Як робити намаз сидячи. Що робити, якщо не можу стояти молитися? Порядок виконання намазу для тих, хто може стояти, але не може здійснити поясний та земний поклони.

Найважливішим розпорядженням є виконання щоденної п'ятиразової молитви. Саме від справності та повноцінності цієї поклоніння багато в чому і залежатиме стан віруючого у вічному світі. Бо в хадисі пророка Мухаммада (мир йому і благословення) сказано: « Перше, за що вичитуватимуть у Судний день раба – це молитва. І якщо вона виявиться справною, то раб врятується і досягне успіху, а якщо ні – зазнає краху та збитків »(«Канзуль-Уммаль», № 18877).

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فانصلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر

Пропускати молитву може тільки дурень, бо розсудлива людина ніколи не піде на такий великий ризик - на ризик опинитися в пеклі! Але навіть ті, хто справно виконують намаз, часом залишають його під час поїздки: одні, щоб "не турбуватися" у поїздці, інші через незнання того, як її здійснювати на транспорті, коли немає таких умов, як вдома. І що робити з молитвою в поїздці, як її робити?

Далека подорож

Багато проблем із здійсненням намазу можна уникнути, якщо поїздка буде далекою. Під дальньою поїздкою слід розуміти шлях, який називається в Шаріаті як "масафа аль-каср". А таким шлях вважається, якщо його відстань в один бік не менше 85 км по шафіїтському мазхабу та 135 км по ханафітському. Така подорож дає право скорочувати і об'єднувати молитви, що, безумовно, сильно рятує мандрівника. І так, якщо Ваш шлях є дозволеним Шаріатом (прикладом забороненої подорожі може бути поїздка жінки без махраму) і відстань шляху складає більше 85 км - або 135, залежно від мазхабу, що дотримується Вами, Ви можете:

1. Скоротити 4-х ракаатні молитви;

2. Об'єднати молитви.

Наприклад, якщо настав час молитви і Ви ще не сіли на транспорт, Вам слід скористатися своїм правом і здійснити обмивання, а потім і обидва намази (обідній та післяобідній або вечірній та нічний) на вокзалі або в аеропорту. А якщо час чергової молитви настане, коли Ви вже будете на борту транспорту, можна скористатися цим же правом і перенести молитву на час наступної молитви та здійснити їх обидві після прибуття до пункту призначення.

Близька поїздка чи несумісність молитов

Якщо відстань Вашої поїздки не досягає 85 км (або 135 по ханафітському мазхабу) або молитви, які підпадають на час Вашого шляху, не поєднуються (післяобідня - вечірня, нічна - ранкова, ранкова - обідня), то об'єднати молитви не вдасться. Тому, якщо немає можливості зійти з транспорту (наприклад, Ви в літаку) і є велика ймовірність того, що Ви зможете зійти тільки після часу намазу, Ви повинні по можливості звернутися в бік Кааби і помолитися, як це вийде. А саме, виконати молитву стоячи, якщо це можливо. Якщо ж немає можливості, наприклад, салон автомобіля, поїзда або літака низький, тоді можна виконати молитву сидячи. Під час читання молитви сидячи поясний і земний поклони (руку і суджуд) здійснюються нахилом попереком вперед. Нахил під час земного поклону має бути більше (нижче), ніж під час поясного (руку). Виконувати обов'язкову молитву таким чином можна суворо за наявності всіх перерахованих вище факторів. Згодом, досконалу таким чином молитву потрібно відшкодувати.

Вступ

Салят (молитва, намаз) – це стовп релігії. Вчинення його правильно, відповідно до Сунної – це обов'язок кожного мусульманина. На жаль, ми часто ставимося до виконання цього основного припису релігії безтурботно, дотримуючись своїх примх, мало піклуючись про те, щоб здійснити молитву відповідно до того порядку, який дійшов до нас від Пророка .

Ось чому більшість наших молитов залишаються позбавленими благословення Сунни, хоча їх виконання за всіма правилами не потребує від нас багато часу і праці. Все, що від нас вимагається, - це трохи зусиль та старанності. Якщо ми витратимо небагато часу та уваги, щоб дізнатися правильний спосіб здійснення молитви, і зробити його звичкою, той час, який ми зараз витрачаємо на здійснення молитви, залишиться тим самим, але через те, що наші молитви відбуватимуться відповідно до Сунної , благословення та нагороди за них будуть набагато більшими, ніж раніше.

Благородні сподвижники, нехай Аллах буде задоволений ними всіма, звертали величезну увагу на виконання кожної дії молитви, продовжуючи при цьому навчатися дотримання Сунни Пророка один від одного. З огляду на цю необхідність, у цій скромній статті зібрано методи молитовної практики по Сунні згідно з ханафітським мазхабом та вказано помилки при здійсненні молитви, які в наш час набули поширення. З милості Аллаха слухачі знайшли цю працю дуже корисною. Деякі мої друзі побажали зробити так, щоб ця стаття була доступною у вигляді друкованої продукції, щоб більше людей могло скористатися її порадами. Так, мета цього короткого огляду полягає в тому, щоб пояснити здійснення молитви згідно Сунні та застосування його на практиці з належною увагою. Нехай Всемогутній Аллах зробить цю працю корисною для всіх нас і дасть нам у цьому тауфік.

За Милістю Аллаха існує велика кількість книг, великих і малих, де описано здійснення молитви. Тому метою цієї роботи не є подати вичерпний опис молитви та її правил, ми зупинимося лише на кількох важливих моментах, які допоможуть привести форму молитви у відповідність до вимог Сунни. Іншою метою цієї роботи є необхідність попередити від помилок у скоєнні молитви, які набули поширення в наші дні. ІншаАллах, короткі поради, дані тут, допоможуть привести наші намази відповідно до Сунної (принаймні, зовнішній вигляднаших молитов), щоб мусульманин міг смиренно постати перед Господом.

