Моє нинішнє 8 березня пройшло у дуже цікавих місцях - на північний схід від Петербурга, у бік Свірі та Олонця. І головним пунктом дня безперечно став Олександро-Свірський монастир. По суті, цілісних монастирських ансамблів з давньоруської архітектурою, щоб одразу вам і собор, і трапезна зі дзвіницею, і палат всяких, і веж зі стінами (це вже в залежності від комплектації) - не така вже й неосяжна кількість. Навіть можна підрахувати на дозвіллі, і вийде значно менше, ніж було до 1917 року, що зрозуміло. Найпівнічніші з них - Соловецький, Антонієво-Сійський, Хресний на Кий-острові, Кирило-Білозерський, Ферапонтов, Горицький, Спасо-Прилуцький, Тихвінський Успенський, Зеленецький. Ну і в десятку північних безумовно увійде Свірський, унікальний ще й тим, що тут насправді одразу два монастирі, два в одному.

Не впевнений, що багато хто ясно собі уявляє це місце. Чомусь спеціальної літератури з Свірського монастиря дуже мало, не доводилося бачити архітектурних реконструкцій та планів, не траплялися за рідкісним винятком навіть статеві статті з архітектури його пам'яток. У затасканній на безриб'ї книжці Гоголіциних за пам'ятниками Ленінградської області взагалі переплутані фотографії, через що дуже легко заплутатися, де там і що. Офіційний сайт монастиря розповість вам про будь-що, тільки не про архітектурний комплекс. Здавалося б, саме сайт і має насамперед орієнтувати паломників, куди тікати, чому поклонятися. Але навіть плану, на якому було б позначено всі споруди, там немає. Натомість він є на Соборах.ру, яким респект. Пропоную за підсумками поїздки легко закріпити матеріал, щоб надалі не плутатися.

По-перше, не варто шукати монастир у пунктах, співзвучних йому за назвою, типу Свіриці чи Свірбуду. Чи не знайдете. Знаходиться він у селі Стара Слобода, приблизно за 20 км на північ від міста Лодейне Поле, вже на правому (північному) березі Свірі, але сильно осторонь річки, серед лісів та озер.

Як і історія багатьох стародавніх обителів, минуле цієї теж пов'язане з долею, смертю і прославленням одного подвижника, який дав монастирю і життя, і ім'я, і ​​всю славу. В даному випадку це Олександр Свірський (1448-1533) , Який жив довго і так з точки зору церкви правильно, що одного разу удостоївся чудового явища не когось, а самої Святої Трійці.За це і був одразу виділений серед усіх російських святих. Вже через 14 років після смерті був канонізований і тут же за Івана Грозного мало не очолив спеціально створений пантеон своїх російських чудотворців. Свірському був присвячений один із приділів собору Покрови на Рву (Василя Блаженного). Це вже потім було знайдено мощі, і виявилося, що вони нетлінні. Про мощі варто сказати особливо. Це теж практично унікальний приклад у російському православ'ї, коли тіло збереглося не в муміфікованому "висушеному" вигляді (які можна спостерігати в київських печерах), а із збереженням об'ємності та щільності тканин. Мені це нагадало забальзамоване тіло хірурга Пирогова, що знаходиться в склепі його садиби під Вінницею, але там це результат бальзамування та догляду, та й лежить Пирогов із 1881 року. А тут і справді незрозуміле явище. Потуги Олександра Свірського були збережені за радянських часів у Військово-медичній академії в Ленінграді і знову повернулися до його монастиря.

Отже, монастир заснований на березі Рощинського озера в 1485 преподобним Олександром Свірським, що прийшов з Валаама, швидко набув популярності і заступництво московських великих князів і царів, особливо після канонізації Олександра Свірського в 1547. Монастир відвідували Борис Годунов, Петро I, інші государі. У XIX в. монастир називали «північною лаврою», йому підкорялися 27 монастирів і пустель, у свій час жили святитель Ігнатій Брянчанінов і перший оптинський старець Леонід. У 1918 році монастир був закритий, настоятель розстріляний, будівлі використовували під в'язницю, будинок інвалідів, психіатричну лікарню. Знову відкрито у 1997, проведено часткову реставрацію. Унікальні за збереженням нетлінні мощі Олександра Свірського, знайдені в 1641, в 1997 повернуті до монастиря. Монастир складається з двох комплексів, що виникли одночасно, основного Троїцького і спочатку цвинтарного Преображенського, що мають зараз вигляд двох самостійних монастирів.

Ця єдина виразна схема двох ансамблів, що вдалося знайти. Легенда місцями помилкова, з погляду датування будівель.
Важливо запам'ятати головне. Першим із боку в'їзду до села вас зустрічає Троїцький монастир.Це основний та найзначніший з архітектурної точки зору комплекс. На цьому місці і виник колись монастир, і було збудовано перші кам'яні будівлі. У соборі збереглися цінні розписи початку 18 століття. Другий, далекий, Преображенський монастир, архітектурно менш цікавий, але цінний силою перекази та реліквіями. Він виріс на місці, де стояла келія Олександра Свірського і де йому з'явилася Трійця (там тепер каплиця) і де потім стали ховати ченців. Тобто. це спочатку цвинтарне місце. І саме там у соборі (у лівому, північному боці) знаходяться мощі святого. Але немає ніяких розписів і майже ніякої яскравої архітектури. От якось так.

Почнемо із Троїцького монастиря.
Троїцький комплекс : спочатку п'ятиголовий (зараз один розділ), чотиристовпний Троїцький собор(1694-1698, замінив собор 1533, побудований костромськими майстрами, в інтер'єрі видатні фрески 17о8-1713 костромської артілі Леонтія Маркова, новий іконостас); Покровська церква з трапезною та дзвіницею(близько 1585, відреставрована у 1969-1976, арх. А.М. Милорадович); тришатрова дзвіниця(1647-1674, відреставрована із відтворенням початкових завершень у 1970-ті, арх. А.М. Милорадович); церква Іоанна Дамаскіна(1716-1718); корпуси та стіни кін. XVII в., з наступними перебудовами.

Вид з Преображенського монастиря на Троїцькому. Між двома ансамблями метрів 200–300. Тут вкотре видно, що наша давньоруська архітектура у сучасному її стані - багато в чому плід творчості радянських реставраторів. Добре це чи погано, окреме питання, але це слід визнати як даність. Зверніть увагу, на дзвіниці немає трьох наметів, а в комплексі трапезної (праворуч) немає ні вежі-дзвіниці, ні гарних труб. І лише один собор не змінився з того часу.

У радянські часи, коли в монастирі сиділа психлікарня, безжально розтесали вікна братського корпусу, через що він зараз виглядає радянським бараком. Судячи з нових склопакетів, повертати фасаду історичну ритміку отворів поки що ніхто не збирається. Хоча треба сказати, що весь цей комплекс передано монастирю зовсім недавно, і великих реставраційних робіт у ньому ще не почалися. Все церковне життя зараз зосереджено у Преображенському, де мощі та паломники. А тут поки що тиша, хоча храми відкриті. Вся видима реставрація ще радянська, з деякими поновленнями у вигляді зеленого фарбування оцинковуванням. А одразу після реставрації були лемешові покриття.

Найцінніше з погляду архітектури у всьому Свірському монастирі (в обох комплексах) - Покровська церква з трапезною палатою і дзвіницею і окрема тришатрова дзвіниця, що стоїть поруч.. Це головні місцеві шедеври, ранні кам'яні будівлі. Щоправда, як з'ясувалося із недавніх досліджень Д.А. Петрова, такі древні, як вважалося досі. Покровська церква з трапезною зазвичай датувалася 1533 і подавалася не тільки як найдавніша кам'яна споруда тут (що правда), але і як справа рук самого Олександра Свірського, який незадовго до смерті почав перебудовувати монастир "в камені". Це виявилося неправдою. При Свірському, ймовірно, був побудований тільки собор, про який ми нічого не знаємо, бо його змінив існуючий. Петров переконливо датує комплекс трапезної часом близько 1585 року, пов'язуючи її з ряду типологічних і стилістичних характеристик з трапезними Клопського і тихвинського Успенського монастирів 1560-1580-х гг. Тож найдавніша споруда Свірського монастиря виявилася на півстоліття молодшою, ніж думали. Але гірше воно від цього не стало. Це чудова пам'ятка, до того ж блискуче відреставрована О.М. Милорадовичем.

У цих північних пам'яток особливе місце історія давньоруського зодчества. Їх не дуже зрозуміло куди вставляти, наприклад, у загальний курс лекцій. Як правило, послідовно дається архітектура давньоруських князівств після розпаду Київської Русі - Володимиро-Суздальська школа, потім Новогород і Псков. Потім стартує рання Москва, новий етап із будівництва Кремля та кремлівських соборів італійцями. Потім італійські впливи в 16 столітті, шатрові храми, багатопридільні грозненські храми (Василь Блаженній, Дьякове, Стариця, собор Авраамієва, Клопського і Соловецького монастирів), потім рафінована роунівська архітектура 1580-90-х (Великі Вяземи, , Червоне-на-Волзі). А далі пауза Смути та відродження кам'яного будівництва вже у рамках візерунку 17 століття. Але при цьому за рамками розмови залишається величезний пласт пам'ятників у північних та північно-західних землях, насамперед Новгород у проміжку між завоюванням Івана ІІІ розгромом Івана Грозного, від 1470-х до 1570-х. Новгородська архітектура 16 століття була потужною і досить самобутньою, хоч і отримала сильне московське щеплення. В.В. Сєдов та Д.А. Петров цілком резонно вважають, що й після "государевого погрому" 1569 новогродські артілі, покинувши зруйнований Новгород, продовжували працювати в північних монастирях, дійшовши до Соловків. На схід від Новгорода ця сильна архітектура перепліталася з розвиненою кам'яною архітектурою Білозера та Ростова. Так що поки Москва за допомогою іноземних архітекторів генерувала нові форми, на більшій частині території держави продовжувала жити дещо інша архітектурна традиція, з явними північними новгородськими характеристиками, що створювала споруди високого технічного та художнього рівня. І у Свірскорм монастирі ми маємо один із таких шедеврів.

Другий місцевий шедевр - дзвіниця, що цілком укладається в розмову про трансформацію намету в першій половині 17 століття з конструктивної в декоративну форму.

Троїцький соборза своєю архітектурою вторинний і взагалі досить незграбний. Йому явно не пішла на користь давня розбирання чотирьох розділів, їх не вистачає в силуеті. Вікна розтесани, особливо їхня безладна чехарда радує на апсидах. Але навіть за цими спотвореннями вгадується чітка орієнтація на прототип. Іверський собор Валдайського монастиря, споруджений патріархом Никоном у його першому за часом (до Нового Єрусалиму) амбітному монастирському ансамблі. Про це у своїй монографії пише Марина Вдовіченко. Ймовірно від зразка виходить суворий образ, що не співвідноситься з декоративним достатком візерунка 17 століття. Відомо, що собори Никона, особливо ранні (Валдай і Кий-остров) були підкреслено аскетичні і воскрешали дух "древнього благочестя", орієнтуючись на форми грозненських чи навіть ще ранніх пам'яток. Від Іверського собору тут загальна конструкція і, звичайно, рішення галереї з ганком. Але загалом споруда вийшла сильно примітивнішою і грубішою за свій прототип.

Від соборного ганку видно маленьке церква Іоанна Дамаскінапочатку 18 ст. Але вона погоди не робить, а лише відтіняє своєю мініатюрністю масив собору.

Кумедний стовп, що підпирає склепіння галереї.

Усередині собору добрі розписузапрошеної костромської артілі. Цікаво, що таке мистецтво робилося в 1710-і роки всього в 300 км від Петербурга, що будувався європейськими майстрами. Дві Росії існували паралельно, і навіть поруч. Хоча розписи лише здавалося б архаїчними, при близькому розгляді у яких виявляється багато європеїзмів, привнесених під впливом західних гравюр, що притаманно ярославської школи 17 століття, до якої були близькі і костромські майстри.

Більше в Троїцькому монастирі дивитись нічого, попрямуємо до Преображенському. Зовні він навіть виглядає більш картинно, з баштами по кутах, вертикаллю дзвіниці, куполом надбрамної церкви. Він більш доглянутий, бо вже давно передано РПЦ і відновлено.Преображенський комплекс : двостолпний п'ятиголовий. Спасо-Преображенський собор(1641-1644, правий боковий вівтар Захарії та Єлизавети 1661-1668 (намет втрачений, із заходу зроблено прибудову 1795 р. у стилі бароко), лівий боковий вівтар Олександра Свірського 1716, собор серйозно реконструювався в 1856-1777 , розтесані вікна, зроблено західну прибудову, в соборі виставлено мощі Олександра Свірського); Святі воротаз настоятельським корпусом (1780-1791, арх. М. Кисельников), дзвіниця(1903-1904); корпуси та огорожаХІХ ст.

Незважаючи на те, що тутешній кам'яний собор навіть старший за Троїцький, все інше збудовано набагато пізніше і до вершин архітектурної майстерності не відноситься. На вході всіх зустрічає довгий корпус у стилі класицизму з барочними наличниками, спроектований якимось Кисельниковим.

Він же, із внутрішньої сторони. Зліва дивовижного вигляду каплиця на місці явища Трійці Олександру Свірському.

Головна і практично єдина тут архітектурна пам'ятка - Преображенський собор. Досить пересічний і провінційний 17 століття, дуже маленький за розмірами. Це й викликало вже незабаром необхідність розширень, у результаті старий собор обріс прибудовами, як днище корабля черепашками. У результаті зараз собор можна побачити лише з боку апсид. П'ятиголовий (вікна центрального барабана некрасиво розтесані), з трьома апсидами, двостовпний в інтер'єрі. Деталі на фасадах скромні. Два бічні межі. Той, що зліва від апсид - Захарії та Єлизавети, південний. Його зараз важко впізнати, оскільки за радянських часів було знесено шатрову дзвіницю нагорі. Отже, зараз це просто кутова кубічна споруда з декором 17 століття. Глава ж зараз стоїть не над межею, а над будівлею, розташованою між ним і собором. Правий (північний) боковий вівтар Олександра Свірськоготеж немає завершення, але його можна впізнати по зайвій, четвертій апсиді. Там, у цьому боці, і знаходяться мощі Олександра Свірського.

Із західного боку, від входу, собор і зовсім прихований великим пізнім притвором, який фактично став основним храмовим приміщенням. Простір старого собору наполовину перетворився на вівтарну частину, сховавшись за іконостасом. Інтер'єр не зберігся, все тут нове і якесь поки що не особливо торкається. Є трохи неприємна стерильність у білих стінах та однакових дерев'яних кіотах, розставлених по стінах.

На старій зйомці добре видно втрачений пізніше шатровий верх над південним приділом. І ганок, що не зберігся, між прибудовою і апсидами собору.

Так виглядала знищена більшовиками рака з мощами Олександра Свірського, вкладена в монастир першим із Романових Михайлом Федоровичем. Рака стояла в основному приміщенні собору, а не в боці, де мощі лежать зараз. Видно, що собор був весь розписаний. Нині білі стіни.

Сьогодні мощі Олександра Свірського виставлені скромніше. Фото не моє, там зйомка не вітається.

Ця рука закінчила своє земне життя у 1533 році, і з того часу без жодних мавзолеїв. Мдаа.....

Забавна дзвіниця у візантійському стилі - останнє, що було збудовано тут до 1917 року. Монастир багато завдячує своїм пишнотою наприкінці 19 століття настоятелю Агафангелу, який перетворив його на популярний і впорядкований центр паломництва.

Та й насамкінець пара кадів з видами Троїцького комплексу.

І ось такий добрий північний пес, який нас проводжав.
Так, і поряд з Троїцьким монастирем є дуже пристойне кафе-бістро, де все цілком по-європейськи, і є навіть глінтвейн з чізкейками. На моє глибоке переконання, у таких монастирях, як і в людині, все має бути чудово – і велике, і мале, і зовнішнє, і внутрішнє. Ось ще б на своєму сайті архітектуру прописали...

(рус. Олександро-Свірський монастир; англ. Alexander-Svirsky Monastery)

Як дістатися:з Санкт-Петербурга електричкою, а з Петрозаводська – поїздом можна доїхати до Лодейного Поля, звідти місцевим автобусом дістатися до села Стара Слобода (селище Свірське).

Або: з Санкт-Петербурга, з 1-го автобусного вокзалу сісти на автобус за маршрутом «Санкт-Петербург – Піткяранта» або «Санкт-Петербург – Петрозаводськ», проїхати місто Лодейне Поле і вийти на роздоріжжі «Свірське» (249 км Мурманського шосе), звідти можна дістатися пішки (5 км) або попуткою до села Стара Слобода.

Години роботи: відвідування монастиря можливе щодня з 8.00 ранку і до закінчення вечірнього богослужіння приблизно до 20:00. Огляд внутрішнього оздоблення монастиря екскурсійними групами паломників та туристів можливий лише у позабогослужбовий час та обмежений внутрішнім розпорядком життя монастиря. Відвідування храму, де знаходяться Святі мощі Преподобного Олександра Свірського, можливе з понеділка по суботу з 10.00 до 17.00 та в неділю з 12.00 до 17.00.

