Golovna Analna fisura Fizičar Weiner Mislim da vjerujem u Boga. Zašto vjerujem u Boga? Inteligencija stvorenja je jasno potvrđena kod mudrog Stvoritelja, koji je ulio instinkt u stvorenja koja bi inače bila apsolutno beznadna stvorenja

Fizičar Weiner Mislim da vjerujem u Boga. Zašto vjerujem u Boga? Inteligencija stvorenja je jasno potvrđena kod mudrog Stvoritelja, koji je ulio instinkt u stvorenja koja bi inače bila apsolutno beznadna stvorenja

Dvije knjige Viktora Vejnika, nauka i pravoslavlje

„Nakon deset godina vojnog ateizma i bezduhovnosti, duša svakog vjernika je zadovoljna i nadahnuta sferom vjerskog života: i pastirska propovijed je otvorena za moderne uši, i status vjerskog mjesta u sekularnoj štampi, i knjiga duhovnog mesta je ponovo viđena.” Ovo su riječi koje proganjaju čitaoce koji su vidjeli knjigu Viktora Vejnika „Zašto vjerujem u Boga“ [Viktor Veynik. Zašto vjerujem u Boga? Pogled na bjeloruski egzarhat, Minsk, 2000. Tekst reference za ovu knjigu prati broj “I”]. Na takvom pozdravu, želio bih snažno naglasiti: „nikakva nada u hodnicima vjerskog života“ neće „umiriti i zasjeniti“ dušu „bilo koje vrste religioznog čovjeka“.

Mnogi pravoslavni hrišćani nisu „tihi“ i „ne aplaudiraju“ člancima o religioznoj odmazdi u novinama „Moskovsky Komsomolets“ i posramljeni su činjenicom da je objavljeno 30.000 primeraka knjige „Zašto verujem u Boga“. Nastavak protoka izazvao je pojavu ovog članka.

Nismo si zadali “napoleonski” cilj da potvrdimo i pokažemo naučnu istinitost svih bogatih radova V. I. Veinika; Osim naučne i apologetske aktivnosti profesora Veinika, koja teče između pravoslavnih teologa, mi smo potpuno kompetentni. A između ovih redova naša analiza dva rada dopisnog člana Akademije nauka Beloruske RSR, doktora tehničkih nauka, profesora Viktora Jozefoviča Vejnika „Termodinamika realnih procesa“ [Viktor Vejnik. Termodinamika realnih procesa. Pogled na nauku i tehnologiju, Minsk, 1991. Citirano za: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Zatim slijedite tekst pisma za ovu knjigu pod brojem “II”] i “Zašto vjerujem u Boga.”

Naučna i apologetska aktivnost Viktora Veinika: njegov odnos sa biblijskim tekstovima i svetim prenosom pravoslavne crkve

Veoma poštujem posebnost citata Svetog pisma u knjizi „Zašto verujem u Boga“. Na primer, kada govori o svakodnevnim ljudima, Viktor Jozefović iznosi poruku iz Starog zaveta, gde govori o duši... stvorenja: „Rast duše je lakše razumeti, pošto Sveto pismo govori o tome jasno. tekst: “Duša tijela je u krvi. Kozhen će, ko zna, biti uništen" (); „Krv je duša: ne izlivaj je na zemlju kao vodu. Da bude dobro tebi i tvojoj djeci zauvijek” (I, str. 110). Sličan čudesan dodatak ljudima u tekstovima koji stoluju stvorenja, što dovodi do smrti mrtvih, što bi, međutim, ozbiljno shvatili članovi sekte Jehovinog svjedočanstva: „Odjednom čitav nizak princip važne duhovne ishrane , okolni Oni su moralni, moralni, etički i drugi - o dozvoljenosti transfuzije krvi, transplantacije srca i drugih transplantacija organa itd. Postoji i zabrinutost oko transplantacije koštane srži, kako se kaže: “Njegove kosti su pune grijeha” (), što je gubitak informacija. U Bibliji nema sličnih tekstova. Za doktore nema čega da se stide, poštujući činjenicu da je Sveto pismo potpuno istinito” (I, str. 111).

Napisano je istinito, samo što ga je Viktor Jozefović pogrešno zatamnio. Napisano ne košta sto funti. Citat iz 11. stiha 20. poglavlja Knjige o Jovu. Kako ovu lekciju možemo shvatiti kao anatomsko otkrovenje, šta je onda gore od prvih 15 istog poglavlja: „Zidar, koji ju je iskovao, vibrira: Bog ga je stvorio iz njegove utrobe“?

Ima još fantastičnijih fizičkih i matematičkih poticaja za praćenje briljantnog 5. stiha 89. Davidovog psalma: “U Gospoda je jedan dan kao hiljadu sudbina, a hiljadu sudbina je kao jedan dan.” Osovina koju je Viktor Vejnik naslutio rečima psalmiste: „Ove nove ideje, očigledno, ne mogu biti epizodne i da u sebe uđu sve važne činjenice koje su nam neophodne. Dan se uzima kao jedinica trivaliteta, a kronal koji označava ovaj dan uzima se kao jedinica kronalnog. Kao rezultat toga, klip - u stvorenom svetu - kronal dostigao je 365.250 hronalnih jedinica, što ukazuje na hiljade sudbina iza julijanskog kalendara” (I, str. 131). U svakom slučaju, zašto su, u suštini, Milkovine kalkulacije morale da rade protiv julijanskog kalendara? Ne znam kalendar, koji se pojavio prije 46. pne. Zašto se klanjao prorok David, koji je živeo hiljadama godina ranije? Štaviše, iz konteksta pesme je očigledno da se u Davidovim psalmima govori o božanskoj veličini i neizmernosti Boga i ljudi: „Prvo su se rodile planine, i stvorio si zemlju i svet, i doveka. i uvek si ti Bog. Jer pred Tvojim očima je hiljadu godina, kao dobar dan.”