Все, що було (мною) зроблено, здійснено лише за допомогою та підтримкою Аллаха, з надією та сподіванням на Нього.

Мухаммад Такі Усмані

Перш ніж розпочинати молитву:

Ви повинні бути впевнені, що все нижченаведене зроблено як належить.

1. Необхідно підвестися, звернувшись у бік киблы.

2. Стояти потрібно прямо, ваші очі повинні дивитися на те місце, де ви будете здійснювати земний уклін (садка). Схиляти шию і класти підборіддя на груди є небажаним (макрух). Також неправильно приймати таке положення, коли ваші груди будуть нахилені. Стійте прямо, таким чином, щоб ваші очі були спрямовані до того місця, де ви робите земний уклін (садка).

3. Зверніть увагу на розташування ступнів ваших ніг - вони теж повинні бути спрямовані у бік кіблів (відхиляти ступні ніг праворуч або ліворуч також суперечить Сунні). Обидві ступні мають бути повернені у бік киблу.

4. Проміжок між обома ступнями повинен бути невеликим, розміром у чотири пальці руки.

5. Якщо ви робите намаз джама'атом (колективно), потрібно бути впевненим у тому, що ви все стоїте на прямій лінії. Найкращий спосіб зробити лінію прямою – це коли кожна людина поміщає кінці обох п'ят у самому кінці молитовного килимка або на лінії, яка відзначена на килимку (яка відокремлює одну частину килимка від іншої).

6. Коли ви стоїте джама'атом, переконайтеся, що ваші руки тісно стикаються з руками тих, хто стоїть праворуч і ліворуч від вас, і що між вами немає проміжків.

7. Залишати щиколотки закритими неприпустимо, за будь-яких умов. Очевидно, що неприйнятність цього під час намазу зростає. Тому переконайтеся, що одяг, який ви носите, вищий, ніж ваші щиколотки.

8. Рукави повинні бути такої довжини, щоб закривати всю руку. Тільки кисті рук можна залишити відкритими. Деякі люди моляться з підгорнутими рукавами. Це не правильно.

9. Також порицаемо (макрух), здійснювати молитву в такому одязі, якого ви не одягли б публічно.

Коли ви починаєте молитву:

1. Здійсніть ніят, або намір, у своєму серці - що ви збираєтеся здійснити таку і таку молитву. Немає необхідності вимовляти слова наміру вголос.

2. Підніміть руки вгору до вух таким чином, щоб ваші долоні були звернені в бік киблів, кінці великих пальців повинні торкатися мочок вух або йти паралельно їм. Інші пальці стоять прямо і спрямовані вгору. Є ті (хто, здійснюючи молитву), повертає долоні (більше) у бік вух, а чи не в бік киблы. Деякі практично прикривають вуха руками. Деякі роблять ніби слабкий символічний жест, не піднімаючи руки повністю до вух. Дехто захоплює частину вуха рукою. Всі ці дії є неправильними та суперечать Сунні, тому їх потрібно залишити.

3. Піднявши руки вгору, скажіть: «Аллаху Акбар». Потім, використовуючи великий палець і мізинець правої руки, обхопіть ними навколо зап'ястя лівої руки і тримайте його в такий спосіб. Потім, ви повинні розмістити три пальці правої руки (ззаду) лівої руки таким чином, щоб три ці пальці були звернені в бік ліктя.

4. Розташуйте ваші руки трохи нижче пупка, розташувавши їх як описано вище.

Стоячи:

1. Якщо ви робите ваш намаз поодинці або очолюєте його як імам, перш за все, промовте Ду Сана; потім суру «Аль-Фатіха», потім ще кілька сур. Якщо ви слідуєте за імамом, ви повинні вимовити тільки Дуа Сана і потім стояти мовчки, слухаючи уважно читання імама. Якщо ви не чуєте читання імама, вам слід вимовляти суру "Аль-Фатіха" подумки у вашому серці, але не ворушачи при цьому мовою.

2. Коли ви читаєте (намаз) самі, буде краще, якщо ви, читаючи «Аль-Фатіху», затримуватимете подих на кожному аяті і починатимете наступний аят з новим зітханням. Не читайте більше одного аяту на одному диханні. Наприклад, затримайте дихання на (аяті): «АльхамдуліЛляхі Раббіль-Аа'ляміїн», - і потім на: «Ар-Рахмані-р-Рахім», - і потім на: «Маліки яумід'дін». Вимовляйте всю суру «Аль-Фатіха» у такий спосіб. Але не буде помилкою, якщо ви скажете більш ніж один аят на одному диханні.

3. Не рухайте ніякими частинами тіла без необхідності. Стійте спокійно – чим тихіше, тим краще. Якщо ви хочете почухатися або зробити щось подібне, використовуйте лише одну руку, але не робіть цього без дуже серйозної необхідності, використовуючи мінімум часу та зусиль.

4. Перенесення всієї ваги тіла тільки на одну ногу так, що інша нога залишиться як би в невагомості, так що тіло набуде певного вигину, буде проти етикету молитви. Утримуйтесь від цього. Краще розподілити вагу тіла порівну на обидві ноги, або, якщо ви все-таки повинні перенести вагу всього тіла на одну ногу, потрібно зробити це таким чином, щоб інша нога не згиналася (не являла собою криву лінію).

5. Якщо ви відчуваєте бажання позіхнути, постарайтеся утриматися від цього.

6. Коли ви стоїте на молитві, спрямовуйте очі на місце, де ви робите земний уклін. Утримуйтесь від того, щоб дивитися ліворуч, праворуч або прямо.

Коли ви здійснюєте поясний уклін (руку'):

Коли ви нахиляєтеся для поясного поклону (руку'), слідкуйте за наступним:

1. Нахиліть верхню частину тіла таким чином, щоб ваша шия і спина опинилися майже на одному рівні (являли собою одну лінію). Не нахиляйтеся вище або нижче рівня.

