أسطورة إيفيجينيا بين توريدا. حرب طروادة أجاممنون يقدم التضحيات للآلهة إيفيجينيا

إيفيجينيا (Ίφιγένεια)، في الأساطير اليونانية، ابنة أجاممنون وكليثيمستري، أخت أوريستيس. في البداية، هو أحد أنواع أرتميس التي كانت تتجول وتسمى في هيرميون وغيرها من الأماكن في الساعة التاريخية. إذا كان يُنظر إلى إيفيجينيا على أنها بطلة في الأساطير اليونانية، فقد تشكلت أساطير مثيرة جدًا للاهتمام حول حياتها ومحيطها. وبفضل مؤلفي التراجيديا العظماء في العلية الذين جسّدوا هذه المؤامرة، أصبحت هذه النسخة الأوسع من الأسطورة.

إيفيجينيا، الفنان أنسيلم فيورباخ

عندما سقط اليونانيون أمام طروادة وكانوا مستعدين للانطلاق على الطريق من ميناء أوليدي في بويوت، أنشأ أجاممنون (خلف شخصيات أخرى مينيلوس) أرتميس، مما أسفر عن مقتل ظبية في الحقل مخصصة لها. لهذا، لم ترسل الإلهة أي ريح، ولا يمكن تدمير الأسطول اليوناني على الطريق. أعلن النبي كالخاس أن الإلهة لا يمكن استرضاؤها إلا بتضحيتها لإيفيجينيا. أجاممنون، بناءً على إصرار مينيلوس والجيش، مذنب بالتواجد في المكان، وتم استدعاء إيفيجينيا في التابير، تحت قيادة التجنيد مع أخيل. وعندما وصلت إلى هناك وكان كل شيء جاهزًا للتضحية، ألقت أرتميس نظرة، وفي نفس لحظة الذبح استبدلت إيفيجينيا بماعز، وسرقتها في الظلام وحملتها إلى توريدا، حيث أصبحت إيفيجينيا كاهنة لها و قُتلت أمامها وفي صباح الماندريفنيك التي ستحملها العاصفة إلى هناك.

في توريدا، من خلال العديد من مصادر المعرفة، كان لإيفيجينيا أخ، أوريستيس، الذي أعاد فحص الإيرينيين، بعد أن وصل إلى هناك مع صديقه بيلاديس، بأمر من عرافة دلفي، لإحضار صورة أرتميس من توريس إلى هيلاس. ї، ما سقط، وراء الأقوال، من السماء. تحول الأخ والأخت في نفس الوقت إلى الوطن الأبوي، واستمرت إيفيجينيا في الخدمة في معبد أرتميس في مستوطنة برافرون القديمة. هنا، بالفعل في الساعة التاريخية، تم عرض قبر إيفيجينيا، وفي قرية جالاخ القديمة للأرافينيين وأماكن أخرى، تم إحضار تمثال خشبي لأرتميس من توريدا.

هذه هي الطريقة التي تم بها بناء العبادة والأسطورة حول إيفيجينيا معًا، والتي نشأت في اليونان على مدار 7-6 قرون قبل عصرنا وتوسعت إلى ما هو أبعد من حدودها. يضيف هيرودوت، وهو يتحدث عن عبادة الإلهة العذراء (الموازية العلمانية لأرتميس اليونانية)، والتي توجد بين السكيثيين في طوريس، أنهم يسمون هذه الإلهة إيفيجينيا.

"ايفيجينيا وكيمون" للفنان لايتون فريدريك

منذ بوسانياس، ارتدى أرتميس أيضًا اسم إيفيجينيا. وكان هناك أيضًا فرق بين مكان الوفاة وجنازة إيفيجينيا. ويقول هسيود إن إيفيجينيا لم تمت، بل حولتها أرتميس إلى هيكاتي؛ وآخرون يغنون ليعيشوا في الليل البعيد، مع أخيل، ويستمتعوا بالخلود. ومنذ ذلك الحين، انتشرت عبادة إيفيجينيا في اليونان أينما تجولت أرتميس.

في إحدى قصص الديكاميرون القصيرة التي كتبها جيوفاني بوكاتشيو، وقع الشاب الوسيم، ولكن ضيق الأفق والوقح سيمون (أو سيمون) في إيفيجينيا. وصوّر لايتون لحظة التصالح، عندما نام كيمون فجأة وابتلع الجمال الإلهي، مما غيّر حياته بالكامل. إن حب إيفيجينيا السخي والعاطفي قد رفع قلب كيمون وعقله وعظمهما.

أسطورة إيفيجينيا التي اشتهرت في اليونان القديمة وتعود إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. أي أنه حتى في العصور القديمة كانت هناك توسعات واسعة خارج هذه الحدود. يخبرنا هيرودوت عن أصل عبادة السكيثيين للإلهة ديفا - وهي نظير محلي لعبادة أرتميس اليونانية - التي ضحت بالناجين من غرق السفن وجميع الهيلينيين الذين دفنوا في البحر المفتوح.
الأسطورة هي الأساس لأعمال العديد من المؤلفين اليونانيين القدماء. وأشهرها مأساة يوربيديس "إيفيجينيا في توريدا".
معبد Divi (Diani) الأسطوري بالقرب من Taurida، يقف هنا على خشب البتولا Pivdenny - في Ayu-Dazi، أو في مهمة Fiolent، وهي بالاكلافا، أو على صخرة Ifigeniya - يوجد في شبه جزيرة القرم الكثير من الأساطير الرومانسية. الأماكن المملوءة، ب.

وعند مدخل صخرة الظهور المقدس توجد صخرتان مقدستان - أوريستيس وبالاديس. تمت تسمية الرائحة الكريهة على اسم لغز حول هذه الأسطورة اليونانية القديمة.

لقد تم إثبات الأسطورة وراء مأساة يوربيدس.

عندما أبحر جيش القوات اليونانية أثناء حرب طروادة، أبحر أجاممنون إلى طروادة من أجل إنقاذ الجميلة أولينا، فرقة شقيقه الصغير الملك الإسبرطي مينيلوس، الذي اختطفه أمير طروادة باريس، ففقد أسطوله أنت. في البحر من ميناء أفليدي هكذا. أرتميس، إلهة الماء، راعية الحيوانات، غاضبة لأن أجاممنون، بعد أن قتل ظبيتها المقدسة، أخفى الأسطول في الميناء، وأرسل بلا ريح. كان اليونانيون يبحثون باستمرار عن ريح عادلة. وبدأت الأمراض تظهر بين المحاربين ونما الاستياء.
تعرف الكاهن الرائي كالخانت على إرادة الآلهة وقال:
- لن ترحم الإلهة أرتميس إلا إذا ضحى أجاممنون بابنته إيفيجينيا لها.
استسلم أجاممنون المنكوب بالحزن للقوات العسكرية، ونادى على إيفيجينيا.
مشيت إيفيجينيا الشابة الجميلة بشكل رائع بين صفوف المحاربين الذين لم يتم شفاءهم ووقفت عند المذبح. بدأ كل شيء في الطنانة.
نقر الكاهن كالخانت على القطة الذهبية للذبيحة السفلية. ووضع إكليلا من الزهور على رأس إيفيجينيا. ومن بين صفوف المحاربين الكبار أخيل خير الأخيار. بعد أن أخذت إناء الماء المقدس والذبيحة من المذبح، رشت الماء على إيفيجينيا والمذبح، ورشت الدقيق على رأس إيفيجينيا وصرخت بصوت عالٍ إلى أرطاميس:
- الإلهة القديرة أرتميس! دع جيشنا يبحر بأمان إلى شواطئ طروادة ويتغلب على أعدائنا!
لوح الكاهن بسكين الذبيحة فوق أرطاميس... ثم حدثت معجزة: بدلاً من العذراء، كانت ظبية تقاتل في محاكمات الموت اليوم.
- المحور ضحية، قُتلت ابنة زيوس أرتميس العظيمة! - اهتز الكاهن. - ابتهجوا أيها اليونانيون، الإلهة تعدنا برحلة سعيدة وبالنصر على طروادة!
على الفور، هبت رياح خلفية جديدة، وبدأ اليونانيون في الاستعداد بشكل محموم للإقلاع.
استبدلت أرتميس هذه إيفيجينيا بالفانوس بشكل غير مرئي ونقلته إلى شاطئ بحر إيوكسينيان، في طوريس البعيدة. وهناك خدمت إيفيجينيا كاهنة في معبدها. واضطرت إيفيجينيا إلى التضحية للإلهة الهيلينيين الذين قتلوا في هذه المنطقة، وغيرهم من الغرباء.

