12 травня веселиться Українська земля про свого славного заступника - преподобного старця, насельника Свято-Успенської Почаївської Лаври, сповідника і чудотворця схіїгумена Амфілохії (Головатюка).

Коли 13 років тому старця Амфілохія прославили, це викликало здивування у тих, хто його знав і пам'ятав. Не здивувався лише один старець – архімандрит Сільвестр (Цьолка). Чому? Про це і подвиг прп. Амфілохія спеціально для PravLife – Сергій Єпік.

Цей скромний та багатостраждальний чоловік народився у простому українському селі Мала Іловиця, що на Шумщині. Його життя сьогодні знають багато українців і не тільки, адже Почаївська Лавра - це світова святиня, куди приїжджають на молитву та поклоніння мільйони прочан з усього світу. До речі, тому вона й багатонаціональна, адже сьогодні в ній несуть чернечий подвиг не лише українці, а й молдавани, гагаузи, білоруси та інші ревнителі благочесного житія.

Ця подія тоді, 2002 року, потрясла старожилів Почаївської Лаври, які ще пам'ятали отця Йосипа (так його звали до прийняття великої схими) живим. Особливо здивувалися вони, оскільки знали його як "юродивого" та "бунтаря". Не дивувався тоді лише один старець – славетний архімандрит Сильвестр (Цьолка), який багато років дружив із преподобним і навіть ніс послух із ним у далекі 50-ті роки.

Життєвий хрест преподобного Амфілохія був вкрай непростим – йому доводилося всі свої чесноти та подвиги приховувати. Він одного разу зауважив, що молодий ієромонах Сільвестр у перерві між роботою на полі почав здійснювати молитовне правило і зауважив: "День для праці, а ніч для молитви!"

Мені пощастило застати живим друга преподобного Амфілохія. Я тоді чергував на економічній брамі і саме видно було вікно келії, де жив о. Сільвестр. Доводилося вночі багато разів виходити до воріт і спостерігати, між іншим, що на тлі темного моноліту корпусних вікон одне з них на 2-му поверсі сяяло - там молився старець, згадуючи благословення свого святого друга.

Мало хто знає і пам'ятає, наскільки ревно вони, ветерани Великої Вітчизняної війни, тоді ще молоді ченці, захищали Лавру від "шалених щурів" Хрущовської системи. Це було справжнісіньке цькування віруючих, а тим більше - цькування Лаври.

Безстрашний старець

Ось сьогодні всі паломники, туристи та екскурсанти дивуються Троїцькому собору Лаври, спроектованому О.Щусєвим наприкінці ХІХ ст.

1957 року з органів прийшли опечатати Троїцький собор. Про це повідомили отцю Амфілохію, і той блискавично примчав до обителі, застав там скутих страхом братію Лаври та парафіян та міліцію перед собором. Безстрашний старець! Що могло бути тоді у його душі? Адже він знав, що в СРСР його вчинок буде нещадно покараний... І кинувся на списи! Він вихоплює ключі у міліції і організовує повстання народу, виганяючи ту ж міліцію з Лаври, як свиней з городу, ціпками... Тієї ж ночі за ним приїхав "чорний ворон"... Завезли в психлікарню і півроку жорстоко знущалися, сподіваючись знищити, зламати цю людину. Але щохвилини страждань о. Амфілохій молився, і поруч із ним був Христос.

Силою Христа преподобний здійснив безліч чудес як у Лаврі, так і поза нею, живучи вигнанцем... Так! Його соромилися в Лаврі!.. Йому не дали прописки в Почаєві влада після дивного звільнення з клініки, за клопотанням дочки Сталіна. Святий зцілив і її силою Христовою від біснування.

Як самітник, але серед людей

Жив він у Малій Іловиці, терплячи своїх невіруючих родичів, який не розумів і не приймає братія Лаври. Жив як самітник серед бурхливого житейського моря, приймаючи багато людей на день... Йому не було спокою. Приходили й уповноважені... Таких старець зустрічав юродством, запрошуючи до столу і найчастіше викриваючи їх вади.

Якось прийшов до Батюшки один із уповноважених КДБ з великим собакою і почав грубо випитувати старця про його діяльність, водоосвятні молебні для страждаючих, - і сталося диво. У діалозі з грубіяном батько Амфілохій зняв зі стіни кадило (без вугілля та ладану) і тримав у руках. Пролунала фраза від уповноваженого "Твої молебні допомагають, як мертвому кадило..." А старець лагідно посміхнувся, так само тримаючи своє кадило в руках, і в мить собака загарчав на власного господаря, погнавши його далеко геть від келії подвижника. А преподобний крикнув йому навздогін: "Вибач, як мертвому кадило допомогло?"

А одного разу ще в 50-ті був такий випадок: місцеві лаврські робітники вирішили в обідню перерву випити, зібравшись у кімнатці для відпочинку (в лаврі), тут довелося проходити повз отця Йосипа (Амфілохію), який заглянув до них, перехрестив "зілля" і сказав: "Благословляю пити, як воду". І з цим пішов. Випили все, що приготували, навіть послали за добавкою, але анітрохи не захмеліли ті горе-робітники, дивуючись словами чудового ченця...

Старець Амфілохій живий!

Живий він тому, що наш Бог дав обітницю життя, дав невідчайдушну сліпу надію на міраж, але Сам явив усьому світу факт Своєї особистої перемоги над метртью та дияволом. Христове Воскресіння – це основа нашої віри, а мощі святих Іова та Амфілохія Почаївських – це кричуче свідчення істини Християнської віри, це свідчення Православ'я перед лицем латинського Заходу, мощі Почаївських ігуменів Іова та Амфілохія – це втіха всьому світу, кожному!

Пам'ятатимемо їх у своїх молитвах, бо любов їх до нас не має меж! Вони бачать все, вони скорі чути наші благання та радісний вигук! Скільки разів мені доводилося бачити ці молитви біля раки преподобних Іова та Амфілохія! Це ціла подія: туди приходить все весілля та хор, який співає тропарі святим Йову та Амфілохію.

Травневі свята у нашому житті – це дні святкування пам'яті наших святих! І сьогодні велике торжество в обителі Почаївської зібрало не лише тисячі паломників на Святій горі, але ця урочистість запалює серця християн по всьому світу!

Водночас, сьогодні перебувають зухвалі люди, які бажають образити честь наших Святих Йова та Амфілохія, вони хочуть зробити Лавру музеєм... Хочуть припинення молитов в обителі, бо світло преподобних не освітлює їхні грішні душі, але обпалює. Ті люди сповідують не просто брехню, вони живуть у гріху і бажають, щоб усі українці жили так само! Усім нам необхідно всіляко стояти на захисті нашої Великої святині від сучасних безумців. Це нові українські діти Хрущова, які не варті називатися синами Української землі, хоч і народилися тут.

Сьогодні кажуть: "Слава Україні!" І відповідають: "Героям слава!"... А хто ці герої? Це, НАсамперед, наші святі ПЕРЕВІДНІ ТА СПОВІДНИКИ ВІРИ, наші клопотання за Українську землю. Прислухаємося до їхніх настанов, щоб бути гідними їх подвигу, щоб бути українцями і громадянами Царства Христа, які гідно живуть.

Преподобний Амфілохій Почаєвський народився 27 листопада 1894 року в селі Мала Іловиця на Тернопільщині. Прийняв постриг у Почаївській лаврі, прославився як великий православний подвижник і цілитель. Перестався 1 січня 1971 року і був зарахований до лику святих Священним Синодом УПЦ у 2002 році.

Преподобний схіїгумен Амфілохій Почаєвський зі своїми улюбленцями

У тихій долині, серед мальовничих, що оточують її невисоких гір та пагорбів, у селі Мала Іловиця, що на Шумщині, у багатодітній селянській родині Варнави Головатюка 27 листопада / 10 грудня 1894 року народився син, майбутній великий подвижник старець Амфілохій Почаєвський. У святому хрещенні його назвали Яковом — на честь мученика Якова Персяніна.

У сільській тиші, серед чудової природи України, далеко від шуму міст і суєти проходило дитинство Якова. Мир і злагоду, що панували в сім'ї Варнави Головатюка, мимоволі передавалися маленькому Якову. Під однією покрівлею в страху Божому мешкали сини, дочки, невістки, діти, онуки. Молодші тут з повагою ставилися до старших, допомагаючи їм у полі та по господарству.

Варнаві, батькові десяти дітей, доводилося братися за різні ремесла: він робив колеса, колодки, спиці, сани, крім того, був гарний костоправ. Нерідко його відвозили до хворих за десятки кілометрів. Довго, часом по двадцять днів, доводилося виходжувати їх, залишаючись біля ліжка мучеників до одужання. Яків зазвичай допомагав батькові утримувати хворих, коли той спрямовував зламані кістки, що супроводжувалося нестерпним болем.

Мати Якова Ганна, богобоязлива смиренна жінка, котра любила Божий храм і молитву, без якої не залишалася навіть у полі, благоговіла перед священиками, яких вважала святими. Вже будучи схіїгуменом, отець Йосип говорив: «Я вірю, що моя мама у Царстві Небесному!». Жаль, не дочекалася, померла, от би щаслива була, побачивши сина свого священиком. З раннього дитинства Яків, занурений у господарські турботи, бачачи благочестя своїх батьків, які й з дому не виходили без молитви, вбирав у себе все найдобріше та найсвятіше.

У 1912 році Яків Головатюк, який змужнів і зміцнів, був призваний до Царської Армії. Під час Першої світової війни він служив у 165 стрілецькому полку у місті Луцьку, потім разом із полком направлений у місто Томськ. Санчастина в Сибіру, ​​де молодий солдат виконував обов'язки фельдшера, потім фронт, передова, на яких віч-на-віч зустрівся з життям і смертю, де найкращі друзі гинули в бою, і, потім — полон.

Німці відправили його до Альп, де Яків три роки працював у фермера. Виконуючи будь-яку роботу з великою старанністю і християнською покірністю, Яків заслужив на довіру і любов свого господаря, так що той навіть мав намір одружити його зі своєю дочкою. Але хлопець, сумуючи за рідним краєм, у 1919 році здійснює заповітне бажання свого серця і втікає. За допомогою добрих людей переходить кордон та повертається до рідного села.

Молитовна теплота чогось будинку зігріла душу мандрівника. Дні потекли у звичній селянській роботі. Допомагав він і хворим, які зверталися по допомогу.
Наслідуючи звичаї старовини, Яків, який мав приємну зовнішність і гарний голос, став подумувати про одруження. Сватав дівчину, квітучу юністю і добротою, але Бог судив інакше. Бесіда з настоятелем парафіяльного храму направила життєвий шлях вдумливого хлопця до іншого русла.

Побачивши світло, сьорбнувши горя на фронті і в полоні, Яків глибоко засвоїв, що життя є невпинна битва, в якій диявол бореться з Богом, а поле цієї битви, за словами Достоєвського, серце людське. І в цій битві не встояти, якщо в ґрунт серцевої смирення не засіяно насіння благочестя, зрошене сльозами покаяння.

1925 року, Яків Головатюк, обравши тісний шлях порятунку в чернецтві, приходить до Почаївської Лаври. У працьовитості і смиренності виконував початковий інок послух, що покладаються на нього. Як і вдома робив сани, колеса, співав на кліросі, вважаючи себе при цьому найгрішнішим і найнегіднішим.

