Молитви Святим Архангелам Молитви Архангелам та небесним силам на кожен день

Молитви святим Силам безтілесним МолитваK вам, як заступникам і хранителям живота мого, я, окаянний, припадаючи, молюся: подайте мені молитвами вашими денне перебування богоугодно і невигадливо від злих діянь і помислів перейти. Відкрийте слух мою вуха, нехай почую і

Молитви всім святим Молитва перша Боже Святий і в святих відпочивай, трисвятим голосом на небесах від ангел оспівуваний, на землі від чоловік у святих Своїх хвалимий, давши святим Твоїм Духом котрому благодать в міру дарування Христового, і тою поставив Церкви Твоєї

Молитви святим отцям (на собори) Тропар, глас 8Препрославлений еси, Христе Боже наш, світила на землі отці наша основний, і тими до істинної віри вся ни наставив: Багатоблагоутробне, слава Тобі. віру

Тропар новомученикам і сповідникам в Церкві Руській радісно радує Церква Руська, / як мати чада, що прославляють новомученики і сповідники своя: / святителі та ієреї, / царствені страстотерпці, благовірні князі та княгині, / преподобний

м. Домодєдово, де розташований храм, що будується на честь новомучеників землі Домодєдовської, об 11:00 відбуватиметься щорічний хресний хід, запрошуються всі бажаючі.

Олександр Миколайович Парусников народився 24 листопада 1891 р. у селі Альошино Дмитровського повіту Московської губернії у священика. У 1907 р. він закінчив Ризьке духовне училище та вступив до Віфанської семінарії. Після її закінчення в 1913 р. він був посвячений у стихар і незабаром висвячений на диякона і на священика. Незадовго до цього Олександр Миколайович одружився з Олександрою Іванівною Муравйовою, яка теж походила з сім'ї священика.

У 1914 р. отця Олександра призначили настоятелем храму у селі Велике Іванівське Бронницького повіту. Отець Олександр багато служив, опікувався численною паствою, проте революція 1917 р. різко обірвала мирну течію життя його приходу. Священика було позбавлено виборчих прав, його періодично залучали до тилових робіт.

1924 р. отця Олександра призначили настоятелем Знам'янської церкви села Кузьмінське Міхнівського району Московської області. Незабаром він отримав сан протоієрея і став благочинним Міхнівського району. Духовне зростання отця Олександра по-своєму наголосило на владі: у грудні 1929 р. його за звинуваченням у контрреволюційній діяльності заарештував Серпухівський окружний відділ ОГПУ і тримав під вартою протягом місяця. У 1934 р. багатодітну сім'ю Парусникових (в якій було на той час шестеро дітей) виселили з їхнього будинку.

У 1930-ті роки. служіння отця Олександра можна без перебільшення назвати пастирським подвигом. Незважаючи на непосильні податки та відсутність кліру, він регулярно звершував богослужіння. Як благочинний, він багато їздив селами району і духовно окрамляв їхні парафії, церкви в яких на той час вже були закриті. Фактично він був священиком усього Барибінського району.

У 1937 р. хвиля репресій не могла обійти стороною такого ревного пастиря, як отець Олександр. Його заарештували 30 жовтня 1937 р. за звинуваченням у контрреволюційній діяльності. Перед арештом органи безпеки запропонували йому співпрацю (стати інформатором), від якої священик рішуче відмовився. На допитах отець Олександр тримався стійко та мужньо. Він нікого не видав і не визнав себе винним за жодним пунктом звинувачення. Постановою судової трійки при управлінні НКВС СРСР по Московській області від 14 листопада 1937 протоієрей Олександр Парусников був засуджений до розстрілу. Страта священномученика відбулася 16 листопада 1937 р., місце його поховання невідоме.

Як і за часів перших гонінь на Церкву, безбожна влада примушувала священномученика Олександра зректися Христа і зрадити своїх братів, але він залишився твердим у вірі і своїм подвигом набув нетлінного вінця.

Пам'ять священномученика Олександра відбувається в день його мученицької кончини 3 (16) листопада та в день Собору новомучеників і сповідників Російських 25 січня (7 лютого) або найближчої неділі після 25 січня.

16 листопада 2011 року у Знам'янському храмі села Кузьминське Домодєдівського району відбулася пам'ять священномученика Олександра Парусникова, який був настоятелем цього храму з 1924 року аж до своєї мученицької кончини 16 листопада 1937 року. Святкову Літургію очолив настоятель храму протоієрей Олександр Васильєв у співслужінні кліриків Домодєдовського благочиння. За богослужінням молилися родичі священномученика: син — Микола Олександрович Парусников, онук – Бабушкін Дмитро Олександрович із дружиною та донькою, онука – Волкова Ольга Дмитрівна, а також парафіяни храму. Після Літургії відбулося освячення меморіальної дошки, розташованої на вході до храму.

Служіння священномученика Олександра Парусникова можна без перебільшення назвати пастирським подвигом. Незважаючи на непосильні податки, переслідування з боку влади, відсутність кліру, отець Олександр регулярно звершував богослужіння. Як благочинний, він багато їздив селами району. У ті роки більшість храмів були закриті, і він духовно опікувався цими парафіями. Заарештовано священномученика 30 жовтня 1937 року. На допитах він поводився стійко і мужньо, нікого не видав і не визнав себе винним у жодному з пунктів звинувачення. Страта священномученика була скоєна 16 листопада 1937 року. Прославлення протоієрея Олександра Парусникова у лику святих було здійснено на Архієрейському Соборі 2000 року.

СВЯЩЕНОМУЧЕНИК ІОАН СТРІЛЬЦІВ

Іван Лаврентійович Стрільцов народився 21 травня 1872 р. у селі Гридно Богородського повіту Московської губернії у ній псаломщика Лаврентія Івановича Стрільцова.

У серпні 1888 р. після закінчення курсу в Коломенському духовному училищі Іван Стрєльцов вступив до Московської духовної семінарії, яку закінчив у червні 1894 р. Після закінчення семінарії він одружився з Оленою Василівною. У сім'ї народилося троє синів: Євген, Михайло та Микола.

24 серпня 1898 р. Іван Лаврентійович був висвячений на священика і направлений до храму Різдва Пресвятої Богородиці села Кузовлєво Бронницького повіту Московської губернії. У 1922 р. отець Іоанн був переведений до Вознесенської церкви села Риблово того ж повіту, де й служив до самого арешту у 1937 р.

Як і всі священнослужителі на той час, отець Іоанн був позбавлений виборчих прав, оподатковувався непосильними податками. У 1929 р. він був судимий за контрреволюційну діяльність і засуджений до трьох років заслання. Господарство сім'ї Стрільцових розорили (конфіскували всю худобу). Після відбуття терміну отець Іоан повернувся в Риблово і продовжив нелегку душпастирську працю.

28 листопада 1937 р. 65-річного отця Івана заарештували за звинуваченням у контрреволюційній агітації погромного характеру та утримували під вартою в Таганській в'язниці.

Слідство звинуватило священика у проведенні «таємних збіговиськ у себе вдома» з метою «систематичної контрреволюційної наклепницької агітації проти ВКП(б) та Радянської влади». Усі звинувачення отець Іоанн відкинув. 3 грудня 1937 р. трійка НКВС засудила його до 10 років виправно-трудового табору.