من خلال العديد من الأقدار، أوريستيس، الأخ الوحيد لإيفيجينيا، الذي سرعان ما تحول إلى محارب شجاع وشجاع، بناءً على طلب أبولو، تم تدميره مع صديقه بيلاديس من توريس المجهول، من أجل إحضار التمثال المقدس لأرتميس دي.
وبعد رحلة طويلة، وصل أوريست وبيلاد بأمان إلى توريدا. بعد العثور على سفينة بين المنحدرات الساحلية، دخل الشباب الشجعان إلى أرض أجنبية. كان هناك قلق رهيب بشأنهم هنا.
ومن بين السكان المحليين، بدأ التوريون في التضحية للإلهة أرتميس بالغرباء الذين تم تدميرهم حتى نهايتهم. قامت الكاهنة بأداء دور الكاهنة في زورستوك، لأنها لم تكن تعرف قطران العاهرة. تم إحضار الغريب إلى الغد، فسقط تحت ضربة سيف فتاة. وكان رأس الذبيحة للإلهة يوضع على العمود العالي للمعبد.
أوريستيس، بالطبع، لم يشك في أن أخته إيفيجينيا كانت تؤدي بالفعل هذه الطقوس المعقدة.
تسلل الماندرافنيكي المهم بهدوء إلى معبد أرتميس. يوجد كشك كبير به العديد من الأعمدة. وكانت هناك درجات مرمر واسعة مؤلفة من أربعين درجة تؤدي إليها. وكان الجنود في القيادة. بعد أن أدركوا أن تمثال أرتميس، الذي تم الاحتفاظ به في المعبد، لا يمكن سرقته، اختبأ أوريستيس وبالاديس بالقرب من المعبد وراقبوا الليل.
حددتهم الثؤلول قبل حلول الظلام. وبعد معركة شرسة قصيرة، تم تقييد الشباب ونقلهم إلى الملك الثورى فوابتا.
بعد أن أطعم الملك القوات، وصلت النجوم النتنة إلى النهاية، ثم أعلن أنه سيتم منحهم شرفًا خاصًا خلف الرائحة الكريهة: سيتم التضحية بهم للإلهة أرتميس.
تم إحضار Vranci Orestes وPilada إلى المعبد، حيث قامت الكاهنة بالفعل بوضع علامة عليهما بالمرمور الأبيض. وبعد أن رشت الشباب بالماء النظيف، قالت إيفيجينيا:
- فيباختي، أيها الشباب، أنا لن أتخلى عن هذه الطقوس القاسية بمحض إرادتي - هذا ما تسميه بين شعبكم. أخبروني من أنتم أيها النجوم؟
قال إيفيجينيا وهو يشعر برائحة اليونانيين الكريهة والاستياء من موطنهم الأصلي:
- لا تدع أحدكم يقع ضحية لآلهتنا، والآخر من الوقوع في الأبوية أمامي.
عاش أوريستيس وبيلاديس معًا في وئام، وفي حظ جيد، ولم يشعرا أبدًا بالحرارة الشديدة، لكن الرائحة الكريهة كانت شديدة السخونة.
أصر بيلاد على أنه كان خطأ فين في الوفاة، وانطلق أوريستيس على الطريق. أقنع أوريستيس صديقه بأن أوريستيس وحده هو المذنب، وأنه يجب أن يعاني من الموت في بلد أجنبي.
وبينما كان الشباب يتشاجرون، رسمت إيفيجينيا علامات على الورقة لأخيها.
ذهبت إلى أوريستيس وبدأت تغني استنكارًا مألوفًا.
- يونغ، ما اسمك؟
- أوريستيس.
- أخي! - صرخت إيفيجينيا.
التعرف على أخته أوريستيس. كان الثلاثة سعداء للغاية وبدأوا في التفكير في كيفية محاربته وأخذ التمثال المقدس للإلهة.
كانت إيفيجينيا على وشك الاستسلام للخداع. وأعربت ملكات الطوريين عن تدنيس تمثال أرتميس، وطالبن بإلقاء الضحيتين، وهما غريبان، في البحر. القيصر، يا له من صوت لدى الجميع، الكاهنات، بعد فترة.

ذهب الموكب المحلي من جانب إيفيجينيا إلى شاطئ البحر إلى المكان الذي كانت فيه السفينة مخفية. وحمل الخدم تمثال أرتميس، وقاد جنود الملك الأوريستيس والبيلادس المحبوكين.
على البتولا، أمر إيفيجينيا الجنود والخدم بالغناء، لأنه لم يكن أحد مذنبًا بسرية طقوس الغسيل. عندما بدأت الرائحة الكريهة، قامت الأخت بفك قيود أخيها وصديقها، واندفعت الرائحة الكريهة إلى السفينة.
بدأ محاربو برج الثور، الذين كانوا يبحثون عن كاهنة ذات دروع، يشكون في أن طقوس الغسيل تستغرق وقتًا طويلاً. أسرعوا إلى الشاطئ ثم أعلنوا من تلقاء أنفسهم أنه لا يوجد أحد هناك، وأن سفينة يونانية كانت تتجه إلى البحر.

________________________________________________________________________________________________________________

واليوم، حول هذه الأسطورة، نتذكر صخرتين تبرزان من البحر من سفوح ميس فيولنت - أوريستيس وبيلاديس

إيفيجينيا،اليونانية - ابنة كليثيميستري.

لقد أصبحت بطلة مأساوية بالحجم الكلاسيكي الحقيقي - ليس من إرادة قوية، ولكن "من مصير مشؤوم". عندما كانت الجيوش الآخية الموحدة، التي استعبدها أجاممنون، عالقة مع أسطولها بأكمله في ميناء أوليدا البويوتي بسبب وجود رياح عادلة، أعلن النبي كالانت: أرسلت الإلهة بلا ريح من خلال أولئك الذين قتل أجاممنون اللا المقدس. لإرضاء الإلهة الغاضبة، يضطر أجاممنون إلى التضحية بابنته إيفيجينيا لها. في البداية، لم يرغب أجاممنون تقريبًا في القيام بذلك، لكنه شعر بعبء وأوراق اعتماد أمام الجيش، وكأنه قد تعافى، لقد سئم من إخضاعه. أرسل إليهم رسول رسائل يخبرهم فيها أنها قد تصل بشكل غير متوقع إلى أفليدي، لأنه يريد تكوين صداقات معها بنفسه. وصلت إيفيجينيا، سعيدة وفخورة باختيارها البطل الشهير، من ميسينا مع والدتها وشقيقها أوريستيس. في أفليدا، تعلمت أنه بدلا من الفرح عليها، كان الموت متوقعا في حفل الذبيحة.

وبطبيعة الحال، لم تكن إيفيجينيا تريد أن تموت. كانت صغيرة وطفولية، وكانت تحب أخيل كثيرًا، والذي تحدث ضد التضحية بها. كما اختطفتها كليتيميسترا، مثل والدتها. كان أجاممنون يرغب في التراجع عن قراره، لكنه في هذه الحالة لم يتمكن من استعادة سلطته بسرعة كقائد أعلى للقوات المسلحة. في المعركة كانت كلمته هي القانون، لكن قبل أن تبدأ الأعمال العسكرية، كانت الاضطرابات تخضع لإرادة العسكر، ويستخرج العسكر الضحايا. ناريشتي، الفتاة الفائقة في المعسكر الآخي وفي روح أجاممنون، القائد العام لذلك الرجل العجوز، قالت إيفيجينيا بنفسها. ومن أجل نجاح زواجها، كانت على استعداد للتخلي عن حياتها طوعا.