У лютому 1931-го, стоячи біля труни настоятеля, Яків раптом відчув всю суєтність і швидкоплинність життя. «Людина, як трава, дні його, як колір сільний, так оцвіте». Смерть неминуча! Мудрий ти чи багатий, міцний тілом чи убогий – смерть для всіх. Все в землю ляжемо, все порохом буде. А що за труною? Вічність, муки? Яків ніби прокинувся, хотілося одразу очистити душу, скинути пута гріха і розпочати нове богоугодне життя.

У хвилини скорботні прощання, коли встигли насипати надгробний пагорб над могилою покійного архімандрита, послушник Яків виступив уперед і всенародно став сповідувати гріхи, просячи прощення за все своє прожите життя. Палке сповідання юнака багатьох зворушило і схвилювало, залишившись у серці на все життя.

Пройшовши чернече випробування, 8 липня 1932 благословенням правлячого архієрея, послушник Яків Головатюк був пострижений у чернецтво з ім'ям Йосип. Батько Йосип закінчив повний курс Іночесько-Богословської школи при Почаївській Лаврі.

Преподобний Амфілохій Почаєвський. Послужний список:

• 21 вересня 1933 року висвячений єпископом Антонієм під ієродиякона;
• 27 вересня 1936 висвячений єпископом Діонісієм в ієромонаха;
• 1 липня 1941 року нагороджений набедренником;
• 3 жовтня 1941 призначений помічником економа;
• 26 жовтня 1941 року нагороджений наперсним хрестом;
• 10 травня 1951 року призначений помічником охоронця Стопи Божої Матері;
• 18 липня 1952 року призначений садівником лаврського саду зі звільненням від колишнього послуху;
• 24 лютого 1953 року зведений у сан ігумена;
• 4 травня 1954 призначений на послух при свічковому ящику;
• 24 листопада 1955 року звільнений від колишнього послуху і призначений на клиросне;
• 6 квітня 1957 року звільнений від клиросного послуху і призначений духовником прочан і нагороджений палицею;
• 25 січня 1959 року призначений продавцем свічок у храмах Лаври;
• з 1959 по 1962 рік виконував послух духовника та ін.

Виконуючи різні роботи та послуху в Лаврі, отець Йосип лікував хворих, особливо прославився як костоправ. До нього везли стражденних з усієї округи, потік хворих не припинявся ні вдень, ні вночі. Благословенням намісника Лаври він оселився у будиночку біля воріт на чернечому цвинтарі, де разом із ієромонахом Іринархом прожив близько двадцяти років. Багато дерев, у тому числі й фруктові, які і тепер можна бачити у святій огорожі, посаджені батюшкою.

Дуже багато хворих привозили до отця Йосипа. Деколи вся вулиця Липова була загачена підводами (до 100 підвід). За часів Польського панування лікування у польських лікарів коштувало дуже дорого, тож простий народ із хворими та каліками поспішав до отця Йосипа. Він усіх зцілював, не стягуючи плати. На подяку йому іноді залишали продукти.

Проводячи дні і ночі у праці та молитві, отець Йосип зростав духом, сягаючи сили. Прихованим для світу залишилися його таємні подвиги та боріння. Постом, пильно упокорюючи своє тіло, подвижник умертвляв плотські побажання і пристрасті, наводячи найменший рух розуму і серця в «керівництво духом». Присвятивши життя служінню Богу та ближнім, отець Йосип набув твердої віри та діяльної любові, отримавши від Бога дар прозорливості та чудотворень.

Дяка Богові, який дарував світові отця Йосипа, цілителя душ і тілес людських, від щирого серця сповненого любові і співчуття до страждаючих. Він лікував, виганяв бісів, повертав слух глухим, сліпим зір, скорботним подавав радість і втіху. Скільки сліз висушив старець своїми молитвами, скільки горя прийняв у своє серце, плачучи з плачучими, подаючи при цьому світ, вселяючи в серця радість і надію.

Батько Йосип згадував, як на початку Другої світової війни він, відпочиваючи, лежачи на схилі в обідню годину, ясно почув німецьку мову, тупіт ніг і брязкіт зброї. Стрепенувшись, озирнувся — довкола нікого. Разом з ієромонахом Іринархом вони здивувалися, що це могло бути? Зрозуміли лише надвечір, коли німці вступили до Почаєва. Так, вперше, Господь відкрив йому майбутнє як сьогодення, і з того часу отець Йосип знав, за його словами: «хто до мене їде чи йде, що в нього болить і скільки йому жити».

Після закінчення війни до отця Йосипа на цвинтарі почали навідуватися співробітники ГПУ та бандерівці. Одні бачили в ньому співробітника ГПУ, інші підозрювали в приховуванні бандитів і всіляко намагалися його позбутися. Якось надвечір прийшли незнайомі люди з носилками, зв'язали його і понесли, маючи намір скинути з галереї. Ті, що бачили прочан, запротестували, а отець Йосип спокійно сказав: «далеко не понесете». І, диво! Господь не дозволив гвалтівникам поглумитися над Своїм угодником. Дорогою до Лаври один осліп, іншому відібрало руку, третьому — ногу. Вони кричали, просили отця Йосипа про прощення, розв'язуючи його. Він їх благословив і відпустив зі світом.

Не покаявшись і не слухаючи дива, прийшли знову, але вже на «розмову». У цей же час до батюшки привезли одержиму, прив'язану до сходів. Розв'язуючи, побоювалися буйна. Здобувши свободу, жінка з кулаками обрушилася на отця Йосипа, покриваючи його сильними ударами, поки знесилена не впала на землю. Преподобний не захищався, навіть не намагався ухилитися від ударів — мовчки стояв і молився.

Серце його, чуже гніву і злості, сповнювалося жалю і співчуття, побачивши створення Божого, що мучився від диявола. Жінка схопилася і з новою нелюдською силою накинулася на старця. Падала, знову схоплювалася, завдаючи ударів, але так і не спромоглася похитнути довготерпіння подвижника, знесила і зовсім знемогла.

Так біси ненавиділи отця Йосипа, нерідко через біснуватих виявляючи йому свою злість. Лукавому гидка чеснота. Біс, переможений смиренномудрістю старця, залишив одержиму. Повставши, ніби від сну, вона почала питати, де знаходиться і як сюди потрапила. Будучи очевидцями події, представники влади залишили старця цього разу у спокої.

Де ворог роду людського не встигає сам за допомогою помислів, кажуть святі отці, там насилає злих людей.
Під кінець Великої Вітчизняної війни після відступу німців у лісах з'явилося безліч банд і злочинних формувань. Нічні пограбування, вбивства. Свої, чужі, все змішалося, всі жили в страху.

Монашеський цвинтар стояло осторонь. Сутінки вселяли тривогу. Статися могло всяке. Нічна імла чорним саваном опустилася на землю. Прохолода весняної ночі розвела людей по хатах. Але, мабуть, не всіх. За годину до опівночі цвинтар оголосив зловісний тупот чобіт.

Чотирнадцять озброєних мужиків безцеремонно увірвалися в убоге житло отця Йосипа і зажадали вечерю. Поївши, далеко за північ, лісові «Гості»попросили їх проводити. Дійшовши до воріт, командир оголосив отцю Йосипу про розстріл. Спокійно вислухавши сповіщення про швидку загибель, старець попросив десять хвилин на молитву. Отримавши бажане, батюшка став під старою липою, прочитав подумки «Отче наш», «Богородиці», «Вірую», «Відхідну»…Отець Іринарх, турбуючись відсутністю старця, вийшов надвір. В цей час старець уже стояв перед дулом спрямованої на нього зброї, благодушно молячись за «творять напасті». Командир гулко відраховував останні секунди життя отця Йосипа. "Раз два…".

Отець Іринарх, зрозумівши, що відбувається, кинувся на автомат і, пригинаючи його до землі, відчайдушно вигукнув: «Кого ви хочете вбити? Знаєте, який він чоловік? Він весь світ рятує. Якщо вам потрібно його вбити, вбивайте мене, а його не чіпайте!». - «Добре, йди»— сказав старший, вивільняючи автомат із рук ненавмисного заступника. Чекаючи пострілу в спину, отець Йосип попрямував до воріт, увійшов, зупинився. Смерть минула. Чути було, як клацаючи затвором, партизани пішли в темряві... Батько Іринарх, бажаючи «покласти душу свою за друга своя», врятував батюшку від марної смерті, уготованої йому дияволом через недобрих людей.

Невдовзі після цього отця Йосипа перевели назад до Лаври. Так само поспішали до нього люди, одержуючи лікування тілесних хвороб і таємних недуг душі. Зцілювалися навіть ті, чиї хвороби були запущені, і, на думку лікарів, невиліковні.
Втім, саме лікарі першими повстали проти старця, вимагаючи від місцевої влади та намісника Лаври покласти край медичній практиці недипломованого лікаря, з милості якого вони залишалися без заробітку.
У цей час після війни Західна Україна, яка багато років була під Польщею, увійшла до складу Радянського Союзу. Привертати увагу було небезпечно, але отець Йосип продовжував допомагати людям.

Особливий дар мав батюшка виганяти бісів. До нього везли одержимих із найдальших республік Радянського Союзу. Демонів старець бачив наяву, і часто, проходячи храмом, суворо наказував їм вийти із церкви і людей.

Горе, що переповнювало людські серця, отець Йосип переживав як своє, співчуваючи страждаючим і терплячи до немічних.
Майже всі жителі Почаєва у різні періоди свого життя — в дитинстві, юності чи старості — зверталися до отця Йосипа.

Цілий день проводячи на послух і з людьми, подвижник молився вночі. «У 1950-х роках, – згадує архімандрит Сильвестр, – ми з отцем Йосипом несли послух у монастирському саду. Якось читаючи правило, я затримався, на що він помітив: «День для послуху, ніч для молитов». І справді, сам він так і чинив. Пізніше, коли я був економом, — каже отець Сильвестр, — зрідка пізно повертаючись до монастиря, бачив отця Ігумена на молитві під деревом у саду».

Отець Йосип полюбив смиренність і, уникаючи суєтної людської слави, всіляко намагався приховувати свої чесноти.
«Одного разу, 1956 року, восени, як зараз пам'ятаю, у п'ятницю, — згадує К., — прочани допомагали збирати яблука в монастирському саду. Після обіду, отримавши вільну хвилину, ми з подругою прогулювалися між деревами, смиренно схиливши гілки під тягарем стиглих плодів. Нашу увагу привернув якийсь чоловік у старому плащі та кирзових чоботях. Він лежав на землі, покривши голову поношеним капелюхом. Ми відійшли, жартуючи, що хтось ще й виспатися примудряється на роботі. Після перерви ми побачили цю людину, це був отець Йосип: він ніколи не їв їжі по середах і п'ятницях, і, приховуючи від людей свій подвиг, непомітно усамітнювався для молитви, а почувши наші голоси, ліг на землю і прикинувся сплячим».

Кінець 50-х років… Новий виток гонінь на Церкву. По країні — масові закриття храмів та монастирів, що збереглися переважно лише на Західній Україні. Радянська влада, проводячи в життя атеїстичні програми, планувала перетворити Почаїв на «комуністичне селище» з музеєм атеїзму в Лаврі. Насельникам монастиря пропонувалося залишити територію. За всіма віруючими, ченцями та паломниками було встановлено особливий контроль. У 1959 році місцевою владою було відібрано: земельну ділянку в десять гектарів, фруктовий сад із городом, теплицею, сушаркою, будиночок садівника з пасікою у сто вуликів. Відібрали водокачку з машинами та обладнанням. Всім торговим точкам у Почаєві було заборонено відпускати товари для монастиря, тож насельники втратили продукти і найнеобхідніше.

