***
***
*** Ірод Антіпа панував у двох провінціях - у Галілеї та у Переї. Був він людиною злобною і заздрісною. Іроду було за 50, коли він закохався і вирішив одружитися з дружиною свого брата Іродіаде, якого він позбавив спадщини. Честолюбна Іродіада обтяжувалась своїм принизливим становищем і мріяла про владу.
Іоанн Хреститель відкрито виступав проти цього шлюбу. Пророк Божий відкрито викривав Ірода в тому, що той співмешкав з Іродіадою, дружиною свого брата Пилипа.
Після Хрещення Господнього святий Іоанн Хреститель був ув'язнений Іродом Антипою. Він не переставав дорікати Іроду і після того, як його ув'язнили у фортецю. Тому в'язень був небезпечним для Іродіади і вона шукала приводу порозумітися з ним. ***
*** У день народження Ірод влаштував бенкет. Зібралося багато почесних гостей від воєначальників до старійшин Галілеї. Ірод просить станцювати доньку Іродіади - Саломею ритуальний танець семи покривал, яким жінка каже чоловікові, що вона у його владі, Соломія погоджується за нагороду, яку оголосить після. Вона виконала перед гостями запальний сирійський танець і догодила іменинникові.
Гості, як заворожені дивилися за нею - така прекрасна вона була, такі легкі і витончені були її рухи. Вони просили її станцювати ще й ще. А коли Соломія закінчила, п'яний Антипа вигукнув: «Проси в мене що хочеш! Клянуся - все, що ти захочеш, буде твоїм, хоч половина царства! Він закликав у свідки присутніх, що клятвенно виконає будь-яке побажання царівни.
Соломія вирішила порадитися з матір'ю.
Мати ненавидячи пророка за його слова, які він наважився сказати про неї, підказала: "Голову ..... Вимагай голову Івана! І щоб принесли її негайно!"
Соломія повернувшись у зал сказала: «Я прошу голову…..голову самого Іоанна Хрестителя»
І замовкли гості. Нещодавно вони захоплювалися танцем Соломії. А тепер оніміли від жаху.
Багато хто з них був людьми безчесними. Чимало поганих справ зробили вони у житті. Та й самого Івана багато хто недолюблював. Але вбити пророка! На це з них не наважився б ніхто.
Обличчя Антипи похмуріло. Пророк завжди вселяв йому повагу. Однак Ірод, бажаючи дотриматися слова, даного при знатних гостях, наказав виконати прохання юної дівчини.
Іоанну Хрестителю відразу ж відрубали голову і принесли Соломії.
І ось з'явилися слуги з великою блискучою стравою. Нещодавно на тих стравах ті самі слуги приносили гостям частування. Тепер на одному з них лежала відтята голова Іоанна. Соломія віднесла страшний дар матері. *** https://ua.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%8F
***
*** Оригінал взято у sergei_1956 в Соломія, Іоанн Хреститель...
*** Зображення про минулі дні ***
*** Гіркий поцілунок ***
***

У текстах Нового ЗавітуІродіада - дружина тетрарха Юдеї Ірода Антипи, яку той забрав у свого брата Агріппи. Навіть тоді це вважалося великим гріхом. Іоанн Хреститель публічно засуджував і безжально викривав блюзнірський зв'язок, за що Іродіада люто зненавиділа пророка. Тетрарх ув'язнив його у в'язницю, але вбити не наважувався - надто багато учнів і послідовників було в Іоанна, надто високий був його авторитет у народі.

Георгій Курасов. Тоді Іродіада підговорила свою юну красуню-дочка, яка в апокрифічних текстах носила ім'я Соломія, станцювати перед вітчимом під час святкування його дня.

народження. Танець так сподобався Іроду Антіпі, що він заприсягся виконати будь-яке бажання прийомної дочки. Коли ж та, навчена матір'ю, попросила принести на блюді голову Івана Хрестителя, тетрарх змушений був виконати свою клятву, і пророк був обезголовлений.

Звернемося до євангельських текстів. У розділі 14 від Матвія говориться таке:

«Тоді Ірод четверовладець почув чутки про Ісуса. І сказав служникам при ньому: це Іван Хреститель; він воскрес із мертвих, і тому чудеса робляться їм. Бо Ірод, взявши Івана, зв'язав його і посадив у в'язницю за Іродіаду, жінку Пилипа, брата свого; бо Іван казав йому: Не повинно тобі мати її. І хотів убити його, але боявся народу, бо його шанували за пророка.

Худий. Гюстав Моро.

Під час святкування дня народження Ірода, дочка Іродіади танцювала перед зборами і потрапила Іродові;
Тому він із клятвою обіцяв їй дати, чого вона не попросить. Вона ж, за навчанням матері своєї, сказала: Дай мені тут на блюді голову Івана Хрестителя. І засмутився цар; але заради клятви та тих, що з ним лежали, наказав дати їй, і послав відсік Іванові голову в темниці. І принесли його голову на блюді, і дали дівчині, і вона віднесла матері своїй.