Священномученик Іоанн Стрєльцов помер 14 березня 1938 р. у місцях позбавлення волі в Амурській області і був похований у невідомій могилі. День його пам'яті – 1 (14) березня.

Житіє священномученика Косми Коротких.

Косьма Родіонович Коротких народився 25 жовтня 1886 р. в день пам'яті прп.Косьми єп.Маіумського в селі Велика Уса Велико-Усинського повіту Пермської губернії в селянській родині. З дитинства обравши шлях служіння Богу, Косьма Коротких залишив батьківський дім та поїхав навчатися до Москви, де й закінчив душпастирську школу. Незабаром він одружився, і в нього з дружиною Парасковією Іванівною 1905 р. народилася дочка Любов, а пізніше, 1911 р., син Геннадій.

З 18 років Косьма Коротких виконував послух псаломщика, а в 1912 р. був висвячений у диякона. Достеменно невідомо, де він почав своє дияконське служіння, але в особистих паперах отця Косьми є згадка про те, що у 1917 р. він був дияконом Благовіщенського Воткінського собору Сарапульського повіту Пермської губернії. Окрім служби у храмі, з 1916 по 1919 р.р. отець Косьма викладав Закон Божий у 6-му Воткінському змішаному початковому училищі. У 1921 році отець Косьма був висвячений на священика і в 1922 р. указом Преосвященнішого Амвросія, Єпископа Воткінського був переведений на штатне священиче місце при Благовіщенському соборі, як було зазначено в резолюції владики: "за його плідну та корисну діяльність".

Гоніння, що обрушилися на Російську Православну Церкву 1920-30 рр. повною мірою поділив і батько Косьма. У 1927 р. він двічі перебував під вартою Сарапульського справжнього будинку, а також змушений був багато разів змінювати місце служіння: 30 березня 1927 р. Єпископ Воткінський Онисим (Пилаєв) благословив отця Косьму продовжити своє служіння як настоятеля цвинтарної церкви. Пізніше отець Косьма був священиком Богоявленського храму села Нечкіна Сарапульської єпархії, а вже 27 вересня 1928 р. Павло, Єпископ Кержинський (одновірний) благословив отця Косьму на служіння при одновірському храмі міста Іжевська на псаломницькій вакансії.

Про подальші поневіряння сім'ї Коротких документів не збереглося, проте до середини 1937 р. отець Косьма з матінкою оселилися в селі Лукино Подільського повіту Московської області, де до революції діяв Хрестовоздвиженський жіночий монастир.

До 1937 р. діти вже жили окремо від батьків, Любов Косьминішна в Москві навчалася та працювала медсестрою, а Геннадій Космич був робітником у Оріховому-Зуєво. Сім'я Коротких жила бідно, жодного майна вони не мали. Не здобувши земного багатства, священномученик Косьма проповідував справжнє багатство, він говорив: «хто вірить у Бога до кінця, той залишиться вірним сином Христа».

Отець Косьма духовно опікувався не лише мешканцями Лукиного та навколишніх сіл, але, як пізніше показували свідки на допитах, у релігійні свята до нього приїжджали черниці з Москви, які співали у церковному хорі.

Ревне служіння отця Косми не могло залишитися непоміченим органами НКВС. Його заарештували 27 листопада 1937 р. і з цього дня тримали під вартою у Серпухівській в'язниці за звинуваченням у систематичній контрреволюційній агітації. Протокол єдиного допиту отця Косьми від 28 листопада складається з трьох коротких запитань та відповідей. Винним себе в антирадянській агітації отець Косьма не визнав. Рішенням судової трійки при Управлінні НКВС СРСР по Московській області від 1 грудня 1937 р. отець Косьма був засуджений до розстрілу. Страта священномученика відбулася 8 грудня 1937 року. Місце його поховання невідоме.

Священномученик Косьма, який залишився “вірним сином Христа”, набув мученицького вінця і, чекаючи на Престола Всевишнього, молиться за нас. Пам'ять священномученика Косми відбувається в день його мученицької кончини 25 листопада / 8 грудня та в день Собору новомучеників і сповідників Російських (25 січня / 7 лютого або найближчого недільного дня після 25 січня).

Житіє священносповідника ієрея Миколи Виноградова.

Микола Павлович Виноградов народився 4 листопада 1873 року у місті Клин Московської губернії (1, 2) і походив із духовного звання (1, 34).

Вступивши до Московської Духовної Семінарії, він закінчив її в 1896 році за другим розрядом. Потім викладав у Прохорівській церковно-парафіяльній школі Подільського повіту до 1898 року. Одружився. 17 квітня 1898 року визначено у священики храму с. Данилово Подільського повіту, освяченого на честь Смоленської ікони Пресвятої Богородиці (2, 149 об.), (3, 87 об. – 88).

Село Данилове – одне із найстаріших сіл Домодєдівської підмосковної волості. Перша згадка про церкву в селі відноситься до XVII століття (4, 71), а кам'яний храм в якому служив священносповідник Микола Виноградов був збудований у 1755 (2, 148).

Тут о. Миколі та його близьким судилося прожити 32 роки. Тут у родині Виноградових у 1900 році народилася дочка – Надія, у 1902 році син – Микола, а у 1904 році друга дочка – Людмила (3, 88), тут о. Миколі дано було Богом понести нелегкий хрест удовства.

Молодий священик багато попрацював на ниві церковної освіти. У листопаді 1898 року, невдовзі після висвячення та призначення на парафію, о. Микола відкрив у селі Данилове школу грамоти, де й викладав сам безоплатно. У 1901 році школа була перетворена на церковноприходську, і о. Микола був її незмінним завідувачем та законовчителем до 1918 року. Крім того, в 1908-1911 рр. о. Микола складався завідувачем у Воскресенській церковно-парафіяльній школі, яка розташовувалася поблизу села Растунове, і викладав дітям Закон Божий у земській школі самого села Растунове з 1909 року по 1917 рік (2, 149 об.), (3, 87 об.), (7, 35-36).

1915 року о. Микола був призначений помічником благочинного шостого округу Подільського повіту, а в 1916 благочинним того ж округу, і це послух проходив до 1917 року. А у 1919-1920 роках за призначенням єпархіального начальства тимчасово завідував благочинням. У 1920 році був обраний зборами духовенства та мирян до ради благочиння і до 1923 року ніс це послух. 1923 року о. Миколая призначено духовником шостого благочинницького округу (2, 150), (3, 87 про.), (5), (6, 1).

За ревне служіння Церкви Христової о. Миколая було нагороджено багатьма церковними нагородами, у тому числі в 1921 році — наперсним хрестом (2, 149 об.), (3, 87 об.).

Як і всі священнослужителі того часу, отець Миколай був позбавлений виборчих прав (8, 52), а в лютому 1930 «розкулачений». Оскільки ніякого майна в нього вже не було, його просто вигнали з дому, і після цього він мешкав у домі одного зі своїх парафіян (1; 34, 45).

У грудні 1929 року о. Микола зрозумів, що влада хоче закрити церкву, тому на престольне свято – день пам'яті святителя Миколая архієпископа Мир Лікійських, він звернувся до віруючих із проповіддю, в якій сказав: «…настали важкі часи, без нашої згоди закривають церкви». Парафіяни вирішили боротися за свій храм. (1, 45). 10 березня відбулися загальні збори, на яких віруючі намагалися протестувати проти закриття храму (1, 16). Але 17 березня сільрада на своїх зборах ухвалила — просити видалити духовенство (тобто о. Миколи) з «даної місцевості».

