Головна Анална фисура Физик Уайнър Мисля, че вярвам в Бог. Защо вярвам в Бог? Интелигентността на създанията е ясно засвидетелствана от мъдрия Създател, който е вложил инстинкт в съществата, които иначе биха били абсолютно безнадеждни същества

Физик Уайнър Мисля, че вярвам в Бог. Защо вярвам в Бог? Интелигентността на създанията е ясно засвидетелствана от мъдрия Създател, който е вложил инстинкт в съществата, които иначе биха били абсолютно безнадеждни същества

Две книги на Виктор Вейник Наука и Православие

„След десет години военен атеизъм и липса на духовност, душата на всеки вярващ е доволна и вдъхновена от сферата на религиозния живот: и пастирската проповед е отворена за съвременните уши, и статута на религиозното място в светската преса, и книгата на духовното място беше видяна отново. Това са думите, които преследват читателите, които са видели книгата на Виктор Вейник „Защо вярвам в Бог“ [Виктор Вейник. Защо вярвам в Бог? Изглед на Беларуския екзархат, Минск, 2000 г. Текстът на препратката към тази книга е последван от номер „I”]. При такова поздравление бих искал категорично да подчертая: не „каквато и да е надежда в залите на религиозния живот“ няма да „успокои и ослепи“ душата на „който и да е религиозен човек“.

Много православни християни не са „тихи“ и „не аплодирани“ от статиите за религиозно възмездие във вестник „Московский комсомолец“ и са смутени от факта, че са издадени 30 000 копия на книгата „Защо вярвам в Бога“. Продължаващият поток предизвика появата на тази статия.

Ние не си поставихме за цел да потвърдим и демонстрираме научната истина на всички богати трудове на Вейник; Освен научната и апологетична дейност на проф. Вейник, която протича между православни богослови, ние сме напълно компетентни. И между тези редове нашият анализ на две работи на член-кореспондент на Академията на науките на Беларуската РСР, доктор на техническите науки, професор Виктор Йозефович Вейник „Термодинамика на реалните процеси“ [Viktor Veynik. Термодинамика на реални процеси. Поглед към науката и технологиите, Минск, 1991 г. Цитирано за: www.crimea.com/~enio/index300.htm. След това следвайте текста на писмото за тази книга под номер „II“] и „Защо вярвам в Бог“.

Научна и апологетическа дейност на Виктор Вейник: връзката му с библейските текстове и Светото предаване на Православната църква

Изпитвам голямо уважение към особеността на цитата на Светото писмо в книгата „Защо вярвам в Бог“. Например, когато говори за обикновените хора, Виктор Йозефович прави послание от Стария завет, където говори за душата... на създанията: „Растежът на душата е по-лесен за разбиране, тъй като Писанието говори за това ясно текст: „Душата на тялото е в кръвта. Кожен, кой знае, ще бъде съсипан" (); „Кръвта е душата: не я изливайте на земята като вода. За да бъде завинаги добре на теб и на децата ти” (I, с. 110). Подобно чудесно допълнение към хората на текстовете, които изпражнения същества, което води до смъртта на мъртвите, което обаче би било взето сериозно от членовете на сектата на Свидетелството на Йехова: „Веднага целият нисък принцип на важна духовна храна , заобикалящи Те са морални, морални, етични и други - относно допустимостта на кръвопреливания, трансплантации на сърце и други органи и др. Съществува и безпокойство относно трансплантацията на костен мозък, тъй като се казва: „Костите му са пълни с грехове“ (), което е загуба на информация. В Библията няма подобни текстове. За лекарите няма от какво да се срамуват, като имат уважение към факта, че Писанието е абсолютно вярно” (I, стр. 111).

Написаното е вярно, само неправилно оцветено от Виктор Йозефович към истината Написаното не струва сто лири. Цитат от 11-ти стих от 20-та глава на Книгата на Йов. Как можем да приемем този урок като анатомично откровение, тогава какво е по-лошо от първите 15 на същата глава: „Зидарят, който го е изковал, вибрира: Бог го създаде от утробата му“?

Има още по-фантастични физически и математически стимули да следваме брилянтния 5-ти стих от 89-ия псалм на Давид: „За Господа един ден е като хиляда съдби и хиляда съдби са като един ден.“ Оста, която Виктор Вейник долавя в думите на псалмопевеца: „Тези нови идеи, очевидно, не могат да бъдат епизодични и да побират всички важни факти, които са необходими за нас. Един ден се приема като единица за тривалност, а хронал, който показва този ден, се приема като единица за хронал. В резултат на това кочанът - в сътворения свят - хроналът достигна 365 250 хронални единици, което показва хиляди съдби зад Юлианския календар” (I, стр. 131). Както и да е, защо в основата си изчисленията на Милкова трябваше да работят срещу Юлианския календар? Не знам календара, появил се преди 46 г. пр.н.е. Защо пророк Давид, който е жив преди хиляди години, се е покланял? Освен това от контекста на стихотворението е очевидно, че в псалмите на Давид се говори за божественото величие и необятност на Бога и хората: „Първо се родиха планините и Ти създаде земята и света и завинаги и винаги Ти си Бог. Защото пред очите Ти има хиляда години, като хубавия ден.

Друг пример за некомпетентността на Виктор Вейник в работата му с текстовете на Свещеното писмо е неговият стих за създаването на ангелите от Бога на шестия ден от сътворението: „Прието е да се уважава, че всичко (служещи духове или ангели) е създадено на първият ден. Но никъде в Библията не се споменава цена. Всички духове са създадени преди шест дни” (I, стр. 140). И след това следва сливането въз основа на началото на грешната замяна. Истината е, че буквално никъде в Библията няма нищо за създаването на света на ангелите в първия ден. Но в Библията се казва за онези ангели, които са присъствали в самото начало на сътворението на видимия свят: „Какво би станало, ако копая в основите на земята? На какво са били закрепени техните стойки и кой е положил външния камък върху тях, ако всички Божии сини (т.е. ангелите-свети Андрей) бръмчат от радост?” (). Този библейски текст е тясно подкрепен от Свещеното Предание на Църквата: Св. Григорий Богослов, Василий Велики, Симеон Нови Богослов, Ириней Лионски, Дионис Ареопагит, Атанасий Велики, Епифаний Кипърски, Йоан Золостом, Амвросий Медиолански, Григорий Велики, Йоан Дамаскин и Анастасий Синайски и всичко друго .

При такъв неправилен подход към текстовете на Свещеното писмо и непознаване на Свещеното предаване на Църквата активното настроение на Виктор Йозефович е още по-тревожно: „Очевидно повечето от нас ще трябва радикално да преразгледат позицията си пред Библията и Създателят И погледнете живота си с нови очи. Светото писмо беше продиктувано от много ниското ниво на познание в този час. Тук науката може да помогне с очевидния път на дешифриране, дешифриране, декодиране на тези текстове” (I, с. 36).

Разказът на Виктор Вейник за сътворението на ангелите отмъщава на друго погрешно схващане или по-точно погрешно схващане: името на Бог в създаването на злото на земята, в грехопадението на Адам и Ева. „Змията беше хитра за всички диви животни, които Господ Бог създаде“ (). В тези думи главният дух на злото, дяволът, е идентичен със змията, влечугото, а влечугите са създадени още на шестия ден” (I, с. 141). Проте, 4 век Св. Йоан Златоуст пише за недопустимостта на щика в своето библейско учение за идентичността на змията и дявола: „Те намериха змия, която, като преобразува ума на други животни, се втурна през него, като снаряд, и през него дяволът влиза в разговор с приятел и ще го заровя в книгата си Buttya, XVI, 127). Подобно на Свети Иван, дяволът изобщо не се отделя от змията, а преминава на следващото ниво, за да хапе хората. Виктор Йозефович, разграничавайки дявола като змия, влечуго, създадено от Бога на шестия ден, обвинява Бога за вината за злото, следвайки думите му, че Бог е създал дявола такъв. По този начин авторът на книгата „Защо вярвам в Бога” излага християнската надежда за онези, които по собствена воля са станали дяволът (гръцки нит) великият ангел Денница, паднал пред Бога.