Іродіада та Соломія

Такий сюжет про Іродіада та Іоанна Хрестителя в канонічних євангеліях. Тепер згадаємо коротко історичні обставини, що стали основою цих сказань. Для цього звернемося до книги З.
Косидовського «Сказання євангелістів»:

«Іоан, іменований авторами Нового завіту, а також Йосипом Флавієм Хрестителем, більшу частину свого свідомого життя провів у пустелі самітником, харчуючись сараною та лісовим медом. На п'ятнадцятому році

царювання імператора Тіберія, тобто в 28 році н.е., він вийшов із пустелі і почав пророкувати. В одязі з верблюжої тканини, переперезаний шкіряним ременем, він ходив країною, громовим голосом віщуючи про швидкий наступ царства божого на землі і закликаючи народ до покаяння. Тим, хто прийме хрещення шляхом омивання у водах Йордану, він обіцяв відпущення гріхів та доступ до майбутнього царства
боже на землі.

…Немає потреби переказувати страшну і похмуру у своїй екзотичній красі історію його подальшої долі, описану євангелістами Матвієм і Марком. Четверновладник Ірод ув'язнив Івана у фортецю за те, що той звинуватив його в кровозмішенні: Ірод відібрав у його брата дружину Іродіаду і одружився з нею. Розігралася трагедія, що згодом послужила сюжетом для багатьох творів музики, живопису та літератури: бенкет Ірода, танець Соломії, мстивість Іродіади, голова страченого Іоанна, принесена на блюді в зал, де відбувався бенкет.

Заради правди слід зазначити, що дочка Іродіади, яка своїм танцем полонила Ірода, в євангеліях ніяк не названа. Лише вневангельські джерела повідомляють, що її
звали Соломією. Ми не знали б також місця страти Івана, якби Йосип Флавій не повідомив нам, що це сталося в прикордонній фортеці Машерон.

До речі, цей єврейський історик, у чиїй правдивості ми неодноразово мали нагоду переконатися, інакше пояснює причини трагедії. На його думку, Ірод просто злякався популярності колишнього самітника, який своїми пристрасними, гнівними проповідями здобув собі славу нового пророка, чи не месії. Про цю його популярність повідомляє, зокрема, також і Лука: «…всі думали в серцях своїх про Івана, чи не Христос він…» (3:15).

Істеричні, що облягали Іоанна, доведені до крайньої міри екзальтації натовпу простолюду, викликали тривогу, не віщували нічого доброго. Будь-якої миті могли спалахнути заворушення, які закінчувалися, як правило, збройною інтервенцією римських когорт і кривавою розправою з обдуреним населенням. Месіанство Іоанна було також небезпечне для існуючого порядку, як месіанство самозваних пророків і вождів народу, що передували йому. А серед пригноблених і тих, що чекають рятівника, верств єврейського населення панували такі настрої, що в Ірода були всі підстави побоюватися Івана, і тому він вирішив усунути його. Втім, це зовсім не виключає і почуття особистої помсти, викликаного різкою критикою з боку зухвалого прибульця з пустелі.

Що ж привабило письменника Флобера у цій євангельській історії?Жінка. Звісно ж, жінка. Чи не пророк, зі своїм фанатизмом – Флобер терпіти не міг церковників; не тетрарх, тобто проблема влади; а становище східної жінкиу ті далекі часи, її психологія, її незахищеність навіть нагорі ієрархічних сходів. Володіючи всім - вона самотня, нещасна, вразлива і будь-якої миті може втратити все, в тому числі і життя. Іродіада глибоко нещасна. Флобера цікавить насамперед те, як Іродіада вирішує питання про свою безпеку, якими засобами. Іродіада Франса – стерва. Іродіада Флобера - нещасна самотня жінка, відкинута дружина, інтриганка і водночас жертва. Власне всі жіночі персонажі Флобера – жертви.

Пристрасть і владолюбство, марнославство змушують її піти від одного брата до іншого, але незабаром вона зазнає фіаско. Сім'ї не вийшло, і в неї таємне життя від чоловіка – виховання дочки Соломії для маніпулювання у потрібний час Іродом. Красива дочка - як засіб досягнення
цілі. Підступність, мстивість, гординя... і страх. Страх втратити все. Чи виняткова ця ситуація? Анітрохи. Це вічний сюжет історія як Сходу, і Заходу. Часто короновані кузени або навіть рідні по крові вступають у кровозмішувальні шлюби для династичних або «державних» інтересів. Часто це закінчується ненавистю, кровопролиттям, зрадою, і добре, якщо при цьому не розв'язується громадянська війна.