Прочани та парафіяни відстежувалися, щоб ніхто не проніс продуктів до Лаври. Вирішили взяти мором і вигнати ченців без бою, щоб потім перед світовою громадськістю та радянським обивателем заявити про добровільне залишення ченцями обителі у зв'язку з відмовою від релігії… Але ніхто з насельників і не думав залишати монастир.

Тоді під різними приводами виганяли поодинці, виписували, завзятих садили до в'язниць «за порушення паспортного режиму», відправляли до психіатричної лікарні, вивозили додому без права повернення. Непокірних судили. Люди поверталися, не схожі на себе, наче обтягнуті темною шкірою скелети. Ієромонахи: Амвросій, Сергій, Валеріан, Аппелій, ієродиякон Андрій, чернець Нестор та інші пройшли через висновки, часом неодноразові.

Репресії не зламали стійкості ченців, які переносили все мужньо та спокійно, бажаючи самі, якщо треба, навіть померти за Лаврські Святині. Влада неодноразово погрожувала ченцям, обіцяючи втопити у святому колодязі, на що отець Йосип спокійно їм відповідав: "А ми цього і бажаємо!", - т.к. готовий був прийняти мученицьку кончину.
Паломникам було відмовлено у ночівлі.

У міському готелі не приймали, а на місцевих мешканців щоночі влаштовувалися облави. За приховування прочан господарям загрожував суворий покарання. Зважаючи на таке становище, священноначало Лаври вирішило відкривати на нічліг один із храмів для цілодобової молитви, щоб дати паломникам можливість відпочити. Батько Йосип приходив до храму, до ранку служив акафісти, а на світанку звелів усім співати: «Слава Тобі, що показав нам світло», «Пресвята Діва»та інші піснеспіви та молитви. Якось восени 1962 року старця викликали до Броди, сорок кілометрів від Почаєва, до дівчинки зі зламаною рукою. Повертався в монастир через ворота з боку економії і не бачив, що діється біля Троїцького собору.

Преподобний не встиг ще відчинити двері келій, як до нього прибіг послушник і поспіхом розповів, що собор відбирають і начальник міліції вже відібрав у намісника ключі. Отець Йосип поквапився до храму. Там було багатолюдно, а біля дверей церкви з десяток міліціонерів зі своїм начальником. Старець підійшов до начальника і зненацька вирвав з його рук зв'язку ключів.

Віддаючи їх одразу молодому наміснику Августину, що стояв, сказав: «На, тримай і нікому не віддавай». Здивованим міліціонерам кинув: « Архієрей – господар Церкви! А чого сюди прийшли? Геть звідси! Люди, женіть їх!« , – звернувся він до присутніх місцевих жителів. Натхненні закликом коханого батюшки, люди кинулися на міліціонерів, які з переляку кинулися тікати до Святої брами.

Своєю мужністю та сміливістю отець Йосип відстояв Троїцький собор. Старець знав, на що йшов і чекав від мстивих і злопам'ятних богоборців жорстокої відплати. Однак «На Бога надіюсь, не боюся, що створить мені людина?»/Пс.55/. Преподобний не тільки чекав, він знав, коли і як прийдуть за ним, але нічого не робив.

Минуло не більше тижня... Колишній (нині вже покійний) воротар біля воріт економії, ігумен Серафим розповідав: «Наприкінці вересня, коли чергував біля воріт економії, до мене підійшов отець Йосип і сказав: «Відкривай браму. Зараз «чорний ворон» приїде по Йосипа!», — і пішов у корпус через економію. Я відчинив у корпус ворота і почав чекати «чорного ворона», але ніхто не приїжджав, і зачинив браму, подумавши, що старець пожартував. Минуло дві години. Раптом під'їхала міліцейська машина — чорний ворон. Міліціонери вимагали пропустити машину у двір».

Батько Йосип був у себе в келії, коли благочинний ігумен Владислав постукав у двері та створив молитву «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас!» . Старець знав про свій арешт, знав, що за ним приїдуть співробітники міліції і не впустив би, але за молитвою духовного брата відчинив двері... Шестеро людей накинулися на нього, повалили на підлогу, зв'язали руки і ноги, рот заткнули рушником і потягли з третього поверху у двір до машини. Дихати не було чим (як він сам потім розповідав): у роті кляп, комір підрясника так стиснув горло, що ще хвилини дві — і задихнувся б. У машині рушник з рота вийняли та повезли пов'язаного за Тернопіль до міста Буданів (понад сто кілометрів від Почаєва) до обласної психіатричної лікарні.

Тут отця Йосипа постригли і поголили, а потім наказали зняти хрест, але він відмовився. Тоді санітари самі зірвали його і вночі роздягненого повели до палати буйних душевнохворих. Палата висвітлювалася слабкою електролампочкою. Сорок чоловік (усі голі) спали, коли старець увійшов. Демони говорили з сонних: «Навіщо ти прийшов сюди? Тут не монастир!Він їм відповів: «Ви самі мене сюди привели». А ще вводили Йосипові батькові ліки, від яких розпухало все тіло і тріскалася шкіра. Згадуючи це, старець закривав руками обличчя.

Люди, дізнавшись, де знаходиться отець Йосип, почали писати головному лікареві Буданівської лікарні листи з проханням випустити старця, який незаконно утримується з душевнохворими, тоді як сам може лікувати таких. Минуло три місяці його перебування у лікарні. Якось у палату увійшов санітар, приніс халат і капці, наказав старцеві одягнутися і йти за ним до кабінету головного лікаря. У кабінеті були інші лікарі. Йому запропонували сісти.

— Чи можете ви лікувати хворих, які перебувають у нашій лікарні?
- Можу.
- Тоді вилікуйте їх!
- Добре.

Отець Йосип запропонував їм відпустити його в монастир або послати когось, щоб привезти святе Євангеліє, хрест і вбрання (ризу, епітрахіль, поручи), щоб він зміг служити водосвятні молебні та біси самі підуть. І ще додав, що за два тижні жодного хворого тут не залишиться (їх було понад 500 осіб).

- Ні! Ви нам без молебнів лікуєте.
— Так неможливе вилікувати.
- А чому?

Старець відповів, що коли солдат іде в бій, йому дають зброю: гвинтівку, патрони, гранати. А наша зброя на невидимого ворога — святий хрест, святе Євангеліє та свята вода! Отця Йосипа повели знову до палати, де він продовжував нести свій мученицький хрест, «чаях Бога, що рятує від малодушності і від бурі»/Пс.54/.

Всемилостивий Господь не дає людині понести хрест вище за силу його, але багатьма скорботами відчуває віру, терпіння і сподівання його на Бога. Усі, хто знав отця Йосипа, не переставали піклуватися про його звільнення. Писали скрізь, навіть у Москву, і... сподівалися.

Якось прийшов у палату санітар і знову приніс отцю Йосипу халат і капці. Він пішов з ним до кабінету головного лікаря, де крім нього самого було ще двоє чоловіків і жінка. Як потім з'ясувалося – члени московської комісії. Старцю ввічливо запропонували сісти і запитали, чи давно він став ченцем.

У відповідь почули, що народився ченцем. На запитання, чому опинився в цій лікарні, розповів про те, як підлітком часто ходив до старого сусіда, який читав Біблію і говорив, що настане час, коли дракон воюватиме з Церквою. Йому було цікаво дізнатися про це. І ось тепер він бачить, як дракон воює із Церквою. Жінка на таку відповідь усміхнулася, багатозначно переглянулись і чоловіки. А отця Йосипа знову відвели до палати...

Але люди не здавались. Усі писали та писали заяви з проханням звільнити його з лікарні. Про укладання отця Йосипа дізналася дочка Сталіна Світлана Алілуєва. Їй вдалося звільнити старця на подяку за те, що він раніше зцілив її від душевної хвороби. Після цього оселився отець Йосип у свого племінника у рідній Іловиці.

Дізнавшись, де старець, почали з'їжджатися до нього люди, одержимі різними недугами. Батько щоденно служив водосвятні молебні та зцілював людей. Але ворог знову повстав в особі безбожної місцевої влади. Стурбовані припливом хворих людей у ​​село, влада налаштувала злих людей проти нього. Один тракторист заманив старця на свій трактор і відвіз за село до болот. Там зіштовхнув з трактора на землю і, побивши до непритомності, кинув у воду і поїхав. Батько Йосип вісім годин пролежав у холодній воді. Був грудень 1965 року.

Стурбовані тривалою відсутністю отця Йосипа, його почали шукати. І знайшли ледве живого, він дивом не потонув. Старця терміново відвезли до Почаївської Лаври і тієї ж ночі постригли у схиму з ім'ям Амфілохій, на честь святителя Іпонійського, пам'ять якого згадувалася Церквою того дня. Ніхто тоді не сподівався, що старець доживе до ранку. Але сила Божа поставила отця на ноги, він одужав. Залишатися у Лаврі без прописки було небезпечно. За батюшкою приїхали родичі та забрали його до Іловиці.

Люди, як і раніше, йшли і їхали до старця за зціленням і отримували його, про що є багато свідчень. Отець Йосип щодня служив молебні, а після служби, окропивши всіх святою водою, запрошував за обідній стіл. Після молебню люди відчували незрозумілу легкість у серці. «За Божим припущенням,- говорив старець, - за гріхи враг підходить до людини, бере в руку серце і стискає його. Але щоб серце було чисте, треба поспішно читати молитву «Царю Небесний» .

Обіди також були якісь незвичайні. Після них багато хворих зцілювалися. А іноді отець Йосип брав палицю і сідав на лаву біля каплиці. Усі, хто молився, підходили до нього і просили доторкнутися палицею до хворого місця. І до кого він торкався, зцілювалися. Так зцілювалися страждали головними болями, хворобами нирок, печінки, серця, рук і ніг, а також і душевнохворі.

Слава про чудеса зцілень розносилася всюди. До отця Йосипа їхали люди з півночі та півдня, зі сходу та заходу, із Молдавії та Сахаліну. Уникаючи людської слави, він намагався приховувати від людей дар Божий дар зцілення від душевних і тілесних хвороб. Часто приймав він поверхово їх пороки, юродствовал і цим вказував причину тих чи інших захворювань людей, які приходили до нього.

Багато хто не розумів духовне життя, вважав отця Йосипа грішником. І сам він часто висловлювався: «Ви думаєте, я святий? Я грішник! А зцілення ви отримуєте за своїми молитвами і за своєю вірою». Вчинками старця обманювалися не лише приїжджі, а й його домашні. А він любив повторювати: «Я не на обличчі дивуюсь, а на душу! А ви думайте, що хочете». Тут доречні слова Апостола Павла: «Ті, що живуть за тілом про тілесне, думають, а ті, що живуть за духом, — про духовне, у чистого все чисте, а у нечистого й невірного осквернені розум і совість»..

Ті, хто приїжджав до Почаївської Лаври з усіх боків країни, обов'язково намагалися відвідати старця в його селі. Влітку в нього щодня бувало до 500 людей, а іноді й більше. Усіх він обов'язково пригощав благословенною трапезою.

Ще восени 1965 року отець Йосип оселився біля племінниці Анни — дочки покійного брата Пантелеймона, яка жила в цьому ж селі у новому невеликому будинку. На подвір'ї Ганни угодник Божий влаштував високу голубник, а під нею маленьку каплицю, перед якою служив молебні та освячував воду. За каплицею поставили довгий обідній стіл для прочан, а також збудували молитовню.