عندما اقتربت إيفيجينيا من المذبح، ساد صمت مميت: لمست بطولة الفتاة قلوب المحاربين. دعا الكاهن كالخانت أرتميس لقبول التضحية ومنح الآخيين رحلة سعيدة وانتصارًا على طروادة. لقد طار فوق إيفيجينيا في الأسفل - ثم حدثت معجزة. أصابت الضربة الحادة للسكين جسد الفتاة عندما ظهرت إيفيجينيا، ووضعت أرتميس الجزء السفلي من كالخانت، بعد أن اخترق مكان ظبيتها، على المذبح. سرقت الإلهة إيفيجينيا، وحملتها إلى توريدا البعيدة (شبه جزيرة القرم نينيش)، وجعلتها كاهنة في معبدها. وهناك تقف إيفيجينيا صغيرة أمام تمثال أرتميس المقدس لتضحي بأي شخص غريب، مثل ملك الطوريين فوانت، سيد أرتميس العظيم، الذي أحضرها أمامها. لمدة سبعة عشر عامًا، خدمت إيفيجينيا سفينة Tauris Artemis، خوفًا طوال الوقت من أنها ستضطر إلى مقابلة نفس الضحية المؤسفة التي كانت هي نفسها في أوليدا.

طوال حياتها، لم تكن إيفيجينيا تعرف شيئًا عن حياة والدها، أو عن عائلتها أو أصدقائها. لم تكن تعلم أن طروادة سقطت بعد حرب العشرة أضعاف، وأن والدها تحول إلى ميسينا فاتحًا، لكنه وقع ضحية الشر، وهو مصير فرقته من كليتيمسترا، وأن شقيقها أوريستيس عاقب القتل، ثم بعد متعة أبولو في تدميره إلى تافريدي، لتطهر نفسك مثل دم الأم المسكوب.

غادر أوريستيس، برفقة ابن عمه بيلاديس، توريدا ودخل معبد أرتميس، حيث دُفن محاربو فونتا، مثل بيلاديس. إيفيجينيا، بمجرد التضحية بهم لأرتميس، بدأت تمزح حول الطريق، كما لو أنها تسللت من المنتصر بزيها الكئيب. أخبرت فونتا على الفور أن الإلهة أرادت التضحية بغريب واحد على الأقل. أظهر بالاد أنه صديق جيد، حيث ضحى بحياته طوعًا حتى تمنح إيفيجينيا الحرية لأوريستيس. للأسف، لم تكن هناك حاجة للتضحية. بعد أن علمت أن البولونيني هم مواطنيهم، بدأت إيفيجينيا في تعليمهم عن ميسينا وعلمت فجأة أن أوريستيس هو شقيقهم، وبيلاديس هو ابن عمهم. ثم بدأت إيفيجينيا في تدميرهم، ثم بدأوا هم أنفسهم في الهروب، تاركين توريدا.

رسم توضيحي "إيفيجينيا في توريدا"، للطفل أ. كوفمان

صبت إيفيجينيا قرارها ببراعة على اليمين. لقد أقنعت الملك فوانت أنه قبل التضحيات، يجب تطهير تمثال أرتميس وكلا الفضائيين من مياه البحر. انتظر الملك، ولكن في خضم الحرب الشريفة رأى المحاربين يُطردون. عند وصولها إلى الصخرة، حيث رست سفينة أوريستيس، أمرت إيفيجينيا الجنود بالغناء، حيث لم يُسمح لأحد بأداء سر التطهير. وبمجرد مغادرة المحاربين، فكت إيفيجينيا قيود إخوتها وصعدت إلى السفينة حاملة معها تمثال أرتميس. انحنى المجدفون على المجاذيف، ولكن فجأة حولت عاصفة رابت السفينة نحو الشاطئ. ومع ذلك، تمكن البلطجية من التخلص من انتقام ملك الطوريين الذي حصل على أثينا، وأمر فونتا بالسماح لهم بالرحيل.

لم تجلب العودة من توريدا حرية إيفيجينيا - فقد حُرمت، كما كان من قبل، من خادمها أرتميس. صحيح أن الإلهة سمحت لها بنقل أجنبي بعيد إلى الريف وكانت مستوحاة من التضحيات البشرية. أصبحت إيفيجينيا كاهنة في معبد أرتميس الجديد على خشب البتولا في أتيكا، بالقرب من برافرون. عاشت هناك، ولم تعرف أبدًا دفء الأسرة، حتى قطع الموت حياتها الكئيبة.

وتصعد إيفيجينيا إلى أهم صور الأساطير اليونانية وما زالت لا تغادر المشهد: هناك البطلة الرئيسية لمأساة أوروبا "إيفيجينيا في توريدا" و"إيفيجينيا في أوليدا" (حوالي 415 – 414 و408 – 406 قبل الميلاد) . "إيفيجينيا في أوليدا" لراسين (1674)، و"إيفيجينيا في توريدا" لغوته (1787) و- تم تحديثها مؤخرًا - "إيفيجينيا في توريدا" لسيلاخاتين باتو (1942). اجتذبت نسبة ليست قليلة من إيفيجينيا الملحنين: بعد القيصر (1699)، كامبري (1704)، سكارلاتي (1713)، فينشي (1725)، بوربوري (1735)، جراون (1748)، إيوميلي (1751)، ترايت وأساطيرنا. حول إيفيجينيا ناقشها غلوك في «إيفيجينيا في أوليدا» (١٧٧٤) و«إيفيجينيا في توريدا» (١٧٧٩). في الوقت الحالي، آخر واحد في هذا الصف هو R. Strauss (libretto بقلم G. von Hofmannsthal).

في الرسم التوضيحي: لوحة لـ V. Serov “Iphigenia in Taurida”، 1893.

تم تصوير إيفيجينيا على العديد من المزهريات العتيقة، وعلى اللوحات الجدارية في بومبيان، وعلى عدد من النقوش البارزة. من أعمال الفنانين المعاصرين نستحق احترام "تضحية إيفيجينيا" لتيبولو (حوالي 1717)، و"إيفيجينيا" لفويرباخ (1862)، و"تضحية إيفيجينيا" لرومانيلي (حوالي 1660) ونفس اللوحات كورنيليوس (سيد في معرض مورافيا في برنو.

في Vravroni القديمة (kolishny Bravroni)، تم الحفاظ على بقايا الحرم العظيم لأرتميس، وهو أحد أقدم الأماكن في اليونان. وبحسب التقليد، فإن "قبر إيفيجينيا" كان يقع في كهف بالقرب من المعبد.

ملاحظة. أود أن أضيف أنه ليس من المهم أن نلاحظ - بالنسبة لليونانيين القدماء، كانت التضحيات البشرية شيئا غير مهم. لاحظ أيضًا تشابه أسطورة إيفيجينيا مع الأسطورة الكتابية عن إبراهيم وابنه (وكذلك إبراهيم الإسلامي).

عندما كان اليونانيون يستعدون للتقدم نحو طروادة، لم تتمكن الرائحة الكريهة من الارتفاع من الشاطئ لفترة طويلة - بسبب الرياح العاصفة القوية. أخبرهم الضحايا أن إلهة الماء أرتميس كانت غاضبة منهم لأنها قتلت ظبيتها المقدسة. مقابل هذا الثمن، أرادت تقديم تضحية بشرية. كانت ابنة ملك طيبة أجاممنون إيفيجينيا متجهة إلى التعويذة. في اللحظة الأخيرة، عندما تم رفع السكين على الفتاة، نظرت الإلهة إلى المرأة البائسة وعلى الحجر الذبيحة، بدلا من ذلك، سقطت ظبية نائمة. حملت الإلهة إيفيجينيا إلى أطراف التوريين، الذين كانوا يعبدون الإلهة أرطاميس التي تدعى العذراء. جعل أرتميس الفتاة كاهنة في معبد توريان. تم إحضار البحارة اليونانيين، المدفونين في أعماق البحيرات، إلى السهول الفيضية بحمولة ثقيلة.

لقد مرت الكثير من الأقدار. استمرت حرب طروادة عقدًا من الزمن، لكنها انتهت بهزيمة اليونانيين. الملك أجامون، الذي عاد إلى منزله، بعد أن قُتل على يد فرقته كليتمنسترا، لم يحبه.

أتيحت الفرصة للابن الوحيد لأجاممنون، أوريستيس، للركض إلى مكانه الأخير، حيث التقى في مقصورة الحاكم. مع ابنه بيلاطس، أصبح ينتن أصدقاء مقربين وإخوة في السلاح.