Još jedan primjer nesposobnosti Viktora Vejnika u radu sa tekstovima Svetog pisma je njegov stih o stvaranju anđela od Boga šestog dana stvaranja: „Uobičajeno je poštovati da je sve (službeni duhovi ili anđeli) stvoreno na prvi dan. Ali nigdje se u Bibliji ne spominje cijena. Svi duhovi su stvoreni prije šest dana” (I, str. 140). A onda slijedi spajanje, na osnovu početka pogrešne zamjene. Istina je da doslovno nigdje u Bibliji nema ništa o stvaranju svijeta anđela prvog dana. Ali u Bibliji se kaže za one anđele koji su bili prisutni na samom početku stvaranja vidljivom svijetu: „Šta bi se dogodilo kada bih kopao u temelje zemlje? Na čemu su bili pričvršćeni njihovi štandovi i ko je na njih položio spoljašnji kamen, ako je sav Božji plavet (tj. anđeli-sveti Andrija) pjevušio od radosti?” (). Ovaj biblijski tekst usko je potkrijepljen Svetom Tradicijom Crkve: Sv. Grigorije Bogoslov, Vasilije Veliki, Simeon Novi Bogoslov, Irinej Lionski, Dionis Areopagit, Atanasije Veliki, Epifanije Kiparski, Jovan Zolostom, Amvrosije Milanski, Grigorije Veliki, Jovan Damaskin i Anastasije Sinaj, i sve ostalo .

S takvim pogrešnim pristupom tekstovima Svetog pisma i nepoznavanjem Svetog Prenosa Crkve, aktivno raspoloženje Viktora Jozefoviča je još alarmantnije: „Očigledno je da će većina nas morati radikalno da preispita svoj stav pred Biblijom i Stvoritelj I pogledaj svoj život novim očima. Sveto pismo je diktirao veoma nizak nivo znanja tog časa. Ovdje nauka može pomoći na putu očiglednog razlaganja, dekodiranja, dekodiranja ovih tekstova” (I, str. 36).

Priča Viktora Vejnika o stvaranju anđela osvećuje se još jednoj zabludi, tačnije, pogrešnom shvatanju: Božjem imenu u stvaranju zla na zemlji, u padu Adama i Eve. „Zmija je bila lukava za sve divlje životinje koje je Gospod Bog stvorio“ (). Ovim rečima, glavni duh zla, đavo, identičan je sa zmijom, gmizavcem, a gmizavci su stvoreni baš šestog dana“ (I, str. 141). Prote, sv. Jovan Zlatousti je pisao o neprihvatljivosti bajoneta u svom biblijskom učenju o identitetu zmije i đavola: „Našli su zmiju koja je, preobraćujući um drugih životinja, požurila kroz njega, poput projektila, i kroz njega đavo ulazi u razgovor sa prijateljem, a ja ću to zakopati u svojoj knjizi Buttya, XVI, 127). Slično svetom Ivanu, đavo se uopšte ne odvaja od zmije, već prelazi na sledeći nivo da bi ujeo ljude. Viktor Jozefović, razlučujući đavola kao zmiju, gmizavaca stvorenog od Boga šestog dana, krivi Boga za krivicu za zlo, slijedeći njegove riječi da je Bog stvorio đavola ovako. Na ovaj način, autor knjige „Zašto verujem u Boga“ izlaže hrišćansku nadu o onima koji su svojom voljom pali pred Bogom postali đavo (grčki zakovica) veliki anđeo Dennica.

Još jedan kamen spoticanja koji je izazvao duhovni tok mudrosti, otkrivajući biblijskim izjavama Viktora Veinika činjenicu stvaranja svijeta od Boga ni iz čega (u patrističkoj terminologiji - iz nepostojanja). Reč „bara“ (hebr. „stvoriti iz ničega“) koristi se da govori o ovoj posebnosti stvaranja u But.1:1: „Bog je stvorio nebo i zemlju od nule“. Sv. Teofil Antiohijski je napisao iz ove knjige u 2. veku: „Kakva je velika stvar što je Bog stvorio svetlost od gotove materije? A ljudski umjetnik, koji svakome oduzima govor, može od njega napraviti šta god želi. Božja sila leži u tome da iz ničega činiš šta god želiš” (Poruka Autoliku, II, 4). Svijet Viktora Vejnika želi da se odmakne od patrističkih izreka: „Kako možete zaraditi nešto ni iz čega?“ Za početak, možemo pronaći druge slične fraze iz Biblije: „Okačivši zemlju ni o čemu“ (), „od nevidljivog postade vidljiva“ (); Ove fraze su sasvim dovoljne. Sada znamo da su riječi „nizašto“ u prvom citatu prenesene u nevidljivo i nečujno, čak i suptilno govorno gravitacijsko nanopolje. Pa, sve što je desno nije u prisustvu svakodnevnog govora, već u njegovoj nevidljivosti. Dakle, vidljivo verbalno nebo i zemlju stvorio je Bog od nevidljivih rijeka, a ne od govora, tako da je u stvari sve na svijetu materijalno, materijalno. Evo još jednog jadnog udarca naivnom materijalizmu, jer sam naziv gubi smisao, kojim ateisti suprotstavljaju materijalno duhovnom” (I, str. 139).

Važno je nazvati Sv. “naivnim materijalistom” ili “ateistom”. Jovana Zolotousta, ali on odlučuje da se suprotstavi Viktoru Jozefoviču: „Kako možeš da opravdaš svoju majku, kako da se oslobodiš krivice, ako toliko voliš Boga i sanjaš o onima koji su više za tvoju prirodu? Reći da je sve proizašlo iz gotovog govora i ne prepoznati da je Stvoritelj svijeta sve stvorio iz ničega je znak ekstremnog Boga” (Izvještaj o knjizi Buttya, II, 2). Dakle, prema težnjama Crkve, Bog, kao apsolutna Osoba, nije zahtijevao stvaranje svijeta, ni u materijalnom, ni u vidljivom, ni u nevidljivom, i stvorio je cijeli svijet svojom voljom. . Klip svijeta se pojavio kao klip samog sata: “prvi dan”, “drugi dan” () itd. Prije klipa stvaranja nije bilo sata, nema veze: postojao je samo jedan vječni Bog. Stoga, govoreći o onim riječima „baru“, koje se nalaze u prvim redovima Buttine knjige, ukazujući da je Bog stvorio nevidljivi „očigledni govor“, Viktor Vejnik potvrđuje da Bog nije apsolutni Tvorac sve materije.

Moguće je i da, potvrđujući svoja nagađanja citatom iz poslanice apostola Pavla Jevrejima, Viktor Jozefović to bezočno tumači iz konteksta. Naime, iz 35. stiha, 10. poglavlja, i u stihovima 1-3, 11. poglavlja, apostol Pavle govori o vjeri: o mogućnosti spoznaje stvari koje su nama nevidljive i to samo kroz pomirenje sa samim sobom, povjerenje u božansko Otkrivenje. Treba napomenuti da je u očima teologa neprihvatljiva sama metodologija rada Viktora Vejnika sa tekstovima Svetog pisma. Prije svega, kao što je već više puta pokazano, autor knjige “U što vjerujem u Boga” ne predstavlja krivo kontekst ovih ili drugih dijelova Biblije.

