8.2. ПЕРИОДЪТ НА ОМАЙАДСКИЯ ХАЛИФАТ Арабското нашествие започва по време на икономическата и социална криза, обхванала Византия и Иран: до този момент 26-годишната война между великите сили опустошава целия Близък континент. Навал го завърши със запустение. Ctesiphon buv zruynovaniy,

Повратната точка за навлизането на мюсюлманите в Европа е битката при Тур, състояла се на 10 юни 732 г. Джерелите я наричат ​​Битката при Поатие, а в арабските Джерели е известна като „Битката на самоубийствената кохорта“.

Както вече беше казано, битката при Кавадонгу е включена в европейските хроники като епохална идея, но мюсюлманите ще я признаят за дреболия и е малко вероятно владетелите на халифата, дори да не говорим за обикновените смъртни, да са я дали дори много сериозно значение Nya.

Мюсюлманите предприеха сериозна атака само три пъти по-късно, в битката при Тулуза (721 г.), когато херцог Одо от Аквитания (който също се нарича Юда Велики) не само освободи обсадената Тулуза, но и рани ал-Самн Ибн Самият Малик. Силите на мюсюлманите бяха значително намалени от похотта и кавалерията не стигна до битката. Веднъж решили да извършат кръгово обкръжение, напълно увлечено от мюсюлманите, които самодоволно не атакували отзад, - всички защити се изправили в средата, до обсаденото място.

Това обаче не забави напредъка на мюсюлманите. Арабите, които се установяват в Нарбон и идват откъм морето, насочват атаките си към спускането и през 725 г. достигат до Атон в Бургундия. Одо от Аквитания, след като изглеждаше притиснат между двама противника (от деня на франките и от деня на мюсюлманите), през 730 г. той влезе в съюз с берберския емир Утман Ибн Наис, управител на днешна Каталуния, в името на което дъщерята на Одо, Лампада, беше дадена на света. Арабските кампании през Пиренеите, древният кордон на Одо, бяха блокирани. Светът не е измиван от дълго време: през река Утман, бунт срещу генерал-губернатора на Андалусия Абд ал-Рахман и признаване на нещастието на поражението. Абд ал-Рахман планира да се ожени за Аквитейн по същото време. По думите на един арабски историк армията на Рахман „премина като разрушителна буря“. Армията на Рахман, която се състоеше от важна арабска кавалерия, лека кавалерия на берберите и маса пехота, падна върху Пиренеите. Те отвеждат армията в Бордо, но тя е победена, а самият Бордо е разграбен. Европейската хроника го уважава, когато казва за тази битка: „Само Бог знае, че войниците са били убити“.

По време на битката при Тулуза близо до Бордо основната сила на мюсюлманите беше в Кинонот. Ежедневният и увлечен фактор: мюсюлманите влязоха във военен ред и успяха практически без разходи от тяхна страна. Силите на Одо, най-вече ловът, бяха загубени по време на първата атака на мюсюлманите и основните разходи вече не бяха в битка, но когато армията беше преразгледана, беше необходимо да избяга. Дори веднага след като Рахман опустоши покрайнините на Бордо и, според арабската хроника, „верните преминаха през планините, препуснаха през хълмовете и равнините, стигнаха далеч от франкските земи и поразиха всички с меч, така че Самият Юда, който дойде да се бие при река Гарона, голям".

Но нищо не му липсваше в плах, когато той се втурна да търси помощ при врага си, при франките. Чарлз Мартел не беше нетърпелив да влезе в битката при Аквитания и само изчака Одо да подпише договора, от когото призна безконтролната си привързаност към франките.

Във всички места на Тур, разположени на границата между Франкското кралство и Аквитания, франкските армии се срещат под ръководството на австралийския майордом Чарлз Мартел и арабите под командването на Абдул Рахман ал-Гафики, губернатор на Андалусия.

Историците се различават в оценките си за битката. Дехто го смята за ключов момент в историята на съпротивата на Европа срещу халифата. Леополд фон Ранке, например, заявява, че „битката при Поатие е повратната точка на една от най-важните епохи в историята на света“. Много съвременни историци поставят тази битка много по-просто, въпреки че също знаят важното значение за формирането на Европа без мюсюлманско присъствие. Дори и да не беше там, битката при Тури изигра значителна роля в падналата династия на Омаядите. Омаядите, които признаха поражението, не успяха да възстановят голямото величие на халифата и неизбежно загубиха сила.

По-точно мястото на битката при Тури Доси не се вижда. Християните и мюсюлманите трябваше да бъдат ясно посочени в детайли. Тайната идея е, че повече от всичко друго битката се е водила на реките Клайн и Виден между Тур и Поатие.

Битката при Тур (Поатие). Картина на Чарлз дьо Стюбен (1834 – 1837)

Също така числеността на военните сили не е напълно изяснена и подхранвана. Останалите данни, най-обективно, са посочени подробно в работата от 1999 г. на Пол К. Дейвис, за да се говори за тези, че мюсюлманската армия е била около 80 000 души, а франките са били около 30 000, променят числеността и на двете войски, с уважение Е, имаше около 20 000 франки и около 75 000 мюсюлмани. В противен случай съотношението на силите беше приблизително разумно. (Можете обаче да знаете напълно различни цифри: някои хора уважават, че армиите са били равни, а други историци настояват, че франките напълно са свалили мюсюлманите. невъзможно е да се организират доставките на храна за такава голяма маса, например армията на франките, които са в опасност да уловят това доказателство за недоверие.)

Дори и да не беше там, Франкското кралство на Карл Мартел стана водещата военна сила в Европа. Понастоящем расте в по-голямата част от днешна Франция (Австразия, Нейстрия и Бургундия), по-голямата част от Западна Германия и в повечето от долните земи.

След всичко, след като се напиха в чужди територии, арабите, пияни от силата на своите завоевания, престанаха да отдават дължимото уважение на интелигентността и всъщност лошо разкриха, че са в армията на франките. Арабските хроники започват да говорят за тях едва след битката под часа на Тур. Нямаше разузнаване на местността и затова голямата армия на Мартел се оказа незабелязана от арабите. Следвайки призива им, арабите подадоха глави на малки групи. Докато по-голямата част от фургона вървеше напред, нетърпеливи да съберат реколтата, за да осигурят провизии за себе си, малките стада, които вървяха напред, крякаха и ограбваха малки места и села.

