Головна Зовнішній Мучениця рафаїла чигиринська. Святиня черкаської землі. – Передплата по e-mail

Мучениця рафаїла чигиринська. Святиня черкаської землі. – Передплата по e-mail

Свято-Троїцький Чигиринський монастир розташований у м. Чигирин Черкаської області. Перші згадки про нього датуються 1542 роком.Про це свідчить закладна плита 1542 року, знайдена 1925 року під престолом Свято-Троїцького храму. На ній було написано, що фундатором церкви є Дмитро Вишневецький.

Князь Дмитро Іванович (у фольклорі названий Байда), православний шляхтич, магнат, був одним із перших організаторів козацьких військ. На свої кошти він заснував першу фортецю на Малій Хортиці. Монастир був побудований на околиці міста,поза кріпаками та міськими стінами. Із заходу до нього підходили сипкі піски, а з трьох інших боків оточували непрохідні болота.Однак є відомості, що місце заснування монастиря було вказано явленою іконою Божої Матері Одигітрія.

За Богдана Хмельницького Троїцький монастир благоденствував. Обитель стала однією з найбільш впорядкованих та процвітаючих в Україні.

У 1654 році монастир відвідав знаменитий святитель Христовий Патріарх Константинопольський Афанасій III Пателарій. Про перебування свт. Опанаса в Чигиринському монастирі відомо, що він особливо любив молитися перед чудотворною Смоленською іконою Божої Матері Одигітрія. За його молитвою навіть жаби, що мешкають у навколишніх болотах і докучали молитовнику своїм «співом», на віки втратили свій голос, що відзначалося ченцями і через 250 років.

З 1658 по 1675 р. Чигиринський монастир став місцем перебування двох Київських митрополитів: Діонісія Балабана та Йосипа Нелюбовича-Тукальського.

Монастир став жіночим в 1735 році, коли кількість вдів і наречених, що втратили своїх наречених у війнах, багаторазово перевищила кількість чоловічої братії, яка не в силах була впоратися зі зміцненням піщаних заболочених ґрунтів монастиря. Черниця Парфенія, яка написала нарис про монастир, виданий у Києві в 1893 році, свідчить: «…усі здорові мешканки монастиря, після вечірнього богослужіння, переносять на своїх плечах маси піску з піднесених місць у монастирі для засипання улоговин і лагодження гребель…»

На картині Т. Г. Шевченка «Чигиринський монастир дівочий» 1845 р. на передньому плані зображено келії та звичайне для України народне житло в оточенні могутніх осокорів та садів.На задньому плані виднодва храми (Свято-Троїцький та Преображення Господнього), а також дзвіниця, збудовані в середині XVIII та на початку XIX ст.

Монастир пережив уніатське захоплення, коли ігуменею монастиря поставили «прегірку п'яницю уніатку Ястрембську, священиком же – попа уніата Яна». Черниці ухилилися від спокуси в уніатство, залишивши обитель. Після вигнання уніатів, черниці знайшли монастир «цілком спустошеним, келії зруйновані і все майно було розграбовано».

Чотири рази за свою історію монастир знищувався дощенту. На початку 1923 р. за обителі створили дитячу трудову колонію імені Г. Ф. Гринька. 18 серпня 1923 року Київський публіквидком прийняв рішення про закриття Чигиринського Свято-Троїцького монастиря, оскільки «на території, де є дитячий будинок, неприпустиме сусідство монастиря.Частину насельниць на чолі з матінкою ігуменією Рафаїлою (Раїса Василівна Тертацька) знайшли притулок у будинку однієї богобоязливої родини. Там відбувалися служби. Багато сучасників дивилися на цей будинок із ненавистю.

Вночі 26 серпня 1926 року, у день свв. Мефодія і Кирила, чигиринський юродивий Варфолмій хвилювався, стукав у вікно: «Матуся Рафаїло, тікай! Через півгодини – тобі смерть! Відповіла ігуменя: «На все Божа воля. Я сестер не залишу».

«… до будинку увірвалася група активістів місцевої організації «Безбожник» на чолі з її керівником чекістом Іваном Леонтійовичем Саламащенком. Шестеро п'яних мужиків нахабно схопили настоятельку, вивели її на вулицю, прив'язали до груші, обклали сіном, а потім підпалили, вимагаючи, щоб вона зняла з грудей хрест і віддала їм заховане нею раніше церковне начиння... – О.С.) взяла до рук ікону Божої Матері «Неопалима Купина», і всі сестри безбоязно вийшли у двір. Вони впали навколішки ... несподівано вибухнув сильний грім, блиснула блискавка, і почався сильний дощ. Вогняне полум'я, щойно встигнуло розгорітися, згасло. Тоді озлоблені мучителі поклали матінку на воз і, зв'язавши її, повезли до старої скотобійні, де 49-річній ігуменії влаштували звірячий самосуд. Спочатку гвалтівники поглумилися над Христовою нареченою, а потім у сатанинській злості, несамовито з неї знущалися. Вони жорстоко били її прикладом по голові, обірвали їй волосся, вибили жердину вірних зубів, вирвали нижню щелепу. Безбожники перебили матінці ребра, верхню ліву гомілку і роздавили в однакових місцях нижні гомілки обох ніг (ймовірно, переїхали їх підводою). А насамкінець по-звірячому викололи страждалицю багнетами і закопали в землю – ще живий…» Одна з послушниць монастиря «відкопала понівечене і закривавлене тіло мучениці. Матінка ще недовго дихала ... »(1)

Її таємно поховали на Казанському цвинтарі – у циганському кутку, поставивши над могилкою маленький хрест. Багато років за цим особливим похованням доглядала черниця Маргарита (Марія Устинівна Нагорна була свідком мученицької кончини ігуменії Рафаїли, вона відрила її ще живою, і вона ж була свідком моторошної та нерозкаяної смерті чекіста Саламащенка). З 1999 року могила, з благословення священика, стала доглядати черниця Катерина (Валентина Василівна Калашник), нинішня ігуменя Свято-Троїцької обителі, яка біля труни мучениці отримала зцілення та духовне зміцнення.

У 1929 р. у стінах Чигиринського монастиря було створено комуну ім. 12-го з'їзду Рад Шевченківщини. Згодом комуна переросла до колгоспу ім.Леніна. Колгоспники, розширюючи своє виробництво, встановили у Свято-Троїці храму олійний.

Навесні 1932 р. активісти та комсомольці міста та села Вітове почали трактором руйнувати храми монастиря, за допомогою канатів звалювали хрести з куполів церков, розривали дерев'яні стіни теплої, а потім і літньої церков. Вже у вересні 1933 р. на місці Троїцької церкви залишився один фундамент, а від церкви Преображення Господнього – лише місце, де вона височіла.

До 1956 р. від обителі збереглося 16 монастирських корпусів, поза огорожею – будинок священнослужителя. 1973 року за рішенням міської ради корпусу колишньої обителі було віддано під квартири місцевому населенню.

Нова влада також допомогла руйнуванню монастиря, шукаючи нові скарби. На дзвіниці виявили навіть майно, що невідомо кому – дорогоцінні предмети, золото, килими, тканини, що мають, як завжди, історичну цінність.