Цим питанням зайнялося ОДПУ. Було допитано голову сільради, заступника голови колгоспу та інших лжесвідків, які дали необхідні свідчення про антирадянську діяльність священика (1, 8-35).

У середині березня 1930 року був допитаний і о. Микола. Слідчий цікавився церковними срібними судинами, знайденими у священика під час опису майна наприкінці січня 1930 року. Микола показав, що у серпні 1926 року знайомий священик – о. Микола Калугін під час переїзду з місця на місце залишив у нього на зберігання вузлик з речами. Причому навіть не знав, що в ньому знаходиться. Вузлик він поклав на божницю, «де і пролежав до того моменту, поки мене не прийшли з описом майна» (1, 3).

22 березня 1930 року о. Миколу було заарештовано в адміністративному відділі Михнєвського районного виконавчого комітету (1, 33 про) та 24 березня допитано повторно. На цьому допиті священик повністю підтвердив свої попередні свідчення і зауважив, що «який антирадянської агітації я не вів» (1, 35). Цього ж дня уповноважений ОГПУ ухвалив обрати запобіжним заходом – утримання під вартою в Серпухівському Виправтруддомі (1, 36). 19 квітня було сформульовано обвинувальний висновок, в якому звинувачували в антирадянській агітації (1, 46) і 25 квітня 1930 року трійка ОГПУ засудила священика Миколу Виноградова до висілки в Північний Край терміном на 3 роки (1, 48).

Ще не старий священик не витримав тяжких умов північного заслання. 17 листопада 1931 року в Ємецькому районі Архангельської області священносповідник Микола Виноградов помер і був похований у невідомій могилі (9).

Після арешту священика служба в храмі перестала відбуватися, двадцятка необхідна для реєстрації парафії розпалася, а 1934 року постановою Президії Міхнівського районного виконавчого комітету від 14 березня храм було закрито (10, 31). Богослужіння у храмі відновилося лише у 2000 році.

Священносповідник Микола, здобувши мученицький вінець, чекає на Престолу Всевишнього і моляться за нас. Пам'ять священносповідника ієрея Миколи звершується в день його смерті 4/17 листопада та в день Собору новомучеників і сповідників Російських (25 січня / 7 лютого або найближчого недільного дня після 25 січня).

Житіє священномученика Миколи Добролюбова.

Микола Олексійович Добролюбов народився 20 квітня 1875 р. у селі Маврине Богородицького повіту Московської губернії у сім'ї священнослужителя. Закінчивши два класи духовного училища, у 1902 – 1903 роках. Микола Олексійович працював учителем початкової школи, а з 1904 по 1920 р.р. служив чиновником поштового відомства Москви.

Господь закликав його до служіння в 1920 р. Тоді, в розпал громадянської війни, голоду, на всю силу розгорнутих гонінь на церкву, мирний чиновник поштового відомства у віці 45 років став дияконом. Очевидно, що за таких обставин вступ до кліру гнаної Церкви означав добровільне обрання мученицького шляху. Місце служіння отця Миколи в 1920-ті роки. достеменно невідомо. У 1930 - 1931 рр. він був дияконом у храмі вмч. Димитрія Солунського у Москві. У цей час його заарештували органи ОГПУ і відпустили того ж дня, а через шість місяців вислали з Москви до Подільського району.

На початку 1930-х років. диякон Микола Добролюбов був висвячений на священика, і приблизно в 1933 р. став настоятелем Борисоглібського цвинтаря Подільського району Московської області, де в 1910-х рр. в. служив псаломщиком його брат - Петро Олексійович Добролюбов. У прихід храму входило сім сіл, досить віддалених один від одного, крім того, отцю Миколі доводилося окормлювати ті села, в яких на той час храми були вже закриті.

У ті роки він та його дружина, Ганна Іванівна Добролюбова (теж 1875 р.н.), оселилися у відокремленій сторожці при храмі. Жили вони дуже бідно, ніякого майна, окрім домашньої обстановки, у них не було, Ганна Іванівна не працювала. З матеріалів слідчої справи видно, що у 30-ті роки. сім'ю Добролюбових оподатковували непосильними податками. Літні бездітні люди могли розраховувати тільки на допомогу своїх парафіян.

Заарештували отця Миколу 24 січня 1938 року за звинуваченням у контрреволюційній агітації (ст.58 п.10), і під час слідства його тримали у Серпухівській в'язниці.

На допитах слідчого особливо цікавив зв'язок отця Миколи з благочинним Подільського району протоієреєм Миколою Агафонніковим, якого було розстріляно за три місяці до цього (5 листопада 1937 р.). Отець Миколай Добролюбов мужньо тримався на допитах і не заперечував, що поділяв погляди свого благочинного на богоборчу владу, але не погоджувався зі звинуваченням у контрреволюційній агітації серед населення.

Ось деякі витяги з протоколів його допитів: «Агафонніков показав себе... істинно віруючим Православної Церкви», і далі: «Маю визнати, що я…розділяв його погляди…і казав, що влада влаштовує гоніння на Православну Церкву…Як Агафонніков, так і я Добролюбов були послідовниками тихонівської орієнтації». Отець Миколай не зрікся розстріляного священномученика, і одного цього, навіть без свідчень лжесвідків, було достатньо для винесення смертного вироку.

19 лютого 1938 р. судова трійка при управлінні НКВС СРСР по Московській області засудила отця Миколу Добролюбова до розстрілу. Страта священномученика відбулася 26 лютого 1938 р. Місце його поховання невідоме.

Вставши на свій хресний шлях у роки найстрашніших гонінь, отець Микола Добролюбов мужньо пройшов його до кінця, і, здобувши мученицький вінець, він чекає на Престола Всевишнього. Пам'ять священномученика Миколи звершується в день його мученицької кончини 13/26 лютого та в день Собору новомучеників і сповідників Російських (25 січня / 7 лютого або найближчого недільного дня після 25 січня).

ПРОТОЄЄРІВ ПАВЕЛ ФЕДОРОВИЧ СМИРНІВ

Павло Смирнов народився 6 грудня 1877 р. у селі Тишково Серпухівського повіту Московської губернії у сім'ї священика. Він закінчив Перервінське духовне училище та Московську духовну семінарію. У 1902 р. був висвячений на священика і призначений настоятелем Іллінського храму. Отець Павло виконував послух законоучителя у місцевій церковно-парафіяльній школі та благочинного по округу. За нової влади його засудили за «антиколгоспну агітацію». Священик Павло Смирнов звинувачення не визнав, у 1930–1934 роках. відбував покарання у м. Семипалатинську. Після повернення із заслання його призначили настоятелем Микільської церкви в селі Карачарове Можайського району Московської області. У 1937 р. отця Павла знову заарештували, і трійка УНКВС СРСР по Московській області засудила його до десяти років ув'язнення у виправно-трудовому таборі. Загинув отець Павло в Новосибірській області 1 березня 1938 р., в день

свого небесного покровителя мч. Павла Кесарійського. Архієрейським Собором Російської Православної Церкви 2000 р. протоієрей Павло Федорович Смирнов зарахований до лику новомучеників та сповідників Російських. День його пам'яті – 16 лютого (1 березня).

