Ксенофонт засновано наприкінці X століття візантійським вельможею Ксенофонтом. Житіє Афанасія Афонського розповідає про зцілення преподобним хворого на рак Феодора, брата «пресвітера Ксенофонта, ігумена».

Ксенофонт засновано наприкінці X століття візантійським вельможею Ксенофонтом. Житіє Афанасія Афонського розповідає про зцілення преподобним хворого на рак Феодора, брата «пресвітера Ксенофонта, ігумена». 998 року Ксенофонт вперше згадується в офіційних документах.

В 1285 обитель була розорена піратами і відновлена ​​в 1545 влахійськими боярами Дукою і Радулом. У 1784 році монастир (першим із тих, що стали в період турецького панування особножиттєвими), отримав статус загальножительного.

У старому соборному храмі (XVI) зберігаються дві шановані мозаїчні ікони XI століття: вмч. Георгія Побідоносця та вмч. Димитрія Солунського та чудотворний образ Божої Матері «Одигітрія». Ця богородична ікона з давніх-давен перебувала в соборному храмі іншого святогірського монастиря Ватопед і стояла там при колоні лівого клироса. У 1730 році при замкнених дверях святий образ раптово зник не лише з храму, а й із самої обителі. Незабаром, проте, ватопедська братія відвідала, що ікона знаходиться в Ксенофонті, що знаходиться за три-чотири години ходьби від Ватопеда. Звичайно, негайно було послано туди кількох отців для перенесення святого образу до Ватопеда. Незважаючи на суворі запобіжні заходи, здійснені ченцями, Божої Матері завгодно було знову чудовим чином перенести Свою ікону в Ксенофонт. Після цього ватопедці вже не наважувалися чинити опір явній волі Цариці Небесної.

Цікава й історія шанованого образу Георгія Побідоносця: ікона чудовим чином прибула до Ксенофонту з Константинополя. На ній видно рубець і кров – сліди удару одного фанатичного турка. Також у Ксенофонті зберігається стеатитова ікона Преображення Господнього. Престольне свято обителі – день пам'яті святого Георгія Побідоносця.

Серед монастирських святинь назвемо: чесні мощі Пророка та Хрестителя Господнього Івана, свв. апп. Андрія, Варнави та Пилипа, першомч. архідіак. Стефана, вмчч. Георгія Побідоносця та Димитрія Солунського, вмч. Пантелеимона, свтт. Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоустого, свтт. Григорія Палами, Іоанна Милостивого та Фотія, патр. Константинопольського, сщмч. Харалампія, сщмчч. Євфимія, Акакія та Ігнатія Богоносцев, мчч. Феодора Тірона та Трифона, вмц. Марини, Мцц. Агафії та Параскеви, свв. Модеста та Якова Персіяніна.

Між іншим, монастир Ксенофонт унікальний ще й тим, що в ньому два кафолікони; такого немає в жодній іншій обителі Святої Гори. Перший соборний храм спорудив ще преподобний Ксенофонт, будівництво другого почалося 1817 року.

У правій частині вівтаря більш раннього кафолікону є невеликий боковий вівтар Димитрія Солунського, який вважається найстарішою спорудою монастиря. Збереглася частина древнього дерев'яного іконостасу і фрески XIV століття.

Прекрасний мармуровий іконостас головного собору, присвяченого св. великомученику Георгію. Іконостас Балаклійської церкви в Константинополі поступається місцевому в розкоші, красі і особливо - у різноманітності своїх квітів. Ксенофський іконостас - рідкість свого роду на Афон і цінується дуже високо.

Ієромонах Сергій (Веснин)

Афонська церковна архітектура має низку особливостей.

Кафолікон– це соборний монастирський храм. Крім кафолікону в кожному монастирі є кілька малих храмів. параклісів; наприклад, у другому за величиною Ватопеді їх близько двадцяти. Слово «паракліс» часто неправильно перекладають як «каплиця», насправді це повноцінний храм із вівтарем та престолом, тільки, як правило, дуже невелика людина на 10-15. В основному паракліси стоять на деякому віддаленні від собору, але зрідка їх пристосовують до кафолікону, і тоді це нагадує звичну для нас архітектуру церкви з межею. Відмінність лише в тому, що такий паракліс безпосередньо не поєднується з кафоліконом, як боковий вівтар з основним храмом в Росії, а повідомляється з ним вузьким проходом або просто дверима.

Усі афонські кафолікони схожі за своїм планом, в основі якого лежить хрест. Входячи до храму, ви опиняєтесь у нартекс- критому, розписаному фресками притворі у вигляді галереї, що йде праворуч і ліворуч від основного входу. Після цього ви потрапляєте у великий літійний притвор, Звід якого підтримують дві потужні колони; при яких знаходяться стасидії ігумена та седмічного ієромонаха. ( Стасидії- особливі сидіння, в яких можна стояти, сидіти або сидіти - залежно від поточного моменту богослужіння. У Росії стасидії можна побачити у Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі, на Валаамі та в деяких інших монастирях).

По периметру притвора, як і самого храму, стоять стасидії решти братії; місця в них можна займати і паломникам, тільки радимо вам прилаштуватися ближче до входу, щоб не потіснити ченців і не порушити чин, що строго дотримується на Святій Горі. Прямо навпроти колон і стасидій ігумена і седмічного ієромонаха на стіні розміщуються великі ікони Спасителя і Божої Матері, а між ними - масивні двері, що з'єднують притвор з четвериком храму, в який проходять лише в певний момент богослужіння і теж у строгому порядку. При цьому всі прикладаються до цих ікон, точніше, до невеликих їх копій, встановлених у нижній кромці великих оригіналів.

Пройшовши центральними дверима, ви опинитеся в основній частині храму. Святкова ікона розташована праворуч від амвона, свічки перед нею та іншими іконами зазвичай встановлює екклесіарх(Чернець, який стежить за церковним благолепством). Праворуч і ліворуч розташовані кліроси, у центрі підвішені велике панікадилоі хорос. Під час урочистих богослужінь їх розкручують у різні боки. Враження від цього унікального видовища важко передати словами; такого в Росії не зазнаєш…

Навпроти входу в кафолікон розташовується трапезна. У безпосередній близькості до соборного храму зазвичай знаходиться фіал- Мармурова альтанка, а в ній - величезна мармурова чаша, в якій освячують воду.