Titian (1490-1576) - Salome con la testa del Battista

Союз Ірода та Іродіади приносить проблеми та породжує в них ненависть один до одного. Але час працює переважно проти жінки, вона старіє і остаточно втрачає інтерес в очах чоловіка. Чи може дещо постаріла красуня змиритися зі втратою свого впливу на чоловіка-царя, на те, як влада вислизає з її рук, а невдовзі можлива і втрата життя. Їй нема з чого вибирати, будь-який вибір - поразка: ув'язнення та посилання на глухомань, злидні, забуття, смерть. Слабка людина - скорилася б долі, але Іродіада сильна духом жінка. Вона бореться. Бореться доступними та споконвіку знайомими на Сході засобами - підступністю, зовнішньою покірністю.

Вона перемагає за допомогою Соломії битву – голова Іоанна перед нею на блюді, і програє війну – Ірод ніколи не простить їй голови пророка. Усікнення голови Іоанна не вирішить її проблем із чоловіком, недарма в жодному джерелі немає
відомостей про те, як закінчилося її життя.

Фрагмент із книги Розини Ніжинської «Саломея. Образ фатальної жінки, якої не було»

Один із найпопулярніших євангельських та культурних міфів – про Соломію, яка танцем заслужила голову Іоанна Хрестителя. Чи це було насправді? Виявляється, є сумніви, і про це книга Розини Ніжинської, уривки з якої ми публікуємо*

У трьох новозавітних Євангеліях – від Матвія, Марка та Луки – згадується загибель Іоанна Хрестителя, але лише Матвій і Марк описують участь і роль у ній Соломії та її матері Іродіади. Розповідь Матвія найкоротша і змістовна:

«У той час Ірод четвертовладник почув чутку про Ісуса і сказав службовцям при ньому: це Іван Хреститель; він воскрес із мертвих, і тому чудеса робляться їм. Бо Ірод, взявши Івана, зв'язав його і посадив у в'язницю за Іродіаду, жінку Пилипа, брата свого, бо Іван казав йому: Не повинно тобі мати її. І хотів убити його, але боявся народу, бо його шанували за пророка. Під час святкування дня народження Ірода дочка Іродіади танцювала перед зборами і догодила Іродові, тому він з клятвою обіцяв їй дати, чого вона не попросить. Вона ж по наущенню матері своєї сказала: Дай мені тут на блюді голову Івана Хрестителя. І засмутився цар, але заради клятви та тих, що з ним лежали, наказав дати їй, і послав відсік Іванові голову в темниці. І принесли його голову на блюді, і дали дівчині, а вона віднесла матері своїй. А учні його, прийшовши, взяли тіло його та й поховали його; і пішли сповістили Ісуса».

Багато літературознавців, теологів та істориків намагалися встановити справжню причину та обставини смерті Іоанна Хрестителя. Єдині достовірні джерела - це твори історика Йосипа Флавія, в основному з його великої праці «Іудейські давнини», написаної приблизно в 93-94 роках н.е. Більш широкі, ніж будь-яке з біблійних оповідань, «Стародавства» є докладним викладом єврейської історії, що включає опис сім'ї Ірода і смерті Іоанна Хрестителя. Ніде в цьому викладі не зустрічається згадка про танець, виконаний Соломією або якоюсь іншою жінкою, так само як і про причетність Іродіади чи іншої жінки до страти Івана.

Саме з «Юдейських старожитностей» ми дізнаємося, що дочку Іродіади звали Соломією (у біблійних оповіданнях ім'я дівчини не називається) і що вона прожила нічим не примітне, хоч і благополучне життя. Соломія двічі була одружена. Перший шлюб її був бездітним, але після смерті чоловіка вона щасливо вийшла за Арістобула - царя Вірменії, від якого народила трьох синів. Портрет вже состарівшей Соломії був вигравіюваний на вірменських монетах того часу - це єдине її реальне зображення, що дійшло до нас. Така прозаїчна доля проте не завадила становленню міфічної Соломії.

Йосип, обласканий Веспасіаном і який жив при трьох імператорах, мабуть, був учасником багатьох політичних подій того часу. Він не соромиться критикувати історичних діячів і визнавати праведність Іоанна – то з чого б йому опускати у своїй розповіді згадку про трагічну загибель пророка, якщо вона справді була такою, як сказано в Євангеліях?

Вік має значення

Дослідження євангельських сюжетів ускладнює визначення ролі Соломії у смерті Хрестителя. Деякі вчені вважають, що цей сюжет - пізніша вставка, додана (ще до християнської ери) в розповідь про загибель пророка. Так чи інакше, він не має нічого спільного з розрізненими та сумнівними фактами, що свідчать про смерть Івана. Наприклад, підозріло, що не названа на ім'я дівчина згадується просто як дочка Іродіади.