Свято-Троїцький Олександра Свірського чоловічий монастир – православний чоловічий монастир у Ленінградській області, за 21 км від міста Лодейне Поле. Куди не кинь погляд – скрізь оточує, білі стіни монастиря, оксамитово-зелена смуга хвойного лісу. Ще за життя її засновника, обитель складалася як два пов'язані одне з одним, але незалежно розташованих комплексу (відділення): Троїцького з братніми келями, і Преображенського – поруч із цвинтарем. Їх пов'язує дорога, що йде поруч із Рощинським озером.

Зміцнення православної віри, у цьому краї, стало можливим завдяки суворому, благочестивому подвижницькому способу життя фундатора монастиря. Святу обитель засновано в 1508 році Преподобним Олександром Свірським, ченцем Валаамського монастиря поблизу гирла річки Свір.

Карта Олександро-Свірського монастиря

Преподобний Олександр народився 15 червня 1448 року, у день пам'яті пророка Аммоса, іменем якого і було названо. Коли йому виповнилося 19 років, він дізнався про намір батьків одружити його та таємно пішов на Валаам. Після семи років, проведених на Валаамі послушником, в 1474 Аммос прийняв постриг з ім'ям Олександр.

У найкращі часи в монастирі було 8 храмів, багата ризниця, дорого прикрашені ікони, багате книгосховище зі стародавніми рукописами, сувоями та книгами. Історики XIX століття називали обитель Північною Лаврою, їй підкорялося 27 монастирів та пустелею цього краю.

До революції безцінна для всієї Росії святиня – нетлінні мощі Преподобного Олександра Свірського спочивали у боці храму Преображення Господнього, спочивав у дорогоцінній срібній раку, подарованій царем Михайлом Федоровичем. Рака була виготовлена ​​майстрами Збройової палати в Москві, кришка раки збереглася і знаходиться у Російському музеї Петербурга. У монастирській ризниці, крім того, зберігалися частина палиці преподобного Олександра, здобута разом з мощами його в труні, сама труна, залізні вериги, полотняна риза і поручі, а також покриви на раку, надіслані в дар від царя Федора Івановича. Тут зберігалися жаловані грамоти монастирю від московських царів (більшість грамот належало Борису Годунову).

1918 року монастир розділив долю багатьох православних обителів Росії. Мощі преподобного Олександра були вивезені до Військово-медичної академії, як експонат, ченці розігнані, частину їх, на чолі з настоятелем – архімандритом Євгеном (Трофімовим), розстріляно. У 1918 році в західній стіні Троїцького собору братія влаштувала схованку, в яку було укладено рак і частину ризничних речей, яку згодом було виявлено. Олонецька губернська Надзвичайна комісія вилучила всі предмети та перевезла їх до Петрозаводська.

Під час погрому Свірського монастиря, остаточно закритого лише 1925 року, були потривожені мощі Преподобного Олександра. Мощі з раку вийняли, чіпали їх. Хотіли забрати з собою, але братія впросила залишити і залишили.
Але мощі недовго залишалися у монастирі. У грудні 1918 року їх перевезли до Лодейного поля. Після цього останки святого були виставлені на огляд у лікарняній каплиці. Усе це робилося для «нещадної боротьби з ворогами комуністичної ідеї та соціалістичної думки».

Край Преподобного Олександра перетворився на «Свірьлаг». У роки Великої Вітчизняної війни обидва монастирі значно постраждали – недалеко пролягала лінія фронту. У 1953 році «Свірьлаг» був розформований і вийшла ухвала переробити його в психіатричну лікарню, причому для безнадійних хворих. Табірна охорона та частина розконвойованих влаштувалися санітарами.

22 вересня 1998 року монастир було офіційно передано Санкт-Петербурзькій єпархії Російської Православної Церкви.

Вдруге мощі Преподобного Олександра Свірського були знайдені в 1998 році, 28 липня того ж року, вони були передані Руській Православній Церкві і знаходилися спочатку на подвір'ї Покрово-Тервінічного монастиря в церкві Святих Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії. 23 листопада 1998 року мощі преподобного Олександра були, нарешті, перенесені на місце їхнього останнього упокою – до Свято-Троїцького Олександра Свірського чоловічого монастиря.

У рапорті митрополиту Санкт-Петербурзькому і Ладозькому – Володимиру було повідомлено про мироточення, що почалося, в рентгенівському кабінеті в будівлі СМЕС, під час молебню. Мироточіння і пахощі були настільки сильними, що на цей запах квіткового меду зліталися бджоли, що казна-звідки взялися, вони роїлися навколо ступнів Преподобного, повзали по підвіконню, що знаходиться поряд з ракою. Цей факт викликав велике подив у операторів телебачення, якими було знято цей сюжет для каналу НТВ. Саме миро потоками стікало ступнями Преподобного, покриваючи їх, при висиханні, черговим блискучим маслянистим шаром. Було відзначено, що у вечірні години, після закриття храму, коли там відновлювалася тиша, після великого багатолюддя, наставав той благодатний час, коли, також, можна було бачити знову мироточення, що посилюється, - окремі крапельки миро з'являлися між пальцями Преподобного. До Преподобного, біля святих мощей якого відбувається безліч чудес та зцілень, приїжджають численні паломники.

Схема Олександро-Свірського монастиря

Монастир, як єдине ціле, склався в XVI - XVII століттях, і складається з двох самостійних ансамблів - Троїцького і Преображенського. До цих пір вони відокремлені особливими огорожами і носять особливі назви, влаштовані в них церквам. Один із них називається Троїцьким, а інший, де була відхідна пустель Преподобного – Преображенським.

Стародавні споруди Олександро-Свірського монастиря не збереглися – наслідок розорення обителі поляками та шведами у 1618 році. Першою кам'яною спорудою монастиря, що збереглася до наших днів, є церква в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, розпочата ще за життя самого Преподобного Олександра. Церква була сильно зруйнована шведами та поляками у 1618 році, і практично відтворювалася з руїн на старій основі у 1619 – 1620 роках.

У 1647-1674 роки в Троїцькому монастирі було зведено триярусну дзвіницю, поставлену на широкій чотирикутній основі і увінчану трьома наметами. На третьому ярусі було влаштовано «бойовий» годинник, розібраний у XIX столітті, при перебудові дзвіниці.

Троїцький собор, що є центром Троїцького ансамблю – вже четвертий, збудований на тому місці, де спочатку була побудована Преподобним Олександром, за велінням Божим, церква в ім'я Святої Трійці.

У соборі збереглися розписи, виконані в 1715 артілью костромських майстрів, під керівництвом Леонтія Маркова, і іконостас з іконами кінця XVII століття. Монастирські архіви згадують імена відомих тихвінських іконописців Гаврила Сазонова, Петра та Івана Фалілеєвих, Івана Іванова, а також тихвінського «іконника» Іродіона Сергієва. Стіни та стовпи Троїцького собору розписували Іродіон Сергієв та Іван Іванов. Фрески збереглися, щоправда, у 1960-х роках вони відставали від стіни на 50 сантиметрів, і реставратори прибивали їх спеціальними цвяхами.

Церква Преподобного Іоанна Дамаскіна, або «Лікарняна», збудована у 1716 році на північ від Троїцького собору.

Ці храми знаходяться в Троїцькій частині монастиря, келійні корпуси якої були пристосовані в 60-х роках ХХ століття під лікарняні палати (за проектом архітектора А. Н. Наумовою), і досі зайняті психіатричною лікарнею.
Преображенська частина, нині, повністю належить монастирю, і її території, як і колись, у Преображенському соборі спочивають святі мощі Преподобного Олександра Свірського.

Нинішній Преображенський собор збудований у 1641 році, за ігумена Авраамії, а боковий вівтар в ім'я Преподобного Олександра Свірського – у 1716 році. У 1856 – 1857 роках інженер Гортінг-Гортицький замінив дерев'яні перекриття металевими. Тоді ж, під керівництвом архітектора Тухтарьова, були розширені деякі дверні та віконні отвори. У 1900 році, архімандритом Агафангелом, була зроблена прибудова до західної сторони собору з хорами для братії, оздобленими дерев'яними точеними поручнями. Особливу ошатність надають собору з'єднані з ним дзвіниця та Захар'ївська церква.

Церква Святого пророка Захарії та Єлизавети побудована у 1668 році за ігумена Макарії. Після пожежі 1784 року та ремонту у 1833 році церква сильно змінилася. Від первісного собору збереглося вікно над входом південного фасаду, що має лиштву з двох колонок із трикутним фронтоном.

Є в монастирі криниця, яка вирита руками Преподобного. Він відновлений, але зараз воду поки що з нього пити не можна, тому що багато років поряд з ним знаходилася бензоколонка.

Подвір'я Олександро-Свірського монастиря, на сьогоднішній день, розташоване у Веселому селищі Невського району міста Санкт-Петербурга.

Офіційний сайт Олександро-Свірського монастиря: www.svirskoe.ru

Виточуючи зцілення, мощі, очевидно, виявляють присутню у яких життєдайну силу, яка, зберігаючи в нетлінні, через зіткнення повідомляється всім, з вірою приходящим.

Дважди за історію людства відкривався Трійковий Бог тілесному людському погляду - вперше святому Аврааму у Мамврійського дуба, знаменуючи велике милосердя Боже до роду людському; вдруге - на російській землі святому преподобному Олександру Свірському. Що означало це явище новозавітному святому — не будемо зухвало відповідати. Тільки намагатимемося вшанувати цю землю, той монастир, який був споруджений на півночі російської землі за велінням Бога-Трійці та самого «новозавітного Авраама» - преподобного отця нашого і чудотворця Олександра.

Преподобний Олександр - один із небагатьох російських святих, який був канонізований невдовзі після своєї праведної кончини - а саме через 14 років. Живими були ще його учні і багато його шанувальників, тому Житіє преподобного Олександра було написано, що називається, «за гарячими слідами» і відрізняється особливою достовірністю, в ньому немає «благочестивих схем», воно відображає неповторний образ святості «всієї Росії чудотворця Олександра».

Незвичайний стан мощей преподобного Олександра Свірського

«О священний главе, ангелі земному і людському небесному, преподобному і богоносному отче нашому Олександру... Випитай нам вся благопотребна до житія цього тимчасового, і потрібна до вічного спасіння нашого. Допоможи твоїм заступництвом, угоднику Божий, перед Господом на вороги видимі і невидимі...»

(З молитви до преподобного Олександра Свірського)

Відколи мощі преподобного Олександра Свірського повернулися до рідної обителі, там отримали багато листів від ієрархів різних єпархій Росії, Білорусії та України, які повідомляють про бажання віднайти частинку мощей святого. З благословення митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького Володимира, частки мощей виймав ігумен монастиря о. Лукіан (Куценко). Вже при вилученні першої частки о. Лукіан був вражений побаченим. І було чого дивуватися. «Я очікував побачити щільну спресовану тканину, але натомість на зрізі, зробленому копієм, я побачив, що під шаром шкіри воскового кольору знаходиться білосніжна пориста і м'яка тканина, — сказав батько ігумен, і, продовжуючи, додав, — у музеї анатомії Військово- медичній академії мені показали, як виглядає на розломі висохла людська плоть, запропонувавши для огляду людську гомілку. Було видно, що кістка з усіх боків оточена щільною шаруватою тканиною, схожою на спресований картон. Зв'язки та великі судинні пучки збереглися у вигляді щільних тяжів, що нагадують уривки мотузок. Колір висохлої тканини гомілки був жовтий і з поверхні та зсередини. Підшкірна тканина преподобного Олександра різко відрізняється від тієї, що ми побачили, і за кольором, і за структурою: ця тканина вражала своєю білизною, пухкістю та легкістю».

Інокіня Леоніда (Сафонова), яка брала участь у пошуку мощів, у світі кандидат біологічних наук, гістолог:

«Так ось чим пояснюється безпека прижиттєвої конфігурації тіла святого Олександра, його губ, носа, кистей і стоп, яка так вразила експертів. Висихають у процесі муміфікації м'язова та сполучні тканини, що знаходяться під шаром епідермісу, зберегли свій кістяк.

Свою просторову решітку: замість рідини, що випаровується, проміжки між тканинними волокнами заповнювалися повітрям, не даючи тканинам ущільнюватися. Таким чином, тканина плоті ставала повітряною та комірчасто-волокнистою, що давало можливість органам зберігати свій первинний обсяг. Подібного результату не досягти жодними способами штучного бальзамування. При бальзамуванні тканини ущільнюються і темніють, а тут - розпушеність, білість, та ще всередині під поверхневим шаром епідермісу - таким диференційованим мистецтвом бальзамування людські уми і руки не володіють». Під час обговорення з фахівцями (гістологами, патанатомами) з'ясувалося, що вони оцінюють це як неординарне явище. Можна сміливо сказати, що стан плоті прп. Олександра - його святих мощей - знаходиться поза відомими закономірностями розвитку та дегенерації (розпаду) тканин людського організму. Найстаріший співробітник Військово-медичної академії, анатом, кандидат медичних наук М.В. Рентгенолог Є. Р. Борисов (співробітник СМЕС, брав участь у дослідженні мощів св. Іоасафа (Бєлгородського) також оцінює збереження тіла, як зовсім особливу, вважаючи, що цей випадок «являє інтерес для науки». Збереглася не тільки довічна зовнішність, а й шкіра обличчя - не зморщено-висохла, а дуже гладка і еластична, колір шкіри світлий, з жовтувато-бурштиновим відтінком, не дивно у зв'язку з тим, що мощі святого Олександра (і тільки вони) в ході «кампанії з вилучення мощів» у 1919 р. були названі «восковою лялькою» Ця негативна, хибна, по суті своїй, атестація, є водночас мимовільною характеристикою дуже доброї безпеки м'яких тканин обличчя.

Із висновку головного стоматолога Міністерства оборони РФ, начальника кафедри щелепно-лицьової хірургії та стоматології, професора і полковника медичної служби В. Н. Баліна, на кафедрі якого мощі святого Олександра Свірського теж проходили експертизу: «Цілком унікальна збереження м'яких тканин обличчя та навколозубних лоб, ніс, щоки, ясна, що вписується у відомі свідчення про винятково хорошу безпеку мощів деяких святих порівняно з муміфікованими тілами мирських людей». Ось ця унікальна безпека і дала можливість провести іконографічне дослідження, подібно до того, як у 1641 році, в момент першого здобуття мощей святого, це зробили наші предки. Треба зауважити, що ділянка білої плоті була видна з самого початку дослідження і видно зараз на відкритій стопі преподобного на місці надшкірки, що відлущилася. Зі стопи преподобного виходить миро, запах якого з дня набуття мощей весь час присутній у храмі, на цей запах зліталися бджоли. «Візити» бджіл до миротожних мощів преподобного зафіксовані на відео, це також бачили численні паломники.