Високий різьблений іконостас у мерехтіння світла та позолоти. Велике панікадило над головою, темно-медового кольору. Тяжкі ці панікадила з сотнями незапалених свічок рядами тісняться у просторі храму. Зі срібних і золотих риз виступають лики Христа, Богородиці та святих. Занурені в напівтемряву, вони надають глибину грі світла, яке падає на позолоту крізь прочинені двері та далекі вікна в куполі церкви. Вівтар таємниче мерехтить темно-пурпуровими фарбами. Світло ллється одночасно звідусіль і звідки. Теплий вертеп, притулок, передбачений десь на небесах: прихований так, щоб слабкі людські очі захистити від нестерпного сяйва Сущого Світла, Батька і Творця, але й на достатній відстані від пронизливого гамма земної суєти. Порожнього місця майже немає, начебто немає взагалі ніякого «місця», немов ікони, свічники та панікадила занурені не в простір, а в тишу, наповнили собою тишу і самі заповнені нею.

Павле Рак

Звичайно, нашому співвітчизнику нелегко одразу розібратися в грецькому святогірському богослужінні: деякі моменти сильно відрізняються від сучасного російського. Так, наприклад, Символ віри та молитва «Отче наш» на Літургії тут не співаються, а читаються кимось із ченців чи найпочесніших гостей.

Всіх відмінностей, звичайно, не перелічиш, але вже до кінця вашого паломництва грецькі співи стануть вам звичними і, сподіваємося, полюбляться. Беручи участь в афонських службах, людина відчуває незрівнянні відчуття. Поступово занурюючись у звуки візантійської музики та поезії, паломник поступово перестає відчувати перебіг часу і вже не розуміє, де знаходиться – на небі чи землі.

Цьому сприяє і навколишнє оточення - храми освячуються тільки свічками і лампадами, а не електрикою. Афонські співаки відомі у всьому світі. Вони поєднують співочу майстерність з досвідом аскетичного діяння, тому їхні голоси звучать особливо щиро та природно. Найбільш відомі хори монастирів Ватопед, Дохіар, Каракал та Симонопетра, а також ченців-келіотів Данилєєв та Фомадів.

Якщо ви захочете заощадити час і сили, то можете п'ять кілометрів, які відокремлюють Ксенофонт, подолати не пішки, а на поромі (у тому випадку, якщо ви переночували в Дохіарі або Ксенофонті). Точний час приходу порома на пристань (як кажуть на Афон: «На арсану») потрібно дізнатися в монастирі.

Пісні Літургії
завантажити
(MP3 файл. Тривалість 4:31 хв. Розмір 5.5 Mb)

Великодні піснеспіви (запис 1978 року)
завантажити
(MP3 файл. Тривалість 5:47 хв. Розмір 5.6 Mb)

основ. в одинадцятому столітті, престольне свято 23 квітня/6 травня, у св. Георгія Побідоносця. Ігумен: архім. Олексій. Тел. (30-377) 23249. Факс (30-377) 23631.

Ксенофонт

Ксенофонтов монастир стоїть на пологій височині біля моря між Дохіаровим та Свято-Пантелеймоновим монастирями та відзначає свято Святого Георгія (23 квітня).

Згідно з традицією, цей монастир заснований у Х столітті Преподобним Ксенофонтом, від якого і отримав свою назву. Цей святий згадується у житті засновника Лаври Афанасія Афонського: він зцілив у Мілопотамі брата Афанасія Феодора. Легенди ототожнюють цього преподобного святого з сенатором Ксенофонтом, який жив на початку VI століття, і свідчать, що він збудував церкву Святого Димитрія. В історичних текстах монастир згадано вперше у роки імператора Никифора III Вотаниата. В одному з актів прота (1083) повідомляється, що до монастиря прибув великий друнгарій (флотоводець) Никифора Стефан, який став тут ченцем і настоятелем, приявши ім'я Симеон, і подбав про реконструкцію та розширення монастиря, спираючись на власні кошти та допомогу імператора. Відомо також, що в цей час і пізніше Ксенофонтову монастирю було передано низку подвір'їв на території Афону та за її межами. Таким чином, можна припускати, що монастир загалом процвітав аж до взяття Константинополя турками та остаточного поневолення ними Візантії: у Третьому Статуті Святої Гори він посідає восьме місце в ієрархії монастирів.

Ксенофонт

Наступна історія Ксенофонтова монастиря особливо відрізняється від історії інших монастирів. Тут також мали місце руйнування в результаті піратських та інших набігів і подальші відновлення і реконструкції за підтримки головним чином візантійських імператорів, а з XVI століття правителів придунайських князівств та інших осіб: всі вони надавали монастирю всілякі благодіяння і підносили різного роду дари.

Ксенофонтов монастир – перший із монастирів, який після встановлення ідіоритмічного способу життя на всьому Афоні повернувся до загальножительського образу відповідно до грамоти патріарха Гавриїла IV (1784). Важливу роль у цій перерві відіграв кавсокалівський ієромонах та перший настоятель монастиря Паїсій з Мітілени, який також реконструював та розширив монастир. У цих діях значну допомогу надали йому діяльний ризничий Костянтин і архімандрит Захар, який здійснив задля цього поїздку різними країнами і зібрав значну грошову суму. На початку XIX століття (1817) внаслідок пожежі згоріла значна частина монастиря, а також багато старовинних документів. Однак незабаром монастир було відновлено і розширено, цього разу за рахунок колишнього митрополита Самаківського Філофея, який залишив свою єпископію і залишок життя провів монахом монастиря Ксенофонтова. Його справу продовжив настоятель монастиря Никифор із Кими на Евбеї.

Талантон. Ксенофонт

новий соборбув побудований в 1809-1819 роках коштом вищезгаданого Філофея і знаходиться в північній частині монастирської території. Це величний і дуже просторий (найбільший із грецьких соборів на Афоні) собор із мармуровим іконостасом, який виділяється своїм плануванням та поліхромією використаних матеріалів.

