آشور القديمة ذات السيادة. الحضارة الآشورية القديمة. رأس المال، التاريخ، التصوف، التطور الجغرافي، الثقافة، الثروة. السيادة والتشويق في آشور في القرنين التاسع والسابع

مقال

قوانين آشور القديمة. خاصية الزجالني

يدخل

المجتمع القانوني الآشوري

أيام القوة الخيتية والنزول من الجديد في منطقة التيار الأوسط لنهر دجلة في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. تم تشكيل إحدى أكبر القوى في الماضي القريب - آشور. مرت هنا طرق تجارية مهمة لفترة طويلة، وساهمت تجارة العبور في تطوير مدينة آشور، العاصمة المستقبلية للدولة الآشورية.

تلك التي كانت قوية في القرن السادس عشر. قبل الميلاد إمبراطور هذا المكان، بعد أن استحوذ على عدد من الأراضي المجاورة وقام بترتيب عدد صغير من الحقوق سابقًا (zokrema، الحق في اختيار إمبراطور جديد) لأجهزة الحكم الذاتي المجتمعي الحضري. صحيح أن آشور سرعان ما ضاع تحت حكم بابل، وبسبب ضعف استقلالها بدأ الاستقلال في الظهور. حروب ميتاني في القرن السادس عشر. قبل الميلاد مرة أخرى، قاموا بهزيمة القوى التي تم تشكيلها، والتي تركزت في آشور، وذلك فقط من القرن الرابع عشر. قبل الميلاد أصبحت آشور، التي أخضعت ميتاني، قوة جبارة.

كانت هذه الحروب بعيدة، واعترفت القوى الجذرية، الواحدة تلو الأخرى، باستقلالها عن آشور وأصبحت تابعة وروافد. Viyskovy vidobutok، البنطلونات، تدفقت الكنوز إلى آشور. بعد شلمنصر الثالث، دخلت آشور من جديد في فترة من الركود الناجم عن الصراعات الداخلية، وفي عهد تغلث فلاسر الثالث (745 - 727 هـ)، بدأ الوضع يتغير بشكل كبير.

قدم ملك الملوك الجديد إصلاحات منخفضة التأثير تهدف إلى تعزيز قوة المركز. انتقل سكان المناطق الفرعية بشكل جماعي إلى الأراضي الجديدة، وكان كبار الشخصيات الذين كانوا على العرش يعتبرون قادة المناطق المنشأة حديثًا. تم إنشاء جيش نظامي يضم وحدات عسكرية ووحدات متفجرات، بالإضافة إلى نظام ترسانة مع سادة الزبرويار.

بعد أن شرع في الحصول على السلطة داخل الإمبراطورية، التي كانت مترامية الأطراف ومأهولة بالعديد من الشعوب، رأى تغلث فلاصر الثالث النظام الضخم من الجزية التابعة والانتقال إلى ممارسة المهام: تم إعادة إنشاء المناطق التي تم فتحها في المحافظة.

وواصل مهاجموه هذه السياسة. بولي، زوكريما، محاطة بالامتيازات والحصانة في بعض الأماكن، بما في ذلك بابل، على الرغم من أن الملوك الآشوريين القساة، الذين كانوا بأعداد كبيرة محرومين من أولئك الذين قاموا بإصلاح العملية، وتلبية طبقاتهم واحتياجاتهم المريضة، نجوا من إيستا زفيشاي. في عهد سرجون الثاني، دمر الآشوريون أورارتو، وهزموا إسرائيل، وضغطوا على ميديا ​​مرة أخرى ووصلوا إلى مصر. بالنسبة لابن سرجون، خضع آسرحدون لمصر، ولكن ليس لفترة طويلة.

في منتصف القرن السابع. قبل الميلاد وفي عهد آشور بانيبال وصلت آشور إلى ذروة قوتها. امتدت الأطواق من مصر إلى الشرق الأوسط ومن البحر الأبيض المتوسط ​​إلى المدخل الفارسي. كانت العاصمة الجديدة نينوى مبنية بشكل غني ومبهرة بكتاباتها: فقد تم حفظ أكثر من 20 ألفًا في مكتبتها. قرص مع النصوص.

1. المجتمع والأسرة

بين إقليم هذا والمجتمعات الصغيرة الأخرى في آشور، كان هناك عدد من المجتمعات الريفية الصغيرة، التي كانت حكام صندوق الأرض بأكمله. تم تشكيل هذا الصندوق، في المقام الأول، من الأراضي المكتسبة، مقسمة إلى قطع أراضي، مثل تلك التي تملكها العائلات المجاورة الثرية. تم استخدام هذه القطع من الناحية النظرية للتجديد الدوري. ومن ناحية أخرى، كانت هناك أراضٍ احتياطية، وكان لجميع أفراد المجتمع الحق في استغلالها. في ذلك الوقت كانت الأرض تُباع وتُشترى بالفعل. على الرغم من أن كل متعة في شراء وبيع الأراضي لا تزال تتطلب إنشاء المجتمع كحاكم للأرض، وكان تحت سيطرة الملك، بسبب التفاوت المتزايد في البر الرئيسي، فإنه سيتعارض مع شراء الأراضي المؤامرات وخلق السيادة العظيمة.

تم تقليم محاصيل حبوب Dribnī بعناية من قبل عائلات كبيرة (غير متكاثرة) ("budinkas")، والتي انهارت تدريجيًا. على حدود مثل هذه "البودينكا"، يبدو أن القيصر حصل على الحق في الاحتفاظ بـ "حصة" لنفسه، والتي سيذهب الدخل منها إليه بشكل خاص أو عن طريق تحويلها إلى شخص آخر. سكان المدينةمثل تحية للخدمة. سيتم تحويل هذا الدخل إلى فلاسنيك وأطراف ثالثة. يدين المجتمع بنسبة مائة بالمائة من الرسوم الحكومية والضرائب العينية.

تتميز الفترة الآشورية الوسطى (القرنان الخامس عشر والحادي عشر قبل الميلاد) بتأسيس عائلة أبوية، تتخللها روح العبيد بشكل كامل. لم تكن سلطة الأب على الأبناء تستهزئ إلا قليلًا بسلطة السيد على العبد؛ حتى في الفترة الآشورية القديمة، كان الأطفال والعبيد مؤمن عليهم قبل التأمين الرئيسي، والذي يمكن للدائن أن ينسحب منه من الحدود. استحم الفريق في شارع الشراء، وكان معسكرهم يشبه العبد قليلا. لقد مُنح الناس الحق في ضربهم، وفي بعض الأحيان قتلهم؛ تمت معاقبة الفرقة بشدة لتركها رجلاً من المنزل. غالبًا ما تكون الفرقة غير قادرة على الشهادة على حياتهم بسبب الأفعال الشريرة التي يرتكبها الشخص. بعد وفاة رجل، انتقلت الفرقة إلى أخيه وأبيه وإلى ربيبه الصغير الأشعث. حتى في هذه الحالة، نظرا لوجود أشخاص في هذه العائلة لمدة 10 سنوات، أصبحت الفرقة "أرملة"، لأنه لم يكن هناك سوى القليل من العدالة، حيث تم إنقاذ العبد. ومع ذلك، تم منح المرأة الحرة الحق في أن تكون مستقلة عن العبد: العبيد، مثل العبيد الجدد، تحت تهديد سياراتهم الخاصة، دافعوا عن ارتداء الغطاء - علامات على إزالة جلد المرأة الحرة.

كان من المحترم أن حياة المرأة المحمية بشرف كان لها حاكم - رجل. ومن المميز، على سبيل المثال، أن العنف ضد المرأة المتزوجة يعاقب عليه بشدة أكثر من العنف ضد الفتاة. وفي النهاية، تم إضافة القانون إلى المرتبة الرئيسية بشأن هؤلاء، حتى لا يضيع الأب فرصة تزويج ابنته، حتى لو كانت لصديق، ويحرم مشتري الحبيب من الدخل.

. عبودية

كانت معارضة ماين للزواج الآشوري بلا شك أكثر أهمية في ذلك الوقت. جمع التجار الآشوريون ثروات كبيرة خلال الفترة الآشورية المبكرة. وكما علمنا فإن تجارة آشور قصرت سريعاً لبعض الوقت لأسباب خارجية؛ ظهرت في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ولم تكن الإمكانيات الجديدة للتجارة واسعة كما كانت من قبل، مع احترام القوة العظمى للقوى العظمى ذات السيادة. رفض الآشوريون الأثرياء بشكل متزايد الدفاع عن مصالحهم الخاصة، وبذلوا جهودًا زراعية كبيرة. السيادة. نتيجة لثورة المايا، أصبح سكان الريف غارقين بشكل متزايد في التجارة والجشع، الأمر الذي بدأ في تدمير المجتمع الريفي الآشوري.

لم تتمكن آشور الصغيرة من تحديد عدد العبيد المطلوبين. ويمكن القول بمشاعر مؤثرة أن حكم الفرد العادي في المجتمع كان له عبيد، وأن الحكام الكبار اعترفوا بزواج سلطة العبيد. وقد ظهر النقص في العبيد في الأسعار: فقد ارتفع العائد الطبيعي لعبد واحد إلى 100 كيلوغرام من الرصاص، وهو ما يعادل إنتاج حوالي 6 هكتارات من الحقل - وهو أغلى بثلاث مرات، وكان أقل في الفترة الآشورية المبكرة.

مع النقص الأخير في قوة العمل، قررت قمة سيادة العبيد الآشوريين زيادة مستوى استعباد عبيدهم. لقد أخفى rozsharuvannya الخاص بـ Mynova، وهو أمر مثير للقلق، كل شيء. أنه خلال هذه الفترة كانت هناك عملية مستمرة بشكل متزايد لتدمير الكتلة الرئيسية من ملاك الأراضي، كما يتضح من العدد الكبير من ملاك الأراضي الذين وصلوا إلينا. كان الهدف من الموقف في أغلب الأحيان هو الرصاص، والذي كان في ذلك الوقت المعادل الأساسي لبنس واحد، وأحيانًا الخبز وما إلى ذلك. في معظم الحالات، تم إعطاء المنصب لعقول Likhvar المهمة، وحتى قبل البؤرة الاستيطانية للحقل، أو الكوخ، أو منزل السجان. وفي بعض الحالات يلتزم المدين بالدفع للدائن بعدد من النساء (عدد مئات الأشخاص في مقدار المناصب). كان عدد النساء كبيرا، لذلك يمكن الافتراض أن أفراد "العائلة العظيمة" بأكملها شاركوا في تاج التاج؛ وفي الحلقات اللاحقة، من الممكن أن يكون أفراد من عائلات أخرى من نفس المجتمع قد شاركوا في دورهم، والذين جاءوا لمساعدة جيرانهم الذين كانوا قد استنفدوا لدرجة الحمى.

لقد وصلت إلينا قوانين الساعة الآشورية الوسطى، رغم أنني لن أكررها. تم تسجيل الرائحة الكريهة على عدة طاولات طينية، حيث تم تخصيص الجلد لكل جانب من جوانب الحياة اليومية. خلف مستوى التطور القانوني، فإنهم يقفون في مستوى أدنى من القوانين البابلية القديمة، مما يدل على مساواة المستوى المنخفض من تطور الزواج الآشوري في ساعات آشورباليت الأول. وأفعال الأحفاد تحترمهم، ولكن القانون لا يحترمهم. في عامي السلطة، ولكن عن طريق المذكرة ممارسة السفينةلصيانة السفن .

على ما يبدو، حتى هذه القوانين، كان للدائن الحرية في التصرف في الشخص المعطى في البؤرة الاستيطانية. وبالتالي، لم يتمكن من بيع الفتاة التي تم تسليمها إلى البؤرة الاستيطانية دون إذن والدها، ولا يمكنه إخضاع الشخص المحاصر لعقوبة جسدية. إذا (في حالة عدم الدفع للبرج) انتقل هذا الشخص إلى سلطة الدائن (كان يعتبر أنه تم بيعه "بالسعر الكامل")، استعاد الدائن قوة مدبرة المنزل عليه وعلى الفور "ضرب ونتف شعره، وضربه على أذنيه، وحفره». يمكنك بيع مثل هذا العبد المستأجر خارج حدود آشور. كانت عبودية العبودية بلا حدود.

في سلسلة من عبودية بورغ المباشرة، تم اكتشاف أنواع مختلفة من الاستعباد تحت الغطاء - على سبيل المثال، "التبني" بواسطة حمى أحد أفراد المجتمع الأبرياء "في نفس الوقت من الحقل والمنزل"، و"الإنقاذ" من أحد أفراد المجتمع الأبرياء. فتاة من عائلة جائعة مع الانتقال إلى الحكم الثلاثي عليها من الأب إلى "المُحيي" (حتى لو أراد "المنشط" معاملتها، فهو لا يزال ليس مثل العبد) وما إلى ذلك. رقص العبيد المستعبدين الهيمنة الريفيةتمامًا كما هو الحال في بودينكا.

. فينيكنيا ستانيف

منذ البداية في آشور لم يكن هناك فرق كبير بين المجموعات المتجاورة من الناس. تم التعبير عن حقوق المجتمع في قوة الأشخاص الأحرار للمجتمع. مع قطعة أرض فولودين لم يكن هناك أكثر من مجتمع ومع فرض الواجبات المجتمعية. إن الخط الفاصل بين مالك العبيد الغني والنبيل وعضو المجتمع العادي - المنتج الحر للمنافع المادية - لم يتوقف بعد عن إضفاء الطابع الرسمي عليه قانونيًا. لكن لا يمكن إنكار أن النبلاء بشكل خاص لم يقوموا بواجباتهم. تسيتوسوفالوس، زوكرم، ملابس عسكرية. وفي هذه الحالة كانت هناك بالفعل أهمية جدية بين الأغنياء والفقراء بين الأحرار.

وبقدر ما يمكن للمرء أن يفترض، تم تنظيم الجيش في آشور خلال تلك الفترة على النحو التالي: من ناحية، من الواضح أن الرتب الدنيا من المحاربين (خوفشو) تم تجنيدهم من الأشخاص الذين تم تسريحهم من الملك وحافظوا على إما تخصيص أرض أو رضاء للقصر. وعلى الجانب الآخر، كانت التزامات المحاربين تكمن في المجتمعات، حيث رأوا لأنفسهم قطعة أرض، يشارك حاكمها في الحملات الملكية. وفي الواقع، إذا وجد «المحارب» ذلك ممكناً، فيمكنه أن يستبدل نفسه بشفيع بسبب الفقر. بعد أن أعطيت في هذا الوقت واجب توفير الطعام لشفيعك، احفظ ما تفعله من أجله.

وكان لمعسكر مماثل العديد من "الواجبات المجتمعية" الأخرى. اتضح أنه من بين الأشخاص الأحرار، تم تعزيز بحدة نوع واحد من الأشخاص الذين تحملوا جميع المسؤوليات - أفراد المجتمع العاديين، والأشخاص الذين لم يتحملوا هذه المسؤوليات - الأغنياء. ولذلك، فإن مصطلح "العامل المجتمعي" ذاته (alaiau) أصبح بمرور الوقت راكدًا ليس بالنسبة للعضو الجلدي في المجتمع، ولكن فقط بالنسبة للارتباط المادي لنفسه ولثروات مجتمعه. ثم أصبح هذا المصطلح يعني "الاستنكار المقتول"، وهو شيء "متبنى"، مستعبد من نسل فتاة كبيرة "ميتة"، متزوجة من رجل فقير أو عبد، يعيش في نفس الوقت من كل شيء، وتفقد عائلتك الجديدة في حالة ركود. سيتم تكليف "المنشط" الخاص بك بواجبات جديدة.

إن نظام “الشفاعة في الواجبات” صغير بالنسبة للنخبة الغنية من الطبقة الآشورية ولكن له مزايا كبيرة. هذا النظام، الذي أعطى الثروة افتقارًا عمليًا للقدرة على الاستغلال، حجبها بطريقة سمحت للمضطهد بتصوير نفسه على أنه فاعل خير. مثل هذا النظام لا يمكن أن يفشل إلا إذا كانت عملية تدمير المزارعين الأحرار في القرى متقدمة جدًا، وتقويض استقلال المجتمع.

الوردي واستعباد الفيروبنيك العسكريين الأحرار في آشور خلقوا، بهذه الطريقة، تشكيلًا مشابهًا لتشكيلة أرابخ. ولا شك أن آشور كانت ستتقاسم نصيب عرفا ومتانا، بمجرد أن لم تكن الحملات بعيدة، وسمحت بإدخال عدد كبير من العبيد الأجانب إلى البلاد، مما أدى إلى مزيد من عملية استعباد زملائهم. يتم إيقاف رجال القبائل. إن السهولة المتساوية في دفن منطقة كبيرة ومكتظة بالسكان سمحت لآشور أن يفوق عدد سكانها عدد جيرانها. لم يكن هناك ضباط عسكريون أقوياء بين الدول المتاخمة لها دون أي حل وسط. كل هذا جعل من آشور إحدى أهم القوى في ذلك الوقت.

4. "القوانين الآشورية"

إن القيمة الكبرى في دراسة تاريخ آشور تتمثل في الحروف الموجودة في آشور والدول المجاورة. يتم تسليط الضوء بشكل واضح على التاريخ الحديث لآشور من خلال الوثائق التي تم العثور عليها في كول تيبي، في كابادوكيا، والتي تشبه بوضوح أرشيفات المستعمرات التجارية التي أسسها الآشوريون في مناطق مماثلة في آسيا الصغرى، والتي استقرت بالفعل منذ نهاية القرن الثالث. الألفية قبل الميلاد. القبائل الحثية. في هذه الوثائق يمكن للمرء تخمين الأسماء الآشورية ويتم تضييق التواريخ الآشورية النموذجية.