Набуття мощей преподобного Олександра Свірського

Влітку 1998 року у Петербурзі сталося справжнє диво. 28 липня зниклі в 1918 році святі мощі преподобного Олександра Свірського були знайдені. Подія ця знаменна тим, що саме з розтину раки Олександра Свірського почалася 1918 року затіяна більшовиками сатанинська кампанія з ліквідації та дискредитації російських православних святинь. У ході її було вивезено з церков та монастирів шістдесят три раки зі святими мощами. Милістю Божою всі вони сьогодні, через вісімдесят років, знайдені. Чи не означає це, що соборними молитвами Російської Православної Церкви Благодать Господня повертається до багатостраждальної Росії? Коли в рентгенологічному кабінеті судово-медичної експертизи слухали молебень після завершення досліджень з приводу ідентифікації мощів, почалося мироточіння, що супроводжується сильними пахощами. «Всі присутні були свідками цього чудового прояву», — йдеться у рапорті ігумена Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря отця Лукіана, поданому митрополиту Санкт-Петербурзькому та Ладозькому Володимиру. У Північно-східному кутку Валаамського архіпелагу розташований відкритий усім ладозьким вітрам Святий острів. Тут, у печерці, вирубаній у скелі, півтисячоліття тому трудився в молитовних подвигах преподобний Олександр Свірський. Печерка невелика. Коли проходиш у неї, плечі зачіпають кам'яні стіни. Крихітного світла лампади, що горить перед образами, достатньо, щоб висвітлити простір келії. Декілька років провів тут преподобний Олександр. Як сказано в Житії, «від великої праці шкіра на тілі його стала такою жорсткою, що не боялася і кам'яного наголосу». У печерці на Святому острові молився святий, коли у відповідь на його молитви пролунав Голос Богородиці: «Олександре! Іди звідси і йди на передпоказане тобі місце, у ньому ж можиш спастися!» І ясно стало…

Преподобний Олександр вибрався з печери і за стовбурами сосен, що стали на стрімкій скелі, побачив тихі води Ладоги. Велике небесне світло сяяло в тій стороні, де текла Свір... Того ж дня преподобний Олександр покинув Валаам, поплив до Свірі. Тут і влаштувався, на тому самому місці, де десять років тому ночував на шляху до Валаамського монастиря. Згодом молитовна усамітнення святого було перерване боярином Андрієм Завалішиним, що заблукав під час полювання, Завалишин довго розпитував преподобного, як він жив тут. «Ось уже сім років живу тут, – відповів святий. — І до твого приходу не бачив жодної людини. Живлюся травою, що росте тут, і хліба не їв». Коли було перервано його затвор, почали стікатися сюди люди. Монаші ​​келії будували на березі Святого озера, а сам преподобний жив у колишній хатині, навколо якої було влаштовано братський цвинтар — Відхідна пустель. Багато учнів Олександра Свірського самі стали святими, фундаторами нових монастирів. Це й Андрій Завалішин, який прийняв у постригу ім'я Андріана Андрусовського, Геннадій та Никифор Важеозерські, Корнилій Паданський, Ферапонт Вознесенський, Касіан Солом'янський… Весь простір між Онегою та Ладогою висвітлився заснованими ними мешканцями. Сила молитви святого Олександра Свірського була надзвичайною. Відомий такий випадок. Будували млин на протоці між двома озерами, розкопали перешийок, і вода з верхнього Святого озера рушила вниз. Натиск був настільки сильним, що у небезпеці виявилися монастирські споруди; здавалося, їх уже не врятувати, але преподобний покликав ім'я Христа, накреслив Хресний знак на бистрині вод — і ось воно, диво! — течія зупинилася. Така ж велика була і прозорливість преподобного. Одного разу прочани робили пожертвування до монастиря, був серед них і Григорій, який приїхав з Підьомозера. Він простяг руку, щоб покласти свій внесок, але святий відштовхнув її. Григорій запитав Олександра Свірського, чому він не прийняв приношення. «Адже ти мене не знаєш!» - сказав він. «Вірно! - відповів святий. — Я тебе не знаю і обличчя твого не бачив, але твоя рука так осквернена, що від неї йде сморід. Навіщо ти мати свою стару б'єш? Великий страх охопив тоді Григорія, який старанно приховував свій гріх. Він попросив повчання, як йому виправитися. Преподобний порадив вибачатися у матері. Не менш дивною була й скромність преподобного. Розповідають, що якось, коли він був уже ігуменом заснованого ним монастиря, слава про який поширювалася по всій Русі, прийшов до нього монастирський економ і сказав, мовляв, кінчаються дрова, треба було б послати в ліс якогось пустого ченця. «Я святий…» — відповів преподобний, взяв сокиру і вирушив у ліс. На двадцять третьому році перебування на Святому озері Олександр Свірський під час нічної молитви побачив трьох чоловіків у білому одязі, що сяє «невимовним світлом». Це Сам Господь вшанував святого Своїм Троїчним відвідуванням. "Олександр Свірський, - пише в "Історії російської церкви" архімандрит Макарій (Веретенников), - мабуть, єдиний православний святий, якому так само, як і предку Аврааму, з'явилася Свята Трійця». Невідомо, чи знали про цей факт житія преподобного Олександра Свірського люди, які захопили 1917 року владу в Росії, але достовірно відомо, що свою сатанинську кампанію вони розпочали саме з Олександро-Свірського монастиря. Восени 1918 року Олонецька ЧК направила до монастиря загін під командуванням Августа Вагнера. Братія намагалася протидіяти наругам над святими мощами, але чекісти не церемонилися. «Елементи злого штибу» було заарештовано, монастир пограбовано, а раку зі святими мощами преподобного Олександра Свірського розкрито. Збереження тіла преподобного, яке закінчило земний шлях чотири століття тому, було настільки незбагненним для Вагнера, що всупереч очевидності він назвав у своєму звіті мощі святого «восковою лялькою». Не наважившись виставити їх, як належало інструкції, «для викриття попівського обману», мощі таємно, з дотриманням усіх заходів секретності перевезли в Лодейне поле і під найсуворішою охороною помістили в лікарняній каплиці. На п'яте листопада 1918 року, коли розстрілювали у дворі Олонецької в'язниці ченців Олександро-Свірського монастиря, було призначено ліквідацію мощей… І рівно вісімдесят років православна Росія жила з думкою, що святі мощі російського святого знищені сатанинською владою. Господь, однак, не допустив цього. Скажімо принагідно, що похід на Олександро-Свірський монастир завершився для товариша Августа Вагнера дуже сумно. Осквернення мощів преподобного та пограбування монастиря викликало найсильніший резонанс по всій Росії. Святитель патріарх Тихон звернувся до Раднаркому та ВЦВК із протестом. Від Олонецької ЧК вимагали роз'яснення. Начальник ЧК відповів, що вважає всі свої дії та розпорядження «вірними у сенсі нещадної боротьби з ворогами комуністичних ідей та соціалістичної думки». Подібне роз'яснення цілком задовольнило б більшовицьке керівництво в Москві, якби в ході листування не з'ясувалась пікантна подробиця: Август Вагнер, борець за комуністичні ідеї та соціалістичну думку, виявився дуже нечистим на руку. Він вилучив із монастиря сорок пудів срібних виробів, а Москву здав лише дев'ять. Решта срібла – тридцять один пуд! — було нібито передано їм «до комітету бідноти Олександро-Свірської слободи для поширення між нужденними». Провести кремлівську верхівку таким роз'ясненням, зрозуміло, не вдалося. Було розпочато спеціальне розслідування, з усіма наслідками, що випливають для Вагнера. Історія пошуку святих мощей преподобного Олександра Свірського, зробленого інокінею Леонідою з благословення отця Лукіана, ігумена відродженого в 1997 році Олександро-Свірського монастиря, заслуговує на окрему розповідь. Основну частину документів було знищено, і збирати необхідні відомості доводилося по крихтах. — Наш пошук, — розповідає матінка Леоніда, — був заснований на вірі в те, що мощі святого, який бачив Святу Трійцю, не могли бути знищені ніякими пекельними силами і перебувають під особливим заступництвом Господа... У ході архівних досліджень вдалося з'ясувати, що 31 січня 1919 роки мощі були вивезені з Лодейного поля до Петрограда і поміщені до закритого анатомічного музею Військово-медичної академії. За свідченням співробітників, у роки революції у кафедральному музеї з'явився експонат, який так і залишився незафіксованим у скрупульозно складених каталогах. На основі антропологічних, іконографічних і рентгенологічних досліджень було зроблено висновок, що таємничий «експонат» являє собою мумію чоловіка, що повністю збереглася, яка за віком, етнічною приналежністю, зовнішнім особливостям відповідає опису, зробленому при першому здобутті мощів преподобного Олександра Свірського в 1614 році. Підтверджували належність «експонату» до канонізованих святих та пошкодження на правій, благословляючій руці. Характер їх не залишав сумнівів, що завдано цих ушкоджень від вилучення частинок плоті для мощевиків. Незвичайне становище правої ноги: «ноги ж лежали, як у недавно померлого, права ступнею вгору, а ліва звернена ступнею убік…» — також цілком відповідало зробленому в 1614 опису. Коли вдивляєшся у дні земного життя російських святих, ясно бачиш, що вони були найкращими серед людей свого часу. І за розумом, і за талантами, і за мужністю своєю. Але всі ці настільки високо шановані у світі властивості та обдарування були для святих несуттєвими та незначними. Головними для них були смиренномудрість, молитовність, покірність Божій волі, служіння Господу. І наша Церква, коли прославляє святих, керується не їхніми земними заслугами, а заслугами перед Богом. І тут уже не виникає помилок, пов'язаних із політичними симпатіями чи антипатіями, із миттєвою кон'юнктурою. Не зітлюють тіла угодників Божих, нетлінними знаходить Церква їхні святі мощі. Не кінчається разом із похованням і життя святих – після смерті продовжують вони брати участь у земній історії, будучи на допомогу всім, хто серцем до них звертається… Чудо, велике диво відбулося у липневі дні у Санкт-Петербурзі. Через 465 років після смерті знову повернувся до нас, грішним, великий святий. І повернення його подібне до світла, що розсіює злі, що згустилися над нашою Батьківщиною хмари.

Преподобний Олександр Свірський

Преподобний Олександр народився 15 червня 1448, в день пам'яті пророка Амоса, і був названий на його честь. Батьки його, Стефан і Васса, були селянами приладозького села Мандери, що на березі Ояті, притоки Свірі. З дитячих років Амос, пізня, вимелена дитина, відрізнявся від своїх однолітків: уникав ігор, сміху та лихослів'я, не турбував матір. У 19 років, дізнавшись про наміри батьків одружити його, Амос таємно пішов на Валаам.

Сім років жив Амос у монастирі послушником, дні проводив у працях, ночі у чуванні та молитві. Не раз, оголений до пояса, обліплений комарами, він молився в лісі до зорі. У 1474 р. Амос прийняв постриг з ім'ям Олександр. Дізнавшись від мандрівників про місце перебування сина, пішли до монастиря та його батьків. Після їхньої смерті з благословення ігумена преп. Олександр влаштував собі келію на відокремленому острові та продовжував свої духовні подвиги. Коли ж слава про нього стала йому тягарем, подвижник пішов з Валаама і побудував собі хатину в лісі, де на самоті, не маючи припасів, прожив сім років у невпинній молитві. У 1493 р. місце знаходження преподобного випадково виявив під час полювання сусідній власник Андрій Завалишин, який раніше бачив над тим місцем чудове світло. Він благав преподобного розповісти йому про своє життя і, ставши його духовним сином, за його настановою сам пішов на Валаам, а пізніше заснував Ондрусівський монастир і прославився святим життям. Почувши від Андрія про праведника, до преподобного почали збиратися ченці, але преп. Олександр влаштував собі скит з відривом від загального житла.

У 1508 р. викл. Олександру було явище Живоначальної Трійці - Трьох Чоловіків, одягнених у світлий, білий одяг, осіяний Небесною славою.

Преподобний отримав наказ побудувати церкву та заснувати обитель, а коли він запитав, в ім'я кого має бути церква, Господь відповів:

«Улюблений, як бачиш Того, Хто говорить з тобою в Трьох Особах, так і збудуй церкву в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущної Трійці. Я залишаю тобі мир і світ подам тобі». В історії Російської Православної Церкви ця Божественна поблажка Трійці відома як єдина.

Місце для церкви преподобному було вказано Ангелом, який тричі перехрестив місце і підтвердив явлене йому у видінні. У тому ж році було збудовано дерев'яну, а в 1526 р. кам'яну церкву Живоначальної Трійці. За наполяганням братії преподобний отримав сан і став ігуменом. Прийнявши ігуменство, преп. Олександр став ще смиреннішим - ходив у рубище, спав на голій підлозі, працював разом з усіма: Коли одного разу не вистачило дров і економ попросив ігумена послати когось з ченців, хто святий, за дровами, преподобний відповів: «Я святий» - і вирушив рубати дрова.

Наприкінці життя викл. Олександр задумав збудувати храм Покрови Пресвятої Богородиці. Якось увечері, після скоєння акафіста Богородиці, преподобний сів відпочити в келії і раптом сказав келійнику Опанасу: «Чадо, тверезись і пильнуй, бо в цей час буде чудове і жахливе відвідування». У передсінні келій, куди поспішив старець, його осяяло велике світло, що поширилося над усім монастирем, і преподобний побачив над заснуванням Покровської церкви, що сиділа на вівтарному місці, як на престолі. Пречисту Богородицю з Немовлям, і безліч Ангельських чинів, що йдуть до неї. Преподобний упав, не винісши світла, але Богородиця підбадьорила його та благословила обитель.

Перед своєю смертю преп. Олександр покликав братію і наказав їй: «Зв'яжіть тіло моє грішне по ногах мотузкою і відтягніть його в болотяний лопат і, закопавши в моху, затопчіть своїми ногами». Але оскільки братія не погоджувалась, преподобний вказав не ховати його в обителі, але в його пустині біля церкви Преображення Господнього. Викл. Олександр преставився 85 років 30 серпня 1533 р. У 1641 при перебудові церкви Преображення були знайдені нетлінними його мощі. Відомо до п'ятнадцяти учнів преп. Олександра Свірського, уславлених Російською Православною Церквою.

СВЯТО-ТРОЇЦЬКИЙ ОЛЕКСАНДРО-СВИРСЬКИЙ МОНАСТИР

У нашому світі є місця надбутійні, що говорять про вічність. Вічна Палестина – свята земля. Тут Богородиця народила Христа, Він ходив цією землею, харчувався від Неї, молився - і Вона приймала Його сльози, Він перетворився на Фаворі - і світ навколо перетворився, Він помер - і Вона прийняла Його тіло.

Земля Руська теж святинями багата, угодники Божі прославили її своїми подвигами, перетворили власним перетворенням, отже, відвідуючи ті чи інші святі місця, прочан отримують зцілення, допомогу душевну і тілесну, просто красою якийсь дивуються. "Це не те! Там Сам Господь по землі ходив! - Скажете ви. А й у нас є таке місце, пов'язане з яким подія велика і одним розумом несумісна.

Десь далеко, у північному лісі з'явився простому ченцю Сам Господь, що вся Свята Трійця на нашій землі Своїми стопами стояла. Так сталося одного разу з часів пришестя Христа. Але про все по порядку.

П'ять століть тому рятувався на святому острові Валаам інок Олександр. Вирубав він собі в скелі малу печерку, де молився і працював для Бога. Кажуть, що від таких подвигів тіло його стало твердим і жорстким, що йому нічого не стало б і від кам'яного удару. Так, розпростершись на каміннях, молився він якось і у відповідь почув чудесний голос Божої Матері, яка наказала йти на нове місце порятунку. Вийшовши з печерки, він озирнувся на Ладогу, таку тиху сьогодні, вдалині, за хвилями, сяяло небесне світло, Божа Мати освітлювала місце, де текла Свір-річка.

Благословившись у ігумена, того ж дня Олександр сплив з острова. Він оселився на березі Рощинського озера, у малій хатинці, і жив там, не бачачи людини, в безмовності, плачучи про гріхи сім років. Харчувався він однією травою, що росла поруч, а хліба навіть не бачив. Якось усамітнення його було порушено — боярин Андрій Завалишин, що полював у лісі, вийшов на Олександрову хатинку і, пам'ятаючи, що бачив світло над цим місцем, благав подвижника розповісти про своє життя. Так про Олександра Свірського дізналися люди.

І вже стукають сокири, будують келії, тихо співають на братському правилі перші учні, у тому числі й Андрій Завалишин, майбутній преподобний Адріан Андрусовський.

То справді був 1507 рік. Двадцять три роки провів Олександр у Пустелі. І ось була ніч, темно, полум'я від лампадки ледь освітлює обличчя Пречистої, напевно пахне деревом і воском, медовий такий запах, тиша, іноді тільки стукіт поклону, і знову піднімається лоб, весь у зморшках, вже зовсім білі кучері та очі небесні так лагідно. -лагідно дивляться. Раптом завмерло все… Найбільше світло, небачене світу з Авраама заблищало, і найдорожчим палацом стала мала хатинка. Увійшли три чоловіки як три сонця прекрасні, в білосніжному вбранні, вони тримали палиці. "Як на Трійці" - подумав Олександр, затремтів і вклонився Їм до землі.

— Уповай, блаженне, і не бійся. — почув Олександр і відчув Його руку, що ласкаво підняла його з колін. Його голос говорив, що заради чистоти Святий Дух у ньому, в Олександрі, живе. Що треба зібрати братію, поставити церкву, монастир влаштувати і що багато хто через нього врятується... Олександр не міг стояти, він знову лежав на землі і, обливаючись сльозами, думав, як він, найгірша людина, що прийшла плакати за свої гріхи, рятуватиме інших . І знову взяв Господь його за руку і підняв з колін.

- Як назвати церкву, Господи? — І була відповідь, як бачить він у трьох обличчях, так і церква буде в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Єдиносущні Трійці. І пройшовши по землі, Господь став невидимий.

Але ще було світло та тиша. У його зморшках ще блищали сльози, він стискав руку, яку тільки тримав Господь, і лик земного ангела, так по-дитячому, щасливо посміхався.

А життя його тривало, і він виконав усі накази, ставши ігуменом великого монастиря. Одного разу до нього прийшов економ і нарікав, що кінчаються в монастирі дрова, послати б якогось пустого ченця нарубати їх. «Я святий…» — відповів Олександр, узяв сокиру і пішов у ліс. Бувало ночами, приходив преподобний до жита, що молотить, застав їх сплячими, сам сідав за роботу, а закінчивши, тихо йшов у свою келію, не турбуючи братію.

Пам'ятайте, обитель розташовувалась на березі озера, дуже глибокого, інше ж озеро знаходилося на височини на відстані польоту двох стріл. Якось братія монастиря разом із ігуменом, помолячись, вирішили зробити прохід для води, з верхнього озера в нижнє, щоб поставити водяний млин. Як почали копати, вода зі страшним шумом ринула вниз, утворюючи величезний рів під стінами монастиря. Всі вже думали, що обитель ось-ось звалиться, але Олександр, схиливши коліна, почав молитися. Громогласне ім'я Христове пересилило шум води, потім він перехрестив потік, і вода зупинилася. Млин же спорудили, і він ще довго полегшував чернечу працю.