عندما بلغ أوريستيس 18 عامًا، أمره الإله أبولو بالانتقام لأبيه، مهددًا إياه بأن الجنون قد سيطر على الشاب، حتى يتمكن من رؤية نفسه.

أوريست فيكون بناءً على إرادة أبولو - سقطت كليتمنسترا الغادرة وخاناتها وقطيع إيجيسف في أيدي الرسول الشاب. طاردت ثعابين الإلهة إيرينيا الرهيبة الشاب. للقبض عليه، قرر أبولو إرسال أوريستيس إلى اليونان - للقيام بعمل فذ واكتساب الشهرة.

أمر الله الشبان بتدمير توريدا وسرقة تمثال الإلهة العجائبي من معبد العذراء.

صديق وأخ أوريستيس بيلاطس، بعد أن دمر معه الثمن غير الآمن.

بعد العثور على السفينة من الصخور الساحلية، وضع الشابان قدمهما على أرض برج الثور. بعد أن تسللوا إلى معبد العذراء، الذي كانت هناك طرق واسعة إليه، نزلوا 40 درجة، وبينما كانوا يغسلون رؤوس الأجانب الذين تم تقديمهم للتضحية على الدبابيس، بدأ أوريستيس وبيلاطس في مراقبة الليل. لكن الرعاة المحليين هاجموهم، وبعد صراع طويل ربطوهم وأحضروهم إلى ملك الطوريين ثوابتا. كان قرار الملك واضحًا: منح شرف عظيم للغرباء من خلال التضحية بهم للإلهة.

تم إحضار عباءات الشباب المحبوكين إلى المعبد وإحضارها إلى المساء، حيث كانت الكاهنة إيفيجينيا تشير إليهم بالفعل بالسيف في يديها. بعد أن شعرت الفتاة برائحة الهيلينيين، ضحكت قائلة من هي الرائحة الكريهة. سيكون الأمر واضحًا إذا أدركت أن أمامها أخًا وأخًا. بعد كل هذا الجدل، قررت إيفيجينيا، المخاطرة بحياتها، تدميرهم. وأعلنت للملكة أن تمثال الإلهة قد تم تدنيسه، وأنه يجب غسل الضحايا في البحر وإجراء طقوس عليهم. انتظر Pious Foapt لفترة من الوقت.

وعندما أحضر خدم الملك التمثال إلى الشاطئ وأحضروا المحاربين المحبوكين، أمرتهم إيفيجينيا بالمغادرة حتى لا تشم رائحة القربان النتنة، وعندما غادر الحراس مجال الرؤية، دعت أوريستيس وبيلاطس، و ورحلت معهم ومعها التمثال المقدس على الجوز المخفي. أبحر آل Weslyars بالسفينة بأمان إلى البحر المفتوح. عندما ابتهج برج الثور بحقيقة أن الحفل استمر لفترة طويلة، توجهوا إلى الشاطئ، وكانت الرائحة الكريهة تملأ السفينة بشدة وابتعدت.

ومع ذلك، جلب القدر اختبارًا آخر لأوريستس ورفاقه - فقد جرفت عاصفة رهيبة السفينة إلى ساحل طوروس. ولو لم يقم اليونانيون بترتيب الأمور، لما جاءت الإلهة أثينا لمساعدتهم. ومثلت الإلهة أمام الملك ثوابت وطلبت منه أن يحرر اليونانيين من تمثال الإلهة. كانت الإلهة قوية جدًا لدرجة أن الملك لم يجرؤ على عبورها.

فتوجهت إيفيجينيا إلى وطنها واستدعت كاهنة معبد أرتميس من مكان أثينا. سقط أوريستيس على عرش أبيه، وأصبح بيلاطس صديقًا لأخت أوريستيس وإيفيجينيا، إليكترا الجميلة.

[لات. إيفيجينيا، إيفيجينيا في اليونانية. ᾿Ιφιγένεια] (الأول)، سانت. (ذاكرة زاب 21 نسخة)، ابنة إثيوبي. ملِك تنبأ في اللات. ملفق "استشهاد أب. ماتفيا"، ماذا تدخل إلى المستودع. "تاريخ الرسل" بقلم Pseudo-Abdias (Ps.-Abdias. Historiae Apostolicae. VII - BHL, N 5690; CANT, N 270); إحدى تنويعات "الاستشهاد..."، رؤى مخطوطة وعاء. خطوط العرض. 1188، XV Art.، - BHL، N 5691، div: ActaSS. سبتمبر. ط6.ص220-225.

مجموعة مجهولة من حياة وشهداء الرسل الاثني عشر، في التقليد العلمي - "أعمال الرسل" (فضائل الرسول - رقم 256)، ملفق حياة وشهداء الرسل الاثني عشر مقسمة إلى 10 كتب. يدخل الكثير إلى المستودع. وسط خطوط العرض. أساطير. القرن الحادي والثلاثين فيما يتعلق بالتفسير غير الصحيح للرسالة، بدأ يُنسب يوغو إلى عوبديا، الحلقة. بابلسكي. ويظهر من المنشور أن "تاريخ الرسل" كتبه في الأصل عوبديا معلم الرسل باللغة العبرية. خاصتي، ثم ترجمها إلى اليونانية العالم أفديجا إيوتروبي وتوقف. تمت ترجمته من اليونانية إلى اللاتينية بواسطة بعض الأفارقة (ربما كان ناسخ القرن الثالث يوليوس أفريكانوس يحظى بالاحترام).

لا توجد رؤية نقدية لـ "تاريخ الرسل"؛ أول فيدافيتس ب. لازيوس (القرن السادس عشر) فيكوريستاف ديسمبر. مخطوطات لاحقة وإضافة نص من الطبعة السابقة لا يتناسب مع المخطوطات (Lazius W. Abdiae Babyloniae episcopi et apostolorum discipuli de historia certaminis apostolici libri decem. Basiliae، 1552). معظم المتاحة هنا. ساعة لرؤيتي. قام A. Fabricius بتعديل نص Lasius، لكن ترقيم الأقسام لا يتوافق مع قطعة خبز (Fabricius. 1719؛ Idem. 1852). والأكثر موثوقية هي رواية ج. تالامو أتينولفي، الموجودة في مخطوطة من القرن العاشر. (ضريبة القيمة المضافة. 5771. المجلد 35 ق - 42 ص - تالامو أتينولفي. 1958. ص 58-80). في الوقت الحالي ساعة مع مجموعة من الفرنسيين إنهم يستعدون لرؤية أكثر انتقادا. وفي إطار هذا المشروع تم تنفيذ مجموعة من أحدث 4 مخطوطات (القرنين التاسع والثاني عشر) وإضافة الفرنسية. ترجمة جزء من النص زكرم "استشهاد القديس مرقس". ماتفيا" (Alibert e. a. 2005. ص 815-835). يختلف هذا النص كثيرًا عن النص الذي رآه لاسيوس وفابريتيوس وله معنى مختلف في الترقيم.

"استشهاد القديس ماتفيا" يحتوي على 7 كتب. "قصص الرسل"؛ ويتبعها في المخطوطات "استشهاد الرسولين سمعان ويهوذا" لأنها لم تكن مرتبطة في البداية بـ "استشهاد الرسول". ماتفيا"، ثم كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالباقي. يوجد في كل من الأبوكريفا ساحران نشطان - زارويس وأرفيكسار وأرفاكسات، المطرودين من إثيوبيا. وعارض متى الرسل سمعان الكنعاني ويهوذا ياكوفليف في بلاد فارس. "الاستشهاد..." يتحدث عن الخطبة الـ 23 للقديس بولس الرسول. متى في إثيوبيا ووحشية المسيحية الإثيوبية. ملك مصر أبو إيجيبوس (إيجيبوس، إيجليبوس)، رفيقته الملكة أوفينيسا (أوفينيسا، أوفونيسا)، ابن يوفرانان أبو يفرانور (يوفرانان، يوفرانور) وابنة الأول. بعد التعميد I. وكرست نفسها لله ورسمت رسولا. متى على المجتمع بأكمله الذي يتكون من أكثر من 200 عذراء (Hist. Apost. VII 8 // Fabricius. 1852؛ Acta Matthaei. I 15 // ActaSS. Sept. T. 6. P. 222؛ Passion de Matthieu. 19 // أليبرت د. 2005. ص 825).

