстем вступають у динамічну взаємодію, пареміологічна інтертекстема функціонує в рамках суто фразеологічних конфігурацій: такі, наприклад, поєднання рити яму кому, заборонений плід або перша ластівка, які є імплікантами-фразеологізмами інтертекстем парем. І природно, - виступаючи в іпостасі інтертекстеми-фразеологізму, вони втрачають здатність функціонувати в тексті як самостійні "міні-тексти", "дайджести" текстів і перетворюються на його будівельні елементи, словесно-композиційні фрагменти.

Маркірованість джерелом зумовлює більш різку проти іншими мовними одиницями поляризацію КС і КВ по осі " своє - чуже " . З одного боку, більшість крилатики походить від літературних витоків різних народів світу, особливо Європи. З іншого боку, російською, як і в інших мовах, акумулюється чимало своїх власних, національно специфічних КС та КВ. Різні за походженням і ареалу, міжнародні і власне російські крилаті одиниці поводяться по-різному і лінгвістично. Виявлення диференціальних ознак КС та КВ за цим параметром – одне з актуальних завдань сучасної русистики. При цьому не можна забувати, що будь-яка мова адаптує міжнародну крилатику за своїми власними законами, тому національна специфіка може бути виявлена ​​і не в споконвічно російських за походженням КС і КВ. Такий, наприклад, великий шар біблеїзмів, багато з яких у російській мові своєрідні як за формою, так і за змістом. Порівняльний аналіз "крилатого" фонду з відповідним матеріалом інших мов - ефективна процедура диференціації "свого" та "чужого". Такий аналіз може багато дати і для теорії та практики транслятології, оскільки КС і КВ є одним із потужних генераторів "неправдивих друзів перекладача".

Лінгвістична різноякісність КС та КВ значно ускладнює їхній лексикографічний опис. До однієї частини з них застосовні традиційні способи словникової обробки лексики, до іншої - спеціалізовані прийоми подання у словнику фразеології (resp. ідіоматики), до третьої прикладна методика лексикографування прислів'їв та афоризмів. Навіть суто формальні лексикографічні параметри – напр., порядок розташування КС та КВ у словнику неоднозначний і потребує врахування їх структурної специфіки. Створення різних матриць лексикографування таких одиниць вимагає і їх дефінування, стилістична кваліфікація, фіксація варіантів та ін. сучасну літературута ЗМІ. Особливо складною та майже нерозробленою областю лексикографування є складання двомовних словників КС та КВ. Практичне вирішення названих проблем у доповіді ілюструється досвідом вийшов тлумачного "Великого словника крилатих слів російської мови" (БМШ 2000) і підготовленого до видання "Російсько-польського словника крилатих слів" (уклад. В.М. Мокієнко, В. Хлєбда, С. . Шулежкова).

p align="justify"> Важливою практичною стороною дослідження російської крилатики є комплекс проблем викладання її іноземним учням. Відбір таких одиниць у словнику навчального типу вже здійснено понад 20 років тому Ю.Є. у Росії вимагають значних доповнень, скорочень та загальної коригування російських КС та КВ, які можна рекомендувати різномовної яудиторії. По-новому слід вирішувати такі проблеми, як мінімізація відповідного матеріалу, інтерпретація їх у навчальних текстах, співвідношення з відповідними одиницями рідної мови учнів, демонстрація його національної специфіки та міжнародної основи.

Усі зазначені проблеми можуть бути успішно вирішені лише про постійному обліку сутнісних мовних та екстралінгвістичних характеристик КС та КВ, - характеристик, що випливають з такої загальної їхньої якості, як інтертекстуальність.

З пояснень крилатих слів і прикладів їх вживання можна бачити, що багато висловів, що увійшли в літературну мову, отримали нове, не властиве їх джерелу значення. Вирази, що виникли з біблійних міфів, втратили своє церковно-культове забарвлення, набули іншого сенсу, часто вживаються з іронією.

Фразеологізми – це крилаті вирази, які мають автора. Авторство не має жодного значення. Ці «родзинки» міцно увійшли до нашої мови, і сприймаються як природний елемент мови, що йде від народу, із глибини віків.

Фразеологізми – це окраса мови. Образність, яка легко сприймається в рідній мові, стає каменем спотикання в чужому, іноземною мовою. Свою мовну модель ми вбираємо з молоком матері.

Наприклад, коли ви кажете, «криниця знань» — адже ви не замислюєтеся над тим, що криниця – це колодязь! Тому що, коли ви це кажете, ви зовсім не криниця маєте на увазі, а людину розумну, з якої, як з колодязя, можна черпати корисну інформацію.

Фразеологізми та їх значення Приклади

Значення фразеологізмів у тому, щоб надати емоційне забарвлення висловлюванню, посилити його сенс.

Оскільки вода відіграє велику роль у житті людини, то й не дивно, що так багато існує фразеологізмів, пов'язаних із нею:

• Вода не каламутить розуму.
• Вода про воду не плаче.
• Вода греблю рве.
• Вода шлях знайде.