Коли ж настав час відходу до Господа, Олександр зібрав братію і, наставивши їх на користь душевної, просив після смерті зв'язати його тіло мотузками і втопити в болоті, потоптавши ногами. Так думав про себе преподобний старець, який бачив Бога.

Коли Олександра ховали, не вірилося, що він помер, його обличчя світилося і теж хотілося померти, щоб бути з ним. Відразу стали відбуватися багато чудес, лікування: виліковувалися біснуваті, сліпі прозрівали, розслаблені починали ходити. Через дванадцять років було складено житіє, а ще через два роки Собор російських архієреїв зарахував преподобного Олександра Свірського до лику святих. Присвятили йому і храм, північно-східний боковий вівтар Василя Блаженного.

У 1641 році були знайдені мощі преподобного Олександра, їх дізналися звіряючи риси обличчя з іконою XVI століття, його тіло як раніше було м'яким і зовсім цілим з дивовижним пахощами ніжних квітів від світу, що виходив.

У 1918 році братія Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря було заарештовано і розстріляно, монастир пограбовано, а раку з мощами розкрито... Збереження тіла преподобного здивувало більшовиків, вони розгублено обізвали його «восковою лялькою». У 1998 році мощі преподобного були знайдені вдруге і були засвідчені науковою експертизою. Святіший Патріарх, ієрархи, священики, монахи, тисячі віруючих схиляли коліна перед раком угодника Божого, який, як і раніше, давав зцілення і велике мироточіння.

І ось преподобний Олександр знову у своєму монастирі. Зараз трохи прочан, далеко: від станції Лодейне поле ще автобусом. А дорога прекрасна: через соснові бори сонячно-жовті дух такий смоляний; по землі, де ніби брусничні намисто розсипані, не ступити, все в ягодах. Свір-річка могутня, північна, води свої жене до моря, чайки її перекричати хочуть, і небо над ними швидке-швидке. Добре встати рано-рано, до сонця, зіщулюючись, по росі прийти в храм до преподобного, вдихнути ладана і, тихенько ставши на коліна, потягнути по-черево: «Радуйся, преподобне Олександре, Свірський чудотворче». Потім відкриють мощі, знімуть скляну кришку, і, не знаючи, як дивитись на це диво, в побожному жаху прикластися до його руки і, затамувавши подих, відійти вбік, боячись потривожити таку важливу думку, що ми живемо вічно.

Святі мощі преподобного Олександра Свірського чудотворця

ПНавчання нашої віри, тіло людське має велике призначення. Воно було взято від землі, але створено не для землі. Воно було створено Богом для вічності вічним, після створення було пожвавлено безсмертною душею і з нею захоплено з землі до світлого раю. Не властиві були тілу цьому недуги, вони мали потреби захищатися від впливу стихій. Для душі воно було дивним, вічно новим одягом.

Згодом, через гріхопадіння, тіло зазнало розладу, хвороб та смерті. Посіяне в могилу тіло - "в тління", повстане "в нетлінні", "в силі". Через Святі Таїнства, встановлені в Церкві, наше тіло стає храмом Святого Духа. Через таїнство Євхаристії тіло з'єднується з Тілом Самого Христа, наша кров з Божественною Кров'ю. Одночасно людина постійно приймає і отруту гріха, спочатку душею, а надалі дією своєю отрутою отруює і тіло. Щоб зцілити пошкоджене гріхом людське єство, Сам Бог зійшов для відновлення занепалої людини. Через оновлення духу самої людської плоті відкривається шлях сходження до нетління. Читаючи історію святих мучеників, бачимо, що тіла їх виносили смертельні рани. Подальші століття процвітання чернецтва наповнені зразками чудового подвижництва. Тіла цих святих від постійних і тривалих пощень, невпинних молитовних подвигів настільки витончувалися, що здавалися одухотвореними, так що в інших збуджували сумніви насправді плоті. Вони мали здатність ходити по водах, під час молитви височіли від землі, уживалися зі звірами та зміями.

Всі ці вищеприродні сили, що діяли різноманітно в тілах істинних служителів Божих, є відбитками і слідами внутрішніх благодатних рухів у їхніх душах, і за межами земного буття вони не перестають діяти в цих тілах. Виточуючи зцілення, мощі, очевидно, виявляють присутню у яких життєдайну силу, яка, зберігаючи в нетлінні, через зіткнення повідомляється всім, з вірою приходящим.

Яку чудову відплату отримують святі Божий за своє благочестя! Не тільки душі їх зводяться в благодатне спілкування з Христом, але й ті тіла їх, якими вони чинили подвиги... у цьому короткочасному житті, стають причетними до благодатної сили Христової. Коли ж, за Божим виглядом, особливими випадками відкриваються вони, то... видають пахощі.

Нетлінні мощі преп. Олександра Свірського

Про мироточення святих мощей преподобного Олександра СвірськогоМиро (запашна дорогоцінна олія) у Святому Письмі та у Священному Переказі є символом Божественної милості, миру та любові. Згадаймо слова псалма: «Се, що добро і що червоно, але жити братим разом. Це як миро, що сходить на браду Аароню ... » Ім'я Нареченого - Христа в Пісні Пісень порівнюється з розлитим світом. Ще на горі Сінай Бог наказує Мойсеєві зробити особливе миро для священного помазання. Так, миро стало символом харизматичної (благодатної) влади. Згодом миром помазувалися царі, пророки та священики. Міро служило також для похоронного помазання. Коли Марія Магдалина влила на Христа дорогоцінне миро, вона приготувала Його тіло до поховання. Згодом миро стане символом Святого Духа і Його дарувань. Під час таїнства миропомазання священик помазує хрещеного зі словами: «Друк дару Духа Святого». Таким чином, у миро зосереджена сила Дару Духа Святого. Миро – це і символ Божественної милості та благодаті. Миро з'являється в результаті особливого надприродного явища – мироточення. Воно незрозумілим чином спливає з останків святого, або з його гробниці, або з зображення. Це дивовижна подія. І ще дивовижнішим воно видається після отриманих досліджень, проведених біохіміками. Виявляється, у світі присутні ті компоненти, які входять до складу живого організму, зокрема, в ньому міститься 75 мг тваринного білка на 100 мл. Це означає, що плоть святого залишається живою, і з волі Божої в ній можуть розпочатися синтетичні процеси – нам же дано бачити тільки результат чуда, що відбувається, – краплі світу. Мироточіння не засвідчене у Святому Письмі. Однак це чудо є у Священному Переказі майже від самого початку Церкви. Із гробниці св. Іоанна Богослова щорічно в день пам'яті його виходило якесь тонке запашне миро, від якого походило багато зцілень. У «Діях Апостола Пилипа» (пам'ятник II-III століття) йдеться про те, що після смерті Апостола від нього виходило запашне миро. У «мучеництві Феодота» (III століття) також йдеться про закінчення світу від останків мученика. Особливо уславлений цим дивом св. Димитрій Солунський, закатований у 304 році, якого греки називають Мировліт, тобто – Мироточивий. Найдавніше свідчення про зцілення від надприродного світу з мощів св. Димитрія належить до шостого століття. Напис із міста Сангіни (VI століття) свідчить, що одна жінка зцілилася, «почерпнувши святе миро з колодязя, в якому лежить тіло св. Димитрія, його (тобто миро) вичерпуючи. Мощі св. Димитрія источали миро постійно й у такій кількості, що безліч тих, хто приходить, могли взяти собі невелику частину цього світу; збереглося безліч флаконів VI-Х століття, як свідчення цього дива. За свідченням св. Іоанна Дамаскіна (проти Костянтина Кавальського, про святі ікони) «багато тіл святих виточили миро». Коли 1087 року мощі св. Миколи Чудотворця переносилися зі Світ Лікійських до Бару, його труна була сповнена миру. Про мироточення мощів Олександра Свірського*)На Русі багато чудотворців, зокрема Києво-Печерські, уславлені мироточенням. Те, що це диво настільки яскраво виявилося на преподобному Олександрі Свірському, явно показує велич і благодатність святого, а також істинність явлення його мощей, бо мироточіння в Церкві споконвіку розглядалося як свідчення святості. В Афонській та грецькій традиції не нетління, а саме мироточіння останків свідчить про те, що це – святі мощі. І те, що у другому здобутті мощів св. Олександра було явлено рясне мироточення, свідчить про їхню істинність, про ідентичність останків, знайдених у Військово-Медичній Академії зі святими мощами Преподобного, які при першому їхньому здобутті також рясно мироточили. У рапорті митрополиту Санкт-Петербурзькому і Ладозькому Володимиру було повідомлено про мироточення, що почалося, в рентгенівському кабінеті в будівлі СМЕС під час молебню. Після того, як мощі святого привезли до храму святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії, мироточіння не припинялося, при цьому було помічено, що інтенсивність його змінювалася: то посилювалася, то менш помітна. Спостереження за ним велося послушником Олександром, який стоїть у всі дні біля Преподобного. Було помічено, що інтенсивність мироточіння змінюється залежно від того, хто служить, як молиться народ, чи заповнений храм людьми, що моляться або цікавляться. Особливо мощі преподобного Олександра мироточили при положенні до храму після тривалого ув'язнення, в перші дні для святого Божественних літургій. Мироточіння і пахощі були настільки сильними, що на цей запах квіткового меду зліталися бджоли, що казна-звідки взялися, вони роїлися навколо ступнів Преподобного, повзали по підвіконню, що знаходиться поряд з ракою. Цей факт викликав велике подив у операторів телебачення, якими було знято цей сюжет для каналу НТВ. Аромат миро стояв у вівтарі, і три бджоли навіть потрапили до Чаші з Причастям – їх довелося рятувати. Саме миро потоками стікало ступнями Преподобного, покриваючи їх при висиханні черговим блискучим маслянистим шаром. Міро стікає з верхньорозташованої ноги на нижню, при цьому сама нижня нога теж рясно мироточить; на фотографії чітко видно яскраві янтарно-оранжевого кольору напливи, що застигли на поверхні великого пальця ноги Преподобного та одна бурштинова крапля, що застигла під кісточкою великого пальця. При виявленні першого світоточення фотографічне зображення його на ступнях Преподобного мало інший вигляд: ступні здавалися світяться і в невеликому ареолі. Було відзначено, що у вечірні години, після закриття храму, коли там відновлювалася тиша після великого багатолюддя, наставав той благодатний час, коли також можна було бачити знову мироточення, що посилюється - окремі крапельки миро з'являлися між пальцями Преподобного. ——————————————————————————— *) Усі випадки мироточіння, зцілення та чудес, явлених від мощів святого преподобного Олександра Свірського, зафіксовані документально. Прізвища з адресами та номерами телефонів знаходяться у храмі святих мучениць Віри, Надії, Любові та м. Софії. Про два випадки, що сталися у вечірній час після закриття храму, слід зазначити окремо. Випадок 1.Матінки з монастиря Святого Іоанна Кронштадтського привезли двох хворих. Обидва хворі з медичної точки зору безнадійні, і це знають, але здаються. Один з них – генерал (у нього рак неоперабельний), у іншого – двадцятип'ятирічної жінки – раптово віднялися ноги. Обидва хворі по черзі приклалися до відкритої раки преподобного Олександра Свірського, потім залишилися біля неї, жінку посадили на стілець. Пройшло 10 хвилин і, на подив хворих і свідків (благочинної та скарбниці Свято-Іоаннівського монастиря, послушника Олександра та матері молодої жінки), з ніг Преподобного рясно полилося запашне миро. Генерал розгублено сказав: «На таке я не розраховував» (відомо, що генерал багато жертвує для Церкви, жінка - вишивальниця для Церкви). Так Преподобний підтримав їх у їхніх скорботах, показав їм свідчення того, що Господь усе знає, і дав їм через Преподобного такий добрий знак. Потім вони приїжджали ще раз і довго мовчки молилися. Випадок 2Ближче до 22 години приїхав священик о. Максим із церкви Спаса Нерукотворного зі своєю паствою (близько 20 осіб), щоб відслужити молебень та заспівати акафіст Преподобному. На щирі гарячі молитви преподобний, що приїхали до нього, теж відповів дуже рясним мироточенням: вся ступня як би «пропотіла» краплями миро, і, крім того, струмені миро стікали між пальцями. Мироточення ікон св. прп. Олександра Свірського, освячених на раку Преподобного. Многі паломники, які прийшли вклонитися святим мощам преподобного Олександра Свірського, були винагороджені за свою віру та молитовну старанність, звернену до Преподобного. Кожен, хто підходив вклонитися, просив освятити й ікону святого, придбану тут же у храмі. Послушник, що стоїть біля раки, прикладав ікону до скла раку та повертав людям. Ці ікони починали мироточити у людей під час домашніх молитов того ж дня або через кілька днів. Деякі відзначали не мироточення, але сильні пахощі протягом кількох днів. Таких повідомлень було багато. Наведемо одне з них – від прихожанки храму ікони Божої Матері «Втамуй моя печалі» п. Некрасівське Ярославської області, нар. Б. Тетяни.

“ЧУДОВИ ПЕРЕВІДНОГО ОЛЕКСАНДРА СВИРСЬКОГО”

30 квітня 2006 р. у день пам'яті великого російського святого відзначається 500-річний ювілей Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря (нині біля міста Лодейне Поле Ленінградської області. — Прим. МІТ)

Найбільшу святиню має земля Свірська, з усього світу люди з'їжджаються до одного з «чудес світу» — цілком нетлінних мощей преподобного Олександра Свірського. Святий відійшов у вічність майже півтисячоліття тому, а тіло його перебуває в незбагненному людському розумі безпеки. Сучасні вчені, які досліджували мощі, зробили однозначний висновок: без застосування будь-яких хімічних препаратів у людини, яка жила на вепській землі 500 років тому, збереглися в нетлінні всі внутрішні органи, шкірний покрив, збереглися яскраво виражені портретні особливості.

Сучасні дослідники дивувалися цьому так само, як це було з ченцями Свято-Троїцького Олександра Свірського монастиря, коли вони 400 років тому підняли з-під землі останки засновника обителі, що пролежали в могилі сто років.

Літописні оповіді зберегли для нас розповідь про подробиці цієї події, яку ми тепер святкуємо як особливе церковне свято — 30 квітня.

У Смутні часи, коли російська земля піддавалася набігам ворогів, між 1613 і 1615 рр., обитель тричі зазнавала руйнування. Литовці та поляки закатували 27 ченців та 32 працівники. Певно, загинув і ігумен Паїсій.

У 1613 р. місцеве ополчення розгромило у Олонця інтервентів та звільнило край. По Столбовському світу кордон пройшов на захід від Ладоги і ці землі залишилися в межах Московської держави.

Новий ігумен Феодорит застав уцілілою лише дерев'яну Микільську церкву у відхідній пустелі. До 1620 р. монастир поступово став відновлюватись піклуванням царственої черниці Марфи — матері першого Государя з дому Романових. І раніше монастир користувався заступництвом високих осіб: Івана Грозного, який вважав монастир зразковим, а преп. Олександра — «великим чудотворцем» (прислав до монастиря ікони на помин душі царевича Івана Івановича, срібний хрест, дзвони), родини Годунових, у тому числі Бориса Феодоровича та Ірини Федорівни, майстрині якої вишили покрив на рак Преподобного, царя Василя Шуйського. Були відновлені Троїцький собор, Покровська церква з трапезною, келії та служби. Обителі належали найбільші в Олонецькому краї дзвони 200 і 100 пудів.

При наступному ігумені Авраамії був відновлений у камені Преображенський собор у колишній відхідній пустелі і при цьому у 1641 році знайдено та засвідчено мощі преподобного Олександра. Набуття супроводжувалося особливими знаменами: 15 і 16 квітня (за старим стилем) були незвичайні грім і блискавка, що сяяла на землі, над місцем поховання святого засновника монастиря.

А 17 квітня, у суботу праведного Лазаря, друга Божого, під час Божественної літургії, робітники на місці колишньої церкви копали рів для стін нової кам'яної церкви на честь Преображення Господа нашого Ісуса Христа. Коли почали копати рів для передньої стіни, на східній стороні храму, де було престольне місце колишньої дерев'яної церкви, знайшли труну. Земля над ним стояла у вигляді печери, яка нічим не підтримувалась.

Робітники, бачачи це, жахалися і дивувалися такому чудовому становищу придбаної труни і дивувалися, що з ним зробити.

У цей час трапилося повз них проходити священноіноку того ж монастиря Єлисею, який, бачачи їх тих, що стояли довгий час без діла і дивуються, сказав їм: «Що стоїте не робляче?» Вони запросили і його поглянути на труну, яка була для них предметом подиву. Єлисей, підійшовши до них і бачачи, що земля, на кшталт печери стояла над труною, нічим не підтримувана, обгородив себе хресним знаменням і, дуже обережно відкривши трохи верхню дошку труни, і бачивши в труні ціле, анітрохи не пошкоджене тіло, а також одяг. Цілі і нетлінні, прийшов у великий страх, розмірковуючи в собі, що це мощі преподобного отця Олександра і, засунувши дошку, швидко відправився в монастир і сповістив про те ігумена Авраамія і всю братію.