Уся територія навколо храмів, навколо монастиря – некрополь, тут лежать кістки величезної кількості козаків, ченців, черниць, мирян… 1972 року монастирський некрополь розрили, перетворивши його на піщаний кар'єр. «З рештками поховань чигиринці (від малого до старого) чинили блюзнірсько: кістками кидалися, черепами грали у футбол або натикали їх на палиці та з іронічними глумами возили містом. Особливо дісталося малозотлім останкам. Старожили розповідали, що в процесі руйнування іноді витягували з могил тіла, що практично повністю збереглися, і вбрання». Пісок із кар'єру вирішили використати для відсипання дороги до електростанції, яку так і не збудували.

2003 року до міста повернулася чудотворна заступниця Чигирина – ікона Божої Матері Одигітрія.

12 грудня 2006 року архієпископ Черкаський та Канівський Софроній у співслужінні численного духовенства єпархії звершив Божественну літургію у храмі на честь Казанської ікони Божої Матері Чигирина. Після Літургії відбулася хресна хода з мощами місцевошановних прмц. Рафаїли (Тартацька).

Рака із мощами прмц. Рафаїли

10 липня 2009 року Священний Синод Української Православної Церкви благословив для місцевого прославлення та шанування ігуменя Рафаїла (Тертацька).

Слава про чудеса, здійснені за молитвами до преподобномучениці, розходиться по всьому православному світу. Відомі випадки зцілення від наркоманії, від головного і зубного болю, різних травм голови, рук і ніг, по молитвах до матінки люди знаходять роботу і житло, протегує матінка водіям, мандруючим, жебракам... Преподобномучениці ігуменії Рафаїлі треба молитися в першу чергу тому, хто під вагою свого Хреста. Молитися за те, щоб донести навіть найважчий Хрест – до кінця.

Тимчасовий Свято-Троїцький храм спочатку вирішили зробити усередині залізничного вагона. Вийшов такий незвичайний монастир "на рейках" з невеликим куполом та дзвіницею на швелерах.

В даний час у Свято-Троїцькому монастирі розташовуються межі на честь Преображення Господнього, свт. Миколи Чудотворця, свт. Митрофана Воронезького.

В обителі є святі джерела: Святої Трійці, вмц. Марини, вмц. Варвари, мч. Іоанна Воїна, сщмч. Кіпріана та мц.Іустіни, прмц. Рафаїли, ігуменії Чигиринської.

Джерело св. мч. Іоанна Воїна

Адреса: Україна, 20901, Черкаська обл., м. Чигирин, вул. Короленка, 47.
Тел.: + 38 097 297 98 47; + 38 04730 270 63

Література

Преподобномучениця Рафаїла, ігуменя Чигиринська. Житіє. Служба. Історія Свято-Троїцького Чигиринського монастиря. Житіє блаженного Варфоломія Чмгиринського» / Автори-упорядники: архімандрит Філарет (Звірєв), Тетяна Черкасець, - м. Чигирин, 2009.

http://orthodoxy.org.ua/uk/tserkovni_hroniki/2006/12/25/4794.html
http://www.odnarodyna.ru/articles/14/918.html?print
www.mineya.ru/august/89-rafaila- chigirin sk.pdf

Розповім я вам сьогодні про святу, яку в Росії мало хто знає; а заразом похвалюся єдиною за цей тяжкий рік іконою; що випало, то випало більше хвалитися нічим.

Довелося мені, будучи в гостях у Кікському монастирі на Кіпрі, познайомитися з архімандритом Єфремом; він і показав мені ікону преподобномучениці Рафаїли, подаровану йому колись українськими паломниками. Виглядала ікона ось так:

Батько Єфрем попросив мене підправити колірну гаму та малюнок; я вирішила, що простіше буде переписати все заново, і вийшло так:

І розповів мені отець Єфрем наступне (ох, знаю я хороших людей, яким вся ця історія зело не сподобається як ганьбить радянську владу - але що вдієш, товариші офіцери, з пісні слова не викинеш!).

Справа була в 1926 році в Україні, в місті Чигирині. Був у місті Свято-Троїцький жіночий монастир, ігуменією якого й була матінка Рафаїла (Тертацька); було їй на той час 49 років. Монастир радянська влада закрила, але сестри оселилися разом і разом молилися.

І ось одного разу вночі шестеро активістів місцевої організації

"Безбожник", будучи нетверезими, увірвалися в будинок, схопили настоятельку і зажадали віддати їм те, що ще не встигли відібрати: богослужбове начиння та ігуменський хрест. Великий гріх віддавати освячені судини у нечисті руки; ігуменя відмовилася, і безбожники, недовго думаючи, спробували спалити її живцем; і спалили б, якби по молитвах плачів не почався сильний дощ. Тоді пов'язану настоятельку відвезли на колишню скотобійню, де їй довелося зазнати багато мук: над нею поглумилися, побили, вибили верхні зуби, по ногах проїхалися на возі, роздробивши кістки; мучениця, зважаючи на все, продовжувала

хреститися, бо праву руку їй теж перебили. Скололи багнетами - не щоб убити, але щоб помучити, тому що в землю її закопали ще живий. Померла вона на руках у однієї із сестер, яка спробувала врятувати її з могили. А в наш час мощі ігуменії Рафаїли були знайдені нетлінними.

Розповівши це, архімандрит Єфрем почав запитувати мене, чи добре знають у Росії і чи високо поважають таку велику страждальницю. І, здається мені, злякався, почувши, що про Рафаїла в нас знають небагато, оскільки такі історії відбувалися в ті часи, на жаль, повсюдно. І найбільшим жахом для нього стало те, що я, знизавши плечима, додала: "Типова радянська історія". Ну важко цивілізованій людині осягнути масштаб жаху, що відбувався.

І ось моя ікона - тремтіть, люди! Погано, колеги, коли ікона пишеться надто легко; але навряд чи краще, коли поряд з нею і навколо неї закипає круговерть злості, пристрастей, зневіри та страху. На щастя, ікона відбула з Тучкова буяна, перш ніж звідти виселили кадетський корпус і мене заразом. Ну і добре; якби офіцер'я, училки та інша гнила інтелігенція могли безкарно тиснути на міністрів та президентів, то це була б інша країна. Хто сказав, що радянська влада померла? ні, її не вб'єш, не задушиш.

Ось така історія; і ось така річ у мене написалася у році, що минає. Сподіватимемося, в наступному буде легше. Так що всіх - з наступаючими святами!

А куди я після виселення потрапила і що зі мною там станеться - про це я наступного разу розповім.

/p>

Святі Рафаїл, Микола та Ірина постраждали у 1463 році, у селі Фермі, на острові Лесбос, у монастирі, присвяченому Різдву Богородиці на пагорбі Карієс. Їхні мощі, потаємні під землею, були нікому не відомі і віддані тиші забуття протягом довгих століть турецького панування. Нарешті, за Божим благоволенням і невимовним Божественним визволенням, у 1959 році їх підняли від основ землі як дорогоцінний скарб небесних дарів і благодатей, після багатьох чудес, неймовірних видінь і Божественних знамень.
Набуття мощей відбулося таким чином: під час проведення розкопок на Карієському пагорбі було знайдено труну з останками невідомого покійника. Один нечестивий робітник поводився по відношенню до останків блюзнірсько, за що був покараний їх невідомим святим володарем. Потім зцілений цим самим святим робітник не тільки навчився благоговіння, але і став ревним проповідником благодаті доти невідомого святого. Після дома стародавнього монастиря Богородиці пішли багато надприродні події.