Na drugi način se zanemaruje meta božanskog Otkrovenja u biblijskim tekstovima kao dar ljudskog znanja neophodnog za transformaciju duše u vječnost i mehanizama, načina implementacije ovog znanja. Zokrema, Viktor Veynik govori o ulozi mozga u ljudskom životu: „Analiza pokazuje da se u Svetom pismu riječ „mozak” prepoznaje za manje od sekunde: („Unutrašnjost njegovih zglobova je puna masti i mozga” ) i ("Riječ Božja prodire do dubine duše isti duh, skladišta i muzika"). U ovim tekstovima nema potrebe da se miješate u bilo koji mentalni proces koji se odnosi na mozak, tako da Biblija očito ne smatra mozak organom uma. Ovo još jednom potvrđuje ogroman fiziološki razvoj činjenice da mozak nema tačaka ili tačaka koje su reprezentativne za kreativni um” (I, odeljak 105). Poštovani, mi u principu ne znamo ko, gde i da li uzimamo u obzir cerebrospinalnu tečnost, koja se pojavljuje u citatima Veinika, organa ministarstva. Pripisivati samu izvodljivost takve bezumne afirmacije Svetom pismu je neozbiljno. I jasno je krotko potvrditi da, iako se to ne nalazi u Bibliji, nedostaje u stvarnosti: jednostavno nema potrebe za šalom u knjizi koja ljudima pokazuje put ka spasenju u vječnosti, fizioanatomskim otkrivenjima.

Treće, budući da u biblijskim tekstovima, kako navodi Viktor Veinik, postoje matematičke pravilnosti koje je otkrio Ivan Panin, onda tu činjenicu ne treba iznositi svaki dan, tako da su Biblija „ostaci njene male slike bukvalno „stavljeni u mozak“. ” od onih koji su pisali” “narodu od samog Gospoda” (I, str. 14, 22, 31, 53 i mnogi drugi). Konačno, iz sumnjivog i nepotvrđenog mišljenja Ivana Panina, jasno je da je pisani tekst Biblije zasnovan na nekoj vrsti nadljudske inteligencije, čiji karakter i moralna orijentacija u kontekstu samih dokaza mogu biti dugi i nedokazan otpor. Prije nego što progovorimo, „matematički dokazi“ i „dešifriranje“ tekstova Biblije odveli su više od jednog matematičara „daleko“ (). Drugi matematičar, A.T. Fomenko, "golub" je da je čitava istorija, kao što znamo, ništa više od detalja, a Isus Hrist je zaista bio papa Gregori Hildebrant. Svakome je lako povjerovati „istoričaru“ i osloniti se na „zbir matematičkih dokaza“.

Ponovimo u potpunosti Sveto pismo i Sveto Prepričavanje riječi Viktora Veinika o ljudskim bolestima kao automatskom nasljeđu kršenja duhovnih zakona: „U ljudskom tijelu Stvoritelj je postavio mehanizme koji automatski reagiraju, kao u grešni život, “duhovna i fizička bolest” (I, str. 55). Ako se okrenemo tekstovima Svetog pisma, cijenimo da Biblija ima mnogo toga za reći o bolestima pravednika i blagostanju grešnika. Pokušajte da pogodite starozavetnu knjigu o Jovu ili pogodite parabolu o bogatašu i Lazaru (). Iz Svetog Prenosa možemo ukazati na onoga koji nam je najbliži za sat vremena: Sveti Ambrozije Optinski, kao i sam teško bolestan, a istovremeno i pravedan, bio je bogat duhovno i fizički, koji je došao prije njega. Pošto se razbolio i ne postoje automatski razlozi koje navodi Viktor Vejnik (I, str. 78-78), ne postoji način da se uskladi sa pravoslavnim verovanjima o Bogu kao Stvoritelju i Spasitelju sveta, koji oduzima sudbinu ni svaka osoba u životu.

Brojna zapažanja Viktora Jozefoviča o tome da ljudi nisu sposobni da sami razmišljaju, i da mogu shvatiti samo misli koje dolaze od Boga ili đavola, možemo se uskratiti bez komentara izvještaja. Mi to samo poštujemo, procjenjujući o stvaranju čovječanstva na sliku Božju i o uzvišenosti čovječanstva u očima ovoga stvorenog svijeta, sv. Grigorije Palama, Simeon Novi Bogoslov, Grigorije Niski, Anastasija Sinait i blž. Teodorit je jednoglasno potvrdio dokaze takve sposobnosti kod ljudi.

Replike iz školske lave

Profesor V.I. Veynik je jasno iznio svoj stav kao sasvim svakodnevne nauke: „Svakodnevna službena nauka pomaže i poštuje vjeru“ (I, odsjek 317). Ova „sadašnja zvanična nauka, koja se izražava u školama, tehničkim školama i institutima i promoviše ateizam“, suprotstavlja „nauku sa Hristom“ (I, str. 318).

Čitajući knjigu Viktora Vejnika „Zašto verujem u Boga“, često smo se osećali sumnjičavi i glupi u vezi sa predmetom fizike koji smo nedavno učili u školi. Osim numeričkih rezultata koji su poslati ovoj studiji, u ranom radu „Termodinamika realnih procesa“ nije bilo opisa, au autoru je bilo teško povjerovati. “Ilustracija pokazuje da postoje dvije vrste duhova: dobri i zli” (I, str. 189). “Preostala naučna, teorijska i eksperimentalna istraživanja pokazuju da u našem materijalnom svijetu zaista postoje duhovi dobra i zla” (I, str. 238). „Danas je moguće, uz pomoć prilagođavanja, provjeriti prisustvo duhovne svjetlosti, koja je živa u vremenu i prostoru“ (I, str. 277). Ovo su citati iz knjige “Zašto vjerujem u Boga”. Sve izgleda potpuno naučno: “Istraživanje”, “Prilagodi”. Međutim, uvidjevši potrebu za izvještajem o traženim paraftijancima o knjizi “Šta vjerujem u Boga”, preko interneta smo saznali da je “Termodinamika” objavljena u Minsku 1991. godine. Na naše iznenađenje, pokazalo se da rad nije dat na naučnom, već na okultnom sajtu „Eniografija“.