Нижче, як приклади, фразеологізми, так чи інакше пов'язані з водою:

Бити ключем– про бурхливе, повне подій, родючі життя: за аналогією з фонтануючим ключем у порівнянні зі спокійно витікаючими джерелами води.

Битися як риба об лід- Наполегливі, але марні зусилля, безрезультатна діяльність

Буря у склянці води- Великі хвилювання з нікчемного приводу.

Вилами по воді написано– ще не відомо як буде, результат не зрозумілий, за аналогією: «бабуся надвоє сказала»

Водою не розіллєш- Про міцну дружбу

Воду в решеті носити- даремно витрачати час, займатися марною справою Аналогічно: товкти воду в ступі

Води в рот набрав– мовчить і не бажає відповідати

Возити воду(на кому-л.) - обтяжувати важкою роботою, користуючись його поступливим характером

В Тихому болоті чорти водяться— про те, хто тихий, смирен тільки на вигляд

Вийти сухим із води- без поганих наслідків, залишитися безкарним

Виводити на чисту воду- Викривати, викрити в брехні

Гнати хвилю- нести плітки, провокувати скандали

Дев'ятий вал- Суворе випробування (висока хвиля)

Гроші як вода — мається на увазі та легкість, з якою вони витрачаються

Триматися на плаву — вміти впоратися з обставинами, успішно вести справи

Дути на воду, обпікшись на молоці- зайве обережність, пам'ятаючи про минулі помилки

Чекати біля моря погоди— чекати на сприятливі умови, які навряд чи складуться

З порожнього до порожнього (переливати)- займатися порожніми, безглуздими міркуваннями

Як дві каплі води- схожі, невідмінні

Як у воду дивився— передбачав, наче передбачив події, ніби знав заздалегідь

Як у воду канув- пропав безвісти, безвісти зник

Як у воду опущений- Сумний, сумний

Дощ, як із відра- сильний дощ

Як вода крізь пальці– той, хто легко уникає переслідування

Як не знаєш броду , то не лізь і у воду— попередження не вживати поспішних дій

Як пити дати- точно, безперечно, легко, швидко; так само легко, як дати подорожньому напитися

Як риба у водідуже добре орієнтуватися, добре в чомусь розбиратися, почуватися впевнено

Як з гусака вода— будь-кому все байдуже

Як сніг на голову— несподівано, раптом

Крапля камінь точить — 0б завзятості та наполегливості

Канути в Лету— Бути відданим забуттю, зникнути безвісти і назавжди

Крокодилові сльози- Нещире співчуття

Купатися у золотібути дуже багатим

Крига зрушила- справа почалася

Ловити рибку в каламутній воді— отримувати собі вигоду, не афішуючи цього

Багато води витекло(з того часу) – багато часу пройшло

Море по коліно– про рішучу, браву, сміливу людину

Море сліз- багато плакати

Похмуріше хмари- дуже сердитий

Мутити воду— свідомо заплутувати якусь справу, збивати з пантелику чи вносити плутанину

На хвилі успіху- скористатися нагодою

На гребені хвилі- знаходиться у вигідних умовах

На дні- Низько (в т.ч. в переносному сенсі)

Нагнітати атмосферу- перебільшувати серйозність ситуації

Не можна двічі в ту саму річку (воду) увійти— можна знову ввійти в потік води, але він уже не буде колишнім, тож у житті не можна повторити деякі моменти, пережити їх двічі

Не миттям, то катанням- не одним, так іншим способом, будь-якими засобами (добиватися чогось, докучати комусь). Вираз походить з промови сільських пралень

Не солоно хлібавши- Повернутися безприбутково

Перебиватися із хліба на воду- бідувати, голодувати

Переливати (воду) з порожнього в порожнє- займатися одноманітним безглуздим заняттям

Перемивати кісточки— лихословити, пліткувати, судити про будь-кого

Переповнити чашу терпіння- Змусити нервувати

Плисти за течією- підкорятися впливу обставин, перебігу подій

Після дощику в четвер- Ніколи. Фразеологізм пов'язані з шануванням давніми слов'янами бога Перуна (бога грому і блискавки). Йому було присвячено четвер. У християнські часи вираз почав висловлювати повну недовіру

остання крапля— те, після чого настає перелом подій

Пройти вогонь, воду та мідні труби- пережити життєві випробування, тяжкі ситуації

Ставок ставки- велика кількість

Решетом воду носити- Марна справа Аналогічно:

Товкти воду в ступі- займатися марною, порожньою справою

Сьома вода на киселі– далека рідня

Сім футів під килем– вдалої безперешкодної дороги

З лиця воду не пити- Умовляють полюбити людину не за зовнішні дані, а за внутрішні якості або інші менш видимі переваги.

Сховати кінці у воду- Приховати сліди злочину.

Тихіше води, нижче трави– скромно, непомітно поводитися

Вмивати руки— уникати чогось, знімати з себе відповідальність за щось. У деяких стародавніх народів судді та обвинувачі на знак своєї неупередженості чинили символічний обряд: вмивали руки. Широке поширення вираз набув завдяки євангельській легенді, згідно з якою Пилат, змушений погодитися на страту Ісуса, умив руки перед натовпом і сказав: «Невинний я в крові цього Праведника» .