Знайдений святий, став часто з'являтися уві сні та наяву, багатьом благочестивим християнам, як Христос святим і чесним мироносицям, і розповів їм у подробицях обставини муки його та постраждалих разом із ним.

Він повідомив, що його ім'я Рафаїл, народжений він на острові Ітака від люблячих і богобоязливих батьків; батька звали Діонісій. У святому хрещенні він отримав ім'я Георгій, у чернечому постригу був названий Рафаїлом. Господь удостоїв його ангельської схими, священства, чину архімандрита та протосингела.

Коли царицю міст - Константинополь - захопили в 1453 турки, Рафаїл чернечив у Македонії, маючи сподвижником диякона Миколи, разом з яким вони уникли навали «нащадків агарян», що вторглися до Фракії, і відпливли з гавані Олександруполя на острів Лес4с. Досягши Фермі, вони оселилися на пагорбі монастиря Богородиці, ігуменом і наставником якого став святий Рафаїл.

В 1463 турки здійснили набіг на монастир, схопили ченців і багатьма способами мучили їх за віру Христову. Святого Рафаїла вони схопили у Великий Четвер, після Божественної Літургії, вони тягли по землі його за бороду, а потім повісили на дереві, сильно побиваючи і завдаючи рани знаряддям тортур. Нарешті вони розпилили його пилкою через уста другого дня Світлого тижня, 9 квітня 1463 року.

Тоді ж святий Миколай віддав свій дух Господу. Він народився в Рагіях Мідійських, згідно з одкровенням святого Рафаїла, виховувався ж і змужнів у Фессалоніках, тому і називався фессалонікійцем. Разом зі святим Рафаїлом він з'явився у одкровенні і вказав місце, де треба шукати його труну. На цьому самому місці труна з його чесними мощами була придбана.

Разом із ними постраждала Ірина, дванадцятирічна донька старости села Фермі Василя. Нечестивці відрубали їй обидві руки, потім, посадивши в глибокий посуд - піфос, підпалили непорочну діву на очах у батьків. Її труна разом з рештою була відкрита після явлень святих мешканцям села. Слідом за Іриною прийняли мученицький вінець та її батьки, а також дидаскал Феодор, які прибігли до святої обителі під час вторгнення турків. Батьки Ірини та дидаскала Феодора, покладені в окремі труни, були знайдені біля поховань святих Рафаїла, Миколи та Ірини.

Все це, і багато іншого, в докладних деталях, розповіли вірним, онімілим від неймовірності того, що відбувається, самі святі, наказавши урочисто вчиняти їхню пам'ять у вівторок на Світлій Седмиці, скласти службу і написати ікону. Після цього вони повідомили мешканцям про те, де схована ікона Спасителя і де знаходиться святе джерело, від якого, так само як і від мощів святих, не перестають до цього дня відбуватися багато зцілень і чудес. Святі вдаються на допомогу всім тим, хто їх закликає на ім'я, лікують хвороби і полегшують скорботи, і воістину велика слава, яку здобули ці святі мученики від Христа!

Останньою ігуменією Свято-Троїцького Чигиринського жіночого монастиря до моменту його жорстокого знищення радянською владою була черниця Рафаїла (Раїса Василівна Тертацька). На жаль, до нашого часу не дійшли жодних документальних біографічних даних про неї. Єпархіальні архіви, що містять літописи та хроніку колишніх років монастирського життя, загинули на початку 20-х років. Існують лише усні перекази, засновані на спогадах сторожів і колишніх насельниць обителі, що з чіткою ясністю зберегли світлий образ цієї великої матінки.

Відповідно до чигиринських розповідей, Раїса народилася 1877 року. Вона походила з благочестивої дворянської сім'ї.

Коли і за яких обставин послушниця Тертацька прийняла ангельський постриг поки що не відомо. За чисте цнотливе життя Господь назвав свою обраницю великим архангельським ім'ям. Рафаїл означає цілитель Божий. Минуть роки і преподобномучениця Рафаїла спроможеться від Всемилостивого дару цілительства тілесних і душевних людських недуг.

Факти свідчать, що матінка Рафаїла робила безліч дій, щоб зберегти статутне життя обителі та вберегти овець Христових від новоявлених войовничих атеїстів. Не втрачаючи добродушності, і навіть любов'ю до ворогів, приймала вона нашестя нових людей, які вже не знають Бога. Усвідомлюючи те, що конфіскація монастирських приміщень на користь радянської влади неминуча, вона перша запропонувала чигиринському керівництву поселити в обителі дітей-сиріт. Дбайлива християнка намагалася допомогти їм пережити важкий час голоду та громадянської розрухи за рахунок монастирських запасів та скарбниці, а також врятувати їхні душі під опікою черниць. І крім цього далекоглядна мати-господарка вважала, що квартирування колоністів буде менш болючим для обителі, ніж будь-що інше. Адже радянські управителі могли використовувати монастирську базу в інших, більш блюзнірських цілях.

Простежуючи перебіг подій ліквідації Свято-Троїцької обителі, можна відзначити, що при всьому зовнішньому сатанинському тиску безбожна влада змушена була часто зважати на вчинки та дії головниці громади – матінки Рафаїли. Її духовна розважливість та проникливість допомагали уникати безвихідних ситуацій, а при зіткненні з агресивними богоборцями вона часто виходила переможницею за духом. Вони навіть трохи побоювалися її, а від того й таємно ненавиділи, виношуючи план помсти. « Бо праведник одним життям своїм викриває кривих, лукавих та лицемірних. І чим божественніший промінь, що світить крізь людину, тим сильніше хлюпають навколо нього пристрасті злодійських натур » (І.А.Ільїн, російський філософ).

(Чигиринський жіночий монастир. Картина Т.Г. Шевченка, 1845 рік)

Остаточне закриття монастиря все ж таки змусило невелику групу сестер, що залишилися, переселитися в приватний будинок, що знаходився в місті Чигирині по вулиці Дворянській № 69 (нині – вул.Паризька), де проживала на той час православна богобоязлива родина. Незадовго до цього мати благословила 37-річну послушницю Тетяну Іванівну Павленко вийти заміж за благочестивого багатодітного вдівця Дмитра Дмитровича Рясика і стати йому помічницею у вихованні чад. Мужні сповідниці віри об'єдналися в їхньому невеликому, але духовно затишному будиночку, де жили аскетично, здобули невпинну молитву і творили смиренну чернечу справу. Серед них була колишня монастирська скарбниця – матінка похилого віку Елпідіфора (Прокопович) та регент церковного хору – мати Єпістимія (прізвище невідоме).