Ako se vratimo na knjigu “Termodinamika realnih procesa”, zadivićemo se istraživanju koje je Viktor Vejnik vodio i raznim uređajima koje je koristio.

“Moji tragovi očiglednog punjenja vode u sijalici na usponu nisu ništa manje pokazni. Dovoljno je misliti na sijalicu i razmišljati o riječi u pjesmi, tako da voda izgleda nabijena plus ili minus krononima. Bio sam na različitim mjestima od plesa: u istoj prostoriji sa njim, na udaljenosti od 10 km, na drugom mjestu itd.; u svim slučajevima rezultat je isti, znak hronona po dolasku je fiksiran u okviru” (II, XXVI, 4, kurziv - pop Andriy). “Na primjer, uzimanje 20 g crvenog šampanjca za 1-2 minute, ako je alkohol prodro u mozak (kroz oči vidovnjake), praćeno je povećanjem radijusa elipsoida sa 0,24 na 0,42 m. ” (II, XXVI, 6, naglasak dodat). Za one koji nisu upoznati sa okultizmom, jasno je: "okvir" je tradicionalno oruđe za vidovnjaka: nazovite ga, čelična igla savijena slovom "G", koje vidovnjak obrađuje u ruci i čija suptilnost je fiksna i zatamnjena i priroda traženih informacija. Ne bismo se čudili, kao da smo se već predali pažljivom podučavanju i istraživanju samog okultnog „da bismo praktikovali“, a ne koristili yogo kao fizički precizan vimirualni uređaj – glupost. Što se tiče kategorije fizičkih i matematičkih duhova, važno je ovo reći.

Ove dvije tačke (uz moguću bezličnost) dovoljne su da potvrde da neki od nalaza i zaključaka koje je opisao i razvio Viktor Veynik na stranicama knjige “Termodinamika stvarnih procesa” ne zaostaju za naučnom unku.

Očaravanje svjetlošću okultnog se ne odvija bez značajnih posljedica za bilo koga. U kasnijim radovima, prikupljenim iz knjige „U šta verujem u Boga“, Viktor Vejnik pravi očigledne logične kompromise sa iskvarenim dokazima koji su nedokazani u kontekstu njegovih naučnih akreditiva.

Na 141. stranici stoji: “Ljudska bića imaju vitalni organ mišljenja i stvaralačke misli: ljudski mozak se koristi za upravljanje svim funkcijama života i tijela.” Da bi potvrdio svoju tezu o rasprostranjenosti ljudskog tijela, Viktor Jozefović ističe sljedeće primjere: „1925. r. u bolnici Sv. Vincent je rođena u New Yorku, potpuno se normalno razvijala, ali je umrla 28. dana života; Rosetin je pokazao da u njemu nema mozga. 50-ih godina 20. stoljeća njemački profesor Hufland brinuo se o odraslom pacijentu normalnih mentalnih i fizičkih sposobnosti, ali se nakon njegove smrti ispostavilo da mu je lobanja zamijenjena sa više od 310 g vode. Hrana stiže, ali čime je završiti? Autorova tvrdnja da je „mozak odgovoran za kontrolu unutrašnjih procesa života“ (I, odeljak 160) je neverovatno jednostavna. Inače, kako "odrasli pacijent" može imati "normalne fizičke sposobnosti" zbog odsustva majčinog mozga? A o kakvim se vanjskim manifestacijama „kreativnih misli“ djeteta od 100-28 dana koje se „fizički potpuno normalno razvija“ u principu može govoriti?

Viktor Veynik pravi još jednu grubu grešku u odeljku „Duhovno svetlo i čovečanstvo u konceptima kibernetike“ u knjizi „Termodinamika stvarnih procesa“. Autor na nepoznat način predlaže kako ukloniti podatke: „Malo statistike. Pošto je regrutovana u veliko preduzeće, prekriveno hiljadama kompjutera, žali se da praktično 100% profesionalaca koji stabilno rade sa kompjuterima i ne vode crkveni način života u pravoslavlju, opsednuti demonima, Zašto je nivo opsesije među programerima u sredini 5,7 puta impresivnije. nizh među ne-programerima koji služe kompjuterima" (I, str. 283)." Kako se može naučno dijagnosticirati opsesija i na kojoj skali je autor izračunao „stadijum opsesije“ je teološka misterija. Međutim, autor navodi da ćemo „pokušati da to naučno razvijemo“ (I, str. 284).

Čitamo dalje u trenutnoj situaciji i odmah primjećujemo još jednu nepotkrijepljenu izjavu: „U prošlosti je pola hiljade ljudi obučeno od strane prvoklasnih programera. Osim toga, nisu se bez njihovog učešća pojavili ni sami kompjuteri” (I, str. 296). A, kažu, na sljedećoj stranici se protiv nas iznosi tvrdnja o „nauci o programiranju“: „Današnje programe za mašinski računar kompajlira programer, za sve potrebe visoko razvijene intuicije i figurativno. Demoni žele da vam pomognu sa svojim bogatstvom dokaza - to je mnogo jednostavnije, lakše, prirodno i nepogrešivo, manje je verovatno da će nametnuti zlonamerne namere treće strane metodom zarobljavanja. Sada je to postala druga profesija. Kao rezultat toga, program brzo gubi vrijeme i postaje u prvim rangovima grupe rizika u smislu da troše volju i da su opsjednuti demonima. Ovu ulogu će i dalje imati kompjuter do kraja ovog veka. Dokaz za to – otkrivena je zapanjujuća statistika, koja je posljedica prisustva velike vojske demona – „ministra“, njihove velike koncentracije oko EOM-a“ (I, str. 297). Pa, nebeski svod koji je Viktor Veynik obećao da će „naučno primiriti” na klip poglavlja dokaz je onoga što je napisano za pripremanje ovog nebeskog svoda.

Jasno je: to nije „sadašnja zvanična nauka koja se predstavlja u školama, tehničkim školama i institutima i promoviše ateizam“, a štaviše, nije „nauka po Hristu“ (I, str. 318).