Те саме можна сказати і про сучасну іконостасу Святої Трапези. Фресок у соборі немає, якщо не брати до уваги кількох пізніших у професії та в літійному притворі, проте тут знаходяться дві великі і дуже цінні мозаїчні ікони Святих Георгія та Димитрія. Крім того, у правому кліросі знаходиться ряд ікон Моління та дванадцяти апостолів, які, ймовірно, знаходилися раніше в іконостасі якоїсь каплиці і датуються кінцем XVI століття. Крім нового собору, зберігся також старий, який знаходиться за кілька метрів від входу до монастиря. Нартекс його з'єднаний із західною стороною келій та трапезною. Його чудові фрески створені критським живописцем Антонієм (1544). Після них були створені фрески лнтійного притвора (1564). а під кінець і зовнішнього нартексу (1637). У правій частині вівтаря знаходиться невелика каплиця Святого Димитрія, яка вважається ранньою спорудою монастиря. Різьблений дерев'яний іконостас храму датується XVII століттям і відрізняється багатством і витонченістю свого декору з рослинних мотивів та арочними рамками ікон. Про ранній час створення цього іконостасу свідчать, окрім інших елементів, також схематичність зображень і майже рельєфно-площинна техніка його виконання.

Собор та фіал монастиря

Крім двох соборів монастир має в своєму розпорядженні також 19 каплиць як на своїй території, так і за її межами в різних екзартимах. На території монастиря знаходяться наступні 11 каплиць, чотири з яких розписані фресками, а інші ні: Святої Євфимії, Святих Безсрібників, Успіння Богородиці та Святого Іоанна Богослова, Святого Лазаря та Святого Димитрія у старому соборі, а також Святого Стефана, Введення у храм Пресвятої , Святих Апостолів, Святого Нектарію і Святої Трійці в різних частинах монастиря. Крім того, монастирю належить келія Святого Андрія в Кареї, яка є його представництвом.

Як було сказано вище, до зовнішнього нартексу старого собору примикає монастирська трапезназ фресками знов-таки XVI століття (1575), які збереглися з низкою пізніших домальовок.

Зрештою, згадаємо фіалводосвяття поруч із новим собором (1908), дзвіницю (1814) та дві вежі – Святих Апостолів та Святого Стефана.

Зі старовинних регалій монастиря особливої ​​уваги заслуговують дві згадані вище мозаїчні ікони в соборі, невелика стеатитова іконка дуже рідкісна у своєму роді (із зображенням Преображення), частина Животворного Древа, дорогоцінні ковчеги з частинами мощей багатьох святих, священні .

Дуже добре організована монастирська бібліотека розташовується у безпечному приміщенні на південно-західній стороні та містить близько 600 рукописів, 8 з яких пергаментні. Крім того, тут зберігаються 2 літургійні (пергаментні) сувої, турецькі печатки та різного роду документи, а також понад 7000 друкованих книг.

Ксенофонт

Ксенофонтову монастирю належить Благовіщенський скит, що знаходиться на відстані близько 1 години ходи на схід, на зеленому схилі гори з чудовим видом на Сингітську затоку. Це грецький, ідіоритмічний скит, заснований у 1760 році ієромонахом Сільвестром та ченцями Євфраїмом та Агапієм. Скит складається з заснованої в той же час церкви (kyriakon) і 22 калів, більшість з яких в даний час, на жаль, порожні: загалом тут проживає всього 7-8 ченців. Бібліотека скиту містить лише друковані книги, серед яких виділяється кілька палеотипів.

Ксенофонтов монастир посідає шістнадцяте місце в ієрархії 20 монастирів і є спільним. Загалом монастир налічує близько 60 ченців, які проживають на його території та за її межами.

Переказ.

Ксенофонт

За часів іконоборчих гонінь слуги безбожного царя, знищуючи ікони, знайшли образ св. вмч. Георгія і кинули його у вогонь. Фарба на іконі закипіла від жару, але неушкодженим вийшов з вогню світлий лик. Бачачи явлене диво, іконоборці жахнулися, але не зрозуміли: один із них, розлючений, вдарив святий образ кинджалом - і ікона, як жива, закривотожила! Кащунники в страху бігли. З настанням темряви один благочестивий християнин відніс святий образ на берег моря і віддав його хвилі, поклавшись на волю Божу. Святий Георгій направив свій образ на Афон, де хвилі дбайливо винесли його на сушу поблизу нинішнього монастиря Ксенофонт, де тоді була маленька обитель св. вмч. Димитрія Солунського. Ченці зустріли ікону з благоговінням і радістю, поставили її в храмі, а потім влаштували і храм на честь св. вмч. Георгія. Пізніше, коли монастир розширився, він прийняв ім'я святого Георгія Побідоносця.

основ. в одинадцятому столітті,
престольне свято 23 квітня/6 травня, у св. Георгія Побідоносця.
Ігумен: архім. Олексій.

Монастир Ксенофонт (грец. Μονή Ξενοφώντος) - один з афонських монастирів, який займає у святогірській ієрархії 16-е місце. Знаходиться у західній частині Афонського царства.

Монастир заснований у Х столітті грецьким вельможею Ксенофонтом від імені якого й отримав свою назву. Соборний храм обителі присвячений Георгію Побєдоносця (збереглося дві будівлі - старий кафолікон XVI століття і новий XIX століття).

Згідно з традицією, цей монастир заснований на Афоні в X столітті Преподобним Ксенофонтом, від якого і отримав свою назву. Цей святий згадується у житті засновника Лаври Афанасія Афонського: він зцілив у Мілопотамі брата Афанасія Феодора. Легенди ототожнюють цього преподобного святого з сенатором Ксенофонтом, який жив на початку VI століття, і свідчать, що він збудував церкву Святого Димитрія.