الوثيقة القانونية العظيمة الوحيدة بين الكتابات الآشورية هي ما يسمى بـ”القوانين الآشورية” أو بالأحرى جزء من مجموعة السفينة التي تضم 79 مادة 51 مادة من قانون الأسرة. تم تجميع هذه المجموعة تقريبًا في منتصف ألف سنة أخرى قبل الميلاد. (في القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد). تم العثور على نصها في أنقاض العاصمة القديمة لآشور - مدينة آشور. وترتبط هذه القوانين ارتباطاً وثيقاً بتاريخ آشور، وتسلط الضوء على حكم وتشويق الآشوريين القدماء.

كان قانون الأسرة، المبني على هذه القوانين، شديد السيادة. لقد وضع المرأة في معسكر العبيد. ليس للفرقة حق صغير في التصرف في منجم الرجل وبيعه. ذات مرة، أخذت صديقها إلى مقصورتها بمفردها، الأمر الذي كان بمثابة سرقة. تنص مادة القوانين الآشورية على ما يلي:

"إذا أخذ العبد أو الخادم شيئاً من يد صديق الحر، يتم قطع أنف وأذن العبد والخادم. الرائحة الكريهة تلوح في الأفق من الشيء المسروق. أيها الناس، من فضلكم احترموا آذان فريقكم. فإن فك جماعته، فلا يقطع أنفه وعبيده وعبيده، ولا يفسد المنجم المسروق».

وفي هذه المرحلة، لا يقتصر حق الشخص في إجراء محاكمة والانتقام من أفراد أسرته، كما يتضح من الأحكام المنخفضة في مواد أخرى. من حق الرجل أن يقتل فرقته بسبب خيانة صديق. سمحت أحكام معينة في القانون للرجال بإخضاع فرقتهم لعقوبات بدنية شديدة. جاء في إحدى المقالات التي كتبها أحد ملاحي السفن الآشوريين: "إذا كان شخص ما يعرف فرقته، أو يفعل شيئًا ما، أو يفعل شيئًا خاطئًا، فلا توجد جريمة". وفي بداية حياة المرأة هناك نص آخر من القانون يلزم الفرقة بالحذر من مجهول جنس الرجل على مصطلح جديد ومهم. وفرضت حالة المرأة الخطيرة شكلاً خاصاً من أشكال الانفصال، فإذا "إذا حرم الرجل فرقته ما شاء، فله أن يعطيها أي شيء، ما لا يريد، فلا يجب عليه أن يعطيها شيئاً، و" فهو لا يخرج من الطريق الجديد خالي الوفاض."

ولا ينطبق الأمر نفسه على حقوق والدي وبناته. وسمح القانون للأب بمعاقبة ابنته أمام السلطات. تقول إحدى مواد القانون الآشوري: «سيفعل الأب بالفتاة ما يريد». تم احترام البنات كعبيد طبيعيات من قبل والدهن، الذي كان له الحق في بيعهن كعبيد، وأصدر القانون فضالة الفتيات. لذا، فإن الصديق وvaltivnik قادران على سداد "شجاعة الفتاة الثلاثية" للأب. تسجل العقود المحفوظة حقيقة أنه تم شراء الفريق مقابل 16 شيكلًا بالروبل (حوالي 134 دولارًا) جرامات).

لقد تم الاحتفاء بالعائلة البطريركية العريقة، والتي كانت موجودة في آشور لعدة قرون، والاحتفال بها بكل الطرق، على غرار حق المولد. ويمكن للابن الأكبر، من حق البكورية، أن يطالب، بموجب قانون خاص، بجزء مهم من الهلاك. يدعو الابن الأكبر بأخذ ثلثي الخسارة، ويأخذ الثلث من الخمر باختياره، ويأخذ الثلث الآخر من الخمر بالمهر. مثل إسرائيل القديمة، فإن الأهمية الكبيرة لآشور تسمى زواج السلفة، إذن. علاقة حب أرملة مع أحد أقارب القتيل. يتم تقديم تمثال Sudovik الآشوري في المقصف: "Yakshcho، نفس سينوف، دخلت فرقة Yako في غنيمة والده، حبيبي، ثم فين (الأب - حر. - V. A.) ما -vidati نائبه قام بقياس سينا ​​للون الأزرق غير الصحي." سمح بند خاص في القوانين الآشورية لوالد الزوج باتخاذ أرملة ابنه الميت رفيقة له، على ما يبدو لأنه لم يكن هناك ابن آخر على قيد الحياة مذنب باتخاذ أرملة أخيه الميت رفيقة له.

تم إخفاء ذنب نبيذ العبيد بسلام كبير من خلال عبودية بورغ الموسعة على نطاق واسع. في آشور لم تكن هناك معدلات ثابتة للأجور لجريش البنسات أو الحبوب. ولذلك فإن للدائن الحق والفرصة للأخوة، سواء كانوا بالمئات. وتراوحت الأسعار من 20 إلى 80. إلا أن بعض المصفين أخذوا ما يصل إلى 160%، كما تشير الوثائق التي تم حفظها. أُجبر بورجنيك، الذين لم يسددوا ديونهم، على العبودية واضطروا للذهاب إلى مكتب الدائن، إما لزراعة ديونهم أو لإحضار أطفالهم أو أقاربهم إلى البؤرة الاستيطانية والاستعباد. التاجر المرهون يعمل في كشك دائنه، وللدائن الحق في بيعه، كما باع عبيده.

علاوة على ذلك، في بعض مواد قوانين آشور، يتم حماية استعباد الآشوريين الطبيعيين. من غير الممكن أن نأخذ في الاعتبار أن النظام الأساسي للقانون، الذي تم نقله إلى إصلاح أشكال مهمة من استغلال العبيد، تم تنفيذه بالفعل في الحياة. تشير الوثائق المحفوظة حتى يومنا هذا إلى أن الآشوريين تعرضوا لمعاملة وحشية وتحولوا إلى عبودية بورغية لأن الرائحة الكريهة لا يمكن سدادها من خطوط بورغهم. يُشار إلى التطور الكبير للعبودية المنزلية والمستنقعات في آشور القديمة من خلال مادة واحدة من القانون الآشوري، والتي تحظر حتى نهاية إخوة ماين القيادة في أي من إخوانهم "الإيزوت الحي" (نبشاتي). مثل هذه الأعمال الانتقامية ضد هذه "الجواهر الحية" لم يُسمح بها إلا لـ "سيادة الجواهر الحية". تحت كلمة "الحقائق الحية"، من الواضح أن المشرع يفهم عقول العبيد المنزليين والعبيد، وكذلك النحافة التي تمنحهم "الروح الحية" (سأكتب). ومن المميز أن الكلمة العبرية القديمة (نفش) تعني أيضًا عبد المنزل والنحافة.

في آشور، كما هو الحال في أراضي الجمعية القديمة الأخرى، كانت أهمية الأشكال البدائية من العبودية - العبودية المنزلية والعبودية بالسخرة - تعني، لأسباب أخرى، استقرار وعدم مرونة طريقة توليد العبيد.

كان ترسيخ الاختلافات الطبقية ضروريًا للقوى المذنبة، إذ لم يكن كافيًا لحماية مصالح مالكي العبيد والأغنياء من النضال ضد العبيد والفقراء. ومن ناحية أخرى، اضطرت السلطة إلى تنظيم حملات عسكرية في الأراضي المجاورة وإجراء التجارة الخارجية معها من أجل تأمين سيطرة العبيد التي كانت تتطور بشكل مطرد، مع التدفق الضروري لأرخص السلع الممكنة. من العبيد وتزويد الحافة بما يكفي من المواد الخام والفيروسات اليدوية. زريشتا، ديرزافنا فلاداولا يكفي حماية أطواق المنطقة من هجمات القبائل البدوية المجاورة والقوى القوية .

إن آشور، التي نمت على مشارف العالم القديم، بعيداً عن طرق التجارة البحرية المهمة، حافظت منذ فترة طويلة على الأشكال القديمة للعائلة الأبوية وعدم التوفيق بين هياكل السلطة. إن النمط السيادي لآشور القديمة، وكذلك في خيتي، من الثالث إلى بداية ألف عام آخر، لا يزال ينبئ بشكل كبير باتحاد القبائل، وديمقراطية قبلية عسكرية. حمل حكام آشور القدماء اللقب الكهنوتي “إيشاقوم” الذي يدل على “الباثيسيا” السومرية القديمة، وقليلاً من الحكم الكهنوتي والعسكري.

بجانبهم كان هناك تدفق كبير للشيوخ، الذين، كما يتبين من الوثائق الكبادوكية، خدموا مستعمرات آسيا الصغرى في آشور وكان لديهم القليل من الوظائف القضائية الخاصة. إلا أن هذه المجموعة من الشيوخ وقت تأسيس السلطة القديمة في آشور كانت تتألف من ممثلين عن نبلاء العبيد وبذلك أصبحت هيئة سلطة أرستقراطية تعكس مصالح الطبقة الحاكمة وطبقة العبيد والأرستقراطيين على حد سواء. في الأماكن العظيمة في آشور وفي المستعمرات التجارية الآشورية في آسيا الصغرى.
من المستحيل تجديد التاريخ الحديث لآشور من خلال تزاوج الوثائق، كما سبق أن فكرنا في أحد التقارير. لقد وضع التقليد التاريخي الجد الأكبر للملوك الآشوريين في إنليل بانيا الأسطوري. انطلاقا من أحدث الكتابات الآشورية، فإن حكام مدينة آشور في القرنين الثاني والعشرين والحادي والعشرين. قبل الميلاد كانوا تحت حكم ملوك من سلالة أور الثالثة.
ومن الممكن أن يكون بعضهم قد تمكن من الهروب من الاضطهاد الأجنبي. لذلك، على سبيل المثال، لم يعد شليماخوم في كتاباته يطلق على نفسه، مثل أسلافه، لقب "خادم" ملك أور. في عهد الفتح العموري لبلاد الرافدين في القرن العشرين. قبل الميلاد شن الحكام الآشوريون صراعًا مريرًا ضد الأموريين، مما أدى إلى تدمير المملكة البابلية. وكانت رائحة هذه المعركة تنبعث من الأماكن القديمة في سومر، التي لا تزال تذكر القوة العظمى للدولة السومرية. ويتحدث الملك الآشوري إيلوشوما، رفيق الملك الأموري الأول سوموابو، بكل فخر في كتاباته عن أولئك الذين أعطوا الحرية "للأكاديين وأبنائهم... في أور ونيبور وأفالي وكيسماري وديري... وصولاً إلى مكان الشورى الذي أسس الحرية. بهذه الطريقة، لم يحكم الصمت الجزء البدائي من بلاد ما بين النهرين فحسب، بل أيضًا المناطق الأخرى التي تم استصلاحها من نهر دجلة. لقد فقد ابنه والمدافع آيريشوم سلسلة كاملة من الكتابات التي يعلن فيها بفخر عن أنشطته اليومية. ومن الواضح أنه في ظل الحكم الجديد، تم بناء معبد آشور والاحتفالات الأثرية، وكذلك معبد أدد. ومع ذلك، فإن توسيع آشور كان لا يزال غير مرض. قرر الملك البابلي حمورابي تدمير قوة آشور وإعادة النظام إلى أرض سوبارتو، وكذلك حكام مدينة آشور، عاصمة آشور في ذلك الوقت. وبحسب قوانينه الثابتة، تحدث حمورابا عن الأماكن الآشورية في آشور ونينوى، كما عن أماكن قوته، التي "رجع فيها حامي الإله الرحيم" و"دع أسماء الإلهة إينا تتألق". توبتو. واستعادة "عدالتهم المدمرة" وفرض السيطرة عليهم.

وفي وثائق الأعمال لهذه الساعة، وفي صيغ القسم، تتطابق أسماء حاكم آشور مع أسماء ملوك بابل الأموريين. كان صراع حمورابا مع آشور صعبًا ومتأصلًا. ومن جانب آشور وقف الملك شمشياداد لهذه الساعة بعد أن استولى على السلطة بالقوة من يده خلفا للانقلاب. إنه ينحدر من عائلة أنبوبية فرعية. يتحدث في إحدى رسائله بفخر عن أولئك الذين حددوا أسعارًا ثابتة للحبوب والزيت والصوف في أقصى حدودها، وكانت الأسعار، كما يتبين من المستندات التجارية، أقل بمرتين من الأسعار التي اكتشفوها في بابل .

سرق شامشياداد، بأغنية السلام، مصالح الجماهير الغفيرة من سكان الريف وصغار السكان، ومن الواضح أنه دفن السلطة كخليفة للحركة الشعبية الواسعة. بعد أن كان شامشياداد يتربص وسط السكان الأحرار، تمكن من غزو آشور. أخذنا الجزية من ملوك توكريش ومنطقة النجير التي تقع في المقدمة والمنحدرة من آشور، وأقمنا نصبًا تذكاريًا بالقرب من منطقة لبن (لبنان) على خشب البتولا في البحر الكبير (البحر الأبيض المتوسط). احترامًا لأولئك الذين يعبدون الإله داغان، لم يحكم آشور فقط، بل أيضًا أرض الخان، التي كانت منتشرة من آشور. ونصب ابنه ياسمحداد ملكا على ماري، وبذلك أصبح منافسا لبابل. من الواضح أن حمورابي، الذي غزا مملكة مريم، تعرض لضربة قوية من آشور. ومع ذلك، فإن حمورابي لا يتحدث في كتاباته عن الغزو الخارجي لآشور، ولكنه يتحدث فقط عن أولئك الذين هزموا مانكيسا في العام الثاني والثلاثين من حكمه وقاموا بحماية أرض نهر دجلة حتى حافة سوبارتو. المملكة البابلية، التي أسسها عالم كبير في الفتوحات، ظهرت أكثر ألمانية. بعد وقت قصير من وفاة حمورابي، سقطت بابل تحت ضربات الغزاة الكيشيين. إلا أن آشور لم تستطع مقاومة سقوط بابل لتقويتها. في آسيا الصغرى، لم يكن من المرجح أن يتخلى الآشوريون عن تدفقهم إلى مملكة خت الجديدة. وبجانب آشور، نمت مملكة ميتان الأقوى، وسعيًا لمساعدة مصر، غزت على الفور عددًا من المناطق المجاورة، بما في ذلك آشور.

في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد وكانت آشور تحت حكم ملوك ميثانيت. سيدمر الملك الميتاني شاوششتر آشور، ويستولي على مدينة آشور ويجلب إلى عاصمته فاسوجانا زجاجات غنية، ويغلق البوابات الفاخرة المزينة بالذهب والفضة. ومع ذلك، فإن مملكة ميتاني، التي أضعفتها الاضطرابات والصراع المستمر مع الخيتا، استنزفت تدريجيًا تدفقها من الجزء السفلي من بلاد ما بين النهرين. كان الملوك الآشوريون يتصارعون مع ضعف المثنى، وفي محاولتهم تحقيق استقلال المنطقة، ربطوا الأنهار بمصر البعيدة. أخذ الملك الآشوري آشورناديناخ 20 وزنة من الذهب من مصر. أرسل الملك الآشوري آشوروبليت مبعوثًا خاصًا إلى مصر وأبلغ إخناتون أنه سيرسل هذا المبعوث حتى “تستفيد أنت وبلدك. دعه يعرف إرادتك وإرادة بلدك، ودعه يعود. ومن ورقة أخرى نعلم أن ملك آشور أرسل هدايا إلى فرعون مصر وعاد ليرسل الذهب مع الصلوات. ومن الواضح أن آشور قررت في هذا العصر إنشاء سفن تجارية مع مصر وفي حربها ضد ميتان كانت تستهدف مصر. كان الوضع الدولي الذي نشأ مفيدًا لآشور. نجح آشوروبليت في تحرير آشور من ظلم ميتانا، وشن حملة على بابل، ووضع قريبه كوريجالزا الثالث على العرش البابلي، وبذلك كان علامة بارزة على تدفق آشور إلى العالم.أجزاء المساء والمساء من الفناء.

وأدى التفكك السريع إلى الانقسام بين طبقتين متعارضتين، العبيد والعبيد، وأدى إلى تفكك السكان الأحرار، الفقراء والأغنياء. يمتلك أصحاب العبيد الأغنياء قدرًا كبيرًا من النحافة والأرض والعبيد. في آشور القديمة، كغيرها من الأراضي، كان الحاكم الأعظم وحاكم الأرض هو الدولة باسم الملك، الذي كان يعتبر الحاكم الأعلى للأرض كلها. تتزايد أهمية قوة الأراضي الخاصة تدريجياً. قام سرجون بشراء الأراضي لإنشاء عاصمته دور شاروكين، ودفع لحكام قطع الأراضي مقابل ملكية الأرض المنفردة عنهم. أمر الملك ببناء المعابد بالأحجار الكبيرة.

هذه البطاقات صغيرة ذات امتيازات منخفضة وتعليمات من المياه كانت معروفة في بعض الحالات بدفع الضرائب. كان هناك الكثير من الأراضي في أيدي اللوردات الخاصين، وبالإضافة إلى اللوردات المختلفين، كان هناك اللوردات العظماء، حيث كانت بعض الأراضي الصغيرة أكبر بأربعين مرة، لكنها كانت فقيرة. تم الحفاظ على عدد قليل جدًا من الوثائق المتعلقة بمبيعات الحقول والحدائق والآبار والبدائن وغيرها من المناطق في مناطق بأكملها.