Одне з питань, пов'язаних із текстом, - це проблема хронології. У «Давностях» Йосип повідомляє нам, що Соломія була одружена з Філіпом, своїм дядьком з боку батька, який помер у 34 році н.е. Після його смерті вона вийшла за його молодшого кузена Арістобула. Відомо, що у 49 році н.е. Арістобул був надто молодий, щоб успадкувати від батька Халкідське царство, і став царем Малої Вірменії лише у 54 році. У 30 році н. Соломія була дитиною років 12, тобто занадто маленькою дівчинкою, яка ще не досягла статевої зрілості. На жаль, нічого з цього не прояснює латинська версія Біблії - Вульгата, що містить істотну помилку, що виникла під час перекладу з давньогрецького тексту, в якому Соломія описана як дівчинка препубертатного віку. У латинському перекладі вона описується, навпаки, як доросла дівчина чи молода жінка.

Спираючись на оригінальний текст Євангелій, можна припустити, що у 30 році н. Дочці Іродіади було близько 12 років. Імовірно вона досягла статевої зрілості і вийшла за свого дядька через рік. Коли у 34 році її перший чоловік помер, їй мало бути 16. Питання в тому, як вона могла вийти за Арістобула, якщо у 34 році н.е. він був дитиною, можливо, зовсім маленькою, а отже, не міг одружитися з овдовілою Соломією відразу після смерті її першого чоловіка.

Другий варіант - що Соломія чекала до 54 року, поки Арістобул не подорослішає, - здається неправдоподібним, оскільки на той час вона досягла 36 років, тобто була набагато старша за Арістобула. Навіть якщо і був припустимий шлюб між жінкою у віці та молодим чоловіком, вона не мала б часу народити йому трьох синів. Все це означає, що, якщо у Іродіади справді була дочка на ім'я Соломія, яка вийшла заміж за Арістобула, вона не могла бути тією, яка танцювала для Ірода під час бенкету.

Нікос Коккінос у статті «На якій Соломії одружився Арістобул?» стверджує, що Арістобул одружився з дочкою Ірода Антіпи та його першої дружини, дочки набатейського царя Арети, яка покинула дім Антипи, дізнавшись, що він одружився з Іродіадою. Коккінос вважає, що їхню дочку звали Іродіадою Другою – Соломією і що у 30 році н.е. вона була дитиною. Згідно з Коккіносом, в історії вона відома як Соломія - це і стало причиною історичної плутанини.

Коккінос пише, що Іродіада була заміжня не два, а три рази і що Ірод Антіпа був її третім чоловіком, тоді як Філіп, зведений брат Антипи, був другим і дітей у них не було. За твердженням Коккіноса, дочка Іродіади Соломія була від першого чоловіка і народилася в 1 році н.е., коли Іродіаді було 16 років. Таким чином, у 30 році н. дочка Іродіади вже надто немолода (приблизно 30 років), щоб опинитися в ролі юної особи, яка танцювала на бенкеті. Але якщо це та сама особа, яка вийшла заміж за Арістобула, то під час згаданого бенкету вона була зовсім маленькою дитиною, яка, можливо, просто розважала та радувала батька своїм танцем, у відповідь отримуючи від нього заохочення і похвалу. Якщо ми наслідуємо припущення, що дівчинці було близько 12, то вона не могла бути дочкою Ірода та його першої дружини, як не могла бути і дочкою Іродіади. Таким чином, з історичного погляду питання про танцюючу дочку Іродіади, зображену Марком і Матфеєм як причину смерті Іоанна Хрестителя, залишається невирішеним. Існує дуже мало історичних джерел, що стосуються цього питання, і вони дають явно суперечливу інформацію.

Білий танець

Інше питання - чи був подібний танець можливий на той час. Янніс Псіхаріс у статті «Соломія та обезголовлення Іоанна Хрестителя» розглядає описи танцю, що зустрічаються в різних місцях Старого Завіту, і робить висновок про неможливість подібного виступу для іудейської, хоча б навіть і еллінізованої, принцеси на бенкеті перед чоловіками. Він пише: «Нам зовсім невідомі такі танці.<...>Ми не бачимо, щоб жіноче solo зустрічалося хоч десь».

Кетлін Е. Корлі в роботі «Чи був Ісус оточений повіями? Жінки в контексті греко-римських трапез» показує, що в давньоримських побутових практиках застілля ділилися на дві частини, перша з яких була власне їжею, а друга залишалася для литій, розваги, бесіди, філософської дискусії або релігійних ритуалів. Було не прийнято, щоб дружини та діти залишалися на другу частину трапези – вони мали піти після завершення їжі. Корлі пояснює: «Незаміжні жінки, тобто юні дівчата, не допускалися навіть на колективні бенкети, хоча їм і могли дозволити бути на приватному обіді навіть у присутності незнайомця. Імовірно, у разі такої участі доньки, як і всі діти, сиділи в ногах у батьків, поки не дорослішали і не віддавалися заміж».