Ігумен на той час служив Божественну літургію, яку звершивши і причастивши братію Божественних Тайн Тіла і Крові Христових, незабаром подався з усіма подивитися на чудесне явище. Коли почули про це монастирські служителі, то кожен, залишивши свою роботу, переганяючи один одного, квапливо, з великою старанністю пішли подивитися на чудове явище. Коли вони прийшли на основу церкви, ігуменові зараз же показали придбану труну. Він, зійшовши зі священноіноками в рів, зняв верхню дошку з труни, і всюди розлилося сильне пахощі від мощей преподобного, так що все місце те виповнилося пахощі, і побачили все тіло преподобного отця Олександра, що лежало, ціле і нічим неушкоджене, в мантії і схи чину повиту, обличчя закрите, а з-під схими виднілася частина бороди; обидві ноги лежали, як у недавно померлого, права ступнею вгору, а ліва звернена ступнею вбік, по чину обидві взуті в сандалі. По тілу його, подібно до деяких квітів, що розростаються, розійшлося запашне миро, і вилилося, як вода. Бачачи це, всі колишні там справдилися жаху та радості.

І наказав ігумен принести нову труну, бо старий весь прогнив, тільки нижня дошка труни вціліла, на якій лежало важке тіло преподобного Олександра. І одягнувшись разом з ієромонахами у священні шати, поклали чесні мощі преподобного в нову труну, і на плечах своїх принесли до храму великого Святителя Божого Миколая, що знаходиться там же, у відхідній пустелі преподобного.

Під час відкриття мощів був присутній Новгородський митрополит Афоній. Мощі помістили у пожертвувану Царем Михайлом Феодоровичем срібну раку та перенесли до завершеного будівництва Преображенського собору. Наприкінці 1870-х років. влаштовано нову срібну раку для мощей преподобного Олександра Свірського вагою 11 пудів, а колишню перенесено до Троїцького собору (кришка збереглася у зборах Російського музею).

Ченці, що побачили нетлінну плоть свого небесного покровителя при першому здобутті мощів, були вражені повним їх нетлінням і склали опис святині. Насамперед вони вказали на те, що понад сто років після смерті, преподобний не виглядав померлим, а сплячим, таким живим було його обличчя! Більше того, обличчя його завдяки дивовижній безпеці було впізнаваним. Адже перші ікони преподобного Олександра були написані його сучасниками і передавали портретні особливості лику Тайноглядача Пресвятої Трійці. Більше того, перший огляд мощей преподобного відбувався лише на підставі звіряння особи преподобного з його ликом на іконі ХVI століття. Подібність була повною і безперечною.

Укладачі опису мощів у 1641 році відзначили і незвичайне становище рук і ніг у преподобного та янтарно-жовтий колір його шкіри (часто шкірні покриви мощів темніють від часу).

Всі ці деталі в описі 400 річної давнини дуже допомогли при другому здобутті мощей преподобного Олександра, яке відбулося 1998 року.

Від мощів відразу ж сталися чудеса, які записали стародавні літописці.

Того дня, коли святитель новгородський Афонія свідчив мощі преподобного Олександра, о дев'ятій годині вечора з неба засяяло чудове світло і довгий час осяяв усе місце те, ніч тоді була дуже темна. Це знамення бачив святитель і всі, що були тоді в обителі преподобного, і прославляли Бога, говорячи: «Слава Тобі, Царю Святий, бо глянеш на святе місце це і прославляєш угодника Свого преподобного Олександра!» Те чудове знамення тривало до півночі. Святитель пробув у обителі сім днів, молячись і славлячи Бога і Його угодника. Перші ж чудотворення від мощів прп. Олександра свідчили про його близькість і співчутливість до простих людей. Наведемо приклади деяких таких чудес.

ЧУДО ПРО ДОЗВОЛ НЕПЛОДІЯ

У Псковських межах, на річці Великої, за 45 верст від міста Пскова, жив якийсь дворянин Афанасій Феодорів Веніамінов. Він був добрий і віруючий чоловік і мав дружину ім'ям Євдокія. Обидва вони були у великій скорботі, що не мали дітей чоловічої статі, але всі народжувалися дочки. Вони сильно молили Бога, щоб Він дарував їм сина.

Одного разу Афанасій сказав дружині своїй: «Чув я про преподобного отця Олександра, що Бог творить багато чудес біля його труни і навіть кажуть, що здобули в нетлінні чесне і святе його тіло. Дамо і ми обіцяння до нього, нехай благає про нас Бога, щоб нам сподобитися отримати бажане від Нього; я переконаний, що кожен, хто шукає з вірою допомоги у святих, отримає її». У домі вони мали образ Пресвятої Трійці і преподобного отця Олександра Чудотворця, перед яким вони обоє і помолилися старанно. Через рік після їхньої обіцянки прийшли вони в обитель Святої Живоначальної Трійці та преподобного Олександра Чудотворця, принісши з собою і немовля-хлопчика, і просили відслужити молебень біля гробу Преподобного. Приклавшись до чудотворного і ціленосного тіла його, багато дякували Богові та Його угодникові, великому чудотворцю, преподобному отцю Олександру, говорячи: «Як дарує нам Бог отрочить це молитвами його». Потім, влаштувавши гарне частування для братії і роздавши достатньо милостині, вирушили до свого дому, радіючи і славлячи Бога і преподобного Олександра.

ЧУДО ПРО РОЗСЛАБЛЕНЕ

Хтось дворянин Андрій Данилов Антонов, який жив у селищі Кусяге, що недалеко від Ся-ріки, захворів на розслаблення всього тіла свого і зазнав божевілля. Батьки його сильно журилися про те; возили його святими церквами і багато витратили грошей на лікарів, але ніякої користі від них не було.

Якось згадали вони про великого Чудотворця, преподобного отця Олександра, що біля гробу його Бог творить безліч зцілень, і, взявши сина свого, привезли в обитель Живоначальної Трійці та преподобного отця Олександра. Пробувши в обителі сім днів, вони молилися Богові, Пречистій Богородиці та преподобному Олександру Чудотворцю за зцілення сина їхнього, але не отримали за проханням своїм, і рушили назад додому. Після того вони сильно журилися і плакали, каючись у тому, що спочатку не молилися преподобному, будучи давно чули про преславні чудеса, що трапляються від чесних і багатоцільних мощів його. І відразу ж швидкий на допомогу преподобний отець Олександр почув зітхання їх і не знехтував моління їх, подавши зцілення хворому, що встав з ліжка свого, як ніколи й не хворів.

ДИВО ПРО ВОЇН

У серпні місяці 1673 р. прийшов до обителі Живоначальної Трійці та преподобного отця Олександра якийсь царський воїн Мокій Львів, мешканець Городецька, що поблизу Вежецька, який розповів у монастирі таке: «Коли перебував я на військовій службі, в полку боярина Василя Борисовича безбожних кримських татар, трапилося нам бути під містом Конотопом, де несподівано напали на нас безбожні татари, взяли нас багатьох у полон і відвезли до своєї землі; де ми, тринадцять чоловік, були віддані одному мурзі, у якого й перебували в полоні років тринадцять, удень працюючи всяку важку роботу, а вночі перебуваючи в в'язниці, в залізних кайданах.

Якось уночі, сидячи у в'язниці, ми сильно плакали, молячись Господу Богу і Пречистій Його Матері, закликаючи на допомогу і всіх святих. І ось на нас напав великий страх і здивування: ми побачили велике світло у в'язниці, що осяяло нас. Коли ми прийшли до тями, то побачили благородного, з сивим волоссям, чоловіка, що увійшов до нас, і почули голос, що говорив згори: «О людині! Закликайте на допомогу преподобного Олександра Свірського, який позбавить вас від справжнього лиха». І зараз же з'явився невидимий і світло зникло. Ми дали обіцянку до преподобного Олександра Свірського.

Через два дні після цього прийшли греки-купці і викупили нас у того мурзи, а потім привезли до Царгорода, звідки ми благополучно прибули до богозберігаючого царствуючого граду Москву і всі ми розійшлися по місцях свого проживання, молитвами великого Чудотворця, преподобного отця Олександра ».
+ + +

До цих свідчень додамо приклади сучасних чудес, що походять від нетлінних мощей прп. Олександра. Ось що написала Ганна Бобрович у пітерській газеті «Час пік» від 25 травня 1999 року: «Олені Злобіній після багатьох обстежень та тривалого, але безуспішного лікування поставили страшний діагноз — безпліддя. У серпні 1998 року вона з таємною надією на диво поїхала до храму, де були мощі прп. Олександра Свірського і приклалася до святині. А через деякий час зі страхом та надією зрозуміла, що вагітна. У належний час народилася дівчинка, яку охрестили на обійсті Спасо-Преображенського Валаамського монастиря».

Зі свідчень щасливих батьків, які зберігаються в архіві Олександро-Свірського монастиря, наведу одне, яке здається найбільш зворушливим, навіть у дрібницях: «У 1998 році було знайдено мощі прп. Олександра Свірського. Я зі своєю дочкою приклалася до мощей святого з тим самим проханням, щоб Бог дарував їй дитину. Дочка рано вийшла заміж – у 18 років. Нині їй 38 років. Усі роки заміжжя були роками марного очікування дитини. І ось диво відбулося: у вересні дочка приклалася до мощів, а в жовтні, як з'ясувалося пізніше, завагітніла. У встановлений термін народилася прекрасна дівчинка. Це диво, дароване Богом молитвами біля мощів прп. Олександра відбулося після 19 років очікування. Нам була явлена ​​і дбайливість прп. Олександра про благополучне народження цієї дитини. Справа в тому, що існування дитини в утробі матері було приховано від усіх, навіть сама мати дізналася про свою вагітність незадовго до пологів. Протягом кількох років вона перебувала на обліку ендокринолога. У період вагітності, звертаючись до лікаря, вона говорила йому, що її живіт стає дедалі більше. Лікар порадила їй сісти на дієту та схуднути. Пояснюючи це дисбактеріоз. Усі були як сліпі — дочка, її чоловік (люди з вищою освітою), їм на думку не спадало, що це вагітність. Якби вона пішла до гінеколога, можна припустити, що її залікували б, закололи б ліками, т.к. вагітність пізня, а це, на думку лікарів, означає, що існує загроза і для дитини, і для матері.

Отже, прп. Олександр Свірський приховав це немовля до пологів. Я щодня дякую прп. Олександра за народження малюка Марії. Це він просив Бога, а Бог дав нам таку радість. Це справжнє диво».

Дивовижне людинолюбство виявляють наші святі за прикладом Господа. Преподобний Олександр Свірський — великий аскет, єдиний новозавітний святий, який удостоївся того, щоб бачити на власні очі Святу Трійцю, такий уважний до простого людського життя, до його печалів та радощів!

Я особисто знаю п'ять подружніх пар, які отримали радість материнства та батьківства після довгої неплідності молитвами до Преподобного. Не називатиму їх імен, скажу тільки, що це дуже різні за своїм родом занять, люди. І відкрию секрет: благолепие Свято-Троїцького Олександра Свірського монастиря, його швидке відродження після десятиліть розрухи, стало можливим саме як плід подяки цих і їм подібних людей, які постаралися щедро віддячити святому за надіслане їм земне щастя — бути батьками. Іноді навіть тремтіння обіймає, коли дивишся на цих дітей, які народилися завдяки молитовному заступництву прп. Олександра Свірського. Думаєш: а якими вони виростуть? Чи не забудуть вони про своє авву? Чи донесуть подяку до своїх дітей та онуків?

Час покаже. А до «вимолених дітей» батька нашого Олександра з кожним роком додаються все нові й нові, потік паломників до раку з мощами не слабшає вже вісім років. Люди їдуть звідусіль: з України, Білорусії, Прибалтики, Фінляндії, центру Росії. І звучить під склепінням стародавнього Преображенського собору радісний спів: «Радуйся, благочестивих батьків плід богодований. Радуйся, бо неплідність рідних ти дозволяєш. Радуйся, нарікання їх на радість преложивий!

30 липня 2006 року відзначатиметься 500-річний ювілей Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря. Таким чином, про його засновника ми можемо сказати: «Сива старовина». Але розказані нами випадки чудесного втручання святого Олександра в життя сучасних людей роблять його таким близьким до нас, що відчуваєш його рідним і дбайливим отцем, який чує кожного, хто звертається до нього з вірою, надією та любов'ю.

СУПЕРЕЧКИ НАВОК МОЩІВ ПРП.ОЛЕКСАНДРА СВИРСЬКОГО: УРОЧІСТЬ ВІРИ НАД ХИТРОСТЬЮ

Понад п'ять років тому, коли відбулося друге здобуття мощів прп.Олександра Свірського, на людей вилилися суперечливі відомості, як виявилося, лукаво залишені нам більшовиками ще з 1918 року. Особливо збентежилися священики: шанованих батюшок занурили в псевдонаукову суперечку. Кому це треба було – розсудить історія. На жаль, досі розмови про «несправжність мощів» гуляють серед православних.

Ми звернулися до інокіни Леоніди, яка проводила пошук мощів за архівними та історичними матеріалами, з проханням: дати огляд тих суперечливих історичних документів про мощі, які стали джерелом збентеження в наші дні.

У світі інокиня Леоніда (Сафонова) після закінчення Ленінградського державного університету протягом 30 років займалася дослідницькою роботою в галузі біології клітин та тканин людського організму, вона авторка понад 60 наукових праць, кандидат біологічних наук. Змінила наукову терені на монастир за півроку до захисту докторської дисертації.

Кампанія з вилучення мощів та сучасні «опоненти»

У 1918 р. головним виконавцем блюзнірської кампанії проти мощів преподобного Олександра Свірського був голова Олонецького Губчрезвичка Оскар Кантер. Надзвичайна безпека святині, ймовірно, сильно збентежила представника каральної влади. Подальші свої дії він явно не контролював, інакше не залишив би для нащадків кілька варіантів опису образу мощів святого Олександра, які роблять його брехню і суєту навколо святині настільки очевидними. Всі створені їм варіанти благополучно збереглися в архівах і дійшли істориків нашого часу – сучасників другого здобуття мощей. Праця і вигадка Кантера не пропали даремно - серед наведених нижче варіантів історики, які брали участь у суперечках про мощі, змогли легко знайти облюбований ними варіант:

1. «Воскова лялька».

2. «Череп, три зуби та нижня щелепа».

3. «Звичайний скелет смертної людини… щось на зразок ніг, одягнених у темні малинові туфлі».

4. «Кучка напівзітлілих кісток».

5. «Тіло в цілості та безпеці… Ступні ніг розламані».

У жовтні 1918 р. у відкритій пресі з'явилося повідомлення про розтин мощей преподобного Олександра Свірського, де читачів повідомили про те, що замість мощів у раку опинилася воскова лялька. Слідом за цим повідомленням Губернський відділ Народної освіти звернувся до Олонецького Губернського Виконкому з проханням про надання «воскових мощей» у розпорядження відділу Народної освіти для зберігання їх у губернському музеї. Виконком ухвалив передати мощі музею (ухвалу від 11.10.18 за №57). У графі «коли виконано» записано: «Ісп. 15.10.18. Губ ЧК (№ 9288)».

Отже, згідно з постановою, мощі мали перебувати в губернському музеї 15 жовтня. Однак «воскові мощі» так і не потрапили до музею ні 15 жовтня, ні 26 жовтня, коли окремий батальйон військ ВЧК при Олонецькій Губернській ЧК, керований Августом Вагнером, увійшов до Свірського монастиря, щоб забрати мощі та реквізувати цінності. Вагнер не виконав ухвалу – не привіз «ляльку» до музею, а на прохання ченців залишив мощі в монастирі. Та й комісія, пізніше призначена Зінов'євим, куди входили лікар, хімік і «радянський священик», не довезла мощі, звані восковими, до музею, а залишила їх у Лодейному Полі у лікарняній каплиці під замком ЧК 20 грудня 1918 р. між музеєм, Виконкомом та ЧК, не дала результатів: так і не прийшли ніколи «воскові мощі» до губернського музею і в жодній іншій. До мощей у каплицю, згідно з архівними документами, було допущено представника Наркомпросу Крутецького. Йому О.Кантер поставив питання, «чи не знайде центр останки преподобного історичною реліквією, і якщо знайде їх такою, то влада переведе їх у гір. Петрозаводськ». Звідси випливає, що Кантер було прийняти рішення самостійно. Ось у такій розгубленості перебував голова місцевого ЧК. Здавалося б, що простіше: якщо мощі преподобного – лялька з воску, то й виставляй її в музеї та викривай церковний обман. Чекісти не могли розкрити правду про мощі працівникам відділу Народної освіти, а ті, нічого не розуміючи, продовжували вимагати обіцяний експонат. Листування із цього приводу зберігається в архіві Петрозаводська. Чекістам треба було викручуватись і шукати вихід: не ляльку ж справді з воску ліпити для губернського музею – серйознішими справи були, наприклад, програму «червоного терору» виконувати. Варіант із восковою лялькою дожив до наших днів і має своїх прихильників, на щастя, нечисленних.