أدت ويلات الحرب والأشكال القاسية لاستغلال الجماهير العمالية مع مرور الوقت إلى تغيير في عدد السكان الأحرار في آشور. ومع ذلك، احتاجت القوة الآشورية إلى تدفق مستمر من المحاربين لتجديد صفوف الجيش، وبالتالي كانت مقيدة عن بذل الجهود لإنقاذ وتحسين التنمية المادية للجزء الأكبر من السكان. واستمرارًا لسياسة الملوك البابليين، قام الملوك الآشوريون بتوزيع قطع الأراضي على الأحرار، وإجبارهم على خدمة الجيش الملكي. وبهذا نعرف أن شلمنصر الأول استوطن الحدود الجنوبية للدولة مع المستعمرين. وبعد 400 عام من ذلك، استولى الملك الآشوري آشور ناصر على أراضي هؤلاء المستعمرين ليستقر في مقاطعة طوشخان الجديدة. تم توطين المستعمرين المحاربين، الذين استولوا على مخصصات الأراضي من الملك، في المناطق الحدودية، بحيث يكون من الممكن في أوقات انعدام الأمن العسكري والحملة العسكرية جمع الأطواق العسكرية بسرعة. وكما يتبين من الوثائق، فإن المستعمرات العسكرية، مثل ريدوس وبايرا ما قبل البابلية، كانت تحت شفاعة الملك. لم يتم تنفير قطع أراضيهم. في هذه المواقف، عندما استولى المسؤولون المحليون بالقوة على قطع أراضيهم التي منحها لهم الملك، لم يكن للمستعمرين الحق في تسليم أموالهم مباشرة إلى الملك.

وهذا ما تؤكده الوثيقة الحالية: «أعطاني والدي الملك عشرة أسماء جداول في أرض حلاخ. على مدار 14 عامًا، عشت هذا الأمر برمته ولم أشعر بالنقص تجاه أي شخص. الآن جاء حاكم منطقة برخالتسي بقوة تحسبًا لمحصول الحبوب، ونهب منزلي وأخذ حقلي مني. يعرف سيدي القيصر أنني شخص فقير، لأنني قمت بخدمة الأمن لسيدي والذي تم تسليمه إلى القصر. وبما أن حقلي قد أُخذ مني الآن، فإنني أطلب من الملك العدالة. أرجو أن يمنحني ملكي الهدية الصحيحة، حتى لا أموت من الجوع». وبطبيعة الحال، كانت المستعمرات حكام الأرض. وتظهر الوثائق أن مصدر دخلهم الوحيد كان قطعة الأرض التي منحها لهم الملك.

6. إدارة الطاقة

تم وضع نظام حكم الولاية برمته في خدمة القضاء العسكري وسياسة الغزو للملوك الآشوريين. تتشابك المستوطنات الغرومادية للمسؤولين الآشوريين بشكل وثيق مع المواقع العسكرية. تتلاقى جميع خيوط حكومة البلاد في القصر الملكي، حيث يتجول فيه باستمرار أهم المسؤولين الحكوميين الذين يعرفون طريقهم حول العالم إدارة

كانت الأراضي الكبيرة للسلطة، والتي تجاوزت في حجمها كل السلطات التي انتقلت إليها في التجمع القديم، تتطلب جهازًا ضخمًا ومطويًا لسلطة الحكومة. قائمة المسؤولين في عصر أسرحدون (القرن السابع قبل الميلاد)، والتي تم الحفاظ عليها، تمتد إلى 150 بوساد. وكانت وزارة المالية مسؤولة عن تحصيل الضرائب من السكان. ولا تدفع المحافظات التي ضمتها الدولة الآشورية سوى القليل من المستحقات. غالبًا ما كانت المناطق التي يسكنها البدو تدفع الجزية العينية بحجم رأس واحد إلى 20 رأسًا من النحافة. الأماكن والمناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة دفعت الجزية بالذهب والفضة، كما يتبين من قوائم الضرائب المحفوظة. تم جمع الضرائب من القرويين عينيًا. اعتبر أن الضريبة أخذت عشر المحصول وربع العلف وحبة خف. بالنسبة للسفن التي وصلت، أخذوا خصيصا. تم التفاوض على نفس الأموال للبضائع التي تم استيرادها.

تم دفع الضرائب فقط من قبل ممثلي الطبقة الأرستقراطية والآلهة المحلية، حيث كان هناك تدفق صغير من الكليات الكهنوتية الكبرى. وهكذا، فإننا نعلم أن بابل وبورسيبا وسيبار ونيبور وآشور وحران تم تحريرها كضريبة على ثروة الملك، مع حقوق خاصة في الحكم الذاتي. أكد ملوك آشور بعد اعتلائهم العرش حقوق الأماكن الأكبر بمراسيم خاصة. وكان هذا هو الحال في عهد سرجون وأسرحدون. لذلك، بعد حكم آشوربان، عاد سكان بابل إلى بابل مع عريضة خاصة، تنبأوا فيها بأن "أسيادنا الملوك فقط هم الذين اعتلوا العرش، وقد عاشوا على الفور لتأكيد حقنا في الحكم الذاتي وضمان رفاهيتنا". -كون." غالبًا ما تضع الرسائل المقدمة للأرستقراطيين مكانًا خاطئًا للأوراق النقدية التي أعفت الأرستقراطي من الواجبات. وقد صيغت هذه الملاحظات على النحو التالي: «لا تفرضوا ضرائب على الحبوب. "أنت لا تتحمل أي مسؤوليات تجاه مكانك." إذا فكرت في قطعة أرض، فابدأ في الكتابة: "قطعة أرض فيلنا، محصودة لتوفير العلف والحبوب". تم جمع ضرائب المدينة من السكان على أساس القوائم الإحصائية التي تم تشكيلها خلال التعدادات الدورية للسكان والمدينة. وتشمل قوائم مناطق حران التي تم الحفاظ عليها أسماء الأشخاص وأقاربهم وعائلاتهم والأراضي التي كانت مملوكة لهم، واسم المسؤول الذي أُجبروا على دفع الضرائب له.

إنشاء القوانين التي تمتد إلى الفن الرابع عشر. قبل الميلاد، تحدث عن تدوين القانون الأساسي القديم، الذي أنقذ مجموعة كبيرة من بقايا العصور القديمة، مثل، على سبيل المثال، فائض الدم ومحاكمة النبيذ للناس للحصول على مساعدة المياه ("حشدهم") . في المقابل، سلمت الأشكال القديمة من محكمة ديدالي الابتدائية اليمينية والطائفية مكانها في الغالب إلى السلطة القضائية الملكية العادية، ولكن في أيدي مسؤولي المحكمة، حكمت بشكل موحد.

تتم الإشارة إلى تطوير شهادة السفينة من خلال إجراءات المحكمة التي يحددها القانون. نشأت العملية القضائية من إثبات الحقيقة ومستودع الشر، واستكمال الأدلة، وشهادة بعض الصغار، مدعمة بقسم خاص "بالمنقار الإلهي ابن إله الزغبة"، اختبار السفينة وإعدام فيروكا السفينة. المحكمة الكبرىابدأ الرنين بالجلوس في القصر الملكي. وكما يتبين من الوثائق، فإن المحاكم الآشورية، التي كان نشاطها صغيراً من حيث الانسجام الطبقي العام، فرضت عقوبات مختلفة على المذنبين، وفي عدد من الحالات تم تنفيذ العقوبات بقسوة كبيرة. تم ركود عدد من الغرامات، والروبوتات بريموس، والعقوبات البدنية والعقوبة القاسية للنبيذ. تم قطع شفاه النبيذ وأنفه وأذنه وأصابعه. وفي مثل هذه الحالات، يتم وضع المحكوم عليه على دبوس، أو صب الإسفلت الساخن فوق رأسه. كما اكتشفوا التفسيرات الموضحة في الوثائق المحفوظة حتى يومنا هذا.

مع نمو القوة الآشورية المتنامية، كانت هناك حاجة لسيطرة أكبر على كل من المناطق الآشورية والأراضي المحتلة. أدى اختلاط القبائل السوبارية والآشورية والآرامية في شعب آشوري واحد إلى انهيار الروابط القبلية والعشائرية القديمة، مما أدى إلى تقسيم إداري جديد للبلاد. وفي الأراضي البعيدة، التي غزتها قوة الجيش الآشوري، كانت هناك في كثير من الأحيان حركات تمرد. لذلك، بعد تغلث فلاسر الثالث، تم استبدال المناطق الكبرى القديمة بمناطق جديدة أصغر حجمًا، تم تعيين مسؤولين خاصين لها (بيل بخاتي). تم تخصيص أسماء هؤلاء المسؤولين لبابل. من الممكن تماماً أن يكون النظام الجديد بأكمله للمناطق الإدارية الصغيرة قد تم تخصيصه أيضاً لبابل، حيث أجبرت الكثافة السكانية مرة أخرى على تنظيم مناطق مختلفة. تم التعامل مع الأماكن التجارية التي تمت مكافأتها بالامتيازات من قبل رؤساء بلديات خاصين. ومع ذلك، كان نظام إدارة المتجر بأكمله مركزيًا إلى حد كبير. لإدارة القوة العظمى، استخدم القيصر "مسؤولين خاصين للخادمات" (بيل بيكيتي)، منهم تركزت جميع خيوط إدارة القوة العظمى في أيدي المستبد الذي كان في القصر الملكي.

في العصر الآشوري الجديد، عندما كانت الدولة الآشورية لا تزال تتشكل، كانت إدارة القوة العظمى لا تزال تعتمد على المركزية القوية. أدى سير حروب زاغاربنيتسكي التدريجية، والتمرد الخانق بين السكان الأصليين وبين الجماهير العريضة من العبيد والفقراء الذين تعرضوا للاستغلال القاسي، إلى تركيز السلطة العليا في أيدي المستبد وتقديس سلطته لأديان أخرى. كان الملك يحترم نفسه باعتباره رئيس الكهنة الأعلى ويقوم بنفسه بالطقوس الدينية. يجب على الأشخاص الكرام الذين يدخلون أمام الملك أن يسقطوا على قدمي الملك و"يقبلوا الأرض" أو قدميه أمامه. إلا أن مبدأ الاستبداد لم يكن واضح المعالم في آشور كما كان في مصر في عصر صعود القوة المصرية، عندما نشأ الإيمان بألوهية الفرعون. لقد أحدث الملك الآشوري أكبر تطور للدولة في عصر التطور الأعظم، وفي نفس الوقت ذهب إلى حد قبول الضحايا. قبل بدء الحملة الكبرى والاعتراف بمسؤول رفيع عند الإنزال النهائي، طلب الملوك الآشوريون "إرادة الآلهة" (أوراكل)، والتي "نقلها" إليهم الضحايا، والتي أعطت القوة من الطبقة الحاكمة من الأرستقراطية العبيد تدفق كبير للسياسة هناك للنظام.

. تم الكشف عن خراب آشور

في عهد تغلث فلاسر الثالث (745-727 حكم)، تم اختبار الآلة العسكرية الآشورية بدقة من خلال ممارسة تحديث الأطواق. تم قطع المحاصيل الأولى من أطواق المطر الثمينة للحماية من غارات الجيوش من أورارتو. لم تكن آشور قوية بعد بما يكفي لتكون قادرة على الدفاع عن هذه القوة الجبارة، وحماية "الدرع" الكبير من الحصون العديدة على طرق جيرسكي المؤدية إلى أورارتو، مما يسمح لها بالتوقف عن القلق بشأن التهديد الخارجي. شاركت القوات العسكرية الرئيسية بشكل مباشر في الغزو النهائي لسوريا. عند 732 فرك. قرر تغلث فلاسر الثالث الاستيلاء على دمشق، التي أصبح من الصعب على الحكام الآشوريين الأوائل الوصول إليها. ولا يزال نهب معقل الحصن يؤكد حكم آشور على سوريا.

تجدر الإشارة إلى أن الحملات العسكرية العديدة غيرت بشكل كبير عدد السكان الأصليين لآشور، وكان سرجون يحاول ضم أعداد كبيرة من النايمان من الأراضي المدفونة والسكيثيين إلى جيشه. أمامنا، كانت أهمية عمل أرشيفات استخبارات سرجون، والتي تسمح لنا بإنشاء سجل تم استكشافه على اليمين في آشور، على مستوى عالٍ من التنظيم.

كان عهد حاكم آشور سنحاريب (705-681 حكم) مضطربًا للغاية وغنيًا بالثروة. الذي حدث أن حل حاكمه محل بابل، وأمر الأعداء بإغراق المكان الذي لم يمسه العلم بالكامل. تم التخطيط للمسيرة التالية إلى يهودا. هنا أتيحت للآشوريين مرة أخرى الفرصة للقاء المصريين. لكن النتيجة كانت واحدة: إفقار جيش فرعون وحلفائه. أتيحت الفرصة لملك أورشليم مرة أخرى لتسديد أموال للغزاة السهلين، لكن السعر كان أعلى بكثير: 30 وزنة من الذهب، و800 وزنة من الكنز، وعدد كبير من الأشياء الثمينة الأخرى. ويقال أنه في كيليكيا (جزء من آسيا الصغرى) كان على سنحاريب أن يقاوم اليونانيين. قُتل سنحاريب نتيجة إزالة اثنين من كبار كآبته.

وبدون أي احترام على الإطلاق، أصبح ابن سنحاريب الصغير، آسرحدون (680-669)، حاكمًا على آشور. بعد أن انتقم بقسوة من جميع المدانين، بدأ إخوته في الغضب بالفرار من البلاد. وشعورًا بأن إمبراطوريته كانت على الصخور، قام آسرحدون بتنفيذ إصلاحات مدنية منخفضة المستوى عززت حكم نينوى على السكان الأصليين. تم استعادة مكان بابل. وفقا للسياسة الغربية، هناك ناقلان: مبكر ومتأخر. في الليل، استسلمت آشور بثبات للغارات التي شنتها قبائل السيميريين والسكيثيين والميديين. قرر أسرحدون تزويج ابنته لزعيم "رئيس القبيلة السكيثية"، الأمر الذي جعل السكيثيين حلفاء تلقائيًا. تم خوض غارات القبائل الأخرى بأعداد كبيرة، حيث خسر الآشوريون النصر، على الرغم من أن هذا الجيش كان يضم في النهاية عددًا أكبر من الناس من النيمان، وخاصة السكيثيين. قبل غروب الشمس مباشرة، رافق الملك نجاحا كبيرا. فدفن فينيقيا وأخذه إلى مصر. علاوة على ذلك، باعتبارهم غزاة عظماء، وجدوا أنفسهم على ضفاف النيل مع أكبر دعم من جانب السكان المحليين. عند 668 فرك. توفي أسرحدون خلال إحدى حملاته العقابية ضد المصريين.

أصبح آشور بانيبال الحاكم العظيم المتبقي لآشور (669-633). كونه ابنًا آخر لأسرحدون، وصار ذبيحة، فإن أخوه الأكبر ينحدر من امرأة بابلية، ولم تكن جنسية أمه مسيطرة على القادة العسكريين الآشوريين. أصبح آشور بانيبال ملكًا، وبدأ أخوه شمش شوموكين يحكم بابل. هناك، طُعن فجأة حتى الموت، وأتيحت لآشوربانيبال فرصة اقتحام المكان. الأخ الأكبر لديه ميول انتحارية. وكان السعر 653 روبية. ويترتب على ذلك أن معظم التمردات في بابل كانت مدعومة من قبل القضاء العيلام. ومن أجل مصالحة المكان، شرع آشوربان في حملة ضد عيلام. لقد أصبحت هذه القوة فقيرة تمامًا وسقطت من الخريطة إلى العالم. ومع ذلك، جاءت قبائل جديدة إلى هذا المكان، وكان أمامنا الفرس المحاربون. لا تزال الفرصة سانحة أمام آشور بانيبال لتصفية دعاية الشعوب المدفونة، لكن بأفعاله ستبدأ الإمبراطورية في التلاشي والتفكك. وستنهض مصر بهدوء وسلام دون أي دعم من الآشوريين. أصبح آل نيمان خارج نطاق السيطرة وتجولوا اجزاء مختلفةوإذا كانت هناك قوى عظمى، فهي لا تمثل قوة مدرعة جدية. لقد أظهرت آشور، التي تهتز من كل جانب، أنها غير قادرة على مقاومة أعدائها الكثيرين والاستسلام تدريجياً للقوى الوسطى في منطقتها.

إن الفتوحات العظيمة التي حققها التحالف العسكري العادل لآشور أعطتهم مناطق كبيرة، ولكن لم يكن هناك استمرار للسياسة الاقتصادية التي تبدو تافهة وفعالة لتكامل الشعوب الغنية. كانت الإمبراطوريات تمتلك حقًا قوة واحدة. كانت الإمبراطورية تعمل باستمرار على آلتها العسكرية.

فيسنوفوك

على مدى آلاف السنين، من آشور الصغيرة، كان هناك طريق عظيم من القوة البدائية المبكرة إلى الإمبراطورية "الخفيفة". المهم هو ديناميكيات الهيكل الداخلي، والتي تنعكس بشكل سيء في dzherel. كما قالوا، كان الجزء الأكبر من آشور المبكر في تراجع الإمبراطور - فقد تم انتخابه والتخلص من سيادة المعبد الملكي والضرائب والرسوم المفروضة على السكان. لقد خلق تدفقهم الكامل الأساس لظهور مجموعة من الكهنة المحرومين من حقوقهم، وشكلوا تحصينات عبر الأراضي الشاسعة لسيادة المعبد السيادي.