Серпневої ночі 1926 року в будиночок, де тулилися матінки, хтось наполегливо постукав. Це був місцевий Христа заради юродивий Варфоломій, який славився своєю прозорливістю та пророкуваннями. Блаженний кидався під вікнами і кликав: « Матінко Рафаїло, тікай! За півгодини – тобі смерть! ». На що ігуменя твердо відповіла: « На все воля Божа. Я сестер не залишу ». Через деякий час у будинок увірвалася група активістів місцевої антирелігійної організації. Безбожник» на чолі з її керівником - чекістом Іваном Леонтійовичем Саламащенком<жутка будет его смерть>. Шестеро п'яних мужиків нахабно схопили настоятельку, вивели її на вулицю, прив'язали до дерева, обклали сіном, а потім підпалили, вимагаючи, щоб вона зняла з грудей хрест і віддала їм заховане нею раніше церковне начиння. Хазяїна не було вдома, діти злякалися і з жахом спостерігали, що відбувається. Мати Елпідифора (похилого віку, колишня монастирська скарбниця. – О.С.) взяла до рук ікону Божої Матері « Неопалимая Купіна», і всі сестри безбоязно вийшли у двір. Вони впали навколішки і старанно благали Пречисту про допомогу. Несподівано вибухнув гром, блиснула блискавка, і почався сильний дощ. Вогняне полум'я, щойно встигнуло розгорітися, згасло. Тоді озлоблені мучителі поклали матінку на воз і, зв'язавши її, повезли до старої скотобійні, де 49-річній ігуменії влаштували звірячий самосуд. Спочатку гвалтівники поглумилися над Христовою нареченою, а потім у сатанинській злості, несамовито з неї знущалися. Вони жорстоко били її прикладом по голові, обірвали їй волосся, вибили шість верхніх зубів, вирвали нижню щелепу. Безбожники перебили матінці ребра, верхню ліву гомілку і роздавили в однакових місцях нижні гомілки обох ніг (ймовірно, переїхали їх підводою). А насамкінець по-звірячому викололи страждалицю багнетами і закопали в землю – ще живий.

Злочинство не залишилося непоміченим. Свідком жахливої загибелі ігумені виявилася послушниця монастиря Марія Устинівна Нагорня (пізніше вона прийняла постриг з ім'ям Маргарита), яка проживала неподалік. Після того, як нелюди покинули скотобійню, вона таємно пробралася туди і відкопала понівечене і закривавлене тіло мучениці. Матінка ще недовго дихала і потім, на руках сестри, відійшла до Господа. Черниці поховали ігуменю Рафаїлу на міському Казанському цвинтарі. Могилку увінчали невеликим металевим хрестом – боялися подальших наруг безбожних над прахом праведниці.

(Чигиринський монастир - фундамент це все, що залишилося від святої обителі)

З 1999 року турботу про могилу матінки Рафаїли, з благословення протоієрея Анатолія Прикотенка, взяла на себе парафіянка Чигиринського Казанського храму Валентина Василівна Калашник (що була тоді у таємному чернечому постригу з ім'ям Катерина). Біля труни мучениці отримала вона зцілення та духовне зміцнення. Не знала тоді черниця, що мине час і мати Рафаїла благословить її стати своєю спадкоємицею – настоятелькою зруйнованого, але в майбутньому відновленого Свято-Троїцького Чигиринського жіночого монастиря.

(тимчасовий храм на місці Чигирського жіночого монастиря, що відновлюється)

На початку XXI століття, після духовної відлиги, потік людей на Казанський цвинтар до поховання вбитої ігуменя посилився. Незрозумілим чином Угодниця Христова закликала до місця свого упокою хворих, які потребують і страждають не тільки з черкаського краю, а й з віддалених місць. І всіх втішала, зцілювала даною їй від Господа силою, дарованою за подвиг благочестивого життя та мученицького сповідання православної віри.

0 грудня 2003 року настоятелем Казанського собору м. Чигирина протоієреєм Анатолієм Прикотенком та його рідним братом – священиком Спасо-Преображенського монастиря протоієреєм Миколою Прикотенком було піднято з-під спуда нетлінні останки ігуменії Рафаїли. У могилі також збереглися вервиці матінки, похоронний хрест, камілавка. Набуття останків явило світові очевидні подробиці знущань, які зазнала страждальниця. Гробницю з мощами мучениці було поставлено для молитовного поклоніння у приміщенні нижнього Свято-Георгіївського храму чигиринського Казанського собору.

(Мочі прмч. Рафаїли Чигирської)

У середині серпня 2004 року рак почав сильно пахнути. Чудовий запах розливався церквою близько двох тижнів. Час це був не випадковий. Бо, за спогадами старожительки Лідії Іванівни Постригань, матінку Рафаїлу закатували саме в середині серпня. Але точної дати, на жаль, встановити так і не вдалось. Пахощі від мощів повторювалися в наступні роки ще кілька разів.

24 травня 2005 року в соборному Казанському храмі міста Чигирина архієпископом Софронієм, Черкаським і Канівським, у присутності безлічі духовенства та величезної кількості прочан, був здійснений урочистий чин прославлення преподобномучениці Рафаїли, ігуменії Чигиринської. Факт офіційної канонізації та зарахування Божої угодниці до Небесного собору – це явище святої світу, що означає, що вона, постраждала за Христа, може служити для всіх членів церкви зразком віри і що до неї можна і має звертатися в молитвах усім православним християнам, які потребують небесне заступництво.

Мощі святої встановлені у правому боці верхньої церкви собору під чудотворною іконою Богородиці. Одигітрія».Після відкриття у 2006 році Свято-Троїцького чигиринського жіночого монастиря вони кілька разів переносилися в обитель. 10 грудня 2008 року рак з мощами було принесено до Свято-Троїцького монастиря на святкування дня пам'яті преподобномучениці. Після урочистостей ця святиня, на благословення владики Софронія, залишилася в монастирі – тепер уже назавжди.

Молитва

О, багатостраждальна преподобномучениця Рафаїло, ігуменія Чигиринська! Ти душею на Небесі біля престолу Господнього чекаєш; а на землі даною тобі благодаттю різна робиш зцілення. Поглянь милостиво на майбутніх людей, що моляться перед пречистим чином твоїм і на рабів Божих [імена]. Простягни до Господа молитви твоя про нас - і випроси нам залишення гріхів наших, недужим - зцілення, скорботним і бідним - швидку допомогу. Умоли Господа дарувати нам християнську смерть і добру відповідь на Страшному Судищі Його. Хай сподобимося і ми купно з тобою славити Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тропар
голос 1
Агниця Христова мати Богоблаженна Рафаїло, і наставниця мудра ягнят Його явилася Ти, вінця мучеництва сподобилася Ти від правиці Ісусової, Йому не престай молячись, нехай дотримається в світі Церква Православну, і обитель твою від усіх вітоло ворогів захистить, і .

Кондак
голос 6
Агню Христову Рафаїлу прославляємо, на небесах Йому майбутню, пам'ять її в храмі творить, до гірських серця наша підносить. Та бо від безбожних мучителів страждання і смерть зазнає, вінець нетлінний прийнятий від Господа, і благодать молитися за нас, любов'ю згадують чесна страждання її.