И версията е, че ал-Гафик иска да спечели от съкровищата на абатството Свети Мартин в Тур, легендарната църква от онези времена. След като Мартел оттегли този данък, след като го унищожи за деня, най-важната изненада на мюсюлманите е, че те не знаят какво правят и се отдалечават от старите римски пътища. Това, както вече казахме, беше далеч. Мартел искаше да победи фалангата в битката и щеше да се нуждае от гориста равнина, за да може да насърчи народа си и да провокира мюсюлманите да атакуват. Франките, както пишат арабските историци, построили голям площад на стъпалата между дърветата. Това по-късно затруднява атаката на Кинотите, които се превръщат в една от водещите сили на арабската армия. Преди това арабите помолиха арабите да оценят реалния размер на армията на врага: Мартел изряза всичко, за да създаде впечатление, че в новата има повече войници, но не и в действителност.

Тези дни армиите стояха една срещу друга, само рядко смелите влизаха в дребна ситуация. Мюсюлманите изчакаха пристигането на основните сили. Уви, Мартел извика своите стари воини от крепостта на Европа с голямо бойно свидетелство. Е, краят се виждаше от пръв поглед и за двете армии, докато финалът на битката не постави всичко на мястото му. Стигна се до Мартел и милицията, но в битката с най-голямата армия в света има малко повече от малка разлика, но не и ясен смисъл.

По принцип битката беше спечелена от Martel още преди началото на битката. Като наложи на врага и местността, и часа, и своя стил на битка. Мюсюлманите не успяха нито да изкачат планината, през дървото, губейки всичките си усилия, нито да се обърнат и да си тръгнат. Войната беше срещу арабите: европейската зима наближаваше, още по-лошо за децата на деня. Междувременно арабите, под управлението на армията на франките, франките бяха по-тъмни от ада: кожите на вещици и овце бяха използвани от тях дълго време. Абд ал-Рахман вярваше, че с настъпването на студеното време битката определено ще бъде загубена и атаката ще бъде наказана. Това беше още една победа за Мартел: арабите, които не бяха впечатлени от големия брой тестове, не можаха да го привлекат към открит локализъм.

Абд ал-Рахман изпрати киното в атака. Важно беше, че няколко пъти кинотът изглеждаше в хармония с франките и ал-Рахман отново и отново даваше заповед за атака. Макар и с мюсюлмански джерели, площадът на франките беше пробит няколко пъти преди часа на атаката, но франките не трепнаха. Оплакванията и от двете страни бяха наясно с големите загуби. Авторът на Мозарабската хроника, испански прелат, пише: „И в гръмотевицата на битката хората на Нощта бяха смазани от морето, тъй като беше невъзможно да се унищожат. Вонята стоеше стабилно, рамо до рамо, като лед за бръснене; И със силни замахи на мечовете си вонята посякла арабите. Обединявайки се около своя лидер, хората от Австразия събориха всичко пред себе си. Неуморните им ръце вдигнаха мечовете си към гърдите на враговете им.”

Стана поразително за тези часове: ловът застана в битка с киното! Ядрото на армията на Мартел беше съставено от професионални войници, някои от които се биеха от 717 г. насам, а през мирно време те се обучаваха интензивно, спонсорирани от църквата. Войниците от Лиеж, „специалната охрана“ на Мартел, стояха до него в квадрат (квадрат) и не му позволиха да атакува мюсюлманите, които бяха пробили фалангата. Когато битката беше в разгара си, Мартел извади останалия си коз от ръкавите си: последният му кръг започна да унищожава мюсюлманския конвой. Тази новина обиколи редиците на нападателите и зловещите, забравили за Мартел, се втурнаха да търсят плячката и погребаните роби.

В същото време Мартел имаше друга идея: той искаше да атакува мюсюлманските сили в гръб, а не с помощта на техните големи роби. Нямаше нужда от нищо: онези, които се втурнаха да завземат Майно, имаше стилки, които приличаха на мащабен вход, а „любителите на трофеите“ погребаха всички останали зад тях.

Арабските историци настояват, че битката е продължила още един ден, но в този случай можете да вярвате на европейските, които изглежда са се били само един ден.

Абд ал-Рахман, опитвайки се да избяга, е заточен от франките и убит. След което нахлуването беше принудено и, както пише арабският историк, „всички воини се биеха пред врага и паднаха тежко в тази битка“. Мартел съживи фалангата и започна да търси французите и мюсюлманите, за да подновят атаката си. През целия път беше тихо. Франките уважаваха, че искат да ги привлекат към открита тайна, и неотклонно очакваха атаки, независимо какво се случи. Въпреки това, в рамките на няколко години, разузнаването потвърди, че табирът на мюсюлманите е изоставен, има много други блага, които се намират наоколо, а самите мюсюлмани все още унищожават Иберия под прикритието на тъмнината.

Сегашните историци са посветили работата си на анализа на битката при Тур. Ясно е, че Мартел ще наложи на ал-Рахман стила на битката, часа и мястото. Ясно е, че историята не знае по разумен начин, освен че тези мирни споразумения, сключени от ал-Рахман преди пристигането на Тур (включително разузнаване и други), биха били стратегически най-правилни за новия лидер dmova от битката и върнати назад, с лишени гарнизони на погребани места в Западна Галия. Няколко години по-късно мюсюлманите щяха да успеят да се установят с франките без толкова много неприятни фактори. Але виното на предшествениците изигра своята роля. И Европа започна да се освобождава от мюсюлманското потисничество.

Историкът Халам каза: „Можем уверено да твърдим, че битката при Тур, невероятно, стои в една и съща редица с тези лоши битки, чийто дългосрочен резултат промени драмата на света: с Маратон, Арабела, Метарус, Шалон и Лайпциг .”

Мюсюлманите тръгнаха отвъд Пиренеите. Одо умира около 735 г. и Мартел иска да присъедини своето херцогство към земите си и местното благородство гласува сина на Юдес, Хунод, за херцог. Мартел, след много съмнения, когато мюсюлманите отново нахлуха в Прованс, най-накрая признаха царуването му. Хунод, който не признаваше управлението на Мартел, също изглеждаше пощаден от избора си по време на нашествието. След като призна върховенството на Мартел, той потвърди херцогството си и започна да се подготвя негодувание за Западния халифат.

Укба ибн ал-Хаджадж, новият губернатор на Андалусия, решава отново да отиде в Галия, надявайки се да отмъсти за поражението при Поатие и да разшири исляма в Галия. Укба зумив ще убие близо 2000 християни, погребани по време на похода. Той събира армия в Сарагоса, превзема река Рона, погребва и плячкосва Арл, след което тръгва на походи към Лион, Бургундия и П'емонт. И накрая, независимо от силната подкрепа, те изведнъж искат да отидат в Авиньон.