Още един препъни камък, който провокира духовен поток от мъдрост, разкриващ за Виктор Вейник твърденията на Библията факта на сътворението на света от Бог от нищото (в светоотеческата терминология - от небитието). Думата „бара“ (на еврейски „създал от нищо“) се използва, за да се говори за тази особеност на сътворението в Но.1:1: „Бог създаде небето и земята от нулата“. Св. Теофил Антиохийски пише от тази книга през 2-ри век: „Какво велико нещо е, че Бог създаде светлина от готова материя? А човекът художник, който отнема речта на всеки, може да направи от нея каквото си иска. Силата на Бог се крие в това да правиш каквото си поискаш от нищото” (Послание до Автолик, II, 4). Светът на Виктор Вейник би искал да се разграничи от светоотеческите поговорки: „Как от нищото можеш да спечелиш нещо?“ За да започнем, можем да намерим други подобни фрази от Библията: „Като окачи земята на нищо“ (), „от невидимото стана видимо“ (); Тези фрази са напълно достатъчни. Сега знаем, че думите „за нищо“ в първия цитат се предават на невидимото и нечуваемо, дори фино речево гравитационно нанополе. Е, всичко вдясно не е в присъствието на ежедневната реч, а в нейната невидимост. Сега видимото словесно небе и земя са създадени от Бог от невидими реки, а не от речи, така че всъщност всичко в света е материално, материално. Ето още един жалък удар върху наивния материализъм, тъй като самото име губи смисъла си, който се използва от атеистите за противопоставяне на материалното на духовното” (I, с. 139).

Важно е да наричаме св. „наивен материалист” или „атеист”. Йоан Золотоуст, но той решава да се противопостави на Виктор Йозефович: „Как можеш да оправдаеш майка си, как да се оневиниш, ако толкова обичаш Бога и мечтаеш за онези, които са повече за твоята природа? Да се каже, че всичко е произлязло от готова реч и да не се признае, че Създателят на света е създал всичко от нищото, е знак за изключителен Бог” (Доклад за книгата на Бутя, II, 2). Следователно, според стремежите на Църквата, Бог, бидейки абсолютна личност, не е изисквал създаването на света нито в материално, нито във видимо, нито в невидимо и е създал целия свят по Своята воля . Кочанът на света се яви като кочанът на самия час: „първи ден“, „друг ден“ () и т.н. Преди кочана на сътворението нямаше час, без значение: имаше само един вечен Бог. Следователно, говорейки за онези думи „бару“, които се намират в първите редове на книгата на Бутя, показвайки, че Бог е създал невидимата „очевидна реч“, Виктор Вейник потвърждава, че Бог не е абсолютният Създател на цялата материя.

Възможно е също, потвърждавайки предположенията си с цитат от посланието на апостол Павел до евреите, Виктор Йозефович нагло да го тълкува от контекста. Всъщност от стих 35, глава 10 и в стихове 1-3, глава 11, апостол Павел говори за вярата: за възможността да познаем неща, които са невидими за нас и само чрез помирение със себе си, доверие в божественото Откровение. Трябва да се отбележи, че в очите на богослова самата методология на работа на Виктор Вейник с текстовете на Светото писмо е неприемлива. На първо място, както вече беше показано много пъти, авторът на книгата „В какво вярвам в Бог” не представя погрешно контекста на тези или други фрагменти от Библията.

По друг начин се игнорира мета на божественото Откровение, информирано от библейските текстове като дар на човешкото знание, необходимо за преобразуването на душата във вечността и механизмите, начините за прилагане на това знание. Зокрема, Виктор Вейник обсъжда ролята на мозъка в човешкия живот: „Анализът показва, че в Светото писание думата „мозък“ се разпознава за по-малко от секунда: („Вътрешността на ставите му е пълна с мазнини и мозък“ ) и („Словото Божие прониква до дълбините на душата същия дух, складовете и музиката“). В тези текстове няма нужда да се намесва какъвто и да е умствен процес, свързан с мозъка, така че Библията очевидно не счита мозъка за орган на ума. Това още веднъж потвърждава огромното физиологично развитие на факта, че мозъкът няма петна или точки, които да са представителни за творческия ум” (I, раздел 105). С уважение, ние принципно не знаем кой, къде и дали взема предвид цереброспиналната течност, която фигурира в цитатите, предоставени от Вейник, орган на министерството. Да се приписва самата осъществимост на такова безсмислено твърдение на Светото писмо е грубо. И е ясно кротко да се потвърди, че макар да не се намира в Библията, в действителност липсва: просто няма нужда да се шегувате в книгата, която показва на хората пътя към спасението във вечността, физиоанатомични откровения.

Трето, тъй като в библейските текстове, както твърди Виктор Вейник, има математически закономерности, открити от Иван Панин, тогава този факт не трябва да се повдига всеки ден, така че Библията „остава, нейните малки картинки са буквално „вложени в мозъка“ " от тези, които са написали " “на хората от самия Господ” (I, стр. 14, 22, 31, 53 и много други). Най-после от съмнителното и непотвърдено мнение на Иван Панин става ясно, че писменият текст на Библията се основава на един вид свръхчовешка интелигентност, чийто характер и морална ориентация в контекста на самото свидетелство могат да бъдат дълги и недоказана съпротива. Преди да говоря, „математическите доказателства“ и „дешифрирането“ на текстовете на Библията са отвели повече от един математик „далеч“ (). Друг математик, А. Т. Фоменко, „гълъби“, че цялата история, както знаем, не е нищо повече от детайл и Исус Христос наистина е папа Григорий Хилдебрант. За всеки е лесно да повярва на „историка“ и да разчита на „сумата от математически доказателства“.

Нека повторим изцяло Свещеното писмо и Свещения преразказ думите на Виктор Вейник за човешките болести като автоматично наследство от нарушаването на духовните закони: „В човешкото тяло Създателят е заложил механизми, които автоматично реагират, както в греховен живот, “духовна и физическа болест” (I, стр. 55). Ако се обърнем към текстовете на Светото писмо, ние оценяваме, че Библията има много да каже за болестите на праведните и просперитета на грешниците. Опитайте се да познаете старозаветната книга на Йов или да познаете притчата за богаташа и Лазар (). От Светото предаване можем да посочим най-близкия до нас в един час: Свети Амвросий Оптински, самият той тежко болен и в същото време праведен човек, беше богат духовно и физически, който дойде преди него. Разболявайки се и няма автоматични причини, посочени от Виктор Вейник (I, с. 78-78), няма как да се приведе в съответствие с православните вярвания за Бог като Доставчик и Спасител на света, който отнема съдбата на всеки човек в живота също.

Многобройните наблюдения на Виктор Йозефович за това, че хората не са способни да мислят сами и могат да схванат само мислите, които идват от Бога или дявола, можем да се лишим без докладен коментар. Ние просто уважаваме това, преценявайки сътворението на човечеството по Божия образ и величието на човечеството в очите на този създаден свят, Св. Григорий Палама, Симеон Нови Богослов, Григорий Ниски, Анастасий Синаит и блж. Теодорит единодушно потвърди доказателствата за такава способност у хората.