2. Коли робите руку', не згинайте шию так, щоб ваше підборіддя торкалося грудей, не піднімайте шию вище рівня грудної клітки. Шия та грудна клітка повинні бути на одному рівні.

3. В руку тримайте ступні прямо. Не розташовуйте їх з нахилом усередину або назовні.

4. Покладіть обидві руки на коліна таким чином, щоб пальці обох рук не були зімкнуті. Іншими словами, коли ви притримуєте праве коліно правою рукою та ліве коліно лівою, між кожними двома пальцями має бути простір

5. Коли ви стоїте у поясному поклоні, зап'ястя та руки повинні залишатися прямими. Вони не повинні згинатися або кривитися.

6. Залишайтеся в поясному поклоні як мінімум на той час, протягом якого ви можете спокійно тричі вимовити: «Субхан Рабіяль-Азим».

7. Коли ви перебуваєте в поясному поклоні, очі повинні бути спрямовані на ступні ніг.

8. Вага тіла повинна бути розподілена на обидві ступні, і обидва коліна повинні бути паралельні один одному.

Коли ви встаєте з положення руку:

1. Коли ви піднімаєтеся з положення руки назад в положення стоячи, стежте за тим, щоб стояти прямо, не перекошуючи і не згинаючи тіло.

2. У цьому положенні очі також повинні бути спрямовані на місце, де ви робите земний уклін (садка).

3. Іноді хтось просто робить вигляд, що випростався, замість того, щоб піднятися повністю і стояти прямо, іноді хтось починає робити саджда, не випроставшись як слід із становища руку”. У такому разі для них стає обов'язковим зробити земний уклін заново. Тому намагайтеся утримуватись від цього. Якщо ви не впевнені в тому, що випрямилися як слід із положення руку, не починайте здійснювати земний уклін (садка).

Коли ви робите саджда (земний уклін):

Запам'ятайте такі правила, коли здійснюєте саджда:

1. Насамперед зігніть коліна і встаньте (колінами) на молитовний килимок таким чином, щоб груди не нахилялися вперед. Груди слід опускати донизу, коли коліна вже стоятимуть на підлозі.

2. Поки ви не опуститеся колінами на підлогу, утримуйтеся наскільки це можливо від вигину або зниження верхньої частини тіла. У наші дні стала особливо поширена недбалість щодо цього особливого правила молитовного етикету. Багато людей відразу нахиляють груди, починаючи опускатися в садж. Але правильним є метод, описаний вище. Якщо це (висловлене) робиться не з серйозної причини, цим правилом не можна нехтувати.

3. Після того, як ви опуститеся на коліна, ви опускаєтеся на руки, потім опускаєте кінчик носа вниз, потім лоб.

У саджді (земному поклоні):

1. Перебуваючи у земному поклоні, тримайте вашу голову між двома руками, таким чином, щоб кінці великих пальців були паралельні мочкам вух.

2. У земному поклоні пальці обох рук повинні залишатися притиснутими один до одного, між ними не повинно залишатися простору.

3. Пальці повинні бути спрямовані у бік кіблів.

4. Лікті повинні залишатися піднятими над підлогою. Класти лікті на підлогу є неправильним.

5. Руки потрібно тримати осторонь пахв і боків. Не прикривайте ліктями боки та пахви.

6. У той же час не тримайте лікті надто розчепіреними в різні боки, створюючи таким чином дискомфорт тим, хто молиться поряд з вами.

7. Стегна не повинні торкатися живота, тримайте стегна та живіт осторонь один від одного.

8. Протягом усього земного поклону кінчик носа повинен залишатися притиснутим до підлоги.

9. Обидві ноги повинні стояти вертикально на підлозі, так, щоб п'яти були спрямовані вгору, а пальці ніг були підвернуті, притиснуті до підлоги і спрямовані у бік киблу. Якщо хтось не може цього зробити з якихось фізіологічних причин, він повинен повернути пальці наскільки це буде можливо. Розташовувати пальці ніг паралельно підлозі без серйозних причин неправильно.

10. Слідкуйте уважно за тим, щоб ваші ноги не відривалися від підлоги протягом усього земного поклону. Деякі люди роблять саджда, ні на мить не затримуючи на підлозі жодного з пальців ніг. У такому разі їхній земний уклін вважається невиконаним, відповідно вся молитва стає недійсною. Дуже уважно стежте за помірністю від такої помилки.

11. Перебувати в положенні саджди потрібно стільки часу, щоб можна було тричі спокійно вимовити «Субхан Рабіяль-Аа'ля». Піднімати голову з підлоги відразу ж, як тільки чоло торкнеться землі, заборонено.

У проміжку між двома земними поклонами:

1. Піднявшись із першого земного поклону, сядьте прямо на стегна, спокійно та зручно. Потім здійсніть другий земний уклін (садка). Здійснення другого земного поклону, без випрямлення, відразу після того, як ви трохи підняли голову, є гріхом. Якщо хтось робитиме (земний уклін) подібним чином, йому доведеться розпочинати молитву заново.

2. Підтисніть під себе ліву ногу(подібно до леза хокейної ключки). Праву ногу поставте вертикально, так, щоб пальці були звернені у бік кібла. Деякі люди підтискують під себе обидві ноги та сидять на п'ятах. Це не правильно.

3. Коли ви сидите, обидві руки повинні лежати на стегнах, але пальці не повинні опускатися (на самі коліна), кінчики пальців повинні лише досягати місця, де починається край коліна.

4. Поки ви сидите, ваші очі мають бути спрямовані навколішки.

5. Ви повинні залишатися в положенні сидячи стільки часу, за скільки можна вимовити: "СубханаЛлах" - принаймні один раз. Якщо ви під час сидіння (між двома земними поклонами) скажете: «Аллахумма гфірлі вархамні вастурні вахдіні варзукні», - це буде ще краще. Але немає необхідності робити це під час здійснення фард-намазу (обов'язкової молитви), краще зробити це під час здійснення нафіль-намазу (додаткової молитви).