وبعد وفاة مصر، دفن ابن أخيه هيرتاكوس في إثيوبيا. تريد أن تأخذ أنا. للفرقة ودعم مساعدة الرسول. قررت ماتفيا الزواج من شخص آخر. وعد جيرتاك الرسول بنصف المملكة حتى يتمكن من خداعي. إلى الفاسقة. ا ف ب. أمر متى جيرتاك بالحضور إلى الكنيسة يوم السبت القادم عندما دعا للتبشير. في هذا الوقت، كانت الكنيسة هي المسؤولة عن ذلك. مع العذارى المكرسين لله (Hist. Apost. VII 9 // Fabricius. 1852؛ Acta Matthaei. I 16 // ActaSS. Sept. T. 6. P. 223؛ Passion de Matthieu.21 // Alibert D. e. a. 2005. ص 826). يو اليوم. ماتفي بحضور القيصر الأول. وقد تحدث لفترة طويلة عن قداسة المسيح. عاهرة ودفن خطبته الملك والشعب. ولكن ليس من الواضح للجميع أن الرسول قال إن الشيطان ليس مذنباً بانتهاك الشرائع الإلهية. إذا كنت تريد أن تأخذ فرقة الملك كفرقة، فسوف يعانون، وإذا كان جيرتاك يريد فقط الشخص الذي أصبح فرقة ملك السماء، فسنقوم بتكوين صداقات معهم بنفس الطريقة الشريرة. غضب جيرتاك وأنا. فسجدت للرسول وطلبت منه أن يكرّسها هي وأخواتها للمسيح وينقذه من غضب الملك. ا ف ب. غطى ماتفي رأسه أنا. ورؤوس من يرافقهن بالحجاب ويخصصن صلاة طالبين من الله أن يمنحهن القوة والنعمة للحفاظ على بتوليتهن. ثم فوق. خدم متى القداس واستمر في الصلاة أمام العرش. في هذه الساعة من الحرب، وصلت رسائل هيرتاك، بعد أن غرس سيفًا في ظهر الرسول وقتله.

أنا. وسلم للكهنة كل ما كان هناك من ذهب وفضة وكنوز، لتستلهم الكنيسة من هذه الكنوز. في تطبيق im'ya. ماتفيا. قام Girtak، دون حرمان نيته، بتكوين صداقات مع I. أرسل فرقًا من جميع النبلاء أمامها لإقناعها بأن تصبح أصدقاء. وبعد فشلهم في تحقيق نتائج، لجأوا إلى خدمات السحرة والمشعوذين، واتضح أن سحرهم استشهد. دون أن يصل إلى هدفه، أمر جيرتاك بإشعال النار في المجتمع الأول. وبعد حوالي ساعة من الحريق ظهر لها ملاك و AP. ماتفي الذي شجعها. الريح التي هبت كالعاصفة نقلت النصف إلى قصر جيرتاك. احترق القصر في كل الاتجاهات. أُعطي الملك الفرصة للقتال مع ابن واحد (Hist. Apost. VII 15 // Fabricius. 1852؛ Acta Matthaei. I 22 // ActaSS. Sept. T. 6. P. 224؛ Passion de Matthieu. 33 / / أليبرت د.أ. 2005. ص 834). نيزابار جيرتاكا أعجب t.z. مريض بداء الفيل، غير قادر على التغلب عليه، ويضع يديه على نفسه. بعد جيرتاك، انتقلت المملكة إلى ابن عمه الأول. Beor (Behor، في Vat. 1188 - Ugor)، الذي كان يُعرف سابقًا باسم I. ا ف ب. ومتى بارك المملكة. حكم يوغو بسلام 63 صخرة. "استشهاد القديس "ماتفيا" ينتهي بألغاز قصيرة حول نشاط I. ومع انتشار المسيحية في إثيوبيا: بدأت الكنائس بالظهور في جميع ولايات البلاد.

السياق التاريخي

وفقًا لـ R. A. Lipsius، فإن "تاريخ الرسل" هو نتيجة مجموعة نُشرت في ديسمبر 2013. الأشخاص الذين يعيشون في واحدة من الفرنك. مونت راي في الأقارب. الفن التاسع. ترتبط المجموعة المطوية Lipsius بالأنواع الكارولنجية. كان هدف المجمعين هو إزالة البنية العقائدية المشكوك فيها مع عناصر الغنوصية من النصوص التي تعود إلى القرن السادس، وتطوير الجانب التاريخي لتشجيع المؤمنين (ليبسيوس. 1883. Bd. 1. S. 117). . يعرف المحققون اليوم أن الأجزاء المختلفة من "تاريخ الرسل" متشابهة في بنية الأدلة وعناصرها، لذا يجدر الحديث عن مترجم واحد أو مجموعة من المجمعين (Brossard-Dandré .2000). استشهاد أب. لدى متى والرسل سمعان ويهوذا العديد من العناصر التي توازي تلك الموجودة في الأعمال القانونية لهؤلاء الرسل كل يوم. هناك دائمًا قصص عني. في “الاستشهاد ا ف ب. ماتفيا." معظم المتحدرين يحترمون أساس اللاتينية. "الاستشهاد..." للكذب في الجوز، ما لم يتم حفظه (كاروتشي. 1945. ص 47، 50؛ سوجيت. 1966. العقيد 650).

في أجداد المسيحيين الأوائل. الكتاب لا يحتوي على تقارير عن ظروف وفاة الشهيد ا ف ب. ماثيو، إليك بعض الألغاز القصيرة حول الأماكن التي كان يكرز فيها (بلاد فارس، مقدونيا، إثيوبيا). ولا يوجد بينهم أي فكرة عن كيفية ذهاب إثيوبيا نفسها إلى لاتفيا. "استشهاد القديس ماتفيا." في العصور القديمة، كان من الممكن استخدام هذا الاسم للإشارة إلى 5 مناطق جغرافية على الأقل: مملكة أكسوم (سابقًا للهضبة الإثيوبية)؛ النوبة (مروي، ملكة الدولة باللقب الرسمي كاندكيا)؛ إثيوبيا بونتيك - شبه جزيرة القرم وساحل البحر الأسود في القوقاز؛ فينيقيا. الهند (كاروتشي. 1940. ص 20).

حاول في القرن العشرين، مثل K. Konti Rossini وA. Dilman وفي، التعرف على الأب I. مصر وابن عمه بيور لا علاقة لهما بملوك أكسوميت. سيتم التخلص من البيانات العلمية عن تاريخ مملكة أكسوميت والذنب. كما لا يمكن أن نقبل انفصال مدينة ندافير التي أعلنها أ.فون جوتشميد عاصمة ملك مصر عن نبتة. مع اليقين بما في شدنوكريست. وفي عمليات النقل لا يوجد دليل على أنه من الممكن التأكد من مدى ضرورة التأكد من ذلك التطبيق. بشر متى في مملكة أكسوم أو في النوبة، هناك تقليد محترم يمكننا التحدث عن تبشير الرسول في بلاد فارس أو المناطق المجاورة لها (ربما بونتوس أو القوقاز). يمكن تعلم التقاليد المتبقية من المتغيرات المختلفة للفرس. اسم وفقًا لفكر ليبسيوس (ليبسيوس. 1884. دينار بحريني. 2. ص 131)، فإن جيرتاك هو فارسي معدل. الاسم فارتاك (por.: 2 جولات 4. 29). عندي واحد من ساحرين يقاومان الرسل متى وسمعان الكنعاني ويهوذا - زاروس - الفارسي. التشابه: زرفان، زرفانا - إله الساعة ونصيبه في العصور القديمة. الأساطير. أصل اسم أرفكسات مشتق تقليديًا من العبرية القديمة (حتى: الأسبوع 10. 22).