Молитва до святої преподобної та богоносної матері нашої Рафаїли, чудотвориці Чигиринської

О свята преподобна і богоносна мати наша Рафаїло, преславного граду Чигирина і всіх, з любов'ю на усякому місці і в кожній країні християнській шанують тебе благодатна заступниця і покровителька!
Вдаючись нині до заступництва твого, старанно просимо тебе: збережи град цей і всі люди, що в ньому живуть вірою, від глада, холоду, хвороб і міжусобні лайки.
О свята мати Рафаїло, сотвори молитви твоя за всіх страждущих, за позбавлених даху над головою, роботи, за тих, що живуть у важких тяжках, за тих, що перебувають у розпачі і тривозі про дні прийдешніх.
Їй, свята мати наша Рафаїло, прийшли благословення Боже всім у радості сущим, упроси Творця нашого дарувати допомогу благодатну сім'ям нашим, чадом, старцем і старицям, нехай сподобить усіх нас Милосердний наш Господь кожного дня і години життя нашого в світі і славослов'я Божому перебувати . До предстательства і заступництва твого прибігаючи, угодниці Христової, старанно просимо тебе: прихили милосердя Боже, до нашої Святої Церкви, до архіпастирів, пресвітерів, чернечих і мирян, бо ти є всеблага заступниця наша перед Престолом Всесвяті і Престолом Всесвяті.
Вознеси молитви твоя, о свята мати, за всіх померлих у надії загального воскресіння, нехай простить їм Господь усі гріхи їхні, вільна та мимовільна. О свята Рафаїло, випроси в Ісуса Христа, Господа і Спасителя нашого, прощення всіх наших гріхів, що від юності до сьогодення та години грішника. Умоли Господа нашого виконати всі прохання наші і молитвами твоїми сподоби славословити купно з тобою Всесвятого Господа і Бога нашого, Отця і Сина і Святого Духа і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Преподобний Іоанн (Крюков), Святогірський, єросхимонах, затворник, чудотворець

Пам'ять 11 серпня в день смерті (Укр., Курськ.), у Соборах Святогірських та Курських святих

У світі Іван Крюков народився 20 вересня 1795 року в місті Курську в сім'ї міщан. У сім років почув про подвиг преподобного Серафима Саровського, який рятувався у затворі. Ця розповідь глибоко запала в його душу. З дитинства горів любов'ю до чернецтва та подвижництва. У віці дев'яти років Іван був відданий на навчання майстру з виготовлення кахлів, тривалий час переносив жахливість свого господаря. Через деякий час після завершення учнівства він одружився з примусу своєї матері, відкрив власну майстерню з виготовлення кахельних печей, а трохи пізніше - два заїжджих двори і трактир. Після смерті дружини, у 38-річному віці, вступив до Глинської пустелі Курської єпархії, під керівництвом старця-ігумена Філарета.

Півтора роки був послушником, після чого отримав право носити рясу. З самого вступу до монастиря Іван Крюков вирізнявся простотою та щирістю, старанністю та невтомністю у молитві, яку супроводжував багатьма земними поклонами. Вже в слухняний період Іван прославився здатністю зцілювати хворих. У монастирі він опанував грамоту. Через 7 років він був пострижений у мантію з ім'ям Іоаннікія і призначений економом обителі. Провівши 11 років у цій обителі та процвітавши в ній духовно, разом із частиною Глинської братії на чолі зі скарбником ієромонахом Арсенієм, він отримав запрошення від настоятеля стародавньої Успенської Святогірської пустелі Харківської єпархії.
У Святогірській обителі він залишився на посаді економа і багато попрацював для благоустрою Святогір'я. Ось що про його діяльність пише Василь Немирович-Данченко:

"Іоан і тут виявив властиві йому характер і рішучість. Не попередивши, він розпорядився "відсікти" частину гори під готель. Проти нього піднялося все, але він подолав перешкоди, і гора була "відсічена". Іоанн вів війну з управителем Потьомкіних, вступався за пограбоване ними селянство, і хоча на цьому шляху був упокорюваним настоятелем, але як завзяте козлище, виконавши накладене на нього послух, знову вступав у бій з панськими холопами і відсікав гори. Потім уже його й упокорювати перестали – махнули рукою. Зрештою, втім, виявилося, що Іван мав рацію, за що на нього наклали мантію. Взагалі, цієї пори своєї діяльності, малограмотний, енергійний, не знає втоми, впертий і винахідливий, Іоанн цілком підходить до типу північного ченця-соловчанина. Потім Іоанн, а в мантії Іоаннік, знову готель, знову "відсікає" гори, риється в землі, як кріт, відшукує і знаходить старі підземні храми, власноруч вибиває для них з цільних диких каменів престоли ".

Трохи пізніше Іоанніку висвятили в ієромонахи і визначили духовником до прочан. На цій посаді він бере активну участь у відновленні підземних ходів. Працюючи в печерах з їхньої розчищення, він полюбив одну з крейдових келій, в якій зачинився в 1850, а через два роки прийняв схіму. Про звільнення святого Іоанна в затвор Немирович-Данченко пише таке:

"Переконавшись, що Іоаннік не підноситься, а прагне подвигу, Арсеній наказав йому зачинитися в простій житловій келії і замкнути віконниці. Важко було здолати Іоанніку спочатку жах самотності, особливо вночі. Але він звик і потім перебрався в крейдяну скелю. Настоятель все ще відмовляв його. Стояли холоди, печі там не було, і влаштовувати її не дозволялося, але чернець не прислухався. Нарешті, йому дозволили зачинитися зовсім. Ввели в крейдову печеру – і замкнули на замок. У дверях було зроблено мале віконце для передачі їжі та пиття.
Холод стояв там, як у льодовику... Так минуло цілий рік безвихідного перебування в затворі, найважчий рік, бо тіло заточника ще тільки звикало до вогкості і холоду... Пробували його випробовувати - виводили на світ, наказували залишитися, але Іоаннік незмінно йшов назад. Так минуло ще шість місяців, після яких його постригли в схиму і знову назвали Іоанном, дозволили долучатися двічі на місяць, а в пости щотижня ".

А. Ф. Ковалевський, очевидець подвигів самітника, залишив опис побуту його скромної келії:

"Уявіть собі, читачу, тісну і низьку келію, склепіння якої не вище за зростання людського, посічену в крейду, світло в яку проникає через вузьку свердловину, пробурену назовні скелі на досить великій відстані. Атмосфера келії різко холодна і сира, нагадує собою льодовик: вона ніби коле вас і збуджує в тілі лихоманковий озноб. Все оздоблення келії складає дерев'яну відкриту труну з великим надмогильним дерев'яним хрестом біля узголів'я, на якому написаний розіп'ятий Господь; у труні трохи соломи та чолі, і в такому вигляді служив він ложем заспокоєння затворнику, перетрудженому подвигом чування молитовного. Ось усе заспокоєння, яке дозволяв собі подвижник: потім невеликою аналою у святих ікон, дерев'яний обрубок, що служив замість стільця, глечик для води, горнятко для їжі, нагольний кожух, стара мантія з епітрахіллю і незгасна лампада - задовольняли всі життєві потреби незмінні його важкі залізні вериги і тверда власниця, які носив він на своєму тілі і які самі становили чимало випробування своїм тяжкістю та гостротою. Правило молитовне за заповіддю отця Арсенія звершував він наступне: за добу вважав 700 поклонів земних, 100 поясних, вимовляв молитов Ісусових 5000, Богородичних 1000, читав акафісти Найсолодшому Ісусові, Богоматерям і Страстям... сусідньої печерної церкви Іоанна Предтечі, де служилася щотижня літургія у вівторок...
Вогкість була така, що одяг недовго служила, мабуть зітліла і розпадалася. Міріади комах кишали в келії, в труні та одязі подвижника, уражали до крові його тіло і порушували його спокій, якщо тільки можна назвати спокоєм ложе в труні за такої обстановки. Але фортеця духа Божого подвижника була справді дивовижна: все терпів він мужньо заради Господа і спасіння своєї душі; страждання Господа завжди представляв він поглядом душі своєї і, протиставляючи їм свій подвиг, вважав його нікчемним від щирого серця ".