Блестящият тактик Мартел отново, по мнението на историците, похвали единственото вярно решение: убедени в необходимостта да затворят мюсюлманите в Иберия и да не им позволят да се укрепят в Галия, те нападнаха арабите, разбивайки един от тях армията при Арлем и главните сили в битката при река Бер, близо до Нарбон. Арл е превзет и разрушен, но Нарбон Мартел не е превзет, а е откраднат от араби, бербери и местни християни – жители на Визигот. Мюсюлманите контролираха Нарбон още 27 години, но опитите за по-нататъшно разширяване бяха лишени от това поражение. Старите споразумения с местното население са накратко завършени и през 734 г. губернаторът на Нарбони, Юсуф ибн ал-Рахман ал-Фири, сключва нови споразумения с редица местности, опитвайки се да убеди Мартел да разшири контрола си върху територията. Мартел не иска да унищожи армията си напълно, разбираемо, защото арабите остават силно изолирани в Нарбон и Септимания и трудно могат да работят по начин, който не е безопасен за новото действие.

Нарбон падна до 759 души в резултат на огромната война и разпадането на халифата, както и умните действия на сина на Мартел, Пипин Късия.

Съвременните историци, подобно на древните араби, се различават в оценката на битките. Някои смятат, че тяхното значение е преодоляно и първоначалното нашествие на арабите е превърнато в окупация, а по-нататъшното поражение е превърнато в поражение, слагайки край на ерата на набезите. Други ще говорят за важното макроисторическо значение на поражението на друга мюсюлманска кампания към Европа. Приблизително същите суперечки сред древните мюсюлмански историци. По-голямата част от днешните сили се бият в Европа само с незначителни битки, отдавайки основно уважение на друг регион на Константинопол през 718 г., който завършва с катастрофално поражение.

Днешните араби винаги са уважавали, че халифатът като сила на джихада и окончателното му завладяване означават смъртта на тази сила. Всъщност франките, след като завладяха мюсюлманите от Галия, отрязаха корена на властта на халифата на острова.

Халид Яхя Бланкиншип отбелязва, че поражението при Тур е един от онези провали, довели до упадъка на Омаядския халифат: „Разпростиращ се от Мароко до Китай, Омаядският халифат основа своя успех и разширяване на доктрината на джихада - ожесточената борба, ожесточена борба на борбата, която донесе значителен успех в продължение на един век, но Рапто се окопава и доведе до падането на династията на Омаядите в 750 години след раждането на Христос. Краят на силата на Джихад демонстрира за първи път, че причината за нейния колапс не е просто вътрешен конфликт, както беше установено, а набор от непосредствени външни фактори, които разтягаха способността на халифата да отговори на тях. Тези външни служители започнаха с опустошителни военни поражения под Византия, Тулуза и Тур, което доведе до Голямото берберско въстание през 740 г. в Иберия и Южна Африка."

Крал Пипин Късия, син на Мартел, бди над бръснатата глава на бившия крал Хилд Ерик III, който е свален от трона от него и изпратен в манастира.

Управлението на Омаядите (661 – 750 г.) може да се характеризира като ерата на друга голяма експанзия на исляма. Много хора наричат ​​това период на самообедняване на арабската национална мощ. Въпреки големия брой брутализирани народи на територията на халифата, Иран започна да разпада самите мюсюлмани. Шиитите вече се бяха превърнали в реална заплаха за управляващия режим, въпреки че тяхната пропаганда беше приета. Те били особено изобилни сред персийските мавали, новопокръстени мюсюлмани. Хариджитите успешно завладяват Северна Африка от своята вяра и намират силна подкрепа сред активните берберски племена. Имаше много последователи в Персия и Арабия, да не говорим за Ирак.

Не по-добре беше и на самия арабски остров. Племената отново се досетиха за мисията си - и денем, и нощем, в резултат на което междуклановата война не стихна.

Дедалите, повече от мюсюлманите, бяха недоволни от владетелите на Омаядите. Както вече беше казано по-горе, пророкът Мохамед е чичо на Абу Талиб, син на Али, Мав и друг чичо на Абас. Али обаче бил приятел с дъщерята на пророка Фатима и чрез нея неговите мисии били преки потомци на самия Мохамед. Ale y nashchadki Abbas, Abbasidis, също са преки роднини на пророка. До зората на времето миризмите не играят никаква роля в щастливия живот на халифата, но правнукът на Абас, Мохамед ибн Али, който е жив в непознатия град Маан (сега Йордания), неохотно започва енергична антиомаядска агитация Ю. А версията е, че един от Алидите, Абу Хашим Абдула ибн ал-Ханафия, се е поддал на тайна организация, която иска да прехвърли халифата на последователите на пророка. Важно е да се каже, че до каква степен това не е така, но Мохамед пламна в далечната, слабо контролирана провинция Хорасан, но пропагандата е наистина силна. Провинцията някога е била ревниво поставена в Дамаск и скоро, в средата на подготвеното население от шиити, Мохамед има редица последователи.

Халифатът имаше и други вътрешни проблеми. След завладяването на Кутайба ибн Муслим, Трансоксиана и перси и турци приемат исляма и набират арабската армия. Халиф Умар II (р. 717 - 720) промени обичаите, опитвайки се да създаде ревност между арабите и другите мюсюлмани. Тези реформи бяха забравени скоро след смъртта и старите методи за изчисляване на данъците започнаха да стагнират. Подтикнати от отслабването на бирника, армията се оказа в отсъствието на новопокръстени мюсюлмани и сега не можеха да разберат защо на думи са равни на арабите, но данъците не се плащат. Нещо повече, изглежда, че самото увеличение на данъците за богатите е станало първоначален стимул за възхвала на новата религия. Биейки се рамо до рамо с арабите, те премахнаха вонята от града, но не можаха да посрещнат новата вяра - бяха наказани със смърт.

В резултат на това мюсюлманските перси се заселват с традиционните си врагове, турците (племена карлук, тюргеши и др.), срещу които се бият в името на исляма под командването на Кутайби преди 15 години. И когато в Хорасан избухва въстанието срещу арабите, натискащата армия на турците през река Яксарт (Сирдаря) се свежда до бунтовниците. Арабите бяха обложени с данъци и контролът над Трансоксиана премина към бунтовниците под командването на хакана - върховния хан.

Барберите били недоволни и от факта, че нямат равни права с арабите. След смъртта му излишъкът от хариджитската революция, потискан от Абдул-Малик, започва да прониква в континента Африка. Сред берберите е известно, че харидите имат отличен слух и през 740 г. се появяват берберите. Той беше избит, разпространявайки се по цялата територия на провинцията от Мароко до Кайруан, а по време на кървавите битки сирийският експедиционен корпус всъщност беше обвинен. Остатъкът от въстанието беше смазан извън съдбата на 742 г.

По това време Барберите, които са били в Испания, имат 741 войници, подкрепят своите братя и се противопоставят на арабите. Голяма война започна точно преди смъртта на Абдул-Малик.