В історичних текстах монастир згадано вперше у роки імператора Никифора

ІІІ Вотаніата. В одному з актів прота (1083) повідомляється, що до монастиря прибув великий друнгарій (флотоводець) Никифора Стефан, який став тут ченцем і настоятелем, прийнявши ім'я Симеон, і подбав про реконструкцію та розширення монастиря, спираючись на власні кошти та допомогу імператора. Відомо також, що в цей час і пізніше Ксенофонтову монастирю було передано низку подвір'їв на території Афону та за її межами. Таким чином, можна припускати, що монастир загалом процвітав аж до взяття Константинополя турками та остаточного поневолення ними Візантії: у Третьому Статуті Святої Гори він посідає восьме місце в ієрархії монастирів.
Ксенофонтов монастир - перший з монастирів, який після встановлення ідіоритмічного способу життя на всьому Афоні повернувся до спільного образа відповідно до грамоти патріарха Гавриїла IV (1784). Важливу роль у цій перерві відіграв кавсокалівський ієромонах та перший настоятель монастиря Паїсій з Мітілени, який також реконструював та розширив
монастир. У цих діях значну допомогу надали йому діяльний ризничий Костянтин і архімандрит Захар, який здійснив задля цього поїздку різними країнами і зібрав значну грошову суму. На початку XIX століття (1817) внаслідок пожежі згоріла значна частина монастиря, а також багато старовинних документів.
Однак незабаром монастир було відновлено і розширено, цього разу за рахунок колишнього митрополита Самаківського Філофея, який залишив свою єпископію і залишок життя провів монахом монастиря Ксенофонтова. Його справу продовжив настоятель монастиря Никифор із Кими на Евбеї.
Новий собор був побудований в 1809-1819 роках коштом вищезгаданого Філофея і знаходиться в північній частині монастирської території. Це величний і дуже просторий (найбільший із грецьких соборів на Афоні) собор із мармуровим іконостасом, який виділяється своїм плануванням та поліхромією використаних матеріалів.
Те саме можна сказати і про сучасну іконостасу Святої Трапези. Фресок у соборі немає, якщо не брати до уваги кількох пізніших у професії та в літійному притворі, проте тут знаходяться дві великі і дуже цінні мозаїчні ікони Святих Георгія та Димитрія.
Крім того, у правому кліросі знаходиться ряд ікон Моління та дванадцяти апостолів, які, ймовірно, знаходилися раніше в іконостасі якоїсь каплиці і датуються кінцем XVI століття. Крім нового собору, зберігся також старий, який знаходиться за кілька метрів від входу до монастиря. Нартекс його з'єднаний із західною стороною келій та трапезною. Його чудові фрески створені критським живописцем Антонієм (1544). Після них було створено фрески літійного притвора (1564), а під кінець і зовнішнього нартексу (1637).
У правій частині вівтаря знаходиться невелика каплиця Святого Димитрія, яка вважається ранньою спорудою монастиря. Різьблений дерев'яний іконостас храму датується XVII століттям і відрізняється багатством та витонченістю свого декору з рослинних мотивів та арочними рамками ікон. Про ранній час створення цього іконостасу свідчать, окрім інших елементів, також схематичність зображень і майже рельєфно-площинна техніка його виконання.
Крім двох соборів монастир має в своєму розпорядженні також 19 каплиць як на своїй території, так і за її межами в різних екзартимах. На території монастиря знаходяться наступні 11 каплиць, чотири з яких розписані фресками, а інші:
Святої Євфимії, Святих Безсрібників, Успіння Богородиці та Святого Іоанна Богослова, Святого Лазаря та Святого Димитрія у старому соборі, а також Святого Стефана, Введення до храму Пресвятої Богородиці, Святих Апостолів, Святого Нектарію та Святої Трійці у різних частинах мона. Крім того, монастирю належить келія Святого Андрія в Кареї, яка є його представництвом.
Як було сказано вище, до зовнішнього нартексу стародавнього собору примикає монастирська трапезна з фресками знов-таки XVI століття (1575), які збереглися з низкою пізніших домальовок.
Нарешті, згадаємо фіал водосвяття поруч із новим собором (1908), дзвіницю (1814) та дві вежі – Святих Апостолів та Святого Стефана.

Зі старовинних регалій монастиря особливої ​​уваги заслуговують дві згадані вище мозаїчні ікони в соборі, невелика стеатитова іконка дуже рідкісна у своєму роді (із зображенням Преображення), частина Животворного Древа, дорогоцінні ковчеги з частинами мощей багатьох святих, священні .

Особливо шановані ікони:

Ікона Богородиці Одигітрія (Путівниця)

Ікона знаходиться в соборному храмі, в кіоті ліворуч від іконостасу. Спочатку ця ікона перебувала у Ватопедському монастирі, а 1730 року ікона сама чудово перенеслася до собору монастиря Ксенофонт. Ченці Ватопедського монастиря прийшли по ікону, щоб її повернути. Однак наступного дня ікона знову повернулася до монастиря Ксенофонт. Після цього дива ченці Ватопедського монастиря залишили ікону у монастирі Ксенофонт.

Ікона Преображення Господнього
Дуже рідкісна у своєму роді ікона XIII ст, написана восковими фарбами на стеарині.

Ікона Святого Георгія
Ікона XI ст, знаходиться в Соборному храмі, з лівого боку від іконостасу. Задня частина ікони обгоріла. Згідно з переказами, іконоборці кинули цю ікону в багаття, але, на щастя, один православний врятував її та кинув у море для того, щоб загасити полум'я. За Божим промислом ікона припливла до монастиря Ксенофонт. На підборідді Святого видно рану, яку наніс ножем іконоборець, і з якої, згідно з переказами, «потекла чиста кров, ніби з живого тіла».

Ікона Святого Димитрія
Мозаїчна ікона Xв знаходиться в Соборному храмі, праворуч від іконостасу. Передбачається, що ікона раніше була частиною однієї із мозаїк.

Соборний храм монастиря Св. Георгія збудовано у 1809-1819 роках. на пожертвування братії монастиря Філофей і є найбільшим на Афоні, звичайно, він найбільший після собору Фіваїди.

Ксенофонтову монастирю належить Благовіщенський скит - який раніше належав Російському Монастирю, який знаходиться на відстані близько 1 години ходи на схід, на зеленому схилі гори з чудовим видом на Сингітську затоку. Це грецький ідіоритмічний скит, заснований в 1760 ієромонахом Сильвестром і ченцями Євфраїмом і Агапієм. Скит складається з заснованої в той же час церкви (kyriakon) і 22 калів, більшість з яких в даний час, на жаль, порожні: загалом тут проживає всього 7-8 ченців. Бібліотека скиту містить лише друковані книги, серед яких виділяється кілька палеотипів.

Серед святинь монастиря знаходяться частини мощів великомучениці Марини, святого Модеста, Якова Персяніна, священномученика Харалампія, великомученика Пантелеймона, мучениці Параскеви

Сьогодні Ксенофонтов монастир посідає шістнадцяте місце в Афонській ієрархії монастирів і є спільним. Загалом монастир налічує близько 60 ченців, які проживають на його території та за її межами.