2.5 Відмінності паремій від фразеологізмів та крилатих виразів

На думку В.А. Жукова, з давніх-давен від прислів'їв відрізняють приказки. Він вважає, що зазвичай приказками називаються поширені висловлювання – вислови, образно визначають якісь життєві явища. Але є й подібність: приказки так само як і прислів'я, увійшли в повсякденну мову, поза нею не існують, а саме в мові розкриває свої справжні властивості. Приказка ще більшою мірою, ніж прислів'я, передає емоційно – експресивну оцінку різних життєвих явищ і у промови у тому, щоб висловлювати, передусім, почуття говорить [Жуков 1993: 11].

Лінгвісти сходяться на думці, що від початку вивчення і збирання прислів'їв і приказок їх публікації стали супроводжувати невеликими поясненнями: як розуміти сенс прислів'їв і приказок, яких життєвих явищ їх відносити. Це наголошує на їх складному характері [Алешкевич 2006: 64].

Т.М. Акімова вважає, що до прислів'їв у народній мові близькі приказки. Наприклад, вона говорить про те, що ці два жанри фольклору подібні за своєю стислою, силою судження, поетичною виразністю, але, проте, дослідник вказує і на відмінності, які існують між прислів'ями та приказками. За зауваженням Т.М. Якимової, прислів'я – закінчені судження, пропозиції, що мають підмет і присудок, а приказки є лише влучний натяк на судження. Щоб довести цю різницю, вона наводить таке порівняння: так, фраза «Чужими руками жар загребати» – приказка, в ній немає судження, висновку, але якщо її доповнити: «Чужими руками жар загребати легко», то приказка перетвориться на прислів'я [Акімова 1983 : 132].

В.П. Анікін пише, що «цю різницю народ висловив у прислів'ї: приказка – квіточка, а прислів'я – ягідка», вказуючи те що, що приказка – це щось незакінчене, має натяк на судження [Анікін 1988: 45].

Слід зауважити, що прислів'я та приказки відрізняються як від фразеологізмів, так і від крилатих слів та виразів.

По справедливому зауваженню Н.М. Шанського, прислів'я відрізняються від фразеологічних одиниць логічно (прислів'я адекватні судженню та спонуканню, тоді як фразеологічні одиниці – поняттям); синтаксично – мають форму речення, а не словосполучення; прагматично – можуть бути дидактичним цілям, що з фразеологічних одиниць не характерно. Прислів'я – це своєрідні автосемантичні тексти, вбудовані у дискурс.

Дослідник зазначає, що повчальність чи дидактичність прислів'їв найбільш прозора у висловах спонукального характеру. Проте й у висловлюваннях оповідального характеру може бути виявлено, тобто. можна стверджувати, що з кожного прислів'я можливий контекст дидактичного характеру [Шанский 1985: 30].

Н.Ф. Алефіренко каже, що від фразеологізмів прислів'я та приказки відрізняються у структурно-семантичному відношенні: вони є закінченою пропозицією. В основі їхнього цілісного змістового змісту лежать не поняття, а судження. Тому прислів'я і приказки що неспроможні бути носіями лексичного значення, властиве фразеологізмам; зміст їх може бути передано лише пропозицією (нерідко розгорнутою), тоді як значення фразеологізму передається словом чи словосполученням [Алефіренко 2000: 33–36].

Відмінність прислів'їв від фразеологізмів, за зауваженням Е.А. Кораблева, полягає також у тому, що прислів'я можуть одночасно вживатися в буквальному та переносному значенні.

Прислів'я, в силу своєї двоплановості, а також приказки, що вживаються в буквальному значенні, складаються зі слів з певним самостійним лексичним значенням, чого не можна сказати про фразеологізми, компоненти яких повністю або частково позбавлені семантичної самостійності. Слова, що входять до складу прислів'їв і приказок і що виражають найбільш істотні сторони думки, нерідко виділяються або, принаймні, можуть бути виділені логічним наголосом. Майже на жодному з компонентів фразеологізму не можна зробити логічного наголосу. Таким чином, фразеологізми позбавлені актуального членування [Корабльова 2006: 59–65].

С.Ф. Баранов визначив відмінність прислів'їв і приказок від крилатих висловів: перші мають народне, а чи не книжкове походження. Однак, як зауважує дослідник, далеко не завжди вдається встановити, чи належить той чи інший вираз певному автору чи письменник запозичив його з народної мови.

Прислів'я та приказки досить широко представлені у всіх сучасних мовах, у тому числі у французькій. Їх часте вживання в усній і письмовій мові пояснюється, насамперед, тим, що вони надають їй особливого колориту, роблять більш образною і виразною. Крім того, необхідно підкреслити, що прислів'я та приказки мають емоційне та стилістичне забарвлення, завдяки чому вони вдосконалюють комунікативну функцію мови [Баранов 1902: 125–126].

Отже, будучи пропозиціями, тобто одиницями із замкнутою структурою, прислів'я та приказки мають смислову та інтонаційну завершеність, категорії предикативності та модальності, що відрізняє їх від фразеологічних одиниць, які найчастіше виражені словом чи словосполученням.