Це правило не поширювалося на гетер та повій, які могли брати участь у заключній частині трапези.

Якщо доросла жінка залишалася на другу частину застілля, її слід було б охарактеризувати як повію. Іудейські закони щодо жінок були вкрай суворими.

У зв'язку з цим існувало багато законів, що регулювали як поведінку жінок, і поведінка чоловіків щодо жінок. Оскільки жінки вважалися схильними до зла, були певні правила з приводу того, як чоловікам говорити з жінками і навіть як дивитися на них; крім того, існували рекомендації щодо поводження з жінками в домашньому побуті та правила для жінок, як не привертати до себе увагу чоловіків.

Незважаючи на те, що Ірод Антипа, як і всі його сімейство, був досить еллінізований, він все ж таки залишався іудеєм і як правитель повинен був шанувати закони своєї віри і країни, особливо в публічному просторі. З історико-культурної точки зору абсолютно неможливо, щоб дочка Іродіади, дружини четвертовласника Галілеї, була присутня на другій частині бенкету, вже не кажучи про те, щоб вона виконувала там якийсь танець.

На межі можливого

З біблійного тексту ясно, що Ірод наказав убити Іоанна Хрестителя. Мабуть, це було на користь Ірода, оскільки Іоанн порушував єврейську громадську думку проти нього та його статусу як римського представника та еллінізованого єврея – правителя єврейської землі. Євреї цілком могли вважати Ірода зрадником. Однак історичні дані про мотиви страти та причетність до неї Іродіади та її дочки є сумнівними, навіть якщо прийняти сказане в Євангеліях за достовірні факти.

Ірод – політик, який перебуває на службі у римлян та репутація якого серед них залежить від того, що він робить на підвладній йому території. Його ставлення до Іоанна двояко. З одного боку, він визнає схильність та здатність Іоанна спровокувати повстання незадоволених євреїв і бажає уникнути суспільних заворушень у своєму протектораті. З іншого боку, він також знає про ту популярність, якою користується Іван у євреїв, і, ймовірно, з повагою та страхом ставиться до харизматичності, лідерства та пристрасності Івана. Смерть Івана могла бути йому політично вигідна, але лише за умови мінімальної його відповідальності за неї в очах оточуючих. Організація вбивства Іоанна у формі драматичної події під час публічної події та на вимогу іншої особи могла стати оптимальним способом досягнення такої мети.

Зачинницею страти Іоанна в біблійних оповіданнях представлена ​​Іродіада, оскільки, згідно з євангелістами, Іван осудив її за одруження з Антипою при живому зведеному браті Антипи Філіппі, одружена з яким вона, як вважається, була раніше. За єврейськими законами такий шлюб був неприпустимий, тоді як у разі вдівства він заохочувався і визнавався законним. Жінка не могла уникнути чоловіка і розлучитися з ним, тоді як усе це дозволялося чоловікові. Але за давньоримськими законами розлучення було дозволено, і заборони на одруження з братом колишнього чоловіка не існувало. Більше того, римське право дозволяло жінці піти від чоловіка і подати на розлучення, що в єврейській традиції було неможливо. Однак при врахуванні еллінізації сімейства Ірода ні розлучення, ні повторний шлюб не становили правової чи моральної проблеми, навіть якщо шлюб Антипи та Іродіади міг бути політично ризикованим.

Отже, Ірод міг наказати вбити Івана. Існує загальноприйнята історична думка на той факт, що Іродіада мала амбітні цілі щодо свого нового чоловіка Ірода Антипи. Задіяння у цій схемі юної дочки Іродіади з метою «розпорошити» провину у смерті Іоанна можливе, хоч і малоймовірне. Відсутність згадки про Соломія в оповіданні Йосипа, неможливість виконання танцю дівчиною, до того ж принцесою, перед присутніми і довга пам'ять про таке давньої історії, а також використання цього факту для «прикраси» євангельської розповіді – все це ставить під великий сумнів біблійні розповіді про причетність Соломії до страти Івана.

Нюанси провини

Оскільки немає жодних історичних свідчень, що історія обезголовлення Іоанна, як вона викладена в Євангеліях, справді відбулася, такі її подробиці, як Соломія та її танець, постають лише драматичним прийомом. Вони підкреслюють шаленість Іоанна Хрестителя і підвищують ефектність його долі. Цілком природно, що автори, які були не істориками, а євангелістами, намагалися використати всі відомі історії та традиції, які пішли б на користь основній темі їхньої розповіді.