«Підмітні грамоти», складені «мощеборцями»

Творча думка голови ЧК Кантера працювала далі. Вже за тиждень після того, як мощі потрапили до каплиці під замок ЧК, було сфабриковано ще одну «мочу» (2-й варіант – череп, три зуби та нижня щелепа). Для більшої переконливості їх треба було забезпечити грамотно складеними документами. З цією метою підставні мощі відправляють до Петрограда до Судово-медичного підвідділу при Наркомздоров'ї. В архіві Міської судово-медичної експертної служби Санкт-Петербурга досі зберігаються документи огляду черепа за підписом усіх судових експертів Петрограда. В акті, що супроводжує череп, у перших рядках повідомляється: «27 грудня 1918 р. я, голова Лодейнопольської Повітової Надзвичайної Комісії з боротьби з контрреволюцією, спекуляцією та злочинами за посадою, взяв череп і три зуби, так званих нетлінних мощей, що приписуються Олександру Свірському Олександро-Свірського монастиря… Череп та зуби попередньо загорнуті у вату».

А тим часом справжні мощі преподобного, поміщені в лодейнопольську каплицю, продовжували перебувати там у труні, «вузькому, оббитому парчою зовні і темно-синім оксамитом усередині», – саме ця труна згадується в монастирських документах від 1868 р. та від 18 січня 1919 р. Свідоцтво про це зберігається у документі-звіті О.Крутецького – співробітника Відділу з охорони та реєстрації пам'яток старовини та мистецтва. Саме тоді й тут, біля труни преподобної, чекісти, показуючи мощі, просили Крутецького з'ясувати в центрі долю мощів. Можна думати, що охоронною грамотою мощів Олександра Свірського було отримано резолюцію з центру. Офіційно центром в даному випадку вважалася Археологічна комісія при Наркомпросі, тут працювали відомі в науковому світі вчені-академіки: Покришкін, Марр, Золотарьов, Орбелі, Ольденбург, Удаленков, тут і було зроблено висновок про цінність мощів: «Визнаючи мощі преподобного Олександра Свірського безусловно. реліквією, місцезнаходження якої має бути у храмі… просить вжити заходів щодо охорони цієї народної історичної цінності». Резолюцію датовано 21.02 19 р., відправлено 15.03.19 р.

Таким чином, звіт Крутецького, в якому викладено відомості про мощі, що знаходилися в каплиці, та укладання центру позбавляють права «на життя» 2-й варіант Кантера про череп, зуби та нижню щелепу. Крутецький складав звіт про огляд справжніх мощей в той самий час,коли «досліджувалися» брехуни, пущені в обіг більшовиками для збентеження народу.

Жителі Лодейного Поля згадують, що ще й у 40-ті роки якісь кісточки, які видавали за мощі святого Олександра Свірського, демонструвалися людям. Таким чином, і 2-й варіант Кантера виявився довготривалим.

3-й варіант – «звичайний скелет смертної людини… щось на зразок ніг, одягнених у темні малинові туфлі», – побачив світ 11 березня 1919 р. Цей варіант міститься в пояснювальній записці Кантера з приводу розбою, проведеного в Свірському монастирі в жовтні 1918 р. Пояснення було направлено до ВЧК при Раді Народних Комісарів. Судово-медичної експертизи над мощами цього варіанта не було: чи скелета під рукою не виявилося, чи ворог завадив, наступаючи на Петрозаводськ. Та й завдання борців із Православною Церквою входило викриття культу мощів: для цього треба було показати, що мощі святих – це не нетлінне тіло, а «купка напівзітлілих кісток», – саме так мощі преподобного і будуть названі в останньому документі, що розкриває творчість Кантера , присвячене мощам преподобного Олександра Свірського

4-й варіант – «купка напівзітлілих кісток»як вид мощів преподобного Олександра Свірського виявився найкращим у виборі, зробленому одним нашим петербурзьким істориком. Цей варіант, напевно, здався найзручнішим із-за фіналу: кістки спалені, мощів немає, розмови закінчено. Матеріал, на який посилається історик, – доповідь Б.Н.Моласа, співробітника Відділу з охорони, обліку та реєстрації пам'яток мистецтва та старовини Наркомосу, про поїздку до Олонецької губернії у вересні-жовтні 1919 р. Важко повірити, що історики можуть робити серйозні висновки з тих малоінформативних і сумнівних рядків, які залишені Моласом: «З'ясовуючи долю мощей преподобного Олександра Свірського, я дізнався, що 19 березня 1919 року Голова Губчрезвичкома Кантер просив Лодейнопольський виконком знищити, тобто спалити і закопати в землю залишки. , щоб уникнути паломництва темних селян до купки напівзітлілих кісток, що відразу було виконано».

Повідомлення Моласа про знищення кісток залишається голослівним. Згадуючи про прохання Кантера, Молас не посилається на наказ про спалення мощів, ні на звіт про виконання цього наказу.

Викликає сумнів як сам факт спалення, так і те, що купка напівзітлілих кісток, про яку йдеться в цьому фрагменті, є мощами преподобного Олександра Свірського. Згідно з історичними подіями та документами того часу, місцеве губернське самочинство не могло мати місця. Вирішення питання про долю мощей Олександра Свірського затверджувалося Центром – Президією СКСО та особисто Зінов'євим, що підтверджується документами з ЦДА СПб та особистого архіву Зінов'єва, що зберігається у колишньому Партархіві. Було добре налагоджено систему контролю Центру за дією місцевої влади, тому ГубЧК не могла просто просити Виконком спалити мощі. З «Циркуляра відділу управління НКВС – усім губвиконкомам»: «У разі перевезення «мощ» у викритому вигляді на нове місце – щоразу потрібен дозвіл НКВС. Негайно передайте виконкомам». Крім того, не треба забувати, що єдині засвідчені експертизою кісткові останки, що приписуються преподобному Олександру Свірському, ще у травні (див. вище)перебували в Петрограді після проведеної експертизи, тобто губернський Виконком ніяк не міг ними розпорядитися в березні, тим більше «одразу» після прохання Кантера. Була ще одна важлива обставина, що захищала мощі від акту вандалізму: мощі св. Олександра сконцентрували на собі увагу багатьох світських та духовних структур. Згідно з документами з архівів Москви і Санкт-Петербурга, долею мощів цікавилися: Раднарком, Наркомат Юстиції, Контрольно-ревізійна колегія, ВЧК, Всеросійський Церковний Собор і особисто Патріарх Тихін, митрополит Веніамін, Олонецьке єпархіальне управління та численні в той час. Чи не ризикнули б під таким прицілом губернські чекісти та працівники Виконкому провести акт самочинства.

5-й варіант – «акт огляду мощів»,датований 5/18 листопада 1918 р., став поширюватися «довірливо» відразу після внесення мощей преподобного Олександра Свірського до храму святих мучениць Віри, Надії, Любові та м. Софії 30 липня 1998 р. Якби знав власник документа, яку неоціненну послугу він знав у справі огляду мощів! Менталітет наших предків був настільки високим, що вони не залишили нащадкам докладного опису зовнішнього вигляду мощів, зате яке щедре підтвердження істинності мощів, виявлених у музеї анатомії ВМА, ми отримали з поданого нижче документа. Ми оцінили його як подарунок з минулого: шість ознак подібності прийшли з 1918 року.

«Акт огляду мощей» зберігається у відомого петербурзького історика В.В.Антонова, який сумнівається у його справжності. У нас теж немає підстав ставити під сумнів справжність цього документа, тим більше, що в документах монастирського архіву, а саме – в «Реєстрі вихідних паперів Олександро-Свірського монастиря за 1918 р.», і в повідомленні Його Преосвященству єпископу Йоаніку згадується про надання , один із яких про реквізицію в монастирі, інший – «про огляд мощей преподобного». Зміст акту огляду мощів у монастирських документах не зберігся.

Акт, представлений істориком, містить у собі опис ознак, що мають місце біля мощей преподобного, виявлених у музеї анатомії ВМА. В акті повідомляється, що мощі перебувають у цілості та безпеці, обгорнуті схімницьким одягом, який «місцями вже зотлів». «Піднявши лиштву, побачили обличчя преподобного» (саме обличчя побачив і митрополит Афоній, підійшовши до мощей, але не кістки черепа!), далі відзначається наявність усіх зубів, «тільки два верхні випали», – що теж відповідає дійсності та підтверджено сучасними експертами ( стоматологом та антропологом). На отримання такого збігу, такої тонкої подробиці, що свідчить про істинність мощів, ми не розраховували. Опис грудей і рук (але не кістяка грудей і кісток рук), яке містить цей документ, теж відповідає дійсності, причому подробиці опису, хоч і трохи перебільшені, дають додаткову ознаку подібності.

Тепер зупинимося на тій подробиці з акту, через яку власник цього документа оприлюднив його, в тому числі і через інтернет, – у його намір входило спростування істинності набутих мощів 30 липня 1998 р.

З акту: «…далі рук не видно, тому що вони повиті покривом, а покрив прилипши до дошки і його не розв'язували. Ступні ніг зруйновані, і кісточки разом складені з тими туфлями, в яких був похований преподобний, обгорнутий одягом і зав'язані стрічкою».

Ченці, які знайшли мощі преподобного через століття після його смерті, докладно описали положення ніг нетлінного тіла - "права ступня лежить на лівій". Це ж становище відзначили й експерти, що описують положення ніг після другого здобуття мощів, вони написали таке: «підошовна поверхня правої стопи стосується тильної поверхні лівої», з опису антрополога: «права стопа піднята і спирається на лівий звід». Отже, немає принципового розбіжності у описі становища ніг, залишеного стародавніми і сучасними свідками.

Рядки про ноги з акту від 1918 р. викликають подив: покрив не розв'язували, тому що він прилип до дошки, проте змогли побачити і стародавні туфлі, і зруйновані ступні, і кісточки, складені в туфлі. Швидше за все, якщо покрив, що прилип, не розв'язували, то й ноги не розкривали.

У монастирському архіві ми знайшли документ, який доводить, що упорядники акта справді не розв'язували ноги. Це випливає з листа настоятеля монастиря архімандрита Агафангела Його Високопреосвященству архієпископу Олонецькому Павлу: «За Вашим Владичним благословенням я з 4 на 5 числа грудня звершив всенічне соборне чування, на якому читали акафіст преподобному Олександру. Йому було 250 років як належить у царську раку, а тому, коли всі пішли, я залишив різничного і відслужив молебень преподобному, і змінив пожертвувану подушечку і черевички». Лист датується 1894 р.

Читаєш ці добрі рядки з минулого часу і мимоволі думаєш про те, що жодне слово не забуте у Господа. І це короткий опис події, що віддала данину подяки цареві Михайлу Федоровичу за подарунок для преподобного, і молитовне звернення до самого преподобного Олександра Свірського в ювілейний день, і лише маленький штрих про зміну черевичків. Але яка допомога виходить сьогодні від цієї маленької штрихи, що захищає мощі преподобного від «історичної» недбалості! Завдяки цій згадці зрозуміло, що не стародавні туфлі 385-річної давнини, в яких був похований преподобний, а нові черевики (пройшло всього 24 роки від часу перевзуття) побачили б упорядники акта, якби розв'язали ноги преподобного.

Хоч як це парадоксально, але навіть чекісти ненавмисно внесли позитивний внесок у захист збереження ніг преподобного. Документ від 11 березня 1919 (Див. варіант 3)за підписом голови ГубЧК Кантера уточнював, що черевики були темно-малинового кольору. Історикам, напевно, відомо, що не ховали ченців у червоному взутті, – таке прикрашання було застосовним лише до мощей святих. У монастирських документах зберігається «Інвентарний опис Олександро-Свірського давньосховища», яку зробили представники Наркомосу в 1918-1925 рр., більшість давнин реквізували в музейний фонд. В описі у «Відділі шиття», зокрема, перераховуються: «244. Очолив (подушечка) шита золотом по червоному оксамиту із зображенням Св. Трійці. 246. Туфлі шиті золотом по червоному оксамиту. 247. Туфлі шиті золотом на малиновому тлі. 248. Туфлі шиті золотом по чорному оксамиту. На полях написано: "Дар віруючих для мощей преподобного Олександра".

Таким чином, укладачі акта, якби потрудилися розв'язати ноги преподобному, то побачили б нові черевики темно-малинового кольору і цілі, неушкоджені ноги, що тільки не зазвичай лежать паралельно один одному, а одна на іншій (права дивиться вгору, ліва – убік) ). Це й збентежило укладачів акту. Обмацуючи ступні, вони не могли не відчути пальців через м'які оксамитові черевички, їх і прийняли за кісточки, складені в туфлі.

Отже, між собою наші опоненти-історики не могли домовитись, на якій версії разом стояти. Один не заперечував проти наявності цілого тіла, але приймав його тільки з поламаними ногами. Іншого історика ціле тіло не влаштовувало: у облюбований ним документ не вкладалося – у «документі» написано про спалення кісток, а не тіла.

Здатність більшовиків до містифікації відома. Нею повною мірою володів і Кантер - звідси і розмаїття варіантів опису виду мощей, але це велика кількість якраз і є свідченням того, що був справжній варіант, який треба було приховувати.

Історія приховування справжніх мощів

Кращого місця, ніж фундаментальний музей анатомії при колишній Імператорській Академії (тепер ВМА), із 150-річною історією та понад 10000 різних експонатів, важко було знайти для приховання. Крім того, треба було виконувати наказ від 1919 р. про розміщення мощей у музеях. У традиції музею була скрупульозна каталогізація кожного анатомічного препарату, що надійшов до музею, яка ніколи не порушувалася. Порушено її було лише в одному випадку: мощі святого Олександра ніколи не були зареєстровані – про це свідчила завідувачка музею доцент М.В.Твардовська. Ніде не позначено і дату їх надходження до музею. Така ситуація могла скластися лише в одному випадку – коли треба було сховати мощі, іншої причини бути не може. Не виключено, що вказівку на приховування було отримано від Зінов'єва. Секретні повідомлення про приховування мощей виходили ще й у 1948 р. Ось виписка з одного повідомлення з грифом «таємно»: «У фондах музеїв системи Комітету у справах культурно-просвітницьких установ при Раді Міністрів РРФСР зберігаються «мочі», але вони не в експлуатації , а у спеціальних сховищах, ізольованих від відвідувачів… Комітет своїм наказом за № 718-C заборонив директорам допускати до фондів музеїв представників громад віруючих та надавати їм будь-які відомості про наявні у фондах музеїв предмети культу».

До 1954 року надійний захист мощам прп.Олександра забезпечував академік В.Н.Тонков, який походив із графської сім'ї по батьківській лінії та зі священицької по лінії матері. У страшні революційні та післяреволюційні роки аж до 1926 р. він обіймав посаду президента ВМА і водночас завідував кафедрою нормальної анатомії, де й був музей. Він був сильною, мужньою, вольовою людиною, яка ніколи не втрачала гідності. У 1918 р. Свердлов дав йому характеристику вступу до партії, але у партію він тоді вступив, характеристика досі зберігається у сімейному архіві. Тоді це був вчинок. З ним змушені були зважати і більшовики, на нього сподівався і вчений світ Петрограда. Саме до нього вчені зверталися під час арешту своїх колег. Немає сумніву в тому, що відомий вчений і віруючий чоловік (за свідченням його внучки Н.В.Тонкової, вся його родина – дружина та дві дочки – були віруючими) академік В.М.Тонков знав, яка святиня довірена йому Божою волею і яка відповідальність лежить на ньому як на зберігачі цієї святині. Перебування мощів на кафедрі в усі роки було оповите стіною глухого мовчання. Проте немає нічого таємного, що не стало б явним. Стало відомо, що іноді до музею при В.М.Тонкові приходили співробітники КДБ, тоді мощі ховали між стіною та шафою. «Світське пояснення благополучного укриття мощів може лежати лише в особистих мотивах. Жодних доводів державної користі в роки деспотії не працювало. Злий дух живить тільки себе, але в цьому його і слабкість. Знайти єдиний шлях, де зло безсиле, вийти з честю і вивести приречених – справа посильна лише мудрій людині. Великий духовний подвиг здійснив академік Володимир Миколайович Тонков, і лише сьогодні проявляється висота його невидимої боротьби з антихристовою владою», – така оцінка зроблена незалежним журналістом Б.Карагандинським у його статті після інтерв'ю із зав. кафедрою нормальної анатомії проф. І.В.Гайваронським.

Боротьба зі святинею.