Реплики от училищната лава

Професор В. И. Вейник ясно изрази позицията си като напълно ежедневна наука: „Всекидневната официална наука помага и уважава вредата на вярата“ (I, раздел 317). Тази „актуална официална наука, която се изразява в училища, технически училища и институти и насърчава атеизма“, противопоставя „науката на Христос“ (I, стр. 318).

В процеса на четене на книгата на Виктор Вейник „Защо вярвам в Бог“ често се чувствахме съмнителни и глупави относно курса по физика, който наскоро бяхме научили в училище. Освен числените резултати, изпратени до това изследване, в ранната работа „Термодинамика на реалните процеси“ нямаше описания, беше трудно да се повярва на автора. „Илюстрацията показва, че има два вида духове: добри и зли“ (I, стр. 189). „Останалите научни, теоретични и експериментални изследвания показват, че в нашия материален свят наистина има духове на доброто и злото“ (I, стр. 238). „Днес е възможно с помощта на настройки да се провери наличието на духовна светлина, която е жива във времето и пространството“ (I, стр. 277). Това са цитати от книгата „Защо вярвам в Бог“. Всичко изглежда напълно научно: „Проучване“, „Коригиране“. Въпреки това, след като видяхме необходимостта от доклад за исканите парафти за книгата „В какво вярвам в Бог“, разбрахме чрез интернет, че „Термодинамика“ е издадена в Минск през 1991 г. За наша изненада се оказа, че работата е дадена не на научния, а на окултния сайт „Ениография“.

Ако се върнем към книгата „Термодинамика на реалните процеси“, ще се учудим на изследванията, които Виктор Вейник провежда и различните уреди, които използва.

„Моите следи от очевидно зареждане на вода в крушката при нарастване са не по-малко демонстративни. Достатъчно е да помислите за крушката и да помислите за думата в песента, за да изглежда водата заредена с плюс или минус хронони. Бях на различни места от хорото: в една стая с него, на разстояние 10 км, на друго място и т.н.; във всички случаи резултатът е един и същ, знакът на хрононите след пристигането е фиксиран в рамка” (II, XXVI, 4, курсив - свещеник Андрий). „Например, изпиването на 20 г червено шампанско за 1-2 минути, ако алкохолът е проникнал в мозъка (през погледа на жена-екстрасенс), е съпроводено с увеличаване на радиуса на елипсоида от 0,24 на 0,42 м. ” (II, XXVI, 6, ударението е добавено). За тези, които не са запознати с окултизма, е ясно: „рамката“ е традиционен инструмент за екстрасенса: наречете го стоманена игла, извита с буквата „G“, която екстрасенсът подстригва в ръката си и чиято финост е фиксирана и затъмнена и естеството на исканата информация. Нямаше да имаме никакви чудеса, сякаш вече се бяхме поддали на внимателното преподаване и изследване на самото окултно „за да практикуваме“, а не vikoristana yogo като физическо прецизно вимируално устройство - глупости. Що се отнася до категорията физически и математически призраци, важно е да кажем това.

Тези две точки (с възможна безличност) са достатъчни, за да потвърдят, че някои от констатациите и изводите, описани и развити от Виктор Вейник на страниците на книгата „Термодинамика на реалните процеси“ не са под научната unku.

Омагьосването със светлината на окултното не протича без значителни последствия за никого. В по-късните трудове, събрани от книгата „В какво вярвам в Бог“, Виктор Вейник прави очевидни логически компромиси с изкривени доказателства, които са недоказани в контекста на неговите научни пълномощия.

На страница 141 се казва: „Човешките същества имат жизненоважен орган на мисълта и творческата мисъл: мозъкът на човешкото същество се използва за управление на всички функции на живота и тялото.“ В потвърждение на тезата си за преобладаването на човешкото тяло Виктор Йозефович посочва следните примери: „1925 r. в болница Св. Винсент е родена в Ню Йорк, тя се развива напълно нормално, но умира на 28-ия ден от живота; Росетин показа, че в него няма мозък. През 50-те години на 20 век немският професор Хюфланд се грижи за възрастен пациент с нормални умствени и физически способности, но след смъртта му се оказва, че черепът му е заменен с повече от 310 г вода. Храната идва, но с какво да я довършим? Твърдението на самия автор, че „мозъкът е отговорен за контролирането на вътрешните процеси на живота“ (I, раздел 160) е невероятно просто. Иначе как може „възрастен пациент“ да има „нормални физически способности“ поради липсата на мозък на майката? И за какви външни прояви на „творческите мисли” на едно 100-28 дневно „физически напълно нормално развиващо се” дете по принцип може да става дума?

Виктор Вейник допуска поредната груба грешка в раздела „Духовната светлина и човечеството в концепциите на кибернетиката” в книгата „Термодинамика на реалните процеси”. Авторът предлага по неизвестен начин как да премахнете данните: „Малко статистика. Бидейки назначена в голямо предприятие, покрито с хиляди компютри, тя се оплаква, че практически 100% от професионалистите, които работят стабилно с компютри и не водят църковния начин на живот в Православието, са обладани от демони, Защо е нивото на обсебване сред програмистите в средата 5,7 пъти по-впечатляващо. ниж сред непрограмисти, които обслужват компютри" (I, стр. 283)." Как може научно да се диагностицира обсебването и в какъв мащаб авторът е изчислил „стадия на обсебване“ е теологична мистерия. Авторът обаче заявява, че „ще се опитаме да го развием научно“ (I, стр. 284).

Четем по-нататък в настоящата ситуация и веднага забелязваме друго необосновано твърдение: „През миналото половин хиляди души са били обучени от първокласни програмисти. Освен това не без тяхно участие се появиха и самите компютри” (I, с. 296). И, казват те, на следващата страница срещу нас се отправя твърдение за „науката за програмиране“: „Днешните програми за машинен компютър се компилират от програмист, за всички нужди на високо развита интуиция и фигуративно . Демоните искат да ви помогнат с изобилието си от доказателства - това е много по-просто, лесно, естествено и безпогрешно, по-малко вероятно е да наложите злонамерени намерения на трети страни чрез метода на прихващане. Сега това се превърна в друга професия. В резултат на това програмата бързо им губи времето и става в първите редици на рисковата група в смисъл на загуба на воля и обсебване от демони. Тази роля ще продължи да се играе от компютъра до края на този век. Доказателство за това – разкрита е стряскаща статистика, която се дължи на наличието на голяма армия от демони – „министри“, голяма концентрация от тях около МНИ“ (I, с. 297). Е, небосклонът, който Виктор Вейник обеща да „научно приготви“ в началото на главата, е доказателство за написаното за подготвянето на този небосвод.

Ясно е: това не е „сегашната официална наука, която се представя в училищата, техникумите и институтите и проповядва атеизма“ и още повече, че не е „наука според Христос“ (I, с. 318).