Відомо, що аналогічна сюжету про Соломія історія, яка також закінчувалася загибеллю одного з персонажів, вже існувала в ті часи, і євангелісти цілком могли нею скористатися. Як пишуть Хелен Загона та Джон Уайт, історія, використана євангелістами для створення сюжету про смерть Іоанна Хрестителя, була добре відома в ранньохристиянську епоху та сприймалася першими християнами з жахом. Стверджується, що ця вихідна історія сталася в 184 році до н.е., коли консула Фламініна було вигнано з римського сенату за вбивство бранця. Перша розповідь про цю історію зустрічається в діалозі Цицерона «Про старість», а потім Плутарх (бл. 46-120 років н.е.) описує різні форми, які вона набула у пізніших викладах. Ця історія зберігалася у працях істориків та риторів, які часом змінювали її, додаючи різні елементи. У варіанті Сенекі Фламініна спокушає танцем коханка. В якості винагороди вона отримує голову чоловіка, що образив її, і ці подробиці вже ближче до тих, які використані в розповідях Матвія і Марка про смерть Хрестителя. Тому деякі вчені і стверджують, що історія Фламініна була перероблена Матвієм та Марком для власних цілей.

Ми можемо запитати себе: що змусило євангелістів зобразити Ірода Антіпу не як реальну політичну фігуру - лідера, четвертовладника, римського представника в Галілеї і справжнього вбивці Іоанна Хрестителя, - а як слабкого правителя і жертву власної дружини і не названої на ім'я її дочки? Подібність до євангельського зображення страти Ісуса Христа разюча. В останньому випадку Пілат, найжорстокіший правитель Юдеї, зображений як нещасна і благородна жертва «жахливих» юдеїв. У цьому сенсі юдеї подібні жінкам з історії страти Іоанна Хрестителя: ні ті ні інші не мали реальної влади чи впливу, але були звинувачені в гріхах, яких не чинили.

Схоже, щоби пом'якшити римські гоніння, автори Євангелій спробували зняти з римлян відповідальність за загибель християнських героїв і показати, що римляни самі були прихильниками християнства. У випадку з історією обезголовлення Іоанна Хрестителя, яка складає паралель розповіді про Страсті Христові, євангелісти свідомо прагнули звільнити римського представника - в даному випадку Ірода Антипу - від відповідальності за смерть Хрестителя, як і раніше вони виправдали Пілата. У випадку з Христом вони поклали відповідальність за розп'яття на юдеїв, а у випадку з Іоанном Хрестителем переклали її на плечі двох жінок.

Вам допомогти чи не заважати?

Соломія - персонаж як євангельський, і, безсумнівно, історичний. Вона була дочкою Пилипа, сина Ірода Великого, та Іродіади, онуки цього ж Ірода Великого, Ірода, який відомий своїм сумним наказом про умертвіння 14 тисяч Віфлеємських немовлят, за що, як говорить переказ, і поплатився жахливою смертю в Єрихоні, де хробаками. Ірод Великий спочатку дав у керування синові Ітурію, Авраніт і Трахоніт, але потім позбавив його спадщини. Честолюбна Іродіада обтяжувалась своїм принизливим становищем за невдачливого чоловіка і мріяла про владу. Коли в 26 році брат Філіпа -Ірод Антіпа - гостював у батьків Соломії, Іродіада зуміла заворожити тетрарха. Тому було вже за п'ятдесят, але він закохався в племінницю і вирішив одружитися з нею, хоча існувало безліч перешкод: по-перше, Ірод був уже одружений, по-друге, Іродіада доводилася Іроду племінницею та дружиною брата, тому їхній шлюб обіцяв дворазове, якщо не триразове порушення Закону. Але Ірода це зупинило.
Іоанн Хреститель відкрито викрив Іродіаду в перелюбі, і за це був ув'язнений Іродом під варту. Але вкинутий у в'язницю пророк не переставав закликати Іродіаду до покаяння, вона ж, з цілком зрозумілих причин, зненавиділа вільнодумця, але безсила була щось зробити, оскільки Ірод, навпаки, благоволив Іоанну і, як свідчить св. Марк, “багато робив, слухаючись його, і із задоволенням слухав його” (Мрк. VI, 20).
Дочка Іродіади Соломія (не названа в Євангеліях на ім'я) у день народження Ірода Антипи «танцювала і догодила Іроду і тим, хто з ним лежав». Нагороду за танець Ірод пообіцяв Соломії виконати будь-яке її прохання. Вона по наущенню своєї матері, яка ненавиділа Іоанна за викриття її шлюбу, попросила голову Іоанна Хрестителя і «Цар засмутився, але заради клятви і тих, що з ним лежали, не захотів відмовити їй» (Мк.6:26). У в'язницю до Івана був відправлений зброєносець, який відтяв йому голову і, принісши її на блюді, віддав Соломії, а та «віддала її матері своїй».