Єросхім. Сергій Веснін. Листи святогірця. 1847, Афонська Гора. Російський монастир

Перший з них, Ксенофський, віддалений від Русика за п'ять верст. Ктитор, або засновник цього монастиря, спочатку був Ксенофонт, відомий грецький вельможа, який згодом закінчив життя своє разом з дітьми своїми Іоанном і Аркадієм в Лаврі святого Сави Освяченого в Палестині, а поновлення його (близько 1545 року) приписують Духом, при Духом.
Ксеноф спочатку залишався у віданні сербів, які і населяли його, але згодом, за тісних обставин приголомшеного Сходу, вони залишили своє житло, і замість них оселилися греки, яким він і належить. Крім своїх святинь і пам'яток старовини, цей монастир особливо заслуговує на увагу тому, що гуртожильний, хоча з деякими обмеженнями настоятельських дій і розпоряджень.
Внутрішнє розташування, самі храми і братні корпуси його нічим не відрізняються від інших монастирів. Тут чудовий між іншим у головному соборі, присвяченому імені святого великого ченика Георгія, мармуровий іконостас чудової роботи та полірування. Іконостас Балаклійської церкви в Константинополі, на мою та інші зауваження, набагато поступається тутешньому в розкоші, красі і особливо в розмаїтті кольорів своїх.
Ксенофський іконостас - рідкість свого роду на Афон і цінується дуже високо. Втім, подібні іконостаси на Святій Горі надзвичайно важкі взимку, бо мають шкідливий вплив на повітря, яке при мармуровому теж помості та кам'яних стінах дихає нестерпним, тонким і пронизливим холодом, наслідком чого бувають простудні гарячки та особливий біль у ногах.
У притворі тутешнього собору мене вразило і зайняло мою думку своїми дивними формами прекрасне кришталеве панікадило, лампи якого осяяні півколом ісламічного місяця. Прийняття подібних речей у храм істинного Бога не можна похвалити, особливо на Святій Горі, і тим більше, що легко знаходити для прикраси церкви, і на Сході, ті ж панікадила із символічними рисами нашого християнського характеру.
Стосовно економічної частини Ксеноф має перевагу, здається, перед усіма монастирями афонськими, тому що всередині його є млин при швидкому ключі, що прорізується крізь увесь монастир у напрямку від заходу до зимового сходу.
Не менш того він чудовий, з одного боку, і тим, що біля нього із західного боку тече ключ цілющої води, яка надзвичайно очищує шлунок і має особливий вплив на жовч. Греки та слов'яни називають цю воду кислою. У самій своїй властивості вона має більш солодкість і частину солонуватості, а не кислоти. Якщо пити її так, як вона є, тобто холодну, дія її нечутлива; але зігріта швидко, незабаром справляє благо творну дію.

Ксенофонт Афон

основ. в одинадцятому столітті,

Ігумен: архім. Олексій.

Тел. (30-377) 23249.

Факс (30-377) 23631.

Монастир Ксенофонт(грец. Μονή Ξενοφώντος) - один з афонських монастирів, що посідає у святогірській ієрархії 16-е місце. Знаходиться у західній частині Афонського царства.

Монастир заснований у Х столітті грецьким вельможею Ксенофонтом від імені якого й отримав свою назву. Соборний храм обителі присвячений Георгію Побєдоносця (збереглося дві будівлі - старий кафолікон XVI століття і новий XIX століття).

(Малюнок Григоровича-Барського)

Згідно з традицією, цей монастир заснований на Афон еу X столітті Преподобним Ксенофонтом, від якого і отримав свою назву. Цей святий у згадується в житті засновника Лаври Афанасія Афонського: він зцілив у Мілопотамі брата Афанасія Феодора. Легенди ототожнюють цього преподобного святого з сенатором Ксенофонтом, який жив на початку VI століття, і свідчать, що він збудував церкву Святого Димитрія.

Російський прочанин-пішоходець Василь (Григорович-Барський) відвідав Лавру 1744 року. Мандрівниктак описав побачене:

В історичних текстах монастир згадано вперше у роки імператора Никифора

ІІІ Вотаніата.В одному з актів прота (1083) повідомляється, що до монастиря прибув великий друнгарій (Флотоводець) Никифора Стефан, який став тут ченцем і настоятелем, прийнявши ім'я Сімеон, і подбав про реконструкцію та розширення монастиря, спираючись на власні кошти та допомогу імператора. Відомо також, що в цей час і пізніше Ксенофонтову монастирю було передано низку подвір'їв на території Афону та за її межами. Таким чином, можна припускати, що монастир загалом процвітав аж до взяття Константинополя турками та остаточного поневолення ними Візантії: у Третьому Статуті Святої Гори він посідає восьме місце в ієрархії монастирів.

Ксенофонтов монастир - перший з монастирів, який після встановлення ідіоритмічного способу життя на всьому Афоні повернувся до спільного образа відповідно до грамоти патріарха Гавриїла IV (1784). Важливу роль у цій перерві відіграв кавсокалівський ієромонах та перший настоятель монастиря Паїсій з Мітілени, який також реконструював та розширив
монастир. У цих діях значну допомогу надали йому діяльний ризничий Костянтин і архімандрит Захар, який здійснив задля цього поїздку різними країнами і зібрав значну грошову суму. На початку XIX століття (1817) внаслідок пожежі згоріла значна частина монастиря, а також багато старовинних документів.

Однак незабаром монастир було відновлено і розширено, цього разу за рахунок колишнього митрополита Самаківського Філофея, який залишив свою єпископію і залишок життя провів монахом монастиря Ксенофонтова. Його справу продовжив настоятель монастиря Никифор із Кими на Евбеї.

Новий собор був побудований в 1809-1819 роках коштом вищезгаданого Філофея і знаходиться в північній частині монастирської території. Це величний і дуже просторий (найбільший із грецьких соборів на Афоні) собор із мармуровим іконостасом, який виділяється своїм плануванням та поліхромією використаних матеріалів.

Те саме можна сказати і про сучасну іконостасу Святої Трапези. Фресок у соборі немає, якщо не брати до уваги кількох пізніших у професії та в літійному притворі, проте тут знаходяться дві великі і дуже цінні мозаїчні ікони Святих Георгія та Димитрія.

Крім того, у правому кліросі знаходиться ряд ікон Моління та дванадцяти апостолів, які, ймовірно, знаходилися раніше в іконостасі якоїсь каплиці і датуються кінцем XVI століття. Крім нового собору, зберігся також старий, який знаходиться за кілька метрів від входу до монастиря. Нартекс його з'єднаний із західною стороною келій та трапезною. Його чудові фрески створені критським живописцем Антонієм (1544). Після них було створено фрески літійного притвора (1564), а під кінець і зовнішнього нартексу (1637).