ومن أجل عملهم، قام أولئك الذين لم يكن لهم حقوق بأخذ الأراضي من هذه الممتلكات. الدخل الفعلي من التركة صغير بمساعدة تجارة العبور، وهذا الدخل، مثل حق إعادة توزيع الضرائب، مُنح للقمم الإدارية، وتراجع السلطة كحاكم، وغيرهم من ملاك الأراضي. كان المسؤولون والجنود يتقاضون رواتبهم مقابل خدمتهم، والتي كانت تُمنح في أغلب الأحيان لنفس الكهنة غير المؤهلين في أراضي المعبد الملكي.

قبل العبيد، عومل الآشوريون بشكل مختلف: أولئك الذين لديهم المؤهلات كانوا على استعداد لاستغلال مجال الحرف في ممالك المعبد الملكي، وآخرون كانوا مشغولين بزراعة الأراضي. كان وضع العبيد مختلفًا تمامًا عن وضع الحقوق. القوانين الآشورية، على سبيل المثال، تحظر بشكل صارم على العبيد ارتداء نفس الخوستكا، الذي ترتديه النساء الكاملات؛ لقد استندوا إلى المخطط البابلي لنظام الغرامات على الأحرار والعبيد.

ومع ذلك، فإن العبيد يتغنون بالمينا والحقوق الاجتماعية، وصولاً إلى الحق في تكوين صداقات وأم الأسرة والسيادة. وأدى ذلك إلى الارتقاء بوضعهم خطوة بخطوة، وخاصة وضع هبوطهم، وهو رتبة غير قانوني.

كانت الأسرة الآشورية تشهد اتجاهًا نحو حق الأب القوي مع وضع المرأة المنحط وربما الخارج عن القانون، وحتى أكثر احترامًا، على سبيل المثال، مع تطور المرأة الخيتي. كان رب الأسرة، الذي كان مسؤولاً عن هذا المنجم وسنأخذ الأرض من المجتمع، هو الأب البطريرك، الذي دعا فرقه ومحظياته العديدة. وولده الأكبر أهم من حق الذبح بما في ذلك نصيب في القسمة.

تطور آشور بين الألف الثاني والألف الأول حوالي 500 م. أدى إلى ظهور قيمة تسريحات الشعر الخاصة. مخفر فينيكالي الاستيطاني وعبودية بورغوف وبيع الحارة - منذ البداية وحتى مؤسسة "التبني". كانت هناك ممارسة لتفريغ الرسوم القديمة من خراطيشهم في مستودع الأثرياء.

تطور مخزون السلع الأساسية والمشروبات الكحولية على قطعة خبز في الألفية الأولى قبل الميلاد. أدى إلى التقارب بين أصحاب الحقوق، الذين تم تدميرهم، مع أولئك الذين لا حقوق لهم وإعادة توطينهم في معسكر واحد من عمال اليومية، الذين يدفعون ضرائب الإيجار ويتحملون الرسوم. وفي الوقت نفسه، فإن التقدم الأخير في الاستحقاقات وحسابنا الخاص للسلطة تم أخذه نتيجة النظام الغني لامتيازات الحصانة، وخاصة المرؤوسين.

ومع ذلك، لم يكن هناك نقص في ممثلي القطاع الخاص، الذين أصبحوا أثرياء وتجارًا ومشروبات روحية. وعلى الرغم من أنهم تنازلوا ضدهم، إلا أن القوة البروتينية قاومتهم بنشاط، وتدخلت بكل طريقة ممكنة بين إمكانياتهم الحقيقية.

قائمة المراجع

1. جرافسكي ف.ج. التاريخ الخفي للحكام والقوى: دليل للجامعات. - النوع الثاني، معالج. أضف. - م: نورما، 2007.

/ زيلودكوف إيه في، بولانوفا إيه جي. تاريخ صلاحيات وحقوق الدول المذنبة (ملاحظات المحاضرة). - م: "بريور فيداف"، 2003.

تاريخ صلاحيات وحقوق الدول المذنبة. الجزء 1. منديل للقلائد. لكل إد. البروفيسور Krasheninnikova N. A. والأستاذ. جيدكوفا أو.أ. – م. – فيدافنيتستفو نورما، 1996.

تاريخ صلاحيات وحقوق الدول المذنبة: دليل للجامعات: السنة الثانية. الجزء 1 / للزاج. إد. د.يو. دكتوراه. الزراعة العضوية. زيدكوفا تا د.يو. دكتوراه. على ال. كراشينينيكوفا. - العرض الثاني، تمحى - م: نورما، 2004.

كوساريف أ. تاريخ صلاحيات وحقوق الدول المذنبة: دليل الجامعات - م: نورما، 2002.

ميليخين إي في. تاريخ صلاحيات وحقوق الدول المذنبة. نافتش. مساعدة إضافية. - م: نورما، 2002.

أوملشينكو أو. التاريخ الخفي للسلطة والحقوق: مجلدات Pidruchnik 2. الطبعة الثالثة، مصححة. T.1-M.: طن - أوستوزاي، 2000.

1. قارئ عن تاريخ الدولة وحقوق الدول الأجنبية: مجلدان U (تحرير دكتور في القانون N. A. Krasheninnikov. المجلد. 1. العالم القديم والعصور الوسطى. م: نورما 2005)

قارئ عن آثار القوى الإقطاعية وحقوق الدول الأوروبية (تحرير في إم كوريتسكي) م: 2001.

قارئ عن صلاحيات وحقوق الدول المذنبة. العالم القديم والعصور الوسطى (المدير - البروفيسور ف. أ. تومسينوف). م: فيدافنيتستفو "دزيركالو"، 2000.

التاريخ الخفي للسلطة والحقوق. دليل الجامعات في مجلدين. المجلد الأول العالم القديم والعصور الوسطى (تحرير V. A. Tomsinov. M.: IKD "Dzerkalo-M" 2002).

تعتبر آشور إحدى الإمبراطوريات الأولى في العالم، وهي حضارة نشأت في أراضي بلاد ما بين النهرين. يعود تاريخ بلاد آشور إلى القرن الرابع والعشرين، وهي موجودة منذ ألفي عام على الأقل. كانت آشور إحدى أقوى الإمبراطوريات في الألفية الأولى. قبل الميلاد أي أنها سوف تزدهر وسيصل الذهب إلى قرنه خلال هذه الفترة بالذات. وحتى تلك الساعة كانت قوة بسيطة في الليل.

ولذلك يقسم المؤرخون تاريخ آشور إلى ثلاث فترات:

• *الآشورية القديمة؛
• * الآشورية الوسطى؛
• * الآشورية الجديدة.

نمط الدولة. سكان

منذ البداية، كانت مدينة آشور عبارة عن جمهورية عبيد أوليغارشية، تهيمن عليها مجموعة من الشيوخ، والتي تغيرت بسرعة وتم تجنيدها من أكبر عدد ممكن من سكان المدينة. كان الجزء الخاضع لسيطرة القيصر في المنطقة صغيرًا وتم تقليصه إلى دور القائد الأعلى للجيش. ضد موقف القيصر فلاد، سوف يجبر نفسه.

كان الأساس الأساسي لدولة آشور هو المجتمعات الريفية، إذ كانوا حكام صندوق الأراضي. تم تقسيم الصندوق إلى قطع أراضي مملوكة للعائلات المتبنية. Postupovo، في عالم حملات zagarbnytsky الناجحة والثروة المتراكمة، يمكن للمرء أن يرى أعضاء المجتمع الأثرياء المحبين للعبيد، الذين فقد إخوانهم الفقراء في المجتمع العبودية أمام البرج. كانت الطريقة الأوسع بكثير للدخول في العبودية هي تسليم العبد إلى الدائن باعتباره موقعًا استيطانيًا.

ولم يدفع أشرف الآشوريين رسوما باهظة لصالح الدولة. ظهرت الاختلافات بين سكان آشور الأغنياء والفقراء من خلال الملابس، أو بالأحرى، نعومة المادة، "كاندي" في ذلك اليوم - قمصان قصيرة الأكمام، اتسعت على نطاق واسع في التجمع القديم القريب.

كلما كان الشعب أكثر نبلاً وثراءً، كان الناس أكثر نبلاً وثراءً. بالإضافة إلى ذلك، أطلق جميع الآشوريين القدماء لحى كثيفة وطويلة، حيث كانوا يحترمون علامة الأخلاق، ويراقبونها بعناية.

البلد الام

كان لآشور القديمة عائلة أبوية. لم تكن سلطة الأب على الأطفال ذات أهمية كبيرة لسلطة السيد على العبيد. ومع ذلك، تم التأمين على الأطفال والعبيد حتى الحد الرئيسي، الذي ذهب منه الإخوة الدائنون على الفور إلى ما وراء الحدود. كان تشكيل الفرقة أيضًا مختلفًا قليلاً عن العبد، ولفترة من الوقت كانت الفرقة تغرق في طريقة الشراء. للرجل حق مقرر شرعا في اللجوء إلى العنف ضد مائة من أصدقائه. بعد وفاة شخص، ذهبت الفرقة إلى الأقارب المتبقين.

الجيش الآشوري

في عهد تغلث فلاصر الثالث، أعيد تنظيم الجيش الآشوري، حيث كان يتألف في السابق من محاربين لديهم إمدادات صغيرة من الأرض. من الآن فصاعدا، تم تشكيل أساس الجيش من مزارعي الحبوب الذين أصبحوا أثرياء خلال نمو الدولة. وهكذا بدأت الحرب تدريجيًا لدرجة أنني بالكاد أسميها "المعسكر الملكي" حتى امتلأ. كما كانت هناك دفن خاص للمحاربين بعد دفن الملك. نما عدد الجيش المرابط بشكل كبير لدرجة أن حملات تغلث فلاسر الثالث لم تمتد إلى الميليشيات القبلية.

ومع ذلك، تم إدخال نظام جديد في الجيش الآشوري. تم تحسين جفاف الدرع بشكل أكبر: تمت إزالة التعليق الذي يغطي الأجزاء الأمامية والخلفية من الرأس؛ كان المحاربون الذين أجروا الروبوتات الضريبية يرتدون دروعًا ثقيلة. الشيء الرئيسي في العالم هو كيسير.

كانت المطاردة الآشورية مكثفة وسهلة. وكان الصيد الثقيل مزورا بالقوائم والسيوف والقذائف المدرعة الصغيرة والدروع والدروع الكبيرة. تم الصيد الخفيف بالرماة والقاذفين. كان يقود الوحدة القتالية محاربان: رامي السهام وحامل الدرع.

أصبحت العربات الحربية جزءًا مهمًا من الجيش الآشوري، والتي بدأ استخدامها حوالي عام 1100 قبل الميلاد. هـ) تم تسخيرها بواسطة حصانين أو أكثر، وكان يتم ربط كيس به سهام بالجسم. يتكون الطاقم من محاربين - رامي السهام ومحارب مزود بقائمة ودرع.

كان السادة الفينيقيون للسفن الحربية الآشورية على مجموعة من القوادس ذات قوس ضيف لتوجيه هجوم اصطدام بسفن العدو. تم ترتيب Veslyars فيها في مستويين. وكانت السفن على دجلة والفرات ونزلت إلى المدخل الفارسي.

دِين

لم تشهد الديانة الآشورية تغيراً يذكر خلال الثورات البابلية. وقد نقلت بابل جميع الصلوات والتراتيل والتعاويذ والروايات الأسطورية الآشورية التي تلقاها الآشوريون والأكاديون خلال فترة الانحطاط. على رأس آلهة الآلهة الآشورية يوجد الإله آشور، شفيع المملكة الآشورية. وفي آشور، تتوسع عبادة عشتار، إلهة الحرب، ورامان، متسول الأعداء. بدأ التعبير عن الإيمان بالسجن بشكل مشرق، لكنه أصبح أكثر تشاؤما في الطبيعة. الكرمة التي ماتوا فيها شحذتها نفس الجدران. كل يوم لا يخترقه الضوء. يتخيل المرء أحيانًا جزر المباركين، حيث لا معاناة ولا مرض ولا موت، ولكن قد يكون نطاق هذه الجزر مليئًا بالعينات النادرة.

التصوف

اتبعت الثقافة الآشورية إلى حد كبير التقاليد البابلية. تمت دراسة أعمال الأدب البابلي والسومري في المعابد والمدارس والمكتبات الآشورية. تشبه السجلات أحيانًا الروايات التاريخية. تم استخدام التقنيات الأدبية مثل المناظر الطبيعية والصور الشخصية على نطاق واسع. لقد وُصِف الملوك دائمًا بأنهم طيبون وكرماء، وأعدائهم ودودون وخائفون. التصوف يقدر الموضوعات العسكرية.

حكام آشور

إمبراطور آشور يحمل لقب إشياقوم. هذا العام، كان فلادا في انخفاض عمليا، ولكن ليس على قدم وساق. وهذا يشمل، من بين أمور أخرى، الطائفة الدينية اليمينية والحياة اليومية المرتبطة بها. كان إشياقوم أيضًا الكاهن الأعلى والقائد العسكري. اتصل بفين، بعد أن احتضن بوسادا أوكولو، مفتش الأراضي الأعلى والرئيس من أجل الشيوخ.

وكان لهذه السعيدة، التي يطلق عليها "بودينكة المكان"، تدفق صغير كبير في آشور، وكانت لها أهم الحقوق السيادية. تم استبدال مستودع Postuvo من أجل البيانات بأشخاص قريبين من الحاكم.

سوتشاسنا آشور

بالإضافة إلى آشور، كقوة، ليس هناك شك في أنه في القرن الحادي والعشرين، نمت الأراضي على أراضي إمبراطورية ضخمة: العراق والمملكة العربية السعودية وإيران وغيرها. وشعوب المجموعة السابعة باقية في هذه الأرض: العرب واليهود وغيرهم.

اليوم آشور ليست قوة، بل فقط ملايين من الآشوريين القدماء، الذين يحملون معهم الثقافة والفولكلور الآشوري الفريد.

آشور في عهد آشور بانيبال

وفي نهاية حكمه، قرر آسرحدون أن ينقل عرش آشور إلى ابنه آشور بانيبال، ويجعل ابنًا آخر له، شمش شوموكين، ملكًا على بابل. وحتى في حياة آسرحدون، وبهذه الطريقة، أقسم سكان آشور على آشور بانيبال، ولم تختف المؤامرة.

وسقط آشوربان كواحد من أشهر الملوك الآشوريين، إذ تعلم منذ طفولته ليس فقط فن رمي القوس وقيادة الخيول التي تجرها عربة، بل كان أيضًا يولي احترامًا كبيرًا لاقتناء نظام مسماري مهم وكان على دراية بالكتابة المسمارية. إنجازات العلوم والأدب الآشوري البابلي.

ومع ذلك، لم يكن من الضروري أن يظهر في حياته نفس القسوة التي أظهرها ملوك آشور الآخرين. تظهر إحدى النقوش عليه وهو يدلل قواته في الحديقة ولا يتم الترحيب به فقط بأصوات القيثارات والطبل، ولكن أيضًا بالمنظر الملتوي للرأس المقطوع لأحد أعدائه معلقًا على شجرة.

عند 669 فرك. للصوت أي أن عهد آشور بانيبال بدأ ليحل محل أسرحدون. في ذلك الوقت يمكننا القول أن صعود الدولة الآشورية كان على وشك أن يستمر.

طردت الجيوش الآشورية طهارقة من مصر السفلى. منذ وقت ليس ببعيد، أعيد احتلال مصر السفلى من قبل الفرعون الإثيوبي. من الواضح أنه حتى خلال حياة أسرحدون، الذي توفي أثناء الحملة على مصر، كان هؤلاء الناس يشعرون بالقلق. وفيما بعد انكشف الشر في مصر، فبرد نخو سيد ممفيس وسايس والحكام الآخرون الذين انضموا إلى طهارقة.

وبفضل قوات الحاميات الآشورية المحلية، تعرضت هذه المنطقة للاضطهاد. ويرى آشور بانيبال أنه لكي يتم الحفاظ على حكم آشور في مصر، كان لا بد من تحقيق إنشاء حزب آشوري هناك. namenik.

قام المهاجم اللاحق على طهارقة تانوتامون (تطلمون) بمحاولة أخرى لهزيمة مصر، لكن الآشوريين ألقوا بها إلى إثيوبيا. خلال هذه الساعة، تمكن الآشوريون من اختراق الجبال على طول وادي النيل، وتدمير العاصمة القديمة لمصر، طيبة، ونهبها بلا رحمة.

في جميع الأوقات تم إدانة هذا النهج. لكن بعد هزيمة طيبة، لم يتغير وضع الآشوريين في صعيد مصر.

في بداية عهد آشوربانبال، تم إنشاء الوضع الأكثر ملاءمة لدولة آشور بالقرب من فينيقيا. كان من الممكن الحصول على اعتراف من جانب القوتين الجزريتين المستقلتين اللتين كانتا لا تزالان على قيد الحياة في هذه الساعة - تيرا وأرفادا.

خوفًا من غزو السيمريين، طلبت القوة الآشورية المساعدة ليس فقط من مملكة طبال في جبال طوروس، ولكن أيضًا من ليديا البعيدة في الجزء الغربي من القرش.

بالقرب من 665 فرك. للصوت هـ) أرسل ملك ليديا جوجو (جيج) سفارة إلى آشور بانيبال يطلب المساعدة ضد الكيميريين. ومن الواضح أن جشعه كان راضيا.

سقط آشوربان، فدمر مملكة العيلاميين وانتصر على خليفته الذي لا يقهر أسرحدون بابل، لكنه لم يدمره، بل انتهى برحمة. ولما اقتربت الساعة من بابل، إذ كانت الساعة تشتعل، كان هناك سوق سوداء في المكان مليئة بالزهور الوارفة.