Znanstvena i apologetska djelatnost Viktora Veinika: njegov odnos prema obredima i sakramentima Crkve

“Unos vode i prehrambenih proizvoda, pojedinačno nabijenih kronalnim poljem, na primjer, prstom ili na drugi način, potiče energiju. Da biste bili sigurni da je vaše piće smeđe, popijte nekoliko puta i nježno mu mahnite elegantnim prstom desne ruke; Kao rezultat toga, smrad je nabijen kronskim vibracijama, a veličina nabijenog naboja je proporcionalna broju valova” (II, XXVI, 6). Nije važno tu „nauku“ priznati svjedočanstvom Crkve, koja, radeći uvijek za dobro svoje djece, propovijeda im u ime Kristovo blagoslove Božje, a ne „mahnuti elegantnim prstom“. kod njih "desna ruka." “U svijetu energije možemo suditi o inteligenciji ljudi. Na primjer, ljudi imaju tendenciju da se druže s drugim ljudima. Vidim njegovu energiju (vezanost za vimiru - to je i dalje isti okultni okvir - Sv. Andrija) prije i poslije fuzije i promjene energije, sudim o prirodi fuzije, o uzajamnosti ovih ljudi, o infuziji drugog u prvi. S obzirom na vibrirajuću energiju članova tima prije i nakon spajanja, nije važno suditi o njihovoj ludosti; psiholozi (i šefovi) bi mogli saznati o cijeni” (II, XXVI, 6).

Uzeli su ga davno. U novinama bez novina, koje imaju milionske tiraže, svrha tiraža je data rubrici „okultne službe“.

“Sjajno je što su imena podijeljena na sretnike i nesrećne. Eksperiment pokazuje da sretna imena naplaćuju osobu plusom, a nesretna imena minus krononima. Stoga, nazivajući ljude nesrećnima, odmah odbacujemo ovo polje koje je štetno po zdravlje” (II, XXVI, 10).
Kada se osoba krsti, daje se ime bilo kojeg sveca, a to ime posvećuje Crkva. Za koje se, naravno, možemo smatrati “nesretnima”.

„Pročišćavanje hronosfere snažno podržavaju aktivni manastiri i hramovi, ali iako ih je premalo, oni su nemoćni da se odupru nadolazećoj katastrofi. Vidimo da je nekoliko entuzijasta pokušalo riješiti ovaj problem na svoj način metodom meditacije čak iu velikoj grupi ljudi. Na primjer, meditacija oko dvadesetak vidovnjaka tokom godine danas razgrađuje zle kronološke obrasce tako da se tokom tog perioda broj nasilnih zločina u okruženju smanjio za 29%” (II, XXVI, 12).

Iz gornjeg odlomka vidljivo je da se u satima propasti Crkve vidovnjaka postepeno tope svetiteljski „betonski vezovi“.

“Zbog svetaca, njihovi portreti će od sada biti promovisani plus-hrononi. Na primjer, znam da su u čuvenim Žitijima svetaca Dmitrija Rostovskog svi portreti u svih 12 tomova pozitivni, samo jedan ili dva ili tri su krivi. Portreti-isključivanja daju se ili nula ili negativno. Prva osoba govori o umjetnikovoj mašti, druga osoba je zaštićena za sveca” (II, XXVII, 13).

Bez komentara...

Pristalice apologetskog stvaralaštva Viktora Vejnika insistiraju na tome da delo „Termodinamika stvarnih procesa“, objavljeno 1991., ne odražava trenutne religiozne stavove autora: od 1992. godine Alberta Vejnika krstila je Pravoslavna crkva pod imenom Viktor. . Međutim, zbog toga, otpočevši svoj novi kršćanski život, Viktor Jozefović: „U Sichni, rođen 1992. Počeo sam da se pričešćujem Tijelom i Krvlju Hristovom, odmah izražavajući svoju hronsku energiju metodom vibriranja radijusa nanohronalnog elipsoida (onda se, okrenuvši se kući nakon pričešća, Viktor Vejnik odmah bavio okultnom praksom (Sv. Andrije) Ranije sam ustanovio da jedna molitva „Oče naš“ pomera radijus nanohronalnog elipsoida hiljadama puta, a svakodnevno prisustvo Pravoslavne Crkve tokom bogosluženja – stotine hiljada i milione puta kod prosečnog čoveka. puno kilometara, što je i u meni" (I, str. 173). "Sada je postalo jasno da se ovaj radijus povećava kao lavina. Osim toga, koža se kreće prema srednjem nivou energije, npr. jedne od subota prije sakramenta, radijus prethodnih jedinica sa 56 nula metara (1056 m). I sama sedmica je podigla radijus na vrijednost koja je premašila jedan nakon 252 nula metra (10252 m) - nisam više imao pri ruci izolacijske listove polietilena (kožni lim mijenja radijus vibriranja 10 puta). Zadivljujući rezultat! (I, str. 173).

Dakle, zapravo, on je u stvarnosti neprijateljski raspoložen. Posebno upečatljivo kada je fokus na fragmentu djela „Termodinamika stvarnih procesa“: „Recenzija na TV-u jednog vidovnjaka koji voli humor, program KVN-86, povećavajući svoj radijus sa 1000 na 35 000 km. Program „Nakkolo smikhu“ je zaista promovisao energiju. Kolosalan rast energije može se postići putem meditacije. Na primjer, molitva je pomjerila energiju u jednoj epizodi sa nule na 1,35 m, au drugoj - sa nule na 560 km. Oporavak od raka Sergija Radonjeckog tokom cijele godine promovirao je energiju milion puta i zauvijek (uzastopno tri puta). Seans terapijske hipnoze povećao je energiju pacijenta 100 puta i smanjio energiju hipnotizera 10 puta” (II, XXVI, 6).

Očigledno, nakon njegovog uspona sa Crkvom, Viktor Veynik ga nije lišio okultne prakse, ali je istovremeno promijenio objekte istraživanja: sada su postali sveci pravoslavlja, uklj. Sveto Pričešće. Nastavivši propagandu ekstrasenzorne percepcije, Viktor Jozefović: po njegovom mišljenju, nakon pričešća u ljudima, vrše se promjene koje će ga dovesti na nivo prosječnog vidovnjaka. U ovom slučaju, nakon Vejnika, javlja se tok na ljude bez obzira što su ljudi dolazili u hram i tamo radili: „radijus elipsoida“ se i dalje povećava. Veoma poštujemo one koji se sve više dive Veinikovom „elipsoidu radijusa“ i recitovanju molitve Gospodnje, i emitovanju KVK-86, i poseti svetilištu Svetog Sergija Radonjeckog, i meditaciji í̈, í od Sv. Pričest, í sa seanse radosna hipnoza, i ponovno gledanje programa “O smijehu”.

Tako je Viktor Vejnik prihvatio pravoslavlje, ne kao Istinu, već kao otvoren prostor za svoje nove eksperimente. Još jednom eksperimenti sa Božjim strpljenjem...