Контролът над завладените територии започва да се възстановява, но между самите араби започват междуплеменни спорове. След като сменя редица монаси, Юсуф ибн Абдур-Рахман ал-Фихри, който завладява тази земя само за 746 години, ще възстанови реда. Вин става останалият умаядски губернатор на Испания.

Синът на убития Хюсеин и братът на 5-ия шиитски имам Мохамед ал-Бакир, Зайд ибн Али, независим от управлението на Абасидите, отдавна е участвал в антиомаядската пропаганда в Куфа. Тази част от шиитите, които бяха недоволни от политическата пасивност на имамите Алид, се бориха срещу тях.

Предполагаше се, че куфианците ще тръгнат всички наведнъж в един ден от 740 г. Губернаторът на Куфи, Юсуф ибн Умар ал-Сакафи, след като научи за плановете на осъдените, заплаши последователите на Зайд с брутални репресии и повече от няколкостотин куфи излязоха наведнъж от Заид в деня на назначаването. Вонята на булето беше лесно преодоляна, убивайки самия Зайд. Тялото му е монтирано на кръст в Куфа, а отсечената му глава е изпратена в Дамаск при халиф Хишам. Син Зайда, Яхя, който беше на 17 години, напусна Персия и се обърна към халифата през 743 години, за да се противопостави на халиф ал-Уалид II или дори да бъде убит.

Куфа беше размирен регион и въстанието не добави нищо и нищо не промени репутацията му. Това обаче е резултат от унищожаването на араксианците преди Омаядите, от които с тяхна помощ Абасидите бързо се отърват. По принцип смъртта на Зейд беше очевидна за тях, оставяйки потенциалните Алиди в сянка, а Абасидите обърнаха ситуацията в своя полза, като обърнаха приближените на Алидите да се борят за правото на своите имами c. Вместо фрагментирана и слаба опозиция, поражението на Зайд доведе до заместването на Омаядите от обединена и силна опозиция.

Те се превърнаха в религиозна секта в шиизма, която унищожи създаването на теократична власт от страна на имама на семейство Али. Те направиха силен принос към догмата, докато сунитите заеха по-важна позиция, признавайки легитимността на управлението на Абу Бакр и Омар и демонстрирайки божествената природа на имамата.

Халиф Хашам умира през 743 г. в резиденцията си близо до Руса-фа (Сирия), близо до Ракка на Горен Ефрат, около 60 години. Той управляваше 20 скали, а халифатът му се простираше върху голяма територия. Преди земите на мюсюлманите са придобити много острови - като Кипър, Родос, Крит и др. С това и със смъртта на Хишам властта на Омаядите приключи и властта скоро падна в разруха.

Ал-Уалид Другия, син на Язид Другия, става следващият халиф. По това време Елита беше все повече в полза на Абасидите и те вероятно нямаше да се съпротивляват на Умайидите в Дамаск, а да започнат формирането на нова сила по същото време, когато наскоро наблизо се появи бунт.

Ал-Уалид умира през реката и Язид Трети, син на ал-Уалид Първи, умира. Но той умира след няколко месеца, предавайки властта на брат си Ибрахим. Непосредствено след смъртта на Ибрахим се задава важна криза в двора на Омаяд, тъй като царуването на Марван II, бивш владетел на Вирмения, завършва. Той е известен като страхотен човек, ефективен и неуморим и си е спечелил прозвището „Магарето Маруан“. Той беше известен като прекрасен войн, който щеше да покори хазарите. Тук е необходим не военен мистицизъм, а мистицизъм на политик, а Маруан, изглежда, не е Мав.

Константин Пятий, император на Византия, имайки предвид случващото се в халифата, се опитва да превземе Сирия и, въпреки че това не се обсъжда, Кипър ще бъде превзет.

Не се заблуждавайте от Абасиди. Техният агент Абу Муслим, огромен персийски роб, изпратен от Дамаск в Хорасан, в началото на 747 г., започва бунт там, разпалвайки "черния флаг" - символ на шиитския бунт. Историците уважават, че в целия шиитски народ едва ли са подозирали на кого ще служи Абу Муслим. Уви, сякаш не е там, той взема писалката от няколко хиляди души и до края на съдбата апостолът на Омаяд изглежда паднал в Хорасан. Тогава Абу Муслим започва да рухва и вече представлява военна заплаха за долината на Ефрат. Марван, дори след бури, се кълне в лидера на клана Абасид, Ибрахим ал-Абас. През реката, на 749-та, той умира при лозата, може би внезапно заразен от чума, и по този начин дава големия коз на Абасидите. Тези от тях, които преди са се опитвали да се дистанцират от политиката, разбират, че хаосът на Омаядите трябва да бъде свален. Абу Муслим се кълне в Куфа и тайно заявява, че Незабарският халифат се управлява „от родината на Мохамед, която ще бъде възхвалявана“.

На 28-ми листопад братът на Ибрахим Абу ал-Абас ал-Сафа говори като халиф в главната джамия на Куфи. Те осъзнават, че са били ужасно заблудени, но ще приемат, че Абасидите са близки до Мохамед, долните Омаяди.

След 750 години Маруан набира армия срещу Абу, но разпознава мизерията на върха на река Заб, приливът на Тигър, по пътя към Мосул. Трябва да избягате в Египет, в противен случай агентите на Абасидите ще ви тормозят и ще ви убият.