لذلك، على سبيل المثال، بلغت قوة الحبوب (قوة العالم، التي تساوي لترين ونصف) الآن شيكل من السريبلا (شيكل واحد من 8.4 جرام من السريبلا)؛ وفي ساعة سلام، وبهذا السعر يمكن للمرء أن يشتري حبوبًا أكثر بستين مرة.

وسقطت عاشوران بمجدها الأبدي ليس في هدوء سلمي، بل في المكتبة التي خصصت لغرضها الخاص. تبين أن اكتشاف هذه الألواح في معرفة أمين المكتبة كان مفتاحًا للثقافة الآشورية البابلية بأكملها. يتم طي الفقاعة بشكل منهجي. ومزق الملك جزءا من المائدة من المجموعات الخاصة، وجزءا كبيرا من النسخ، حيث أمر الملك بتجهيزها في جميع أقاليم أرضه.

عملت معه مجموعة كاملة من كتبة الميسترال. بهذه الطريقة، قرر آشور بانيبال إنشاء مكتبة يتم فيها تقديم جميع العلوم، وكل المعرفة في ذلك الوقت، والمعروف أيضًا باسم، لأنه في هذا العصر، كان العلم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسحر، وربما في كل أنواع المعجزات والسحر، ومعظمها تمتلئ المكتبة بأكملها بنصوص طقسية مختلفة لعناصر الغسيل.

ومع ذلك، كان لدى أمين المكتبة الكثير من النصوص الطبية، على الرغم من أنها كتبت مع لمسة بسيطة على السحر، بالإضافة إلى الألواح التي تقدم معلومات عن الفلسفة وعلم الفلك والرياضيات وفقه اللغة.

تم اكتشاف أن أمين المكتبة قام بجمع المراسيم الملكية والمذكرات التاريخية وسجلات القصر التي قد يكون لها طابع سياسي، والآثار الأدبية - الروايات الملحمية والأسطورية والأغاني والقصص أيضًا.

وتحت كل هذا تم الحفاظ على الألواح الطينية التي كتب عليها أبرز الأعمال الأدبية لعالم بلاد ما بين النهرين، وهي من أعظم ملاحم الأدب الخفيف - حكاية جلجامش العظيم والرهيب، وهو "ثلثي الإله" ثلث إنسان." ولم تكن الشهادة عن جلجامش أقل أهمية في الأدبيات: فقد كانت هناك رواية تسلط الضوء على ماضينا القريب.

في السهوب الكبرى والمناطق الجبلية في شرق بلاد ما بين النهرين، كان الناس يشاركون منذ فترة طويلة في تربية الحيوانات. ويضاف الجمل إلى أنواع مختلفة من الحيوانات الأليفة التي تم ترويضها لفترة طويلة. ظهرت الجمال ذات السنامين في آشور في عهد تغلث فلاسر الأول وشلمنصر الثالث، لكن الجمال، بما في ذلك الجمال ذات السنامين، انتشرت على نطاق واسع في وقت تغلث فلاسر الثالث.

سقط آشوربان، بعد أن دفن عددًا كبيرًا من الجمال خلال حملته ضد العرب، مما أدى إلى انخفاض سعرها في آشور من 1.5 حصان (841 جم من السراب) إلى 1/3 شيكل (4.2 جم من السراب). تم تداول الإبل هنا كوسيلة نقل خلال الحملات العسكرية والبعثات التجارية، خاصة خلال المسيرات الكبيرة عبر السهوب الجافة والمناطق المهجورة. ومن آشور، انتشرت الجمال المحلية في جميع أنحاء الهضبة الإيرانية وآسيا الوسطى.

جنبا إلى جنب مع البهيمية، تطورت الزراعة أيضا. أصبح من الضروري تحقيق توسع واسع كمحصول حبوب وسيطرة على الحديقة. بالقرب من القصر الملكي السابق كانت هناك بساتين كبيرة تزرع فيها أصناف قيمة من الفواكه والخضروات، المستوردة من الدول المجاورة، من مناطق أمان الجورجية ومنطقة تشالديا الساحلية. لقد حاولنا أن نتأقلم مع الشجرة الخفيفة ونسميها "الشجرة التي تنتج الصوف"، وربما اسم "بافوفنيك". تم جلب أصناف قيمة من كروم العنب من المناطق الجورجية.

وعثر بالقرب من آثار آشور على بقايا حديقة كبيرة زرعت بأمر سنحاريب. تشغل الحديقة مساحة 16.000 م2، مليئة بالقنوات، ومغطاة بالساتر الاصطناعي. كما تم الحفاظ على صور حدائق خاصة أصغر حجمًا، محاطة بجدار من الطين.

في عصر تطور الثقافة المادية لآشور القديمة، استغل الحرفيون الشهادة القديمة لخلفائهم - علماء المعادن والخزافين والبنائين ونحاتي الحجر وغيرهم من الحرفيين، مثل ما مارسوه في بلاد ما بين النهرين وفي عدد من البلدان. في آسيا الصغرى، عبر القوقاز وأخيرا في فينيقيا.

وقد منحته رؤية الحجر إمكانية استخدامه على نطاق واسع في الحياة اليومية، وفي طليعة الأماكن العظيمة التي تم الحفاظ على آثارها، ولتقديم اكتشافات حول الهندسة المعمارية والحياة المحلية والتكنولوجيا والبناء. كان بياض نينوى نوعًا من أنواع الفابنياك التي كانت تُستخدم في إعداد منحوتات متجانسة تصور العباقرة - رعاة الملك والقصر الملكي.

أنواع أخرى من الحجر ضرورية للحياة، وكذلك النحت حجر باهظ الثمنتم جلب الآشوريين من وطنهم، وبشكل رئيسي من الأراضي الأجنبية والمماثلة. تم تسليم اللازورد من خلال وسائل الإعلام، ربما من بدخشان، وتم تصدير اليشب من أورارتو.

حقق علم المعادن تطورًا واسعًا وتميزًا تقنيًا بشكل خاص في آشور. في الفن الثامن. للصوت أي أنها مصنوعة من النحاس والبرونز. وفي أنقاض عاصمة آشور المتبقية - نينوى - تم العثور على أشياء صحية. تم اكتشاف مستودع كامل للمبيدات الحشرية أثناء أعمال التنقيب في قصر سرجون الثاني (دور شاروكين) - مجموعة كاملة من المعدات (موتكي، محاريث، مجارف، محاريث)، زهور، مشارط، وزبدة.

أحدث ظهور الزجاجة ومعالجة الوحل ثورة في التكنولوجيا، مما أدى إلى نمو وتعقيد علم المعادن. وظهرت مصطلحات خاصة تدل على البيطارين الذين يعملون في صناعة البرونز أو التسلق. يشير اتساع الافتتاح إلى انخفاض حاد في سعر نوع جديد من المعدن يسهل الوصول إليه. يتم مشاهدة الكربنة وصب المعادن في إنتاج خاص.

لذا فإن ما يميز آشور المتأخر هو العرض الواسع للفم الزجاجي الذي لا يمكن اختراقه، والخزف الزجاجي الشبيه بالزجاج، ورتبة الرأس كالي (kahli)، المغطاة بطبقة زجاجية مبطنة غنية بالألوان. وقد زينت جدران وبوابات القصور الكبرى والمعابد والقصور بهذه السعوط. أبواب قصر سرجون الثاني في خورسباد مزينة بشكل فاخر بصور “عباقرة الكرم” ونقوش الورد، والجدران لا تقل فخامة بصور ذات طابع رمزي: أسد، غراب، بيك، تين شجرة ومحراث. تم الحفاظ على تقنية الجدران المزخرفة الغنية بمساعدة البلاط المزجج في العصر البابلي الجديد، ثم اعتمدتها شعوب إيران وآسيا الوسطى.

كما طورت القوة الآشورية العظيمة التبادلات التجارية. تم جلب بضائع مختلفة من بلدان أخرى. أخذ تغلث فلاسر الثالث البخور من دمشق. في عهد سنحاريب، جلبوا من شاطئ البحر الكلداني التصميم اللازم للحواف، ومن فينيقيا - الجرعات الفنية المصنوعة من المعدن والعاج، والأوعية السريانية الفينيقية الشهيرة والزخارف الفنية للأثاث. ومن الشاشة والجدار، أنظر من شرابة العاج.

وفي قصر سنحاريب، تم العثور على ألواح من الطين عليها بصمات أختام مصرية وأختام هات، والتي كانت تستخدم لختم المستوطنات. يسمح لنا عدد كبير من الوثائق بالحكم على عمليات البيع والشراء المستمرة للأراضي والممتلكات والسلع والعبيد وما إلى ذلك. لم يحقق التجار الكبار فحسب، بل حقق التجار أيضًا أرباحًا كبيرة من العمليات التجارية.

في آشور كانت هناك طرق تجارية مهمة تربط بين أراضي ومناطق مختلفة في غرب آسيا. تم استخدام الأنهار والقنوات لنقل البضائع. تم تعويم البضائع في اتجاه مجرى النهر على طول التيار. يصف هيرودوت السفن الآشورية التي كانت إطاراتها مغطاة بالجلود. وبحسب هيرودوت، كانت هذه السفن تحمل براميل نبيذ النخيل من المناطق السفلى. ومع ذلك، فقد تم الحفاظ على تصميم مماثل للسفن الخفيفة والطوافات، المصنوعة من الخشب، المنقوع أحيانًا بالأسفلت، وأحيانًا المغطاة بالجلد، في العراق منذ أوائل القرن العشرين.

أتاحت تكنولوجيا بناء السفن البدائية نقل البضائع والأشخاص على طول نهري دجلة والفرات أعلى الجبل عبر النهر حتى أوبيس وبابل. غادرت طرق القوافل آشور من منطقة فيرمينيا إلى منطقة البحيرات الكبرى - فان وأورمية. إلى بحيرة أورميا ذهبنا مباشرة على طول وادي زابو العلوي عبر ممر كيليشينسكي. وكانت الطرق المهمة تؤدي من نهر دجلة إلى شرق سوريا وإلى أطواق آسيا الصغرى مروراً بنصيبين وحران إلى كركميش وعبر الفرات إلى كيليكا براهمي في المنطقة التي يسكنها الخيتيون.

طريق القوافل الكبرى من آشور إلى تدمر ثم إلى دمشق. كل هذه الطرق تؤدي عبر الطريق إلى الموانئ الكبرى المبنية على أشجار البتولا في البحر الأبيض المتوسط. ومن المهم بشكل خاص الطريق التجاري القديم الذي يمتد من نهر الفرات إلى سوريا، ويمر عبر البحر إلى جزر البحر الأبيض المتوسط ​​ومصر.

في آشور، نتيجة للتجارة وتطور الإدارة العسكرية، ظهرت طرق غير منقطعة كانت ضرورية لنقل البضائع وخاصة لنقل القوات. تقول إحدى الكتابات إنه إذا أعاد آسرحدون اكتشاف بابل، فسوف "يفتح طرقه في كل الاتجاهات، حتى يتمكن البابليون، الذين يحاربونهم، من القتال مع جميع البلدان". هذه الطرق صغيرة وذات أهمية استراتيجية. وهكذا زار تغلث فلاسر أرض كموخ "طريق عرباته وجيوشه". وتم إنقاذ ما تبقى من هذا الطريق، بحيث أصبحت قلعة الملك سرجون الثاني تقع على طول وادي الفرات.

الجوانب: 1 2

يخطط

1 تشير رواسب الأراضي إلى طبيعة المجتمع.

2- العبودية هي سبب تطورها في بلاد آشور ومملكة هيت.

3 مئات الأسرة.

4 تعتمد طبيعة القانون ومكانته على بيانات القضاة.

جيريلا

3 قارئ عن تاريخ التجمع القديم: كتيب أساسي في جزأين. الجزء 1 / إد. M. A. كوروستوفتسيفا، I. إس كاتسنلسون، في. آي. كوزيشتشينا. م: مدرسة فيشا، 1980. 328 ص.

4 قارئ في تاريخ العالم القديم / أد. في في ستروف. م: التعليم التربوي الأساسي للدولة وزارة التربية والتعليم في RRFSR، 1956. T. 1. الاجتماع القديم. 361 ص.

قائمة المراجع

1 شارع فولكوف أ.، نيبومنياشي إن.إن.هيتي. الإمبراطورية غير المرئية لآسيا الصغرى. م: فيشي، 2004. 288 ص.

2 جارني أو آر هيتي. آثار إلى بابل. م.: Tsentropoligraf، 2009. 296 ص.

3 جورني أو آر هيتي. م: ناوكا، 1987. 233 ص.

5. ماكوين جي جي هيتي ورفاقهم في آسيا الصغرى. م: ناوكا، 1983. 183 ص.

6 Nefyodov S. A. الحرب والزواج. التحليل العاملي للعملية التاريخية. م: منزل فيدافنيتشي "إقليم المستقبل"، 2008. 752 ص.

7 يقترح ح. بابل وآشور. الحياة، الدين، الثقافة. م.: تسينتربوليغراف، 2004. 234 ص.

8 سادايف د.ش تاريخ آشور القديمة. م: ناوكا، 1979. 247 ص.

النشاط الفوقي - للكشف عن المخاطر العامة والخاصة في البنية المعلقة للقوى المغادرة منذ فترة طويلة.

عند توصيف المجتمعات الآشورية والحثية، هناك خصوصية متأصلة في الخطوط الاجتماعية في وسطهم. وصف حقوق مجتمعات الأرض في هذه السلطات، ودمج المسؤولين السياسيين الأجانب في تنمية المجتمعات. الاحترام، ما هو العقل في نهب أرض فولودين في المجتمعات، ما هو أساس التبادل بين أولئك الذين تصرفوا في الأرض، والذين لهم الحق في أن يكونوا عضوا في المجتمع؟ ما هي الإحصائيات والقوانين التي يمكن استخدامها لتخبرنا عن تفكك المجتمع وفي أي بلد يحدث؟

وفي نقطة أخرى من خطة التشغيل، تحليل العناصر، باتباع التغذية التالية: ما هي عناصر العبودية، تطور تجارة الرقيق، تكوين العبيد، فئات العبيد؟ وفي الوقت نفسه، فإن عرض تكوين العبيد في الدولتين الخيتسكي والآشورية، يوضح أسباب تشابه هذا التكوين وأهميته.

تتميز عائلة مائة، وتشمل أيضًا بناة السفن الآشوريين والحيثيين. يرجى ملاحظة أعلى مستوى من التشريعات في مجال قانون الأسرة، والذي يعني بقايا قانون الأسرة، وطبيعة الأسرة في البلدان المعنية.

النقطة المتبقية من الخطة هي إرساء النزاهة الطبقية والقانونية بين رجال السفن. أدلي بشهادتك على السؤال: كيف، بعد ظهورها في صناعة بناء السفن، هو التطور المطلوب للقوى التي تخضع للتطور؟

الموضوع السادس: تنظيم الدولة الفارسية في عهد داريوس الأول

يخطط

1 وصول داريوس للحكم.

2 إدارة المناطق الجذرية.

3 الضرائب والرسوم على سكان المرزبانيات.

4 كانت سياسة القيصر تميل إلى حد كبير إلى معسكرات الإمبراطورية الفارسية.

جيريلا

1 ورشة عمل عن تاريخ العالم القديم . كبار الشخصيات. 1. التجمع القديم. م، 1989.

2 ورشة عمل عن تاريخ العالم القديم . العدد الأول: الاجتماع القديم. م، 1981.

3ـ قارئ عن تاريخ التجمع القديم: رفيق رئيسي، في جزأين. الجزء 1 / إد. M. A. كوروستوفتسيفا، I. إس كاتسنلسون، في. آي. كوزيشتشينا. م: مدرسة فيشا، 1980. 328 ص.

4 هيرودوت. تاريخ. هذا هو الحال.

قائمة المراجع

1 Dandamaev M. A.، Glukonin V. G. الثقافة والاقتصاد في إيران القديمة. م: ناوكا، 1980. 419 ص.

2 Dandamaev M. A. التاريخ السياسي للدولة الأخمينية. م: ناوكا، 1985. 324 ص.

4 كامينيف أ. تاريخ الإدارة السيادية والعسكرية. الجزء الأول. الدروس التاريخية من التجمع القديم والصين. بلاشيخة: فرع الجامعة التقنية العسكرية، 2006. 177 ص.

5 شارع بيجوليفسكا إن، ياكوبوفسكي إيه يو، بتروشيفسكي آي. ص.[تا في.]. تاريخ إيران من الساعات الأولى حتى نهاية القرن الثامن عشر. ل.: منظر لولاية لينينغراد. الجامعة، 1958. 391 ص.

6 فراي ر. سبادشينا إلى إيران. م: "أدب الظل" RAS، 2002. 436 ص.

تشمل أغطية الرأس حول الموضوع نقش داريوس الأول على هيكل بيهستونسكايا ونص المؤرخ اليوناني هيرودوت "التاريخ".

في الدورة الأولى، المبنية على كتابات بهيستون وأدب المونوغرافيا، يكون الطالب مسؤولاً عن أخبار وصول داريوس الأول.

في الفقرتين الثانية والثالثة من الخطة، يتم الكشف عن نظام إدارة جهاز الدولة الفارسية على الأراضي المتجذرة والبور.

يحكي المؤلف الرابع، الذي يحلل الوثائق، عن سياسة الملك الفارسي تجاه الدول ذات الامتيازات ذات العرق الفارسي والمناطق التي تم فتحها.

الموضوع 7. نظرة ثاقبة على القوة المركزية للصين: إمبراطورية تشين

يخطط

1 الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في الصين خلال فترة تشانغغو.