S jedne strane, autor knjige “Zašto vjerujem u Boga” prepoznao je da je prije ulaska u Crkvu bio u stalnom kontaktu s vatrenim duhovima: “Uspio sam pokazati direktnim dokazom da sama njedra funkcioniraju lažnim okvirom , jer Svjetlo ne zanima farsična jurnjava” (I, str. 171). S druge strane, nakon što se krstio, Viktor Jozefović nije bio nimalo voljan da prihvati njegove „farsne trikove“, već da se, učestvujući u sakramentima Crkve, zaštiti od nepotrebnih i već poznatih nasleđa okultnih praksi: “Sjećajući se onih, da je “ovaj isti red sve gori molitva i post” (), kao i onih koje Tijelo i Krv Hristova daje onima koji se pričešćuju, u mirnoj atmosferi provjerio sam pouzdanost svjedočanstva rama radiestezije“ (I, str. 172). „Prethodno uklonjeni znaci kronoloških preinaka portreta mrtvih ljudi reinterpretirani su velikim okvirom nakon pet posljednjih Pričešća“ (I, str. 174). Jelo, nešto što je trebalo raditi “u toku ove molitve i posta” - pa da se opet, “kao pas, okreneš na svoju (okultno-sveštenik Andrej) bljuvotinu” ()?

I sam Viktor Veynik je jasno stavio do znanja neprihvatljivost takvih istraga: „Sada je već moguće otkriti ovdje, otkriti svoju drugu tajnu, pokajati se i prepoznati ozbiljno čuvanje natprirodnog dodatnog. Desno je da u knjizi “Termodinamika realnih procesa” pod skraćenicom CD sa cenzurnim oznakama poštujemo Duha Svetoga, a pod ND – nečistog duha. SD-govorom (SD-šta!!? – Sv. Andrije) naplaćuje se (blagosilja) vodu, prosforu, jalin, artos i druge govore u Crkvi. Sveta voda i prosfora su najdostupniji vjernicima, pa riskiram izumiranje njihovih kronskih i moćnih moći. A za njihovu hvalisavost su bile i kazne: stizali su nakon što su stigli do crkve, nepodnošljivo, padali i krvarili, slomili desnu stranu i ogolili desnu nogu, zatim dvije tanke kože i pokazivali ožiljke. Artos je ozbiljna svetinja, zbog čega mora biti kažnjena i ozbiljnije kažnjena. A za svete darove jedan je pedantni monah odmah platio strašnom smrću – rastrgali su ga demoni” (I, str. 175). Pa, s obzirom na smrt Viktora Veinika pod točkovima automobila, primamljivo je razmišljati o čemu: „24 lista su 1996. godine oko šeste godine jutra pojurila na ranu liturgiju u Sabornu crkvu Svetih apostola Petra i Pavla mesto Minska, da bude pričasnik Svetog Tijela i Krvi Hristove, Prote Gospod je presudio drugačije. Njegovo iskrivljeno i iskvareno tijelo više nije ležalo na zemlji” (I, str. 328).

Dakle, na osnovu teološke i duhovne analize dvije knjige Viktora Vejnika („Termodinamika stvarnih procesa“ i „Zašto vjerujem u Boga“) možemo napraviti sljedeći korak.

Grubi logički kompromisi u dokazima i dokazima u ovim knjigama, propaganda rezultata okultne prakse kao rezultata naučnih eksperimenata dozvoljavaju stvaranje spekulacija o degradaciji autora, koja se razvila kao rezultat okultizma, koji -fizika . Numeričke primjene metodološki neispravne obrade tekstova Svetog pisma otkrivaju njegovu teološku nemogućnost.

Ove knjige nisu "razarajući udarac naivnom materijalizmu i ateizmu", kako je to tvrdio Viktor Josefovich Veinik, već diskreditacija Crkve, u ime koje se širi antinaučno (potpuno Milkovo) znanje i propovijeda pseudopravoslavlju. okultne vere.

Odgovor na epilog. Način vjerovanja u Boga i način povjerenja u Boga

U brojnim razgovorima o knjigama Viktora Jozefoviča Veinika često smo čuli mali poziv na našu adresu: „Kako možeš tako pričati o uglednoj ličnosti, o prelepoj talentovanoj ženi, koja je deset godina služila nauci, a onda ju je prošetala. trnovit put do pravoslavnih iri? Očigledno: kako možemo razgovarati o ovome?

Iznenađujuće je da jedva da je bilo i nagoveštaja protesta naučnika čiji je student prve godine stigao u laboratoriju a da nije završio sesiju, i bez ceremonije počeo da preuređuje i prilagođava sve postavke rečima: „U stvarnosti, sve će biti Volim ovo!" Tim će se više nego vjerojatno čuvati preokreta ljudi profesorskog ranga, koji, pažljivo prešavši prag Crkve, odmah izjavljuje o svom oprostivom razumijevanju tekstova Svetog pisma i podstiče „da dobro pogleda Kreator.”

Dakle, različiti ljudi dolaze do Hrista na različitim putevima. I svako dolazi sa svojim. Htos sa palminim listovima. Koristio sam bič, čekić i čekić. Nešto sa svjetlom i aromom. Uramljena je i polietilenska. Već dvije hiljade godina Crkva propovijeda jevanđelje da milost Vaskrslog Krista prožima cijeli svijet, sve vjere koje su u njemu. Samo jedno ne može prodrijeti u milost Božju: srce koje ne vjeruje u istinu Vaskrsenja, iznova drhće ljudske ruke i opet se penje sa pseudo-uređajima u brkove Kristove rane.

Hrišćanin koji poznaje Istinu ne izumire, nego živi u njoj. Autor knjiga otkriva duhovno svjedočanstvo Viktora Jozefoviča Veinika, osobe koja je u Crkvu otišla sa okultnim okvirom i polietilenom, otkriva čitaocu ne dokaz vjere u Boga, već dokaz stvarnog nepovjerenja u Boga i Christ Churches.

Ovo je mrlja koju smo htjeli pokazati našim člankom.

sveštenik Andriy Deryagin, Vsesvitov O.V.

Crkva Pokrova Blažene Djevice Marije
selo Erine, Podilski okrug, Moskovska oblast,
2003-2005 rub.