Після того, як ми ознайомилися з матеріалами, наданими м.Леонідою, сам із собою народився висновок: якщо так посилено у 1918-1919 рр. в. і в наш час сіявся і сіється сумнів у справжності мощів прп. Олександра, отже, це вкотре доводить силу цієї святині. Отже, одним і тим же силам ненависне народне шанування подвижника, їх не влаштовує те, що за покликом серця, тисячі паломників, що ніким не примушуються, їдуть у Свірський монастир з усіх кінців православного світу для того, щоб вклонитися таємноглядачеві Святої Трійці, що в мощах відпочиває.

Але Бог і в цьому випадку звертає зло на добро. Якщо так посилено борються з шануванням мощів прп.Олександра, то цим викривають себе – значить, є з чим боротися.

***

• Молитва преподобному Олександру Свірському. Преподобний Олександр Свірський прийняв чернецтво від юності. Великий подвижник та наставник ченців. Сподобився видіння Святої Трійці. Преподобному Олександру Свірському моляться у бажанні прийняти чернецтво, про настанову в чернечому діянні, про втіху сердець батьків, які сумують про обрання чадом чернецтва, про допомогу у вченні та в недузі розслаблення (паралічу)

Акафіст преподобному Олександру Свірському:

Канон преподобному Олександру Свірському:

Житійна та науково-історична література про преподобного Олександра Свірського:

• Житіє преподобного Олександра Свірського- Православ'я.

Posted СР, 03/09/2014 - 06:25 by Кеп

Свято-Троїцький Преподобний Олександр Свірський Чоловічий Монастир - православний чоловічий монастир в Ленінградській області, пам'ятка архітектури.
Розташований за 21 км від міста Лодейне Поле на березі Рощинського озера ().
Монастир заснований святим Олександром Свірським наприкінці XV століття в малолюдному лісовому Олонецькому краї серед поселень язичницьких народів - карелів, вепсів, чуді. Незабаром у Олександра Свірського з'явилися учні. Ще за життя засновника обитель складалася як два пов'язані один з одним, але незалежно розташовані комплекси (відділення): Троїцького з братськими келіями та Преображенського — поряд з цвинтарем. Їх пов'язує дорога, що йде вздовж озера.

Невелика кам'яна Покровська церква з трапезною в Троїцькій частині — найдавніша будова обителі. Вона була побудована за участю самого Олександра Свірського в 1533 на пожертвування царя Василя III.

З середини XVII століття до монастиря було приписано Введено-Оятський монастир.
У 1764—1786 роках Троїцьке відділення монастиря служило резиденцією єпископів Олонецьких та Каргопільських, вікаріїв Новгородської єпархії.

З 1873 року настоятельство Свірського монастиря надано єпископам Олонецьким та Петрозаводським, а в монастирі засновано намісництво. З 1890 року монастир знову зроблено самостійним та загальножиттєвим з особливим настоятелем-архімандритом.
Восени 1918 року монастир був захоплений і пограбований чекістами, а його настоятель архімандрит Євген (Трофімов) розстріляний у м. Олонець.
У роки радянської влади обитель використовували під Свірьлаг, дитячий та інвалідний будинки. Якийсь час у монастирі розташовувався технікум, а в Троїцькому комплексі з 1953 року знаходилася психіатрична лікарня.

Відновлення обителі почалося 1997 року.
Подвір'я Олександро-Свірського монастиря на сьогоднішній день знаходиться у Веселому селищі Невського району міста Санкт-Петербурга.

Святий Олександр Свірський
В історії людства відомо два найбільших явища милосердного Бога тілесному погляду, відображених в іконографії, - старозавітному предку Аврааму у Мамврійського дуба і російському святому, преподобному Олександру Свірському. У глухих незайманих лісах Карелії більш ніж 500 років тому смиренному ченцю Олександру на власні очі з'явився Господь у вигляді Трьох Ангелів, і досі ми можемо відчути на місці цієї події особливу, або, як говорили за старих часів, «сугубу» благодать.
Саме тут, на цій Святій землі, другій Палестині, де сталося богоявлення, було збудовано Свято-Троїцький Олександра Свірського чоловічий монастир.

Преподобний Олександр - один із небагатьох російських святих (за походженням - вепс), який був канонізований невдовзі після своєї праведної смерті - а саме через 14 років. Живими були ще його учні і багато його шанувальників, тому житіє преподобного Олександра було написано, що називається, "по гарячих слідах" і відрізняється особливою достовірністю, в ньому немає "благочестивих схем", воно відображає неповторний образ святості "всієї Росії чудотворця Олександра".

Коротке життя преподобного Олександра Свірського чудотворця
(Склав монах Опанас. 1905 р. липня 12 дня)
Олександро-Свірський монастир Олонецької губернії.
Викл. Олександр Свірський чудотворець Народився прп. Олександр 15 червня 1448 року в селі Мандера на річці Ояті на Новгородській землі, проти Островського Введенського монастиря. Назвали його Амосом. Батьки його Стефан і Васса були небагаті благочестиві селяни, дітям своїм вони дали християнське виховання. Коли Амос прийшов у вік, батьки захотіли його одружити, він же думав лише про те, щоб залишити світ заради спасіння своєї душі. Рано дізнався про Валаамський монастир і часто згадував про нього і, нарешті, з волі Божої, зустрів валаамських ченців. Довго тривала їхня розмова про святий монастир, про статут їх, про три роди життя чернечих. І ось, натхненний цією бесідою, задумав він йти на "північний Афон". , на березі Рощинського озера, Преподобний почув таємничий голос, який сповістив йому, що на цьому місці він створить обитель. І світло велике осяяло його. Коли він прийшов на Валаам, ігумен прийняв його і постриг з ім'ям Олександр у 1474 році.
Було йому тоді 26 років. Ревно початковий інок почав працювати в працях, послуху, пості та молитві. Тут прийшов на Валаам батько, що розшукував його; Преподобному вдалося не лише заспокоїти роздратованого отця, а й переконати його постригтися у ченці разом із матір'ю. І батьки послухалися сина. Стефан постригся з ім'ям Сергій, а мати з ім'ям Варвара. Могили їх і дотепер шанують у Введено-Оятському монастирі.

Олександр же продовжував подвизатися на Валаамі, дивуючи суворістю свого життя найсуворіших Валаамських ченців. Спочатку він подвизався в гуртожитку, потім у безмовності на острові, що нині іменується Святим, і провів там 10 років. На Святому острові досі зберігається вузька і сира печера, в якій важко може поміститися лише одна людина. Збереглася і копалина преподобним Олександром для самого себе могила. Одного разу, стоячи на молитві, святий Олександр почув божественний голос: "Олександре, іди звідси і йди на раніше показане місце, на ньому ж зможеш спастися". Велике світло вказало йому місце на південному сході, на . Це було 1485 року.
Там він знайшов "бір червоний зелене, місце це було лісу і озеро виконано і червоне звідусіль і ніхто там від людей раніше живе". Хатину свою Преподобний поставив на березі Рощинського озера. На півверсти від нього знаходиться озеро Святе, відокремлене від нього Стрімниною горою. Тут він провів у повній усамітненні кілька років, харчуючись не хлібом, "а зіллям тут росте". Бог відкрив свій світильник боярину Андрію Завалишину, а через нього згодом і багатьом людям. Обитель почала зростати, а слава про дар прозорливості та лікування недуг тілесних і духовних, даному її настоятелю, облетіла незабаром усі навколишні землі. Народ православний ще за життя задовольнив Олександра Свірського як святого. Явлення Святої Трійці преп. Олександру Свірському

нетлінні мощі преподобного Олександра Свірського

На 23 році поселення Преподобного в пустелі велике світло з'явилося в його храмині і він побачив трьох чоловіків, що увійшли до нього. Вони були одягнені у світлий одяг і освітлені славою небесною "більше сонця". З уст їхній святий почув наказ: "Улюблений, як бачиш у Трієх Особах Того, Хто говорить з тобою, збудуй церкву в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущної Трійці... А ти мир Мій залишаю і мир Мій подам ти".
На місці явлення Бога-Трійці згодом було збудовано каплицю, і до наших днів на цьому місці здригається душа людська, думаючи про близькість Божу до людей Своїх. У Житії преподобного Олександра вражає те, що при великому достатку поданих йому божественних відвідувань, він завжди залишався смиренним ченцем, бажаючим у всьому послужити братії і простим поселянам, що приходять в обитель.

За кілька років до смерті Преподобного Бог вклав йому в серце благу думку створити кам'яну церкву на честь Покрови Пресвятої Богородиці з трапезою. І ось одного разу вночі, коли вже закладка була здійснена, після закінчення звичайного молитовного правила Преподобний побачив незвичайне світло, що осяяло весь монастир, а в основі Покровської церкви, на вівтарному місці в царственій славі сиділа на престолі Пречиста Богородиця з Предвічним Немовлям, оточена сонм небесних. Преподобний упав обличчям на землю перед величністю Слави Ея, бо не міг споглядати сяйва цього невимовного світла. Тоді Пречиста Владичиця наказала йому встати і втішила обіцянкою бути невідступною від Обителі і допомагати в усіх потребах тим, хто живе в ній як за життя Преподобного, так і після смерті його.
"За рік до смерті своєї Преподобний, покликавши до себе всю братію і оголосивши їм, що скоро настане час переставлення його від тимчасового цього сумного і багатосумного життя в інше вічне, безболісне і завжди радісне життя, призначив по собі чотирьох священноіноків: Ісаю, Никодима, Леонтія та Іродіона для обрання когось із них в ігумена, потім до самої кончини не переставав повчати свою братію богоугодному життю, помер же преподобний Олександр 30 серпня 1533 року 85 років від народження і, згідно з передсмертним заповітом його, був похований у відхідній. пустелі, біля церкви Преображення Господнього, з правого боку вівтаря, в 1547 році він був зарахований до лику святих.

Всі, що мали різні недуги, приходячи до чесної труни його і з вірою припадаючи до нього, отримували рясно зцілення: сліпі прозрівали, розслаблені зміцнювалися в членах, які страждали на інші хвороби отримували досконале одужання, з біснуватих проганялися демони, бездітним подавалося дитину.
Дивний у Святих Своїх Всеблагий Бог наш, що прославляє Угодника Свого в тимчасовому житті цьому, творячи рукою його знамення і чудеса, благоволив і по смерті нетлінне, чесне і святе тіло його, як велике світило, покласти в Своїй Церкві, щоб воно осявало там своїми преславними. чудесами".

Троїцький собор (XVII століття) Олександро-Свірський монастир

Покровська церква з трапезною (XVI століття)

Тришатрова дзвіниця (XVII століття)

Свято-Троїцький Олександра Свірського чоловічий монастир знаходиться за 260 км від Санкт-Петербурга та за 21 км від районного центру м. Лодейне Поле. Монастир, заснований святим преподобним Олександром Свірським наприкінці ХV-го століття в глухому Олонецькому краї в незайманих дрімучих лісах, серед язичницького корінного населення корелів, вепсів, чуді, дуже швидко набув популярності. Зміцнення православної віри у цьому краї стало можливим завдяки суворому, благочестивому подвижницькому способу життя фундатора монастиря. Сюди почав стікатися народ: як ченці, так і ті, хто шукає молитовної допомоги. Ще за життя преподобного Олександра Свірського монастир складався як об'єднання двох поселень: при братських келіях – Троїцький комплекс, біля монастирського цвинтаря – Преображенський. Обидва комплекси сьогодні представляють єдину пам'ятку архітектурних будов XVI-XIX століть.
Монастир розташований у мальовничому місці на високому березі Рощинського озера. Більшість будівель добре збереглася, демонструючи високе мистецтво архітекторів, які будували їх, але всі вони потребують сьогодні великих реставраційних робіт.

Найдавнішою будовою монастиря є кам'яна церква Покрови Божої Матері, збудована самим прп. Олександром у 1533 році. Будівництво її велося на пожертвування царя Василя ІІІ. Церква з трапезною та дзвіницею виконана у Новгородському стилі. Кам'яний Преображенський собор з боковий вівтар преподобного Олександра Свірського (1644г.). Кам'яний собор Живоначальної Трійці збудовано у 1791 р., але раніше на цьому місці була дерев'яна церква, побудована самим засновником монастиря, та освячена у 1509 р. Церква свв. прор. Захарії та Єлизавети побудована в 1685 р. Церква Іоанна Дамаскіна побудована в 1718 р. Кам'яна каплиця Св. Трійці збудована на тому місці, де, за переказами, преподобному Олександру Свірському з'явилася Пресвята Трійця. На будівництво церков та монастирських будівель вносили великі вклади царі, великі князі, російські імператори, родовиті бояри та дворяни, купці. Відомості про кожного з них заносилися дбайливою рукою ченців до "Переписних книг". Більшість монастирського архіву збереглася і розміщена у Національній громадській бібліотеці, бібліотеці РАН й у трьох історичних архівах Санкт-Петербурга.

За 500-річний період існування життя монастиря зовні мало відрізнялося від життя інших монастирів на Русі: розквіти та падіння, навали ворогів, пожежі, пограбування, знову відновлення храмів та суворе монастирське життя, невсипущі молитви та праця. У найкращі часи в монастирі було 8 храмів, багата ризниця, дорого прикрашені ікони, багате книгосховище зі стародавніми рукописами, сувоями та книгами. Історики XIX століття називали обитель Північною Лаврою, їй підкорялося 27 монастирів та пустелею цього краю. Були роки, коли в монастирі після руйнувань залишалася лише головна святиня — мощі святого преподобного Олександра Свірського та кілька ченців (початок і кінець XIX століття).
Був і дуже лихий час (1918 р.), коли в монастирі не стало ні святині, ні ченців. Мощі вивезені, ченці розігнані, частина їх розстріляна, зокрема настоятель - архімандрит Євген /Трофімов/. Натомість на території монастиря: в'язниці, казарми, інвалідні будинки, радгосп, психіатрична лікарня, забиті храми та чорні очниці вікон колишніх братніх келій.

Новим насельникам, що оселилися в монастирі в 1997 році, довелося багато попрацювати, - обитель їм дісталася зруйнованою. Найбільшою подією в житті монастиря, що відновлюється, стало здобуття мощей засновника обителі — прп. Олександра Свірського, що сталося 30 липня 1998 року. Його молитвами та допомогою відроджується давня обитель. Упорядковано храми, частину корпусів та територію Преображенського та Троїцького комплексів, налагоджено богослужбове життя обителі.

Короткий опис монастиря початку XX в.
Олександро-Свірський Монастир знаходиться в Олонецькому повіті Олонецької губернії, на правій стороні річки Свірі, за 6 верст від неї, за 16 від міста Лодейного Поля, за 84 від міста Олонця і за 20 верст від Ладозького озера, при великій поштовій дорозі з Лодей в Олонець та Петрозаводськ. Сосновий бір, що оточує монастирську місцевість з усіх боків, близькість річки Свірі і два великих озера, що знаходяться при монастирі: Рощинське і Святе, піднесене і сухе місце — все це надає Свірському монастирю і займаній ним місцевості красивого вигляду і сприяє здоровому, добророзвиненому повітря.

Заснування Свірського монастиря відноситься до 1506 р. за Р. Х. Засновником і першим ігуменом монастиря був преподобний і богоносний отець Олександр - як це видно з житія преподобного, написаного через 11 років після смерті його одним з найближчих його учнів, ігуменом Іродіоном.
Про первісну історію Свірського монастиря збереглося дуже мало відомостей; давність часу, а головне — розорення монастиря, що було в половині XVII століття, відоме за монастирськими записами під ім'ям «Литовського руйнування», а також пожежа 1784 р., винищили багато дорогоцінних пам'яток і документів, що відносяться до історії монастиря, особливо перших часів його існування.
Вид Олександро-Свірського монастиря. Олонецька губ. та повіту. Сама обитель Свірська склалася ніби з двох окремих монастирів, на відстані один від одного близько 130 сажнів. І досі вони відокремлені особливими огорожами і носять особливі назви, влаштованими в них церквами. Один з них називається Троїцьким, а інший, де була відхідна пустель преподобного, Преображенським.

Троїцький монастир з часів найпреподобнішого і до 1764 року служив місцем проживання свірських ченців з настоятелем на чолі. У 1764 році, з заснуванням в Олонецькому краї вікаріїв С.-Петербурзьких, що іменувалися Олонецькими і Каргопольськими, цей монастир був призначений місцем перебування вікарних єпископів, з приміщенням в ньому консисторії та семінарії; Троїцький собор звернений до кафедрального, а Преображенський монастир, за заснованими в 1764 р. штатами, був зроблений самостійним другокласним монастирем, з найменуванням Троїцького Олександро-Свірського монастиря.
Через 24 роки, тобто в 1787 році, Троїцький монастир, із закриттям Олонецького вікаріатства, залишився за штатом і приписаний до Олександро-Свірського монастиря; з якого часу і перебуває під наглядом настоятелів Олександро-Свірського монастиря. З 1803 по 1870 в Троїцькому монастирі містилося Духовне училище.
З часів засновника і першого ігумена - преподобного отця Олександра, до часу заснування штатів, тобто до 1764 р., Свірський монастир був загальножительним, а з 1764 по 1800 в ньому існувало штатне становище. У 1800 р. вдруге відновлено гуртожиток, що продовжувався до 1873 року, у якому, з призначенням настоятелями Свірського монастиря Олонецьких єпископів, він знову став штатним і був таким весь період єпископського настоятельства, тобто до 1890 р., в якому, в якому, Синоду від 8 липня за № 2,242, визначено: «Олександро-Свірський Монастир, відрахувавши від особистого управління архієрейського, залишити, як і раніше, самостійним, під управлінням архімандрита, з тим щоб братія цієї обителі у внутрішньому своєму житті керувалися правилами гуртожитку, здавна в ній ».
Так Свірська обитель втретє стала загальножительною; штатне ж становище, що двічі оселяється в обителі, приводило її в вкрай сумний стан, як це видно з монастирських архівних справ.