Можна достовірно стверджувати, що Соломія народилася в 15 році за Р.Х., таким чином, на цей момент злощасного танцю їй було близько 15 років. Через рік вона вийшла заміж за свого дядька, овдовіла в 34 році, залишалася вдовою до 54 року і потім знову одружилася цього разу за царя Вірменії - Аристотеля. Померла Соломія у 72 році. За переказами, розказаними у Никифора (кн. I, гл. XX), Саломею спіткала страшна смерть-розплата, а саме: взимку, на річці, Соломія провалилася під лід. Голову її, відрізану гострою крижиною, принесли Іроду та Іродіаді, як колись принесли їм голову св. Іоанна Предтечі, а тіло її так і не знайшли, але, мабуть, ця історія є продуктом пропагандистської релігійної містифікації. Вважається, що Соломія була надзвичайно красива, але достовірно про її зовнішність можна судити лише за "гострим семітським профілем", який вибитий на монетах її другого чоловіка.

Соломія в живописі.
Я обрала тільки те, що мені сподобалося, переважно картини старих майстрів.

Іродіада була онукою царя Юдеї Ірода Великого - того самого, з ініціативи якого відбулося побиття немовлят. А за наказом його онуки було вбито Івана Хрестителя - праведника і попередника Ісуса Христа.

Ім'я юдейського царя Ірода Великого стало загальним: слово «ірод» у нашій свідомості асоціюється з жорстокістю та нелюдяністю. Проте історики оцінюють його діяльність не лише негативно. Цей цар багато зробив для будівництва юдеї. А ось про його внучку Іродіаду історія не донесла до нас жодного доброго слова.

Мова бунтівного Предтечі

Іоанн Хреститель (Предтеча) був сином Єлизавети (родички Марії, матері Ісуса Христа) та священика Захарії. Він народився за кілька місяців до того, кого християни вважають Спасителем. І пізніше у своїх проповідях пророкував його появу.

Іоанн Хреститель вів пустельницький спосіб життя: носив простий, грубий одяг і харчувався найпростішою їжею. У віці близько 30 років він став ходити Юдеєю, проповідуючи її жителям покаяння в гріхах. Він хрестив людей, омиваючи їх у водах річки Йордан і говорячи, що цей обряд принесе покаяння та очищення від гріхів. Крім того, Іван стверджував: «Я хрищу у воді; але стоїть серед вас [Некто], якого ви не знаєте. Він іде за мною, але Котрий став попереду мене. Я не вартий розв'язати ремінь біля Його взуття».

Якось побачивши Ісуса, Предтеча сказав: «Ось Агнець Божий, Який бере [на Себе] гріх світу. Це є, про Якого я сказав: за мною йде Чоловік, Який став поперед мене, бо Він був передо мною. Я не знав Його; але для того прийшов хрестити у воді, щоб Він був явлений Ізраїлю».

Незабаром Іоанн Хреститель став відомий усім юдеї. Він мав велику популярність серед співвітчизників, хоча проповідував явно не іудейську традицію. Співвітчизникам Хрестителя явно імпонували аскетизм Іоанна, його бажання зробити світ людей кращим, а також безстрашність. Справа в тому, що Предтеча не соромився нікому говорити правду у вічі. І представникам влади – зокрема. За це він мав заплатити дорогу ціну.

Жорстокі кровозмішувачі

На той час Галілеєю та Переєю, частиною Юдеї, де розгорнулися наступні страшні події, правив син Ірода Великого – Ірод Антипа. Власницею цієї місцевості вважалася жінка на ім'я Іродіада. Вона не була законною дружиною Ірода і взагалі була йому племінницею.

З дитинства Іродіада відрізнялася не просто схильністю до розпусти. Вона нехтувала одним із найголовніших правил – забороною на інцест. Ця жінка з ранніх років прагнула найвищого становища, тому у своїх інтимних уподобаннях вона не виходила за «рамки» династії Іродіадів, заснованої її дідом.

Успіх у чоловіків своєї сім'ї спочатку привів її до шлюбу з першим своїм дядьком Іродом Бефом. Від нього 20-річна Іродіада приблизно у 5 році нашої ери народила дочку Соломію. Шлюб між такими близькими родичами був справжнісінькою ляпасом для правовірних іудеїв, що боялися кровозмішування як вогню. Але це заміжжя Іродіади співвітчизники ще якось переварили.

Однак цей родич видався недостатньо перспективним честолюбній жінці. І вона звернула свої погляди на наступного. Новим чоловіком розпусниці став інший дядько - Ірод Пилип. Народ здригнувся. Але Іродіада начхати хотіла на звичаї предків. Її релігією стала жадоба до влади.