У таких працях прожив подвижник у затворі 17 років, причому перші 5 років – без пічного опалення. Раз на місяць святий залишав затвор, щоб причаститися Святих Тайн у монастирській церкві. Братия монастиря звинувачувала подвижника в гордості і знущалася з нього, але Іоанн придбав багато шанувальників серед мирян.

З середини 1850-х років Іван причащався раз на тиждень, після служби благословляв народ, що товпився в церкві, заради розмов з відвідувачами відкривав двері своєї келії.
За подвижницьку, самовіддану любов до Бога і ближніх Господь при земному ще його житті сподобив його благодатних дарів безперестанної молитви, дару міркування, прозорливості, даром цілительства та чудотворень. Від постійного перебування у темряві подвижник осліп, і останніми роками життя міг творити лише невпинну Ісусову молитву.

За тиждень до смерті, зберігаючи послух волі настоятеля, тяжко хворого старця було перевезено на лікарняний монастирський хутір Охтирської Божої Матері, де 11 серпня 1867 року мирно помер. Преподобного Іоана було поховано біля вівтаря лікарняної церкви.

Мощі та шанування

Широке народне шанування Іоанна розпочалося з дня його смерті. У мощів святого відбулося багато чудесних зцілень, запис яких велася в монастирі. Після більшовицького перевороту 1917 року, незважаючи на перешкоди, що чинять влада, паломництва до могили Іоанна тривали.

24 серпня 1995 року, у день смерті, у рік 200-річчя від дня народження, відбулося прославлення подвижника Іоанна, затворника Святогірського, для місцевого шанування в лику преподобних Української Православної Церкви. Зі встановленням у 2003 році Собору Курських святих преподобний Іоанн був включений і до нього.

Всечесна глава його благоговійно зберігається у Свято-Успенському соборі Святогірської Лаври, де щотижня по четвергах перед Літургією служить молебень біля раки святого, від якого подаються зцілення та допомога всім, хто приходить з вірою. Щорічно в день пам'яті преподобного - 24 серпня відбувається хресна хода навколо обителі з його мощами, на яку збирається до десяти тисяч паломників.

На жаль, до нашого часу не дійшли жодних документальних біографічних даних про неї. Єпархіальні архіви, що містять літописи та хроніку колишніх років монастирського життя, загинули на початку 20-х років. Існують лише усні перекази, засновані на спогадах сторожів і колишніх насельниць обителі, що з чіткою ясністю зберегли світлий образ цієї великої матінки.

Відповідно до чигиринських розповідей, Раїса народилася 1877 року. Вона походила з благочестивої дворянської сім'ї. Ще в дитинстві її серце спалахнуло полум'яною любов'ю до Господа. Будучи дитиною, вона часто усамітнювалася в молитві, розчулювалася церковними піснеспівами. А в підлітковому віці випросила батьківське благословення на вступ до монастиря. З юних років Раїса виховувалась і духовно зростала у лоні Свято-Троїцької обителі під мудрим керівництвом мастистих стариць та досвідчених духовників.

На тлі мирної течії тихого монастирського життя вона з старанністю несла різні послухи і славилася прекрасною умілицею. Особливо дивувала вона сестер своїм майстерним вишиванням та ткацтвом килимів. Протягом багатьох років люди дбайливо зберігали рушники, прикрашені роботою матінки. Але найбільше любила Раїса церковні служби. Обдарована від Творця багатим голосом та прекрасним слухом, вона не переставала постійно славити Його. Кліросна слухняність була для неї найбільш бажаною.

Достовірно відомо, що матінка знала напам'ять Псалтир – його невпинне читання стало у важкий час її головною підтримкою. А ще ця раба Христова захоплювалася прекрасним творінням Божим – квітами. Маючи художній смак, вона прикрашала ними храми, вирощувала у своїй келії і в «райському саду» – обителі цілі оранжереї. І особливо любила троянди.

Коли і за яких обставин послушниця Раїса Тертацька прийняла ангельський постриг поки що не відомо. За чисте цнотливе життя Господь назвав свою обраницю великим архангельським ім'ям. Рафаїл означає цілитель Божий. Минуть роки і преподобномучениця Рафаїла сподобається від Всемилостивого Господа дару цілительства тілесних і душевних людських недуг.

29 серпня 1920 року було визначено призначити головницею Свято-Троїцької жіночої громади черницю Рафаїлу (Тертацьку). А 19 грудня того ж року, у день пам'яті святителя Миколая, Мирлікійського чудотворця – на одне з особливо шанованих престольних свят обителі Господь благословив свою обраницю стати ігуменією монастиря (після смерті колишньої настоятельки – матінки Парфенії). Вірна дочка та вихованка обителі була призначена матір'ю її сестер у найскладніший, і, здавалося, абсолютно безвихідний час. Вона тверезо усвідомлювала, що жезло її настоятельства було жеребом мучеництва. Невисока на зріст, по-жіночому слабенька тілом, матінка Рафаїла мала тверду віру, і у всьому сподівалася лише на Господа. Воістину, «сила Божа в немочі людської відбувалася». (ІІ Кор. 12 :9)

З перших місяців відкритих гонінь на монастир ігуменя, за духовним міркуванням із сестрами, вирішила ігнорувати дедалі більший тиск влади, погрози ймовірної розправи і не залишати місце свого чернечого подвигу. Вона прагнула слідувати, з милості Божої, Христової заповіді: «Витерпеливий до кінця, той спасен буде» (МК.13,13)

Невичерпна надія на Промисел Божий надавала їй особливої стійкості в тих обставинах, в яких інші неминуче впадали у відчай. Бо в той період багато людей журилися від скорбот і безвиході ситуації, деякі піддавалися обманним спокусам і йшли на поводі людської слабкості. Скільки мудрості, сил і твердості треба було мати тоді, щоб показати своїм монастирським дочкам, що успіх боротьби зі злом вимірюється не зовнішньою перемогою, а лише непохитним стоянням у вірі до кінця. І найголовніше – був потрібен особистий приклад.

Простежуючи перебіг подій ліквідації Свято-Троїцької обителі, можна відзначити, що при всьому зовнішньому сатанинському тиску безбожна влада змушена була часто зважати на вчинки та дії головниці громади – матінки Рафаїли. Її духовна розважливість та проникливість допомагали уникати безвихідних ситуацій, а при зіткненні з агресивними богоборцями вона найчастіше виходила переможницею за духом. Вони навіть трохи побоювалися її, а від того й таємно ненавиділи, виношуючи план помсти. «Бо праведник одним життям своїм викриває кривих, лукавих та лицемірних. І чим божественніший промінь, що світить крізь людину, тим сильніше хлюпають навколо нього пристрасті злодійських натур» (І.А.Ільїн, російський філософ).