У правій частині вівтаря знаходиться невелика каплиця Святого Димитрія, яка вважається ранньою спорудою монастиря. Різьблений дерев'яний іконостас храму датується XVII століттям і відрізняється багатством та витонченістю свого декору з рослинних мотивів та арочними рамками ікон. Про ранній час створення цього іконостасу свідчать, окрім інших елементів, також схематичність зображень і майже рельєфно-площинна техніка його виконання.

Крім двох соборів монастир має в своєму розпорядженні також 19 каплиць як на своїй території, так і за її межами в різних екзартимах. На території монастиря знаходяться наступні 11 каплиць, чотири з яких розписані фресками, а інші:

Святої Євфимії, Святих Безсрібників, Успіння Богородиці та Святого Іоанна Богослова, Святого Лазаря та Святого Димитрія у старому соборі, а також Святого Стефана, Введення до храму Пресвятої Богородиці, Святих Апостолів, Святого Нектарію та Святої Трійці у різних частинах мона. Крім того, монастирю належить до ялина Святого Андрія в Кареї, яка є його представництвом.

Як було сказано вище, до зовнішнього нартексу стародавнього собору примикає монастирська трапезна з фресками знов-таки XVI століття (1575), які збереглися з низкою пізніших домальовок.

Зрештою, згадаємо фіал водосвятія поряд з новим собором (1908), дзвіницю (1814) та дві вежі – Святих Апостолів та Святого Стефана.

Зі старовинних регалій монастиря на особливу увагу заслуговують дві згадані вище мозаїчні ікони в соборі, невелика стеатитова іконка дуже рідкісна у своєму роді (із зображенням Преображення), частина Животворчого Древа,дорогоцінні ковчеги з частинами мощей багатьох святих, священні ризи, церковне начиння та деякі інші предмети.

Особливо шановані ікони

Ікона Богородиці Одигітрія (Путівниця)

Ікона знаходиться в соборному храмі, в кіоті ліворуч від іконостасу. Спочатку ця ікона перебувала у Ватопедському монастирі, а 1730 року ікона сама чудово перенеслася до собору монастиря Ксенофонт. Ченці Ватопедського монастиря прийшли по ікону, щоб її повернути. Однак наступного дня ікона знову повернулася до монастиря Ксенофонт. Після цього дива ченці Ватопедського монастиря залишили ікону у монастирі Ксенофонт.

Ікона Преображення Господнього

Дуже рідкісна у своєму роді ікона XIII ст, написана восковими фарбами на стеарині.

Ікона Святого Георгія

Ікона XI ст, знаходиться в Соборному храмі, з лівого боку від іконостасу. Задня частина ікони обгоріла. Згідно з переказами, іконоборці кинули цю ікону в багаття, але, на щастя, один православний врятував її та кинув у море для того, щоб загасити полум'я. За Божим промислом ікона припливла до монастиря Ксенофонт. На підборідді Святого видно рану, яку наніс ножем іконоборець, і з якої, згідно з переказами, «потекла чиста кров, ніби з живого тіла».

Ікона Святого Димитрія

Мозаїчна ікона Xв знаходиться в Соборному храмі, праворуч від іконостасу. Передбачається, що ікона раніше була частиною однієї із мозаїк.

Соборний храм монастиря Св. Георгія збудовано у 1809-1819 роках. на пожертвування братії монастиря Філофей та є найбільшим на Афоні, звичайно, він найбільший після собору Фіваїди.

Ксенофонтову монастирю належить Благовіщенський скит - який раніше належав Російському Монастирюwww.сайт . , який знаходиться на відстані близько 1 години ходи на схід, на зеленому схилі гори з чудовим видом на Сингітську затоку. Це грецька ідіоритмічний скит, заснований у 1760 році ієромонахом Сільвестром та ченцями Євфраїмом та Агапієм. Скит складається з заснованої в той же час церкви (kyriakon) і 22 калів, більшість з яких в даний час, на жаль, порожні: загалом тут проживає всього 7-8 ченців. Бібліотека скиту містить лише друковані книги, серед яких виділяється кілька палеотипів.

Серед святинь монастиря знаходяться частини мощів великомучениці Марини, святого Модеста, Якова Персяніна, священномученика Харалампія, великомученика Пантелеймона, мучениці Параскеви

Сьогодні Ксенофонтов монастир посідає шістнадцяте місце в Афонській ієрархії монастирів і є спільним. Загалом монастир налічує близько 60 ченців, які проживають на його території та за її межами.

Перший з них, Ксенофський, віддалений від Русика за п'ять верст. Ктитор, або засновник цього монастиря, спочатку був Ксенофонт, відомий грецький вельможа, який згодом закінчив життя своє разом з дітьми своїми Іоанном і Аркадієм в Лаврі святого Сави Освяченого в Палестині, а поновлення його (близько 1545 року) приписують Духом, при Духом.

Ксеноф спочатку залишався у віданні сербів, які і населяли його, але згодом, за тісних обставин приголомшеного Сходу, вони залишили своє житло, і замість них оселилися греки, яким він і належить. Крім своїх святинь і пам'яток старовини, цей монастир особливо заслуговує на увагу тому, що гуртожильний, хоча з деякими обмеженнями настоятельських дій і розпоряджень.

Внутрішнє розташування, самі храми і братні корпуси його нічим не відрізняються від інших монастирів. Тут чудовий між іншим у головному соборі, присвяченому імені святого великого ченика Георгія, мармуровий іконостас чудової роботи та полірування. Іконостас Балаклійської церкви в Константинополі, на мою та інші зауваження, набагато поступається тутешньому в розкоші, красі і особливо в розмаїтті кольорів своїх.

Ксенофський іконостас - рідкість свого роду на Афон і цінується дуже високо. Втім, подібні іконостаси на Святій Горі надзвичайно важкі взимку, бо мають шкідливий вплив на повітря, яке при мармуровому теж помості та кам'яних стінах дихає нестерпним, тонким і пронизливим холодом, наслідком чого бувають простудні гарячки та особливий біль у ногах.

У притворі тутешнього собору мене вразило і зайняло мою думку своїми дивними формами прекрасне кришталеве панікадило, лампи якого осяяні півколом ісламічного місяця. Прийняття подібних речей у храм істинного Бога не можна похвалити, особливо на Святій Горі, і тим більше, що легко знаходити для прикраси церкви, і на Сході, ті ж панікадила із символічними рисами нашого християнського характеру.