З північного боку двору збудували довгий корпус і в ньому влаштували трапезну та кухню, приймальню для хворих, спальню для послушниць та домову церкву — довгу залу з двома бічними кімнатами: в одній зберігалося церковне вбрання, в іншій — отець Йосип молився та відпочивав. З боку саду до церкви була прибудована закрита альтанка-веранда.

У саду, посадженому старцем, росли яблуні, груші, сливи. Землю, як килимом, вкривали квіти: гладіолуси, жоржини, троянди. У ящиках красувалися пальми. Серед царства квітів гуляли павич та пава. Були тут канарки та папужки, у голубнику жило до 200 голубів. Для обслуговування людей та виконання робіт по господарству у отця Йосипа жили послушниці. Вони читали в молитовні ранкові та вечірні молитви, ночами Псалтир, вдень акафісти, готували обіди, працювали в саду.

Батьку Йосипу були відкриті душі всіх людей, їхні серця та наміри, але заради любові він терпів у себе в домі і підступних, і лукавих, і одержимих. Часто, сідаючи за стіл, отець Йосип співав: «Страху не лякаюсь, нижче збентежуся!» і «З безбожними не сяду!».

Навпроти будинку племінниці Ганни Пантелеймонівни була земельна ділянка, виділена отцю Йосипу сільрадою під город — там садили картоплю. Люди закупили будматеріали та пожертвували йому для будівництва будинку, але влада села будинок будувати не дозволила. Старець засмутився; він припускав у новому будинку влаштувати церкву. Він часто казав: «Мені не буде, а церква буде, а потім і монастир». Через п'ятнадцять років після смерті подвижника в селі справді збудували церкву, бо парафіяльна дерев'яна церква в селі Антонівці, що за чотири кілометри від Малої Іловиці, згоріла від блискавки у 70-х роках. Там же знаходиться і старий цвинтар, де поховані батьки та всі рідні отця Йосипа. Він часто відвідував їхні могили та служив панахиди.

У себе у дворі батько щодня служив водосвятні молебні та зцілював людей. Як відомо, цей рід(демони) виганяються лише молитвою і постом, тому отець Йосип багатьом не благословляв їсти їжу в середу та п'ятницю. «Якби ви знали, який піст сладкий», — говорив старець, маючи на увазі солодкість духовну, якою насолоджується душа того, хто постить. У дні суворого посту він велів рано-вранці, вставши з ліжка, до початку ранкових молитов, відразу класти три земні поклони з молитвою «Богородице Діво, радуйся», щоб легко витримувати пост цього дня.

Батько Йосип зцілював різні недуги і стверджував, що половина хворих зцілюються, а половина їдуть від нього не зціленими - Богові не завгодно це, бо їхнє тілесне зцілення буде не на користь їм, а на смерть душі.

Дуже часто старцеві доводилося терпіти неприємності від своїх невгамовних відвідувачів, одержимих бісами. Домашні навіть умовляли його не приймати біснуватих, бо біси мстилися всім, хто жив у дворі, і йому самому, на що отець Йосип відповідав: «Важко терпіти, Але і боятися демонів не треба!». Говорячи словами подвижника, земля в його дворі була просякнута сльозами людей, що моляться, важко хворих, які прагнуть усією душею зцілення. Він часто повторював, що діти в наші часи народжуються непокірними, гордими та зухвалими, а потім стають біснуватими. Упокорюючи таких дітей, старець змушував їх просити прощення у батьків.

Потрібно було мати велике кохання в серці, щоб ніколи і нікому, і ні в чому не відмовляти. Лікар Божий мав таку. Він шукав час для кожного.
Літній послушник Іван бував у отця Йосипа в селі Мала Іловиця неодноразово. І там бачив чудеса зцілення. «Без набуття благодатних дарів Духа Святого, я думаю,- говорив послушник Іоан, - неможливо творити такі чудеса зцілення, які творив цей великий угодник нашої Волинської землі». Це підтвердить і будь-який старожил Почаєва, і ті десятки, якщо не тисячі людей нашої Вітчизни, яких зцілив батько Йосип.

Якось після ранкових молитов батюшка довго не виходив із келій до народу. Раптом вийшов і привітав усіх словами пророка Ісаї: "З нами Бог! Розумійте, язиці, і покоряйтеся, бо з нами Бог!» . А потім почав міркувати про причини, що привели стільки багатьох людей до нього. Головна причина, за словами старця, криється в дусі безбожжя, насадження якого починається ще у школі. Учнів переслідують, не пускають у храм, ведуть ідеологічне опрацювання, принижуючи людську гідність.

Людина, яка не відвідує церкву, не сповідається, не причащається - позбавляється благодаті Духа Святого. Це і призводить до того, що більшість населення — душевнохворі. Старець радив молитвою лікувати недугу нинішнього століття. У його будинку вона відбувалася цілодобово. У молитовні на підлозі, застеленій соломою та ряднами (покривалами), спали немічні хворі, одержимі злими духами. Сонні, вони серед ночі бурмотали: «прокинувся апостол кудлатий(це вони про отця Йосипа, у нього було пишне хвилясте волосся,) , Знову нас мучить! Підемо! Підемо!…».

Подвижник ночами щільно завішував вікна чорними фіранками: вночі в повній схимі, з долонькою в руках, він ходив своєю довгою келією і творив молитву, яку відчували і не терпіли біси в сплячих у молитовні біснуватих людях. Часто вранці молитовник розповідав, як всю ніч біси не давали йому спокою: їхали на підводах, йшли легіонами до нього у двір із загрозою вбити, застрелити, зарізати чи отруїти.

На початку зими 1970 року до отця Йосипа увірвався юнак років тридцяти п'яти, високий, фізично здоровий. «Де Йосип? Він мене в Москві душив димом! Я його заріжу!». З Божою допомогою біснуватого вдалося повалити у сніг та зв'язати руки, ноги. З кишені куртки вийняли три великі кухонні ножі. Чоловіка затягли в молитовню. Ним виявився москвич, льотчик на ім'я Георгій, що три доби добирався до Іловиці, в дорозі не ївши і не пивши, від чого ослаб. На прохання матері цієї людини отець Йосип молився за нього, і той у Москві відчував молитви старця і не міг їх терпіти, бо був одержимий нечистим духом, який і навів Георгія помститися молитовнику. Отець Йосип того дня з келій не виходив. Москвичу розв'язали руки та дали поїсти. А надвечір розв'язали й ноги. Він втік із двору; більше його ніхто не бачив.

Приїжджали до батька та сучасні молоді юнаки, скаржилися на душевну тугу, відсутність сну та апетиту. Старець ставив їх серед двору і велів класти по чотириста п'ятдесят земних поклонів; звелів, щоб так і вдома щовечора робили, та носили хрестики, не випивали, не курили, ходили до церкви, дотримувалися постів, причащалися. Тоді, за його словами, всі нерви вийдуть — будуть здорові. При цьому додав, що нерви відчувають біль, але коли болить душа, то це не нерви засмучені, а біси мучать і треба постом та молитвою боротися з ними.

Подвижник дуже любив природу, він відчував її, намагався прикрасити землю квітами та різними деревами. Скрізь, де він жив: у Почаївській Лаврі, біля чернечого цвинтаря, в Іловиці — залишив по собі живий пам'ятник із плодових та декоративних дерев. Весна для нього була райською часом, а весняний ліс — раєм. Старець казав, що тільки до сіножаті вся рослинність: і трава, і квіти, і листя на деревах, і чагарники — молоді, ніжні, свіжі і блискучі, а після сіножаті настає літо і листя тьмяніє, грубіє, втрачає свою молодість і колишню красу. Як і сама людина…

Маючи добре серце, отець Йосип сумував за злими людьми, бо зло не властиве природі людини. Воно збуджується в ньому не без посередності демонів, а тому злі люди їм і уподібнюються. «Будь-який гріх обплутує серце, як павутиння, а злість, як дріт — спробуй розірви її. Злі люди вбили Царя, злі знущаються з православних. Велике щастя, що Господь сподобив нас народитись у Православній вірі та бути православними, а багато народів, на жаль, не знають Православ'я»— неодноразово повторював подвижник.

Ще за десятиліття до прославлення — великого захисника віри Православної в Росії — отець Йосип уже вважав його святим і вклеїв як іконку його фотокартку поряд із ликом святого у свій поминальний синодик.

Несхвально ставився угодник Божий і до телепередач, які спустошують, обкрадають душу. Після перегляду таких програм людині зовсім не хочеться молитися, а якщо й змусить себе на молитву, то молиться лише вустами, а серце далеко від Бога. Така молитва, на думку старця, — лише на осуд. Останнім часом чаклуни (т.зв. екстрасенси) посилено працюють над удосконаленням системи кодування людей через телевізори, радіо та навіть електронні прилади, бо знають, що закодовані люди покірно виконуватимуть чужу волю. «Спастися,— говорив старець Йосип, - нелегко. Я вам спасіння на голову не покладу. трудитися та молитися самі! Якщо хочете спастися, будьте глухі, німі і сліпі« .

Свою любов до людей лікар був справою, тому й йшли до нього з вірою, спалахували від нього святою благодаттю. Духовної любові в лікаря душ і тілес людських вистачало на всіх: він любив хворих і страждаючих, бажав їм зцілення і намагався допомогти. На запитання однієї раби Божої, як досягти такої любові, подвижник відповідав, що за смиренність Бог дає благодать любові. І ще часто повторював: «Як ти до людей, так і люди до тебе».

«На молебнях у батюшки, – розповідає К., – зцілювалися люди, а мене повністю охопило таке почуття, що я готова була всіх обіймати. Я не могла отямитися від невимовної любові до кожної людини». До старця часто приїжджали чернечі. У розмовах з ними він неодноразово наголошував, що важливо не тільки прийняти чернечий сан, але щоб саме душа була чернечкою.

Отця Йосипа можна доповнити словами апостола Павла: «Дивіться, чиніть обережно, не як нерозумні, а як мудрі, дорожать часом, тому що дні лукаві, не будьте нерозважливими, але пізнайте, що є воля Божа.»/ Еф. гол. 5/.

Настав 1970 рік. Наближалося свято Різдва Христового. Відчувши, що це останнє Різдво в його житті, отець Йосип хотів влаштувати свято для всіх, кого Бог пошле до нього. У день свята в молитовні звершувалося богослужіння, а потім різдвяним співом славили Христа-Немовля. Групами у двір заходили сільські діти з Віфліємською зіркою, співали колядки. Батько Йосип сам зустрічав їх та запрошував до святкового столу, даючи їм подарунки. І так цілий день до пізньої ночі на подвір'ї та в домі старця і дорослі, і діти безперервно славили. Урочистість тривала всі святки і запам'яталася кожній душі, яка псалмоспівцем оспівувала подяку Богові за Його велику милість спромогтися в ці Різдвяні дні побувати у святого старця-подвижника.

На початку літа 1970 року отець Йосип запросив почаївця Василя Малкуша до себе до Іловиці. Удвох вони вирушили до лісу слухати зозулю (зозулю). Слухав її батюшка з якоюсь особливою увагою, а потім і сказав своєму другові: «От, востаннє слухаю з тобою кукушку». Так і сталося — останніми днями того року він відійшов до Господа.