Незабаром цей життєвий притулок став рятівною духовною оазисом для багатьох людей і місцем молитви гнаного духовенства. Там відбувалися богослужіння, під час яких подвижники мали змогу здійснювати сердечне покаяння та наповнювати свої душі причастям Святих Христових Таїнств, проходили душерятувальні бесіди та таємні зустрічі великих церковних мужів. У цьому будинку були ті, хто без страху і збентеження незабаром прикрасився вінцем мучеництва за православну віру: о.Олексій (Єримович), о.Андрій (Лапчинський), о.Кіпріан (Олійник), о.Сергій (Земницький), о.Тимофей (Храпаченко), о.Феодосій (Педорич), схіархімандрит Аваккум (Старов), ченці Онуфріївського монастиря. Минуть роки та імена цих безстрашних Христових сповідників будуть записані в небесній Книзі Життя, а земна історія відзначить:

« Різний їхній вік, але одна віра; неоднакові подвиги, але та сама мужність»- (свят. Іоанн Златоуст).

Зрозуміло, що в умовах загального сатанінського розгулу ворог роду людського шипів злістю і люттю, бачачи в Чигирині таке благодатне вогнище Господнього служіння. Він розпалював до нього загальну неприязнь і зневагу соотчичів, викликав нерозуміння близьких, нацьковував владу. А потім, під покровом темряви, зробив свою справу темряви.

Шестеро п'яних мужиків нахабно схопили настоятельку, вивели її на вулицю, прив'язали до дерева, обклали сіном, а потім підпалили, вимагаючи, щоб вона зняла з грудей хрест і віддала їм заховане нею раніше церковне начиння. Хазяїна не було вдома, діти злякалися і з жахом спостерігали, що відбувається. Мати Єлпідифора (похилого віку, колишня монастирська скарбниця. – О.С.) взяла до рук ікону Божої Матері «Неопалима Купина», і всі сестри безбоязно вийшли на подвір'я. Вони впали навколішки і старанно благали Пречисту про допомогу.

Несподівано вибухнув гром, блиснула блискавка, і почався сильний дощ. Вогняне полум'я, щойно встигнуло розгорітися, згасло. Тоді озлоблені мучителі поклали матінку на воз і, зв'язавши її, повезли до старої скотобійні, де 49-річній ігуменії влаштували звірячий самосуд. Спочатку гвалтівники поглумилися над Христовою нареченою, а потім у сатанинській злості, несамовито з неї знущалися. Вони жорстоко били її прикладом по голові, обірвали їй волосся, вибили шість верхніх зубів, вирвали нижню щелепу. Безбожники перебили матінці ребра, верхню ліву гомілку і роздавили в однакових місцях нижні гомілки обох ніг (ймовірно, переїхали їх підводою). А насамкінець по-звірячому викололи страждалицю багнетами і закопали в землю – ще живий.

Матінка ще недовго дихала і потім, на руках сестри, відійшла до Господа. Черниці поховали ігуменю Рафаїлу на міському Казанському цвинтарі. Могилку увінчали невеликим металевим хрестом – боялися подальших наруг безбожних над прахом праведниці.

ПРОСЛАВАННЯ ТА МОЛИТВЕННА ДОПОМОГА ПЕРЕВІДНОМУЧЕНИЦІ РАФАЇЛИ, ІГУМЕНІЇ ЧИГИРИНСЬКОЇ

«Праведник, як фінікс процвітає: як кедр що в лівані помножиться» (Пс. 13 :91)

Преподобномучениця Рафаїла Чигиринська (Тартацька), ігуменія

Десятки років, крізь морок бездуховності та забуття справжнього минулого тяглася до маленького надгробного насипу матінки Рафаїли стежка народної пам'яті, що не заростала. Бо там постійно, хоч і незримо для людського ока, але виразно відчутно для людської душі горів світильник Божої благодаті.

З великою любов'ю і повагою багато років доглядала особливе поховання Марія Устинівна Нагірня (монахиня Маргарита) і твердо вірила, що настане час – і про подвиг ігумені Рафаїли дізнаються всі. Вона вела літопис серця і відчувала, що біля престолу Господнього вбита страждальниця молиться за зганьблену обитель і осквернені святині, за прощення гріхів і божевільних вчинків соотчичів. Знала, що настане година земної слави великої угодниці Христової і надмогильна лампадка засяє на черкаській землі великим світлом милості Господа і невимовних чудес. Бо «дивний Бог у святих своїх»! (Пс. 63 :36).

Черниця Маргарита була свідком моторошної та нерозкаяної смерті І.Л.Саламащенка – головного організатора звірячих знущань над матінкою Рафаїлою. На його поховання чигиринці буквально зігнали. Труна цього мучителя була закрита, але навіть при цьому нестерпно смерділа. Під час похорону рідні не могли до нього наблизитися, а люди не заходили у двір.

Пам'ятала черниця Маргарита безліч чудових поміч і дивовижних знамень, що відбувалися на молитовному проханні на могилі ігуменії Рафаїли. У 1976 році мати Маргарита пішла з життя, наказавши поховати себе, недостойну, поряд з великою мученицею.

Про її прижиттєві муки дізнавалися зі слів старожилів молоді. Якось прийшов на могилу семінарист Олександр Михайлюта (пізніше він стане священиком Чигиринського благочиння та учасником процесу канонізації преподобномучениці) та помолився матінці. Дуже хотілося юнакові потрапити до Свято-Успенської Почаївської Лаври. Але, на жаль, грошей цього не було. Відходячи від місця поховання, він почув ніжний жіночий голос: «Не сумуй. Скоро поїдеш». Олександр подумав, що до могили підійшла доглядачка Валентина Василівна. Молодий чоловік озирнувся, але довкола нікого не було. Зляканий, він побіг із цвинтаря. Здивуванню Олександра не було меж, коли незабаром йому справді вдалося побувати в Почаєві. У день відправлення туди паломницької групи зненацька з'явилося два вільні місця. Доброчесність віддав одне з них Олександру - абсолютно безкоштовно.

10 грудня 2003 року настоятелем Казанського собору м. Чигирина протоієреєм Анатолієм Прикотенком та його рідним братом – священиком Спасо-Преображенського монастиря протоієреєм Миколою Прикотенком було піднято з-під спуда нетлінні останки ігуменії Рафаїли. У могилі також збереглися вервиці матінки, похоронний хрест, камілавка. Набуття останків явило світові очевидні подробиці знущань, які зазнала страждальниця. Гробницю з мощами мучениці було поставлено для молитовного поклоніння у приміщенні нижнього Свято-Георгіївського храму чигиринського Казанського собору.

Мощі святої встановлені у правому боці верхньої церкви собору під чудотворною іконою Богородиці «Одигітрія». Після відкриття у 2006 році Свято-Троїцького чигиринського жіночого монастиря вони кілька разів переносилися в обитель. 10 грудня 2008 року рак з мощами було принесено до Свято-Троїцького монастиря на святкування дня пам'яті преподобномучениці. Після урочистостей ця святиня, на благословення владики Софронія, залишилася в монастирі – тепер уже назавжди.

Нині кожен, хто з благоговійним трепетом і страхом схиляє коліна перед гробницею великої угодниці Божої – преподобномучениці Рафаїли, ігуменії Чигиринської і з гарячою молитвою просить заступництва угодниці Христової та клопотання перед Богом про себе та своїх ближніх, отримує благодатну допомогу. Її душа сяє перед Богом таким чистим, таким яскравим світлом, що якщо тільки не бути сліпим до того, що «не від цього світу, а згори», мимоволі відчуваєш, наближаючись до цієї святині, внутрішню зміну. Відразу стає легше, немов у тобі раптово оновлюється образ Божий.