Основателят на династията на Омаядските халифи Муауия ибн Аби Суфян (661-680), подобно на Мохамед, е от племето Курайш, но не хашемит, а потомък на клана Маумая. Омаядите произлизат от древното меканско благородство и играят важна роля в предислямската Меца. Муавия става известен като щастлив военачалник и по-късно е назначен за губернатор на Палестина и Сирия. При това засаждане възниква голяма политическа и административна революция в управлението на региона с неговото чуждо население и изискана местна култура. Сред християнското население на Сирия и Палестина той придобива репутация на справедлив владетел, който не допуска религиозни гонения и злото на сто чужденци. Действията на чужденците бяха заловени на новата висока позиция: например християнинът Сарджун (Сергий), бащата на известния богослов Йоан Дамаскин, служи като секретар на Муавия, а християнинът Абу Усал служи като специален лекар на халифа. По време на управлението на Муавия завоевателните кампании на мюсюлманите продължават към Централна Азия, Афганистан, Индия и Долна Африка. Основният резултат от военните действия в кордоните на халифата не беше толкова териториални придобивки, а по-скоро премахването на формата и събирането на данък, както и основаването на нови военни бази за по-нататъшни завоевания. На външната граница на халифата такава база става Мерв, а на външната граница - ал-Кей-раван (Кайруан близо до Тунис). За кочан 674 rub. Арабите прекосяват Амударя, разбиват обединените турци и согдийци и достигат до Бухара, обграждайки я с данък. В ранна Африка богатите кампании на командира Укби ибн Нафи ал-Фихри (под името Сиди Окби, който става един от най-големите староафрикански светци) през 60-80-те години на 7 век. приятелски настроени са създадени срещу берберите, за да завършат началото на 8 век. завладяването на целия Магреб. Спешно били планирани набези във византийските земи в Мала Азия. Създадена е голяма военна флота, с помощта на която арабите започват да притискат византийците в края на Средиземно море, блокирайки най-важните им пристанища. На 672 rub. — вайкаха се арабите. Родос, а бъдещата съдба кацна на Крит. Те обаче не успяха да постигнат този успех и византийците успяха да изгорят по-голямата част от мюсюлманската флота и да наложат мирен договор на Муавия, след което заедно с византийските джерели да платят на император Орични данина със злато и роднини . Управлението на Муавия промени характера на върховната власт. Тези промени, от една страна, са наследство от естествената еволюция, както признава мюсюлманската сила, която се трансформира в резултат на завладяването на също толкова малка общност от мюсюлмански мюсюлмани от голяма империя с голямо уважение към тях ирчи население. От друга страна, сегашните форми на тези промени бяха повлияни от суверенните традиции на завладените земи, преди всичко Сирия и Палестина, последният час от живота на Муавия. От първия сред връстниците на по-голямата част от мюсюлманите, които бяха - при всички различия между тях - „праведните халифи“, халифът се превърна в лидер, който стоеше над брака, укрепен сред обикновените мюсюлмани. Муавия стана първият от халифите, който стана свой собствен дворец, давайки си няколко слуги, ограничавайки достъпа до покоите си до още по-тесен брой хора и превръщайки „хаджиба“ („бармана“) във важна придворна фигура. Съдебната церемония започна поетапно. Опаковани за 661 рубли. За да угоди на най-големия си син, Али Хасан Муауия се съгласи да не назначава нападател, а да повери своя избор в името на мюсюлманите; По време на смъртта на Муауия, контролът върху умовете на споразумението премина към Хасан. След смъртта на Хасан през 669 рубли. Халифът се уважаваше свободно от тази болест и в 676 рубли. В Меца сините пера на четирима халифи положиха клетва на сина си Язид. По този начин Муауия уволни голямата титла на управляващия халиф и установи падналия халифат като негова столица в сирийския град Дамаск. Със смъртта на Муавия I въпросът за суверенитета отново излиза на преден план, което води до нова огромна война в Халифата (680-692). Лидерството на другия син на Али, Хюсеин, упреква новия халиф Язид I (680-683) подтикна шиитите да се бият открито за халифа от Алид. Шиитските водачи, които се бяха събрали в Куфа, изпратиха съобщения до Хюсеин, като го помолиха да дойде в Куфа и да спре да се бие, събирайки се в тяхна подкрепа. Докато Хюсеин се приготвяше за път, разменяйки писма с шиитите на Куфи и Басри, куфиите се разбунтуваха, но веднага бяха удушени от губернатора на Куфи, Убайдалах ибн Зияд. За удушаването на куфяните Хюсеин вече беше на възраст, иначе не можеше да се върне назад. По пътя за Куфа, Хюсеин, който отиде там заедно със своите отряди, деца и други роднини, зустра загин, който охраняваше подстъпите към мястото. 10 zhovtnya 680 rub. При Кербала имаше неравна битка между хората на Хюсеин (имаше 80 от тях) и воините на командира, което доведе до най-малко петдесеткратно числено превъзходство. Сред мюсюлманските историци има богата информация за смъртта на Хюсеин в тази битка. Първоначално никой от воините на халифа не се осмелява да вдигне ръка срещу сина на пророка, нито се осмелява да поеме същата отговорност. Но тогава смрадливците всички го нападнаха наведнъж и го посекоха с мечовете си. Най-близките роднини на Хюсеин - братя, братовчеди и племенници - загинаха в битка. Вцилили (като незрял) – син на Хюсеин Али ал-Асгар („Млад”) и син на Хасан – Омар та Хасан; Те, както и тези, взети от пълноправните им съпруги, бяха доставени в Куфа и Дамаск и след това върнати обратно в Медина. Мъченичеството на Хюсеин е малко трайно наследство за шиитското движение. Той привлича още повече шиити, а образът на имама-мъченик придава на това политическо движение ясно изразен религиозен характер. Привърженикът на Хюсеин Абдала ибн ал-Зубайр, който беше заточен в Мец, - син на верния спътник на Мохамед и потомък на Абу Бакр по майчина линия - публично осъди убийството на Хюсеин и започна да призовава за избор на нов халиф. Опитите на Язид за мирно уреждане на конфликта не доведоха до нищо, а слуховете, че халифът подготвя поход към Мека, попречиха на последователите на Ибн ал-Зубайр да пристигнат в Мека дотогава. Те изпращат съобщения срещу бунтовниците срещу бунтовниците от Медини и този успех допълнително укрепва авторитета на Ибн ал-Зубайр сред Хиджази. Ибн ал-Зубайр заповяда на Таиф и също така отхвърли подкрепата на хариджитите от Ямами. Пролет 683 rub. Приливът на медицината прогони управителя на Медина, Осман ибн Мохамед, братовчед на Язид, и обяви абдикацията на халифа. В същото време вонята не насърчи непокорния Ибн ал-Зубайр, но те все пак уважаваха, че халифът може да го ограби от радостта му. Torishny сърп 683 rub. Армията на Язид от сирийската армия стигна до Медина. След ожесточена битка воините на халифа стигнаха до мястото и причиниха пълно поражение. Според сведенията на мюсюлмански историци сред убитите има 306 курейшити и ансари. През пролетта със същата съдба започнаха боевете в Мека, където в двора на ал-Масджид ал-Харам стана лагерът на Ибн ал-Зубайр, който беше станал нов хариджит от Ямами и бяха лишени от лекарства живи. На планината Абу Кубаис сирийците инсталираха катапулт и зад него започнаха да хвърлят камъни по джамията. Един от най-запомнящите се епизоди от тази кампания беше изгарянето на Кааба, в който момент известният черен камък се напука и разцепи (31 683 рубли). Например 683 rub. След смъртта на Язид (който почина в резултат на падане на кон в полето), вълненията отново избухнаха в Халифата, но този път всъщност бяха причинени от липсата на контрол в самия Дамаск и след смъртта на Язид Аз, неговият блус отново показа, че има какво да управлява. Най-големият син на Язид Муавия II (683-684) няма същите властови амбиции и всъщност поема всички функции по управление на държавата на Хасан ибн Малик ибн Бахдал, водач на арабското племе Калб, неговия братовчед Язида . Хасан има власт в Сирия и Палестина, но не и в други региони на халифата – Ирак, Египет и Арабия. Преди това, три месеца по-късно, Муавия II обяви, че е на власт. Халифът не изпълни необходимите заповеди преди упадъка си и внезапно умря, след като се разболя от чума. Брат му Халид също беше малко вероятен кандидат за трона, тъй като науките - химията и гръцката философия - бяха предпочитани повече от политиката. Язид нямаше други зрели синове, така че истинските претенденти