أ) كونوا مجتمعاً وفكروا جيداً قبل الإصلاحات القادمة.

ب) وصف قصيرالاجتماعية والسياسية (الطاوية، القانونية، الكونفوشيوسية، Moism).

ج) إصلاح شانغ يانغ.

د) توحيد دولة تشين على يد شيهوانغ.

2 الهيكل السيادي لإمبراطورية تشين.

أ) النشاط السياسي المحلي لتشين شيهوانغ.

ب) السياسة الخارجية.

ج) مشاكل الأيديولوجية الرسمية.

3 سقوط إمبراطورية تشين.

4 خصوصية الإمبراطور ودور التاريخ في الصين.

جيريلا

1 كتاب حاكم منطقة شان. م: لادومير، 1993. 392 ص.

2 كونفوشيوس: لون يو. م: أدب سكيدنة، 2001. ص 168.

3 سيما تشيان. ملاحظات تاريخية (شي جي). ت 2. م: أدب شيدنا، 2003. 567 ص.

قائمة المراجع

1 الثقافة الروحية في الصين. الموسوعة في 5 مجلدات/ الفصل. إد. إم إل تيتارينكو. T.1. الفلسفة. م: أدب سكيدنة، 2006. ص 727.

2 الثقافة الروحية للصين. الموسوعة في 5 مجلدات/ الفصل. إد. إم إل تيتارينكو. T. 4. الفكر التاريخي والثقافة القانونية. م: أدب شيدنا، 2009. ص 935.

3 تاريخ الصين / أد. إيه في ميليكستوفا. م: مدرسة فيشا، 2002. ص 736.

4 Malyavin V. V. إمبراطورية القدماء. م: أوروبا، 2007. 384 ص.

5 Malyavin V. V. الحضارة الصينية. م: كفيتن، 2000. 632 ص.

6 نيكيفوروف V. N. رسم تاريخ الصين. الألفية الثانية قبل الميلاد - بداية القرن العشرين. م: انست. بعيدًا على الفور RAS، 2002. 448 ص.

7 بيريلوموف إل إس إمبراطورية تسين. م: دار نشر أدب سكيدنوي، 1962. – 243 ص.

8 بيريلوموف إل إس كونفوشيوس: الحياة، القدر، القدر. م: ناوكا، 1993. 408 ص.

9 Perelomov L. S. الكونفوشيوسية والشريعة التاريخ السياسيالصين. م: ناوكا، 1981. 340 ص.

10 Rubin V. A. أيديولوجية وثقافة الصين القديمة. م: ناوكا، 1970. 72 ص.

11 شيجيكي كايزوكا. كونفوشيوس. المعلم الأول للإمبراطورية السماوية. م.: تسينتربوليغراف، 2007. 269 ص.

12 مروحة وان لان. التاريخ القديمالصين. م: أكاديمية فيدافنيتستفو للعلوم في جمهورية الاشتراكية السوفياتية الاشتراكية، 1958. 297 ص.

يحتاج الشخص الأول إلى إلقاء نظرة على التغيرات في ذهن القوة الصينية القديمة ووصف ظهور مجتمع في الصين. من الضروري أيضًا وصف المبادئ الاجتماعية والسياسية (الطاوية، الكونفوشيوسية، القانونية، Moism)، والتي ساهمت بشكل كبير في التطور الروحي والسياسي للزواج والسلطة الصينية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن إصلاحات شانغ يان تلبي احتياجات التطوير المستمر للزواج الصيني. ستكشف هذه النقطة في الخطة عن العملية العسكرية والسياسية لتوحيد المنطقة على يد تشين شيهوانغ.

نقطة أخرى في الخطة هي السياسات الخارجية والداخلية لتشين شيهوانغ. من الضروري تسليط الضوء على كيفية ذلك المعتقدات الفلسفيةشكلت الأيديولوجية الرسمية لإمبراطورية تشين.

الغذاء الثالث يجب أن يطبع من شرح أسباب سقوط الإمبراطورية. الآن هناك حرب شعبية وانتفاضة مناهضة لتشينغ أدت إلى انهيار الإمبراطورية.

النقطة الرابعة يمكن العثور عليها على شكل أدلة وملخصات، مع التركيز على دور تشين شي هوانغ في إنشاء إمبراطورية تشين، وكذلك الإمبراطوريات المهمة في تاريخ الصين القديمة.

24. ولاية نوفوخيتسكايا. وصف السياسة الداخلية والخارجية. نعم. 1460 ق.م أي أنه تم تأسيس سلالة خيتا الجديدة، والتي وصلت خلالها الإمبراطورية إلى ذروتها. تجددت الحملات على سوريا مما أضعف البلاد بشكل كبير وفقدت معظم أراضيها. بالنسبة للملك سوبيلوليوم الأول (1380-1335 ق.م.) الذي حكم إمبراطوريته من العاصمة حاتوساس (حتى عام 1480 ق.م. كانت العاصمة مدينة كانيش). كان من الممكن التغلب على ميتان ومصر، بعد أن غزت كل شيء من البحر الأبيض المتوسط ​​حتى فلسطين. في الأراضي التي تم فتحها في سوريا وبلاد ما بين النهرين، تم إنشاء إمارات تابعة، وتعرف حكام سوبيلوليوم الأول على أبنائهم الصغار. مورسيلي الثاني (1335-1305 قبل الميلاد) غزا العالم من الفرعون حورمحب، ليصل بمملكة هتش إلى ذروة قوتها. ومع ذلك، في القرن الجديد، تم تجديد الصراع على سوريا وفلسطين بين الجيش الحيثي للملك حاتوسيليس الثالث والجيش المصري لرمسيس الثاني. انتهت المواجهة بمعركة عظيمة ولكنها غير حاسمة في قادش (بالقرب من سوريا). ونتيجة لذلك، أصبحت معظم سوريا وفينيقيا تحت السيطرة المصرية، وفي عام 1280 قبل الميلاد. أي أنه تم إبرام معاهدة سلام معهم، وأصبحت ابنة حاتوسيليس من حاشية الفرعون. وبنفس الطريقة، تم التوصل إلى هدنة مع اليونان الآخية، لكن أمير الحرب آشور حرم السيطرة على بلاد ما بين النهرين العليا التي تم فتحها. تم تلطيخ Suppiluliuma بأبواغ قوية في الأماكن الحيثية المنخفضة، وأمام العاصمة حاتوسا مباشرة. منذ البداية تم تقويم الخط ضد مملكة آرتسافا. الدبلوماسية الفيكورية، جلبت سابيلوليوما قوة كيزوفادنا القوية تحت سيطرتها. بعد أن تزوجت ابنتها من الملك هاياسي، أمنت سابيلوليوما نفسها على المخطط القديم لجبال شيدنو بونتيك ومنعت الوصول إلى منطقة جيرسكي الغنية بالمعادن، بما في ذلك الجير. في الأماكن والمناطق السورية الميتانية القريبة: خالبو، نخاششة، نيا وكركميش. تم استعمار كركميش من قبل مستوطني خيتا، وكانت شديدة التحصين وتحولت إلى أحد الحصون الرئيسية في ولاية خيتا الجديدة. تم نقل الإدارة إلى أمير خت. وسرعان ما دخل سابيلوليوما في الصراع على السلطة في ميتانا، والذي بدأ بعد وفاة الملك توشراتي، فسيطر على البلاد بأكملها ووضع شاتيفاسا نجل توشراتي على العرش، والذي أصبح صهره ونائبًا للحاكم. نتيجة للنشاط المكثف لـ Suppiluliumi، تحولت مملكة Khetsky إلى قوة عسكرية قوية امتدت من حوض Chorokh و Araks إلى Pydennoy فلسطين ومن شواطئ Galis إلى أطواق آشور وبابل. لمدافع آخر عن Suppiluliumi - الملك مورسيلي الثاني (bl. 1340-1305 فرك. قبل الميلاد هـ) سوف تصبح القوة الهتيشية أقوى. خلال هذه الفترة، اندلعت القوات العسكرية الرئيسية في الجزء الغربي من آسيا الصغرى، حيث تم تشكيل تحالف غير آمن مع العدو التقليدي لخيتي - مملكة آرتسافا. تمكن الحيثيون من إضعاف التحالف والسيطرة على حكام نيو فريجيا وليسيا، بالإضافة إلى مكان ميلاوان (ميلاوات، أواخر ميليتس). فقدت Prote Zagalom خصمها الأقوى. وقعت المعركة الحاسمة بين التحالف العربي التسافي العسكري والخيتس بالقرب من مدينة فالمي بالقرب من بيفدينيا فريجيا. هُزم جيش أرتسافي. هرب ملك أرتسافي ونسله إلى مملكة أخيافا المجاورة، واستقرت الجيوش الحثية في مكان أباسو (أفسس لاحقًا) ووصلت إلى شواطئ بحر إيجه. تم تدمير آرتسافا من قبل ملك الخيت. أصبحت معظم آسيا الصغرى تحت حكم خيتي. لقد كان هذا حقًا ذروة القوة العسكرية للقوة الخيتية العظيمة. بداية تراجع المملكة في القرن الثاني عشر. للصوت وهذا يعني أنني نجوت من أزمة قريبة المدى، والتي أسميها الانهيار البرونزي. ونتيجة للاضطرابات الداخلية والإخفاقات الخارجية، ربما يكون الجوع قد زاد إلى أقصى الحدود. تحت ضغط "شعوب البحر"، تم تقليص المملكة الحثية ولم يعد لها وجود.

25. القضايا الاقتصادية والاجتماعية للدولة الفارسية. إعطاء وصف.كان النوع الرئيسي للتطور في معظم مناطق الإمبراطورية الفارسية هو الهيمنة الزراعية. وفي مصر وبابل، كان يُزرع الشعير في أغلب الأحيان، ونادرًا ما يُزرع القمح، الذي كان المنتج الغذائي الرئيسي في فلسطين. أنتجت بلاد فارس وسوريا أجود أنواع النبيذ. في العديد من مناطق الدولة، تم إلغاء البهيمية. اشتهرت وسائل الإعلام وفيرمينيا بخيولهم. في مناطق مشابهة لإيران، كانت تربية الحيوانات بدوية. وفي مصر وبابل، لعبت السلع القطعة دورًا كبيرًا. وكانت القنوات الكبرى تجري بالقرب من آسيا الوسطى. أخذ الملوك الفرس الأراضي الأصلية من السكان الأصليين. تم توزيعها بأعداد كبيرة في نهاية فترة الركود التطوعي على أفراد العائلة المالكة وممثلي النبلاء الفارسيين وكبار المسؤولين، من أجل كسب المال من دفع الضرائب السيادية. كان حكام أصحاب الجلالة العظماء صغيرين في السلطة في الجيش، والإدارات الإدارية للسفن وجميع طاقم النجارين، ورؤساء الخزانة، ومنفذي التعداد، والراخيفنيك، وما إلى ذلك. وكان جزء من الأراضي تحت السلطة الفعلية للملك. تم تأجير هذه الأراضي. تم توسيع نظام إدارة الأراضي هذا على نطاق واسع: زرع الملك محاربيه على الأرض الخاطئة، الذين جمعوا رؤاهم بشكل جماعي، وجمعوا الخدمة العسكرية ودفعوا فلسًا واحدًا وضرائب عينية. كانت تسمى هذه مجالات السيبول، والحصان، والمركبة، وما إلى ذلك، وكان حكامها ملزمين بأداء الخدمة العسكرية كرماة، وفرسان، وسائقي عربات. في هذه الحالات، إذا لم تطلب الدولة من هؤلاء الأشخاص كمحاربين، كان عليهم دفع الضرائب. في مناطق معينة من الإمبراطورية الفارسية كانت هناك مراكز متطورة للغاية لإنتاج الهدبية. أنتجت نافكراتيس (مصر) وميليتي (آسيا الصغرى) أطباق خزفية مؤمنة للتصدير. وكان الحرفيون المصريون ينسجون الكتان الناعم، مثل مشروب صغير رائع في الأراضي المجاورة. أنتج الحرفيون الفينيقيون من صيدا وصور وأماكن أخرى الخزف الحجري والسلع الفاخرة، بينما أنتج الحرفيون البابليون ملابس عالية الجودة للتجارة المحلية والدولية. كان تطور التجارة بسبب الاختلافات في الطبيعة والعقول المناخية للأراضي التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الفارسية. وكانت مصر تزود المدن اليونانية بالحبوب والكتان، وتشتري منها النبيذ والكتان زيت الزيتون. بالإضافة إلى ذلك، بعد أن زودوا العديد من المناطق بالذهب والعاج، قاموا بتصدير خشب الأرز إلى لبنان. تم جلب الفضة من آسيا الصغرى، والنحاس من قبرص، والنحاس والفابنياك من مناطق أعالي دجلة. قاموا بتصدير الذهب والشرابات العاجية والسلع الصالحة للزراعة من الهند، والذهب من الجزيرة العربية، واللازورد والعقيق من سوقديانا، والفيروز من خورزم. ومن باكتريا إلى أطراف الإمبراطورية الفارسية كان هناك الذهب السيبيري. تم تصدير البيض الخزفي على الفور من منطقة البلقان اليونانية إلى أقصى الحدود. كانت بابل هي المورد الرئيسي للحبوب بالقرب من مصر، حيث كانت تشتري الكتان من مصر من ضفتها، وفي آسيا الصغرى - ليزا وأشجار اللحاء الأخرى. وكانت التجارة البحرية الدولية في الدولة الفارسية في المقام الأول في أيدي التجار الفينيقيين. في اقتصاد الزيجات القديمة، فإن العدد الصغير من العبيد له أهمية كبيرة. في المناطق الأكثر فسادًا في الإمبراطورية الفارسية، كان العبيد، حتى مع نحافتهم، هم الموضوع الرئيسي للسلطة اليدوية، حيث تم بيعهم ونقلهم خلال فترات الركود، وتقديمهم كهدايا، وما إلى ذلك. وقد انتصر عدد كبير من العبيد في الغزو أنواع مختلفة من العمل المنزلي، وكذلك في السيادة الريفية والمحاجر الملكية وفي العمل اليومي. كان الحكم الملكي العظيم في إيران يستخدم الكهنة (الرجال والنساء والمرؤوسين من كلتا المادتين)، الذين كانوا يُطلق عليهم اسم كورتاش. لقد عملوا في النهر بأكمله في مجموعات تضم حوالي مائة شخص. كان معظم الكورتاش، الذين كانوا في المقر الملكي في برسيبوليس، يعملون في أغلب الأحيان في العمل اليومي. وكان من بينهم حرفيون من جميع التخصصات (البنائون، النجارون، النحاتون، البيطارون، عمال التطعيم، إلخ).

26. قوة غوبتيان الهند القديمة. إعطاء وصف. قوة غوبتيان- قوة في الهند في عهد أسرة جوبتا التي كانت موجودة في القرنين الرابع والسادس. إن ساعة حكم غوبتا في تاريخ الهند تشبه نوعًا من العصر الذهبي، عندما اهتزت الشرائع الرئيسية للآداب الوطنية، سحر خلق الصورةوالعمارة والفلسفة. إن مشية عائلة غوبتا تصرخ بخدود فائقة. الوطن الأبوي المحتمل - تجمع ولاية أوتار براديش ومنطقة ماجادها. الممثل الثالث للسلالة، تشاندراغوبتا الأول، حصل على لقب "ملك الملوك" بعد وقوعه في حب عشيرة ليتشهافا الجبارة. من الواضح أن مركز هذه الحركة كان براياجا (الله أباد حاليًا). انطلاقًا من النقش الموجود على مستعمرة أشوكا في الله أباد، كانت الفتوحات الرئيسية لسلطة جوبتا هي الأبناء الراحلين وسليل شاندراجوبتا - سامودراجوبتا، الذي نقل العاصمة إلى مرؤوسه باتاليبوترا. Samudragupta، الذي جاء دائمًا إلى الأراضي المحتلة، غالبًا (خاصة Pivdni) كان مهتمًا بالحفاظ المعقول على السلطة الاسمية للحكام الذين سقطوا. يشير النقش الموجود على العمود إلى أنه تم الاعتراف بسيادته من نيبال إلى سريلانكا. خليفة Samudragupti - Chandragupta II - أكثر وعيًا بإنجازاته في مجال الثقافة، وانتصاراته العسكرية، على الرغم من أنه هو نفسه وجه ضربة قوية إلى غرب Kshatrapas من Ujjain. تم حرمان وصف هذا الفولودين من الماندرفنيك الصيني فاكسيان. كانت إدارة الدولة الغوبتيانية ضعيفة المركزية. المحافظات ( ديشا، بوكتي) مع أقارب الإمبراطور والقادة العسكريين الموثوقين ( كوماراتياس) تم تقسيمها إلى مناطق ( برادشا، فيسايا)، الذي كان يحكمه مجلس المدينة مع ممثلين عن التجار والحرفيين وعمال التعداد. تم تناقل العديد من المستوطنات من جيل إلى جيل. كان على أحفاد Chandragupta II مقاومة الغزو الجديد للقبائل البدوية من ليلة الهون العظماء (Ephthalites). كل هذا ينطوي على صراعات داخلية بين ممثلي الأسرة الحاكمة. بحلول منتصف القرن السادس، تم تقصير عصر غوبتيان بشكل كبير. احتل الهفثاليت ريف الهند بأكمله. دلالةاستهلكت سلالة جوبتا مساحة أقل من الهند مقارنة بفولوديا تشاندراغوبتا موريا. ومع ذلك، فإن أسطورة العصر الذهبي للهند وفقًا لعائلة غوبتا، لا تخضع لإعادة التحقق من بيانات العلوم التاريخية الحديثة. تم توحيد سيادة عصر غوبتا، مثل حكم هرم تشاندراغوبتا مورا. تشير البيانات الأثرية إلى أن مملكة كوشان المبكرة كانت أكثر ثراءً من مملكة جوبتا، وبدأ التطور الإضافي للهندوسية في فترة ما بعد جوبتا.