Святитель Іоанн Златоуст писав: «Дивлячись на саме тіло святого, що удостоїлося бути закривавленим за сповідання Христове, хоча ми були боязкіші за всіх, чи можемо не здобути великої ревнощів, коли це видовище, ніби як вогонь, проникає в нашу душу і закликає нас на такий ж подвиг? Для того Бог і залишив нам тіла святих, щоб ми мали в них урок величезної любомудрості».

Багато чудес і дивовижних випадків відбувалося молитвами до преподобномучениці Рафаїли напередодні її прославлення. Ось один із них. Московська журналістка Наталія Обманкіна чула про велику мученицю і прагнула потрапити до Чигирина на день її канонізації. Для поїздки їй потрібно було мати суму 2100 рублів. Але, на жаль, таких грошей на той час жінка не мала. Наталя благала матінку терміново допомогти їй у цьому. І на свій невимовний подив напередодні бажаного виїзду отримала на роботі абсолютно несподівану премію – у розмірі саме 2100 рублів. Опинившись на святі, вона стала свідком найбільшої урочистості. Згодом Наталія написала газетну статтю про цю багатозначну для людей та для неї особисто подію. У ній журналістка зазначила: «На фотографії, яку отець Анатолій благословив мене зробити в храмі біля раки з мощами ігумені Рафаїли, чітко видно смужку світла над прозорим віконцем біля матінки. Взявши її за дефект знімка, я повторила його з іншого боку. Виявила плівку – сяйво залишилося…».

Перед прославленням мучениці Рафаїли Владика Софроній благословив черницю Катерину (Калашник) їхати до Києва та у столичних жіночих обителях випросити для одягання святого ігуменського одягу. Подорож ця була пов'язана з великою спокусою. Нечистий жорстоко покарав матінку, що виконує послух. Серед білого дня на одній із вулиць Києва він з'явився у вигляді якогось дуже темного чоловіка та накинувся на Катерину зі словами: «Чого тобі вдома не сидиться, що ти тут лазиш?». А потім злісно її побив. Виснажена монахиня дісталася Флорівського монастиря, де на службі слізно благала мати Рафаїла допомогти їй виконати архієрейське благословення – настільки неприємне дияволу.

Сестри обителі, побачивши страждаючу парафіянку, всіляко втішили її. А потім вручили подарунок – необхідне вбрання для преподобномучениці до дня її прославлення. Знаменно, що Господь одягнув Свою обраницю у вбрання саме Флорівських сестер, котрі послужили в далекому минулому провідниками Чигиринської жіночої обителі.

Дивним чином було створено ікону святої. Її прижиттєвого портрета знайти не вдалося. Інокіня Аліпія (Данілова) – насельниця Стеблевського Спасо-преображенського жіночого монастиря, написала надзвичайно живе і виразне обличчя преподобномучениці, зовсім не знаючи про її справжній образ. Майстриня відчувала, що під час іконописної роботи невидима сила керувала її рукою та думкою. А споконвічний ворог людського роду влаштовував найбільші спокуси.

Про мученицьку кончину Чигиринської ігуменії матінка Аліпія дізналася ще задовго до канонізації Христової сповідниці. Приїхавши одного разу до Чигирина на храмове свято, перше, куди вона потрапила, була могила матінки Рафаїли. Це духовне знайомство, як з'ясувалося пізніше, виявилося для Інокіна надзвичайно Промисловим.

Після відкриття Свято-Троїцького монастиря небесне заступництво святої ігуменії над своєю обителью чудово проявляється постійно. Були навіть видимі випадки явища матінки Рафаїли.

Із зворушливими сльозами подяки до преподобномучениці розповіла ігуменя Катерина таку історію. Напередодні першого монастирського Різдва в них не було навіть хліба. Намагалися щось спекти – але муки теж не виявилося. Наступного дня зовсім несподівано до монастиря надійшов переказ на значну суму (800 грн.). прийшов він із м.Красилова Хмельницької обл. від раби Божої Катерини., що зібрала цю суму у своєму приході. У Чигирині ця жінка ніколи не була, а про обитель дізналася від своєї дочки. Остання привезла адресу святині з Почаєва.

Під час паломницької поїздки дівчини до Лаври до неї підійшла черниця, вручила іконочку преподобномучениці Рафаїли з адресою чигиринської обителі та сказала: «Треба допомогти цьому монастирю». При цьому матінки одразу не стало. Паломниця озирнулася довкола – але там теж нікого схожого не було. Дивним було те, що образ святий був чорно-білим ксероксним зображенням, а її ікони лунали чигиринськими сестрами лише кольорові.

Знаменним виявився для мешканки с. Білики Полтавської області Варвари Ґуль транзитний проїзд у 2006 році міста Чигирина. Вона зупинилася на його автовокзалі і чекала пересадки на рейс до Лебедина, куди прямувала з метою вступу до сестер Лебединського обителі. Втомлена дорогою жінка сиділа, нахиливши голову. У цей час до неї підійшла невідома їй черниця і ствердно сказала: «Якщо хочеш врятуватися – йди до чигиринського монастиря». Почувши це, Варвара підвела очі, щоб щось спитати, але матінка вмить зникла. Здивована почутим, мандрівниця одразу пішла до чигиринського Казанського храму, де, розпитавши його настоятеля – отця Анатолія Прикотенка, дізналася про те, що у місті справді відкрилася жіноча обитель. Незабаром, змінивши свої плани, вона прийняла у ній постриг. Додамо, що ця Божа раба була в 40-і роки послушницею цього монастиря. Про неї блаженним Варфоломієм було сказано пророцтво.

Одного ранку до настоятельки Катерини прийшла раба Божа Світлана Матюшкіна, яка проживає з чоловіком та дітьми у сусідньому монастирському корпусі. Вона щиро вибачилася за створений нею напередодні в монастирі скандал і лайку по відношенню до сестер, а також запропонувала ігумені свою допомогу і дружбу. Жінка пояснила, що їй довелося багато чого усвідомити і прийти до такого рішення після того, як уночі до них до хати приходила якась черниця. Опівночі вона постукала у двері і, звертаючись до сина Світлани, смиренно попросила: «Прикрутіть, будь ласка, музику, бо вона дуже голосно грає, а в нас зараз йде молитва», хлопець напрочуд спокійно виконав це прохання, лише при цьому уточнив: "А так нормально?". Матюшкіни прийняли матінку за одну із сестер обителі, бо одягнена вона була в чернече вбрання і з каміловкою на голові. Але, як виявилося пізніше, саме такої черниці серед насельниць зовсім не було. Такий незвичайний нічний візит (явне диво преподобномучениці Рафаїли) незабаром перетворив, милістю Господньою, життя всього сімейства: вони повернулися обличчям до Бога, хрестили дітей, стали приводити їх на Причастя, змінили свою поведінку. Матюшкіни багато в чому почали помічати надзвичайну допомогу святій.

Величення

Величаємо тебе, страстотерпиці преподобна, мати Рафаїло, і шануємо чесна страждання твоя, що за Христа за твердженням Православ'я зазнала ти.

Вконтакте