за власт биха могли да бъдат представители на други членове на семейството на Омаядите, освен ако сред тях самите те не бяха обединени от този стремеж. Ситуацията в Сирия допълнително се усложнява от недоволството на арабските племена калб и кайс. Калбитите бяха уважавани от „старите сирийски араби“ - Муавия се облегна на тях, сприятели се с дъщерята на техния лидер и даде на Калбитите редица привилегии. Ранните арабски племена на Kaysiti се преместват в Сирия и Арабия по време на мюсюлманското завоевание; вонята се разпространи из цяла Сирия, заемайки празни земи и периодично влиза в конфликт с местните племена чрез пасища и водоеми. След като научил за липсата на собственост в Дамаск, Ибн аз-Зубайр дал жестоките 684 рубли. изразявайки се като халиф. След като незабавно загуби подкрепата на иракските хариджити, които според сегашната идея за избор на император не го признаха за законен халиф, както и след като отлетяха в Арабия и много от робите на Египет i , Ирак и Хорасан. Преди това бяха включени и водачите на различни арабски племена в Сирия и Палестина (както от калбитите, така и от кайситите). Лидерите на хариджитите - Нафи ибн ал-Азрак и Нажда ибн Амир ал-Ханафи - не спират да се борят за власт и от двете страни. Отначало те подкрепиха Ибн ал-Зубайр в управлението му срещу Язид I, но след това се отделиха от новия и отидоха от Мека в Басри. Не след дълго между тях се появиха различия. Ибн ал-Азрак заема непримирима позиция спрямо мюсюлманите, които не са харидити. След като ги уважавате като езичници, вие не можете да отидете никъде с тях; Тези хариджити, които участваха в хариджитските въстания, бяха възприемани от тях като врагове. Последователите на Ибн ал-Азрак оттогава са станали известни като „азакити“. Наджда Ибн Амир поддържа светските възгледи, което позволява сливането на хариджитите с новите мюсюлмани. Така Hjie, след като се уреди с Ибн ал-Азрак, Najda vlitku 684 рубли. пишов от Басри до Ямама. Там той побеждава местните хариджити и значително променя позицията си, заровен в 686-688 скали. Бахрейн, Оман и Йемен. Необезпокоени от факта, че самият Ибн ал-Азрак внезапно загина в един от диспутите с барисийците, азрактите успяха да разширят контрола си над ал-Ахваз (Хузистан), Фарс и Керман. Те избраха за халиф техния лидер ал-Катари ибн ал-Фуджаа. Арабите намират подкрепа сред селското население на тези региони на езически Иран и имат широка социална база, която вдъхновява други мюсюлмани с техния екстремизъм. Трагичната смърт на Хюсеин подтикна куфанските шиити да търсят начини да отмъстят на неговите убийци от Омаяд и (в бъдеще) да прехвърлят властта на представител на „дома на пророка“. Някои от шиитите последваха Сюлейман ибн Сурад, други подкрепиха ал-Мухтар ибн Аби Убайд ал-Сакафи, пристигнал от Мека, който се избра за представител на Мохамед ибн ал-Ханафия (637-700), син на Али (не в id Фатими). отряд - Хаули бинт Джафар от племето Ханиф). Изходът на Сюлейман, след като разпозна провала, го кара до кочана за 685 рубли. бяха победени от сирийските войски. Zhovtni има 685 rub. ал-Мухтар се разбунтува в Куфа. Неговите привърженици превзеха двореца на Намишник (протежето на мекканския халиф Ибн аз-Зубайр Абдала ибн Мути) и принудиха куфанското благородство да се закълне във вярност на ал-Мухтар. Около час по-късно бунтовниците превзеха Мосул и започнаха нападение срещу Мека. Torishny сърп 686 rub. на нар. Хазир прогони ал-Мухтар, нанесе тежко поражение на сирийската армия, по това време превзе Мосул и напредна към Нисибин. Неарабските мюсюлмани (мавали) и робите взеха активно участие в бунта на ал-Мухтар, чрез който благородните куфийци се оттеглиха от ал-Мухтар, а мюсюлманите му се противопоставиха. Ал-Мухтар подкрепи слоевете, като събуди мнозинството от аристократите и се обърна за помощ към барисийците, които подкрепиха Ибн ал-Зубайр. Басрианците си пробиха път в Куфа и блокираха резиденцията на ал-Мухтар. След четири месеца на задължение, последователите на ал-Мухтар се предадоха и страдаха в продължение на една година, а самият той умря в битка при Квитна 687 рубли. Независимо от смъртта на ал-Мухтар, идеята за имамата на Мохамед ибн ал-Ханафия намира благоволение сред евреите. Вонята е премахната от подземното наемане на "Кайсаниц", на името на началника на охраната, ал-Мухтар Абу Амр Кайсан. Кайсаните, следвайки ал-Мухтар, приписват на Мохамед ибн ал-Ханафих знание за скритите тайни, които са били запазени в клана на Али, и на тази основа го уважават като защитник на Али. След смъртта на Мухаммад ибн ал-Ханафия, повечето от хората, които получиха най-големите годишни права върху имамата, кайсаните бяха разделени на редица общности (които сами по себе си започнаха да се раздробяват w dribne ob'ednannya). Традицията на кайсанитите значително обогати догмата на шиитския ислям и изигра голяма роля в идеологическата подготовка за идването на властта на Абасидите. В противовес на Ибн ал-Зубайр, сирийските араби гласуваха Маруан I (684-685), син на ал-Хакам, братовчед на Абу Суфян, за халиф. Неговата броня беше обзаведена с редица умове, zokrema, се смяташе, че след смъртта на Marwan, владетелят ще отиде при Халид ибн Язид. Маруан превзема Дамаск и в битката при Мардж Рахит побеждава сирийските последователи на Ибн ал-Зубайр, което му позволява да стане владетел на тази провинция на халифата. До края 684 rub. Марван погребва Египет, което допълнително укрепва позицията му. Ето защо, след завръщането си в Дамаск, той гласува своя син Абд ал-Малик (685-705) за потомък, като по този начин засажда друго семе за семейството на Омаядите - Марванидите. Точно преди новият халиф да регулира реките от Византия, руините веднага, поради вътрешни вълнения, значително усложниха ситуацията при сегашните кордони. Византийците прогонват арабите от Родос, Крит и Кипър, а също така унищожават базите на арабския военен флот в Сирия, като по този начин се превръщат в паника в края на Средиземно море. Арабите бяха изтласкани от Мала Азия в Сирия, където бяха принудени да се поддадат на Антиохия. Vlitku 685 rub. Абд ал-Малик нямаше търпение да финализира нежизнеспособния мирен договор с Константин IV, с който халифът се съгласи да плаща на византийския император хиляди динари, един роб и един чистокръвен кон всеки мирен ден. На 687-688 стр. военните действия на византийско-арабската граница се възобновиха, а сега успехите бяха придружени от арабите, които успяха да победят Антиохия и с дипломатически средства да неутрализират съюзниците на императора - мардаитите, които лисици в Гирските райони на Сирия. Император Юстиниан II по това време иска да преодолее натиска на славяните от Европа, като се стреми да установи мир с Абд ал-Малик. Арабите продължават да плащат данък, но броят им бързо намалява и византийците обещават да преселят мардаите от Сирия във Вирмения. Веднага след сключването на мирния договор с Византия Абд ал-Малик започва да се бори срещу вътрешната опозиция. Преди това бяхме поели контрола над град Месопотамия - добре укрепения център на кайситите от Киркизия и другарите на ал-Мухтар, Нисибин и Мосул, които бяха в техни ръце. На 691 rub. След победата при Маскин, Куфа и Басра преминават под управлението на Абд ал-Малик. Близо до Мосул, Куфи и Басри Абд ал-Малик разположи своите пратеници. Първата кампания срещу хариджитите на Арабия завършва с неуспех. Хариджитският съюз на Наджи ибн Амир обаче неизбежно се разпада поради вътрешни търкания, а самият Наджи е убит в началото на 90-те години на 7 век. След смъртта си Незабар изпрати голяма армия в Арабия, побеждавайки водачите на хариджитите в Бахрейн. Нарешти, пролет 692 руб. командирът Абд ал-Малика ал-Хаджадж ибн Юсуф ал-Сакафи започна кампанията на Мека, където Ибн ал-Зубайр и безбройните му другари се събраха в джамията. Жителите страдаха от недостиг на храна и действията им бяха лишени от Ибн ал-Зубайр, включително неговия син Абдала. 5 падащи листа 692 рубли, борейки се да избяга от остротата, Ибн аз-Зубайр умира в битка. С неговата смърт Халифатът успя да ликвидира разцеплението. Вече не беше възможно да се върне със съучастниците си в Хорасан и да сложи край на силите на Ал Катари, които се бяха разпространили в пустинните райони на Иран. С този метод Абд ал-Малик на 694 r. като поверява управлението на всички подобни региони на халифата ал-Хаджадж ибн Юсуф (694-714), който за няколко години възстановява реда там, жестоко удушавайки всяка подкрепа.