Житіє мучениці Надії Аббакумової.

Надія Петрівна Аббакумова народилася 1880 р. у селі Мартинівське Коломенського повіту Московської губернії у селянській родині. Її доля складалася як більшість селянок того часу. З раннього дитинства їй доводилося багато працювати по господарству, тож освіту вона не здобула. Вийшла заміж, і у них із чоловіком Василем народилося четверо дітей.

Революція і події, що послідували за нею, різко змінили життя цієї простої жінки. Вона вдовіла, і їй довелося однієї піднімати чотирьох дітей в умовах голоду, постійних реквізицій та продрозкладок. Одночасно з цим почалися переслідування на Церкву, які ясно показали, хто сповідував православ'я лише за паспортом, а хто був готовий “витерпіти до кінця”, але не зректися Христа. Відстоюючи храм, 1925 р. Надія Петрівна стала членом церковної ради. Відомо, що старостою у цей час був її родич Андрій Петрович Аббакумов. А невдовзі, 1928 р., обов'язки старости лягли на плечі Надії Петрівни. У ті роки церковний староста окрім звичайних господарських справ (ремонт храму, купівля свічок тощо) повинен був спілкуватися з владою, реєструвати прихід, збирати гроші на сплату податків і мит, допомагати священикові. Звичайно, все це вимагало багато часу, і все менше і менше його залишалося для господарювання.

Коли влада проголосила курс на колективізацію, Надія Петрівна відкрито виступила проти організації колгоспів. Вважаючись селянкою-одноосібницею, вона мала сплачувати податок, який був непосильним для їхньої сім'ї, тому Надія Петрівна чотири рази була судима народним судом Малинського району за несплату податків та хлібопоставок. Оскільки заборгованості після цього не були покриті, 1935 р. сільрада вилучила в Надії Петрівни єдину корову.

Зважаючи на все, десь у середині 30-х років. священика села Мартинівське отця Петра Кедрова було вислано з Московської області, а потім і заарештовано. У цей час зблизилися парафії сіл Мартинівське та Кишкіне. Настоятель Успенського храму села Кишкіне протоієрей Петро Любимов став опікуватися осиротілою парафією, а Надія Петрівна – всіма силами допомагати йому в цьому служінні. Надія Петрівна брала активну участь у відправленні служби до церкви у селі Кишкіне. У 1936 р. і в травні 1937 р. вона організувала і сама провела збір коштів та продуктів харчування священикові села Кишкіне, не маючи на те дозволу сільради.

На той час усі діти Надії Петрівни жили і працювали в Москві, її господарство було розорене, і вона повністю присвятила себе служінню Церкви. Її самовідданість і віра, яку вона безстрашно проповідувала у ці страшні роки, не залишилася непоміченою органами НКВС. Їх із батьком Петром Любимовим заарештували 2 березня 1938 р. за звинуваченням у антирадянській та контрреволюційній агітації за ст.58, п.10 КК. Після арешту Надія Петрівна перебувала під вартою під час Каширської в'язниці. На допитах 5 та 6 березня слідчого цікавив її зв'язок зі священиком села Кишкіне отцем Петром Любимовим та інші питання. Винною в антирадянській агітації Надія Петрівна не визнала себе. 9 березня 1938 р. судова трійка при Управлінні НКВС СРСР Московської області засудила Аббакумову Надію Петрівну до розстрілу. Страта мучениці відбулася 14 березня 1938 р. Місце її поховання невідоме.

Ми віримо, що кінець тимчасового життя і земних страждань був для мучениці Надії початком вічного життя. Пам'ять мучениці відбувається в день її смерті 1/14 березня і в день Собору новомучеників та сповідників Російських (25 січня / 7 лютого або найближчого недільного дня після 25 січня).

ПРОТОЄЄРІЙ ПЕТР ЛЮБІМІВ

Петро Любимов народився 6 січня 1867 р. у селі Світіно Подільського повіту Московської губернії у ній псаломщика. Після закінчення 1888 р. Московської духовної семінарії він вчительував у церковно-парафіяльних школах Бронницького повіту, був нагороджений двома медалями. У 1900 р. він став псаломщиком у храмі святителя Миколая в Теслях на Арбаті, а в 1903 р. був висвячений на священика і визначений настоятелем Успенської церкви в село Кишкіне. Багато років отець Петро був законоучителем Кишкінського початкового земського училища. У роки гонінь його позбавили виборчих прав, а родину розкуркуляли. У чергову хвилю переслідувань на початку 1930-х років. влада закрила сусідні храми, і 70-річному отцю Петру довелося багато їздити і служити навколишніми селищами.

Саме тоді його вірною помічницею стала Надія Петрівна Абакумова. Вдова, яка виховала чотирьох дітей, повністю присвятила себе Церкві. Ця проста жінка стала вірною помічницею священика, який потребував підтримки, зваливши на свої плечі не тільки звичайні господарські справи, а й адміністративні обов'язки зі спілкування з владою, реєстрації приходу, збору грошей на сплату податків і мит. Самовідданість і віра, яку вона сміливо сповідувала у ці страшні роки, не залишилися непоміченими органами НКВС. 2 березня 1938 р. Надію Абакумову та отця Петра Любімова заарештували. Їх звинуватили за ст. 58, п. 10 КК у «систематичній антирадянській контрреволюційній діяльності, поширенні мерзенного наклепу проти радянської влади, партії, колгоспів та ін.» та «антирадянської та контрреволюційної агітації». Ні отець Петро, ​​ні Надія Петрівна винними не визнали себе. Судовою трійкою при УНКВС СРСР по Московській області їх засудили до розстрілу. Архієрейським Собором Російської Православної Церкви 2000 р. протоієрей Петро Любимов і староста храму Надія Абакумова зараховані до лику новомучеників та сповідників Російських. Пам'ять їх відбувається в день їхньої смерті 1 (14) березня.

Житіє священномученика Петра Любімова.

Петро Павлович Любимов народився 19 січня 1867 р. на свято Водохреща Господнього у селі Світіно Подільського повіту Московської губернії у ній псаломщика – Любимова Павла Петровича. У нього було дві сестри – Олімпіада та Наталія, а також брат Іван (1872 р.н.).

У серпні 1877 р. десятирічний Петро пішов у підготовчий клас Перервінського духовного училища, яке успішно закінчив у 1882 р., після чого вступив до Московської духовної семінарії. Курс семінарії він закінчив 1888 р. Потім Петро Павлович був учителем Ванілівської церковно-парафіяльної школи Бронницького повіту. У вересні 1893 р. він перейшов у церковно-парафіяльну школу села Вертково того ж повіту, де й прослужив до 1900 р. Його педагогічна діяльність була відзначена двома медалями: 1897 р. та 1900 р.

У 1900 р. у віці 33 років Петро Павлович залишив світську кар'єру та став псаломщиком у храмі свт. Миколи в Теслях на Арбаті. На той час Петро Павлович вже був одружений з Тетяною Петрівною (1869 р.н.), а невдовзі, 1902 р., у них народилася дочка Клавдія.

26 вересня 1903 р. Петро Павлович Любимов був висвячений на священика і визначено настоятелем Успенської церкви села Кишкіно Бронницького повіту Московської губернії.