Viktor Veynik

ZAŠTO VERUJEM U BOGA

Istraživanje manifestacija duhovne svjetlosti

Pogled

Ovu knjigu je moj otac osmislio davno, davne 1990-te, ali je kroz razne okolnosti izlazila u svijet samo po jednom. Trudio sam se da što je moguće više sačuvam autorsko izdanje. Svi ovdje predstavljeni materijali su ranije objavljeni, ali treba poštovati da su autorske verzije potpuno superiorne, jer su na knjizi radile bukvalno do posljednjih dana.

U dodatak Dodano je nekoliko materijala koje moj otac nije uključio u prvu verziju knjige, kako bi se prikazao progresivni razvoj njegovih pogleda od jednostavnog tumačenja anomalnih pojava do sveobuhvatne procjene duhovne suštine ovog fenomena.

Serpen 1998

Oleksandr Veynik

Unesite riječ

A ljudi obdareni muzičkim sluhom i pamćenjem, drugi imaju dar posebnog umjetničkog razumijevanja vidljive akcije i slike na svojim slikama. Viktor Jozefović Vejnik je čovek sa osećajem za duhovnu stvarnost.

Iz materijalističke perspektive, profesor V.I. Vejnik, kroz konverziju „paranormalnih pojava“ (NLO-i, poltergejsti, ekstrasenzorna percepcija i još jedan kaleidoskop vedrih i veselih „čuda“), dolazi do hrišćanske vere, do dubokog razumevanja i prihvatanja pravoslavne vere. U početku nije bilo odmah lako prihvatiti i izbaciti ove pseudo-duhovne i pseudoreligijske afirmacije, kao što je profesor V.I. Vejnik je na to gledao sa ljubaznom pažnjom, sa naučnom objektivnošću i pouzdanošću. Velikodušan i samouvjeren prirodnjak, obavljao je svoj posao prema naredbi sv. ap. Pavla: „Sve pokušavajte, trudite se za dobro“ (1. Solunjanima 5:21). Imperativ je da istražimo sve, sve aspekte ovozemaljskog i ovozemaljskog. Jasno je da su to fenomeni koje ljudi primaju, što je empirijski dokaz. Mnogo toga je nedostupno Svidomostima, što je zamagljeno trenutnim stanjem greha. Ono što je tu neznanje i grešno je brutalnost duše i tela čoveka. Ale duhovni Možete suditi o svemu i razumjeti sve (1. Kor. 2:14-15).

Naučno istraživanje i teološko tumačenje pojava koje postoje između materijalnog i duhovnog moguće je samo za umove duboke poniznosti, poštovanja prema Stvoritelju i Stvoritelju, postojane molitve i pokajanja. Upravo te počasti bile su na snazi i za pokojnog Viktora Jozefovića. U naučnim radovima, u mnogim novinarskim člancima, izloženi su nekim izvanrednim sudovima, a možda i kritikama. A onima koji zahtijevaju daljnju vjeru, sud o Crkvi još uvijek nije autoritativan. Ovdje je sfera velikog teologa i misao značajnog profesora V.I. Veinika ima autoritet privatnih misli.

Zauvijek nezaboravni profesor V.I. živio je veoma težak život. Veynik i, valjda, riječi Bl. Avgustin: „Gospode, ti si nas stvorio za Sebe, i naša duša je razbarušena, i još ne može počivati u Tebi.”

Sveštenik

„Rusija prihvata kreativnost- nova religiozna vera (ne više od pravoslavnog hrišćanstva), novi inteligentni ljudi, nova politička svakodnevica, nove društvene ideje...” Ove reči pripadaju istaknutom ruskom misliocu, filozofu, istoričaru religije i kulture Ivanu Oleksandroviču Iljinu (1883. -1954) ).

Vin uvodi Rozumovu nauku u Sunset. To je nauka, po njegovim riječima, ne zna ništa osim empatičnog opreza, eksperimenta i analize, to je nauka duhovno slepi: on želi razumjeti predmet, ali štiti samo njegove ljuske; Tačka se zabija u stambeni prostor objekta; zaglavi se u delovima i delovima i nemoćan je da se podigne da vidi celinu.”

„Ruska nauka nije pozvana da baštini njen značaj ni u oblasti istraživanja ni u oblasti recepcije svetlosti. Vaughn je doviknuo vibratoru njegova percepcija svjetla, njegovo istraživanje. Zdrava koža, kreativni naslednik uvek vibrira tvoj, novi, metod... Rusko mišljenje, u celini, nije zanatlija ili računovođa, već umjetnik kod istražitelja; Izvanredan improvizator, veliki pionir znanja... Njegova nauka je nauka kreativnog posmatranja – ne ograničena na logiku, već ispunjena živom subjektivnošću; ne u zanemarivanju činjenica i zakona, već u pri pogledu na ceo objekat, prati ih."

“Nova ideja može oživjeti Rusiju: može donijeti obnovu duše...” “Ruska ideja je ideja srce. Ideja srce izgleda. Srce koje izgleda zaista i do tačke i prenosi njegovu veliku volju za akcijom misli. Vaughn potvrđuje da je glavobolja u životu kohannya, I sama ta ljubav biće osnova svega života na zemlji, jer će se iz ljubavi roditi vera i sva kultura duha. Ova ideja je rusko-slovenska duša, koja je odavno organski Osećam, osećam da je ta ljubaznost došla kroz istoriju u ime hrišćanstva, nazvala je sebe srce Bogu dobrote, glavnoj zapovesti Božijoj, a ja sam verovao da je Bog ljubav. „Kohannya Ovo je glavna duhovna i stvaralačka snaga ruske duše” / I.A. Ilyin. Naše blago. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo preporod i uvažavanje pravoslavlja, 1994. T. 1. Odabrana statistika/.

Počevši od Jovana Groznog, a posebno od Petra Velikog, široki prodor napredne kulture i nauke, ispravljen bezdušnim umom, promenio je u Svetoj Rusiji odnos između srca i uma, smisla i znanja radi ostatka, i postao sjajan ulazak u svijet, koji je završio katastrofom, koje Čuvaj se nine. Nezamislivo je okrenuti se velikoj dozi srdačne duhovnosti da bi se regenerirala duša, sve dok se ne savladaju ove gomile obmana i besmislica, koje su sa sobom donijele izgubljeni materijalizam i ateizam. A oni se mogu spustiti samo na vrh Božje dobrote - na Sveto Pismo, budući da je bestijalizirano srce ljudi pre nje pretpostavljamšta ljudi kažu ljubav i vera. Pisanna ima istu liniju minimum Prirodni i naučni dokazi su neophodni i dovoljni za postizanje postavljenih zadataka.