Другий земний уклін та підйом після нього (вставання після нього):

1. Здійснюйте другий земний уклін у тому порядку, що й перший - спочатку ставте обидві руки на підлогу, потім кінчик носа, потім лоб.

2. Повне вчинення земного поклону має бути таким самим, як про це говорилося вище у зв'язку з першим земним поклоном.

3. Коли ви піднімаєтеся з положення саджа, першим від підлоги піднімаєте чоло, потім кінчик носа, потім обидві руки, потім коліна.

4. Піднімаючись, краще не спиратися на підлогу для підтримки, однак, якщо це важко зробити (вставати без підтримки важко) через масу тіла, хворобу або літній вік, спиратися на підлогу для підтримки допускається.

5. Після того, як ви підніметеся в початкове становище, скажіть: «БісміЛлях», - перед тим, як читати суру «Аль-Фатиха» на початку кожного раку.

У положенні ка'да (сидіння між двома рака'атами молитви):

1. Сидіти в положенні (ка'да) слід так само, як це було описано вище в тій частині, де йшлося про сидіння між двома земними поклонами.

2. Коли ви доходите до слів: «Ашхаду алля іляха», - під час читання (ду'а) «Ат-тахійят», ви повинні піднімати вказівний палець із вказівним рухом і опускати його назад, коли вимовляєте: «іль-Аллах».

3. Спосіб здійснення вказівного руху: ви робите коло, з'єднуючи середній і великий пальці, закриваєте мізинець і безіменний палець (той, що поруч з ним), потім піднімаєте вказівний палець таким чином, щоб він був спрямований у бік кібла. Піднімати його прямо вгору до неба не слід.

4. Опускаючи вказівний палець, його ставлять назад, у таке саме положення, яке в нього було перед початком вказівного руху.

Коли ви повертаєтеся (щоб вимовити салам):

1. Коли ви повертаєтеся, щоб вимовити салам в обидві сторони, вам слід повернути вашу шию настільки, щоб ваша щока була видна тим, хто сидить позаду вас.

2. Коли ви повертаєтеся для (вимовлення) саламу, ваші очі повинні бути спрямовані на плечі.

3. Повертаючи шию направо зі словами: «Ас-Саляму алейкум ва рахматуЛлах», - майте намір вітати всіх людей та ангелів, що знаходяться праворуч. Так само, даючи салам у ліву сторону, майте намір вітати всіх людей і ангелів ліворуч від вас.

Спосіб здійснення ду’у

1. Підніміть ваші обидві руки вгору настільки, щоб вони опинилися навпроти грудей. Нехай між обома руками залишається невеликий простір. Не тримайте руки близько один до одного і не тримайте їх далеко один від одного.

2. Під час ду'у внутрішня сторона рук має бути звернена до обличчя.

Намаз для жінок

Вищеописаний метод здійснення молитви призначений для чоловіків. Намаз, який здійснюється жінками, відрізняється від чоловічого в деяких моментах. Жінки повинні уважно стежити за дотриманням наступного:

1. Перш ніж розпочати молитву, жінки повинні переконатися, що все їхнє тіло, крім обличчя, кистей рук і ступнів, вкрите одягом. Іноді жінки здійснюють молитву, залишаючи відкритим волосся на голові. Деякі залишають відкритими зап'ястя. Деякі використовують такий тонкий або маленький шарф, що через нього видно локони волосся, що звисають. Якщо під час молитви хоча б чверть будь-якої частини тіла залишається відкритою на такий час, якого достатньо, щоб сказати: «Субхан Рабіяль-Азим» – три рази, то така молитва стає недійсною. Однак, якщо відкритою залишиться менша частина тіла, молитва буде дійсна, але (на такому, хто молиться) все одно залишається гріх.

2. Для жінок виконання молитви в кімнаті краще, ніж на веранді, і виконання її на веранді краще за виконання її у внутрішньому дворі.

3. На початку молитви жінкам не потрібно піднімати руки до вух, їм лише потрібно підняти на рівень плечей. І руки слід піднімати всередині шарфа чи іншого покривала. Виймати руки з-під покривала не слід.

4. Коли жінки складають руки на грудях, вони повинні просто покласти долоню правої кисті руки поверх кінця лівої руки. Складати руки на рівні пупка як чоловікам не потрібно.

5. У поясному поклоні (руку) жінкам не обов'язково повністю вирівнювати спину, як чоловікам. Також їм не слід згинатися так само низько, як чоловікам.

6. У положенні руку чоловіки повинні обхоплювати пальцями коліна, жінкам потрібно лише покласти руки на коліна так, щоб пальці були розташовані близько один від одного, тобто між пальцями залишалося простір.

7. Жінки не повинні тримати ноги абсолютно прямими, натомість вони повинні нахилити коліна трохи вперед.

8. У положенні руку чоловіки повинні тримати руки витягнутими в сторони від боків. Жінки, навпаки, повинні притискати руки до боків.

9. Жінки повинні тримати обидві ноги близько одна від одної. Обидва коліна мають бути майже з'єднані, щоб між ними не залишалося відстані.

10. При здійсненні саджа чоловіки не повинні знижувати груди до того моменту, поки не поставлять на підлогу обидва коліна. Жінкам не потрібно дотримуватися такого способу - вони можуть відразу опустити груди і почати саджать.

11. Жінки повинні робити саджду так, щоб живіт був притиснутий до стегон і руки притиснуті до боків. На додаток до цього вони можуть розташувати ноги на підлозі, спрямувавши їх у правий бік.

12. Чоловікам забороняється ставити лікті підлогу під час саджда. Але жінки, навпаки, повинні покласти всю руку, включаючи лікті, на підлогу.

13. Під час сидіння між двома саджами та читання «Ат-Тахійят» жінки сидять на лівому стегні, направивши обидві ноги вправо і залишаючи ліву ногу на гомілки правої.