وقد تمت مناقشة فكر أ. كاروتشي، من إثيوبيا، في "استشهاد الرسول". ماثيو"، لم يتم تحديد الأثر مع مملكة أكسوميت، ولكن مع T.Z. إثيوبيا البونتيكية، والتي شملت إعادة إعمار شبه جزيرة القرم (تافريدا) وساحل القوقاز على البحر الأسود (كولشيس) (كاروتشي. 1945. ص 56). ويبدو أن الحقيقة ليست واضحة مثل حقيقة الفرس. أسماء وروابط الأسطورة حول ap. متى مع "استشهاد الرسولين سمعان ويهوذا" الذي بشروا به في بلاد فارس. الجوهر الرئيسي للقصة عن I.، وفقا لكاروتشي، هو اليوناني. أسطورة عن إيفيجينيا. في اليونانية الأساطير إيفيجينيا ("ولدت قوية") هي أحد ألقاب الإلهة أرتميس، وقد سُميت بهذه الأسماء من بين العديد من الأسماء. المحليات. تحتوي الدورة المتعلقة بحرب طروادة على الأسطورة الرئيسية حول الفتاة إيفيجينيا وكذلك الشخصية المحيطة بها - ابنة أجاممنون وكليتمنسترا (وفقًا لنسخة أخرى، أنا - ابنتها بالتبني والابنة الحقيقية لثيسيوس والغزلان). عندما سقط الإغريق في طروادة، أنشأ أجاممنون أرتميس، مما أدى إلى قتل ظبيتها المقدسة في المقاصة. أرسل أرتميس الغاضب يومًا بلا ريح، وتم تدمير الأسطول اليوناني على الطريق. قال النبي أن الإلهة لا يمكن استرضاؤها إلا بتضحيتها لإيفيجينيا، أجمل ابنة أجاممنون. تم أخذ إيفيجينيا للتضحية تحت دافع الزواج من أخيل. وفي لحظة ذبح الضحية، نظرت أرتميس إلى الأعلى واستبدلت إيفيجينيا بماعز، ونقلت العذراء إلى توريدا، لتصبح كاهنتها. في توريدا، وصلت إيفيجينيا بالسيارة قبل عطلة أرتميس ماندريفنيكي، والتي ستحملها العاصفة إلى هناك. ها هو الأخ الشهير أوريستيس، الذي وصل إلى طوريس ليأخذ صورة أرتميس طوريس إلى هيلاس. بعد أن تعلمت عن أخيها، تحولت إيفيجينيا معه إلى الوطن (Ps.-Apollodorus. Bibliotheca (Epitomae). II 16، III 22 // Apollodori Bibliotheca. Pediasimi libelus de duodecim Herculis Laboribus / Ed. R. Wagner. Lpz.، 18 187، 195؛ يوربيدس.إيفيجينيا أوليدينسيس.1-163، 414-441، 1276-1620 // يوربيدس..ت 7. الجزء 1: إيفيجينيا أوليس / إد. جوان.ب.، 1983. ص 59- 65، 75-76، 110-125؛ شرحه.Iphigenia Taurica.17-24 // يوربيديس فابولاي / Ed.J. Diggle.Oxf.، 1981. المجلد.

بين القصة عن I. ض “استشهاد أب. ماتفيا" واليونانية. الأسطورة لها أوجه تشابه واضحة. تم إحضار ابنة كليتمنستري إلى أوليدي لتتزوج من الملك أخيل؛ جيرتاك بريف آي. إلى الكنيسة، إلى ا ف ب. كان ماتفي يغازلها قبل علاقة حبها مع القيصر. تصبح إيفيجينيا الأسطورية أرتميس بعد الموت في مراسم تقديم القرابين، وتفقد عذريتها وتصبح كاهنة. في "الاستشهاد..." أنا. تصبح عذراء مكرسة وتتحرر من غضب جيرتاك بشفاعة الرسول. ماتفي الذي يُقتل بالسكين لأول مرة كنوع من التضحية باسم الحفاظ على العذرية. لن يُنسى اسم جيرتاك في أوائل المسيح. في الصيف، يوجد عدد أكبر من الأشخاص في فيرجيل (Vergil. Aen. IX 406). مناسبة للغة اليونانية. في الأساطير، كان هيرتاك ملك تراود، الذي اصطحب إينيس إلى إيطاليا واختار فريقه من الملك بريام. هذه الصورة للملك، الذي يدعي جيش شخص آخر، تم إحضارها أيضًا إلى أسطورة القديس يوحنا. ماتفي. ولا يُستبعد أن تظهر الأسطورة الوثنية عن إيفيجينيا في الحكايات الشعبية لتوريدا وكولشيس. وراء قصة كاروتشي هناك قصة عني. ارتفع إلى أعلى مستوى من المعلومات باللغة اليونانية. لي عن عظة القديس. ماثيو في هذه المنطقة، ثم كان الدليل على معالجته (ربما في النسخة اللاتينية) بمثابة الأساس لتجميع "تاريخ الرسل" بواسطة Pseudo-Audias. وهكذا، وفقا لكاروتشي، فإن أسطورة إيفيجينيا، ابنة أجاممنون، تم تنصيرها في القرنين الثالث والرابع. ك.-ل. السيد المسيح رجل مشهور من الأدب القديم، عندما كانت قصة الماضي الوثني للمنطقة لا تزال حية، أو بعد ذلك بقليل. وترتبط هذه الأسطورة ارتباطًا وثيقًا بفكرة العذرية التي تعتبر مركزية في اللغة اللاتينية. "استشهاد القديس ماتفيا." إلا أن انشغال المسيحيين بدوافع وثنية معينة لا ينفي احتمال أن تكون خطبة "الاستشهاد..." عن أنا. مايو الافتراضات التاريخية: في التطبيق الأحدث. كان من الممكن أن تكون ماتفيا عذراء، لأنها قررت تقديس الله لنفسها.

كريم الأسطورة الوثنية تشكيل التاريخ عن I. سنوات عالقة. نهاية هذا العصر عندما وصلت هذه الأسطورة إلى اكتمالها المتبقي. المجمعون التاسع الفن. لم يرغبوا في تقديم وصف تاريخي دقيق للقصة بقدر ما أرادوا إعادة فحص الميستا الروحية. "الاستشهاد..." في ديسمبر. اللعنة، التامنة ت. أغنية عن الأطفال - النوع الفرنسي. وسط الأدب، وهو ملحمة عن حياة K.-L. البطل أو عائلته (أشهر ما نغنيه مع هؤلاء الأشخاص هو "أغنية رولاند"). كقاعدة عامة، في هذه الأعمال، تكون صورة المرأة إما غير رسمية أو تبدو وكأنها تأكل. ما يتم الإشادة به غالبًا هو قيمة المرأة، وولائها وإخلاصها لمن اختارته، واستعدادها للموت، بدلاً من تكوين صداقات (أو الحصول على حب ثانٍ). توجد دوافع مماثلة في "استشهاد Ap. ماتفيا": الصورة الأولى. ويبدو أنها لا تستسلم لطلبات الملك والسيدات النبيلات ومستعدة للموت من أجل الحفاظ على عذريتها وتكون مقدسة عند الله.

الأساطير الموسعة

التاريخ عن أب. ماثيو آي. ظهور توسع واسع في الغرب. زعماء أوروبا ليسوا غرباء على اللاتس. "الاستشهاد..." من قبل محرري Pseudo-Avdiah، بالإضافة إلى أدب سير القديسين الثانوي في أوروبا الوطنية. حركات، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر تقع في "تاريخ الرسل".

خط العرض. ترانيم على شرف القديس أصبح متى، الذي يروي قصة أنا في شكل مثالي، جزءًا من الليتورجيا المستعربية القديمة في القرن التاسع. (Thorsberg B. Études sur l'hymnologie mozarabe. ستوكهولم؛ غوتنبرغ؛ أوبسالا، 1962. ص 168-169). زوكرمة، الرائحة الكريهة موجودة في مخطوطتين: مطريت. 10001. المجلد. 82 (القرن التاسع إلى العاشر) ومكتبة بريطانيا العظمى 30851. 144 (القرن الحادي عشر)؛ 2003. المجلد. 42. ص230-234.