Стосовно економічної частини Ксеноф має перевагу, здається, перед усіма монастирями афонськими, тому що всередині його є млин при швидкому ключі, що прорізується крізь увесь монастир у напрямку від заходу до зимового сходу.

Не менш того він чудовий, з одного боку, і тим, що біля нього із західного боку тече ключ цілющої води, яка надзвичайно очищує шлунок і має особливий вплив на жовч. Греки та слов'яни називають цю воду кислою. У самій своїй властивості вона має більш солодкість і частину солонуватості, а не кислоти. Якщо пити її так, як вона є, тобто холодну, дія її нечутлива; але зігріта швидко, незабаром справляє благо творну дію.

Монастир Ксенофонт

Монастир Ксенофонт займає шістнадцяте місце у ієрархії афонських обителів. Обитель стоїть біля підніжжя пологого пагорба, що спускається до моря, в південній частині півострова між Дохіаром і монастирем святого Пантелеймона.

Щодо часу заснування Ксенофонту існує кілька версій. Згідно з однією з них, перший храм був зведений на цьому місці 520 року святим Ксенофонтом, багатим і благородним сенатором. Він присвятив його святому мученику Димитрію.

Згідно з іншою версією, монастир був заснований у X столітті грецьким вельможею Ксенофонтом, від імені якого і отримав свою назву. Згодом він прийняв постриг у створеній ним обителі. Він згадується у житті засновника Великої Лаври Афанасія Афонського: він зцілив у Мілопотамі брата преподобного Афанасія, Феодора, від раку.

В історичних текстах монастир згадано вперше у роки імператора Никифора III Вотаниата. В одному з актів прота (1083) повідомляється, що в монастир прибув великий друнгарій (флотоводець) Никифора - Стефан, який став тут ченцем і настоятелем, прийнявши ім'я Симеон. Він подбав про реконструкцію та розширення монастиря, спираючись на власні кошти та допомогу імператора. Відомо також, що в цей час і пізніше Ксенофонтову монастирю було передано низку подвір'їв на території Афону та за її межами.

В 1285 обитель була розорена піратами і відновлена ​​в 1545 влахійськими боярами Дукою і Радулом. У Третьому статуті Святої Гори він посідає восьме місце у ієрархії монастирів.

Ксенофонтов монастир – перший із монастирів, який після встановлення ідіоритмічного способу життя на всьому Афоні повернувся до спільного образа відповідно до грамоти Патріарха Гавриїла IV. Це сталося 1784 року.

Важливу роль у цій перерві відіграв кавсокалівський ієромонах та перший настоятель монастиря – Паїсій з Мітілени, який реконструював та розширив монастир. У цих діях значну допомогу надали йому діяльний ризничий Костянтин і архімандрит Захар, який здійснив задля цього поїздку різними країнами і зібрав значну грошову суму.

На початку XIX століття внаслідок пожежі згоріла значна частина монастиря, а також багато старовинних документів. Однак незабаром монастир було відновлено і розширено, цього разу за рахунок колишнього митрополита Самаківського Філофея, який залишив свою єпископію і залишок життя провів монахом монастиря Ксенофонтова. Його справу продовжив настоятель монастиря Никифор із Кими на Евбеї.

Монастир Ксенофонт унікальний тим, що в ньому два соборні храми: такого немає в жодній іншій обителі Святої Гори. Перший соборний храм поставив ще преподобний Ксенофонт. Нартекс цього собору з'єднаний із західною стороною келій та трапезною.

У правій частині вівтаря більш раннього соборного храму є невеликий боковий вівтар Димитрія Солунського, що вважається найстарішою спорудою монастиря. Збереглася частина древнього дерев'яного іконостасу. Про ранній час створення цього іконостасу свідчать, окрім інших елементів, також схематичність зображень і майже рельєфно-площинна техніка його виконання.

Фрески XIV століття створені критським художником Антонієм (1544). Після них було створено фрески літійного притвора (1564), а під кінець, і зовнішнього нартексу (1637).

Новий собор, присвячений святому великомученикові Георгію, збудовано 1819 року на пожертвування братії монастиря Філофей. Це найбільший на Афон храм, з чудово спроектованим іконостасом з кольорового мармуру.

Фресок у соборі немає, якщо не брати до уваги кількох пізніших у професії (жертовнику) і в літійному притворі, проте тут знаходяться дві великі і дуже цінні мозаїчні ікони святих Георгія та Димитрія. Крім того, у правому кліросі знаходиться ряд ікон Моління та дванадцяти апостолів, які, ймовірно, знаходилися раніше в іконостасі якоїсь каплиці і датуються кінцем XVI століття.

Крім двох соборів монастир має в своєму розпорядженні також 19 каплиць, як на своїй території, так і за її межами. На території монастиря знаходяться наступні 11 каплиць, чотири з яких розписані фресками, а інші ні: святої Євфимії, святих безсрібників, Успіння Богородиці та святого Іоанна Богослова, святого Лазаря та святого Димитрія у старому соборі, а також святого Стефана, Введення у храм Пресвятої , святих апостолів, святого Нектарію і Святої Трійці в різних частинах монастиря. Крім того, монастирю належить келія святого Андрія в Кареї, яка є його представництвом.

Ксенофонтову монастирю належить Благовіщенський скит, що знаходиться на схід, на зеленому схилі гори з чудовим краєвидом на Сингітську затоку. Це ідіоритмічний скит, заснований у 1760 році ієромонахом Сільвестром та ченцями Євфраїмом та Агапієм. Скит складається з заснованої в той же час церкви і двадцяти двох калив, більшість з яких в даний час порожні.

Також заслуговують на згадки фіал водосвяття поряд з новим собором (1908), дзвіниця (1814) та дві вежі – святих апостолів та святого Стефана.

Серед святинь, які перебувають у Ксенофонті, є кілька чудотворних ікон. Найбільш шанована ікона Богородиці Одигітрія Ксенофська. Спочатку ця ікона перебувала у соборному храмі іншого святогірського монастиря – у Ватопеді і стояла там біля колони лівого клироса. У 1730 році при замкнених дверях святий образ раптово зник не лише з храму, а й із самої обителі. Незабаром Ватопедська братія відвідала, що ікона знаходиться в Ксенофонті. Негайно було послано туди кількох отців для перенесення святого образу до Ватопеда. Незважаючи на суворі запобіжні заходи, здійснені ченцями, Божої Матері завгодно було знову чудовим чином перенести Свою ікону в Ксенофонт. Після цього ватопедці вже не наважувалися чинити опір явній волі Цариці Небесної.