27. الديانة الفيدية والهندوسية في الهند القديمة. إعطاء وصف. المرحلة التاريخية الأولى في تطور الهندوسية رفضت اسم الفيدا (نوع النصوص الدينية التي ظهرت خلال هذه الفترة رفضت اسم "الفيدا"). في تلك الساعة البعيدة، من المساء، جاءت القبائل البدوية الرعوية من الآريين الوثنيين إلى أراضي الهند الحالية. عبدت هذه القبائل العديد من الآلهة الذين كرموا عناصر الطبيعة. كان الآريون القدماء يعبدون دياوس - إله السماء وأب كل الآلهة، بريثيفا - إلهة الأرض، إندري - إله الحرارة، لوح الشمس، أجني - إله النار، ميثرا - الإله النور والنهار فارونا - إله الليل رودرا - وإله الريح أيضًا. كانت التضحية مركزية في الديانة الآرية. كانت شظايا هذه القبائل عبارة عن حيوانات ماشية، وكانت التضحيات للآلهة تقدم للمخلوقات الملتوية والريسني (بيك، بقرة). من أجل شرف الآلهة، تم طرد الكثير من الناس، وتم إعداد مشروب خاص مسكر خفيف (سوما)، وتم تقديم التضحيات، وبعد ذلك تم أكل لحم المخلوق الذبيحة، وشرب سوما. وكانت التضحيات مصحوبة بأغاني المديح والتراتيل على شرف الآلهة ورقصات طقوس ونوبات. تم تنفيذ الطقوس من قبل الزرتسي. وبعد حوالي ساعة تم تدوين هذه الترانيم وحذف نصها تحت اسم "الوصلات". لقد حافظ التاريخ على أربع مجموعات: ريجفيدا، وسامافيدا، وياجورفيدا، وتأثيرفافيدا. في هذا الوقت، يعد "Vedi" نصب تذكاري قديم للثقافة العلمانية. ونتيجة لذلك، اختلط الآريون بالسكان المحليين وتغيرت معتقداتهم الدينية. وكان مكان القرابين الملتوية يحتله كوب من الأرز المسلوق، أحدث فيه الهندوس القدماء حفرة وسكبوا فيه بضع قطرات من زيت الزيتون. بدأ السحر (وخاصة الطب والحب) يحتل مركز الصدارة. تمت إضافة آلهة جديدة إلى الآلهة القديمة: سكامبا - إلهة الحياة، كاما - إلهة الطعام، أراتي - إلهة قوة الدولة الإنسانية. بدأ الكهنة الذين يمارسون السحر يكتسبون ثروة كبيرة. اكتشف الهندوس أن أساس الضوء هو نوع من الحرارة الكونية (الطاقة) - التاباس الموجودة في جميع الكائنات الحية على الأرض. هذه الطاقة هي ما يبقي الناس على قيد الحياة، وينموون، ويحبون، ويعملون، وما إلى ذلك. قوة الساحر حسب المعتقدات القديمة تكمن تحت تأثير هذه القوة الكونية (أطلق عليها السحرة القدماء اسم تاباسا). وكان السحرة يعيشون وحدهم في الغابات والجبال، يشمون قليلا وينامون قليلا، ويستسلمون للفكر والتأمل. كان الساحر مستوحى من طريقة أساسية للحياة: لم يهدر طاقته المعيشية في العمل، وكسب المال، وتربية الأسرة وإدارة المزرعة، ولكن بدلاً من ذلك، ركز طاقته في التاباس. ترتبط قوة الساحر في الهند ارتباطًا مباشرًا بزهده. بسبب فسخ الزواج الهندي، أصبح السحرة - الزاهدون (تاباسيا) براهمين. الهندوسية في الهند في الفترة ما بين القرنين الأول والخامس. لا. كان السلف والاتجاه الأيديولوجي الرئيسي للهندوسية هو ديانة تسمى البراهمانية (القرن السابع قبل الميلاد – القرن الخامس الميلادي). الديانة الفيدية (القرن السادس عشر قبل الميلاد - القرن السابع قبل الميلاد) أفسح المجال للبراهمانية. حث وزراء العبادة في الديانات الثلاث (الدين الفيدي والبراهمانية والهندوسية) المؤمنين على الصلاة في المقام الأول لنفس الآلهة. في الديانة الفيدية، كان إندرا، إله الرعد والتألق، يُعرف باسم الإله الأعلى. البراهمانية، بصفته الإله الأعلى، كانت تعبد براهما، خالق العالم وراعي عبادة العبادة. في الهندوسية، هناك طوائف مختلفة وآلهة مختلفة هي العليا فيها. وعلى أية حال، فإن براهما لا يعتبر الإله الأعلى بينهم. إن جهل براهمي باعتباره الإله الأعلى يصبح التبعية الرئيسية للهندوسية للبراهمانية. مثل هذه الثورة في وجهات النظر الدينية تتفوق على الثورة في الحياة الواقعية. في الهند، تم تأسيس الطوائف (المعروفة أيضًا باسم فارني). الطوائف (فارناس) هي مجموعات من الأشخاص الذين يُشار إلى انتمائهم حسب الجنسيات. في الماضي، كان الانتماء إلى طبقة أخرى هو الذي يحدد نوع النشاط الذي يمكن أن يمارسه الأشخاص. 1. الكهنوت - البراهمة، 2. الأرستقراطية الغربية - كشاريس 3. فايشا (البائعون والمزارعون والحرفيون) 4 شودريس (العبيد). ثلاثة آلهة رئيسية: براهما وشيفا وفيشنو.

28. تمرد "العصابات الصفراء" وسقوط إمبراطورية هان. إعطاء وصف. إضعاف القوة العسكرية لإمبراطورية هان في القرن الثاني. ن. وهذا يعني بداية إضعاف القوة العسكرية للصين الهانية. حتى قبل حرب بان تشاو، شن كبار الشخصيات في البلاط حملات متكررة بالقرب من شيدني تركستان. عند 75 فرك. ن. وهذا هو، في وقت النضال الأكثر كثافة لبان تشاو من أجل إحياء الأرض الغربية، رفض الأمر بالعودة إلى لويانغ. لم يطيع بان تشاو الأمر الإمبراطوري وتصرف بشكل مستقل لمدة 14 عامًا. بعد 89 روبل، بعد أن هزمه بان تشاو العظيم، تم إرسال تعزيزات عسكرية ووافق الإمبراطور على تصرفاته. بعد وفاة بان تشاو في 102 ص. ن. أي أن الهون جددوا هجماتهم على الإقليم الغربي، وأصبحت قبائل تشيان أكثر نشاطًا. شينغ بان تشاو - بعد أن تحمل بان يون النضال في منطقة زاهدني لمدة عشر ساعات أخرى، لم يستسلموا للحماسة في المحكمة. أدى ترسيخ الانقسامات الطبقية والضعف الداخلي إلى جعل من الصعب على الصين التعامل مع المزيد من الفتوحات. لم تعد إمبراطورية هان قادرة على القتال بنشاط من أجل توسيع هيمنتها في سخدني تركستان. تم استدعاء بان يون، الذي عمل بنجاح في منطقة زاخدني، من خلال إعادة الأهمية، التي دعا إليها لويانغ وألقي بها في السند. في القرن الثاني سقطت جميع أراضي منطقة زاخيدني في يد الصين. وانقطع "طريق التماس العظيم" مرة أخرى، وتوقفت التجارة مرة أخرى. بدأت الأطواق القديمة والجنوبية للصين تتعرض لهجمات من قبل قبائل شيانبي، التي استوطنت أعدادًا كبيرة من البدو الرحل. كان لدى إمبراطورية هان ما يكفي من الجليد للدفاع عن أطواقها. وفيما يتعلق بطلب الدولة، الذي زاد، فإن زيادة دخل الخزانة، مما أدى إلى تخفيضات كبيرة في عدد الضرائب المدفوعة، زاد الضغط الضريبي. من الكوز الثاني. يسمع Dzherel حتما عن الكوارث الطبيعية والأوبئة والأمراض العصبية والمجاعة المزمنة في جميع مناطق البلاد. لقد بذلوا جهدًا لتطهير أنفسهم وسط الطبقة النبيلة. وفي المحكمة، تقاتلت مجموعتان سياسيتان: "الخصيان" و"البنات". "في الماضي" كان معظمهم من المسؤولين الحكوميين، والكونفوشيوسيين من وراء الكواليس، ويحددون مصالح ملاك الأراضي العاديين والمتوسطين. وتركزت رائحة الحكومة المركزية والجهاز البيروقراطي القوي . انتفاضة "Zhovtyh Knits" وغيرها من الانتفاضات في نهاية القرن الثاني. ن.هـ) في ظل حالة الركود الاقتصادي والسياسي، اندلعت في المنطقة انتفاضة كبرى للمزارعين الأحرار والمزارعين البور، وكذلك العبيد، المعروفة باسم انتفاضة "جوفتيخ زفيازوك". حصل المتمردون على 184 روبل. صوت هـ) جاء لمساعدته الداعية الطاوي تشانغ جيو، مؤسس إحدى الطوائف الطاوية السرية. بدأ Zhang Zio في التبشير بحلمه قبل وقت طويل من بداية التمرد. لدينا الكثير من المتابعين. أصبح Zhang Jio يتمتع بشعبية خاصة خلال فترة وباء الطاعون في شاندونغ، عندما فقد شعبيته الواسعة كطبيب. انتشرت الأمراض إلى جميع المناطق الأخرى في شمال الصين. في هذه الساعة، أصبحنا قادرين على التبشير بإخلاصنا "تاي بينج داو" ("السير نحو الغيرة الكبرى")، حيث كان ذلك إيذانًا بفجر حياة جديدة وسعيدة. نقل تشانغ زيو أن الأوامر الظالمة الموجودة على الأرض ستنتهي قريبًا، وأن الشر والعنف، الذي أسماه السماء الزرقاء، سيختفيان وستأتي ساعة السعادة العظيمة على الأرض، حياة جديدة أطلق عليه اسم "جوفتيم السماء". في خطبه، نادى تشانغ جيو حتى سقوط "السماء الزرقاء" وفهم الجميع أنهم يتحدثون عن تراجع أسرة هان المكروهة. بدأ تمرد "Zhovtikh povyazok". للشهر الثاني 184 فرك. ن. هـ) في وقت الدخول، كان جيش تشانغ جيو يبلغ 360 ألفًا. يا رجل، لقد مر أقل من عشرة أيام منذ أن اندلع نصف التمرد عبر الأراضي الشاسعة من شاندونغ إلى سيتشوان. وكان عدد المتمردين يتزايد كل يوم. وكانت المناطق الرئيسية للانتفاضة هي مقاطعات خبي وخنان وشاندونغ وهوبي. هاجمت حشود المتمردين المدن، وقتلت مسؤولين، وأحرقت المباني الحكومية، وأفرغت المستودعات، وسحقت الأغنياء، وأغرقت الحقول. في كل مكان، قام المتمردون بتنفيذ السندات، وإطلاق سراح السجناء، والعبيد القسريين. في 6 أشهر 184 فرك. تم نشر معظم القوات العقابية ضد جيش تشانغ جيو الذي كان يعمل في خبي. اندفع Zhang Zio إلى مكان واحد ونجح في صد الهجمات. سار ضده جيش Huangfu Song القوي. عندما وصلت إلى المكان، توفي Zhang Zio بسرعة بسبب المرض وحل محله شقيقه الأكبر Zhang Liang. على الرغم من كل الصعاب، تعرض جيش Zhang Liang لمزيد من الهزائم، وتم الاستيلاء على المكان، وهلك Zhang Liang نفسه في المعركة. وبحسب التقارير فقد قُتل في هذه المعركة أكثر من 30 ألفًا. المتمردين، أكثر من 50 ألفا. غرق في النهر والمستنقعات خلال ساعة الاضطرابات. ألقى Huangfu Song كل قوته ضد الحظائر، حيث كان Zhang Bao، الأخ الأصغر لـ Zhang Jio، محتقرًا. في المعركة المريرة، هُزم المتمردون مرة أخرى، وكان تشانغ باو مليئًا بالمدافن والمعاناة. أدى مقتل القادة الثلاثة الرئيسيين للتمرد إلى إضعاف قوات المتمردين، ولكنه أضر أيضًا بدعمهم. وجد المتمردون قادة جدد واستمروا في القتال. البروتين لكل قطعة 185 فرك. تمكنت حشود من ممثلي طبقة السادة من تدمير المراكز الرئيسية لانتفاضة "فرقة Zhovtyh" في المناطق الوسطى من الصين. وهُزمت أكبر جيوش المتمردين، واستمرت العمليات في أجزاء واسعة من البلاد. كانت القوى التدميرية الرئيسية للانتفاضة من نهاية القرن الثاني إلى بداية القرن الثالث. ن. أي أنه كان هناك مزارعون بور، ومختلف المزارعين والعبيد، وانضم إلى المتمردين أيضًا العديد من المسؤولين وملاك الأراضي الفقراء. بغض النظر عن الحجم المهيب لانتفاضة "جوفتيخ فيازوك" (Zhovtikh vovyazok) والتحضير لها، فقد كان للثورة طابع عفوي وغير منظم إلى حد ما. روخ من "علاقات جوفتيخ" وانتفاضات أخرى في نهاية القرن الثاني الميلادي. كشفت عن استمرار استحالة إمبراطورية هان لحماية مصالح الطبقة النبيلة. بعد أن جمعوا جيوشًا كبيرة، وقمعوا التمرد، توقف رؤساء "البودين الأقوياء" وقادة الهان تمامًا عن التطلع إلى الإمبراطور، الذي فقد أي أهمية وسلطة. وبعد أن أغرقت الحركة الشعبية بالدماء، أشعلت الرائحة الكريهة الصراع الداخلي على السلطة. في هذا الصراع، كان الأقوى هو Cao Cao وSun Jian وLiu Bei، الذين شاركوا بنشاط في التمرد المكبوت. بعد حروب دامية عديدة مع منافسيه، غزا Cao Cao أراضي شرق الصين، مما دفع إمبراطور الهان إلى ولاية Wei النائمة. وقف سون جيان في التجمع الأخير، وخلق قوة وو، وفي سيتشوان، تأسست قوة شو إلى جانب ليو باي. جاء التمرد في أعقاب الضربة البائسة التي تلقتها إمبراطورية هان، وأكملت الحروب الضروس التي خاضها المطالبون بالعرش هزيمتها. كانت إمبراطورية هان فقيرة. انقسمت الصين إلى ثلاث ممالك مستقلة.