Испански Омаяди, династия, която датира от представителя на династията на Омаядите - Абд ар-Рахман I (756-788), който се влива в Испания след идването на управлението на Абасидите. Абд ар-Рахман I заспа в емирството на Кордоба, ставайки X век. Кордобски халифат. Испанските Омаяди управляват от 756 до 1031 г. Вътрешните граждански борби и феодалната разпокъсаност доведоха до разпадането на халифата и проникването на нисши политически сили сред местните династи (мулук ат-тафа).

Датите са правилни според европейския календар (лява ръка) и според мюсюлманския календар - хиджра (на ръцете)

„Испански Омаяди 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Абд ар-Рахман I ад-Дакхил

788-796 (172-180) Хишам I ибн Абд ар-Рахман I

796-822 (180-206) ал-Хакам I ибн Хишам I

822-852 (206-238) Абд ар-Рахман II ал-Мутавасит

852-886 (238-273) Мохамед I ибн Абд ар-Рахман II

886-888 (273-275) ал-Мунзир ибн Мохамед I

888-912 (275-300) Абдула ибн Мохамед I

912-961 (300-350) Абд ар-Рахман III ан-Насир

961-976 (350-366) ал-Хакам II ал-Мустансир

976-1009 (366-399) Хишам II ал-Му

1009-1009 (399-400) Мохамед II ал-Махди

1009-1010 (400-400) Сюлейман ал-Муста

1010-1010 (400-400) Мохамед II (втори)

1010-1013 (400-403) Хишам II (вторичен)

1013-1016 (403-407) Сюлейман (вторичен)

1016-1018 (407-408) Хамудид Али ан-Насир

1018-1018 (408-408) Абд ар-Рахман IV ал-Муртада

1018-1021 (408-412) Хамудид ал-Касим ал-Мамун

1021-1022 (412-413) Хамудид Яхя ал-Мутали

1022-1023 (413-414) Хамудид ал-Касим (вторичен)

1023-1024 (414-414) Абд ар-Рахман V ал-Мустажир

1024-1025 (414-416) Мохамед III ал-Мустакфи

1025-1027 (416-418) Хамудид Яхя (вторичен)

1027-1031 (418-422) Хишам III ал-Му | тад"

// Босуърт К. Е. Мюсюлмански династии. Свидетелства от хронологията и генеалогията. пров. от английски П. А. Грязневич. М., Главен редактор на колективната литература на издателство "Наука", 1971 г. С. 37.

„Испания е завладяна от мюсюлманите от 710-712 (91-93) pp.; до 756 (138) rub. Тя, подобно на други провинции на мюсюлманската империя, е управлявана от наемници, признати за халифи на Омаядите. Сред малцината представители на династията на Омаядите, които се бият в лицето на последната битка, която бележи възкачването на трона на Абасидите, Абд-ар-Рахман, онук на Хишам, 10-ия халиф на Омаядите. След няколко смъртни случая, Мандревите са последвани от размирици в Испания, където варварските и избитите арабски племена се състезават помежду си, за да се утвърдят като суверени. След като отхвърлихте благоприятен отговор, вие кацнахте в Андалусия за около 755 рубли. При настъплението (138) по-голямата част от мюсюлманската Испания се поддаде на тази съдба; Нахлуването на абасидските войски беше успешно победено. Неговите нападатели се бориха на трона на Кордоба в продължение на 2 ½ века и не можаха да се бият с голям успех срещу християните, които бяха в полза през нощта, и срещу различни партии в тяхната мощна държава. Отначало те се задоволявали с титлите емир и султан; 929 (317) търкайте. Абд-ар-Рахман III приема титлата халиф. Това е вярно, той ще бъде най-великият суверен на тази династия; не само чрез получаване на несподелена власт над суверенните поданици и чрез страха от християнските крале на Леон, Кастилия и Навари, но и чрез освобождаване на мавританска Испания от основните проблеми на самата Африка цив и запазване на властта си в Средиземно море с помощта на мощни флоти. След смъртта му нямаше скъп велик Омаяд, който да го надживее; И накрая, единството на държавата беше загубено от известния министър и командир Алманцор (ал-Мансур). След това, в началото на 11 век, Мавританска Испания става арена на борба между партии и авантюристи; редица различни династии се появяват от Испания под името muluq-at-tawaif (владетели на разсадници). Повечето от тях са представители на най-известната династия, самата севилска династия на Абадидите. Абадите са били водачи на испанските маври в борбата срещу християнската ера; Ще откриете, че те се страхуваха да извикат Алморавидите на помощ и съюзниците веднага се обърнаха към Володарите.