Монастирські будинки.
I. У Троїцькому монастирі.
Олександро-Свірський монастир. Олонецька губ. Троїцький собор та церква Прп. Іоанна Дамаскіна.
1. Троїцький собор, уже четвертий на тому місці, де спочатку була побудована преподобним Олександром, за наказом Божим, церква в ім'я Св. Трійці. Він збудований у 1695 році, за архімандрита Гермогена, і освячений 29 серпня 1698 р. Преосвященним Іовом, митрополитом Новгородським. У ньому є боковий вівтар святих апостолів Петра і Павла. У 1708 р. собор усередині прикрашений настінним живописом, за колишнього тоді архімандрита Феодосії. Живопис цей був відновлений за архімандрита Павла, у п'ятдесятих роках минулого століття *). У 1892 р. настоятелем о. архімандритом Агафангелом зроблено значний ремонт усьому собору, як зовні, і усередині.
2. Церква на честь Покрови Пресвятої Богородиці, з трапезою, почата будуватися ще самим преподобним Олександром *). Під цією церквою, під кам'яними склепіннями її, що від часу вже почорніли, збереглися сліди монастирської братської кухні перших часів, а саме — дві величезні печі, кожна в 5 1/2 аршин шириною; ці пам'ятки давнини можна побачити і досі.
3. Дзвіниця між Троїцьким собором та Покровською церквою; коли збудовано — невідомо, але треба думати, що разом із Троїцьким собором.
4. Церква преподобного Іоанна Дамаскіна, при північному боці огорожі, колись колишня лікарняна, збудована у 1716 році. Церква ця від часу була прийшла в повну руйнацію, але завдяки старанному старанню нинішнього настоятеля, о. архімандрита Агафангела, та щедрими пожертвами від різних боголюбних благодійників, у 1896 р. вона знову відновлена ​​та прикрашена настінним живописом; а в ній влаштовано вічне (невсипне) читання Псалтирі про благодійників святої Олександро-Свірської обителі.

5. Двоповерховий, з брамою, корпус на західній стороні, довжиною 72 саж., у якому: а) Архієрейські покої з домовою при них церквою в ім'я Святителя Миколая, б) Губернаторське приміщення, в) 46 кімнат для приміщення прочан та майстрових з братії і г) внизу 4 майстерні.
6. Двоповерховий корпус на східній стороні, довжиною 68 саж., в якому: а) вітальня для прийому прочан, б) дивноприймальна, в) трапези для прочан, чоловіча та жіноча, г) кубо-грейна та д) приміщення для готельників і майстрових - всього 48 кімнат.
7. Двоповерховий, зі святою брамою, корпус на південній стороні, довжиною 48 саж., в якому: 8 келій, дві майстерні і два сараї *). Всі ці три корпуси останнім часом настоятельства єпископів являли собою жалюгідний вигляд і наближалися до руйнування. Церковні будинки теж вимагали капітальних ремонтів; але Всеблагий Бог, за молитвами угодника Свого преподобного Олександра, допоміг нинішньому настоятелю, отцеві архімандриту Агафангелу, привести весь Троїцький монастир у належне святому місці чудовий стан, і давня обитель стоїть, ніби щойно знов відбудована. Площа, яку займає Троїцький монастир, містить у собі 4064 квадратні сажні.

ІІ. У Преображенському монастирі.
Олександро-Свірський монастир. Олонецька губ. Вид Преображенського собору, у якому спочивають мощі Прп. Олександра Свірського чудотворця.
1. Преображенський собор, де спочивають св. мощі преподобного Олександра, Свірського Чудотворця, з божевільною в ім'я його. Цей собор побудований в 1641 році, при ігумені Авраамії, а боковий вівтар у 1716 році. У 1900 р. батьком архімандритом Агафангелом до західної сторони собору зроблено прибудову на 4 саж. у довжину, шириною 7 саж., висота у рівень із собором. Підлога зроблена дерев'яна; для братії влаштовані хори з дерев'яними точеними поручнями. Весь храм як зовні, так і всередині оброблений заново; стіни, склепіння та підлоги пофарбовані масляною фарбою. У 1903 та 1904 роках весь собор розписаний усередині мальовничими зображеннями; оброблений заново боковий вівтар і також розписаний. Іконостаси знову визолочені і місцями виправлено різьблення; ікони все відновлено.
2. Церква св. пророка Захарії та Єлисавети, поблизу собору, з невеликою над нею дзвіницею, збудована у 1668 році, за ігумена Макарії. У 1899 р. опікою о. архімандрита Агафангела ця церква як зовні, так і всередині відремонтована.
3. Каплиця при монастирі, на згадку про явлення Святої Трійці преподобному Олександру, збудована в настоятельство архімандрита Павла; в даний час як зовні, так і всередині відновлено.
4. До західної сторони огорожі міститься нова кам'яна масивна дзвіниця, досить витонченої архітектури; висотою від основи 21 сажень; вибудувана у 1903-1904 роках невтомною у справі благоприкраси Свірської обителі настоятелем отцем архімандритом Агафангелом на кошти, придбані від різних благодійників *).

Отримав назву монастир та св. Олександр Свірський

Про внутрішній стан обителі, монастирське господарство та засоби до утримання.
ведення загальножительного статуту благотворно відгукнулося на Свірської обителі. Братії в даний час з проживають на монастирському випробуванні і «богородниками», тобто призріваними, більше 200 осіб, у тому числі: ієромонахів, рахуючи з монастирським подвір'ям в С.-Петербурзі, 19 осіб (з них 2 ігумена і 1 ієросхимонах), ієродияконів - 12, ченців - 18, рясофорних послушників - 20, богородників - 150 осіб, з яких 40 малолітні, переважно сироти з селян ближніх парафій Олонецького повіту.
Кожен із братії, працюючи в міру сил своїх на загальну користь, отримує від монастиря все потрібне для життя. Ті, хто має священний сан, окрім своїх священнослужительських обов'язків виконують і інші посади, як-то: скарбника, духовника, ризничого, економа, рухлядного та інші.
Ченці, послушники і богородники, дивлячись на здібності кожного, проходять дане їм послух, якось: співоче, пономарське, дзвонарне, трапезників, гостинників, воротарів та ін.; інші працюють у майстернях: столярній, слюсарній, малярній, ковальській, палітурній, кравецьовій, шевській та інших, а деякі читають позмінно Псалтир за померлими благодійниками, працюють у просфорній, хлібній, кухарі, возять дрова, варять квас, прислужують старшим, на вітальні, або подвизаються на інших господарських заняттях. З малолітніх 28 осіб перебувають у числі співочих, а інші навчаються різних майстерностей.
Богослужіння відбувається з усією точністю за церковним статутом. Утреня починається о 4 годині і триває до половини 7-ї години; після ранку поряд же буває рання літургія, пізня літургія починається о 9 годині і триває до 11-ї. Вечірня взимку буває о 5-й, а влітку о 6-й годині. Після вечірньої трапези в церкві читається правило, що складається з молитов на сон прийдешній, пам'ятника і молитов Ісусових, з поклонами, на зразок правила, що здійснюється в Валаамському монастирі. На недільні та святкові дні мала вечірня починається о 5 годині, і після вечері з канонами та акафістом, поряд же, не виходячи з церкви, починається всенічне чування, яке іноді закінчується близько опівночі.

озеро на березі монастиря

У обителі існує досить порядна аптека, якою управляє фельдшер, який постійно перебуває при ній. Всім хворим з братії, а також і прочанам, надається негайно медична допомога. А також бідним жителям, які приходять з найближчих селищ, безкоштовно відпускаються необхідні медикаменти і подаються потрібні лікарські поради.
Господарство Олександро-Свірського монастиря полягає у хліборобстві, городництві, сінних покосах, лісовій дачі та скотарстві.
Орної землі 108 десятин; але земля піщана, що вимагає дуже великого добрива; хліба, що отримується з нею, ніколи не буває достатньо на річне продовольство, навіть і при хорошому врожаї.
Під городом близько 8 десятин; овочів, що отримуються з городу, щороку вистачає на річне продовольство братії та прочан, навіть ще надлишок їх іде на продаж. Під косовицями 141 десятина; сінні косовиці на Свірських пожнях хороші, але, за віддаленістю від монастиря, вимагають пильного нагляду за робітниками. Кількості сіна, що заготовляється на них, навіть із збільшенням ярої соломи, не буває достатньо для годування всієї худоби.
При монастирі є до 40 коней з лошатами, і до 100 голів рогатої худоби.

_______________________________________________________________________________________________________
ДЖЕРЕЛО ІНФОРМАЦІЇ ТА ФОТО
Команда Кочівники
http://svirskoe.ru
Ієродіак. Анфім, І. Д. Соловйова Олександров Свірський на честь Святої Трійці чоловічий монастир // Православна енциклопедія. Том I. - М.: Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2000. - С. 608-610. - 752 с. - 40 000 прим. - ISBN 5-89572-006-4
Олександро-Свірський монастир в Олонецькому повіті // Православні російські обителі: Повний ілюстрований опис православних російських монастирів у Російській Імперії та на Афоні. - СПб.: Воскресіння, 1994. - С. 153-154. - 712 с. - 20 000 прим. - ISBN 5-88335-001-1
Свірський монастир // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: У 86 томах (82 т. та 4 дод.). - СПб., 1890-1907.
Галкін А. К. Олександро-Свірський монастир як резиденція вікарних єпископів та центр духовної освіти // Санкт-Петербурзькі єпахіальні відомості. Вип. 34. 2006. С. 11-15.
http://www.svetochtour.ru/
Сайт Вікіпедія
Довідник паломника.

• 13059 переглядів

З В'ято-Троїцький Преподобного Олександра Свірського Чоловічий Монастир справив сильне враження.
Це православний чоловічий монастир знаходиться в Ленінградській області, за 21 км від міста Лодейне Поле на березі Рощинського озера.

Постів про цей монастир буде два. Обитель складається з двох окремих монастирів. Троїцького та. Вони стоять один проти одного лише на відстані 300 метрів. Цей пост про Троїцьке (вище посилання на Преображенський). Монастир, як і раніше, належить державі, але управляється РПЦ.

Автостоянка тут велика. За цією стіною ціле стародавнє городище, проте зараз самі все побачите...

З середини XVII століття до монастиря було приписано Введено-Оятський монастир.

"Представництво" жіночого монастиря)))

Кафе "Паломник"... до речі, випічка тут просто закачаєшся... дуже смачна.

Восени 1918 року монастир був захоплений і пограбований чекістами, а його настоятель архімандрит Євген (Трофімов) розстріляний у м. Олонець.

У роки радянської влади обитель використали під Свірлаг ГУЛАГА. Один із в'язнів – знаменитий філософ А.Ф. Лосєв. Тут були дитячі та інвалідні будинки.

Якийсь час у монастирі розташовувався технікум, а в Троїцькому комплексі з 1953 року знаходиться психіатрична лікарня.

Відновлення обителі почалося 1997 року. За потужними стінами колишнього братнього корпусу досі розташована психіатрична лікарня.

Стара Слобода.

А це друге "городище" Преображенського монастиря або "Нова Слобода"))) про неї буде наступний пост.

Перегляд Рощинське озеро.

Монастир заснований святим Олександром Свірським наприкінці XV століття в малолюдному лісовому Олонецькому краї серед поселень язичницьких народів - карелів, вепсів, чуді. Незабаром у Олександра Свірського з'явилися учні.

Ще за життя засновника обитель складалася як два пов'язані один з одним, але незалежно розташовані комплекси (відділення): Троїцького з братськими келіями та Преображенського — поряд з цвинтарем. Їх пов'язує дорога, що йде вздовж озера.

На 23-му році поселення преподобного в пустелі сталася подія, яка назавжди увійшла до анналів церковної історії. Олександра Свірського відвідала Божественна Трійця. У храмі з'явилося велике світло, і Олександр побачив трьох чоловіків, що зійшли до нього. З їхніх уст святий почув наказ: "Улюблений, як же бачиш у Трьох Особах Того, Хто діє з тобою, будуй церкву в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, єдиносущної Трійці" .

Троїцький собор (XVII ст.).

Тут можна знімати будь-яке історичне кіно... навіть декорації не треба робити, все як у середні віки, навіть дротів немає електричних.

Покровська церква з трапезною (XVI століття)

Тришатрова дзвіниця (XVII століття).

Все реставрується досить активно, частина монастиря у лісах.

Церква Покрови Пресвятої Богородиці - найстаріша споруда монастиря. Вона була побудована за участю самого Олександра Свірського в 1533 на пожертвування царя Василя III.

Зайшов усередину... тут ще йдуть роботи з відновлення.

Як я зрозумів цей храм ще на реставрації... іконостас уже стоїть, але ікони ще не зайняли своїх місць.

У 2012 році з благословення Єпископа Тихвінського та Лодейнопольського Мстислава було створено Святковий архієрейський хор. Він складається із випускників вищих музичних закладів країн СНД. Серед творів, що виконуються: стародавні візантійські піснеспіви і знаменні співи, літургійна музика XIX-XX століть, російські, українські та білоруські народні пісні.

А як ченці тут співають... пощастило застати співи, але зняв тільки кінцівку, не зміг утриматися. Зняв таємно, від живота)))

Вид з вікна.

Місце подвигів...

За рік до своєї кончини преподобний покликав до себе всю братію і призначив по собі чотирьох священноченців: Ісаю, Никодима, Леонтія та Іродіона для обрання будь-кого з них в ігумени. Помер прп. Олександр 30 серпня 1533 р., 85 років від народження, і згідно з передсмертним його заповітом був похований біля церкви Преображення Господнього праворуч від вівтаря. У 1547 р. Олександр Свірський був зарахований до лику святих.

Після 107 років і 7 місяців з дня смерті прп. Олександра, а саме у квітні 1641 р., ігумен Свірського монастиря Авраамій з братією, маючи намір будувати над його могилою кам'яну церкву згідно з царським наказом, розібрали стару церкву в ім'я преподобного, де знаходилася і гробниця, поставлена ​​над його тілом. Коли копали рів для східного боку церкви, лопата одного з ченців несподівано вдарилася об кришку труни. Про знахідку доповіли ігумену, і він, зібравши всю братію, поспішив оглянути труну. Щойно відкрили верхню дошку труни, як раптом у повітрі розлилося пахощі; одягу на лежачому у труні - мантія і схиму - були цілі, тут же лежала і дерев'яна палиця. Тіло виявилося не зотлілим, і з-під матерії, що покривала обличчя, було видно частину бороди. Це були мощі прп. Олександра. Ігумен відразу ж наказав зробити нову труну і після перекладання в неї святих мощей переніс їх у храм Святого Миколая.

Незабаром ігумен послав ченців з повідомленням про цю подію митрополиту Новгородському Афонію, а той у свою чергу повідомив звістку царя Михайла Федоровича. У 1644 р. святі мощі були переведені в дорогоцінну раку, пожертвувану монастирю за особистим розпорядженням царя.

Після революції мощі були вивезені більшовиками в Лодейне поле, після чого в 1919 р. раку з мощами було відправлено до Петрограда. При цьому було інсценовано знищення брехунів при свідках, справжні останки прп. Олександра було передано у відання Наркомздоров'я.

За даними співробітників кафедри нормальної анатомії ВМА, у роки революції в їхньому музеї з'явився експонат, який так і залишався незареєстрованим у великих каталогах музею. Таке становище " експонату " у подібному музеї було явищем винятковим, і це було явно приховування мощей. Мабуть, тут діяла як зла воля більшовицького керівництва, а й добра воля завкафедрою В.М. Тонкова, який за своїми переконаннями не був "войовничим безбожником".

І лише грудні 1997 р. мощі повернули. Після цього розпочалася тривала процедура огляду. Перше, що відразу ж міли вчені, - це версію про штучну муміфікацію тіла. Акт огляду, що однозначно говорить про природну муміфікацію, підписаний провідними фахівцями ВМА. Обсяг цього дослідження зайняв 45 сторінок машинописного тексту, а загальний його висновок - обстежуване тіло, без сумніву, є мощами св. Олександра Свірського. Але зберігаються вони в сусідньому преображенському монастирі, про нього буде наступний пост з фото мощів які мироточать.

І навіть під будинком бути схожим можна...

Вхід до Троїцького собору.

Усередині можна знімати. Був здивований...