14. Від чоловіків потрібно, щоб вони уважно стежили за становищем своїх пальців під час руку', і тримали їх разом у саджда, а потім залишали їх, як вони є, під час решти молитви, коли вони не докладають зусиль, щоб з'єднати або розкрити їх. Але від жінок потрібно, щоб вони тримали пальці близько один до одного, щоб між тими не було вільного простору. Це потрібно робити в положенні руку', в саджа, між двома саджда і в ка'да.

15. Для жінок є макрух (небажаним) здійснювати намаз джама'атом, здійснення молитви поодинці (буде) краще для них. Однак якщо їхні чоловіки-махрами (члени їхньої родини) роблять намаз у будинку, не буде нічого поганого, якщо жінки теж приєднаються до них у джама'аті. Але в цій ситуації необхідно, щоб вони стояли точно за чоловіками. Жінки не повинні стояти поруч із чоловіками в тому самому ряду.

Деякі суттєві правила поведінки у мечеті

1. Входячи в мечеть, скажіть наступне Ду:

«БісміЛляхи вас-саляту вас-саляму аля РасулюЛлах. Аллахумма афтахлі абваба рахматик»

(«Я вступаю (сюди) з ім'ям Аллаха і молитвою благословення Його Посланцю. О Аллах, відчини мені двері Твоєї Милості»).

2. Відразу після входу в мечеть зробіть намір: «Я перебуватиму в (стані) і'тикаф весь час, поки я перебуваю в мечеті». Зробивши це, інша Аллах, можна сподіватися на духовну користь від ітикафа (перебування в мечеті).

3. Проходячи всередину мечеті, найкраще сісти у передньому ряду. Якщо перші ряди вже зайняті, сідайте там, де знайдете вільне місце. Проходити, переступаючи через шиї людей, неприпустимо.

4. Не слід звертатися з вітанням до тих, хто вже сидить у мечеті та зайнятий зікром (поминанням Аллаха) чи читанням Корану. Однак, якщо хтось із цих людей не зайнятий і дивиться на вас, не буде шкоди, якщо ви привітайте його.

5. Якщо ви хочете зробити сунна або нафіль-намаз у мечеті, виберіть місце, де перед вами може пройти найменша кількість людей. Деякі люди починають свої молитви в задніх рядах, тоді як попереду є достатньо вільного місця. Через це іншим людям важко пройти між ними, щоб знайти собі вільне місце. Здійснення молитви таким чином є гріхом саме по собі, і, якщо хтось пройде перед людиною, яка здійснює молитву, тоді гріх проходження перед тими, хто молиться, також падає на того, хто здійснює таку молитву.

6. Після входження в мечеть, якщо у вас є трохи вільного часу перед початком молитви, тоді, перед тим як сісти, здійсніть два рака'ату (молитви) з наміром тахійя аль-масджид. Це дуже похвальна справа. Якщо у вас не залишається часу перед молитвою, ви можете поєднати намір на тахійя-аль-масджид із наміром на суннат-намаз. Якщо ж у вас не залишається часу, навіть щоб зробити суннат-намаз, і джама'ат вже зібрався (готовий до молитви), цей намір може бути приєднаний до наміру на фард-намаз.

7. Поки ви знаходитесь у мечеті, продовжуйте робити зікр. Особливо корисно вимовляти такі слова:

«СубханаЛлах валь-хамдуЛліляхи ва ля іляха іль-Аллах ва Аллаху Акбар»

(«Пречистий Аллах, вся хвала Аллаху, немає Бога, крім Аллаха, Аллах Великий»).

8. Не дозволяйте залучати себе в непотрібні розмови, поки перебуваєте (у мечеті), які можуть відволікти вас від поклоніння та молитви чи зикра (поминання Аллаха).

9. Якщо джама'ат вже готовий (вже зібрався) для молитви, заповнюйте перш за все перші ряди. Якщо у перших рядах є вільне місце, не дозволяється вставати у задні ряди.

10. Коли імам займає своє місце на мінбарі, щоб вимовити п'ятничну хату (проповідь), то до закінчення молитви не допускається розмовляти, вітати когось або відповідати на вітання. Однак якщо хтось почне розмовляти в цей час, також не дозволяється просити його зберігати тишу.

11. Під час проповіді (хутби) сидіть так, як ви сидите в ка'да (під час намазу). Деякі люди сидять так тільки в першій частині хутби, а потім кладуть руки інакше (прибирають їх зі стегон) у другій її частині. Така поведінка неправильна. Потрібно сидіти з руками, покладеними на стегна, протягом обох частин проповіді.

12. Утримуйтесь від усього, що може поширювати бруд або запах по мечеті або завдати комусь шкоди.

13. Коли ви бачите, що хтось робить щось неправильно, попросіть його не робити цього, спокійно та м'яко. Неприпустимо відкрито його ображати, дорікати йому, сваритися з нею.

Людина, яка може стояти і може зробити поясний уклін (руку')але не може зробити земний уклін (суджуд), виконує намаз наступним чином:

1. Він стоїть обличчям до Кіблі і вимовляє вступний такбір "Аллаhу акбар"з наміром здійснити відповідний намаз.

2. Читає суру «Аль-Фатіха» стоячи.

3. Здійснює поясний укліняк завжди, щоб долоні були на рівні колін, і затримується в цьому положенні на час, достатній для вимови "Субханаллаh".

4. Повертається в положення стоячи та затримується в цьому положенні на деякий час (Тума'ніна).

5. Потім молиться сідає на стілець(в крісло, на лаву), попередньо підготовлений для цього, і здійснює земний уклін, тобто нахиляється вперед так, щоб лоб був попереду колін, і знаходиться в цьому положенні деякий час. При цьому той, хто молиться, читає ті ж молитви, які зазвичай читаються при здійсненні земного поклону.

6. Після цього необхідно сидіти між двома земними поклонамитобто повернутися в положення сидячи і затриматися в цьому положенні на деякий час.