Научна и апологетична дейност на Виктор Вейник: връзката му с обредите и тайнствата на Църквата

„Приемът на вода и хранителни продукти, индивидуално заредени от хроналното поле, например с пръст или по друг начин, насърчава енергията. За да се уверите, че напитката ви е кафява, изпийте няколко пъти и леко я помахайте с елегантния пръст на дясната си ръка; В резултат на това вонята се зарежда от хронални вибрации, а големината на заредения заряд е пропорционална на броя на вълните” (II, XXVI, 6). Не е важно тази „наука“ да бъде призната със свидетелството на Църквата, която, макар винаги да работи за доброто на своите деца, им проповядва в името на Христос Божиите благословения, а не „да размахва елегантно пръст“ при тях "дясна ръка". „В света на енергията можем да съдим за интелигентността на хората. Например хората са склонни да общуват с други хора. Виждам неговата енергия (привързаност към вимиру - все пак е същата окултна рамка - св. Андрей) преди и след сливането и промяната на енергията, съдя за природата на сливането, за взаимността на тези хора, за вливането от другия в първия. Като се има предвид вибриращата енергия на членовете на екипа преди и след сливането, не е важно да се съди за тяхната лудост; психолозите (и началниците) биха могли да научат за цената” (II, XXVI, 6).

Взеха го отдавна. Във вестници без вестници, които имат милионни тиражи, целта на тиража се дава на раздела „окултни услуги“.

„Страхотно е, че имената са разделени на късметлии и нещастие. Експериментът показва, че щастливите имена зареждат човека с плюс, а нещастните с минус хронони. Затова, наричайки хората нещастни, ние веднага отхвърляме това поле, което е вредно за здравето” (II, XXVI, 10).
Когато човек се кръщава, се дава името на който и да е светец, което е осветено от Църквата. За които, разбира се, можем да се считаме за „нещастни“.

„Пречистването на хроносферата е силно подкрепено от действащи манастири и храмове, но докато има твърде малко от тях, те са безсилни да устоят на идващото бедствие. Виждаме, че няколко ентусиасти са се опитали да разрешат този проблем по свой собствен начин, използвайки метода на медитация дори в голяма група хора. Например, медитацията на около две дузини екстрасенси в продължение на една година днес разрушава злите хронични модели, така че през този период броят на насилствените престъпления в околността е намалял с 29%” (II, XXVI, 12).

От горния фрагмент става ясно, че в часовете на разруха на Църквата на екстрасенсите, „бетонните връзки” на светците постепенно се стопяват.

„Заради светците, техните портрети отсега нататък ще бъдат популяризирани като плюс-хронони. Например знам, че в прочутите Жития на светиите на Дмитрий Ростовски всички портрети във всичките 12 тома са положителни, като само един, двама или трима са виновни. Портретите-изключения са дадени или нулеви, или негативни. Първото лице говори за въображението на художника, другото лице е защитено за светост” (II, XXVII, 13).

Без коментари...

Поддръжниците на апологетичното творчество на Виктор Вейник настояват, че произведението „Термодинамика на реалните процеси“, публикувано през 1991 г., не отразява настоящите религиозни възгледи на автора: от 1992 г. Алберт Вейник е кръстен от Православната църква с името Виктор . Ето защо обаче, започнал новия си християнски живот, Виктор Йозефович: „В Сична, роден през 1992 г. Започнах да се причастявам с Тялото и Кръвта Христови, като веднага изразявах моята хронална енергия по метода на вибриране на радиуса на нанохроналния елипсоид (тогава, като се прибра вкъщи след Причастие, Виктор Вейник веднага се зае с окултна практика (Св. Андрий) , По-рано установих, че една молитва „Отче наш" изпреварва радиуса на нанохронния елипсоид хиляди пъти, а ежедневното присъствие на православната църква по време на богослуженията - стотици хиляди и милиони пъти в обикновения човек. Екстрасенсите имат много километри, което също е в мен" ( I, стр. 173). „Сега стана ясно, че този радиус се увеличава като лавина. Освен това кожата се движи към средното ниво на енергия, напр. на една от съботите, радиус на предходните единици с 56 нули метра (1056 m). И самата седмица повиши радиуса до стойност, която надвишава единица след 252 нула метра (10252 м) - вече нямах под ръка изолационни листове от полиетилен (кожният лист променя вибриращия радиус 10 пъти). Удивителен резултат! (I, стр. 173).

Така че в действителност той е враждебен. Особено поразително, когато фокусът е върху фрагмент от работата „Термодинамика на реалните процеси“: „Преглед по телевизията от един екстрасенс, който обича хумора, програмата KVN-86, увеличаваща радиуса си от 1000 на 35 000 км. Програмата „Nakkolo smikhu“ наистина насърчи енергията. Колосалният растеж на енергията може да бъде постигнат чрез пътя на медитацията. Например молитвата премести енергията в един епизод от нула до 1,35 м, а в друг – от нула до 560 км. Възстановяването от рак на Сергий Радонежки през годината повиши енергията 1 милион пъти и завинаги (многократно три пъти). Един сеанс на терапевтична хипноза увеличи енергията на пациента 100 пъти и намали енергията на хипнотизатора 10 пъти” (II, XXVI, 6).

Очевидно след възхода си в Църквата Виктор Вейник не го лишава от окултната практика, но в същото време променя обектите на изследване: сега те стават светците на Православието, вкл. Светото Причастие. Продължавайки пропагандата на екстрасензорното възприятие, Виктор Йозефович: според него след причастяването на хората се правят промени, които ще го доведат до нивото на средния екстрасенс. В този случай, след Вейник, потокът върху хората се появява, независимо от факта, че хората са идвали в храма и са работили там: „радиусът на елипсоида“ все още нараства. Имаме голямо уважение към онези, които все повече се възхищават на „радиусния елипсоид“ на Вейник и рецитирането на Господната молитва, и излъчването на KVK-86, и посещението на светилището на св. Сергий Радонежки, и медитацията ї, і от Светия Причастие, и от сеанса радостна хипноза и повторно гледане на програмата „За смеха“.

Така Виктор Вейник приема Православието не като Истината, а като простор за своите нови експерименти. Още веднъж експерименти с Божието търпение...

От една страна, авторът на книгата „Защо вярвам в Бог” признава, че преди да влезе в Църквата, той постоянно е бил в контакт с пламенни духове: „Успях да покажа в пряко доказателство, че самата пазва работи с фалшива рамка , защото Светлините не се интересуват от фарсови трикове, бързат“ (I, стр. 171). От друга страна, след като се е кръстил, Виктор Йозефович изобщо не е склонен да приеме неговите „фарсови трикове“, а по-скоро, участвайки в църковните Тайнства, да се предпази от ненужните и вече познати наследства на окултни практики: „Спомняйки си тези, че „същият този ред се влошава молитвата и поста“ (), както и за тези, които Тялото и Кръвта Христови раздават на тези, които се причастяват, аз в спокойна атмосфера проверих надеждността на свидетелството на радиестезичната рамка“ (I, с. 172). „По-рано премахнатите признаци на хронологични промени на портрети на мъртви хора бяха претълкувани от голяма рамка след петте последни причастия“ (I, стр. 174). Хранене, нещо, което трябваше да се направи "по време на тази молитва и пост" - така че след това отново "като куче да се обърнете върху вашето (окултен свещеник Андрей) повръщано" ()?

Самият Виктор Вейник изясни неприемливостта на подобни разследвания: „Сега вече е възможно да разкрия тук, да разкрия другата си тайна, да се покая и да призная сериозното пазене на свръхестественото допълнително. Вдясно е, че в книгата “Термодинамика на реалните процеси” под абревиатурата CD с цензурни знаци почитаме Светия Дух, а под ND – нечистия дух. Със СД-слово (СД-какво!!? – св. Андрий) се зареждат (благославят) вода, просфора, ялин, артос и други слова в Църквата. Светената вода и просфората са най-достъпни за вярващите, така че рискувам да изчезнат техните летописни и мощни сили. И за тяхната самохвалство имаше наказания: те пристигнаха, след като стигнаха до църквата, непоносимо, паднаха и кървяха, счупиха дясната си страна и изложиха десния си крак, после две тънки кожи и показаха белезите си. Артос е сериозна светиня, за което трябва да бъде наказан и наказан по-сериозно. А за св. Дарове един педантичен монах незабавно плати със страшна смърт - беше разкъсан от демони” (I, с. 175). Е, като се има предвид смъртта на Виктор Вейник под колелата на кола, изкушаващо е да се мисли много за какво: „24 листа паднаха през 1996 г. около шестата година сутринта Виктор Йозефович се втурна към ранната литургия в катедралата Свети апостоли Петър и Павел място в Минск, за да бъде причастник на Светите Тяло и Кръв Христови, Prote Господ отсъди различно. Неговото изкривено и обезобразено тяло вече не лежеше на земята” (I, с. 328).