ت. الصوت شهادة الشهداء الإنجليزية القديمة، مكتوبة باللغة الأنجلوسكسونية. الألغام في الطابق الثاني. الفن التاسع، إعادة سرد أسطورة أودياس الزائفة. لا يمكن لأحد أن يخمن إيجليبوس، أو يوفينيس، أووفرانور، وهيرتاك، أو التوقف عن التفكير في أنا. (Kotzor G.، ed. Das altenglische Martyrologium. Münch.، 1981. Bd. 2. S. 212-214. (ABAW. N. F.؛ 8)؛ /2)). في الأقارب. شارع العاشر. معلومات حول التطبيق. ماتفيا وحول العذراء I. ذهب إلى t.z. الخطب الكاثوليكية للأنجلوسكسونيين. بقلم إلفريك النحوي (bl. 955 – bl. 1010)، مكتوب باللغة الإنجليزية القديمة. نثرتي الإيقاعية الإيقاعية وهي في الأساس ترجمة للات. أساطير عن القديسين مع تفسيرات قصيرة وترجمة. من أجل عظة إلفريك، المخصصة لـ ap. ماثيو ، المصدر الرئيسي لكتاب "تاريخ الرسل" من تأليف Pseudo-Audias (Godden M.، ed. عظات ألفريك الكاثوليكية: السلسلة الثانية. L. ؛ أعمال ملفقة باللغة الإنجليزية القديمة لمتى وسيمون وجود // نيوفيلولوغوس. دوردريخت، 2003. المجلد 87. ن 1. ص 137-151).

في القرن الثالث عشر. القصة عني. أدخل إلى مستودع المجموعة الشهيرة لحياة القديسين "الأسطورة الذهبية" لجيمس فاراتسي († ١٢٩٨) (ياكوبو دا فاراتسي.. جميع التنقيحات الوطنية الحالية لـ "استشهاد الرسول متى" موجودة في هذه المجموعة. مخطوطات القرن الثالث عشر (تسعة مستوفاة) من كلاغنفورت (النمسا) كانت هناك خطبة مجهولة المصدر عن القديس متى، مكتوبة في المنتصف، على الرغم من أن مؤلفي الخطب لن يكونوا صغيرين. بجنون، تعرف (Jeitteles A. Mitteldeutsche Predigten // Germania: Vierteljahrsschrift für deutsche Alterthumskunde.W.، 1872. Bd. 17. S. 350-351 Apostle Matthew (من اللغز I.) ومكتوب باللهجة الوسطى الإنجليزية القديمة، التي غناها جون بربور († 1395)، والمحفوظة في الكنيسة اللورنسية في فلورنسا (لوران. أشب. 395. المجلد. 68ظ - 71ص)، حياة القديس متى، مكتوبة باللغة اللومباردية المختلطة. - لهجة البندقية. فيلم إميا أنا. التي يتم تقديم حياتها على أنها Evienia، Envienia، Engenia، Hepigema، Hepigenia، Pigenia، Epigenia (Verlato Z.، 2009. P. 192-194).

صلاة أب. ماثيو في تكريس I. أن أخوات المسيح مشمولات بالعذارى في اللات. الكتب الليتورجية من القرنين العاشر والرابع عشر: مغلقة، ستقام في الحبر الروماني الألماني في القرن العاشر. (Vogel C., Elze R., ed. Le Pontifical Romano-Germanique du 10me siècle. Vat., 1963. Vol. 1. P. 45. (ST; 226); Metz R. P., 1954. P. 205-206) ، وكذلك من الحبر الأعظم في القرن الرابع عشر، وهو محفوظ في كنيسة القديس جينيفيف في باريس (باريس. سانت جينيفيف. 148. الصحيفة. 80ظ). والتي كتبت في مخطوطتها الصلاة: "Oratio Beati Mathei evangelitae, quando benedixit Eugeniam (هكذا!)، regis Eglippi filiam" (صلاة الطوباوي الإنجيلي متى، عندما بارك يوجينيا، ابنة الملك إغليب).

فشانوفانيا آي.

اليونانية أنا كذلك. التقويمات لا تتداخل مع ذاكرة I. كانت هذه الشنوفانية ذات أهمية خاصة عند غروب الشمس في الاتصال الأوسط مع خطوط اللاتيس المتسعة. أساطير حول AP. ماتفي. في الأقارب. الرابع عشر الفن. ايطالي الجيش الشعبي. ساهم بيترو ناتاليس († بين 1400 و1406) في ذكرى آي. تحت 21 الإصدار. (في نفس الوقت مع ذكرى الرسول متى) في ثنايا "كتالوج القديسين" (بيتروس دي ناتاليبوس. نيم. مون. هيرمان جريفين († ١٤٧٩) بما في ذلك ذكرى والدته إيففينيس حتى استشهاده على 24 الربيع ( ActaSS. سبتمبر ت. 6. ص 223. نوتا ل؛ ص 428).

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لديها عبادة أنا. اتساع وجهه. السادس عشر - المراجعة. القرن السابع عشر، في عصر صعود الإمبراطوريتين الاستعماريتين لإسبانيا والبرتغال. تطور تجارة الرقيق، من ناحية، والنشاط التبشيري للفرنسيسكان بين السكان السود في اللات. ومن ناحية أخرى، أبدت أمريكا اهتماما قويا بالقديسين في أفريقيا. بودجينيا. من 1586 إلى 1610 في الكاثوليكية. قامت الكنيسة بتطويب عدد من القديسين الذين كانوا مرتبطين بإثيوبيا، والذين، في رأي رؤساء الكنيسة، كانوا رعاة السكان السود في المستعمرات، على سبيل المثال. بلزه. إليزفوي، حاكم مملكة أكسوم (الفن الرابع، بام. 24 جوفت.). أعمال هؤلاء القديسين كانت موجودة منذ سنوات. الشخصيات. 1635 فرك. الأسبانية كتب الكاتب المسرحي فيليبي جودينيز الكوميديا ​​​​"St. ماثيو في إثيوبيا “، وأشخاصهم النشطين هم ap. فيليب، خصي كانديس، ملكة إثيوبيا، أنا. وأنطوني إثيوبيا (Commedias escogidas. مدريد، 1667. ت. 28. ص 371-402).

من الآن فصاعدا، كان شانوفانيا القديسين أوسع بين البرتغاليين. مستعمرات بين العبيد السود في البرازيل. عبادة أنا. zazvichiy zvjazuvavsya مع عبادة المبارك. إليزفوي وأنا. وكانت تسمى أميرة النوبة. "Immacolata؛ Noto، 7-9 نوفمبر 2003 / Ed. D. Ciccarelli. Palermo، 2005. P. 87-89). منذ عام 1737، تم إنشاء شانوفانيا الملك لملك الجليد رسميًا في البرتغال مع النشاط الدائم لـ شعب الكرمل إنه مجتمع لشبونة، الذي تم تشكيله من 120 سنًا أبيض، والذي خصص إحدى المصليات في كنيسة الدير الكرملي في لشبونة، والتي بنيت بين 1389 و1423 روبل نشر دي سانتا آنا في لشبونة حياة المبارك الأول في مجلدين عن البرتغاليين (سانتانا. 1735-1738). أساطير عن القديس ماثيو، تقارير عن إثيوبيا والنوبة، عن تاريخهما وموقعهما الجغرافي، وعن النباتات والحيوانات مع الناس، كما كانوا يسمون في المواقف المهمة، الهدف آر.

من البرتغال شانوفانيا I. وقد وصل هذا الشر إلى إسبانيا، خاصة إلى مدينتي إشبيلية وقادس القديمتين اللتين ارتبطتا بتجارة الرقيق. في هذه الأماكن، كما هو الحال في البرتغال، كانت هناك جمعيات من السود الذين خصصوا كنائس لي. و بليد. من القرن السابع عشر. رسمي شانوفانيا آي. وقد تلوح في الأفق توسع واسع النطاق في البرازيل، الهدف. وصول. وسط السكان السود. أنت غني. في بعض الأماكن، تم إنشاء جمعيات العبيد، الذين تجمعوا للصلاة في الكنائس والمصليات المخصصة لي. الأقدم هي كنيسة القرن السابع عشر. بالقرب من مترو ساو باولو، كنيسة القرن الثامن عشر. بالقرب من ريو دي جانيرو وأورو بريتو (ميناس جيرايس). بيرو لديها شانوفانيا I. أوسع في الأقليم. منطقة كانيت ليما. في الطابق الثاني. القرن الثامن عشر هنا أيضًا، تم إنشاء أخوة المساعدة المتبادلة للسود، الذين احترموني كراعي لهم. (لونا أوبريغون. 2005).