: нахиляється так, як при першому земному поклоні, і знаходиться в цьому положенні деякий час.

8. Потім молиться встає для виконання другого ракаату.

9. Повторює всі пункти як у першому ракааті, але після другого земного поклону не підводиться, а сидячи читає «Ташаhhуд»і «Салават», якщо він робив ранковий намаз. Після цього він виходить з намазу, тобто завершує його, промовивши «Ас-Саляму 'аляйкум ва рахматуллаh», при цьому рекомендується повернути голову спочатку праворуч, а потім ліворуч. Цим він завершує свій намаз.

Так само він виконує інші намази, додаючи відповідну кількість ракаатів.

Порядок виконання намазу для тих, хто може стояти, але не може здійснити поясний та земний поклони.

Хто може стояти при виконанні намазу, але не може здійснити поясної та земної поклони, той робить таке:

1. Він стоїть обличчям до Кіблі і вимовляє «Аллаhу акбар»разом із наміром для здійснення відповідного намазу.

2. Стоячи читає суру «Аль-Фатіха»так, щоб почути себе.

3. Сідає у крісло (на стілець), здійснює поясний уклін, тобто нахиляється вперед так, щоб лоб був попереду колін, і знаходиться в цьому положенні, в стані спокою, протягом часу, необхідного для виголошення Субханаллаh.

4. Потім сідає і затримується в цьому положенні на час, необхідний для вимови «Субханаллаh».

5. Здійснює перший земний уклін, тобто. нахиляється вперед більше, ніж нахилявся при здійсненні поясного поклону.

6. Повертається у положення «сидячи», знаходиться в цьому положенні деякий час.
7. Здійснює другий земний уклінтак само, як і перший, знаходиться в цьому положенні в стані спокою стільки, скільки необхідно для вимовлення "Субханаллаh".

8. Встає для здійснення другого ракаату, виконує так само, як і в першому ракааті, але після другого земного поклону сидить для читання «Ташаhhуда»і «Салавата», якщо той, хто молиться, робив ранковий намаз.

9. Після цього він закінчує намаз вимовою «Ас-Саляму 'аляйкум'».
Так само він виконує інші намази, додаючи відповідну кількість ракаатів.

Порядок виконання намазу для тих, хто не може стояти

Людина, яка не може робити намаз стоячи, виконує його сидячи.

Хто молиться сидить обличчям до Кіблі.

Говорить «Аллаhу акбар»разом з наміром виконувати відповідний намаз та читає суру «Аль-Фатіха» сидячи.

Робить поясний та земний поклонитак само, як описано вище, але так як він не може стояти, виконує все сидячи.

З книги "Намаз – опора релігії"

Запитання:Чи може хворий який не може згинати коліна та робити намаз сидячи на підлозі робити це сидячи на стільці, дивані чи ліжку?

Відповідь:Хворий, який не може зігнути коліна, робить намаз жестами, сидячи на підлозі або в ліжку, витягнувши ноги в бік Кібли. Для руку робить невеликий нахил уперед, для суджуда робить нахил побільше. Якщо збирається сідати в крісло або стілець, то ноги кладе на ще один стілець поставлений перед собою. Хворий який не може зробити і цього робить намаз лежачи жестами.

Інвалід на інвалідному візку, якщо ні хто міг би допомогти покласти ноги на стілець, може робити намаз як є, зі звисаючими ногами. Людині, яка може поставити ноги на стілець, не дозволяється здійснювати намаз звісивши ноги. Хворий котрий може зігнути коліна не витягує ноги до Kibla. Сідає так, як йому зручніше. Наприклад сидить так як у намазі, якщо не може щось сідає турецькою, схрестивши ноги. Нижче в ілюстраціях показано, як робити намаз сидячи на стільці або дивані.

Той хто може сидіти на підлозі але не може зігнути коліна сідає як показано на малюнку:

Хворий який не може згинати коліна, який якщо сяде вже не зможе піднятися, сідає на стілець, як показано на картинці:

Хворий який не може згинати коліна, який якщо сяде вже не зможе піднятися, сідає на крісло як показано на малюнку:

Хворий який не може згинати коліна, який якщо сяде вже не зможе піднятися, робить намаз у ліжку або на дивані як показано на малюнку:

Запитання:У деяких мечетях поставлені стільці. Ті, хто роблять намаз сидячи на стільцях, кажуть наступне: «В Ісламі немає труднощів. Тому робимо намаз сидячи на стільці.» Це правильно?

Відповідь:Ні не правильно. Якщо сказано що немає труднощів, то це не означає «Не робіть ті поклоніння, які для вас важкі, або робіть так як вам зручно». Дозволяється скористатися тими спрощеннями, які дозволені Ісламом. Людина, яка вийшла з дому і змогла якось дійти до мечеті, зможе сісти на підлогу. Якщо не може зробити суджуд, то витягує ноги у бік Кібли і робить намаз жестами, роблячи невеликі рухи тілом. Або ж сідає на стілець і поставивши перед собою ще одне крісло, лягає на нього ноги.

Запитання:Чому хворому не дозволяється зробити намаз сидячи на стільці?

Відповідь:У книгах вчених Ісламу сказано:

Людина яка не може стояти або якщо залишатися на ногах для неї шкідливо, людина з запамороченням, навіть фарзи робить сидячи. Для здійснення руку нахиляється. Для скоєння суджуда прикладає лоба до підлоги. Людина, яка деякий час може постояти на ногах, спершись на стіну, на палицю, на людину, робить такбір, потім залишається на ногах якийсь час, що для нього є фарзом. Хворий який не може зробити суджуд робить це поставивши голову на твердий предмет висотою не більше 25 см. Людина, з раною на носі, робить суджуд не прикладаючи носа до підлоги, якщо є рана на лобі, то в суджуді потрібно поставити на підлогу ніс, а чоло не прикладає. Якщо ситуація безвихідна, і неможливо поставити на підлогу ні ніс, ні лоб, навіть якщо може здійснювати намаз стоячи, намаз робить сидячи жестами. Тобто. на руку робить легкий нахил, на суджуда нахиляється більше.