До отця Йосипа дуже прив'язався ієрей Петро з Вінницької області. Він вірив кожному слову старця. Той полюбив його за лагідність, за смирення та послух, благословляв служити водосвятні молебні. Сам же закривався у келій «відпочити», помолитися про зцілення недужих, які були присутні на водосвятних молебнях. Вони й зцілювалися за його таємними молитвами. Отець Петро розумів мету старця і з покірним благоговінням ставився до нього. Єрей скрізь і всюди ходив і їздив у рясі, з наперсним хрестом на грудях, як благословляв отець Йосип, бо вважав, що священик і своїм зовнішнім виглядом повинен проповідувати, стверджувати і високо тримати прапор Святого Православ'я, щоб усі бачили та знали, що Православ'я існує , Церква Христова живе та діє. На такого священика всі дивляться з повагою та благоговінням, а якщо приховує свій сан під світським одягом, то для кожного він просто мирянин, який не слухає слів Господа: «Хто посоромиться Мене, того й Я посоромлюся».

Божа Матір для отця Йосипа була Небесною воротаркою; він постійно у своїх молитвах звертався до Неї. Іноді під час спільного обіду батюшка просив усіх перервати обід, встати і заспівати молитву Пречистої «Під Твою Милість». Зневіра і порожнеча в душі, вважав старець, через багатоглаголання, обжерливість і любощання. Він наказав тоді щогодини та дня співати «Єлице, у Христа хрестіться» і «З нами Бог». Сам він мав гарний баритон, добре розумів і любив церковні співи.

Бувало, зберуться односельці у неділю на водосвятний молебень у отця Йосипа, всі стоять, моляться — цілковита тиша. Раптом старець обернеться і скаже: «Не говоріть! Не мешайте мені». Він чув думки людей про їхню земну суєту, які заважали йому молитися. « Молитва є свобода і прагнення розуму від усього земного«, - пишуть святі отці.

Якось узимку на початку 1970 року зайшов у трапезну і суворо запитав, хто приніс йому квіти і попросив не носити більше, бо не потрібні квіти, а молитва. Усі здивувалися: ніде не бачили квітів. Майже через рік стала зрозумілою ця притча: подвижник побачив, що на могилу йому приноситимуть квіти, але йому приємніша молитва людей, а не прикраса труни. Що відчував отець Йосип в останні дні свого життя, які думки його турбували? Домашні часто бачили, як перетворювалося обличчя старця: розумом глибоко відходив у молитовному спогляданні. Він знав помисли оточуючих його: добрі та злі. Дякував за добро, прощав зло. Ополчались проти нього не лише злі духи, а й люди.

Якось батюшка сів обідати, але до їжі не торкався з півгодини. Він сидів і до чогось уважно прислухався. Своїм духовним прозорливим оком він бачив атеїстів, які зібралися в Шумському райвиконкомі, вирішуючи його долю. Вони радилися, що влаштувати у дворі старця після його смерті: дитячий садок, лікарню чи електростанцію. Знав він, напевно, і про те, що там же надумали про його лиходійське вбивство.

Минуло кілька днів. Пізно ввечері, коли всі спали, у веранді з'явилося світло. Послушниці подумали, що то отець Йосип — до морозів він там спав. Але коли глянули у вікно, то побачили двох у кепках. Підняли людей у ​​молитовні та побігли до веранди. Світло погасло… Стало темно. Вікно відчинене, двері зачинені, за дверима тиша. Не знаючи, що з татом і де він, стали стукати в його келію. За кілька хвилин старець вийшов стривожений: побачивши намір лиходіїв, він тієї ночі пішов спати в келію.

Батько Йосип підійшов до веранди і почав відчиняти двері. Хтось, усунувши його, увійшов першим. На розкладачку лежала фінка. З-під розкладачки витягли молодика, одягненого в підрясник отця Йосипа. Його пов'язали та повели до молитовні. Він розповів, що був зі своїм товаришем-односельцем — володарем фінки, який нещодавно закінчив службу в Морфлоті. Тракториста-лиходія пригостили обідом і відпустили додому. А надвечір із Шумська приїхала міліція та розіграла сценарій слідства: допитали свідків, склали акт про замах на вбивство, забрали із собою речовий доказ — фінку. На цьому слідство закінчилося.

Незабаром після цього замаху під час обіду отець Йосип знову довго не торкався їжі, сидів і до чогось прислухався. Вираз обличчя його змінювався: ставало то здивованим, то суворим, а потім і сказав: «Віра моя мене і спасе!»І пояснив своїм домашнім, що у Шумську знову вирішують, як скоріше позбавити його життя. «Як чує гадання багатьох тих, що живуть довкола: позавчасно зібратися їм разом на мене, прийняти душу мою радячи».

Пробачив старець задуми ворога і знав його спільників-виконавців в особі злих людей, бачив і свою кончину. Кілька разів отець Йосип збирав своїх домашніх у трапезній і просив заспівати деякі молитви зі служби на Успіння Божої Матері, а «Апостоли від кінець, що з'єдналося тут» — просив заспівати тричі. Сам же, слухаючи зворушливий спів, закривав обличчя руками і плакав. Після співу з сумом говорив: «А як страшно буде, коли стануть мерзлу землю на гріб кидати»…Через чотири місяці в Лаврі відспівували отця Йосипа.

Одному з ченців за три дні до смерті подвижника, як він потім розповідав, було важко на душі, без причини котилися по щоках сльози. На четвертий день йому наснився отець Йосип і попросив поминати його за упокій. А ввечері він дізнався про його смерть. Помер подвижник 1 січня 1971 року. Ішов сильний сніг. Односельці прощалися зі своїм дорогим старцем. Ієромонах Богдан служив заупокійну літію по новоприставленому. І лише о дев'ятій годині вечора, поставивши труну на вантажну машину, виїхали до Почаєва. Сніг не переставав. Прощалася зі старцем і природа.

О третій годині ночі машина з труною підійшла до Лаври, але до Святих воріт не могла проїхати, тричі скочувалась униз з гори — угодник Божий не хотів на машині проїжджати через Святі ворота. Тоді підняли на плечі труну подвижника і зі співом «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас»внесли до Святих воріт і через ворота в корпус. Коридором понесли до церкви Похвали Пресвятої Богородиці. Послушниці привезли багато воскових свічок із келій отця Йосипа; їх запалювали на поставлених перед труною великих свічниках і роздавали людям. Привезли світлини старця; отець Богдан роздавав їх прочанам.

Пізню літургію у Похвальній церкві служив архімандрит Самуїл. Після літургії почалося відспівування отця Йосипа. Священики-ченці вийшли з вівтаря до труни. Сніг перестав, вийшло сонце і грало, як на Великдень. А коли давали останнє цілування, то біля труни зцілилася зламана рука жінки. На відспівування у храмі зібралося багато народу.

Зазвичай покійних ченців на цвинтарі везуть, але труну отця Йосипа люди не спускали з рук: кожен хотів хоч трохи пронести дорогого старця, проводжаючи його в останню путь. Коні, запряжені в сани, їхали стороною, а труну з тілом усіма улюбленого старця Йосипа несли високо над головами тих, що проводжали. «як до людей, так і люди…». Нікого з ченців так не ховали, хоч і серед них були шановні та поважні отці, але такому чудотворцю та зцілювальникові, яким був отець Йосип, люди хотіли віддати гідну честь і тим висловити свою любов до нього, котрий любив їх і все своє життя присвятив служінню Богу та ближнім.

У Почаївській Лаврі відсвяткували день пам'яті прп. Амфілохія Почаєвського

Архімандрит Гермоген проголосив надгробне слово. Труну опустили в могилу, засинаючи мерзлою землею. Могилу йому викопали поряд із могилою отця Святополка. Обидва вони лежать під кронами яблуні, посадженої колись отцем Йосипом. Як і казав старець — проблем із пропискою вже не буде у нього, що пропишуть його в Почаєві, — так і прописали до Другого пришестя Господнього… Документи ніхто не питав, і став зрозумілим сон В. — отець Кукша благав Царицю Небесну і Вона допомогла прописати у Почаєві отця Амфілохія, про що і просив старець, будучи ще живим рабові Божому В.: «Ти забереш мене до Почаїв?А вона думала! тоді (незадовго до смерті о. Амфілохія), що це батько просить її забрати його в Почаїв і прописати у своєму будинку.

Насипали могильний пагорб. Знову хмари затягли небо, пішов сніг, налетів поривчастий вітер, піднялася хуртовина. Вітер збивав з ніг людей — так плакала природа, висловлюючи свою скорботу за угодником Божим. І тільки до кінця наступного дня хуртовина вщухла, стало тихо і ясно.

Ховали батька Йосипа четвертого січня 1971 року. А за три дні — свято Різдва Христового. Але для багатьох повної радості в Різдвяні дні не було — так глибоко було горе і тяжка скорбота по новому старцю. Свіже ще було в пам'яті торішнє святкування Різдва у нього в селі, мешканцям якого він надав стільки духовної радості, яка не забувається на все життя.

Вихваляться преподобні у славі і зрадіють на своїх ложах. Слава ця буде всім преподобним Його

Сороковини відзначили в Іловиці у середу. Матінці Манефі наснився тоді сон: по річці проти течії стрілою мчить човен, а в ньому стоїть отець Йосип. За борти човна схопилося безліч бісів — чорних, злісних, — вони тріумфально кричали: “Наш! Наш!». Але подвижник не звертав на них уваги. Тут човен пристав до берега навпроти чудового великого храму, з якого вийшли два світлі юнаки, взяли старця під руки, ввели до храму і поставили у вівтарі перед престолом. Демони в досаді заволали і... зникли.

Сон матінки можна розтлумачити так: човен стрілою мчав проти течії - це отець Йосип творив чудеса, якими обманювалися бісів і вважали його грішником до останнього моменту - визначення Божого про його душу, з почестями введеною Ангелами до Церкви, що святкує.

Після смерті старця його чернечу одежу — мантію, камілавку, чітки — послушниці поклали на аналою в церкві, де молилися сорок днів. Ночами від них виходило сильне пахощі. Роки летять, час продовжує свій нестримний біг. Щороку на могилі дорогого старця відзначають день Ангела та день смерті. Люди пам'ятають його живого, його ходу, його голос, любляче серце і добрі-добрі, розумні очі... з вуст в уста передають один одному розповіді про чудеса зцілень.

Всі ці роки з кожним днем ​​йдуть на могилу до подвижника люди, а нині й у Печерну церкву Свято-Успенської Почаївської Лаври, де спочивають його нетлінні мощі, запалюють свічку або запалюють лампадку, ведуть тиху розмову, довіряючи старцеві свої біди та хвороби. Приходять сюди і одержимі злими духами... І засвідчені вже багато чудес зцілень як на могилі на монастирському цвинтарі, так і біля раки з мощами преподобного Йосипа (у схимі Амфілохія).

Не заросте до нього ніколи народна стежка, прокладена тими, хто страждає в надії отримати від Бога зцілення за молитовним представництвом пам'ятного отця Йосипа, великого угодника Божого Волинської землі.

Мощі преподобного Амфілохія

Все життя Преподобного було самопожертвованим служінням в ім'я любові до Бога і ближнього, бо любов — це головний плід духовного подвигу християнина та мета чернечого життя. Вона є закон життя на небі та на землі і народжується від щирого серця та непорочної совісті. Кохання безсмертне, воно йде з людиною за його труною у вічне життя і взаємно пов'язує душі живих і померлих людей. Саме такою любов'ю Преподобний набув глибокої поваги до себе.

Вірою, любов'ю і милосердям до страждаючих він виявив добрий приклад життя, здобув любов і залишив незабутню пам'ять у серцях віруючих людей, для яких був і є швидким цілителем, милостивим помічником і успішним заступником. Він і по смерті лікує, втішає, наставляє; люди і тепер відчувають його кохання.