Про те, що отець Петро був людиною діяльною, красномовно свідчить той факт, що за його безпосередньої участі на пожертвування благодійників на початку 1910-х років. у селі Кишкіне було збудовано новий кам'яний храм. 22 травня 1908 р. він направив прохання Преосвященному Трифону (Туркестанову), Єпископу Дмитрівському вікарію Московської єпархії з проханням дозволити будівництво нового храму, пояснюючи це тим, що "справжній храм в ім'я Пресвятої Богородиці нині став руйнуванням і грозами". Незабаром спільними працями всієї пастви храм було відбудовано та прикрашено різьбленим іконостасом та новими іконами. Новий храм було освячено 29 липня 1912 р.

Всі ці роки отець Петро не залишав свою педагогічну діяльність, із затвердження єпархіального начальства він був законоучителем Кишкінського початкового земського училища з 1903 по 1919 рр.

У 1917 р. мирне життя цієї парафії, як і багатьох інших, обірвалося. У храму відібрали землю, а все церковне майно, включаючи і саму будівлю храму, стало “народним надбанням”. 4 березня 1926 р. прихід храму уклав договір із Бронницьким повітовим Виконкомом про прийняття у користування “будівлі культу…з предметами культу”. 57 парафіян розділили зі священиком і парафіяльною радою відповідальність за храмове майно, поставивши свої підписи під цим документом. На той час частина церковного майна (все срібні предмети, що були у приходу – напрестольні хрести, Євангеліє) вже була вилучена на користь голодуючих. Пограбувавши храм, нова влада не могла не зачепити його священнослужителя. У 1923 р. отець Петро був позбавлений виборчих прав і залишався "лишенцем" аж до 1937 р. Крім того, в 1930 р. його господарство піддалося розкуркулюванню. Було вилучено корову та інше майно.

На початку 20-х років. отця Петра спіткала важка втрата - померла його вірна супутниця життя Тетяна Петрівна.

У чергову хвилю гонінь на початку 30-х років. влада закрила багато сусідніх храмів, і отцю Петру, тоді вже літньому священикові, доводилося багато їздити і служити навколишніми селами. Коли в середині 1930-х років. був висланий, а потім і заарештований священик найближчого села Мартинівське отець Петро Кедров, знедолений прихід свого друга став опікуватися отцем Петром Любимовим. Саме тоді його надійною опорою стала староста – Аббакумова Надія Петрівна. Вона не лише допомагала йому в парафіяльних справах, а й неодноразово організовувала збирання грошей та продуктів для отця Петра. Це було просто необхідно для сплати податків та виконання зобов'язань щодо постачання продуктів, чого радянська влада вимагала навіть від 70-річного старого. Так, у травні 1937 р. отцю Петру сільрада вручила зобов'язання на постачання картоплі, незважаючи на те, що в сім'ї була лише одна працездатна людина – дочка Клавдія, а на утриманні знаходилася старша сестра його дружини – Шишкова Пелагея Іванівна (1866 р.н.). ) та онука Антоніна (1933 р.н.).

Серед усіх цих випробувань отець Петро виявляв своїм служінням зразок істинного пастиря. Священноначалие високо оцінило заслуги отця Петра. Він був нагороджений набедренником (1907 р.), скуф'єю (1913 р.), камілавкою (1916 р.), золотим наперсним хрестом (1920 р.), а згодом — саном протоієрея, палицею та митрою.

Стійкість отця Петра, його гаряча проповідь і дар об'єднувати навколо себе людей дратувала влада, і за нової хвилі репресій він був заарештований як «організатор антирадянської контрреволюційної організації на території Михнєвського та Малинського районів». Справа проти отця Петра була сфабрикована на підставі показань лжесвідків – влада вирішила будь-яким способом позбутися мужнього священика, який не пішов за штат, а продовжував нести слово Боже, незважаючи на немочі, злидні та утиски.

Його заарештували 2 березня 1938 р. Судячи з ордеру на арешт та протокол обшуку, органи розраховували вилучити в отця Петра, як у “керівника великої організації”, зброю і листування, але оскільки нічого не було знайдено, вони забрали приготовлені на сплату податку гроші , паспорт та залізні хрести. Після арешту отця Петра тримали під вартою у Каширській в'язниці. У в'язниці його і без того підірване здоров'я погіршилося – у нього констатували міокардит та грижу.

На допитах 5-го та 6-го березня слідчого цікавив зв'язок отця Петра зі старостою храму Аббакумовою Н.П., а також причини висилки брата отця Петра – Івана Павловича Любімова, який до арешту служив псаломщиком на батьківщині у селі Світіно Красно-Пахорського району. . Звинувачували отця Петра Любімова в “систематичній антирадянській контрреволюційній діяльності, поширенні мерзенного наклепу проти радянської влади, партії, колгоспів та ін.”. У жодному з висунутих звинувачень отець Петро себе винним не визнав. 9 березня 1938 р. на засіданні судової трійки при Управлінні НКВС СРСР у Московській області протоієрей Петро Любимов було засуджено до розстрілу. 14 березня 1938 р. відбулася страта священномученика. Місце його поховання невідоме.

Так священномученик Петро, ​​який протягом 35 років мужньо виконував свій пастирський обов'язок, удостоївся зазнати мук за Христа, і з безліччю святих новомучеників і сповідників Російських належить Престолу Всевишнього. Пам'ять священномученика Петра відзначається в день його мученицької кончини 1/14 березня та в день Собору новомучеників і сповідників Російських (25 січня/7 лютого або найближчої неділі після 25 січня).

Житіє священиків

протоієрея Петра Розанова та диякона Павла Любімова.

Священносповідник Петро Федорович Розанов народився у червні 1864 року в селі Спаське-Андріївське Єреміївської волості Звенигородського повіту Московської губернії в сім'ї священнослужителя. У 1887 році він закінчив курс Московської духовної семінарії і 4 січня 1888 був визначений у священики Космодаміанського храму села Меткіно Подільського повіту.

Незадовго до цього він одружився з Анастасією Василівною (1878 р.н.). У них у сім'ї народилося дев'ять дітей: Сергій (1889 р.н.), Олександр (1892 р.н.), Борис (1894 р.н.), Олексій, Василь, Іван (1901 р.н.), Марія, Анна (1908 р.н.), Євгенія (1917 р.н.). Старші сини Сергій, Олександр та Борис у різний час закінчили Перервінське духовне училище та Московську духовну семінарію.

З 1902 по 1918 рік отець Петро був законоучителем і завідувачем церковної школи в селі Меткіно. За спогадами, діти батюшку поважали, на його уроках були тиша та порядок. Він залучав до викладання у церковно-парафіяльній школі та своїх дітей. Отець Петро зібрав чудову бібліотеку. З 1903 р. отець Петро був духовником священно-церковнослужителів 6-го благочинницького округу Подільського повіту і виконував цей послух до 1923 року.

1905 року за ревне виконання пастирських обов'язків отця Петра нагородили набедренником, 1909 року – скуф'єю, 1914 року – камілавкою, а 1919 року – наперсним хрестом.