29. وصف السياسات الخارجية والداخلية لإمبراطورية هان. ثورة الشعب كان مؤسس السلالة، ليو بانغ، مثل القرويين. انضم ليو بانغ إلى المتمردين وقرر الاستيلاء على العاصمة شيانيانغ والإطاحة بسلالة تشين. لقد نامت سلالة جديدة. لقد دخل التاريخ في عهد أسرة هان الأولى، أو الكبرى، أو المبكرة، أو الغربية. كان نظام الحكم في عهد أباطرة هان الأوائل مركزيًا للغاية، متبعًا الحكم الذي وضعه تشين شيهوانغ. تم تقسيم البلاد إلى وحدات إدارية، كيروفالي، وهم مسؤولون معترف بهم من قبل الإمبراطور. وكان الباقون يحصلون على راتب، ولم يكن التقدم في الخدمة يعتمد على النبل، بل على الوعي والإكمال الناجح للمؤهلات المنخفضة. في زمن الأسرة السابقة، تبنى أباطرة هان الأيديولوجية الكونفوشيوسية الأبوية، التي جمعت الناس حول الإمبراطور وسمحت لهم بتنفيذ مشاريع واسعة النطاق مثل الحياة في سور الصين العظيم، والتي تم استدعاؤها للاستيلاء على الإمبراطورية. الإمبراطورية بسبب غارات البدو الرحل Xiongnu. حكم الإمبراطور الثالث وو لفترة أطول من جميع ممثلي الأسرة الآخرين. سوف يُسجل في التاريخ باعتباره حاكمًا نشيطًا وشجاعًا قام في أي وقت بإزالة تهديد الغارات البدوية من الأطواق الصينية. تم منح الحجارة الخارجية للدولة الاحترام الكونفوشيوسي والخدمة المدنية. لإقامة علاقات دبلوماسية مع شعوب آسيا الوسطى، نظمت وو بعثات تشانغ تشيان، والتي وسعت بشكل كبير معرفة الصينيين حول العالم المحيط. أدت المواجهة المستمرة مع البدو والضغط لتوسيع حدود الإمبراطورية إلى كشف موارد المنطقة، مما تسبب في تغيرات في الإمدادات والمساهمات. مع مرور الوقت، أصبح الجيل الجديد من الأباطرة يولي اهتمامًا أقل فأقل للمغذيات الأساسية للحياة السيادية، حيث كان مليئًا ببلاط القصر والمؤامرات. تميز عهد تشينغ دي وبينج دي بالتفوق بين أصدقاء الأباطرة وبانحدار واضح. ذهب ضعف الأباطرة إلى حد أن تشين دي أمر بقتل الزوجات الزرق والزوجات الأخريات للمحظية الجديدة. كانت وفاة كلا الإمبراطورين مهمة وأثارت شعوراً بالحزن. بعد وفاة بين دي، تم تعيين والد زوجته وانغ مان، الذي ينتمي إلى عشيرة فان القوية، وصيًا على العرش. اضطر وانغ مانغ، بعد أن حاول استعادة السلطة من الفشل الذي هددها، إلى إجراء سلسلة كاملة من التغييرات. لقد قبل لقب الإمبراطور وحاول كسب ثقة السكان بأفضل ما في الأمر. كان Pragnuchi يحد الأراضي الخاصة - العبودية، وقام المغتصب بتزوير الجزء العلوي من الزواج ضد نفسه. الإصلاحات الاقتصادية، والدعوات لتغطية النفقات الضخمة على العمليات العسكرية ضد شيونغنو، لم تسفر عن نتائج مهمة. وأكد وانغ مانغ إعادة اختراعه لتقاليد عصر ما قبل الإمبراطورية، لكن إرثها تحول إلى فوضى سياسية. في المقاطعات كانت هناك قوات متمردة أعطى قادتها اللقب الإمبراطوري. وصل المتمردون الأكثر إشادة، والذين أطلقوا على أنفسهم اسم الحواجب الحمراء، إلى العاصمة الإمبراطورية. تم القبض على وانغ مان وقطع رأسه وتقطيع جسده إلى أشلاء. عناوين Zagostrennye الداخلية للصين في النصف الآخر من القرن الأول. للصوت أي أنه في عهد الأباطرة المتبقين من أسرة هان الأكبر، بدأت إمبراطورية هان في الضعف، باعتبارها أكبر قوة للصينيين القدماء. لقد تم القضاء على المجموعة العرقية الصينية. أدى إجراء الحملات العسكرية الكبرى إلى إفراغ الخزانة الإمبراطورية واستنزف الموارد الداخلية للدولة. أصر وجهاء البلاط على انتهاج سياسة خارجية سلبية، ولم يستجيب أتباع الكنوز العسكرية، ولم يكن هناك دعم في النظام. كان السبب الرئيسي وراء قلق الطبقة الحاكمة المذعورة بشأن المزيد من الفتوحات هو التهديد بالتمرد الجماعي بين السكان. حتى بعد وفاة U-Di، بقي القرن الأول. للصوت أي أن الصينيين نفذوا حملة واحدة عظيمة وطويلة حقًا - إلى سوغديانا، ضد الهون (36 قبل الميلاد)، الذين هددت قوتهم بتدمير تجارة "طريق التماس العظيم". حريصون على أن يصبحوا مشهورين من خلال السير لتكريم القائد العسكري الموهوب تشين تانغ. وكان أحد مساعدي حاكم منطقة زاخيدني كما أطلق عليها الصينيون حوض نهر تاريم. نظرًا لمعرفته بمزاج رجال الحاشية، أطلق تشين تانغ الحملة بمفرده، موضحًا بالتفصيل المرسوم الإمبراطوري بشأن تعبئة الجيش. تم إبلاغ الإمبراطور بالحملة، حيث كانت جيوش تشين تانغ في ارتفاع بالفعل. عند وصوله إلى سوغديانا، استثمر تشين تانغ مقر الهون شانيو تشيزي، الذي كان يقع على شجرة البتولا في نهر ثالاسا، وخاض معركة حاسمة، هُزم فيها الهون. تبين أن انتصار تشين تانغ كان رائعًا ضد غضب الإمبراطور، ولكن بعد المزيد من الشؤون العسكرية، أتيحت له الفرصة لرؤية نفسه في بلاطه. شكلت هذه الحملة مرة أخرى قوة إمبراطورية هان في الإقليم الغربي. ومع ذلك، في غضون عشر ساعات، قامت المدافع بتنشيط أنشطتها على الحدود الحدودية لإمبراطورية هان، وفي بداية القرن الأول. ن. أي أنهم تمكنوا من إطعام المنطقة الغربية بأكملها بتدفقهم وقطع طرق التجارة عن المناطق الغربية. كان الصينيون مترددين في اللجوء إلى التكتيكات الدفاعية. كانت حاميات الطوق تتغير في كل مكان، وكان التجنيد العسكري سيئًا للغاية. بدأت الحركة العسكرية الكبرى في التراجع. ثورة الشعببمجرد أن بدأ تمرد "العصابات الصفراء" في التضخم، نشأ عدد من الثورات غير المرتبطة بطائفة تشانغ جيو في جميع أنحاء البلاد. لذلك كان في 184 روبل. صوت أي أن الانتفاضات الكبرى اندلعت في قوانغدونغ وسيتشوان. وفجأة نشأ تمرد بين القبائل المتحالفة مع الصين. وتضخم معظمها خلال التدهور المبكر للإمبراطورية. بدأت 184 ص. ن. هـ في منطقة كوكونور وتم عزلها من قبل باي غون وبو يو وزعماء آخرين من قبيلة "يوزهي الصغيرة". تم دعم التمرد على الفور من قبل قبائل بيفدينوغو أوردوس وحوض الروافد العليا للنهر الأصفر. نجحت القوات المتمردة في صد هجمات القامعين وهددت بمهاجمة شاناني. عانى جيش هوانغفو سونغ من هزائم قاسية. تجمع المتمردون في جينتشنغ وسيطروا لعدة سنوات على منطقة ليانغ بأكملها وحوض نهر ويخه. تيلكي 189 فرك. تم خنق هذا المتمرد. تمتد 20 صخرة في مناطق مختلفة من الإمبراطورية، على التوالي من حظائر "الضمادات الصفراء"، تعمل حظائر المتمردين المنفصلة تحت أسماء مختلفة. لذلك، يتحدث الدزيريلا عن اضطهاد المتمردين "الجبل الأسود"، "الجبل الأبيض"، "التنين الأصفر"، "التسرب العظيم" وما إلى ذلك. "،" Liu-Kamin "،" Tso-Vusaty "،" رئيس العبيد "،" Chang-Lastivka "،" Li-Great Eyes "،" Poor Worm "،" Scribe "إلخ. المراعي الكبيرة كان بها 20-30 ألفًا. المتمردين، من بين آخرين - 6-7 آلاف. وكانت أقوى قطعان "الجبل الأسود" التي تضم ما يصل إلى مليون شخص. تيلكي يصل إلى 205 فرك. تمكنت جيوش الطبقة النبيلة من التعامل مع حظائر "ضمادات Zhovtyh" وغيرهم من المتمردين. ملتوية على اليمين، انتهى التمرد المكبوت بأكبر ممثل لـ "Budinki القوي" Cao Cao، الذي هزم أحد قادة "الضمادات الصفراء" المتبقين في شاندونغ - يوان تان. حول المراعي الصغيرة لـ "Zhovtyh Bandages" استمروا في مضغ أنشطة متباينة في عدد من المناطق حتى 208 روبل.

30) تحليل إعادة تشكيل ثقافة القوى القديمة وخصوصياتها. الناس، الذين يتميزون بوضوح عن الطبيعة، يخسرون، ويرتبطون بها ارتباطًا وثيقًا. من الخطأ تمامًا وصف الطبيعة بأنها نور طبيعي، وثقافة، باعتبارها قطعة من الإبداع، ونتاجًا للنشاط البشري. لقد كان المركز البيئي الجغرافي دائمًا يتدفق بشكل كبير على العالم والأشخاص ذوي العقول الخفيفة. وكان لهذا تطوره الخاص في جميع مظاهر الإبداع الثقافي. على سبيل المثال، أثرت طبيعة العقول الطبيعية في وادي النيل تأثيرًا عميقًا على الثقافة المصرية بأكملها، ما يسمى بالثقافة "المقلوبة رأسًا على عقب". لا يزال الناس يشعرون بعجزهم أمام قوى الطبيعة الجبارة، والتي شملت آلهتهم العديدة والفرعون الرهيب. لقد وصلت الثقافة التي طال انتظارها إلى مرحلة خاصة. تولت الحضارات الأولى وظائف رائدة - خلق الكتابة وتأسيس القوى، وإلهام عقول الأشخاص الأصحاء الذين كانوا مهتمين بتنميتهم الاجتماعية والثقافية، وما إلى ذلك - السلطة الشخصية والمهنية. كان لدى هؤلاء الأشخاص من الدرجة الأولى إحساس قوي بـ "التفوق"، وحداثة عالمهم، وأهميتهم مقارنة بعالم الأولوية. هذه تصريحات حول عبثية عالم الحضارة العالمية وعالم البساطة البدائية والوحشية (على سبيل المثال، وضع أوغاد الإمبراطورية السماوية المتحضرة لجيرانهم). من أجل الإنصاف، من الضروري أن نقول عن أولئك الذين في الأعمال الغنية للأدب القديم أن حياة الراعي للماشية مثالية، وبساطة حياتهم وعطائهم، و"بساطتهم" للحضارة (قسم العهد القديم هذا هو وأيضًا سبب انتشار الأساطير حول "العصر الذهبي" على نطاق واسع). من المستحيل عدم الاعتراف بمجموعة أخرى من التغييرات التي أثرت في تكوين الثقافات الحديثة. ارتبطت الرائحة الكريهة ارتباطًا وثيقًا بالعرق والعبادة والحجم وما إلى ذلك. واحتفلت القوى حتى بالتدفق الأخير إلى تشكيل الثقافة. كان هذا العالم المهم يعني وضع الناس أمام الطبيعة، وأمام الطبيعة، وأمام مختلف الفئات الاجتماعية، وينظم بشكل فعال الإنتاج المادي والروحي. أهم إنجازات ثقافة شعوب العهد القديم هي تحديث وتوسيع أنظمة الكتابة المختلفة: المسمارية، والهيروغليفية، والنظام الأبجدي الحديث. تُسمى الكتابة بحق العلامة الثانية المستمرة للحضارة. ولذلك، طورت البشرية ذاكرة جماعية خالدة، تقوم بحفظ ونقل المعلومات التي لا غنى عنها عمليا. في التجمع القديم نفسه، ظهرت المدارس والمحفوظات والمكتبات الأولى. ويضمن محو الأمية أهم وظيفة لأي حضارة - وهي دعم تراجع القدرات ونقل المعرفة المتراكمة. أحد المكونات الحقيقية للثقافة هو الدين، وهو شكل خاص من أشكال التربية. يمكنك الحصول على أشكال الإيمان من الإله القدير والعديد من الآلهة والأرواح وأنواع أخرى من القوى المقدسة. إن الدين هو وسيلة خاصة وأحد أقدم الطرق لفهم القوة البشرية، كما تشير الظروف التاريخية. هذا هو نوع محدد أنشطة اجتماعيةونظام وجهات النظر الذي ينظم هذا النشاط. يتخلل الدين الإدراك النوراني للناس، وينظم الحياة اليومية، ويحدد السلوك في جوانب معينة من الحياة والزواج. يتم تنظيم وتوجيه النفس البشرية من خلال ممارسة الطقوس والطقوس. إنه يقود الناس إلى القيم والأعراف وأنواع السلوك الجماعية المتعبة. التاريخ لا يعرف ثقافات وحضارات لا دين لها. الشحنة الروحية العظيمة التي يمكن العثور عليها في خطب المؤسسين الأوائل للديانات النورانية، الكتب المقدسة، يدمر الأحفاد مرارًا وتكرارًا ويمتد إلى الجوهر الأساسي للأصول الدينية، وشهادة الظهور الإلهي والوحي النبوي، بحيث يمكن بعد ذلك من هذا النوع من الشهادات إنتاج حصة أخرى من الحضارة. غالبًا ما يرتبط ميلاد الحضارات العالمية والعلمانية بما يسمى "الساعة المحورية". ثم حدث اضطراب جذري في الحياة الروحية للعائلة، مما أدى إلى خلق فجوة بين النظام الدنيوي والنظام التجاوزي، مما أدى إلى ولادة عالم جديد ومكان بين أناس جدد. حقيقة الاختراق الروحي نفسها تعطي K. Jaspers بداية ضوء جديد، مما جعل من الممكن صياغة الظواهر بطريقة مختلفة حول الشعور بالألم البشري وحول نفسه الخصائص البشرية. ليس من المستغرب أن يتم تشكيل جميع الأديان العلمانية والمعتقدات الفلسفية والأخلاقية في التجمع، والتي ساهمت إلى حد كبير في حصة حضارات محددة: البوذية والهندوسية والكونفوشيوسية والزرادشتية، إلخ. المسيحية والإسلام. القيم الدينية والأخلاقية تعني في المقام الأول الثقافة، التي تمثل آلية تشكل حضارة مختلفة ونوعًا مختلفًا من الناس والزواج. تنقسم وظائف آلية التشكيل هذه إلى ثلاثة قرون. التنظيم الهيكلي:

1. الراوند الأيديولوجي أو المضيء، الذي يعطي بيانات عن الكون، ونور الآلهة والناس، وعلاقاتهم المتبادلة؛

2. الراوند الثمين الذي يأتي منه المبادئ المقدسةيتم تشكيل ونقل نظام القيم، جنبا إلى جنب مع مجموعة من الدفاعات والتوصيات، نموذج مختلف للسلوك؛

3. الراوند السلوكي، وفيه لا يتم نقل نموذج السلوك، ولكن يتم إظهار أصول الأبطال، مع إعطاء مثال على الوراثة.

ترتبط جلود هذه المناطق بنوع الغناء من dzherel. مجموعة مضيئة من تمثيلات الأساطير الغنية لشعوب سخودي، والنصوص الدينية القانونية (الفيدا، الأفستا، العهد القديم، إلخ) والتعليقات التي سبقتها. الراوند الثمين مشتق من التعاليم الفلسفية والأخلاقية (على سبيل المثال، قصيدة كونفوشيوس عن "رجل النبلاء" - تشيونغزي) والإبداعات التعليمية. الغضب السلوكي المتمثل في ربطنا بالملاحم البطولية والروايات الشخصية وما إلى ذلك. في هذه الحالة، يكون لدى جميع المتساوين اتصال مباشر مع مجالات التفاعل المختلفة: نصوص المساواة خفيفة النظر - في مجال الحدس، والقيمة - في مجال العقل، والسلوكية - في المجال العاطفي. من خلال اختيار أنواع مختلفة من الأشياء بلطف ومراقبة المهام العملية، يمكننا التنقيب في البنية النفسية الكاملة للأشخاص، والتي يتم تعزيزها أمامنا في بعض الأحيان ومن خلال الفضاء الاجتماعي والثقافي. إن الثقافة الشبيهة بالجلد، والتي تتصاعد إلى الأنظمة الدينية والفلسفية، خلقت نوعًا فريدًا من الناس. إن أهمية الأشخاص من مختلف الحضارات هي محور تجلي الإنسان الرسمي على المستوى العالمي. لذلك، في قلب الاستشراق الحديث يوجد فهم الناس في جميع تعقيدات العالم الروحي والمادي، والزواج - في الترابط المنهجي للسياسة والاقتصاد والثقافة، والمقياس الرسمي للقيم، وإيروفان الناس، والطوائف والطقوس. والمعروفة والاتجاهات العقلية الباطنة والمهيمنة. ونتيجة لذلك، تتأثر حضارة مماثلة بمجمع اجتماعي ثقافي واسع النطاق، له مبادئه وتنظيمه وديناميكياته الخاصة. لقد طورت كل حضارة أشكالًا علمانية من النشاط الفكري والفني والضمير: الأخلاق والقانون، والأدب الغني، والهندسة المعمارية والفن، والعلوم والفلسفة. وبطبيعة الحال، كانت المبادئ الأخرى للدين وقوادة النظرة الدينية للعالم تعني إلى حد كبير مبادئ الروحانية العلمانية، لكنها لم تتمكن من خنق فساد العقل البشري حتى يصبح نشطًا للغاية. إن مكونات الثقافة العلمانية ذاتها تنطوي على ثراء وتنوع الحياة الروحية، التي تغذي الحضارة الكاملة. لقد خلقت شعوب التجمع القديم طبقة عالية وراء رتبتها، وعقدة وراء بنيتها، وثقافة غنية وراء أساسها، مما أثر في ثقافة العالم. قام الكتاب والمغنون القدماء بإثراء الأدب العلماني على الفور أفكار عظيمةوالصور الفنية. إن الأعمال البارعة مثل "ملحمة جلجامش"، و"قصة سنوخيت"، والكتاب المقدس، والفيدا المقدسة، والأفستا، والقصائد الملحمية "ماهابهاراتا" و"رامايانا"، وشعر كاليداسي وكو يوان، لم تفقد قيمتها. لا مفر منه. في إطار التطور الروحي للحضارات القديمة، لم يكن هناك تقوية متبقية للعلم والدين، حيث ظهرت أهم الاكتشافات والنتائج في مجال المعرفة الطبيعية، في التكنولوجيا والتكنولوجيا، في عالم المعرفة. تم الحصول على ثراء خاص من هذه الخطة في الصين القديمة. وبحسب تأكيدات ج. نيدهام في متابعته الضخمة “العلم والحضارة في الصين”، فإن سكان المملكة الوسطى في القرنين القديم والوسطى مسؤولون عن ما يقرب من خمسين مائة من جميع الاكتشافات والاكتشافات العظيمة (البارود، البارود والبوصلة والدواء وغير ذلك الكثير). حقق الأطباء المصريون وعلماء الفلك البابليون وعلماء الرياضيات الهنود والصينيون نجاحًا كبيرًا. في الفلسفة الجالوسية، قسم المفكرون الهنود والصينيون جميع الاتجاهات الرئيسية وأنشأوا المدرسة الشهيرة: الكونفوشيوسية، الطاوية، فيدانتا، اليوغا. تجدر الإشارة إلى أنه حتى بداية الساعة الجديدة، كانت كل من العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية في مجالات مماثلة متقدمة تمامًا على الإنجازات العلمية لأوروبا.