Господь зарахував його до лику святих Своїх і вселив у Царстві Своїм Небесному, а ми спромоглися мати в його обличчі великого молитовника і заступаючись перед престолом Божим про зцілення недуг, про звільнення від скорбот і спокус. Пам'ять Його нехай буде в рід і рід.

Тропар,голос 4

Землі Волинські преславна подвижника /
та обителі Почаєвські гідна насельника/
людей православних неабияк цілителя /
яви тя Церкви Своєї Христос Бог наш, /
преподобне отче Амфілохія, /
Йому ж ревно молися /
від наклеп ворожих свободитися /
і спастися душам нашим.

Кондак,голос 3

Як віри Православні ревнитель і благочесного житія вчитель,
у хворобах і скорботах неабиякий помічник та захистник,
Перед Господом чекай на преподобного Амфілохія, цього ради кричиш ти:
збережи обитель, у ній же подвизався ти,
і рятуй нас молитвами твоїми, отче блаженні.

Тропар, глас 4

Про стражденних людей полум'яний молитовник, постом,
борями з пристрастями, чуванням молитовним,
справами милосердя любов Цариці Небесної здобувши.
Справжній віри стовп був непохитний,
та Православ'я яскравий світильник,
багатохворим швидкий помічник і безплатний цілителю,
полчищ демонських безстрашний прогонителю,
у подвізах великих самому Подвигоположнику Христу і всім святим наслідував ти,
на честь Святі Трійці трьох імен носієві:
Якові, Йосипі та отче Амфілохії,
моли Всемилостивого Бога нехай очистить серця заражені гріхом
і твоїм предстанням спасе душі наша.

Величення

Ублажаємо тебе, преподобне отче наш Амфілохії,
і вшановуємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника ангелів.

Вконтакте

В Україні ім'я цього святого означає стільки, скільки в Росії імена наших великих подвижників. У Почаївській Лаврі його шанують нарівні з преп. Іовом, і це має особливе значення, оскільки старець Амфілохій – наш сучасник. Тут, на землі, його не стало 1971 року.

А, тим часом, і житіє, і відомі свідчення про його молитовну допомогу можна порівняти з житіями найбільших святих, і здаються гідними пера Симеона Метафраста(1). Плоди його чернечого подвигу – одне з найяскравіших і переконливих свідчень того, що благодать у Церкві Православній не збіднюється, що «Господь учора і сьогодні, і на віки Той самий».

Зі своєю паствою

Минуло дванадцять років з того часу, як мощі старця Амфілохія з Успенської Почаївської лаври в Україні були знайдені нетлінними. Їхня цілісність і стан приблизно такі ж, як у святих, що відпочивають у печерах Києво-Печерської лаври. Старець наче заснув, і сталося це не 1971 р., а зовсім недавно. У Церкві прославлений як «преподобний», тобто. уподібнився до Господа у найвищих чеснотах, але не буде перебільшенням сказати, що життя його з моменту приходу в монастир до самого кінця було безперервним сповідницьким подвигом.

Тільки люди, які досягли духовної зрілості, мають право вимовити слова, які одного разу просто і самі собою вийшли у оптинського ієромонаха о.Василя (Рослякова), – «добре було б постраждати за Христа». Згадаймо, навіть такий великий святий, як у молитві до Господа вимовляє зі смиренністю: «…Не дерзаю просити ні хреста, ні втіхи! Тільки предстою перед Тобою...»

Готовність постраждати за Христа – доля досконалих. І, ось, старець Амфілохій був із тих, кому з повною свідомістю довелося нести мученицький хрест неодноразово.

Питання про те, кому «не догодив» чернець для віруючих людей, загалом, не є першорядним. Одні вели його на розстріл, катували в психіатричній лікарні, били до напівсмерті, інші віддавали розпорядження про це. мотивів. Справжня причина подібної ненависті відкривається остаточно, досвідчено, а чи не суто умоглядно, у Почаєві, біля його мощей.

До престольного свята на честь до лаври щороку приходить багатотисячна хресна хода з Кам'янця-Подільського, і серед цієї множини у супроводі родичів – вельми незвичайні хворі. Недуга ця не вкладається в картину епілепсії. Як правило, він загострюється при наближенні до святинь. Це неможливо віднести і на рахунок «акторської майстерності»: кожен може відрізнити довільний, навіть найпрофесійно-виконаний крик, від крику нестерпного болю, мимовільного.

«Особливі» хворі гарчать, видають потоки майданної лайки стосовно святих, і при цьому особливо образливі епітети дістаються преподобному Амфілохію.

Враження не з легких, особливо коли подібний «набір» мчить із вуст тендітної дівчинки, яку намагаються втримати кілька чоловіків. Сила у хворих така, що не завжди допомагають і металеві наручники.

Найскладніше для супроводжуючих – підвести їх до мощів. У тих випадках, коли вдається, ці мученики зазвичай заспокоюються. Проходить кілька хвилин, і ті, хто прийшов до тями, не пам'ятають про свій недавній стан.

Поклоніння чесним мощам – початок зцілення духовного. Попереду – сповідь, причастя, особливий церковний чин – вичитки. У монастирі про подібні випадки кажуть: «Гнал нечистих батюшка за життя свого, жене і зараз. Не виносять вони його присутності.

Старцю Амфілохію було дано особливу благодать. Він мав безперечну прозорливість, дар молитовного зцілення, звільнення одержимих, і лайка його з невидимим світом, де діють духи, була – «не на життя, а на смерть». Йому мстилися і невідступно переслідували ті, кого він обпалював своєю молитвою.

«Убивайте мене, а його не зачіпайте!»

Ішов 1947 рік. Позаду залишилася страшна війна, і вцілілі в ній сподівалися на те, що післявоєнний світ стане мудрішим і кращим. Здавалося, і для Церкви настав час сприятливий. Після довгих гонінь у храмах зазвучала молитва, відчинили двері духовні навчальні заклади, потроху почали повертатися з місць ув'язнення звільнені священики. Однак політичне «потепління», зобов'язане військовим умовам, виявилося тимчасовим, а зміна стратегії щодо Церкви відносною.

Пішли в минуле показові процеси над духовенством, тепер у них не було потреби: основна частина духовного стану була фізично знищена в період 20-х - 30-х років. Але водночас «гідною наступницею» Соловков стала створена у к. 40-х – поч. 50-х система Сиблагу, як і попередня поглинула мільйони життів (2), а справи «порушників побоювання» священиків вирішувалися вже в порядку «індивідуальному» і часто «позасудовому».

Так було й цього разу, коли в келію ієромонаха із Почаївської лаври увірвалися невідомі озброєні люди. Поводилися зухвало, зухвало, поставили під дуло автомата і повели. У чому полягала «вина» людини, яка жила усамітнено в маленькому будиночку при монастирському цвинтарі і задовольнялася тільки найнеобхіднішим? Для «конвоїрів» достатньо було те, що він був одним із священиків, до яких люди їдуть здалеку.

Отця Йосипа, таке було чернече ім'я преп. Амфілохія до прийняття схіми, – знали, завдяки його здатності зцілювати у тих випадках, коли не залишалося надії отримати допомогу від лікарів. Лікувальна практика батюшки розпочалася ще до його приходу до монастиря. Колись у сільського лікаря він вивчився мистецтву костоправа.

А на початку 30-х, коли він був уже в постригу, випадок відкрив у ньому вмілого лікаря та сміливого молитовника. Лаврський ієромонах буквально «зібрав» і поставив на ноги молоду пару, що розбилася: під час сільського весілля коня понесли, і коляска, де сиділи наречені, перекинулася, завдавши їм тяжких травм. Ретельність о. Йосипа, підкріплене молитвою, творило чудеса, і з того часу до нього низкою потягнулися відвідувачі. Щоб не завдавати занепокоєння монастирській братії, батюшка з благословення отця намісника перейшов до окремого будиночка. Лікування хворих у поєднанні з наданням духовної допомоги стало його постійним «слухняністю». Іншими днями він приймав до 500 осіб.

Із початком потік відвідувачів збільшився. Було помічено, що ієромонах Йосип безпомилково передбачав, до кого повернутися чоловіки та сини, а на кого чекають втрати. Цьому передували двадцять років, проведені у послуху та молитовному подвигу. Внутрішня сторона чернечого життя – піст, чування, молитовне правило – була прихована від сторонніх очей, явними виявилися духовні плоди.

Отець Йосип отримав ще один дар – бачити на власні очі і виганяти нечистих духів. І вторгнення непроханих гостей 1947 р. не стало для нього несподіванкою. Батюшка не чинив опір навіть тоді, коли біля воріт йому оголосили про те, що ведуть розстрілювати. Попросив дозволити йому помолитись. Прочитав «Отче наш», «Богородице Діво, радуйся», «Вірую», і почав читати по собі саму відхідну, як раптом інший лаврський чернець — отець Іринарх кинувся під дуло автомата: «Кого ви хотіли вбити?! Знаєте, який вин чоловік? Він весь світ рятує. Вбивайте мене, а його не зачіпайте!» (3) Що сталося з комбригом у цей момент, сказати важко, тільки настрій його змінився, і, звільнивши зброю, він відпустив обох.

«Жива стіна»

Наступного разу смерть підступила зовсім близько 1962 року. У країні прогриміло викриття «культу», розпочалися «відлига» і водночас – відновлена ​​запекла атеїстична кампанія. Нова «хвиля» докотилася до Почаєва, і одного разу загроза знищення нависла над Троїцьким собором.

Коли ж міліцейський загін у всеозброєнні стояв біля дверей храму, і паралізуюча дія страху скувала присутніх, отець Йосип прийняв на себе всю відповідальність за наступні події. Вихопивши ключі від храму з рук начальника, і поспішно передавши їх намісникові, він закликав братію і парафіян чинити опір погромникам. У хід пішли кілки, за лічені хвилини навколо о. Йосипа утворилася "жива стіна", і собор відбили. А на батюшку чекала розправа.

Заарештували його вночі у власній келії, і на «воронці» доставили до психіатричної лікарні, подбавши і про «особливі умови» утримання. Місце для нього визначили у палаті буйних хворих. Цього разу довелося тяжко: від препаратів, які йому вводили насильно, розпухало все тіло й лопалася шкіра, і те, що отець Йосип витримав усе, само собою, було випадково винятковим. Підтримувала його лише молитва: ні Євангеліє, ні розп'яття передати до лікарні лікарі йому не дозволили.

І, все-таки, особливим промислом старця було звільнено(4). Проте план вивезти старця за кордон не здійснився. Батько Йосип потихеньку пішов із квартири у Львові, де його приховували від можливих переслідувань.

«Без статті та трибуналу»

Повертатися до Почаєва було надто небезпечно, і він оселився біля племінниці в селі Іловиця. Сховатися надовго йому, звичайно ж, не вдалося: народ миттєво освоїв новий напрямок маршруту, а відмовити батюшка не міг. Щодня служив Водосвятні молебні. Випадки зцілень були незвичайні. За молитвами о. Йосипа повернулася чутка до дівчини, яку колись у дитинстві сильно побила мачуха. Одна мешканка Почаєва уникла ампутації, що загрожувала їй через гангрену, що почалася. Відомий і випадок, коли прозріла сліпа дівчинка. Є свідчення того, як старець повернув до життя 13-річного підлітка, який перебував у стані клінічної смерті.

Бувало, що «розплющувалися очі» і у стійких атеїстів, коли справа стосувалася їхніх власних дітей.