Буде макрухом для вчинення суджуда піднести до голови якийсь предмет і самому, і якщо це зробить хтось інший.

Якось Расулюллах пішов провідати хворого. Побачивши, що хворий підносить до голови подушку для скоєння суджуда, він відібрав її. Коли хворий став підносити на лоб шматок дерева, теж відібрав. Потім сказав: «Якщо є сили, роби суджуд на підлогу! Якщо не можеш нахилитися до землі, то не роби суджуд піднявши щось! Роби намаз жестами, в судді нахиляйся більше ніж в руку!» (Фатхуль кадір. Меракіль фалях. Маджмауль анхур)

Той, хто з якоїсь причини не може залишатися на ногах, сідає так, як йому зручно. Щоб міг сісти, може витягти ноги до Кіблі. Може однією стороною спертися на подушку чи щось інше. Або його може хтось потримати, щоб він не впав. Не дозволяється сидіти на чомусь високому, з якого звисатимуть ноги.

(Намаз досконалий сидячи на стільці, коли звисають ноги не буде прийнятий. Тому що немає необхідності сидіти на стільці. Людина яка може сидіти на стільці, може сидіти і на підлозі і той хто може сидіти на підлозі повинен читати намаз сидячи на підлозі. не може після намазу піднятися, який легко встає зі стільця, піднімає на ноги хтось є поряд.

Хворий який не може сидіти навіть спираючись на що-небудь або навіть якщо його триматиме, читає намаз лежачи на спині. Ноги витягає до Кіблі. Під голову підкладає подушку. Особа дивиться на Кіблу або ж лягає правою чи лівою стороною до Кіблі. Під час руку і суддя робить жести рухаючи головою. Якщо хворий у здоровому глузді не може робити навіть такі рухи, то не заповнює пропущені намази більше одного дня. Така ж ситуація і з хворим який не володіє собою, який проти своєї волі, наприклад через хворобу або через втрату розуму або його стан таке, що плутає кількість досконалих ракаатів і тому не може виконувати п'ятикратний намаз. Такий не заповнює пропущені намази. Людина, яка не здійснювала намази тому, що була у нестямі через алкогольне сп'яніння або через прийом ліків, повинна заповнити недосконалі намази навіть якщо пропущено кілька днів.

Хворому неможливо читати намази жестами, звісивши ноги з ліжка. Хворий робить намази сидячи на підлозі або сидячи на поверненому у напрямі Кібла дивані. Якщо сівба на підлогу не зможе сама піднятися, то робить намаз жестами сидячи на стільці, кріслі або дивані поклавши ноги на табурет, пуф або стілець. Паралізований хворий, який не може злізти і забратися на свій стілець, якщо є можливість кладе ноги на інший стілець або робить це з чиєюсь допомогою. Якщо немає жодної можливості, то це буде зарурат (вибачальний стан) і може робити намаз на своєму стільці.

Запитання:Хворі, які не можуть зігнути коліна, не можуть здійснювати намаз на стільці. Що якщо такий хворий не може стояти чи він паралізований? Чи може робити намаз сидячи в інвалідному візку?

Відповідь:Хворий, який не може зігнути коліна, робить намаз жестами, залишаючись у своєму ліжку, витягнувши ноги у бік Кібли. Здійснює сидячи на дивані, ліжку чи ліжку. Якщо сидітиме в кріслі, то покладе ноги на табуретку або ще на одне крісло. Хворий який не може зробити таким чином робить намаз лежачи.

Якщо в інваліді в колясці немає поруч помічника, то через те, що не може покласти ноги на стілець, може зробити намаз звісивши ноги.

Це питання до сьогодні залишається актуальним, оскільки висновок виноситься за аналогією з висновком, винесеним у перші роки Ісламу, щодо можливості здійснення намазу на в'ючній тварині або на кораблі.

Аляуддін ас-Самарканді у своїй книзі Тухфату'ль-Фукаха говорить наступне:

• Існують три види намазу, які можна робити, сидячи на тварині.

a) Намази фард: Дозвіл здійснювати намази фард верхи на тварині має дві умови:

1. Перебуваючи за містом (незалежно від того, мандрівник цей чоловік або просто шукає втрачену річ).
2. Якщо є якась поважна причина, що є перешкодою, щоб поспішати (злізти з тварини). Наприклад, при ймовірності відновлення та збільшення болю чи захворювання, при загрозі небезпеки від ворога чи диких тварин, у разі, якщо місце стоянки брудне чи болотисте.

Особливо, якщо людина може поспішати, повинна зробити намаз стоячи і жестами, без поклонів. Якщо ж після поспішання він не може стояти на ногах, тоді має робити намаз сидячи. Ну а якщо не може робити намазу сидячи, нехай поспішає і зробить це жестами.

Як третя умова зазначено, що необхідно зупинити тварину, на якій їдеш, і направити її до кебла. Таким чином, не слід відкладати фард намази, не маючи на те потреби. І треба уникати ситуації, що суперечать намазу, справи.

Крім вищесказаного про фард намазах, що здійснюються верхом, також є два найважливіших моменту.

Перше: якщо немає переважної поважної причини, допускається здійснення фард намазу, не зупиняючи рухоме тварина, на якому їдеш.

Друге: якщо є можливість, потрібно попрямувати до кийблі. В іншому випадку намаз не буде дійсним.

Відповідно: людині, вимушеній здійснити намаз верхи, наприклад, через загрозу ворога, допускається не зупиняти тварину і не прямувати до кахлю. Також, розпочавши намаз у таких обставинах, тобто, промовивши початковий такбір (прославлення Аллаха), не потрібне дотримання умови направлення до кибри.