И така, въз основа на богословски и духовен анализ на две книги на Виктор Вейник („Термодинамика на реалните процеси“ и „Защо вярвам в Бог“), можем да създадем следващата стъпка.

Грубите логически компромиси в доказателствата и доказателствата в тези книги, пропагандирането на резултатите от окултната практика като резултати от научни експерименти позволяват създаването на спекулации за деградацията на автора, развила се в резултат на окултизма, който -физ. . Цифровите приложения на методологично неправилно третиране на текстовете на Свещеното писмо разкриват неговата богословска невъзможност.

Тези книги не са „унищожителен удар по наивния материализъм и атеизма“, както твърди Виктор Йосифович Вейник, а дискредитация на Църквата, в името на която се разпространяват антинаучните (съвсем Милкови) знания и се проповядват на псевдоправославието окултна вяра.

Отговор на епилога. Начин да вярваме в Бог и начин да се доверяваме на Бог

В многобройни разговори за книгите на Виктор Йозефович Вейник често чувахме лек призив по наш адрес: „Как можете да говорите така за забележителна личност, за красива талантлива жена, която десет години служи на науката, а след това я извървя трънлив път към православната iri? Очевидно: как можем да говорим за това?

Изненадващо е, че почти нямаше намек за протест от страна на учен, чийто студент първа година пристигна в лабораторията, без да е завършил сесията, и безцеремонно започна да пренарежда и пренастройва всички настройки с думите: „В действителност всичко ще бъде като този!" Тим е повече от вероятно да се предпази от обратите на хора с професорски ранг, които, прекрачвайки внимателно прага на Църквата, веднага заявява своето простително разбиране на текстовете на Светото писмо и увещава „задълбочено да се вгледаме в Създател.

И така, различни хора идват при Христос по различни пътища. И всеки идва със своето. Htos с палмови листа. Използвах камшик, чук и чук. Нещо със светлина и аромат. Има рамка и полиетилен. Вече две хиляди години Църквата проповядва евангелието, че благодатта на Възкръсналия Христос прониква в целия свят, във всички вероизповедания, които са в него. Само едно нещо не може да проникне в Божията благодат: сърце, което не се доверява на истината за Възкресението, отново трепери човешки ръце и отново се катери с псевдоприспособления в мустаците на Христовата рана.

Християнинът, който познава Истината, не умира, а живее в нея. Авторът на книгите разкрива духовното свидетелство на Виктор Йозефович Вейник, човек, който е ходил в Църквата с окултна рамка и полиетилен, разкрива на читателя не доказателство за вяра в Бога, а доказателство за истинско недоверие към Бога и Христови църкви.

Това е глупостта, която искахме да покажем с нашата статия.

свещеник Андрий Дерягин, Всесвитов О.В.

Храм Покров на Пресвета Богородица
село Ерин, Подилски район, Московска област,
2003-2005 търкайте.

Виктор Вейник

ЗАЩО ВЯРВАМ В БОГ

Изследване на прояви на духовна светлина

Гледката

Тази книга беше замислена от баща ми много отдавна, още през 90-те години на миналия век, но поради различни обстоятелства щеше да излезе на бял свят наведнъж. Постарах се да запазя максимално авторското издание. Всички представени тук материали са публикувани преди, но трябва да се отбележи, че версиите на автора са напълно превъзходни, след като е работил върху книгата буквално до последните дни.

U добавкаДобавени са няколко материала, които не са включени от баща ми в първата версия на книгата, за да се покаже прогресивното развитие на неговите възгледи от проста интерпретация на аномални явления до цялостна оценка на духовната същност на това явление.

Serpen 1998

Александър Вейник

Въведете думата

И хора, надарени с музикален слух и памет, други имат дарбата на особено художествено разбиране на видимото действие и образност в своите картини. Виктор Йозефович Вейник е човек с чувство за духовна реалност.

От материалистична гледна точка, професор V.I. Вейник, чрез превръщането на „паранормалните явления” (НЛО, полтъргайсти, екстрасензорни възприятия и още един калейдоскоп от ярки и весели „чудеса”), стига до християнската вяра, до дълбоко разбиране и приемане на православната вяра. Първоначално не беше лесно веднага да се прегърнат и изхвърлят тези псевдо-духовни и псевдо-религиозни твърдения, като професор V.I. Вейник го разгледа с любезно внимание, с научна обективност и достоверност. Щедър и самоуверен естествоизпитател, той практикува работата си според предписанието на Св. ап. Павел: „Опитвайте всичко, стремете се към доброто“ (1 Солунци 5:21). Наложително е да изследваме всичко, всички аспекти на земното и светското. Ясно е, че това са явления, възприети от хората, което е поза на емпирични доказателства. Има много неща, които са недостъпни за Свидомости, което е замъглено от сегашното състояние на греха. Това, което е невежо и греховно тук, е бруталността на душата и тялото на човека. ейл духовенТи можеш да съдиш всичко и да разбираш всичко (1 Кор. 2:14-15).

Научното изследване и богословското тълкуване на феномените, които съществуват между материалното и духовното, са възможни само за умовете на дълбоко смирение, почит към Създателя и Доставчика, постоянна молитва и покаяние. Тези същите почести бяха в сила и за покойния Виктор Йозефович. В научни трудове, в много журналистически статии те са били изложени на някои необикновени преценки, а може би дори и на критики. И тези, които изискват по-нататъшна вяра, преценката за Църквата все още не е авторитетно изразена. Тук е сферата на един велик теолог и мисълта на един важен професор В.И. Вейника има авторитет на лични мисли.

Вечнопаметният професор В.И. е живял много труден живот. Вейник и, предполагам, думите на бл. Августин: „Господи, Ти си ни създал за Себе Си, а душата ни е разтърсена и все още не може да почива в Теб.“

свещеник

„Русия прегръща креативността- нова религиозна вяра (не повече от православното християнство), нови интелигентни хора, ново политическо ежедневие, нови социални идеи...” Тези думи принадлежат на видния руски мислител, философ, историк на религията и културата Иван Александрович Илин (1883 г. -1954 г.) ).

Вин въвежда науката на Розумов в Залеза. Това е наука, по думите му, не познаваща „нищо друго освен емпатична предпазливост, експеримент и анализ, това е наука духовно сляп:той иска да разбере темата, но защитава само черупките от нея; Точката се забива в жилищната част на обекта; тя се забива на части и парчета и е безсилна да се издигне, за да види цялото.

„Руската наука не е призвана да наследи значението си нито в областта на изследването, нито в областта на приемането на светлина. Вон извика към вибратора неговото светлинно възприятие, неговото изследване.Здрава кожа, творчески наследник винаги вибрира твой, нов,метод... Руското мнение в своята цялост не е занаятчийско или счетоводно, а художникпри следователя; Изявен импровизатор, велик пионер на знанието... Неговата наука е наука за творческото наблюдение - не ограничено до логиката, а изпълнено с жива субективност; не в незачитане на фактите и закона, а в при вида на цял обект,следвайки ги."