У розпачі звернувся якось до о. Йосипу секретар обкому. Діагноз, поставлений лікарями його 18-річному синові, звучав як вирок: саркома. Старець попередив, що лікування буде лише духовним: молебні, свята вода, освячена їжа. За кілька тижнів від хвороби не залишилося й сліду, а батько на подяку розпорядився виділити для зручності паломників маршрутний автобус Кременець – Мала Іловиця.

Місцева влада, стурбована припливом людей у ​​село, стала налаштовувати родичів проти старця.

У грудні 1965 р. о. Йосипа чекало на нове випробування. Один із родичів завів його на околицю села до болот, і жорстоко побивши, залишив помирати у крижаній воді. Вісім годин пролежав старець без допомоги, допоки його не виявили духовні чада. Побоюючись, що він не доживе до ранку, його тієї ж ночі відвезли до Почаївської лаври, де постригли з ім'ям Амфілохія, на честь святителя Амфілохія Іпонійського. Схіма – це «край», визначення – життя чи результат. Старець пішов на виправлення, і ще кілька років служив людям у великому ангельському образі.

У Почаєві розповідають, що смерть о. Амфілохія була насильницькою та викликаною отруєнням. Не раз старець казав, що серед його послушниць є «Юда», але коли люди, які страждали від поведінки однієї з його «помічниць», просили його видалити її від себе, батюшка лише смиренно закликав їх терпіти, бо й сам він терпить.

У святих отців у різних випадках зустрічається думка про те, що перемогти диявола розумом і хитрістю неможливо. Зло підступне і могутнє, і перемогти його у світі можна лише, зійшовши на хрест, через свідоме уподібнення до Христа. Але той, хто «програв» за рахунком лукавому, бісівському, у Бога повстає в нетлінні, вінчається великою славою і має відвагу молитися за багатьох.

1 Симеон Метафраст (Symeon Metaphrastes) (2-а половина 10 ст), візантійський письменник. Упорядник мінології, зведеного корпусу грецьких житій святих (148 текстів), пристосованого до церковного календаря.

2 Найцінніші історичні свідчення про умови утримання в одній з її частин – Озерлазі належать протоієрею Олексію Кібардину, який перебував у духовних відносинах з преп. Серафимом Вирицьким. (Див.: Святий преподобний Серафим Вирицький та Російська Голгофа. С.-Пб., 2008. С. 306-317).

3 С. Вяткіна. Благословенний Почаєв. Світильник. Православний просвітницький журнал (Перм). 2004. № 2. C. 62

4 Є відомості про те, що його звільнила тоді з лікарні дочка Сталіна, Світлана Алілуєва, на подяку за те, що батюшка зцілив її від душевної недуги. (Життєпис Святого угодника Божого останніх часів. // Свято-Успенська Почаївська лавра. С. В'яткіна. Благословенний Почаїв. Світоч. Православний просвітницький журнал (Перм). 2004. № 2. С. 63)

1. Життєпис Святого угодника Божого останніх часів. // Свято-Успенська Почаївська лавра. /
2. Преподобний Амфілохій Почаєвський //
3. С. Вяткіна. Благословенний Почаєв. Світильник. Православний просвітницький журнал (Перм). 2004. № 2.

У селі Мала Іловиця у багатодітній селянській родині Варнави Головатюка 27 листопада 1894 року народився син, у Святому Хрещенні названий Яковом на честь мученика Якова Персяніна. Мир і злагоду, що панували в сім'ї, мимоволі передавалися маленькому Якову. З раннього дитинства майбутній подвижник, занурений у господарські турботи, бачив благочестя своїх батьків, які і з дому не виходили без молитви, вбирав у себе все добре і святе.

У 1912 році Яків Головатюк був призваний до царської армії, де віч-на-віч зустрівся з життям і смертю. Спочатку була санчастина в Сибіру, ​​де Яків виконував обов'язки фельдшера, а потім фронт, передова, де найкращі друзі гинули у бою, і нарешті – полон. Німці відправили його до Альп, де Яків три роки працював у фермера. Працюючи старанно, по-християнськи Яків здобув довіру і любов свого господаря, але в 1919 йому вдається втекти і він повертається додому.

Молитовна теплота чогось будинку зігріла душу мандрівника. Дні потекли у звичній селянській роботі. Допомагав він і хворим, які зверталися по допомогу. На війні Яків чітко зрозумів, що все життя – це боротьба, а поле битви – людське серце. І цю битву не виграти без смирення та глибокого серцевого покаяння. У 1925 році Яків Головатюк, обравши тернистий шлях порятунку, приходить до Почаївської Лаври і починає з старанністю і смиренням виконувати послухи, що покладаються на нього.

У лютому 1931-го року, стоячи біля труни спочившего настоятеля, Яків раптом відчув всю суєтність і швидкоплинність життя: "Людина, як трава, дні його, як колір сільний, так відцвіте".

Пройшовши чернече випробування, 8 липня 1932 послушник Яків Головатюк був пострижений в чернецтво з ім'ям Йосип. Виконуючи різні роботи та слухняності в Лаврі, отець Йосип лікував хворих і особливо прославився як костоправ. До нього везли стражденних з усієї округи; потік хворих не припинявся ні вдень, ні вночі. З благословення намісника Лаври він оселився у маленькому будиночку біля воріт на монастирському цвинтарі, де разом із ієромонахом Іринархом прожив близько двадцяти років.

Проводячи дні і ночі у праці та молитві, отець Йосип зростав духом, сягаючи сили. Маючи тверду віру і діяльну любов, отець Йосип отримав від Бога дар прозорливості та зцілення.

Він лікував, виганяючи бісів, повертав слух глухим, зір - сліпим, скорботним приносив втіху і втіху. Під кінець Великої Вітчизняної Війни, Отець Йосип дивом уникнув смерті. До нього в келію увірвалися партизани та оголосили про розстріл. Отець Іринарх з Божої милості врятував тоді його від марної смерті, уготованої йому дияволом. Невдовзі після цього отця Йосипа переводять назад до Лаври.

Так само поспішали до нього люди, одержуючи лікування тілесних хвороб і таємних недуг душі. Зцілювалися навіть ті, чиї хвороби були запущені і, на думку лікарів, невиліковні. Особливий дар мав батюшка – виганяти бісів. До нього везли одержимих із найдальших республік Радянського Союзу.

Одного разу своєю мужністю та сміливістю відстояв отець Йосип Троїцький собор. Він знав, на що йшов, але був міцний у вірі. За тиждень його заарештували та помістили до психіатричної лікарні. Там його постригли і поголили, зірвали хрест і вночі роздягненого повели в палату буйних психічно хворих... Щодня вводили йому ліки, від яких розпухало все тіло і тріскалася шкіра. Всі, хто знав отця Йосипа, не переставали піклуватися про його звільнення; сподівалися і відступали, просили скрізь, їздили навіть у Москву. Зрештою вдалося його звільнити. Після цього оселився він у свого племінника у рідній Іловиці. Дізнавшись, де старець, знову почали з'їжджатися до нього люди, одержимі різними недугами. Отець Йосип щодня служив водосвятні молебні та зцілював людей. Але ворог в особі безбожної місцевої влади не дрімав. Стурбовані припливом хворих людей до села, вони налаштували проти нього родичів.

Якось один племінник, який працював трактористом, заманив його на свій трактор і відвіз за село до болот. А там зіштовхнув із трактора на землю, побив до непритомності, кинув у воду і поїхав. Батько Йосип вісім годин пролежав у холодній воді, а був грудень місяць. Його знайшли ледь живого, він дивом не втопився. Терміново відвезли подвижника до Почаївської Лаври і тієї ж ночі постригли в схиму з ім'ям Амфілохій – на честь святителя Іконійського, пам'ять якого святкувалася Церквою того дня. Ніхто тоді не сподівався, що він доживе до ранку. Але Господь поставив отця Йосипа на ноги – він одужав. Залишатися у Лаврі без прописки було небезпечно. Приїхали родичі та забрали його до Іловиці.

Люди, як і раніше, йшли і їхали до старця за зціленням і отримували його, про що є багато свідчень. Ті, хто приїжджав до Почаївської Лаври з усієї країни, обов'язково намагалися відвідати й отця Йосипа в його селі. Влітку в нього щодня бувало до п'ятисот людей, інколи ж і більше.

Мав отець Йосип і даром провидіння. Якось після ранкової молитви батюшка довго не виходив із келії до народу. Раптом вийшов і привітав усіх словами пророка Ісаї: “З нами Бог! Розумійте, язиці, і покоряйтеся, бо з нами Бог!”. А потім почав міркувати про причини, які привели стільки людей до нього. Головна причина, за словами старця, криється в дусі безбожжя, насадження якого починається ще у школі. Учнів не пускають у храм, ведуть ідеологічне опрацювання, принижуючи людську гідність. А людина, яка не відвідує церкву, не сповідається, не причащається, позбавляється благодаті Святого Духа.

Несхвально ставився отець Йосип і до телевізійних передач, які спустошують, обкрадають душу. Після перегляду телепрограм людині зовсім не хочеться молитися, а якщо й змусить себе молитися, то молиться тільки вустами, а серце далеко від Бога. Така молитва, на думку старця, лише на засудження.

Свою любов до людей батюшка дарував усім, тож і йшли до нього з вірою, спалахували від нього святою благодаттю. Духовної любові в нього вистачало на всіх: він любив хворих і страждаючих, хотів їм зцілення і намагався допомогти. На запитання однієї раби Божої про те, як досягти такої любові, він відповідав, що Бог дає благодать любові за смирення.

Якось узимку на початку 1970 року отець Йосип зайшов у трапезну і суворо запитав, хто приніс йому квіти. Попросив не носити більше, бо не потрібні квіти, а молитва. Усі здивувалися. Ніхто не бачив квітів. Потім стала зрозуміла ця притча: подвижник побачив, що на могилу йому приноситимуть квіти, але йому приємніша молитва людей, а не прикраса труни.

Старець передбачав свою швидку смерть, знав, що одна з його послушниць підсипала в їжу отруту, підливала отруту і воду, якою він вмивався. Не раз із гіркотою старець казав, що серед його послушниць є “Юда”. Батюшка кілька разів на кілька годин непритомнів. Під час нападів отруйниця під різними приводами не підпускала нікого до батюшки.

Смиренний старець стійко переносив страждання, і закликав винуватку покаятися.

Помер подвижник 1 січня 1971 року. Незадовго до смерті, старець говорив, щоб усі приходили на його могилу зі своїми потребами та хворобами, обіцяв і по смерті не залишати тих, хто потребує його молитовної допомоги. Вже після відспівування старця біля труни праведника зцілилася віруюча жінка. Протягом трьох десятиліть відбувалися чудеса зцілень біля могили старця.

Все життя отця Йосипа, в схимі Амфілохія, було самопожертвованим служінням в ім'я любові до Бога і ближнього, бо любов - це головний плід духовного подвигу християнина та мета чернечого життя. Вона є закон життя на небі та на землі і народжується від щирого серця та непорочної совісті. Кохання безсмертне, воно йде з людиною за його труною у вічне життя і взаємно пов'язує душі живих і померлих людей. Саме такою любов'ю старець набув глибокої поваги до себе.

Рішенням Священного Синоду Української Православної Церкви 12 травня 2002 р. н. с. (в Тиждень Фоміну) схіїгумен Амфілохій урочисто канонізований як преподобний Амфілохій Почаєвський. Мощі преподобного Амфілохія відкриті для поклоніння у храмі преподобного Іова Почаєвського.