Добре характеризує служіння отця Петра рапорт благочинного 5-го округу Подільського повіту протоієрея Миколи Воскресенського Високопреосвященнішому Володимиру (Богоявленському) митрополиту Московському та Коломенському від 20 вересня 1908 року. У ньому йдеться: «…вважаю заслуговуючим нагороди священика Космодамінівської церкви села Меткіно Петра Розанова. Він, Розанов, у бідній парафії, що складається з 213 душ чоловічої статі, перебуває священиком уже 20 років. По бідності приходу, до вступу священика Розанова до села Меткіне, храм Божий перебував у бідному, а чи не гарному стані. З надходженням Розанова, при його особистому старанні, храм став приходити в більш гарний вигляд, саме: внутрішні стіни храму, замість клейової фарби, пофарбовані масляною і прикрашені живописом. За його старання великий розбитий дзвін у 120 пудів перелитий у 150 пудів. Навколо храму не було жодної огорожі, а при священику Розанові храм обнесений кам'яною, міцною огорожею. Прихід через свою бідність і недбальство не мав жодної школи для навчання дітей, священик відкрив у селі цьому церковно-парафіяльну школу, спочатку в селянській хаті, а потім знайшов кошти на влаштування прекрасного приміщення для школи, в якій складається завідувачем і законоучителем. З 1903 він, Розанов, полягає у благочинні духовником священнослужителів».

Пізніше отець Петро був зведений у сан протоієрея. Хоча він 6 липня 1923 року звільнився за штат, але продовжував служити аж до закриття храму 1930 року (загалом понад 40 років).

За спогадами, отець Петро Розанов був людиною духовною, суворо служив. Усі йшли до нього за порадою, допомогою та втіхою.

Його друг і помічник диякон Любимов Павло Гаврилович також походив із духовного звання. Він народився 1870 року в селі Меткіне. 1886 року Павло Гаврилович закінчив курс у Миколо-Перервінському духовному училищі. 23 листопада 1890 року він був визначений у псаломщики храму Косми та Даміана рідного села, а через 26 років, 5 червня 1916 року, посвячений у сан диякона. З 1918 року батько диякон був членом Благочинницької Ради 6-го округу Подільського повіту. Загалом отець Павло прослужив у Меткіному 40 років.

Батько Павло був одружений з Ганною Василівною (до заміжжя – теж Любимової). У них були діти: Олександра (1894 р.н.), Василь (1897 р.н.), Сергій (1902 р.н.), Петро (1904 р.н.), Наталія (1906 р.н.) та Костянтин, який помер у 14 років. Відомо, що син Сергій із 1914 року навчався у Віленському духовному училищі.

За спогадами, отець Павло був високого зросту, міцної статури, складаючи різкий контраст з отцем Петром, який навпаки був худорлявий, невеликого зросту, слабкий фізично. Батько диякон мав поставлений, сильний, гарний голос, часто співав зі служби. Він був працьовитим господарем, все робив своїми руками. Хоча сам жив небагато, завжди пам'ятав про тих, хто живе найбідніше. На Великдень та інші великі свята Любимові пекли велику кількість хліба та пирогів для частування парафіян.

Отець Павло з любов'ю та великою повагою ставився до священика отця Петра Розанова. Батьки Петро та Павло жили поряд, у сусідніх будинках. Дружили не лише вони, а й їхні родини. Усі негаразди, які обрушилися ними після революції, вони переносили разом. У 20-ті роки вони обоє овдовіли.

Місцева влада була озлоблена проти священика і більш поблажливо ставилася до отця Павла, і він добровільно приймав нападки проти отця Петра на себе, намагаючись полегшити становище друга. Рідним він казав: «Ми друзі і маємо пройти один шлях».

На початку квітня 1929 року у селі Меткіно стався бунт. Коли помер комуніст-безбожник Горшков, місцева влада вирішила поховати його у церковній огорожі. Викопали могилу біля самого вівтаря, просто під іконою Пресвятої Богородиці, що знаходилася на зовнішній стіні вівтаря. Народ, що зібрався, обурювався: «Навіщо комуніста ховати біля церкви, та ще під самий вівтар. Навіть православних людей так близько до вівтаря не ховали». Серед незадоволених здебільшого були жінки. Приїхала міліція із собаками. Декілька людей забрали до в'язниці. Пізніше ця справа стала приводом для арешту отця Петра, отця Павла, церковного старости Сазіна Г.В. і вчительки Хоргін, хоча вони ніякого відношення до цього не мали. Отець Петро, ​​хоч і проходив повз, але не став суперечити, а отець Павло Любимов взагалі в цей час був удома.

7 жовтня 1929 року розпочалася адміністративна справа стосовно отця Петра. На допиті він показав: «Я винним себе у підбурюванні громадян Меткіно на вчинення хуліганства в день похорону не визнаю».

15 січня 1930 року влада провела збори громадян села Меткіне, які ухвалили «церкву закрити та використати на культурні потреби. Дзвони здати державі на потреби індустріалізації». Безбожні збори також вирішили «викликати на змагання мешканців сусідніх сіл – Шебанцева та Данилова». Так храм було закрито.

Незабаром, 2 лютого 1930 року, було заарештовано отця Петра Розанова. Усі церковні книги під час арешту були вилучені. 4 лютого заарештували і отця Павла Любімова. Після арешту їх тримали під вартою у Каширській в'язниці. Зібравши свідчення багатьох лжесвідків, слідство звинуватило їх у підриві радянської влади.

На допиті отець Петро сказав: «…Під час проповіді я мав розмову з парафіянами, щоб вони виховували дітей у страху Божому, нехай бояться і люблять Бога, як свого Батька Небесного, а також щодо самих батьків, щоб вони самі були приблизними біля своїх. дітей».

Слідчий запитував:

• Що ще можете сказати насправді вашого питання?
• Додаю, що вся моя провина в тому, що я виконував і виконував свої обов'язки, якось: богослужіння, вказівки єпархіального начальства… звершував треби, навчав парафіян, як мусить себе та своїх дітей виховувати. Провину свою я не визнаю ні в чому.

Отець Павло також не визнав себе винним у звинуваченні.

3 березня 1930 року Колегія ОГПУ засудила священика Петра Розанова, диякона Павла Любімова та церковного старосту Сазіна Григорія Володимировича до висилки до Північного краю строком на 3 роки. Колегія також ухвалила їхні сім'ї вислати до Північного краю, майно конфіскувати.

Діти отця Павла багато разів їздили до Москви до ОГПУ, клопотали, щоб скасували сім'ям висилку до Північного краю, оскільки вони мали малолітніх дітей.

23 червня 1930 року Колегія ОГПУ переглянула справу та скасувала висилку сімей отця Павла та Сазіна Григорія Володимировича та конфіскацію у них майна. Хоча сім'ю Любімова не заслали, але з будинку, що був навпроти храму, вигнали. Переселили їх у найбідніший будинок у селі, що розвалився, перекошений і прогнив.

Все майно отця Петра забрали, сім'ю з дому вигнали, жити їм довелося також у халупі. А в хаті священика розташувалося правління колгоспу. Потім сім'ю пустили назад у будинок, але віддали їм одну кухню.

Староста Сазіна Григорія Володимировича залишили в Архангельську на три роки на вільному поселенні. Після відбування терміну він повернувся до Меткіна і помер у 1949 році.

Через рік після арешту від отця Петра надійшов лист із Соловком. Він писав, що в таборі цингу, лазні рік не було. Це була остання звістка від нього.

Священносповідник протоієрей Петро Розанов помер на засланні наприкінці 1930 року, а священносповідник диякон Павло Любимов – на початку 1931 року. Вони поховані у невідомих могилах.

Священносповідники Петро і Павло, здобувши мученицький вінець, чекають на Престола Всевишнього і моляться за нас. Пам'ять священносповідників протоієрея Петра і диякона Павла відбувається в день Собору новомучеників і сповідників Російських (25 січня / 7 лютого або найближчого недільного дня після 25 січня).

ЄПІСКОП СЕРАФІМ (ЗВЕЗДИНСЬКИЙ)

Микола Іванович Звездинський народився 7 квітня 1883 р. У 1905 р. він закінчив Московську духовну семінарію і вступив до Московської духовної академії, у цей час він став духовним сином старця Зосимової пустелі, ієромонаха Алексія (Соловйова). 26 вересня 1908 р. Микола Звездинський був пострижений у ченці з ім'ям Серафим. У 1909 р. його присвятили до ієромонаха. 10 червня 1914 р. ієромонаха Серафима було зведено в сан архімандрита Чудова монастиря і призначено помічником намісника.

З осені 1918 по 1919 р. архімандрит Серафим зі своїм духовним другом і наставником владикою Арсенієм, єпископом Серпуховським, безвиїзно жив у Серафимо-Знаменському скиті в напівзатворі, побоюючись репресій богоборчої влади. Настоятелька Серафимо-Знаменського скиту матінка Фамарь вжила всіх заходів щодо убезпечення їх від усіляких душевних і тілесних негараздів.

3 січня 1920 р. у храмі Троїцького подвір'я Святіший Патріарх Тихін звершив єпископську хіротонію архімандрита Серафима. Потім його було призначено єпископом Дмитровським. У грудні 1922 р. архімандрита Серафима заарештували та засудили до двох років заслання у Зирянському краї. З 8 липня 1925 р. він перебував у Борисоглібській Аносиній пустелі, а 13 липня 1926 р. Владика був висланий з Москви до Дівєєва. Але в 1927 р. Дівєєвську обитель влада закрила. Владика виїхав до Дмитрова, де його заарештували і ув'язнили в Арзамаську в'язницю. Через місяць його засудили до заслання до Володимирської губернії, де він пробув 5 років. Після звільнення архімандрита Серафима заарештували знову та заслали до Казахстану.

24 червня 1937 р. був новий арешт, а 23 серпня 1937 р. трійка при Управлінні НКВС по Омській області засудила єпископа Серафима (Звездинського) до розстрілу. 26 серпня 1937 р. вирок виконано.

Пам'ять священномученика єпископа Серафима (Звездинського) відбувається в день його смерті 26 серпня, і в день Собору новомучеників і сповідників Російських (25 січня (7 лютого) або найближчої неділі після 25 січня).

Житіє священномученика Сергія Соловйова.

Сергій Михайлович Соловйов народився 26 вересня 1883 р. у селі Шубине Бронницького повіту Московської губернії в сім'ї священика Успенського храму Михайла Костянтиновича Соловйова. Отець Сергія - Михайло Костянтинович - був висвячений на священика в 1876 р. і тоді ж призначений на це місце. Все своє життя він віддав цьому храму, працею з його прикраси — його стараннями храм було розписано, поставлено іконостаси в бокових болях, закуплено все начиння. Крім того, отець Михайло багато зробив для поширення народної освіти в повіті. Його ревне служіння було оцінено священноначалієм, він мав багато нагород, а в 1893 р. його призначили благочинним Бронницького повіту. Отець Михайло Соловйов та його дружина, Катерина Дмитрівна, створили велику, міцну та благочестиву родину. Клірові відомості, що збереглися, за 1899 р. містять короткі дані про їх 10 дітей. У отця Сергія було 5 братів та 4 сестри, причому, що цікаво, всі 6 братів у різні роки закінчили Московську духовну семінарію.

У серпні 1894 р. десятирічний Сергій Соловйов вступив до 1 класу Донського духовного училища, яке він успішно закінчив у 1899 р. і був удостоєний перекладу без іспитів до 1 класу Московської духовної семінарії. У червні 1906 р. семінарію було закінчено. З 1906 по 1910 р. Сергій Михайлович був учителем у двокласній церковній школі Миколо-Угрешського монастиря, а також був законовчителем монастирів того ж монастиря. 17 жовтня 1910 р. Преосвященним Трифоном (Туркестановим), Єпископом Дмитрівським вікарієм Московської єпархії він був висвячений на священика і визначений настоятелем храму Успіння Пресвятої Богородиці в селі Шубине - того самого храму, де його хрестили, де він робив свої перші кроки. красу православного богослужіння. Храму, якому присвятив стільки праць його батько.

Отець Сергій став не лише духовно опікуватися своєю парафією, але й продовжив викладати в церковній та земській школах. За старанну пастирську діяльність та праці з народної освіти він був нагороджений набедренником (1912 р.), фіолетовою скуф'єю (1915 р.) та камілавкою (1919 р.).

Революція 1917 р., війна, що почалися гоніння не оминули і це село. Храм з його численними іконами, багатим начинням був оголошений народним надбанням. 5 березня 1922 р. влада уклала з громадою храму договір “про передачу у безкоштовне користування парафіян Успенської церкви села Шубине”. Під цим договором стоїть підпис отця Сергія. Схожий договір від 27 травня 1926 містить докладний опис всього церковного майна, а крім того, список усіх парафіян. У цей час, коли вже багато хто перестав відвідувати храм Божий, парафія отця Сергія налічувала 279 парафіян – він виявився гідним наступником свого батька і зумів у цей тяжкий для Церкви час зберегти свою паству.

21 лютого 1923 р. священноначальство поклало на його плечі нові обов'язки – отець Сергій був призначений благочинним 4-го округу Бронницького повіту.

Непросто складалося особисте життя отця Сергія. Він рано збагнув гіркоту втрати близької людини - померла його дружина, і в ті важкі роки йому доводилося одному ростити дочку Зою (1913 р.н.).

Близько 1930 р. Успенська церква села Шубине на якийсь час закривалася, але сильній громаді на чолі з настоятелем якимсь дивом вдалося відстояти свій храм до наступної хвилі гонінь.

Починаючи з 1917 р. отець Сергій як священнослужитель був позбавлений виборчих прав і залишався "позбавленим" до 1936 р. У 1929 р. господарство отця Сергія було піддано розкуркулюванню, у нього відібрали 10 десятин землі, корову і кінь. При цьому отцю Сергію треба було продовжувати платити чималий податок і якось годуватись самому.

Заарештували отця Сергія 26 січня 1938 р. за звинуваченням у систематичній антирадянській агітації. Під час недовгого слідства його тримали у Коломенській в'язниці. На єдиному допиті 31 січня слідчий марно намагався домогтися від отця Сергія зізнання у різних антирадянських висловлюваннях, взятих зі свідчень 3-х лжесвідків. У жодному з висунутих звинувачень він себе винним не визнав. 11 лютого 1938 р. судова трійка при Управлінні НКВС СРСР у Московській області засудила отця Сергія до розстрілу. Страта священномученика відбулася 17 лютого 1938 р. Місце його поховання невідоме.

З дитинства обравши тісний шлях пастирського подвигу, священномученик Сергій за прикладом свого батька всі сили віддав цьому служінню і до кінця був вірний Христу, здобувши від Нього мученицький вінець у Царстві Божому. Пам'ять священномученика Сергія відбувається в день його мученицької кончини 4/17 лютого та в день Собору новомучеників та сповідників Російських (25 січня / 7 лютого або найближчого недільного дня після 25 січня).

Житіє священномученика протоієрея Ярослава Савицького.

Священномученик Ярослав Ісаакович Савицький народився 28 березня 1882 року в селі Пухле Бєльського повіту Гродненської губернії (на території Польщі, яка на той час входила до складу Російської імперії; зараз це територія Західної Білорусії). Його батько Ісаак Савицький служив дияконом. Як це часто бувало у сім'ях духовенства, Ярослав Савицький вирішив піти стопами батька. Він вступив до духовної семінарії, яку закінчив у 1903 році, після чого працював шкільним учителем. Через кілька місяців Ярослав Ісаакович був затверджений на посаді псаломщика. У 1905 році він був висвячений на священика. Незадовго до прийняття священного сану Ярослав Ісаакович Савицький одружився з Ольгою Федорівною (1883 р.н.). 1906 року в них народився син Леонід, 1907 року – другий син Георгій, а 1911 року – дочка Ніна.

Місце служіння отця Ярослава в цей період невідоме, але є підстави припускати, що це був Гродненський Червоностоцький жіночий монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці, заснований у 1901 році. Під час І-ї Світової війни, у зв'язку з настанням німецьких військ та загрозою католицькій експансії, духовенство та насельниці монастиря змушені були покинути Гродно та переїхати до Московської губернії, а точніше до Катерининської пустелі Подільського повіту, де на той час розташовувався чоловічий монастир. Таким чином сім'я Савицьких опинилась у Московській губернії.

У 1919 році чоловічий монастир у Катерининській пустелі був ліквідований, але насельниці колишнього Червоностокського монастиря організували сільськогосподарську трудову комуну, і в такій прихованій формі обителі вдалося проіснувати до 1929 року. Зберігся «протокол № 1 загальних зборів громадянок сільськогосподарської трудової комуни Катерининської пустелі від 17 лютого 1921 року». Серед питань, що стояли на порядку денному, було й питання «про осіб, які проживають у межах комуни, які не перебувають у ній». Збори ухвалили: «залишити при парафіяльній церкві священика Ярослава Савицького та диякона Якова Ференца». Решту чотирьох священиків забрали до ополчення. Таким чином, коли влада дозволила залишити лише одного священика, сестри вибрали саме отця Ярослава для духовного опікування монастиря.

1919 року отець Ярослав за ревне служіння Церкви Божої був нагороджений саном протоієрея. А в листопаді 1923 року ігуменя Олена звернулася з проханням про нагородження отця Ярослава черговою нагородою: «батько Ярослав Савицький… переніс усі негаразди війни та біженства, а тепер, з 1918 року, у пустелі, не залишив її і багато допомагав парафіяльній громаді та ревно. пастирські обов'язки. Вважаю за обов'язок … старанно клопотати про нагородження його, за вірну службу – палицею». На цій проханні стоїть резолюція Патріарха Тихона: «Удостоїти».

У 20-ті роки отець Ярослав та члени його сім'ї були позбавлені виборчих прав. Згадки про це збереглися в «Списках осіб, позбавлених виборчих прав Сухановської волості (на території якої знаходилася Катерининська пустель) Подільського повіту за 1923-1925 рр.».

1929 року сільськогосподарську артіль розігнали і храм закрили. На той час у пустелі залишалося 117 черниць і послушниць. Відомо, що з 1927 року отець Ярослав бував у селі Ям Домодєдовської волості Подільського повіту, а після закриття Катерининської пустелі у 1929–30 роках він став настоятелем храму свв. мчч. Флора та Лавра села Ям.

В цей час "будівельники світлого майбутнього" проголосили курс на колективізацію. Ця безжальна кампанія не минула і селян села Ям. Звичайно, отець Ярослав не міг залишатися осторонь бід і прикрощів своєї пастви. Висловлюючись мовою майбутніх обвинувачів, “контрреволюційну діяльність Савицький Ярослав почав у селі Ям розвивати явно з колективізації, тобто. з 1930 року. 18 березня 1930 року Савицький разом із кулаками, нині висланими, влаштував у селі Ям демонстрацію, спрямовану на зрив колективізації. У демонстрації брало участь до 170 осіб. Організована вона була у церкві та під керівництвом Савицького зі співом духовних пісень попрямувала до сільради, звідки на пропозицію членів сільради була розпущена. У період ліквідації куркульства Савицький у церкві служив молебні за здоров'я висланих куркулів. (З матеріалів слідчої справи. Показання свідка). Людям “нової формації” складно було зрозуміти, що пастир не міг не молитися за своїх невинно гнаних дітей – селян, яких пограбували та вислали з рідних будинків.

Коли отець Ярослав із родиною переїхав до села Ям, церковний дім у приходу вже забрали, і жити їм не було де. Їх дала притулок парафіянка храму Марія Федорівна Кишенкова. У її будинку, у маленькій кімнатці, родина Савицьких так і жила до самого арешту отця Ярослава у 1937 році. За спогадами дочки їхньої господині, жодного майна, крім нечисленних особистих речей, у них не було.

За словами мешканців села Ям, батько був дуже доброю людиною, і всі прихожани його дуже любили. Усі відзначають його освіченість, розум та силу характеру. Ці якості, а також тверда віра і ревність батька Ярослава викликали переслідування з боку влади. Так, у 1933 році він був судимий Подільським народним судом за купівлю свічок та засуджений до п'яти років позбавлення волі. Справа була настільки грубо сфабрикована, що Мособлсуд скасував це рішення.

Пастирське служіння у ці лихоліття не могло не відбитися на здоров'я отця Ярослава, у нього було хворе серце.

Заарештували отця Ярослава 27 листопада 1937 року за звинуваченням у активній контрреволюційній діяльності. Співробітники органів НКВС приїхали за ним близько другої години ночі. З 27 листопада 1937 року його утримували під вартою у Серпухівській в'язниці. Звинувачення у антирадянській агітації він не визнав. Рішенням судової трійки при Управлінні НКВС СРСР по Московській області від 1 грудня 1937 протоієрей Ярослав Савицький був засуджений до розстрілу. Страта священномученика відбулася 8 грудня 1937 року. Таким чином, богоборчій владі для здійснення її “правосуддя” вистачило 12 днів від арешту до розстрілу. Місце поховання отця Ярослава невідоме.

Після арешту отця Ярослава Ольга Федорівна Савицька переїхала до Москви у Вешняки. Усі троє дітей отця Ярослава на той час уже жили та працювали в Москві.

Богослужіння у храмі свв. мчч. Флора та Лавра було відновлено у 1990 році. З того часу духовенство та парафіяни храму моляться за упокій убитого протоієрея Ярослава.

Отець Ярослав, здобувши мученицький вінець, чекає на Престола Всевишнього і молиться за нас. Пам'ять священномученика протоієрея Ярослава відбувається в день його мученицької кончини 25 листопада / 8 грудня та в день Собору новомучеників і сповідників Російських (25 січня / 7 лютого або найближчого недільного дня після 25 січня).