// Стенли Лен-Пул. Мюсюлмански династии. Хронологични и родови таблици с исторически уводи. пров. от английски z прав. да добавя. Сейнт Бартолд. М., "Схидна литература", "Мураха", 2004. С. 24-25.

Първият владетел от династията на Омаядите е Муавия I (661-680); останний – Марван II (744–750); а сред тях има още 12 владетели, дори различни по характер и по своята властническа дейност.

Омаядите са почтена древна меканска династия. Муавия I, един от най-добрите представители на това семейство, основал нова кралска династия, се гласува за халиф през 659 г. след победата над Али ибн Абу Талиб и неговата смърт.

На 676 rub. За първи път в историята жителите на Мека и Медина признаха упадъка на управлението на халифите, когато се заклеха във вярност на синовете на Муавия - I Язид. Омаядите построяват Дамаск като столица на халифата и завладяват Сирия.

По време на управлението на Язид имаше смут в региона - иракските шиити и медицинската професия се надигнаха.

Иракските шиити са представители на ново течение в исляма. Вонята потвърди, че Али, близък роднина на пророка Мохамед, може да стане халиф. По време на проповедите те проклинаха тримата „праведни” халифи, наричайки ги узурпатори на властта.

След смъртта на Язид от злощастното падение халиф става синът му Муавия - талантлив певец, но доста слаб политик. Сучасники пише, че новият халиф се е отдал на ексцесии и не е поел суверенните права. В резултат на това регионът остана без контрол. Муавия умря от чума, без да лиши хората от потомците, а преди властта дойде представителят на друг гилк в семейството на Омаяд - Абдала ибн ал-Зубайр. Цялото му управление преминава в борба за власт с друг Умаяд - Марван. След смъртта и на двамата халиф става Абд ал-Малик, син на Марван.

Управлението на новия халиф започва поради нарастващите проблеми във Византия. На 685 rub. С нея беше сключен мирен договор за важни арабски умове. Този свят беше в своя най-мрачен упадък и фрагментите в средата на държавата бяха постепенно разбудени от бунт и ликуване, които бяха резултат от предадените армии на халифа.

На 688 rub. Халифът побеждава византийците и си връща територията, която са завзели. В същото време арабската армия води битки със сирийците, барисийците и хариджитската секта; В далечината се водят битки близо до Северна Африка. На 696 rub. Арабите превземат Картаген. Всичко, което африканците спасиха за една нощ на континента, премина в ръцете на мюсюлманите.

За Абд ал-Малик за първи път в историята на арабите започват да се издават монети с мюсюлмански символи.

Синът на халифа и наследник на трона, ал-Уалид I, се очертава като енергичен и далновиден владетел. Новият халиф, петият от нашествениците от династията на Омаядите, завладява провинцията, въпреки че всичките 10 години от неговото управление са прекарани в постоянни войни със саудитците. На 711 r. Арабската армия разширява границите на халифата до устието на река Индиан и подчинява Южна Африка, достигайки бреговете на Атлантическия океан. Голяма битка се проведе близо до липня 710 rub. на брезата на река Вади Бек между армиите на мюсюлмани и християни.

Историческата битка при Херес де ла Фронтера на десния бряг на Гуадалахира се превърна в първата значима битка в историята, битка между двете най-големи светски религии - исляма и християнството.

След осемдневната битка християнските вестготи под командването на Родерик са победени. След това арабите нахлуха на територията на Испания и унищожиха Пиренейския полуостров.

Управлението на ал-Уалид влезе в историята на Арабския халифат като час на неговата мощ и развитие.

След смъртта на ал-Уалид неговият брат Сюлейман стана халиф и имаше много повече банкети и оргии от долното царство. При новия халиф мюсюлманите през 717 r. Константинопол беше обсаден както по суша, така и по море, а след няколко месеца армията беше победена от ужасна епидемия, която погълна военния лагер.

След смъртта на Сюлейман, следващият халиф става братовчед му Умар II, който се оказва фанатичен религия и за 3 години управление не постига нищо практически значимо.

Предшественик на Умар през 720 г. става Язид II, син на Абд ал-Малик. Новият халиф, който се занимаваше с поезия, музика и изпълнение на различни луксозни светии, похарчи цялата хазна на държавата за 4 години.

На 724 rub. тронът преминал към новия владетел на арабския халифат - Хишам, брат на Язид. По време на управлението на бившия халиф Хишам е активен член на правителството, което лесно потушава продължаващите вътрешни сътресения. Най-много хвалели владетеля на Берберите, които били затрупани от ново унизително задължение - снабдяването с дъщери за харема на халифа. На 743 rub. Барбари и други бунтовници са напълно победени и империята е възстановена в нейните граници.

Възхвалата на държавата беше невъзможна: през 744 г., в началото на управлението на новия халиф ал-Уалид II, племенник на Хишам, религиозни секти водеха битки срещу обикновената армия. Мъдър суверенен лидер, но и деспотичен човек, ал-Уалид е жестоко бит от бунтовниците и след това тронът преминава няколко пъти от ръка на ръка. Двама халифи, Язид III и Ибрахим, преживяха съдбата си по време на управлението на републиката. Те имаха възможност да се борят срещу вътрешната обсада и да потушат въстанието в провинциите.

На 747 rub. В Централна Азия започва голямо клане на основните противници на управляващата династия на Омаядите, срещу които се противопоставят трима братя от семейството на Абасидите. Персийските шиити се присъединиха към бунтовниците и малък брой бунтовнически армии завладяха териториите на Иран и Ирак за 3 години.

Абасидите, след като успяха, откриха всички представители на фамилията Омаяд и внука на Хишам - Абд ар-Рахман ибн Муавия, който беше единственият, който преразгледа, създавайки Кордобския халифат в Испания.