За матеріалами сайтів:

Марина Чижова

Як святий Амфілохій Почаєвський зцілив дочку Сталіна

Усі, хто хоч щось чув про Почаєва, обов'язково знає про того, хто прославив цей монастир - і не тільки - старця Амфілохія Почаєвського. Паломники прикладаються до його мощів, відвідують могилку, беруть звідти «земельку» і, як правило, отримують здоров'я, що проситься. Чим же завоював преподобний таку відвагу перед Богом? Про основні факти його життя ми розповімо далі.

Син костоправа

Дитинство майбутнього преподобного Почаївської лаври пов'язане з Малою Іловицею ― селом Шумського району на Тернопільщині. Тут 27 листопада 1894року у звичайній селянській родині Головатюків народився син, якого назвали Яковом. Він був одним із десяти дітей і своє ім'я отримав на честь Якова Персяніна. Батьку багатодітного сімейства, якого звали Варнавою, доводилося багато трудитися. Тому він освоїв багато ремесла: майстрував різне начиння для їзди, сани. Крім того, Варнава добре був відомий як костоправ. Часто Яків допомагав батькові утримувати хворих, коли той управляв їм кістки.

У 1912 майбутнього святого старця, тоді колишнього ще юнака, призвали на службу в армію. Спочатку він вирушив служити до Луцька, потім, за часів Першої світової, був розподілений до Томська, пізніше – до Сибіру. Оскільки Яків мав невеликий медичний досвід, його поставили виконувати обов'язки фельдшера у санчастині. А далі йому довелося пережити німецький полон.

Працьовитого хлопця німці забрали до Альп на роботу до фермера. Там він настільки сподобався господарям, що за нього навіть хотіли віддати свою доньку заміж. Проте після трьох років роботи на фермі, Яків втік на батьківщину. Так він повернувся до сім'ї до Іловиці. Той, кого ми знаємо сьогодні як преподобний Амфілохій Почаєвський, тоді збирався одружитися, навіть вибрав собі наречену. Невідомо, як би склалося його життя, якби він одружився, але тоді щось завадило – весілля не відбулося. Господь вів його до Себе іншим шляхом.

Почаївський монах-чудотворець

Розмова з настоятелем храму, в який ходив Яків, змусила парубка задуматися про інший, чернечий шлях. Так у 1925 року він став послушником Почаївської лаври. Тут майбутній святий ніс різні послухи, бажаючи здобути головну чернечу чесноту — смирення. Як і його батько, він також виконував різні ремісничі роботи, а також співав на клиросі. У 1932 року майбутній святий старець був пострижений у ченці з ім'ям Йосип. Незабаром після цього була дияконська, а потім і священицька хіротонія.

У 1953 Йосип отримав сан ігумена, а з 1959 по 1962 ніс послух духовника обителі. Якось під час відпочинку на косовиці він почув незнайому німецьку мову, а також звуки зброї. Але, озирнувшись на всі боки, нікого не побачив. І вже ввечері, коли до Почаєва прийшли німці, він зрозумів, що це означало. Так уперше у ченця виявився дар прозорливості.

Вже після війни до преподобного Амфілохія почали часто приходити з ГПУ. Якось незнайомі люди увірвалися до нього і хотіли скинути з галереї. Вони зв'язали його і поклали на ноші, проте старець сказав, що вони все одно далеко його не віднесуть. Так і сталося. Незабаром у одного з них звело ногу, у іншого — руку, а третій зовсім осліп. Після недоброзичливців розкаялися, і чернець їх відпустив зі світом. Проте найбільше Амфілохій Почаєвський уславився не такими «чудесами», а завдяки своїм здібностям з Божою допомогою зцілювати людей.

Безплатний лікар і цілитель

Кажуть, що в ті часи, коли жив преподобний, не було жодного почаївця, який хоч раз у житті не звертався б до нього зі своєю проблемою. І за молитвами свого праведника Господь дарував чудеса зцілення. Особливо ж отець Йосип прославився як костоправ. Слава про нього швидко рознеслася по окрузі, їхали до чудотворця та здалеку. Монастир не міг вміщати такої кількості відвідувачів, до того ж це вносило свою метушню в життя обителі. Тому настоятель благословив преподобного оселитися в будиночку при монастирському цвинтарі.

Чудовий лікар приймав по 500 чоловік на день, вся вулиця була завантажена підводами. За своє лікування грошей святий старець не брав, іноді йому привозили продукти. Отець Йосип служив тут водосвятні молебні, поливав людей із гуртка освяченою водою, а потім годував усіх благословенною трапезою. Сам він казав, що з усіх, хто приходить до нього, зцілюється тільки половина, а комусь корисніше продовжувати нести тягар хвороби. Про деякі такі випадки ми розповімо далі.

Якось до старця привезли глухонімого хлопчика. Святий наказав йому з'їсти мочене яблуко, після чого отрок одразу почав чути і говорити. А от іншого хлопчика з такою недугою він не став лікувати, наказав відправити його до школи для глухонімих. Свою відмову Амфілохій Почаєвський пояснив наступним: батько хлопчика раніше хулив Бога, і за це дитина тепер страждає.

Ще одна жінка привезла хвору дочку п'яти років. Прозорливий подвижник звелів принести йому ножа, простяг його жінці і сказав: «На, ріж!». При цьому він вказував на її дитину. Мати відповіла, що їй шкода. Тоді преподобний відповів, що інших дітей їй не шкода було різати, вказуючи на причину хвороби.

Так само одна сім'я приїхала зі своєю сліпою дитиною, просячи преподобного Амфілохія повернути йому зір. Старець сам запропонував їм згадати свої тяжкі гріхи, на що подружжя відповіло, що нічого такого за собою не пам'ятає. Тоді святий старець нагадав матері, як вона в дитинстві виколювала голкою пташенятам очі. «Адже вони теж плакали», ― зауважив він.

Проте більшість відвідувачів все ж таки отримувала просте зцілення від Бога клопотанням преподобного. Був навіть відомий випадок, коли Амфілохій Почаєвський воскресив померлого юнака, який помер через дві години, як хлопчика привезли до нього. Іноді старцеві достатньо було лише торкнутися хворого місця своєю палицею.

Найбільше, як ми вже згадували, старець прославився як костоправ. Він велів кликати його у будь-який час, коли привозили когось із переломом. Він мав звичай малювати на зламаній руці чи нозі лінії перелому, і лікарі, роблячи рентген, завжди дивувалися, що ці лінії точно збігалися зі знімком.

До уславленого чудотвореннями ченцю Почаївської лаври часто привозили біснуватих. Амфілохій Почаєвський не боявся бісів, навпаки: лукаві духи самі боялися його і самі в цьому зізнавалися (старець же бачив їхню наяву). За те, що він виганяв демонів із людей, біси намагалися мстити своєму переможцю і навіть його оточуючим, і знову ж таки, через інших людей. Іноді їм це вдавалося.

«Пацієнт» психіатричної лікарні

Ворог роду людського налаштовував проти подвижника навіть його родичів. Якось один із них заманив старця на свій трактор, вивіз подалі і, побивши, кинув у холодну воду. Там святий пролежав близько восьмої години і дивом залишився живим. Тоді Йосипа відвезли до Почаївського монастиря і того ж дня постригли в схиму, побоюючись, що він скоро помре. У схимі його назвали на честь святителя Амфілохія Іпонійського, пам'ять якого відзначалася того дня. Однак Господь дав сил своєму обранцеві і той швидко почав одужувати.

Святий старець дратував місцевих лікарів, бо забирав у них пацієнтів. Але й не тільки цим був неугодний преподобний богоборчій радянській владі. Якось ― це був 1962 рік ― до монастиря прийшли міліціонери, щоб закрити Троїцький собор. Коли преподобний Амфілохій дізнався про це, він прибіг і, спокійно відібравши ключі від храму у міліціонерів, віддав їх настоятелю. Люди його підтримали. Помста радянського керівництва не забарилася.

Незабаром за святим приїхали – він точно знав, що за ним того дня прийде «чорний ворон» – і визначили до психіатричної лікарні у Буданові. Там його постригли, поголили бороду та зірвали хрест. На питання, коли він став ченцем, Амфілохій Почаєвський сміливо відповідав, що народився ним.

Через деякий час лікарі, начуті про чудотворні здібності преподобного, запропонували йому допомогти зцілити хворих, які тут лежать. На це вони отримали відповідь: Тільки дайте мені хрест, Євангеліє та вбрання і попросіть дозволу відправляти водосвятні молебні. Йому, звичайно ж, відмовили, наказали зробити це без духовних інструментів. Святий відповів, що це неможливо, так само, як воїну неможливо воювати без зброї. Його відвели назад.

Зрозуміло, люди писали багато прохань про звільнення цілителя і чудотворця, проте ці прохання залишалися нерозділені. І тоді в ситуацію втрутився Божий промисел…

Покровителі серед сильних світу цього

Коли святого старця викликали наступного разу, то на нього чекала незвичайна відвідувачка. Звали її Світлана Йосипівна Алілуєва і була вона дочкою Сталіна. Саме вона й «визволила» преподобного із психіатричної лікарні, спочатку вивезучи ченця до Львова. Потім вона навіть хотіла забрати його на Кавказ, але Амфілохій Почаєвський повернувся до рідного села Іловиця, де оселився у племінників. Тут він продовжував приймати людей, і знову численні зцілення продовжували здійснюватися його молитвами.

Але яким чином у ситуацію втрутилася дочка Сталіна? Чому вона раптом виступила клопотанням за святого? А зробила вона це на подяку за раніше дароване їй зцілення від якоїсь душевної недуги, з якою Світлана Йосипівна раніше зверталася по допомогу до Амфілохія Почаєвського. І він їй допоміг.

Треба сказати, що це був не єдиний випадок, коли сильні цього світу допомагали старцеві.

Так одного разу він зцілив від саркоми хлопчика – сина першого секретаря обкому партії Тернополя. На вдячність за це щасливий батько виділив автобус із Кременця до Малої Іловиці і не чинив схіїгумену жодних перешкод, дозволяючи людям вільно приїжджати до старця.

Преставлення та прославлення святого

Останні свої дні подвижник доживав у рідній Іловиці, продовжуючи приймати всіх, хто приходить до нього зі своїми скорботами людей. Про наближення своєї смерті святий знав завчасно. Ще якось у трапезну він убіг із проханням не приносити йому квіти, а більше молитися. Тоді ніхто не зрозумів слів святого старця. Але потім, коли на його могилу справді почали приносити багато квітів, а він просив про молитву, значення цих слів прояснилося.

До Господа преподобний Амфілохій відійшов 1 січня 1971року. Смерть його, як дізналися пізніше, була насильницькою – його отруїли, протягом певного часу підмішували отруту до їжі. Причому зробила це одна із послушниць, яка співпрацювала з радянськими органами. Про те, що серед оточуючих його є одна «Юда», Амфілохій Почаєвський сам говорив, але не чинив опір волі Божій.

Коли його ввозили в Лавру для відспівування, вантажівка з тілом тричі скочувалась з гори, не могла в'їхати. Тоді зрозуміли, що святий не хоче в'їжджати в обитель машиною і його труну внесли на плечах. Очевидці відзначають, що того дня журилася навіть природа. Від чернечого вбрання преподобного, яке сестри поклали у храмі, де молилися протягом сорока днів, виходило тонке пахощі.
Труну з мощами Амфілохія Почаєвського було вилучено неушкодженим через 30 років. А 12 травня 2002року святий був прославлений у лику преподобних. Цього числа відзначають і день його пам'яті.

Більше про життя подвижника можна дізнатися з відео:

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще