Про відьом, чаклунів і магію багатьом людям відомо з самого дитинства. Спочатку ці персонажі виступають, як веселі чи страшні герої фільмів та мультфільмів, а з віком змушують задуматися, чи справді вони існують насправді, чи все це вже, якщо й було, то давно вимерло? Але навіть зараз далеко не всі мають чітке уявлення про те, хто така відьма.

Загальна інформація про відьом – хто вони?

Англійський юрист Вільям Вест, який жив у шістнадцятому столітті, зміг виразити чітке визначення поняття «відьма», а звучало воно так:

«Найчастіше відьми – це звичайні жінки, які піддалися вмовлянням нечистої сили і уклали з нею угоду. Ці жінки впевнені, що здатні чинити беззаконня та насилати прокляття абсолютно безкарно. Вміють літати на мітлі чи вилах, а вночі надаються веселощів у суспільстві чоловіків».

Як ставали відьмами

Якщо вірити середньовічним джерелам, то момент усамітнення до дівчини був демон чи сам Диявол, звісно ж, образ людини. Найчастіше такими образами були: солдат, шляхетний пан, мисливець чи просто гарний юнак. Нечистий завжди намагався прикинутися її найкращим другом, підносячи різні подарунки, наприклад, втішав нещасних, давав гроші та частування бідним та голодним.

Далі, він чекав, коли жадібність дівчини візьме гору над розумом і вона захоче більшого. Тоді нечистий називав свою ціну - зречення святих і Бога і вступ у ведівську секту. Навіть найдурніша простушка могла здогадатися, хто перед нею, але, як не дивно, багато хто погоджувався.

Контракт закріплювався на офіційному документі за допомогою крові, демон залишав на тілі новоспеченої відьми свою невелику мітку. Через деякий час у будинку з'являвся новий мешканець - чорт, - що проникав, як правило, через труби у вигляді вогняного смерчу. Чорт виконував роль помічника і коханця, його завданням було навчити відьму різним чаклунським заклинанням, темним прийомам, зільоваренню і т.д.

Варто знати, що у Середньовіччі стати відьмою було дуже легко, бо диявольські тварюки були буквально всюди, особливо біля чернечих келій та богобоязливих людей. Нечисті часто докучали праведникам і всіляко намагалися отруїти їм життя. Вважалося, що достатньо лише поскаржитися на своє невдале існування, і через деякий час вам вже буде шанс стати відьмою.

Відьми у різних країнах

Багато джерел відзначають різні характери відьом, залежно від їхнього місця проживання. Так, у таких країнах, як Англія, Франція, Іспанія, відьми майже завжди були злі і насилали лиха без особливої ​​причини. А ось, наприклад, російські відьми вважалися менш озлобленими і чинили лиха не так часто, більше піддавалися святкуванню.

Шабаші російських відьом проходили на лисих горах і недалеко від доріг, але здалеку можна було сміливо сказати, що це весела пиятика, тому що відьми, чаклуни та чорти там справді тільки веселилися. А ось у західній Європі люди ночами трималися від лисих гір і широких доріг, якнайдалі, відьми тих країн під час шабашу займалися кривавим оскверненням християнської віри.

Однак чаклунки у всіх країнах під час шабашів знаходили час займатися такими справами, як: дійка сусідських корів, посилення псування чи інші прокляття на своїх ненависників.

Пояснити таку різницю в характерах можна відношеннями Церков до відьом. З курсу історії згадується, як часто в тій же Англії та Франції винних і невинних людей піддавали тортурам, насильству та стратам автодафе. У Росії ж, навіть за часів Івана Грозного, катувань і страт було набагато менше.

Як поводяться відьми

«Що відбувається задом наперед - походить від лукавого», - так кажуть багато Середньовічні перекази, і не дарма.

Для відьми та її супутника чорта було цілком нормальним користуватися не дверима, а пічною трубою, вилітаючи назовні саме через неї. Часто вони кружляли над будинками, насилаючи різні лиха просто жартома. Люди вірили, що чорт і відьма можуть вкрасти з небосхилу місяць і зірки.

Будь-яка відьма мала багато для того часу чоловіків, але ті завжди були впевнені, що вони у дівчини єдині. З такими друзями відьма веселилася, займала їх ночі безперервно цікавими розповідями, а супутник міг так і здогадатися, хто перед ним.

Які бувають відьми

Не кожна відьма була обов'язково зла і пронизлива до прокльонів, все залежало від того, кому вони поклоняються. Існували такі, що віддавали свою перевагу пір року, небу, сонцю. Ці жінки вирощували цілющі трави, лікували людей, могли пророкувати майбутнє, допомагали з ухваленням важкого рішення. Їх одночасно боялися та шанували. Більшість такого роду відьом жила в циганських таборах або на відшибі якогось села.

Як з'явилися відьми

Вважається, що ще в давні часи, коли люди почали цікавитися магією і хотіли дізнатися кращу природу, почали з'являтися ті, хто називали себе відьмами і чаклунами. Як уже говорилося, вони могли як врятувати людей і допомогти їм із чимось, так і наслати на них прокляття. Але відьми не були злими, адже називають їх так, бо вони знали магію.

З появою християнства всіх, хто був викритий у магії, поганою чи доброю, називали відступниками Церкви. Якщо вірити Святому Письму, то відьмами керував сам Диявол, і чаклують вони за його наказом.

Відьми у наш час

У наш просунуте століття багато хто вже не вірить у відьом і магію. Майже все, що оточує людей, можна розумно пояснити, і за дощ чи врожай ніякі боги не відповідають. Однак є ще такі жінки, яких можна назвати відьмами, і магія не померла у їхніх очах. Це і потомствені ясновидці, і ворожі ворожки, і деякі молоді привабливі успішні дівчата. Всі вони обов'язково мають уявлення про магію, але не стануть усім підряд розповідати про свої здібності.

Як виглядають сучасні відьми

Зараз жодну дівчину не спалюватимуть на багатті, якщо вона раптом передбачить чиюсь долю, тому відьми стали більш розкуто поводитися.

З боку сучасна відьма - це красива молода жінка (20-25 років), шатенка або брюнетка з короткою стрижкою, одягається у все чорне або темне, але одяг явно підібраний за модою і коштує дорого. Колір очей відіграє велику роль, у більшості відьом це зелений чи сірий.

Чи існує чаклунство? Розпал масових гонінь на інакомислячих езотериків, час найжорстокіших тортур та знищень людей за причетність до чаклунства припадає на початок Нового часу.

5 грудня 1484 року було видано знамениту «ведівську буллу» папи Інокентія VIII - Summis desiderantes. З цього дня свята інквізиція, котра досі захоплено стежила за чистотою християнської віри і дотриманням догматів, взялася за те, щоб знищити всіх відьом і взагалі задушити чаклунство. А 1486 року світ побачила книга «Молот відьом». І незабаром обігнала тиражем навіть Біблію.

Полювання на відьом зазвичай відносять до похмурих помилок Середньовіччя. Однак розпал масових гонінь на інакомислячих езотериків, час найжорстокіших тортур і знищень людей за причетність до чаклунства припадає на початок Нового часу. Особливо на XVII-XVIII ст. Тобто за часів Ньютона, Декарта, Канта, у добу наукових революцій, відбувалися всі ці грандіозні спалення та тортури. І нерідко суддями були професори університетів.

«Молот відьом» (Hexenhammer) називають фатальною книгою Середньовіччя, і недарма. Ця праця була свого роду обов'язковим читанням, точною інструкцією, з якою ретельно звірялися інквізитори під час винесення вироку засудженим за чаклунство. Стародавні легенди про чорну магію в цій книзі були пропущені через призму церковної догми про брехню, і «Молот відьом» став одним з найважливіших джерел інформації та керівництвом до дії для тих, хто безперечно засуджував чаклунство і всіма силами прагнув проводити в життя біблійне «не залишай ворожки в живих» (Вихід, 22, 18). Цей посібник для полювання на відьом витримав кілька перевидань у період XVI-XVII століть. Авторами «Молота» були домініканці Яків Шпренгер, декан Кельнського університету та пріор Генріх Крамер. "Молот відьом" складається з трьох частин. У першій обговорюється необхідність глибокого усвідомлення посадовими особами мерзотності чаклунства, що включає зречення католицької віри, відданість і поклоніння дияволу, підношення йому нехрещених дітей і тілесні зносини з інкубом або суккубом. У другій частині встановлюються три типи лиходій, що здійснюються відьмами, та протидія кожному з них. Тут же Шпренгер і Крамер підтверджують всі історії про діяння відьом, договір з дияволом, сексуальні стосунки з дияволами, переміщення, перетворення, лігатуру, псування врожаю та худоби - фактично найширше коло чарівництва. Третя частина (мабуть, написана Крамером, який мав більший практичний досвід) містила формальні правила порушення судового позову проти відьми, забезпечення її засудження і винесення вироку. "Часкор" публікує перший розділ першої частини цього чудового документа. (Перша частина називається «Про три сили, що становлять чаклунство, а саме: про диявола, про чаклуна і про боже попущення» і поділена на розділи, що відповідають на те чи інше питання, - так, глава перша відповідає на запитання «Чи існує чаклунство? »).

Питання I. Чи існує чаклунство?

Чи є твердження про існування відьом настільки католицько-правовірним, що завзяте заперечення його має вважатися певно єретичним?

1. Доводять, що таке твердження не є католицьким правовірним. Канон Episcopi каже: «Хто вірить у можливість зміни будь-якої істоти в кращий чи гірший стан, або перетворення його на інший вигляд, або у можливість надання йому іншого вигляду без втручання творця, той гірший за язичників і невіруючих». Якщо ж кажуть, що подібні перетворення виробляються відьмами, то це не може бути католицькою правовірністю і єретичним.

2. Далі. На землі немає чаклунських дій. Доказ: «якби такі існували, це було б справою рук диявола. Стверджувати ж, що біси можуть робити тілесні перетворення чи їм перешкоджати, перестав бути правовірним, оскільки у разі вони могли б зруйнувати весь світ».

3. Далі. Будь-яка зміна тіла, чи то хвороба чи здоров'я, зводиться до переміщення речовин у просторі. Це випливає з фізики. Сюди належить насамперед рух світил небесних, але демони що неспроможні зробити цього руху (див. Послання Діонісія до Полікарпул), оскільки це доступно лише богу. Звідси зрозуміло, що демони не можуть зробити жодної, принаймні фактичної тілесної зміни і що через це подібні перетворення мають бути приписані якоюсь таємною причиною.

4. Далі. Як справа божа, так і влада бога значніша, ніж справа і влада диявола. Якби у світі існувало чаклунство, це було б справою рук диявола у боротьбі проти влади бога. Як неправильно думати, що припущена влада диявола впливає на творіння бога, так і неможливо вірити, що твори і справи бога можуть бути змінені руками диявола як щодо людей, так і тварин.

5. Далі. Що підпорядковано тілесним законам, те має силою на тілесні істоти. Демони підпорядковані силам впливів. Це випливає з того, що деякі заклиначі при виклику бісів звертають увагу на певний стан зірок. Звідси випливає, що біси неспроможні впливати на тілесні істоти. Ще менше мають цю можливість відьма.

6. Далі. Нам відомо, що біси діють лише за допомогою штучних заходів, а ними не можна змінити дійсного вигляду. Тому в главі de inineris і йдеться: «Майстри алхімії знають про неможливість зміни образів». Ось чому й біси, які працюють штучними засобами, не створюють дійсних властивостей здоров'я чи хвороби. Якщо ж зміна здоров'я має місце, це залежить від будь-яких інших, прихованих причин, що знаходяться поза впливом бісів і відьом.

Проте є. XXXIII, пит. I, говорить: «Якщо з допомогою волхвований і чарів, частково з божого потурання і з допомогою сатани» і т. д. Тут справа йде про перешкоду, що чиниться відьмами подружжю при виконанні ними своїх подружніх обов'язків. Для цього необхідні такі три сили: відьма, диявол і боже припущення.

7. Далі, сильніше може впливати менш сильне. А сила бісів більша, ніж будь-яка тілесна сила. З цього приводу в книзі Йова (гл. 41) говориться: «Немає на землі подібного до нього; він створений безстрашним».

Магічне коло. Джон Вільям Уатерхаус. 1886

Відповідь. Тут треба спростувати три єретичні лжевчення. Після їх спростування істина буде зрозумілою. Дотримуючись вчення святого. Фоми (IV dist.), де він говорив про шкідництві відьом, дехто намагався стверджувати, що чарівництва на світі не існує і що воно живе лише в уяві людей, які приписують махінаціям відьом природні явища, причина яких прихована. Інші визнають існування відьом, але вважають, що вони своїм чаклунством діють лише на уяву та фантазію. Треті стверджують, що чарівництво - взагалі фантазія, хоч би диявол і допомагав відьмі.

Ці лжевчення будуть в наступному виявлені та спростовані. Що стосується першого з них, то вчені, особливо святий Хома, визнають його захисників єретиками у сенсі цього слова. Тома Аквінат говорить у вказаному місці про суперечність цього лжевчення основним вченням святих і про те, що воно корениться у зневірі. Адже священне писання каже, що біси мають владу над тілесним світом і над уявою людей, якщо на те буде боже припущення. Це випливає з багатьох місць священного писання. Захисники зазначеного лжевчення стверджують неіснування у світі чаклунського дійства, а визнають лише гру уяви у людині. Вони не вірять у існування демонів, окрім як уяві мас, які й приписують свої власні лжевчення дияволу. Різні види, що малюються розуму, виникають як плід сильної уяви. Людині лише здається, що вона бачить бісів чи відьом. Все це суперечить істинній вірі, яка стверджує, що ангели, скинуті з неба, перетворилися на бісів, що тому вони, володіючи більшою силою, ніж ми, можуть також досягти більшого, і що ті, які їм допомагають у їхніх справах, називаються чаклунами. Так там сказано. Оскільки невіра хрещеного називається єрессю, то такою вважається єретиком.

Два інших лжевчення не заперечують бісів та їхньої природної сили, але вони незгодні між собою щодо чарівництва та сутності відьом. Один із них визнає необхідність участі відьми для чаклунства, але заперечує реальність результатів цього останнього. Інше ж лжевчення стверджує реальність псування, але вважає, що участь у цьому відьми тільки здається. Обидва ці лжевчення беруть своєю вихідною точкою два місця канону Episcopi (XXVI), де осуджуються жінки, які вірять у свої нічні стрибки з Діаною або Іродіадою. Внаслідок того, що подібне відбувається часто лише в уяві, захисники цього лжевчення помилково думають, що так буває з усіма іншими дійствами.

У тому ж каноні читаємо таке. Хто вірить або вчить, що будь-яка істота може бути перетворена на кращий або гірший стан або її образ може бути змінений крім творця всесвіту, той повинен вважатися невіруючим і гіршим за язичника. Грунтуючись на тому, що в каноні буквально написано: "або перетворено на гірший стан", захисники лжевчення і говорять про гру уяви, а не про дійсність при зачаруванні.

Що ці лжевчення єретичні та суперечать здоровому глузду канону, буде доведено на підставі божественного церковного та цивільного прав, це взагалі, а зокрема – з тлумачення слів канону. Божественне право наказує у багатьох місцях не лише уникати відьом, а й убивати їх. Воно не наказувало б таких покарань, якби відьми були посібницями демонів під час дійсних чаклунських провин. Адже умертвіння тіла обумовлено лише тілесним тяжким гріхом, тоді як смерть духу може відбуватися внаслідок наваження або через спокусу. Це думка святого Хоми (dist.) щодо питання, чи вважати гріхом користування послугами демонів. Повторення закону наказує умертвляти всіх чаклунів і заклиначів; Левіт каже: «Чиє душа схиляється до магів і чарівників і з ними блудить, проти того хочу я підняти обличчя своє і скинути зі стада народу свого». Теж і в гол. 20 говориться: «Той чоловік чи та жінка, в яких перебував піфонічний чи віщунський дух, повинні бути умертвлені» (піфонами, як відомо, називаються ті, через яких демон виробляє дивовижні явища).

Внаслідок цього гріха загинули відступники Охозія і Саул (дивись 2 Книгу царств, гл. I, і 1 кн. Параліпоменон). Хіба коментатори божественного слова у своїх творах говорять щось інше з приводу влади диявола та чарівництва? Подивимося твори кожного з вчених. У «Сентенціях» ми знайдемо, що чарівники і відьми через посеред демонів з божого потурання можуть, безсумнівно, виробляти справжні, не уявні чарівництва. Я не говорю вже про багато інших місць, де св. Тома докладно говорить про подібні явища. Кн. 3, гол. 1 і 2, частина I, пит. 114, арг. 4; II пит. Нехай подивляться також авторів постил та глосаторів про чарівників фараона. Вихід 7, слова Августина у його «Граді божому» (гл. 17), а також у його «Християнській доктрині». У такому ж дусі говорять і інші вчені, суперечити яким безглуздо та єретично. Адже недарма в канонічному праві єретиком називається той, хто хибно тлумачить священне писання. Дивись з цього приводу 24, пит. I haeresis: «І хто про це іншої думки щодо віри, подано церквою…» Порівняй також qu. haec est fides.

Протиріччя цих лжевчень здоровому глузду канону випливає з церковного права. Також і вчені каноністи у своїх тлумаченнях глави Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. I, а також і De frigidis et maleficiatis не хочуть нічого іншого, як пояснити перешкоди до виконання подружніх обов'язків, які чинять відьми і руйнують вже укладений або лише укладений шлюб. Вони кажуть, як і св. Хома, що й у шлюб проникає чаклунська порча ще до тілесного соїтія, вона у разі тривалості заважає ув'язненому шлюбу і навіть його руйнує. Само собою зрозуміло, що подібна думка каноністів не могла б мати місця, якби йшлося лише про уявні впливи відьом.

Слід порівняти Гостіенсіса в його Summa copiosa, а також Гоффреда і Раймунда. Вони ніде не ставили під сумнів питання про реальність чарівництва і приймали його як щось само собою зрозуміле. А на питання, коли треба вважати перешкоди до виконання подружніх обов'язків тривалими, вони вказують на трирічний термін. Вони також не сумніваються в тому, що ці перешкоди насправді завдаються або владою диявола в результаті укладання з ним відьмою договору або просто дияволом без посередництва відьми, хоча останнє дуже рідко трапляється серед віруючих, де таїнство шлюбу належить до заслуг. Це відбувається найчастіше серед невіруючих, оскільки він помічає, що вони по праву належать йому. Так, Петро Палуданус у коментарі на 4-у книгу «Сентенцій» повідомляє про одного чоловіка, який одружився з ідолом і бажав, незважаючи на це, мати зносини з молодою дівчиною, але не міг цього зробити внаслідок того, що щоразу диявол приймав на себе вигляд людського тіла і лягав між ними. Серед віруючих він користується в таких випадках переважно послугами відьом для уловлення душ. Як він це проводить і якими засобами, про це буде нижче, саме там, де справа йтиме про сім прийомів нанесення шкоди людині. Те саме випливає також з інших питань, що зачіпаються богословами і каноністами, коли вони, наприклад, говорять про те, яким чином чари можуть бути усунені або про те, чи можна вдаватися до таких чарів, які паралізують дію вже насланого псування, а також і про те, як чинити, коли відьма, що наслала псування, вже померла. Про це говорить Гоффред у своїй Summa, про що ми розповімо у третій частині цієї книги.

Зрештою, навіщо треба було каноністам настільки завзято пропонувати різні покарання за чарівництво, якби останні були нереальні? Навіщо також вони розрізняють між прихованим і явним гріхом чаклунів або, точніше кажучи, чарівників (бо ці шкідливі вчення мають різні види) і наказують у разі його явності відлучення від причастя, а у разі скритності - сорокаденне покаяння (див. De cons. , dist-2, pro dilectione), у разі волхвування священика - його ув'язнення в монастир, а у разі провини мирянина - його відлучення (зап. 5 non oportet), позбавлення їх цивільних прав та можливості судового захисту (зап. 8 quisquis nec) ?

Це випливає також із громадянського права Ацо (у своїй сумі про 9-у книгу «Кодексу», відділ про відьом 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) каже: «Треба знати, що всі ті, що називаються в народі чаклунами, а також і ті, що займаються чарівництвом, заслужили страту» (I nemo с. de maleficis). Таке ж зазначено покарання у I culpa I nullus. Ці закони свідчать так: «Нікому не дозволено займатися чарівництвом, інакше здійснить над ним смертну кару мститий меч». Далі там вказується: «Є і такі, які шкодять життю побожних чарівництвами і спокушають серця жінок до гріховних втіх. Такі злочинці кидаються на поталу диким звірам» (Cod. с. I. multi). Закони наказують далі, щоб кожен допускався до порушення звинувачення цих злочинців, як це знаходимо в каноні с. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Там говориться: «До такого звинувачення допускається кожен, як і за звинувачення в образі величності». Адже ці злочинці ображають до певної міри божественну величність. Вони також мають пройти через попереднє слідство. Жодне становище і сан не можуть захистити від цього. Чий злочин доведено, але хто, незважаючи на це, заперечує свою провину, той вдається до тортур. Його тіло розгортається залізними тортурами, і він терпить, таким чином, відповідне покарання за свої провини (Cod. с. I, I si ex etc).

Насамперед такі злочинці вдавалися до двоякого покарання: смертної кари та розривання тіла катувальними кігтями або викидання на пожирання диким звірам. Тепер вони спалюються, бо ці злочинці - жінки.

Будь-яке сприяння їм заборонено. У законі йдеться: «Ці злочинці не повинні переступати порога чужого дому: хто їх впустить, тому загрожує спалення майна. Ніхто не має права їх приймати та давати їм поради. Винні у цьому посилаються, і їхнє майно конфіскується». Тут покаранням за допомогу відьмам є вигнання та конфіскація майна. Коли проповідники сповіщають народи та володарів землі про ці покарання, ними робиться проти відьом більше, ніж будь-якими іншими посиланнями на писання.

Крім того, закони сприяють тим, хто працює проти відьом. Дивись твори вищевказаних каноністів: «Ті ж, які захищають працю людей від знищення бурею і градом (насланими відьмами), заслуговують не на покарання, а на винагороду». Як можна перешкодити цьому шкідництву, про це ми скажемо після. Не можна заперечувати тут сказане чи легковажно суперечити цьому, не порушивши проти себе звинувачення в єресі. Нехай кожен вирішить, чи вибачає його незнання. Яке ж незнання є основою вибачення, про це ми зараз і поговоримо.

З усіх передумов слід зробити висновок, що католицьке і правовірне твердження, що існують відьми, які за допомогою диявола в силу укладеного з ним договору і з божого потурання можуть здійснювати чарівництва, що не виключає, однак, і того, що вони здатні морочити народ різними ілюзіями та обманом почуттів. Внаслідок того, що справжня праця зачіпає реальні чари, що значно відрізняються від уявних, то говорити про останні ми не будемо. Бо ті, що показують ці останні мистецтва, називаються вірніше чарівниками і волхвами, а не відьмами.

Як перше, так і два інших раніше зазначених лжевчення шукають свою основу в словах канону. Перше їх підриває свою правильність вже тим, що суперечить словам священного писання. Виявимо ж здоровий глузд канону і почнемо з розбору лжевчення, що говорить, що засіб, яким користуються відьми, фантастично, а зовнішній ефект - реальний.

Тут треба зауважити, що існує 14 головних видів забобонів, навести які нам час не дозволяє. Вони докладно вказані у Ісидора Севільського («Етимологія») та у Фоми (II, 2). Ми про них згадаємо нижче, коли буде мова про значення цієї брехні і саме при розборі останнього питання цієї першої частини.

Той вид, якого треба зарахувати вищевказаних жінок, називається пифонами; через їхнє посередництво диявол говорить або здійснює чудодійства. Часто цей вид ставиться перше місце. Відьми ж належать до виду чаклунів (malifici). Вони дуже різні, і немає необхідності тих, які належать до одного виду, зараховувати також до іншого виду. Канон говорить тільки про вищезгаданих жінок, а не про відьом. Хто розповсюджує сказане там на всі види забобонів, той невірно розуміє канон. Якщо ці саме жінки діють лише в уяві, то це не означає, що всі відьми діють так само. Ще більше спотворюється зміст канону тими, які роблять висновки, ніби тільки в уяві вони можуть заворожити і наслати псування чи хворобу.

Ці лжевчителі заслуговують на те більшого осуду, що вони визнають зовнішню дію, а саме діючого демона і дійсну хворобу, але заперечують посереднє знаряддя в особі відьми, тоді як засіб завжди має свою частку участі в дії.

Тут також не допомагає твердження, що фантазія є чимось реальним. Адже фантазія як така нічого не може досягти і при махінації демона не може бути використана. Навіть при укладанні договору з дияволом, в якому договорі відьма віддається і зобов'язується на служіння повністю і щиро і насправді фантазія та уява не відіграють значної ролі. Для виконання договору відьмі необхідно тілесно співпрацювати з дияволом, а не в уяві. Відьма і чаклун використовують при псуванні реальні, а не уявні засоби: зле око, заклинання, заворожені предмети, що підкладаються під поріг будинку і т.д.

Крім того, якщо уважно переглянути текст канону, то можна знайти там багато чого, що проповідники та священики мають енергійно проповідувати у своїх церквах народу. По-перше: ніхто не повинен вірити, що, крім бога, є ще інша вища і божественна істота. По-друге: скакати верхи з Діаною або з Іродіадою означає щось інше, як скакати разом у дияволом, який лише прийняв інший вигляд. По-третє: така їзда - плід гри уяви, коли диявол настільки опанував розумом людини, що піддалася йому, що він сприймає фантазію за дійсність. По-четверте: люди, що піддалися йому, повинні йому у всьому підкорятися. Тому безглуздо поширювати вищезгадані слова канону на вчинки відьом взагалі, оскільки існують різні види чарівництва.

Питання про те, чи можуть чаклуни переноситися по повітрю справді або тільки в уяві, як піфони, буде розглянуто в третій главі другої частини. Там буде зазначено, що вони можуть здійснювати і те, й інше. Таким чином буде усунуто і друге лжевчення у розборі його підстав з погляду здорового розуміння канону.

Так само і третє лжевчення, що ґрунтується на словах канону і стверджує, що чари відьом - лише плід фантазії, заперечується дійсним тлумаченням слів того ж канону. Якщо там говориться: «Хто вірить у можливість перетворення будь-якої істоти на кращий чи гірший стан чи зміни її зовнішності крім як самим творцем, той стоїть нижче язичників і невіруючих», то ці три пункти, взяті самі по собі, йдуть урозріз зі священним писанням та з визначеннями вчених. Щоб переконатися в тому, що відьми здатні створювати недосконалі тварюки, треба тільки подивитися в каноні «Nec mirum», а також у каноні «Episcopi» і в тлумаченні Августина про чарівників фараона, які перетворили свої палиці на змії. Дивись також глосу до Виходу 7: «Фараон закликав мудреців…», далі - глосу Страбона про те, що демони, мчать по світу, як тільки відьми заклинаннями побажають досягти чогось через них і починають збирати різні насіння, через вживання яких можуть виникнути різні тварюки. Дивись також Альберта Великого "Про тварин", далі св. Фому 1, 114, 4. Для стислості ми опускаємо їх міркування. Треба лише зауважити, що у них під дієсловом "fieri" (бути) мається на увазі "бути створеним" (procreari). По-друге, треба взяти до уваги, що тільки бог через свою владу може перетворити щось на краще чи гірше стан, саме для виправлення людини чи покарання йому. Це трапляється, однак, часто і за допомогою демонів. Про перший випадок говориться так: «Бог милує і карає», а також: «Я вмертвлю і оживлю». Щодо другого випадку говориться: "Послання через злих ангелів". У вказаному каноні «Nec mirum» зверніть увагу на слова Августина, де відьмам та їхнім чарам приписується не лише насилання хвороб, а й смерті.

По-третє, не заважає взяти до уваги таку обставину: нинішні відьми, спираючись на владу демонів, найчастіше обертаються вовками та іншими звірами. До того ж, і канон говорить про дійсне перетворення, а не про уявне, що також часто має місце, про що повідомляє докладно Августин («Про град божий») як, наприклад, про відому чарівницю Цирцея, про товаришів Діомеда і про батька Престанція. На цю тему буде говорити в деяких розділах другої частини, а також і про те, чи присутні або відсутні при цьому відьми, чи приймає диявол на себе їхній вигляд і чи людина сама собі в цьому новому вигляді.

Чотири відьми. Дюрер Альбрехт. 1497

Чи єретично визнавати чаклунів?

Так як друга половина питання, що стоїть на початку цієї частини книги, стверджує єретичність завзятого заперечення існування відьом, то можна запитати, чи вважати цих заперечників відкрито спійманими в єретиці або стоять під сильною підозрою єрецтва? Нам здається, що перше буде вірніше. Адже Бернард у своїй Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi) каже, що викриття у єресі відбувається трояко, а саме:

1) на місці злочину, якщо обвинувачений відкрито проповідує брехню,

2) через законний доказ свідків і, нарешті,

3) за власного визнання провини.

Внаслідок того, що подібні люди відкрито проповідують або відкрито протестують проти всього сказаного вище, стверджуючи неіснування відьом або їх повну нешкідливість для людей, то їх можна зарахувати до єретиків. У тому ж сенсі говорить Бернард у Глоссі до глави «Excommunicamus» щодо слова «deprehensi publiсе». Так само вирішує питання канон «Cuibusdam extra de ver. sig». Нехай читач подивиться сам главу, і він побачить, що ми маємо рацію.

Однак покарання, що диктується в такому випадку каноном Ad adoleedam, in praesenti extra de haer. і що міститься в позбавленні священичого сану для духовної особи і передачі мирянина світської влади (для смертної кари), видається занадто суворим, зважаючи на незнання і велику кількість тих, які будуть викриті в цьому лжевченні. Через цю велику кількість потрібно пом'якшити суворість суду, дотримуючись вказівки dist 40 ut constitueretur.

Відповідь. Ми маємо намір скоріше знайти проповідникам виправдання в такій ваді і такій брехні, ніж звинувачувати їх, як це і йдеться в «Extra de praesum. с. eitteras, quodcirca mandamus». До того ж ми не хочемо, щоб такий проповідник, незважаючи навіть на сильну підозру, був засуджений за такий тяжкий злочин. Проти такого настільки сильно підозрюваного може бути розпочато процес. Але він не повинен бути обов'язково засуджений. Оскільки ми не можемо нехтувати підозрою і саме внаслідок їх легковажних тверджень проти істинної віри, то слід досліджувати ступінь підозрілості проповідника. Підозра буває трояка: слабка, тяжка і дуже тяжка. Дивись з цього приводу главу «Accusatus» та розділ «sum Contumacia, lib VI, de haeret», а також примітки Архідіакона та Іоанна Андреаса про гол. "Accusatus" і про слово "vehemens". Про підозру – гол. "Litteras". Про дуже сильну підозру йдеться у каноні dist, 24 quorundam. Тому слід дослідити, під яку підозру підпадає такий проповідник. Проповідники, які висловлюють єретичні твердження, не можуть бути взяті під одну мірку. Одні з них говорять про своє незнання божественного права, інші досить освічені, вагаються, нерішучі і не хочуть повністю погодитись. Помилковість думки ще не робить єретиком, якщо до нього не приєднується закоснелість волі. Тому не можна говорити про однаковий ступінь підозри у злочині єресі. Якщо підозрювані вважають, що вони внаслідок свого незнання можуть позбутися суду, то вони повинні все-таки визнати, наскільки тяжким є гріх тих, які завинили заради цього незнання. Адже як би незнання не було різноманітним, проте воно не може вважатися у духовних пастирів непереборним незнанням. Воно не може бути назване і частковим незнанням (як кажуть філософи), які у богословів та юристів зветься «ignorantia facti». Їхнє незнання того з божественного закону, знання якого є обов'язковим для кожного з них. Дивись dist. 43 папи Миколи: «Сіяння небесного насіння дано нам; горе нам, якщо ми його не сіємо; горе, якщо ми мовчимо». Вони повинні знати священне писання (порівняй dist. 36 pertotum) і про опіку душ пастви (ibid., с. 2,. есе u. siquis vult). Нехай навіть і не потрібно від них величезних знань, як кажуть Раймунд, Гостієнсіс і Хома. Але потрібні достатні знання, необхідних виконання своїх обов'язків.

Можна додати для їхньої деякої втіхи наступне: якщо вони тільки стануть у майбутньому поширювати вірне вчення замість колишнього помилкового, то їх незнання правових питань, будь воно з наміром або без такого, все ж таки може бути назване незлісним. Власне, перший із названих видів незнання не виправдовує, а засуджує. Адже псалмоспівець каже: «Не хоче він навчитися, щоб робити добро». Другий вид пом'якшує гріх, оскільки він відбувається тоді, коли людині вказується знати що-небудь, але він не знає, що це йому вказується. Так було, наприклад, із апостолом Павлом. Про це сказано у І посл. до Тимофія: «Мені було милосердя, бо я чинив через невідання в невірі». Внаслідок того, що дана особа за діловою обтяженістю не дбає про набуття необхідних знань, незважаючи на попередження і набувати їх не хоче, то це її лише частково вибачає. Порівняй Амвросія Медіоланського у його тлумаченні тексту Послання до римлян: «Чи не знаєш ти, що добрість бога веде тебе до каяття?». Амвросій там каже: Ти тяжко грішиш, якщо ти дуже багато не знаєш. Тому тепер, особливо, в наш час, ми хочемо, приходячи в момент небезпеки на допомогу душам, розсіяти незнання і мати завжди перед очима найсуворіший суд, який має бути для того, щоб горда незнання не взяло над нами гору». У своїх «Flores regularum moralium», правило друге, Канцеллярій каже, що незнання божественного права, що підлягає покаранню, не ставиться у провину тому, хто зробив все від нього залежне для уникнення цього незнання. Це відбувається тому, що святий дух готовий дати такій людині прямий, правдивий шлях спасіння.

Щодо першого аргументу здоровий глузд канону дає ясну відповідь.

Щодо другого аргументу, Петро Тарантасійський каже наступне:
«Через велику свою заздрість, у своїй боротьбі, з людиною, диявол знищив би все, якби було боже припущення».

Але бог йому одне дозволяє робити, інше – не дозволяє. Це спричиняє дияволові велику ганьбу і невдоволення, оскільки бог у всьому користується ним для одкровення своєї слави проти волі диявола.

Щодо третього аргументу можна сказати, що хворобливій зміні тіла або іншій будь-якій псуванні передує деяке переміщення в просторі. Адже демон, спонуканий відьмою, збирає відомі активні властивості, що можуть шкодити, і їх комбінують із пасивними, щоб порушити біль, псування чи інші гидоти. На питання про те, чи відбувається це переміщення в просторі залежно від течії небесних світил, треба відповісти негативно, тому що це переміщення наводиться в рух не природною силою, а природним послухом демону, який має владу над тілами. Його ж влада з них лежить у його природі. Не означає, що може надавати матерії істотні чи випадкові зміни самостійно природної причини. Але він може з божого потурання проводити переміщення речей і через їх поєднання завдавати біль або виробляти інші зміни властивостей. Тому чаклунство залежить від небесних рухів так само мало, як і сам демон, хоча б він і мав владу над вказаними речами та знаряддями.

До четвертого аргументу слід сказати таке. Творіння бога можуть постраждати від підступів диявола, як, наприклад, при чарівництві. Але це можливо лише з божого потурання. Тому він не сильніший за бога. До того ж, він не може діяти насильством, інакше він міг би все зруйнувати.

У п'ятих. Відомо всім і кожному, що небесні світила не мають влади впливу на демонів. Але ці останні все ж таки викликаються чарівниками при відомому положенні зірок. Це відбувається з двох причин. З одного боку, чаклуни знають, що певне розташування зірок сприяє діям, які вони мають намір зробити. З іншого боку, вони запитують світила, щоб спокусити людей до шанування зірок, як до чогось божественного. З цього шанування виникло колись ідолопоклонство.

Нарешті, по-шосте, щодо значення аргументу про золото алхіміків треба сказати, згідно з вченням святого Хоми, таке. Якщо навіть деякі субстанціальні форми можуть бути штучно створені за допомогою природного рухового початку, це не має загального поширення, так як не завжди можливо поєднувати активні початку з пасивними. Це мистецтво може створювати лише щось подібне. І алхіміки виробляють щось схоже на золото, щось, що володіє його зовнішніми властивостями. Але вони не виробляють справжнього золота. Адже субстанціальна форма золота походить не від жару вогню, що вживається алхіміками, а від жару сонця на певному місці, де діє сила мінералу. Так само і з іншими подібними діями алхіміків.

До суті. Демони пускають у хід чародійне мистецтво і не можуть тому без допомоги діючого початку створити субстанціальну чи акцидентну форму. Цим, однак, ми не хочемо сказати, що чаклунство взагалі не може відбуватися без допомоги іншого чинного початку. І з цією допомогою діючого початку їм стає можливо викликати дійсні хвороби та псування. Про те, що ж необхідно для здійснення такого чарівництва, і чи мають тут брати участь демони, стане ясно з наступного.

"Приватний Кореспондент"

30 мільярдів доларів витрачають щороку росіяни на чаклунів та екстрасенсів, 2/3 жінок у нашій країні зверталися до ворожок. Чи дійсно існує магічна дія, чи це прийоми шарлатанів і чим шкідливе звернення до магії, чи треба боятися пристріту чи псування, відповідає насельник Стрітенського монастиря, кандидат філософських наук, кандидат богослов'я ієромонах ІОВ (Гумерів).

Дані про астрономічну суму витрат росіян на послуги магів і чаклунів навів днями головний кардіолог Москви Юрій Бузіашвілі. Це підтверджує і соціологічне опитування "Левада-центр". Його результати свідчать, що з 2000 р. частка росіян, які хоча б раз зверталися до послуг ворожок, ворожів, магів та народних цілителів для зняття пристріту, псування та інших цілей, залишається незмінною – 20%. З них частка тих, хто вважає, що хоч іноді такі фахівці дійсно допомогли їм вирішити проблеми, зросла з 41 до 47%. До ворожок та чаклунів зверталися близько 2/3 російських жінок. Серед чоловіків частка на порядок менша.

— Отче Йов, чи мають так звані чаклуни і маги надприродні здібності, чи вони просто морочать голову легковірним людям?

Е. Делакруа "Фауст"

— За всіх часів були люди, які чинили надприродні дії не з Божої волі, а за допомогою духів злості. Згадайте Писання: «Коли ти ввійдеш у землю, яку дає тобі Господь, Бог твій, тоді не навчися робити гидоти, які робили народи ці: не мусиш перебувати в тебе той, хто приводить свого сина або дочку свою через вогонь, віщун, ворожка, чарівник, чарівник, що викликає духів, чарівник і запитує мертвих; бо огидний перед Господом кожен, хто це робить, і за ці гидоти Господь, Бог твій, виганяє їх від лиця твого». Втор.18: 9-12). Сьогодні вони називають себе по-іншому — екстрасенси, цілителі, маги, ясновидці, навіть наукоподібна термінологія з'явилася: метод Бронникова, метод Норбекова, енергетична клізма (і такий вираз одного разу мені зустрілося!). Але суть не змінилася - це спілкування з темними силами, за допомогою яких вони роблять раціонально незрозумілі речі, чим дивують і приваблюють багатьох людей, які перебувають у духовній сліпоті. У Діях святих Апостолів розповідається про Симона, який «волхвував і дивував народ Самарійський, видаючи себе за когось великого» ( Дії 8:9). Все це давно відоме. За словами Екклезіаста: «Бує щось, про що говорять: «дивися, ось це нове»; але це було вже у віках, що були перед нами» ( Еккл.1:10). Пройдуть десятиліття. Загинуть сьогоднішні маги і чаклуни, прийдуть інші. І так буде до кінця історії, коли в останній великій битві добра і зла будуть переможені і поміщені в безодню всі, хто чинив темне і зле.

Звичайно, є просто шахраї, які відчули масовий попит на такі послуги і вирішили за допомогою примітивних фокусів і маніпуляцій заробити на людській довірливості. Теж, звичайно, гріх, але якби всі чаклуни та маги були просто шахраями, Церква не прирівняла б цей гріх до вбивства. Люди, які займаються окультною практикою, звертаються за допомогою до темних сил, і це неминуче веде до найтяжчих хвороб душі — насамперед цілителів, а й тих, хто до них звертається. Багато людей після такої «допомоги» хворіють психічно. Будь-який священик знає про наслідки звернення до чаклунів, екстрасенсів, цілителів — на сповідь часто приходять люди, які раніше зверталися до чаклунів.

— І що ж робити, якщо колись через дурість чи незнання звернувся до «цілителя» чи чаклуна? Або якщо людина сама практикувала окультні заняття: спіритизм, рейки, фен-шуй?

— Занепала людина відроджується в обрядах хрещення та покаяння. У хрищенні душа очищається від усіх гріхів і благодаттю Святого Духа освячується, щоб повнокровно брати участь у молитовному житті Церкви. Він отримує все необхідне, щоб згодом мати духовні плоди та врятуватися.

Різні змови, заклинання та інші магічні формули, а також певні предмети та дії лише позивні для виходу на зв'язок з демонами. Знаю випадки, коли люди заради лише «розваги» застосовували їх, і невдовзі були духи. Вони були невидимі, але їхня присутність — безперечною: самі відчинялися дверцята шаф, падали стільці, лунали ритмічні звуки.

Для віруючого християнина демонічне джерело тих феноменів, які демонструють перед людьми Урі Геллер та подібні до нього, абсолютно зрозуміле. Отець Серафим (Роуз) у книзі «Православ'я та релігія майбутнього» наводить розповідь архімандрита Миколи (Дробязгіна), який на Цейлоні був присутній на сеансі чаклуна-факіра. «Приголомшені, ми не могли відвести очей від цієї дивовижної картини». Далі отець Микола розповів: «Я зовсім забув про те, що я священик і чернець, що мені навряд чи личить брати участь у подібних видовищах. Настанова була така непереборна, що серце й розум мовчали. Але моє серце було тривожним і боляче забилося. Вся моя істота охопила страх. Мої губи самі заворушилися і стали вимовляти слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!» Я відчув негайне полегшення. Здавалося, що якісь невидимі ланцюги, якими я був обплутаний, починали спадати з мене. Молитва стала більш зосередженою, і з нею повернувся мій душевний спокій. Я продовжував дивитися на дерево, як раптом, ніби підхоплена вітром, картина затуманилася і розвіялася ... Але ось щось ніби стало творитися і з факиром. Він звалився набік. Стривожений юнак підбіг до нього. Сеанс несподівано перервався ... Вже йдучи, я мимоволі востаннє обернувся, щоб зафіксувати в пам'яті всю сцену, і раптом - я здригнувся від неприємного відчуття. Мій погляд зустрівся з поглядом факіра, сповненим ненависті. Це сталося в найкоротшу мить, і він знову прийняв свою колишню позу, але цей погляд раз і назавжди відкрив мені очі на те, чиєю силою насправді зроблено це «диво».

З моїм близьким родичем В'ячеславом Веселовим стався такий випадок. Він сидів перед увімкненим телевізором, коли розпочався сеанс за участю Чумака. В'ячеслав узяв посудину зі святою водою та накреслив у повітрі хрест перед екраном. Зображення одразу зникло. ТБ не працював до кінця сеансу, а потім сам включився.

— Більшість людей іде до екстрасенсів та цілителів, щоб поправити здоров'я, зцілитися від серйозної хвороби. Чи вдається це комусь?

— Наше життя, здоров'я, довголіття — все в Божих руках. Одним хвороби посилаються за гріхи, а людям, уважним до свого внутрішнього світу, – для духовної досконалості. У будь-якому випадку ми маємо звертатися лише до Бога. Неможливо лікувати тіло, не лікуючи душу. Причина хвороби залишається.

У екстрасенсів, зазвичай, люди ніякого лікування не отримують, а відчувають вплив згубних сил. Починається душевний розлад. Іноді це проявляється не одразу. І якщо навіть часом синдром знімається, спостерігається локальне покращення, то якою ціною? Душа потрапляє у полон. Треба пам'ятати, що духи злості нічого не дають задарма. Їхня мета одна - занапастити людину, привести в пекло. Незважаючи на певну різноманітність випадків звернення до чаклунів, все вкладається в класичну формулу відносин Фауста та Мефістофеля. Я маю на увазі не поему Гете, а реального Фауста, який історично існував. Маг і чародій Йоганнес Фауст (бл.1480 – бл.1540) уклав договір на 24 роки з дияволом, який надав йому всі «благи» світу. Фауст погодився віддати за це душу. Коли термін угоди минув, диявол точно цієї ночі взяв цю душу в пекло. До нас дійшли свідчення сучасників про нього. Філіп Меланхтон (1497–1560), теолог та ідеолог німецької Реформації писав, що був знайомий з ним особисто: «Знавав я людину на ім'я Фауст, з Кундлінга, маленького містечка по сусідству з місцем мого народження… Він багато мандрував світом і всюди розмовляв про таємні науки. Приїхавши до Венеції і бажаючи вразити людей небаченим видовищем, він оголосив, що злетить у небо. Стараннями диявола він піднявся в повітря, але настільки стрімко скинувся на землю, що ледь не віддав духу, проте залишився живим. Останній день свого життя, а це було кілька років тому, цей Йоганнес Фауст провів в одному селі Вюртембергського князівства, занурений у сумні думи. Хазяїн запитав про причину такої печалі, такої неприємної його вдачам і звичкам... У відповідь він сказав: «Не лякайся нині вночі». Рівно опівночі будинок захитався. Помітивши наступного ранку, що Фауст не виходить із відведеної йому кімнати, і почекавши до полудня, господар зібрав людей і наважився увійти до гостя. Він знайшов його лежачим на підлозі ниць біля ліжка; так умертвив його диявол» (Легенда про професора Фауста. М., вид. «Наука», 1978).

Люди, які йдуть за зціленням до чаклунів, віддають під заставу свою душу. Вона стає бранкою. Хтось сподівається вилікувати радикуліт, дівчина хоче привернути увагу юнака, інший йде заради екзотики та суєтної цікавості — всі вони, подібно до Фауста, укладають договір. Нічого не підписують, не знають навіть про те, що відбувається, але угода набирає чинності. Ціна цього договору – спасіння душі. Якщо, звичайно, вчасно, доки живі, не зрозуміють і не покаються.

— Але ж це переконливо лише для віруючих.

— Маєте рацію, це все звучить переконливо тільки для людей воцерковлених. Ми живемо у постатеїстичному суспільстві. 75 років активно насаджувався атеїзм. Але душі людській тісно в рамках лише матеріального світу, і після падіння комунізму у багатьох людей з'явилося бажання вийти за ці межі. А вікові цінності втрачені, духовні традиції перервано, коріння перерубано. Якщо застосувати до нашого часу притчу про сіяча ( Мт.13:3-23), то треба визнати, що у більшості людей сьогодні, на жаль, у душах тернини та каміння. Весь устрій сучасного життя заглушує духовні потреби. Душі спустошуються та грубіють. Тому багато хто не знає і знати не хоче законів духовного життя, виявляється поза 2000-річною церковною традицією, в якій скристалізувався досвід людей, які жили праведно і благочестиво, віддають перевагу лжедуховності, псевдорелігійності, екзотиці. Усе це вимагає ніяких моральних праць, передбачає викорінення пороків і пристрастей, але дає ілюзію повноцінного життя. Людям здається, що це робить їхнє життя цікавішим, наповнює змістом. Ми не повинні їх викривати і зневажати, а повинні зі щирою любов'ю робити все, що в наших силах, щоб допомогти їм прийти до справжньої духовності, поза якою немає рятівної істини. Адже Господь запитає з нас не тільки, як ми ходили до церкви і ухилялися від шляхів безбожних, але й чи допомогли ми заблукавшим, чи показали їм шлях до світла. Впевнений, що кожен з нас зробив далеко не все можливе, щоб їм допомогти.

— А чи доводилося вам сповідувати колишніх екстрасенсів, магів? Чи правда, що вони не можуть стати членами Церкви, доки не втратить своїх здібностей?

— Двічі мені довелося сповідувати людей, котрі активно практикували окультизм. У першому випадку це був чоловік, а у другому – жінка. До сповіді обох спричинила онкологічна хвороба. Чоловік був зовні ще міцним. Після сповіді він прожив близько двох років, але до церковного життя не прийшов. До жінки я прийшов додому. Вона вже не могла ходити. Я сповідав, соборував і причастив. Усі три обряди вона прийняла свідомо. Через деякий час для неї настали останні дні життя. Знайома, яка спонукала її запросити вперше священика, запропонувала покликати його вкотре, але вмираюча відмовилася. Очевидно, занепалі духи, з якими у неї був такий тісний зв'язок, зберегли над нею владу і скористалися тим, що її розумові й душевні сили закінчувалися.

Що ж до «здібностей» окультистів, це слово не можна розуміти буквально. Бувають здібності математичні, музичні та інші. Вони дано людині Творцем від народження. Чаклуни своїх здібностей не мають. Те, що вони користуються, належить демонам. Вони лише знають, як використовувати це для своїх цілей. Повноцінному воцерковленню заважають не їхні уявні здібності, а тяжкий стан душі, яка виснажена та травмована. Але надія завжди жива. Господь сказав: «Людинам це неможливо, Богу ж усе можливо ( Мт.19:26). Християнство – релігія воскресіння. Воскресіння наших тіл буде наприкінці часів, а душі, духовно мертві, можуть воскресати зараз. З благодаті Божої! Але щоб темне минуле справді стало минулим, потрібен подвиг. Не треба спрощено думати, що достатньо лише почати регулярно ходити до храму. Навіть у менш страшних випадках негативні духовні навички живучи. Одна людина зізналася мені, що ніяк не може змусити себе постити та ходити на всеношну. За кілька років до цього він якийсь час провів у громаді оновленців, де практикувався свідомий відступ від православної традиції, зокрема, невиправдана зневага до обрядів. Він розуміє, що не правий, але позбутися набутої поганої навички не може. А це ж куди невинніше, ніж окультна практика!

Ви, мабуть, знаєте, що Церква сьогодні найчастіше керується принципами ікономії. Правила про покуту були сформульовані в IV-VI століттях. Їх ніхто не скасовував. Але змінилося життя. За правилом святителя Василя Великого за блуд відлучають від причастя на сім років. Якщо сьогодні юнакові з нецерковної сім'ї, який мав позашлюбні зв'язки, заборонити сім років причащатися, ми лише залякаємо його. Він не залишиться у Церкві. Завдання пастиря — з любов'ю пояснити йому, чому це розпуста, як будь-який смертний гріх руйнує цілісність людини, в чому глибина та зміст заповідей. Ось ми й сміємося замінити сім років на кілька тижнів. Ми відповідаємо за кожну людину, яка прийшла до нас. У сучасному абсолютно секуляризованому житті (нашу цивілізацію можна назвати постхристиянською) мені не представляється можливим багаторічне відлучення від причастя будь-кого: блудника, вбивці, окультиста.

— Якщо люди нецерковні вважають бісів середньовічними вигадками, то деякі православні, навпаки, схильні у всьому бачити підступи темних сил. Боротьба з бісами часом стає для них важливішою за віру в Христа. Чи корисно багато думати про біси? Чи треба боятися зустрічі з чаклуном, пристріту, псування?

— Боятися треба своїх гріхів! А безбоязнь якраз часто властива людям, які постраждали від магів та екстрасенсів. Але з Євангелія очевидно, що навіть свиням біси не можуть зашкодити без волі Божої. Пам'ятаєте, коли Господь прибув до країни Гадаринської, то легіон бісів, що був у біснуватому, просив у Нього дозволу увійти до свиней? Тим більше не можуть зашкодити біси людині, яка живе в Церкві, бере участь у Її благодатних обрядах, намагається не тільки дотримуватися обрядів, але й отримувати мирний дух і виконувати заповіді. Якось старець Паїсій Святогорець у розмові з людьми, які, мабуть, були піддані безбоязні, сказав: «Ну що ви боїтеся, хіба люблячий батько дасть шпані бити свого сина? Ні звичайно". А Господь Бог – наш Небесний Батько. «Отче наш»,- звертаємося ми до Нього в молитві. Звичайно, Він не дасть бити Своє надбання, не допустить насильства над ним. Зло не було створено Богом, воно народилося, коли Його створіння зловживали даною ним свободою, по волі відступили від добра. Тому за вченням Церкви ніяких матеріальних носіїв зла, ніякої антиблагодаті немає. Через предмети це передається. Все залежить лише від вільної волі кожної людини. Якщо він відчуває залежність від темних сил, причини треба шукати у собі, у своїй гордості, самовпевненості, недостатньому смиренності та надії на Бога. Саме це вивело його з-під охоронної правиці Божої. І якщо хтось відчуває вплив на себе духів злості, то не бабуся винна, а сама людина, яка живе у гріхах. Я, чесно кажучи, не люблю поняття «пристріту» і «псування», тому що ними зловживають люди малоцерковні, які все зводять до злого наміру та підступів інших, а собі не слухають.

Не повинна православна людина боятися ні чаклунів, ні бісів, ні пристріту, ні псування. Ми духовно слабкі, немічні, тому бувають спокуси, мани. Деякі шукають якісь особливі засоби захисту. Є так звана молитва затримання. Мене питають, чи треба її читати. Я не раджу. Наше життя з Богом, виконання заповідей, участь у обрядах і є найсильнішим «затриманням». А якщо трапилося за Божим припущенням страхування бісівське, то треба звернутися до багатовікового досвіду боротьби з новаціями: читається 90-й псалом або молитва Хресту. Та й якщо просто з надією на Бога і серцем смиренним прочитати «Отче наш» або «Богородице Діво, радуйся…», нарада пройде, біси зникнуть.

Світ лежить у злі, а нашого часу світ особливо спотворений і отруєний отрутою гріха. Звичайно, у 12-мільйонному місті є і екстрасенси, і чаклуни, багато хто, не знаючи того, перетинаються з ними у транспорті, магазинах. Але якби вони могли проти нашої волі наводити псування чи пристріт, мабуть, у Москві вже не залишилося б здорових людей. Святі отці навчають нас бути духовно бадьорими. Закінчу бесіду словами святителя Ігнатія (Брянчанінова): «Ублагаємо Бога, щоб Він дарував нам чистоту і смиренномудрість, плодом яких буває духовне міркування, що з вірністю відрізняє добро від зла! Духовне міркування зриває маску з дії наших пристрастей, що часто представляється для недосвідчених і пристрасних дією найвищого добра і навіть дією Божественної благодаті; духовне міркування зриває маску з занепалих духів, якою вони намагаються прикрити себе та свої підступи. Ублагаємо Бога, щоб Він дарував нам духовне бачення духів, за допомогою якого могли б ми вбачати їх і в принесених ними помислах і мріях, розірвати спілкування з ними в дусі нашому, скинути з себе їхнє ярмо, позбутися з полону! У спілкуванні з занепалими духами і в поневоленні ним полягає наша смерть... З покірністю і благоговінням слідуємо вченню святих Отців, переказу православної Церкви!».

Ієромонах ІОВ (Гумерів)

Довідка

Ієромонах ІОВ (Гумерів) народився 1942 року. 1966-го закінчив філософський факультет МДУ, потім аспірантуру. Захистив кандидатську дисертацію в Інституті філософії на тему «Системний аналіз механізму зміни соціальної організації»; потім 15 років працював старшим науковим співробітником у Всесоюзному науково-дослідному інституті системних досліджень Академії наук. Закінчив Московську Духовну Семінарію, та був Духовну Академію. Захистив дисертацію на рівень кандидата богослов'я. Викладав у Московській Духовній Семінарії основне богослов'я і в Духовній Академії - Святе Письмо Старого Завіту. Ведучий рубрики «Питання священикові» на сайті «Православіє.ru».

1990 року висвячений на диякони, того ж року — на священика. Служив у храмі св. рівноапостольного князя Володимира у Старих садах, святителя Миколи Чудотворця у Хамовниках, Іванівському монастирі. З 2003 року - насельник Стрітенського монастиря. У квітні 2005 року пострижений у ченці з ім'ям Йов.

Розмовляв Леонід Виноградов

Чи існують чаклуни? 30 мільярдів доларів витрачають щороку росіяни на чаклунів та екстрасенсів, 2/3 жінок у нашій країні зверталися до ворожок. Чи дійсно існує магічна дія, чи це прийоми шарлатанів і чим шкідливе звернення до магії, чи треба боятися пристріту чи псування, відповідає насельник Стрітенського монастиря, кандидат філософських наук, кандидат богослов'я ієромонах ІОВ (Гумерів). Дані про астрономічну суму витрат росіян на послуги магів і чаклунів навів днями головний кардіолог Москви Юрій Бузіашвілі. Це підтверджує і соціологічне опитування "Левада-центр". Його результати свідчать, що з 2000 р. частка росіян, які хоча б раз зверталися до послуг ворожок, ворожів, магів та народних цілителів для зняття пристріту, псування та інших цілей, залишається незмінною – 20%. З них частка тих, хто вважає, що хоч іноді такі фахівці дійсно допомогли їм вирішити проблеми, зросла з 41 до 47%. До ворожок та чаклунів зверталися близько 2/3 російських жінок. Серед чоловіків частка на порядок менша. - Отче Йов, чи мають так звані чаклуни і маги надприродними здібностями, чи вони просто морочать голову легковірним людям? - У всі часи були люди, які вчиняли надприродні дії не з Божої волі, а за допомогою духів злості. Згадайте Писання: «Коли ти ввійдеш у землю, яку дає тобі Господь, Бог твій, тоді не навчися робити гидоти, які робили народи ці: не мусиш перебувати в тебе той, хто приводить свого сина або дочку свою через вогонь, віщун, ворожка, чарівник, чарівник, що викликає духів, чарівник і запитує мертвих; бо огидний перед Господом кожен, хто робить це, і за ці гидоти Господь, Бог твій, виганяє їх від лиця твого» (Втор. 18:9-12). Сьогодні вони себе називають по-іншому – екстрасенси, цілителі, маги, ясновидці, навіть наукоподібна термінологія з'явилася: метод Броннікова, метод Норбекова, енергетична клізма (і такий вираз одного разу мені зустрівся!). Але суть не змінилася – це спілкування з темними силами, за допомогою яких вони роблять раціонально незрозумілі речі, чим дивують та приваблюють багатьох людей, які перебувають у духовній сліпоті. У Діях святих Апостолів розповідається про Симона, який «волхвував і дивував народ Самарійський, видаючи себе за когось великого» (Дії 8:9). Все це давно відоме. За словами Екклезіаста: «Бує щось, про що говорять: «дивися, ось це нове»; але це було вже в віках, що були перед нами» (Еккл. 1:10). Пройдуть десятиліття. Загинуть сьогоднішні маги і чаклуни, прийдуть інші. І так буде до кінця історії, коли в останній великій битві добра і зла будуть переможені і поміщені в безодню всі, хто чинив темне і зле. Звичайно, є просто шахраї, які відчули масовий попит на такі послуги і вирішили за допомогою примітивних фокусів і маніпуляцій заробити на людській довірливості. Теж, звичайно, гріх, але якби всі чаклуни та маги були просто шахраями, Церква не прирівняла б цей гріх до вбивства. Люди, що займаються окультною практикою, звертаються за допомогою до темних сил, і це неминуче веде до найтяжчих хвороб душі - насамперед цілителів, а й тих, хто до них звертається. Багато людей після такої «допомоги» хворіють психічно. Будь-який священик знає про наслідки звернення до чаклунів, екстрасенсів, цілителів – на сповідь часто приходять люди, які раніше зверталися до чаклунів. » чи чаклунові? Або якщо людина сама практикувала окультні заняття: спіритизм, рейки, фен-шуй? - Занепала людина відроджується в обрядах хрещення та покаяння. У хрищенні душа очищається від усіх гріхів і благодаттю Святого Духа освячується, щоб повнокровно брати участь у молитовному житті Церкви. Він отримує все необхідне, щоб згодом мати духовні плоди і врятуватися. Через щиру і повну сповідь також відбувається зцілення і відродження людини, яка зазнала впливу занепалих духів. – Святі отці не залишили нам такого чину. Треба довіряти досвіду богомудрих чоловіків, не вводити нічого свого. Це чину немає в жодному Требнику. Хіба може якийсь чин зрівнятися з таїнством? Преподобний Ісая Путівник каже: «Бог дав владу змінюватися через покаяння і робитися через це абсолютно новим». Але одна справа Боже прощення (Господь приймає покаяння і на Суді не закине людині каяття гріха), а інша справа - зцілення душі. Вдаюся до аналогії. Чим важча тілесна хвороба, тим важче лікування, тим триваліша буває реабілітація. Так і у духовному житті. Будь-який смертний гріх, як важка духовна недуга, підриває здоров'я душі, травмує її. І чим більше душа травмована гріхом, тим важче позбавитися наслідків. Потрібно крок за кроком зростати духовно, глибше входити в церковне життя, частіше вдаватися до рятівних обрядів. І все одно бісів довго (роками, десятиліттями) не відпускають таких людей, продовжують вважати їх своїми. Дуже важко позбутися наслідків звернення до чаклунів. Це я знаю як священик. Такі люди викликають співчуття, але вони повинні усвідомлювати, що від них вимагається подвиг для спасіння. І якщо людина має таку рішучість, Бог їй завжди прийде на допомогу. - Чи менше страждає людина, якщо вона потрапила просто до шарлатану? - Потрапив до шарлатану, але йшов до цілителя. Все одно велика ймовірність, що його спіткають біси. Віровідступництво відбулося - людина звернулася за допомогою не до Джерела Життя, а до іншого джерела, каламутного і нечистого. Демони дуже пильні і уважні. Для них це знахідка, вони відчули легкий видобуток. Господь шанує свободу кожної людини, дає нам вибір. І велика нагорода тому, хто схотів бути з Богом. А для лукавого слово «свобода» - порожній звук, йому аби зловити людину у свої тенета. І доб'ється свого, якщо людина сліпа чи має слабку віру. Як постійний бруд на тілі є сприятливим підґрунтям для небезпечних мікробів, так до душі, яка постійно носить у собі гріховну нечистоту, знайдуть шлях демони. - Люди, які сумніваються, дивуються: що поганого, якщо людина комусь допомогла, коли медицина була безсила? А Урі Геллер, наприклад, взагалі нікого не лікує, просто гне ложки. Безглузде заняття, але начебто цілком невинне? - У тому й річ, що не невинне. Є світ фізичний, на який всім більш-менш зрозумілі. Наприклад, нікого не дивує, що береться шматок металу і за допомогою кування робиться плуг. А чому після того, як людина довго й наполегливо дивиться на ложку, вона починає гнутися, жоден учений не пояснить. Природними силами людина це не може. Якими ж силами це робиться? Цікава подробиця: у парку біля свого будинку в Лондоні Геллер поставив обеліск «таємничої сили», за допомогою якої він гнить ложки. Немає нічого дивного, що джерело його здібностей для нього є особистісним початком. Ніхто не ставитиме обеліск біополю, на яке посилаються екстрасенси. Чи бувають лжечудеса, які роблять маги та чарівники? Бувають. Про них йдеться у Біблії. Коли Мойсей і Аарон силою Божою зробили диво, то фараон закликав своїх чарівників: «Кожен із них кинув своє жезло, і вони стали зміями, але жезл Ааронов поглинув їхні жезли» (Вих. 7: 11-12). Різні змови, заклинання та інші магічні формули, а також певні предмети та дії – лише позивні для виходу на зв'язок з демонами. Знаю випадки, коли люди заради лише «розваги» застосовували їх, і невдовзі були духи. Вони були невидимі, але їхня присутність - безперечною: самі відчинялися дверцята шаф, падали стільці, лунали ритмічні звуки. Для віруючого християнина демонічне джерело тих феноменів, які демонструють перед людьми Урі Геллер і подібні до нього, абсолютно зрозуміле. Отець Серафим (Роуз) у книзі «Православ'я та релігія майбутнього» наводить розповідь архімандрита Миколи (Дробязгіна), який на Цейлоні був присутній на сеансі чаклуна-факіра. «Приголомшені, ми не могли відвести очей від цієї дивовижної картини». Далі отець Микола розповів: «Я зовсім забув про те, що я священик і чернець, що мені навряд чи личить брати участь у подібних видовищах. Настанова була така непереборна, що серце й розум мовчали. Але моє серце було тривожним і боляче забилося. Вся моя істота охопила страх. Мої губи самі заворушилися і стали вимовляти слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!» Я відчув негайне полегшення. Здавалося, що якісь невидимі ланцюги, якими я був обплутаний, починали спадати з мене. Молитва стала більш зосередженою, і з нею повернувся мій душевний спокій. Я продовжував дивитися на дерево, як раптом, ніби підхоплена вітром, картина затуманилася і розвіялася ... Але ось щось ніби стало творитися і з факиром. Він звалився набік. Стривожений юнак підбіг до нього. Сеанс несподівано перервався ... Вже йдучи, я мимоволі востаннє обернувся, щоб зафіксувати в пам'яті всю сцену, і раптом - я здригнувся від неприємного відчуття. Мій погляд зустрівся з поглядом факіра, сповненим ненависті. Це сталося в найкоротшу мить, і він знову прийняв свою колишню позу, але цей погляд раз і назавжди відкрив мені очі на те, чиєю силою насправді зроблено це «диво». З моїм близьким родичем В'ячеславом Веселовим стався такий випадок. Він сидів перед увімкненим телевізором, коли розпочався сеанс за участю Чумака. В'ячеслав узяв посудину зі святою водою та накреслив у повітрі хрест перед екраном. Зображення одразу зникло. - Більшість людей йде до екстрасенсів і цілителів, щоб поправити здоров'я, зцілитися від серйозної хвороби. Чи вдається це комусь? – Наше життя, здоров'я, довголіття – все в руках Божих. Одним хвороби посилаються за гріхи, а людям, уважним до свого внутрішнього світу – для духовної досконалості. У будь-якому випадку ми маємо звертатися лише до Бога. Неможливо лікувати тіло, не лікуючи душу. У екстрасенсів, як правило, люди ніякого лікування не отримують, а відчувають вплив згубних сил. Починається душевний розлад. Іноді це проявляється не одразу. І якщо навіть часом синдром знімається, спостерігається локальне покращення, то якою ціною? Душа потрапляє у полон. Треба пам'ятати, що духи злості нічого не дають задарма. Їхня мета одна - занапастити людину, привести в пекло. Незважаючи на певну різноманітність випадків звернення до чаклунів, все вкладається в класичну формулу відносин Фауста та Мефістофеля. Я маю на увазі не поему Гете, а реального Фауста, який історично існував. Маг і чародій Йоганнес Фауст (бл.1480 – бл.1540) уклав договір на 24 роки з дияволом, який надав йому всі «благи» світу. Фауст погодився віддати за це душу. Коли термін угоди минув, диявол точно цієї ночі взяв цю душу в пекло. До нас дійшли свідчення сучасників про нього. Філіп Меланхтон (1497–1560), теолог та ідеолог німецької Реформації писав, що був знайомий з ним особисто: «Знавав я людину на ім'я Фауст, з Кундлінга, маленького містечка по сусідству з місцем мого народження… Він багато мандрував світом і всюди розмовляв про таємні науки. Приїхавши до Венеції і бажаючи вразити людей небаченим видовищем, він оголосив, що злетить у небо. Стараннями диявола він піднявся в повітря, але настільки стрімко скинувся на землю, що ледь не віддав духу, проте залишився живим. Останній день свого життя, а це було кілька років тому, цей Йоганнес Фауст провів в одному селі Вюртембергського князівства, занурений у сумні думи. Хазяїн запитав про причину такої печалі, такої неприємної його вдачам і звичкам... У відповідь він сказав: «Не лякайся нині вночі». Рівно опівночі будинок захитався. Помітивши наступного ранку, що Фауст не виходить із відведеної йому кімнати, і почекавши до полудня, господар зібрав людей і наважився увійти до гостя. Він знайшов його лежачим на підлозі ниць біля ліжка; так умертвив його диявол» (Легенда про професора Фауста. М., вид. «Наука», 1978). Люди, які йдуть за зціленням до чаклунів, віддають під заставу свою душу. Вона стає бранкою. Хтось сподівається вилікувати радикуліт, дівчина хоче привернути увагу юнака, інший йде заради екзотики та суєтної цікавості - всі вони, подібно до Фауста, укладають договір. Нічого не підписують, не знають навіть про те, що відбувається, але угода набирає чинності. Ціна цього договору – спасіння душі. Якщо, звичайно, вчасно, поки живі, не зрозуміють і не покаються. - Ви маєте рацію, це все звучить переконливо лише для людей воцерковлених. Ми живемо у постатеїстичному суспільстві. 75 років активно насаджувався атеїзм. Але душі людській тісно в рамках лише матеріального світу, і після падіння комунізму у багатьох людей з'явилося бажання вийти за ці межі. А вікові цінності втрачені, духовні традиції перервано, коріння перерубано. Якщо застосувати до нашого часу притчу про сіяча (Мт. 13:3-23), то треба визнати, що у більшості людей сьогодні, на жаль, у душах тернини та каміння. Весь устрій сучасного життя заглушує духовні потреби. Душі спустошуються та грубіють. Тому багато хто не знає і знати не хоче законів духовного життя, виявляється поза 2000-річною церковною традицією, в якій скристалізувався досвід людей, які жили праведно і благочестиво, віддають перевагу лжедуховності, псевдорелігійності, екзотиці. Усе це вимагає ніяких моральних праць, передбачає викорінення пороків і пристрастей, але дає ілюзію повноцінного життя. Людям здається, що це робить їхнє життя цікавішим, наповнює змістом. Ми не повинні їх викривати і зневажати, а повинні зі щирою любов'ю робити все, що в наших силах, щоб допомогти їм прийти до справжньої духовності, поза якою немає рятівної істини. Адже Господь запитає з нас не тільки, як ми ходили до церкви і ухилялися від шляхів безбожних, але й чи допомогли ми заблукавшим, чи показали їм шлях до світла. Упевнений - кожен із нас зробив далеко не все можливе, щоб їм допомогти. - А чи доводилося вам сповідувати колишніх екстрасенсів, магів? Чи правда, що вони не можуть стати членами Церкви, доки не втратить своїх здібностей? – Двічі мені довелося сповідувати людей, які активно практикували окультизм. У першому випадку це був чоловік, а у другому – жінка. До сповіді обох спричинила онкологічна хвороба. Чоловік був зовні ще міцним. Після сповіді він прожив близько двох років, але до церковного життя не прийшов. До жінки я прийшов додому. Вона вже не могла ходити. Я сповідав, соборував і причастив. Усі три обряди вона прийняла свідомо. Через деякий час для неї настали останні дні життя. Знайома, яка спонукала її запросити вперше священика, запропонувала покликати його вкотре, але вмираюча відмовилася. Очевидно, занепалі духи, з якими у неї був такий тісний зв'язок, зберегли над нею владу і скористалися тим, що її розумові й душевні сили закінчувалися. Що ж до «здібностей» окультистів, це слово не можна розуміти буквально. Бувають здібності математичні, музичні та інші. Вони дано людині Творцем від народження. Чаклуни своїх здібностей не мають. Те, що вони користуються, належить демонам. Вони лише знають, як використовувати це для своїх цілей. Повноцінному воцерковленню заважають не їхні уявні здібності, а тяжкий стан душі, яка виснажена та травмована. Але надія завжди жива. Господь сказав: «Людинам це неможливо, а Богові все можливо (Мт. 19:26). Християнство – релігія воскресіння. Воскресіння наших тіл буде наприкінці часів, а душі, духовно мертві, можуть воскресати зараз. З благодаті Божої! Але щоб темне минуле справді стало минулим, потрібен подвиг. Не треба спрощено думати, що достатньо лише почати регулярно ходити до храму. Навіть у менш страшних випадках негативні духовні навички живучи. Одна людина зізналася мені, що ніяк не може змусити себе постити та ходити на всеношну. За кілька років до цього він якийсь час провів у громаді оновленців, де практикувався свідомий відступ від православної традиції, зокрема, невиправдана зневага до обрядів. Він розуміє, що не правий, але позбутися набутої поганої навички не може. А це ж набагато необразливіше, ніж окультна практика! Ви, напевно, знаєте, що Церква сьогодні частіше керується принципами ікономії. Правила про покуту були сформульовані в IV-VI століттях. Їх ніхто не скасовував. Але змінилося життя. За правилом святителя Василя Великого за блуд відлучають від причастя на сім років. Якщо сьогодні юнакові з нецерковної сім'ї, який мав позашлюбні зв'язки, заборонити сім років причащатися, ми лише залякаємо його. Він не залишиться у Церкві. Завдання пастиря - з любов'ю пояснити йому, чому це розпуста, як будь-який смертний гріх руйнує цілісність людини, в чому глибина та зміст заповідей. Ось ми й сміємося замінити сім років на кілька тижнів. Ми відповідаємо за кожну людину, яка прийшла до нас. У сучасному абсолютно секуляризованому житті (нашу цивілізацію можна назвати постхристиянським) мені не представляється можливим багаторічне відлучення від причастя будь-кого: блудника, вбивці, окультиста. - Якщо люди нецерковні вважають бісів середньовічними вигадками, то деякі православні, навпаки, схильні бачити підступи темних сил. Боротьба з бісами часом стає для них важливішою за віру в Христа. Чи корисно багато думати про біси? Чи треба боятися зустрічі з чаклуном, пристріту, псування? - Боятися треба своїх гріхів! А безбоязнь якраз часто властива людям, які постраждали від магів та екстрасенсів. Але з Євангелія очевидно, що навіть свиням біси не можуть зашкодити без волі Божої. Пам'ятаєте, коли Господь прибув до країни Гадаринської, то легіон бісів, що був у біснуватому, просив у Нього дозволу увійти до свиней? Тим більше не можуть зашкодити біси людині, яка живе в Церкві, бере участь у Її благодатних обрядах, намагається не тільки дотримуватися обрядів, але й отримувати мирний дух і виконувати заповіді. Якось старець Паїсій Святогорець у розмові з людьми, які, мабуть, були піддані безбоязні, сказав: «Ну що ви боїтеся, хіба люблячий батько дасть шпані бити свого сина? Ні звичайно". А Господь Бог – наш Небесний Батько. «Отче наш»,- звертаємося ми до Нього в молитві. Звичайно, Він не дасть бити Своє надбання, не допустить насильства над ним. Зло не було створено Богом, воно народилося, коли Його створіння зловживали даною ним свободою, по волі відступили від добра. Тому за вченням Церкви ніяких матеріальних носіїв зла, ніякої антиблагодаті немає. Через предмети це передається. Все залежить лише від вільної волі кожної людини. Якщо він відчуває залежність від темних сил, причини треба шукати у собі, у своїй гордості, самовпевненості, недостатньому смиренності та надії на Бога. Саме це вивело його з-під охоронної правиці Божої. І якщо хтось відчуває вплив на себе духів злості, то не бабуся винна, а сама людина, яка живе у гріхах. Я, чесно кажучи, не люблю поняття «пристріт» і «псування», тому що ними зловживають люди малоцерковні, які все зводять до злого наміру та підступів інших, а собі не слухають. Не повинна православна людина боятися ні чаклунів, ні бісів, ні пристріту, ні псування. Ми духовно слабкі, немічні, тому бувають спокуси, мани. Деякі шукають якісь особливі засоби захисту. Є так звана молитва затримання. Мене питають, чи треба її читати. Я не раджу. Наше життя з Богом, виконання заповідей, участь у обрядах і є найсильнішим «затриманням». А якщо трапилося за Божим припущенням страхування бісівське, то треба звернутися до багатовікового досвіду боротьби з новаціями: читається 90-й псалом або молитва Хресту. Та й якщо просто з надією на Бога і серцем смиренним прочитати «Отче наш» або «Богородице Діво, радуйся…», нарада пройде, демони зникнуть. Світ лежить у злі, а в наш час світ особливо спотворений і отруєний отрутою гріха. Звичайно, у 12-мільйонному місті є і екстрасенси, і чаклуни, багато хто, не знаючи того, перетинаються з ними у транспорті, магазинах. Але якби вони могли проти нашої волі наводити псування чи пристріт, мабуть, у Москві вже не залишилося б здорових людей. Святі отці навчають нас бути духовно бадьорими. Закінчу бесіду словами святителя Ігнатія (Брянчанінова): «Ублагаємо Бога, щоб Він дарував нам чистоту і смиренномудрість, плодом яких буває духовне міркування, що з вірністю відрізняє добро від зла! Духовне міркування зриває маску з дії наших пристрастей, що часто представляється для недосвідчених і пристрасних дією найвищого добра і навіть дією Божественної благодаті; духовне міркування зриває маску з занепалих духів, якою вони намагаються прикрити себе та свої підступи. Ублагаємо Бога, щоб Він дарував нам духовне бачення духів, за допомогою якого могли б ми вбачати їх і в принесених ними помислах і мріях, розірвати спілкування з ними в дусі нашому, скинути з себе їхнє ярмо, позбутися з полону! У спілкуванні з занепалими духами і в поневоленні ним полягає наша смерть... З покорою і благоговінням слідуємо вченню святих Отців, переказу православної Церкви!». 1966-го закінчив філософський факультет МДУ, потім аспірантуру. Захистив кандидатську дисертацію в Інституті філософії на тему «Системний аналіз механізму зміни соціальної організації»; потім 15 років працював старшим науковим співробітником у Всесоюзному науково-дослідному інституті системних досліджень Академії наук. Закінчив Московську Духовну Семінарію, та був Духовну Академію. Захистив дисертацію на рівень кандидата богослов'я. Викладав у Московській Духовній Семінарії основне богослов'я та у Духовній Академії - Святе Письмо Старого Завіту. Ведучий рубрики «Питання священикові» на сайті «Православіє.ru». У 1990 році висвячений у диякони, в тому ж році – у священики. Служив у храмі св. рівноапостольного князя Володимира у Старих садах, святителя Миколи Чудотворця у Хамовниках, Іванівському монастирі. З 2003 року – насельник Стрітенського монастиря. У квітні 2005 року пострижений у ченці з ім'ям Іов.

Вам допоможе Домовий Кримова Марина

Чи існують у світі Чаклуни?

Чорні маги часто-густо. Причому це можуть бути миролюбні на перший погляд люди. Але витікають вони таємну злість і заздрість. Тим самим наводять чорні та похмурі сили на людей успішних.

Чаклуни замикають протягом життя по колу. Коло крутиться, але в життя вставляють гострі кілки ненависті, агресивності, негативних емоцій, посилаючи прокляття на всі боки на знайомих і незнайомих людей. Ви, зустрічаєте таких людей на вулиці, швидше за все вони щодня мешкають десь поруч із вами. Спілкуватися з ними є небезпечним для життя, благополуччя, здоров'я, майбутньої долі ваших дітей. За оцінками фахівців прокляття, оформлені в слова, певним чином викликають ефект, подібний до того, що викликає радіоактивне випромінювання потужністю 30000 рентген! Ці експерименти проводили на препаратах ДНК рослин. Майже всі вони загинули. Ті, хто вижив, стали генетичними виродками, не здатними програмувати розвиток здорових організмів. Найбільше вразило вчених, що ефект залежить від сили звуку. Вони вимовляли слова то голосним, то тихим голосом, а іноді шепотіли ледве чутно і різними мовами. Але результати виходили однаковими. Навіть якщо прокльони не вимовлялися вголос, а лише посилалися подумки, сила була над гучності, а випромінюванні. Вчені дійшли висновку, що людські слова та мисленні посили мають не тільки енергетичний, а й інформаційний вплив на ДНК. Сила впливу залежить від суті сказаного чи посланої уявної енергії. Провели й протилежний експеримент. Через свій апарат вчені благословили насіння пшениці, вбите радіоактивним випромінюванням потужністю 10 000 рентген. Результат перевершив найсміливіші очікування. Гени, що розплуталися, розірвані хромосоми, спіралі ДНК, стали на свої місця і зрослися. І насіння ожило і зійшло. Не всі, але більшість!

Які думки найчастіше народжуються у вашій голові, які думки найчастіше злітають із ваших вуст. Чи не траплялося вам у серцях крикнути чи прошепотіти: «Щоб тебе!» «Щоб тобі… було!» Адже це і є прокляття. І воно тим ефективніше, чим з більшим емоційним навантаженням ви його сказали. Ваше серце і є той апарат, що підсилює, аналог якого створили вчені. Ті самі, які губили та виліковували уявними посланнями ДНК пшениці. То як працює цей апарат людини? Силу яких думок та слів він збільшує? А чи не звикли ви з членами своєї сім'ї спілкуватися так? А раптом ви носите у своєму серці чорну ненависть до власного життя за те, що вона у вас не вдалася? І тим самим завдайте своїм близьким непоправну шкоду і труніть їх раніше. І себе, зрештою, теж.

Про магію слід згадувати частіше. Саме про магію слів та думок. Є такий магічний термін – веління. У Біблії сказано: «Велиш і це відбудеться в тебе». Кожну мить кожна людина творить своє майбутнє. Життя, яке є божим даром, постійно діє, виконуючи висловлені чи не висловлені бажання людини. Самі людські думки і почуття є веліннями і створюють з певністю і справедливістю подібне до себе, чи це радість чи скорбота. Іноді кажуть: «Ось поділилася своїми неприємностями, і начебто легше стало. Добре, що полегшало, погано – що вголос пролунало.

Чим же багато людей все-таки діляться? Про що із самозабутнім захопленням розповідають подругам, друзям, знайомим? Про жахіття сімейного життя. І ці «враження», як чорні збіжжя мороків, проростають в інших сімейних життях.

Або розповідають про те, яким поганим виріс ваш син. Проклинаючи важку жіночу частку, ви руйнуєте карму своїх дітей. З сьогоднішнього дня закрийте цю тему від сторонніх вух. І не лише для сторонніх, а й для близьких. Намагайтеся не говорити і не думати так. Не посилюйте своїми «магічними чаклунськими» діями програми, що руйнують життя, і своє, і близьких вам людей. Щоб убезпечитися від негативних впливів оточуючих, частіше благословляйте: дітей, чоловіка, батьків, друзів. Вірте, що у ваших побажаннях прихована величезна сила, що перетворює. І буде вам за вашою вірою. Благословляйте життя, благословляйте проклинаючих вас. Бажайте їм щастя любові та радості. У цьому ваше спасіння. І найдієвіший захист від руйнівних впливів нашого магічного світу, в якому мороки і шептуни так і блукають навколо, чекаючи лише вказівну енергетичну стрілу на чиюсь адресу, щоб її слідом всмоктатися, вклинитися, в енергетику людині. І знищити світло божественної душі, укладений у кожному серці. Коли душа людини пригнічена, вона не бачить добра, вона не бачить щастя. Він довкола себе посилає лише чорну магічну силу, що руйнує все довкола.

Прокляття - найстрашніші чаклунські заклинання, висловлені чорним духом, чорним серцем на чиюсь адресу. Існує так звані родові прокляття.

Це чорні постріли чиєїсь злості, пущені на адресу вашого роду, на адресу вашої родини, на адресу вашого сімейного щастя. Дуже часто трапляється, що коли люди проклинають своїх близьких, не знають, що творять. Жах скоєного зла полягає в тому, що ця інформація та ця енергія може передатися ефіром на будь-якого члена вашої родини. Навіть зовсім не на того, на кого було послано. На слабку ланку, на когось із родичів, хто був ослаблений, нездоровий, або просто спав. Можливо, їм виявиться маленька дитина, яка ще не має енергетичного імунітету та захисту. Існують такі поняття, як материнські прокляття, коли матері надто екзальтовані і в серцях зайво лають своїх дітей, лякаючи їх поганим майбутнім. Родове прокляття живе дуже довго. У відах говориться, що навіть не в однієї людини, а в семи-восьми поколінь. Це родова доля, в яку затягуються багато людей. Їх ніби зав'язали по колу, і всі вони знаходяться на одній хвилі проклятої вібрації. Іноді цілі народи під час війни проклинають інші народи і за інформаційними хвилями, що протікають у просторі, у них складається «пригнічена» доля, поки не зміниться сім-вісім поколінь. І їхня енергетика повністю не оновиться.

Постійно бачиш у газетах оголошення про те, що якийсь маг, чарівник, чародій зніме родове прокляття за один сеанс. Я, як практикуючий енерготерапевт із тривалим досвідом роботи, дуже сильно у цьому сумніваюся. Вплинути на такі глобальні пропалені плями в пологових енергіях досить складно, а за один сеанс просто неможливо. В даному випадку маг або підставляє свій власний рід під розплату, а це дурний і чорний підхід, або він просто дурить заради наживи.

У давніх слов'ян були обряди зі зняття родових прокльонів, які з'являлися після якихось військових подій, особливо княжих міжусобиць, адже майже всі вони були споріднені. І щоб нащадки родичів не страждали, існували ритуали, в яких люди повністю очищалися від біди. Ці ритуали дійшли й до нашого часу. Ритуали гоїв-родичів Богів. Багато людей вже випробували цю якість, що перероджує, на собі.

У цій книжці я наведу ритуал, який називається «родове чування». Це божественне сприяння кількох членів сім'ї в одній події. Тобто вся сім'я, вибравши зручний день, виконує ритуал. Існують два варіанти ритуалу, коли збираються семеро людей, яким не обов'язково з'їжджатися в одне місце. Достатньо зателефонувати та визначити точний час для загальної дії. Це три години після заходу сонця. Необхідно всім одночасно, взявши лампаду, і дивлячись на неї, вимолювати у Вищих Сил заступництво та звільнення від родового прокляття. Молитовна дія триває три години, тобто не припиняється звукова вібрація молитви. Навіть якщо в горлі пересохло і ви дуже втомилися, треба молитися вголос, хай навіть пошепки.

Інший варіант родового чування.

Три людини, якщо з кожного покоління, збираються в конкретному приміщенні і змінюючи один одного біля лампади продовжують без перерв протягом цілої ночі, від заходу сонця до світанку, намалювати простір. Молоді розпочинають першими. Відпрацювавши третину ночі на посаду заступають середні, включившись разом із ними у звукову хвилю молитву те щоб вона не перервалася. Відпрацювавши таким чином другу третину ночі та відпустивши молодих спати, вони будять старшого, який відпрацьовує останню третину перед світанком.

Вважається, що після подібних ритуалів, якщо, звичайно, цей рід не під карою Господньою, а лише проклятий людською істотою та чиєюсь злобою, звільняється від прокляття.

Ще одне енергетичне лихо, яке дуже часто зустрічається - вінець безшлюбності. Називаючи так подібне явище, ми тим самим передбачається, що людина, яка має на собі таку псування, не може вийти заміж або одружуватися. Насправді це не завжди вірно, тому що правильно дане псування називається «вінець самотності», а з таким вінцем людина може одружуватися, виходити заміж, навіть – не один раз, але щастя в цих сім'ях не буде й уживатися дуже складно. Вінець самотності буває як у чоловіків, так і у жінок. Його можна заробити через те, що хтось пожирав душу свого партнера страшною потворною поведінкою. Або в когось забрали нареченого або наречену з-під вінця, чим наслали на себе прокляття скривдженої сторони. Вінець самотності може виникнути в житті кожного лише тому, що у людини стався сильний викид негативної енергії на адресу партнера. Якщо хтось проганяв і виштовхував під час сварки кохану людину, та ще присягався чимось суттєвим, наприклад, що ніколи більше з ним не житиме. В результаті формується вінець клятви, який не підпустить близько до вас протилежну половину. Люди з вінцем самотності хіба що бачать протилежної статі, оскільки він накидає «непрогляд» на людини. І людина не бачить пару, ніби у пустелі живе. Думки ходять по колу, цим відрізаючи людину від зустрічної енергії пошуку партнерських любовних відносин. Щоб зняти з себе подібну «жабенячу шкірку», потрібно дуже постаратися і перенести страждання.

Як відомо, шкірка жаб'яча-нав'я згоріла у вогні і відразу ж у героїні казки виявились два наречені - Іван-Царевич та Кощій Безсмертний. Варто тільки зняти жаби шкірку вінця самотності, як одразу ж за твою руку та серце починають боротися претенденти. Лихо в тому, що одного разу знявши шкірку, її можна потім знову реанімувати і натягнути на себе своїми ж власними непотрібними діями щодо своїх половинок. Тому процес зняття вінця самотності – тривалий урок. Але є й конкретні методики про які я розповідатиму в наступних книгах.

І ще один вид тривожного псування ви повинні знати, щоб бути в курсі моїх наступних книг. Це псування називається дірявою кишенею. Він з'являється, коли люди начебто працюють багато та плідно, але так нічого і не нагромадили, нічого не заробили. Так і продовжують жити у кімнаті гуртожитку чи, перебиваючись із копійки на копійку. Багато людей з цим псуванням постійно потрапляють під вплив якихось аферистів і брехунів. Носії такої псування часто втрачають гроші або їх крадуть. Це грошова псування може прийти через заздрість або через прокляття на вашу адресу. Можливо, ви їхали на важливу зустріч і були завантажені діловою, творчою бурхливою енергією. Можливо, завантажені конкретною енергією грошей, котрі взяли на справу. І в цей час хтось почав лаятись на вашу адресу. Це міг бути родич, який посварився з вами напередодні або випадкова людина в транспорті. Що ж таке лайка? Ви пам'ятаєте, що це – війна, битва, бій. Вашу ділову енергію пробили. У ній злістю зробили пролом. Пропалили дірку, велику, глибоку, відхопивши від вас хорошу частку грошової чи ділової енергії. І діра ця через ваше незнання так і залишилася. До цієї діри зазвичай присмоктується Лихо Однооке, нечиста сила, яка ходитиме за вами на прив'язі. Що ж потрібно робити для того, щоб у вашій діловій енергії не пропалили дірку? Безпосередньо перед діловою подією бажано добу ні з ким не зустрічатись із родичів. Якщо це неможливо, постарайтеся прожити цей день у світі добробуту, тиші та спокою. Перед подією постарайтеся не розмовляти 3-4 години, щоб нагромадити ментальну енергію, продумати кожну дію: свої дії до події, сама ділова подія, свої кроки після неї. Десь за годину до ділової зустрічі прикладіть до області скронь та чола монети, щоб вони приклеїлися до вашої шкіри. Нехай вони висять, доки самі не відваляться. Зберігайте спокій, але не лягайте, щоб ваша ділова енергія не стала сонною та пасивною. Якщо в той день, коли заплановано вашу ділову подію, до вас надійшов тривожний сигнал, наприклад, ви зустріли людину, яка вам неприємна, це провісник Лиха. Намагайтеся відкласти подію. Якщо це неможливо, то омийтеся водою, щоб змити негативні вібрації зустрінутого людини. Якщо такої можливості немає, постарайтеся перейти або переїхати проточну воду, щоб збити зі сліду цього відьмака. Ідучи на свою фінансову справу, необхідно кинути за спину замовлену сіль навпіл з перцем або попіл. Раніше у книзі я вже описувала різні грошові змови. На собі слід мати обереги. Виходячи з дому чи офісу, не озирайтесь і не залишайтеся думками в тому просторі, який покинули. По дорозі на ділову зустріч не можна переступати через гроші, якщо якась покинута монета зустрілася вам на тротуарі. Грошам потрібен уклін - нахилиться і підніміть. Якщо ви в цей день отримали рвані гроші, їх не можна брати живою рукою, інакше у вашу енергетику впледеться поранена та рвана енергія грошей.

Якщо ж ви продіагностували у зв'язку з перерахованими симптомами у себе псування, яке називається дірявою кишенею, то виконайте ритуал.

Протягом дев'яти днів слід молитися, дивлячись широко відкритими очима на сонце, що сходить приблизно від півгодини до години. Вважається, що після дев'яти днів ваша ділова енергія, вражена чиєюсь злістю, повністю заросте, переродиться і оновиться.

Хочеться сказати допитливому читачеві, що в останньому розділі я навмисно дала анонси тих своїх книг, які виходитимуть далі. Чекайте на них, шукайте їх і до зустрічі. Живіть добряче. Благословляйте себе та своє життя, своїх близьких та дітей. І тоді ваше життя сповниться благом.

З книги Вітер нагваля чи Прощання з доном Хуаном автора Смирнов Терентій Леонідович

Чи існують духовні пастки? Припускаю, що читач цієї книги може бути найпереконливішим прихильником тези «Всі шляхи ведуть до Істини, Любові та Свободи!», але водночас він не може не розуміти, що на кожному духовному шляху є свої перешкоди, ризиковані

З книги Теософічні архіви (збірка) автора Блаватська Олена Петрівна

Чи існують ріші? Переклад - К. Леонов Наслідуючи приклад джентльмена-парса, лист якого ви опублікували в "Теософіст" за січень 1882 року, я хотів би запитати, чи є індійські махатми серед Гімалайських Братів. Під терміном «індійські» я маю на увазі людей, які вірять у

З книги Навчіть себе думати! автора Бьюзен Тоні

З книги Таємничі явища природи автора Понс Педро Палао

37. Чи існують люди-вовки? Ось уже багато століть існує слово «зооантропія». Це не передбачувана можливість людської істоти перетворюватися на тварину за допомогою чаклунського мистецтва, а патологія. Згодом все більше людей вважають себе тваринами,

З книги Видатні загадки та таємниці магії автора Смирнова Інна Михайлівна

39. Чи існують люди, що літають? Люди завжди хотіли літати. Міфологія розповідає нам про істоти, які піднімалися у повітря, про чоловіків та жінок, наділених крилами. Крім теми про вампірів, є й інша реальність – існування людиноподібних істот, які

З книги Магія та релігія у сновидіннях автора Ноар Кейла

Зомбі: чи живі покійники? Безперечно, образ, який завжди постає перед нами, коли ми говоримо про вуду, – це образ живого покійника. Кінематограф досяг успіху у створенні жахливого уявлення про зомбі, які можуть покласти край світу, але що реальність, а

З книги Види та щаблі ясновидіння автора Мельников Ілля

чаклуни і знахарі У повсякденному житті немає чіткого розмежування між чаклунами і знахарями. Як правило, одна і та сама людина поєднує лікування хвороб та надання допомоги жертвам чаклунства з практикою шкідливої ​​магії. У виставі аборигенів знахар і чаклун

З книги Надприродні можливості людей автора Луковкіна Ауріка

АФРИКАНСЬКІ чаклуни Фігура африканського чаклуна і досі залишається загадковою та таємничою. Звідки беруться ці люди? Як стають вони чаклунами? Самі африканці стверджують, що чаклунство може передаватися у спадок або бути придбаним. «Мамбіла в

Книга секретів. Неймовірне очевидне на Землі та за її межами автора Вяткін Аркадій Дмитрович

Чаклунство і чаклуни Два ЧаклуниАвтор: дрозофіла, 9.11.2001Снились мені два чаклуни. Інтер'єр: нутрощі якогось замку, величезний зал, все (стіни, підлога, стеля) у темному камені, напівтемрява. Коротше, досить похмуро. У центрі зали стоять навпроти один одного два чаклуни. я весь час

З книги Ти можеш все! автора Правдіна Наталія Борисівна

Які види ясновидіння існують? У кожної людини в житті були такі моменти, коли раптом виникало необґрунтоване бажання кудись їхати, бігти, йти. Розумом розумієш, що бажання нічим не обґрунтоване, а ваша душа кричить і потребує дій. Все це і є

З книги Надможливості людини. Як стати екстрасенсом автора Райдуга Михайло

Які ще існують техніки розвитку ясновидіння? При вивченні езотеричних праць ясновидців відбувається осмислення отриманої інформації, перевірка її на брехливість та виникнення питання: «А як навчитися цьому самому?» Ми вже розглянули не один варіант відповіді

З книги Практикум реального чаклунства. Абетка відьом автора Норд Микола Іванович

ЧИ ІСНУЮТЬ ПОДОРОЖІ ПІД ЧАС? Машина часу – поняття, яке стало знайомим та популярним після появи однойменного роману Герберта Уеллса у 1895 році. Але чи можлива така подорож насправді? Офіційна наука щодо цього поки що говорить різко

З книги Каббала. Вищий світ. Початок шляху автора Лайтман Міхаель

Чому завжди існують багаті та бідні? Питання Скрізь, де б я не була, є багаті та бідні. Як же розподілити енергію грошей таким чином, щоб усім вистачало? Чи можна навчитися цьому? Мені хотілося б зрозуміти суть енергії грошей і удачі. Чому для

З книги автора

Чи існують у світі справжні цілителі? Вивчаючи тему цілительства, я шукав реальні випадки у різних джерелах. Мені багато розповідали, мені багато разів вселяли, мене діагностували та лікували. Але найбільш достовірну історію про цілительство мені розповіла людина,

З книги автора

Цілителі і чаклуни Часто люди порівнюють силу цілителів і чаклунів і задаються питанням: чому цілительські практики сильніші за чаклунські? Тому що позитивний напрямок, який цілителі ініціюють, завжди сильніший за негативний. І тому будь-який чаклун повинен

З книги автора

17.3.3. Насправді існують лише сили Каббала, що допоможе людству виявити, що матерії як такої не існує. Вже сьогодні вчені у своїх дослідженнях приходять до висновку: матерія існує тільки щодо нас, і її вид визначається нашим