الايقونية

أحدث الصور I. يوجد نقش بارز لإحدى العواصم الخمس في القرن الحادي عشر، والتي تم اكتشافها عام 1908 أثناء أعمال التنقيب في موقع الشرق الأوسط. كنيسة البشارة المقدسة. سيدة الناصرة. 2: من القرن الثاني عشر حتى اليوم (ص 93-95. (SBF. Coll. مايور؛ 17)). في الوقت الحالي لمدة ساعة يتم الاحتفاظ بهذه العاصمة في سرداب المتحف الأثري الكاثوليكي. ج. القس. مريم العذراء في الناصرة (القرن العشرين) ، في موقع بازيليك القرن الحادي عشر ، التي سببها الصليبيون (ربما لم تصبح العواصم التي تم العثور عليها أبدًا جزءًا من مجموعة البازيليكا القديمة ، فقد دُفنت في الناصرة عام 1187 ، خلال يومك صلاح الدين). يصور النقش البارز شخصيات لاتفية. أساطير أوديا الزائفة: 2 سحرة ملك مصر وأب. متى الذي يبارك العذراء الأولى، الممثلة في شكل تمثال صغير، ترتدي ثوب عذراء وتسقط عند قدمي الرسول.

صور أخرى من زمن طويل I. ü البيزنطية. فسيفساء الفن الثالث عشر. في بازيليك القديس مرقس في البندقية، والذي تم تضمينه قبل الدورة المخصصة للرسل بارثولوميو ومتى، على القبو تحت قبة الصعود (Demus O. Mosaic Decoration of San Marco، Venice. Chicago؛ L.، 1988. Pl. 28، الشكل 46). تصور الفسيفساء مشهد معمودية ملك مصر وعائلته (باللاتينية كتابة: “Egippus cum suis”): الملك في الخط، وخلفه حاشيته وابنته في رداء ملكي غني، مع التيجان، فضلا عن 3 من كبار الشخصيات. على الرغم من أنني أريد أن أكتب الفسيفساء، إلا أنني لن أتذكر اسمي وإيفينيسيا، فمن الواضح أنهما يكدحان فيما يتعلق بالرائحة الكريهة نفسها.

الصورة الأولى. موجودة في لوحتين. القرن السادس عشر والذي يصور مشهد استشهاد القديس. ماتفيا. تمت كتابة بيرشا بولا عام 1587 ص. ايطالي فنان J. Muciano للكنيسة الصغيرة. ماتفيا في ج. سانتا ماريا في أراشيلي بالقرب من روما. دكتور. اللوحة عبارة عن لوحة جدارية لمؤلف غير معروف (1599) لعام ج. الشهيدان نيريوس وأخيليوس في روما (Trinchieri Camiz F. الموت والولادة في كارافاجيو "من "استشهاد القديس متى" // Artibus et Historiae. Venezia؛ Firenze، 1990. Vol. 11. N 22. P. 91).

ابتداءً من القرن السابع عشر، ثم بعد قرن من الزمان الرسمي. تقديس أنا. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ص. كاثوليكي الكنائس في إسبانيا والبرتغال، وكذلك في أمريكا اللاتينية. ظهرت الصور النحتية لي في المستعمرات. يوجد تمثال لتوت أسود، يرتدي عادة زي الرهبنة الكرملية، وفي يديه نموذج لكشك أو كنيسة (دفعة للمساعدة في حالة نشوب حريق). يتوافق هذا النوع الأيقوني مع الوصف الذي قدمه المؤلف البرتغالي خوسيه بيريرا دي سانتا آنا. يعيش أنا. نوصي بتصوير I. مثل هذا: “امرأة ذات مظهر أسود ويدين، امرأة من الصخور الوسطى، ولابسة ثيابًا كرملية. فتحمل عن يمينها الصليب رمزًا للتوبة العظيمة التي ألقيتها على نفسها رسميًا. وعلى يدها اليسرى كنيسة مدفونة في أنصاف حفر كبيرة. وحتى ذلك الحين سيتم وضع الإكليل الملكي... والانتصار الذي حققته على شبع النار لمحاربتها بالنار، سوف يوقظ الناس الذين يمزحون على شفاعتها... وقد بينوا بوضوح أن مائة والقرى التي تسير فيها هذه العذراء المقدسة بالترتيب الصحيح، لا تتعرض للهجوم بالنار” (سانتانا. 1738. المجلد. 2. ص 106-107). لهذا التأكيد القوي للغاية في 1755 روبل. كنيسة الدير الكرملي والمصلى الذي كان فيها. إليزفويا تا آي. احترقت أثناء الحريق الذي اندلع بعد زلزال قوي في لشبونة. يو في. معابد المكان بالقرب من ج. Nosa Senhora da Graça، تم الحفاظ على الصورة الخشبية المنحوتة لي. تا إليزفويا (القرن السابع عشر)، الذي يقع فوق عرش الكنيسة، ر.ز. جماعة الإخوان المسلمين الوردية، تأسست في القرن الخامس عشر. جمعيات العبيد السود الذين يمارسون تلاوة المسبحة الوردية (لاهون. 2008. ص 231؛ كيدي إي دبليو بلاك أوف ذا روزاري: ​​​​الذاكرة والتاريخ في ميناس جيرايس، البرازيل. إحدى أحدث الصور النحتية لـ I. W. هو تمثال من القرن السابع عشر . كوزنسا، 2008. ص 207) تمثال القرن الثامن عشر محفوظ في كنيسة أبرشية سان خوان دي باردولاس في بلدة موكسيا، في الطرف الجنوبي من إسبانيا (López Añón E. M. - XX, arte mueble: Diss. that). مكان إعادة توطين العبيد السود تم العثور على معظم هذه التماثيل في كنيسة نوسا سنهورا دو روزاريو: على سبيل المثال، في مدن بيليم، تشابادا، تيرادينتيس (لاهون. 2008. ص 235-237).

المصدر: اكتاس. سبتمبر. ط 6. ص 184، 220-225؛ فابريسيوس ج.أ. Codex apocryphus Novi Covenanti. هامبورغي، 1719 2. المجلد. 2. ص 636-668؛ شرحه // Codex apocryphus Novi Covenanti: أناجيل غير قانونية وكتابات أخرى يعود تاريخها إلى العصور الأولى للمسيحية / Ed. جي ايه جايلز. لام، 1852. حزب العمال. 1. ص 393-410؛ Talamo Atenolfi G. I testi medioevali degli Atti di S. Matteo l "Evangelista. R., 1958. P. 58-80.

سانتانا جي بي، دي. المحور الثاني أتلانتس إثيوبيا، سانتا إليسباو، الإمبراطور السابع والأربعون من أبيسينا، أدفوجادو دوس بيريجوس دو مار، وسانتا إيفيجينيا، برنسيسا دي نوبيا، أدفوجادا دوس إنسينديوس دوس إيديسيوس، أمبوس كارميليتاس. لشبونة، 1735-1738. 2 المجلد. جوتشميد أ.، فون. Die Königsnamen in den apokryphen Apostelgeschichten: Ein Beitrag zur Kentniss des geschichtlichen Romans // متحف Rheinisches für Philologie. إن إف بون، 1864. ب. 19. س 161-183، 380-401؛ Lipsius R. A. Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden. براونشفايغ، 1883. ب.د. 1. س 147-148، 177؛ 1884. دينار بحريني. 2. ح.2.س 108-141؛ كاروتشي أ. إل» إثيوبيا دي سان ماتيو. سوبياكو، 1940؛ شرحه. Vergine Ifigenia negli Acta di San Matteo // Rassegna storica Salernitana. ساليرنو، 1945. المجلد. .-م. Ifigenia (Efigenia) // BiblSS.، 1966. المجلد. 7. العقيد، 649-650؛ بروسارد داندري م. 11. ص 195-206؛ أ. Passion de Matthieu // Écrits apocryphes chrétiens / Ed. P. Geoltrain، ه. أ. ص، 2005. المجلد. 2. ص 815-835. );Luna Obregón J. Efigenia، la negra santa: العبادة الدينية للمتحدرين الأفارقة في وادي كانيتي. ليما، 2005؛ Lahon D. du Portugal et du Brésil esclavagistes // سكيافيتو والدين والحرية في البحر الأبيض المتوسط ​​عبر العصور الوسطى والحديثة. كوزنسا، 2008، ص 215-239.

ه. في تكاتشوف