Ще один чудотворний образ – святого великомученика Георгія Побідоносця. Ця ікона XI століття знаходиться у соборному храмі, зліва від іконостасу. Задня частина ікони обгоріла. За переказами, іконоборці кинули цю ікону в багаття, але один православний врятував її і кинув у море, щоб загасити полум'я. За Божим промислом, ікона припливла до монастиря Ксенофонт. На підборідді святого видно рану, нанесену ножем, з якої, за переказами, «потекла чиста кров, ніби з живого тіла».

Ікона святого великомученика Димитрія Солунського – це мозаїчний образ X століття, що знаходиться в соборному храмі, праворуч від іконостасу.

Також у Ксенофонті зберігається ікона Преображення Господнього, XIII століття, написана восковими фарбами на стеарині.

У Ксенофонті зберігаються частки мощів: Пророка і Хрестителя Господнього Іоанна, святих апостолів Андрія, Варнави і Пилипа, першомученика архідиякона Стефана, великомучеників Георгія Побідоносця і Димитрія Солунського, великомученика Пантелеймона, святителя Василія Великого, Григорія на Милостивого , Фотія, Патріарха Константинопольського; священномучеників Харалампія, Євфимія, Акакія та Ігнатія Богоносця, мучеників Феодора Тірона та Трифона, великомучениці Марини, мучениць Агафій та Параскеви, святих Модеста та Якова Персіянина. Також у Ксенофонті зберігається частина Животворного Древа.

У наші дні в самому монастирі і на територіях, що йому належать, трудяться близько шістдесяти осіб.

З книги Свята Анна автора Філімонова Л. В.

Із книги Грейс Келлі. Принцеса Монако автора Мішаненкова Катерина Олександрівна

5. Монастир Я - не екстраверт, але й не належу до людей недоброзичливим. Мені не властиві підвищена емоційність і надмірна комунікабельність, але не люблю читати про себе, що я - байдужа і нетовариська. Я не вважаю себе такою. Восени 1934 року батьки

З книги «Чарівні місця, де я живу душею…» [Пушкінські сади та парки] автора Єгорова Олена Миколаївна

Святогірський монастир Вітер дихає все спокійніше. Нічка травнева світла. Місяць встав над дзвіницею І виглядає в бані. Потопає у кольорі вишень Монастир у Святих Горах. Звук молитов північних чути. Відлуння їх - в інших світах. Над могилою поета Пролягає Чумацький шлях. У хвилях

З книги Афон та його святині автора Маркова Анна А.

Монастир Ватопед Монастир Ватопед другий за шануванням після Лаври преподобного Афанасія в ієрархії святогірських монастирів. Цей монастир – один із найдавніших, найбагатших і найширших на Святій Горі. Він розташований на східному узбережжі півострова між

З книги Пушкінський некрополь автора Гейченко Семен Степанович

Монастир Дохіар Дохіар посідає десяте місце у ієрархії афонських обителів. Монастир розташований у південно-західній частині півострова, між монастирями Зограф та Костоманіт, на крутому схилі пагорба, що спускається до моря. Дохіар схожий на старовинний фрегат, що розсікає

З книги автора

Монастир Григоріат Обитель Григоріат займає сімнадцяте місце у святогірській ієрархії. Знаходиться в південно-східній частині Афонського півострова, між монастирями Симонопетр і Діонісіат, що на виступає в морі скелі. Обитель заснована в XIV столітті і пов'язана з іменами

З книги автора

Монастир Костамоніт Обитель Костамоніт займає останнє, двадцяте місце у святогірській монастирській ієрархії. Але ця обставина ніяк не применшує гідність, і справді невеликої обителі. Монастир Костамоніт розташований у лісі на південно-західному схилі.

З книги автора

Данилів монастир Я кажу: промчать роки, І скільки тут не видно нас, Ми всі зійдемо під вічні склепіння - І чия вже близька година. А. С. Пушкін Розташований Данилів монастир на півдні Москви, в районі Данилівської площі (площі Серпухівської застави). Заснований він у 1282 році

З книги автора

Новоспаський монастир І мені смуток могил зрозумілий і близький, І я рідним переказам послухаю. І. Бунін Монастир цей існує з 1490-1491 років на місці Васильцева табору на лівому березі Москви-річки, біля нинішнього Новоспаського мосту. Пройти до монастиря найближче від станції

З книги автора

Покровський монастир Вага тихо: мертвий сон у обителі глухий. Але тут живе спогад: І мандрівник, спершись на камінь гробовий, смакує солодке мріяння. К. Батюшков Покровський (Покрова Пресвяті Богородиці) монастир знаходився біля Абельманівської застави (Таганська)

З книги автора

Симонов монастир Мені такі співчутливі могили, У землі так багато мого, Зів'ялих благ, зів'ялої сили, Що мені цвинтар - берег милий, Що мені привітний вигляд його. П. А. Вяземський Симонов монастир розташований у південно-східній частині Москви, неподалік станції метро

З книги автора

Донський монастир Бантиш-Каменський Дмитро Миколайович (1788–1850) – історик Булгакова Катерина Олександрівна (р. 1811) – фрейліна Булгакова Наталія Василівна (1785–1841) – її матиБулер Федір Андрійович (1821–1

З книги автора

Данилів монастир Арсеньєв Дмитро Миколайович (1779–1846) – полковник, камергер Венелін (Хуїа) Юрій Іванович (1802–1839) – філолог-славіст Дмитро Михайло Олександрович (1796–1861) – поет, племінник поета-баснописця І. 1804-1892) -

З книги автора

Новоспаський монастир Балк-Польов Петро Федорович (1777–1849) – російський посланець у Бразилії, дійсний таємний радник Боборикина Марія Дмитрівна (1782–1871) – знайома Карамзіних Гагарін Іван Олексійович (1771–1832)

З книги автора

Покровський монастир Батурин Сергій Герасимович (1789–1856) – генерал-майор, сенатор, родич сім'ї Пушкіних Батурина Ганна Миколаївна (1760–1839) – його мати Левашева Катерина Гаврилівна (ск. 1839) – двоюрідна сестра.

З книги автора

Симонов монастир Аксаков Сергій Тимофійович (1791–1856) – письменник (перепохований на Новодівичому півдні)Аксакова Ольга Семенівна (1793–1878) – його дружина А.