Але людині, змушеній здійснити намаз верхи через перебування в брудному і болотистому місці, необхідно тварину, на якій він їде, зупинити і в міру можливості направити до кийблі.

b) Намази ваджиб; ситуація аналогічна фард намазами. Намази, які було обіцяно здійснити (назір), не перебуваючи верхи на тварині; намази, що стали ваджибом через те, що було розпочато як нафиль, перебуваючи землі, і закінчено; спокутні земні поклони (садж-і тиляват), що є ваджибом, що здійснюються на землі. Якщо всі ці перелічені випадки є ваджибом для вчинення верхи, то допускається виконання їх верхи на тварині. На думку Імама Абу Ханіфи (хай змилується над ним Аллах), щоб намаз вітр став ваджибом, необхідні ці дві умови, а також для можливості здійснення вітр намазу верхом. На думку Імама Абу Йусуфа та Імама Мухаммада (нехай змилується над ними Аллах), у разі відсутності цих двох умов, через підтвердження суннатом, не дозволяється здійснювати намаз верхи на тварині. Знову ж таки за переказами Імама Абу Ханіфи (хай змилується над ним Аллах), переданому Хашан б. Зіядом, не допускається вчинення ранкового суннату намазу верхи людьми, які не мають поважної причини, що дозволяє це зробити. Тому що суннат ранкового намазу близький до ваджиба, тобто суннат, підтверджений у значенні ваджиба.

c) Намази нафіль. Ці намази можна здійснювати верхи, перебуваючи поза містом, незалежно від цього є необхідність чи ні. Здійснювати намаз нагору верхи, перебуваючи в місті, не допустимо. Але Імам Абу Йусуф (хай змилується над ним Аллах) передає допустимість, підтримуючи схвалення в даному питанні.

• Розглядаючи питання про здійснення намазу на кораблі (судні), необхідно звернути увагу на дві обставини:

a) Якщо судно знаходиться на причалі в порту, намаз необхідно здійснювати так само, як і на землі за всіма правилами, попрямувавши до кибелі і з києм, усіма поклонами (рукуг та саджда).

b) Коли судно перебуває в русі, необхідно уточнити час: якщо судно має пристати до берега, а час намазу не спливе, потрібно дочекатися сходу на берег.

Незважаючи на це, якщо людина не спуститься на берег або спуск неможливий, проблему можна розглянути в трьох видах:

1. Той, хто має сили стояти на ногах, робить намаз за всіма правилами. Щоразу, як судно мінятиме курс, відмінний від напрямку киблу, мусульманин, який здійснює намаз, повинен буде за ймовірним розрахунком попрямувати до киблі. Якщо людина не має сил, щоб здійснювати намаз стоячи, на думку Імама Абу Ханіфи (хай змилується над ним Аллах), припустимо вчинення сидячи. Тому що багато людей через запаморочення під час руху судна не можуть встояти на ногах. Звернувши на цей момент увагу, Імам Абу Ханіфа (хай змилується над ним Аллах) для зручності людей дає усну фетву. А на думку Імама Абу Йусуфа та Імама Мухаммада (хай змилується над ними Аллах), у такій ситуації здійснювати намаз сидячи є неприпустимим.
2. Не маючи сил стояти, людина може здійснювати намаз сидячи, але з усіма поклонами (рукуг та саджа). Це припустимо. Але в цій ситуації не допускається здійснювати намаз жестами. У разі відсутності поважної причини, необхідно попрямувати до кибри.
3. Не маючи сил стояти і сидіти для здійснення намазу, виконується жестами.

Після всіх цих випадків, причин та умов, можна судити про здійснення намазу в автомобілі. Відомо, що обережність, передбачливість (іхтіят) – це найкраща причина, через яку на людей не покладається надмірне утруднення та сором'язливість у поклоніннях. Навіть у місцях, судження про які є сумнівними, обережність досягне ступеня категоричності. У цьому випадку, давайте поділимо намаз, що здійснюється в машині, на дві частини:

1. Здійснення намазу в особистому автомобілі або під час поїздки в транспорті, який можна призупинити на прохання: якщо немає іншої потреби, потрібно зупинити машину і здійснювати намаз всередині або зовні за всіма правилами та з усіма поклонами та стоянням. Якщо можна стояти зовні машини, не допускається здійснювати намаз усередині машини в положенні сидячи.
2. Допускається здійснення намазу всередині транспорту у разі, коли людина їде у громадському автобусі або є поважна причина, через яку зупинка транспорту є скрутною. В цьому випадку намаз необхідно здійснювати максимально як так, щоб це відповідало фарду. Таким чином, якщо є можливість стояти та здійснювати поклони, тобто можливість здійснення намазу за всіма правилами, потрібно все виконати. Попрямувати до кийблі у міру сил. Якщо немає можливості стояти, але є місце для поклонів у вигляді коридору автобуса, потрібно кланятися до підлоги автобуса, а не робити це жестами. Але якщо немає таких можливостей, потрібно робити намаз жестами.

Необхідно звернути увагу, що слід діяти з обережністю в місцях, де виникає сумнів. Таким чином, зробивши намаз у міру можливості в таких ситуаціях, потрібно буде заповнити цей намаз, якщо можливість заповнення з'явиться раніше, ніж вийде час. В іншому випадку намаз має заповнити з обережністю. Істина відома лише Аллаху.

Деякі в цьому питанні, звернувши увагу на хадис, в якому йдеться про дотримання дозволу в дорозі (подорожі), не дозволяють здійснювати намаз верхи на тварині без поважної причини тим, хто не в дорозі. Але справжнє допустиме. Більшість факіхів дотримуються цієї думки. (Алауддінас-Самарканді, Тухфату'л-Фукаха). Тому частковість причини водопою, зазначеного в хадисі, не вимагає загального судження.

Алауддінас-Самарканді, Тухфату'л-Фукаха

Корисна стаття? Будемо вдячні за репост на Facebook!