І знову прокол - Іроду Пилипу не світило високе становище. Ну що робити? Зла та владолюбна Іродіада ламала руки від досади. Довелося знову змінити супутника життя. І не варто сумніватися в цьому - знову став найближчий родич. І знову дядько - Ірод Антіпа, який на момент початку спільного життя з Іродіадою був правителем Галілеї та Переї. Звичайно, ці частини Юдеї – не ціла Римська імперія. Але краще вже так, ніж мерзнути в рядових аристократках, думала честолюбна жінка. Тут слід зазначити, що на момент зближення з Іродіадою Ірод Антіпа був одружений з дочкою Арети, царя набатєїв. Дружина не хотіла так просто відпускати чоловіка до розлучниці. Вона нажалилася батькові, і Арета пішов війною на Антіпу. Син Ірода Великого програв цю битву. Але до дружини не повернувся - надто зачарувала його своїми чарами красива племінниця Іродіада. Скільки людей загинуло в тій битві – невідомо. А для Іродіади кров людська була рідше за воду...

Ставши дружиною Ірода Антипи, Іродіада здебільшого задовольнила свої владні амбіції. Вона щасливо жила з чоловіком та своєю дочкою Соломією. Підданих парочка грабувала нещадно, обкладаючи юдеїв непосильною даниною.

Народ був у жаху. Але, як це часто буває, мовчав. Жадібна кровозмішувачка нахабніла все більше.

Єдиною людиною, яка відкрито виступила проти влади, що зарвалася, був Іоанн Хреститель. Ця людина, як ми вже писали, вела самотній спосіб життя. І зовсім не був схожий на випещених представників місцевої аристократії. Він відкрито таврував кровозмішувачку та її чоловіка, які обирали свій народ.

Спочатку Іродіада не приймала Предтечу і все, що він говорив, близько до серця. "Чи мало що там несе якийсь обірванець", - думала вона. Але незабаром Іродіаді почали доносити про те, що Іоанн, незважаючи на свій жебрак, користується великим авторитетом у юдеїв (притому, що деякі його твердження йшли врозріз з іудаїзмом). І вона зрозуміла: треба якось його заткнути. Але як? Невдачею стало те, що Ірод Антіпа, який був готовий завжди підкорятися підступній красуні, тут став пручатися. Він стверджував: Іван - праведний чоловік і мудрець. Крім того, Антипа не хотів страчувати Хрестителя у страху перед народним гнівом.

Єдине, чого досягла Іродіада, стало висновок Іоанна у фортеці Махерон. Ось як описує історик це страшне місце: «Сама фортеця утворена була скелястим пагорбом, що піднімається на надзвичайну висоту і тому важко досягати, але природа ще подбала про те, щоб він був недоступний. З усіх боків пагорб оточений неймовірною глибиною прірвами, тож перехід через них практично неможливий. Західна гірська западина простягається на 60 стадій і доходить до Асфальтового озера, і саме на цьому боці Махерон досягає найбільшої висоти. Північна і південна западини хоч і поступаються в довжині щойно згаданої, але теж унеможливлюють напад на фортецю. Щодо східної, то вона має не менше 100 ліктів глибини, але примикає до гори, протилежної Махерону».

Не варто було сумніватися в тому, що висновок не став серйозним випробуванням для Іоанна - людини мудрої та аскета за своїм складом. Це Іродіада зрозуміла відразу. І вона вирішила будь-що знищити Хрестителя.

Страта на день народження

Ішов 28 рік нашої ери. Однією з ночей у палаці Ірода Антипи святкували день народження імператора. І гості, і господарі після опівночі були п'яні настільки, що вже не пам'ятали себе від веселощів і нетверезої віддали.

У цей момент у голові Іродіади дозрів підступний план. Вона попросила свою юну дочку Соломію станцювати перед гостями розпусний танець у оголеному вигляді. Ця пропозиція дуже сподобалася Антіпі. Але тут зіпсована з юних років Соломія, як і надоумила її мати, вирішила трохи поламатися. П'яний Антіпа заявив: він готовий заплатити будь-яку ціну за танець. І Соломія, по наученню матері своєї, сказала: Дай мені тут на блюді голову Івана Хрестителя. І засмутився цар, але заради клятви та тих, що з ним лежали, наказав дати їй, і послав відсік Іванові голову в темниці. І принесли його голову на блюді, і дали дівчині, а вона віднесла матері своїй» (Мт. 14:8-11).

Іоанна вбили. Його голову принесли на блюді Соломії - та покликала мати, і Іродіада в сказі виколола голкою мову людини, яка стільки правди сказала народу про неї...

Що було згодом? Згідно з однією версією, Антипа з Іродіадою втратили владу і померли в злиднях приблизно в 40 році нашої ери. Згідно з іншою, земля розкрилася під ногами вбивць і поглинула їх...

Загибель Соломії також була страшна - її на смерть затерли крижини річки, яку вона переходила взимку. Дві крижини зімкнулись у неї на шиї і відірвали їй голову так само, як колись ножа вбивці відрізав голову Іоанна Хрестителя.

Марія Конюкова