„Една нова идея може да съживи Русия: тя може да доведе до обновяване на душата...“ „Руската идея е идея сърце.Идея сърцето изглежда.Сърцето, което гледа наистина и по съществои предава своята голяма воля за действие мисли.Вон потвърждава, че главоболието в живота е kohannya,И самата любов ще бъде в основата на целия живот на земята, защото от любовта ще се роди вярата и цялата култура на духа. Тази идея е руско-словенската душа, която отдавна е органично Чувствам, чувствам, че тази доброта е дошла историческив името на християнството, тя се нарече сърцекъм Бога на доброто, към главната Божия заповед и аз вярвах, че Бог е любов. „КоханияТова е основната духовна и творческа сила на руската душа” / И.А. Илин. Нашите съкровища. Волгоград: Царицинско общество възраждане и почитане на православието, 1994. Т. 1. Избрани статистически данни/.

Започвайки с Йоан Грозни и особено с Петър Велики, широкото навлизане на напреднала култура и наука, изправено от бездушния ум, промени в Света Русия връзката между сърцето и ума, сетивата и знанието в името на останалото и стана голямо влизане в света, което завърши с бедствие, което Пазете се от Нина. Немислимо е да се обърнем към голяма доза сърдечна духовност, за да възродим душата, стига човек да не преодолее тези купища измама и глупости, донесли със себе си изгубения материализъм и атеизъм. И те могат да бъдат сведени само до върха на Божията благост - до Светата буква, тъй като тя е зверска към сърцехора преди нея Предполагамкакво казват хората любов и вяра.Пизана има същото очертание минимумЕстествените и научни доказателства са необходими и достатъчни за постигане на поставените задачи.

Най-голямото значение на тази диета се основава на факта, че тя е създадена от брилянтния руски учен Иван Панин (1855-1942), който математически демонстрира, че каноничната Библия е напълно и буквално „поставена на амвона“ на хората от Господа. себе си. Е, като Бог, това е абсолютно вярно и трябва да се вярва безпроблемно. За да разберем света и хората по нов и правилен начин, ние искаме да вземем за основа естественонаучните текстове на Свещеното писмо. Зад новите разбирания в света хората неизбежно ще намерят нови идеи за политическия и социалния живот.

Най-важното нещо, което трябва да знаете, е да разпознавате текстовете, които поставят напълно ново място във физическото разбиране на времето и пространството. На тази основа се ражда нова наука - фундаменталната теория (VID) за природата. Необходимо е да разберем неизвестните досега закони, които обясняват факта на съществуването на невидимото, успоредно на нашата духовна светлина, и ни позволяват да разберем по прост и ясен теоретичен и експериментален начин богатството на други библейски текстове, които са били дадени за нас пред глупавите и съмнителните. Така например стана ясно как „Филип беше погребан от ангела Господен, и скопецът не го намери... И Филип се удави в Азот” (Деян. 8:39-40); как по време на потопа малкият ковчег на праведния Ной можеше да побере наведнъж такова изобилие от „чифтове чисти и нечисти“ от необходимата храна; като кит с тесния си врат успя да оковите пророк Йона; точно както в часа на битката в Гаваон „слънцето стоеше в средата на небето и не бързаше да залязва през целия ден“ (Исус Навиев 10:13) и т.н.

На чия листна въшка стои I.A. Изкуствеността, формалността и едностранчивостта на съвременните научни мотиви, спокойствието, небрежността и сладостта на теорията за релевантността, неуместността на квантовата механика, която не ражда, и от догадките на математическите уравнения, които тогава бяха предназначени да дадат тогава някаква физическа промяна.

Тази книга съдържа фактите, които в популярна форма излагат позицията на новата теория относно важната физическа страна на духовния проблем, свързан с невидимата паралелна светлина. Тези статии са публикувани от автора в различни списания и вестници в продължение на няколко години, най-вече в „Православно слово”, сп. „Светло” („Природа и хора”), алманах „Не можем да бъдем” и др. . Накратко се разглежда историята на храненето и експерименталното потвърждение на ОП (глави I и XIV), след това ще говорим за откритието на Иван Панин и ролята на науката и религията (глава II), за науката за ума и сърцето ї (Глава III) і t .d.

За допълнителна информация е дадено ново разбиране на човешката природа (Глава IV) и описанията на необикновени механизми автоматично създават механизми, които поставят физическото здраве на преден план пред духовното здраве (Глава V, VI). Показано е, че материализмът и атеизмът са вдъхновени на фалшива основа от пътя на злото заместване, за да се разбере: приема се, че същността на материята е очевидно неправилно дефинирана (Глава II) и от този мит злата основа на първичността е изградена материя и вторичен дух, за тези, които речевият мозък може да създаде мисъл (глава VI), какво е станало живо от неживото по време на еволюцията (глава VII) тогава. Всъщност мозъкът не е орган на ума (Глава VI), така че от новото разбиране излиза, че светлината на творенията и самите творения имат шест дни (Глава VII). Новото разбиране за пространството позволява нов поглед върху устройството на света (глава VIII).

Но специално уважение се отделя на проблема за невидимата паралелна духовна светлина на злото, която поражда Мустактака наречените аномални явления, които днес, в резултат на нашия катастрофален подход към вируса, ни придружават върху кожата и ние, незащитени от вируса и християнското знание, сме безсилни да разберем и да застанем в купчините бисив (гл. IX-XIII). Науката може да ви помогне апологетика,предназначени за защита на християнската вяра, християнската вяра и църквата. В първите векове на християнството апологетиката се развива едновременно с развитието на философията, науката и технологиите. Трагичната ситуация, възникнала в настоящата епоха на научно-техническата революция, изисква нови подходи и придобиване на нови знания в приноса на тази дисциплина. Вонята е представена тук при вида на злите етюди, които крадат Православието от атаките на розовия, бездуховен свят - атеизъм, материализъм и еволюционизъм.

Книгата ще насочи всеки свой читател към благословиите помисли за товаи точка сърце,Тогава ви моля да кажете с молитва името на автора за полза на душата му.

Виктор Вейник

Глава I.

Как да храним журналистите

– Алберт Йозефович, вие сте виден беларуски учен, член на Академията на науките, професор, автор на десетки научни книги и стотици статии, видяни в много страни по света, дълго време се смятате за един от най-сериозните и най-новите наследници на термодинамичните методи на аномални явления - НЛО, полтъргайст, екстрасензорни възприятия и парапсихологични явления - с това се занимавахме тогава, когато всички миризми бяха под негласна ограда, а в този галус вече имаше много на други хора, а днес променихте позицията си на точно противоположната на техния най-голям и най-скорошен враг. много са негативни. Какво има вдясно? Обяснете, моля.

– Дълбоко хранене – то достига до самата същност на нашата диета. Светът на властта е мъдър, таен и цикаво: хората непрекъснато се блъскат, искат да работят, какво не е наред, но не знаят, че всеки ден има възможности за действие, бизнес, пожар, каквото насочвам там са крака от живота ми по този единствен и ритуален път, Всеки смисъл в този свят е лично лишен от всеки. Най-често човек не забелязва никого, но докато върви, повръща и продължава да се втурва.

Ето защо е изключително важно - сякаш хората се втурнаха "в грешната стъпка" - да не пропуснем никакви специални спирачки, които се появяват зад принципа на атомната бомба: фактите от живота, които разбираме, постепенно се натрупват, създават критична маса и се появяват в ibukh - хората ще разберат, че започва да вижда ясно и прави рязък завой. Други, още в ранна детска възраст, от самото начало, стъпват на техните ритуални пътища, например Сергий Радонежки, Серафим Саровски, Йоан Кронщадски и други; В младостта същото се случи с Амвросий Оптински, старец Силуан и др.

Повечето хора обаче не познават пътя си до смъртта си, след като са пропуснали всички ритуални спирки. Според мен аз описах принципа на атомната бомба, като я завъртях на сто и осемдесет градуса. За съжаление, просветлението дойде твърде късно, до края на живота, скромността на успеха. Така стана.

Младостта беше изпълнена с погребана термодинамика, което доведе до теоретично и експериментално доказателство за факта, че светът е материален (в превод от латински - реч). Не бързайте да се смеете: тук не става въпрос за лукавите пакости на тази любима епоха – материализма, така че не става дума за по-примитивните, закоравели материалисти, за които тези термини служат като основа да захвърлят всичко духовно (на думи " дух“) и идеал (абсолютно), а за реалността на невидимите души и духове на доброто и злото, които като нас ни говорят, но ни дразнят с начина на речта си.

Както виждате, това е принципно нова организация на храненето, с която, предполагам, няма да е лесно за философите и учените да свикнат да носят със себе си цялата тази материалистична проказа. Трудно е да се предположи, че с такова скърцане до днес ще започне звъненето на първия минзухар по пътеката „Речевленя свита“, тъй като през 1950 г. Вместо хаотичен колапс на микрочастици, топлинната течност се обяснява с откриването на специална топлинна течност в природата (раздел на книгата „Термодинамика“ за издания от 1961, 1965 и 1968 г. и др.). След това за всички други прости явления бяха идентифицирани определени специфични думи, които играят ролята на тези първокласни зърна, които философите от древността са се опитвали да познаят и от които всъщност е създаден Храмът на целия свят.

Истинската революция ще се случи в хроналните и метричните речи, които са се разпространили във времето. Чрез тези думи теорията и експериментът доведоха до откриването на ароматите на доброто и злото и се оказа, че МустакАномалните явления (АП) са раждането на духовете на злото. Тук става въпрос за свидетелство за негативните хронични промени на самите духове, те са изобразени като следи от преливане, пагубно нахлуване върху хората. Ясно е, че „одран човек, който спокойно бледнее, защото не е сляп и не е пълен идиот“ (думите на Марк Твен), е виновен от страх да не се отдръпне от него, като от чума, сто и осемдесет степени iv: от тъмните сили към светлите, защото трета възможност няма. Това, което съм нарязал. Трябва да се покаем.

– Да ви кажа, че във всичките си статии подхождате към света от християнска гледна точка. Как стигна до къде?

– след 1950 г. В хода на „разкриването на света” постоянно изпитвах „неугасими вибрации” между два крайни полюса, които са Бог и Сатана с неговите аномални проявления. Отначало имаше много Бог и малко Бог, след това стъпка по стъпка, малко по малко, цялата връзка се промени. Важен рязък обрат се случи в момента, когато по волята на Бога излезе голямата статия за откровението на Иван Панин, който за първи път отдаде уважение на песента на числовите модели, вградени в устройството на света, включително всичко живи и неживи, и в Библията, стигнах до ръцете ми, аз много математически ( !) Дов, че останките са били буквално „поставени в кашата“ на хората от самия Създател на света, както те писаха. Е, като Бог, тя е абсолютно вярна и, добре, трябва да й се повярва отвъд вярата. От тези естествено-научни текстове научих следното за материалната връзка между времето и пространството, което пряко илюстрира факта на раждането на духовната светлина. Краят на Библията е християнството. Това е отговорът на вашето хранене.

Тази храна под една или друга форма постоянно се чува в брака - така е било и в миналото, и в наши дни. В различни периоди от историята модата, която се променя, насочеността към Бога и по-малко баналното изкарване на стотинки и пари за яйца, диктуваше техните възгледи - на всяко място и всеобхватно участие на Църквата в живота на обществото ( като дупе, Средна Европа) докато установяването на духовната светлина и Бог бъде напълно блокирано, разоряването на църкви и синагоги, преследването и осъждането на онези, които не са годни за приетите партийна политика«.

Първоначално, разумно избледнявайки, стигате до разбирането, че същността на ежедневните речи и разбирането на същностите не се променят в застоялия сезон и лекомислието на мислите. добре(милост, жертва, състрадание) се лиши от доброта, зло(омраза, застой, алчност) Да се ядосаш. Така е и при храненето с Бог – какво е излязло от него, че да не може да бъде прието? Його стана ли по-малък? След като спряхме да обичаме хората, нека се смилим? Три вида" нито едно«.

Защо вярвам в Бог?

Може би, погледнете веригата от мисли, това предложение, зад думите. Нека да преминем към тази точка, както обикновено, евреин от дясно на ляво.

Защо вярвам в БОГ?Да започнем да говорим за какъв Бог ще говорим и какво може да се нарече „ Богабстрактно космически ум“, популярни извънземни извънземни, гръцкият Зевс, египетският Ра, спагетеното чудовище, което лети и др. и т.н.? Говорейки за Бог, мога да уважавам не аморфните природни сили, а конкретната особеност на Създателя, който е създал толкова много светлина, показвайки неговото разбиране на физическите и други закони, които са дарили живота и умовете на света, който обитава уау. Същият Бог, който благоволи Ной да построи ковчега преди потопа, който се молеше с Авраам и го нарече свой приятел, който изпрати Мойсей и върна моя народ от робство в Египет. Между другото, списъкът може да бъде продължен - можем да говорим за реалността на еврейския Бог безкрайно, без да затъваме в академичната теология, само въз основа на низки факти - пантеона на божествата на древни и велики народи, като както египтяните, сирийците, вавилонците, гърците и римляните са мъртви, едновременно с величието на техните нации, и невидимият Бог на евреите, едновременно с Него, който е безброен и богато страдащ ( може би с най-враждебната и наситена история сред останалите) хора, живи. Освен това не е просто сякаш беше жив сред своите„- но, между другото, с този Бог Израел познава по-голямата част от човечеството - както християнството, така и исляма - нищо друго, като наследство от разширяването на еврейския монотеизъм, пророческото откровение на Бога на евреите на техните народи.

Защо вярвам в Бог?Ако кажа, че вярвам в Бог, какво казвам? Привидно банална буквалност - днешният ден. вярвайки". Можеш да срещнеш всякакъв напречен човек на улицата и да повярваш в Бога, и твоето свидетелство ще бъде по-твърдо за всичко. Але, какъв смисъл има думата " аз вярвам"? Вярвам, че е добре да съм там. Бог„Високо ли вали сняг? И дори ако Гагарин дори не го е погледнал, може би той все още е там, просто откача? О, добре " БогНе живееш ли тук, на небето, а в моя апартамент, близо до вилата - има иконостас, където пред горящите свещи плаче Господната икона на майката на Исус? Или иначе, „Бог“, криещ се зад напудрената завеса на арон-кодеш в синагогата, общуващ там с командата на торите, и всички ние сме в името на бачит в Симхат Тора, веднага щом Тората бъде премахната , около него се водят хоро и уважение Радвам се, че стигнах до Сувой. , " придържайки се към Бог«?

Можете да кажете фрази като: вярвам в Бог"та" Вярвам в леля Соня"? Е, защо не? Дори да съм достатъчно добър, вярно е, че вонята е отвратителна, вярно е, скъпата ми леля Соня трябва да е по-близо, но " Бог"Абсурдно ли е? Така се измъкват богатите...

Вероятно в думата " аз вярвам» Какво повече е необходимо? Какво, какво вижда Господ от кожата на конкретен човек? Вярвам в Бог, разбира се, каква вяра имате?.. Или може би повече вярвам в момчето от Москва, дамата от Монреал, президента, опозицията, американския Линкълн-Вашингтон на Paper, моите крадци приятел Seryoga Глиганът, на име Коля, кара мерцедес, зрештою? На кого разчитам? Къде е моята основа, основата на моя успех днес и утре? Трябва ли да живея живота си на камъните или на пясъка? Защо човек трябва да се сблъсква с трудни времена, времена на финансови и емоционални кризи, времена на радост и депресия, времена на „сума и объркване“, в които „не се кълне“?

Вярата не е абстрактно философско понятие. Вярата не е народен примитивен аналог на думата „религия“. Вярата е силата на човешката душа, вложена в нея от Всевишния. Сила, която дава на хората способността да се молят на Бога, да приемат Бога от всичко, което ви е дадено. Вярата е единственият ключ към пълноценен живот тук на земята и към откриването на пълноценен живот след земната смърт.

Когато се моля за това и получавам ясно доказателство, това разкрива и засилва вярата ми в Бог. Когато виждам как болестите стават здрави, как се променят характерите и как се подновяват изгубените дни и семейства, това укрепва вярата ми. Ако в условия на сгъване чувствам, че няма надежда и няма надежда, ако в последния момент дойде потвърждение от Бог, дойде помощ и ред - мога да вярвам, Дишам и живея с вяра.

ЗАЩОВярвам ли в Бог?Защо е толкова модерен? Bo толкова ли не е на мода? Защо бащите ми бяха толкова плахи? Бо смърди не бяха толкова плахи? Има ли в мен кръст от детството? Повече от огледалото на Давид?

Както изглежда, фермата е права - така че, ако не обичате за какво", A " превъзходен". Можете да се възхищавате на такъв ритуал и да вярвате в Бог - защо вярвам в Него за това? Кой съм готов да повярвам в New One и да Му се доверя само за Неговите действия, включително неща като занаяти и банани ( добре, поискайте милион евъргрийни и веднага ще видите торба под леглото си; пита годеникът и веднага почти глупаво спасява бял кон с принц), или бих искал да проуча това, за да разбера вярата в Бог като вяра " превъзходен„- над великата Дума, над сегашната мода за хуманизъм и най-малкото по-важен компромис между Библията и Неговите заповеди? За разлика от това, което преживявам в живота си, това, което ми липсва ( а понякога и аз самият) мислим ли, че сме боклук? И така, и преди всичко това изглежда добре - въпреки че съм достатъчно умен, за да забравя за Бог, ако всичко върви добре за мен, всичко върви гладко и без проблеми. Може би, преди да говоря, се появяват проблеми в живота ми, така че трябва да кажа така, " без да се отпуснетеИ без да забравяме за Този, който е крайната причина за всичко? :)

Виктор Вейник

ЗАЩО ВЯРВАМ В БОГ

Изследване на прояви на духовна светлина

Гледката

Преди Допълнението са добавени няколко материала, които не са включени в първата версия на книгата, за да се покаже прогресивното развитие на неговите възгледи от проста интерпретация на аномални явления до цялостна оценка на духовната същност на това явление.

Serpen 1998

Александър Вейник

Въведете думата

От материалистична гледна точка, професор V.I. Вейник, чрез превръщането на „паранормалните явления” (НЛО, полтъргайсти, екстрасензорни възприятия и още един калейдоскоп от ярки и весели „чудеса”), стига до християнската вяра, до дълбоко разбиране и приемане на православната вяра. Първоначално не беше лесно веднага да се прегърнат и изхвърлят тези псевдо-духовни и псевдо-религиозни твърдения, като професор V.I. Вейник го разгледа с любезно внимание, с научна обективност и достоверност. Щедър и самоуверен естествоизпитател, той практикува работата си според предписанието на Св. ап. Павел: „Опитвайте всичко, стремете се към доброто“ (1 Солунци 5:21). Наложително е да изследваме всичко, всички аспекти на земното и светското. Ясно е, че това са явления, възприети от хората, което е поза на емпирични доказателства. Има много неща, които са недостъпни за Свидомости, което е замъглено от сегашното състояние на греха. Това, което е невежо и греховно тук, е бруталността на душата и тялото на човека. Този, който е духовен, може да прецени всичко и да разбере всичко (1 Кор. 2:14-15).

свещеник

„Русия прегръща творчеството – нова религиозна вяра (в границите на православното християнство), нови разбирания за хората, ново политическо ежедневие, нови социални идеи...“ Тези думи принадлежат на видния руски мислител, философ, суверен, историк на религията и културата Иван Александрович Илин -1954 pp.).

Вин въвежда науката на Розумов в Залеза. Науката, по думите му, не знае „нищо друго освен емпатична предпазливост, експеримент и анализ, но науката е духовно сляпа: тя не разбира предмета, а пази само черупките му; Точката се забива в жилищната част на обекта; тя се забива на части и парчета и е безсилна да се издигне, за да види цялото.

„Руската наука не е призвана да наследи значението си нито в областта на изследването, нито в областта на приемането на светлина. Вон е призван да вибрира светлинното й възприятие, нейното изследване. Всеки релевантен, креативен изследовател винаги развива свой собствен, нов метод... Руското мнение във всяко отношение не е занаятчия или счетоводител на отдела, а художник на следователя; Изявен импровизатор, велик пионер на знанието... Неговата наука е наука за творческото наблюдение - не ограничено до логиката, а изпълнено с жива субективност; не в невежеството на факта и закона, а в вида на целия обект, който се наблюдава над тях.

„Една нова идея може да съживи Русия: тя може да доведе до обновяване на душата...“ „Руската идея е идеята на сърцето. Идеята за сърцето, което изглежда. Сърце, което гледа ясно и обективно и предава силната си воля за действие и мисъл. Тя потвърждава, че основното в живота е любовта и самата любов ще доведе до живота на земята, защото от любовта ще се роди вярата и цялата култура на духа. Тази идея за руско-словенската душа, от древни времена и органично опростена на допир, песенност и доброта, исторически е приела формата на християнството, със сърце, поставено върху Божията доброта, върху главната Божия заповед и рила , "Господ е любов." „Кохана е основната духовно творческа сила на руската душа“ / I.A. Илин. Нашите съкровища. Волгоград: Царицинско общество възраждане и почитане на православието, 1994. Т. 1. Избрани статистически данни/.

Започвайки с Йоан Грозни и особено с Петър Велики, широкото навлизане на напреднала култура и наука, изправено от бездушния ум, промени в Света Русия връзката между сърцето и ума, сетивата и знанието в името на останалото и стана голямо влизане в света, което завърши с бедствие, което Пазете се от Нина. Немислимо е да се обърнем към голяма доза сърдечна духовност, за да възродим душата, стига човек да не преодолее тези купища измама и глупости, донесли със себе си изгубения материализъм и атеизъм. И те могат да бъдат сведени до сърцето на Божията благост – до Светата буква, защото тя е зверствана в сърцето на човека, до степен да изглежда, че ражда любов и вяра. Pisanna предостави и минимум естествено-научни доказателства, които са необходими и достатъчни за постигане на поставените задачи.

За допълнителна помощ е дадено ново разбиране на човешката природа (Глава IV) и автоматично се изискват описания на чудесата...