Najveći značaj ove dijete temelji se na činjenici da ju je stvorio sjajni ruski naučnik Ivan Panin (1855-1942), koji je matematički pokazao da je kanonska Biblija u potpunosti i doslovno „stavljena na propovjedaonicu“ ljudima od Gospodina. On sam. Pa, kao i Bog, to je apsolutno istinito, i u to treba bez greške vjerovati. Da bismo svijet i ljude razumjeli na nov i ispravan način, želimo za osnovu uzeti prirodno-naučne tekstove Svetog pisma. Iza novih shvaćanja u svijetu ljudi će neminovno pronaći nove ideje političkog i društvenog života.

Najvažnije je znati prepoznati tekstove koji postavljaju potpuno novo mjesto u fizičkom razumijevanju vremena i prostora. Na tim temeljima je rođena nova nauka - fundamentalna teorija (VID) prirode. Neophodno je razumjeti do sada nepoznate zakone koji objašnjavaju činjenicu postojanja nevidljivog, paralelno s našim duhovnim svjetlom, te nam omogućavaju da na jednostavan i jasan teorijski i eksperimentalni način razumijemo bogatstvo drugih biblijskih tekstova koji su nam dati. nama prije ludih i sumnjivih. Na primjer, postalo je jasno kako je „Filipa sahranio anđeo Gospodnji, i evnuh ga nije našao... I Filip se utopio u Azotu“ (Djela 8:39-40); kako je, za vrijeme potopa, mala kovčeg pravednog Noe mogla primiti tako obilje "parova čistih i nečistih" odjednom od potrebne hrane; kao kit sa svojim uskim vratom mogao je okovati proroka Jonu; baš kao što je u času bitke u Gibeonu „sunce stajalo nasred neba i nije žurilo da zađe po ceo dan“ (Isus Navin 10:13), itd.

Na čijoj lisnoj uši stoji I.A. Izvještajnost, formalnost i jednostranost modernih naučnih motiva, smirenost, neopreznost i slast teorije relevantnosti, nebitnost kvantne mehanike, koja ne rađa, i nagađanje matematičkih jednačina, koje je tada trebalo dati onda neka vrsta fizičke promene.

Ova knjiga sadrži činjenice koje u popularnom obliku iznose poziciju nove teorije o važnoj fizičkoj strani duhovnog problema povezanog s nevidljivom paralelnom svjetlošću. Ove članke autor već nekoliko godina objavljuje u raznim časopisima i novinama, a najznačajnije u „Pravoslavnoj reči“, časopisu „Svetlo“, almanahu „Ne možemo biti“ i dr. . Ukratko se razmatra istorija ishrane i eksperimentalna potvrda OP (poglavlja I i XIV), zatim ćemo govoriti o otkriću Ivana Panina i ulozi nauke i religije (poglavlje II), o nauci o umu i srcu í̈ (Poglavlje III) í t .d.

Za dodatne informacije, dato je novo razumijevanje ljudske prirode (Poglavlje IV), a opisi izvanrednih mehanizama automatski stvaraju mehanizme koji fizičko zdravlje stavljaju u prvi plan duhovnog zdravlja (Poglavlja V, VI). Pokazuje se da su materijalizam i ateizam inspirirani na lažnim temeljima putem zle zamjene za razumijevanje: prihvaćeno je da je suština materije očito pogrešno definirana (II. poglavlje), a iz ovog mita je zla osnova primata izgrađena je materija i sekundarni duh, o onima kojima govorni mozak može da stvori misao (poglavlje VI), ono što je tada postalo živo od neživog u času evolucije (poglavlje VII). U stvari, mozak nije organ uma (poglavlje VI), pa iz novog shvatanja proizilazi da svetlost kreacija, a i same kreacije imaju šest dana (poglavlje VII). Novo razumijevanje prostora omogućava novi pogled na strukturu svijeta (poglavlje VIII).

Ali posebno poštovanje je posvećeno problemu nevidljive paralelne duhovne svjetlosti zla, koja dovodi do Brkovi takozvane anomalne pojave, koje nas danas, kao rezultat našeg katastrofalnog pristupa virusu, prate na koži, a mi, nezaštićeni virusom i kršćanskim znanjem, nemoćni smo razumjeti i protiv stajanja u gomilama bisiv (pogl. IX-XIII). Nauka vam može pomoći apologetika, određen za zaštitu kršćanske vjere, kršćanske vjere i Crkve. U prvim stoljećima kršćanstva, apologetika se razvijala istovremeno s razvojem filozofije, nauke i tehnologije. Tragična situacija koja je nastala u sadašnjoj eri naučne i tehnološke revolucije zahteva nove pristupe i sticanje novih znanja u doprinosu ove discipline. Smrad je ovdje predstavljen u vidu zlih etida koji kradu pravoslavlje od napada ružičastog, bezduhovnog svijeta - ateizma, materijalizma i evolucionizma.

Knjiga će svakog svog čitaoca uputiti do blagoslova razmisli o tome i tačka srce, Onda vas molim da u molitvi kažete ime autora za dobrobit njegove duše.

Viktor Veynik

Poglavlje I.

Kako nahraniti novinare

– Alberte Jozefoviču, vi ste istaknuti beloruski naučnik, član Akademije nauka, profesor, autor desetina naučnih knjiga i stotina članaka, viđenih u mnogim zemljama sveta, dugo vremena su viđeni kao jedan od najozbiljniji i najnoviji nasljednici termodinamičkih metoda anomalnih pojava - NLO-a, poltergeista, ekstrasenzorne percepcije i parapsiholoških fenomena - time smo se bavili još tada, kada su svi mirisi bili pod nedorečenom ogradom, a u ovom galusu ste već imali puno drugih ljudi, a danas ste promijenili svoju poziciju u direktno suprotnu poziciju njihovog najvećeg i najnovijeg neprijatelja. veoma su negativni. Šta je na desnoj strani? Objasnite, molim vas.

– Duboka ishrana – ulazi u samu suštinu naše ishrane. Svijet moći je mudar, tajnovit i cikavski: ljudi se stalno razbacuju, hoće da rade, šta nije u redu, ali ne znaju da svaki dan ima mogućnosti za akciju, posao, vatru, ono što ja usmjeravam tamo su stopama mog života na tom jednom i ritualnom putu, Svaki smisao na ovom svijetu lično je lišen bilo kojeg. Najčešće, osoba nikoga ne primjećuje, ali dok ide, povraća i nastavlja juriti.

Stoga je izuzetno važno – kao da je narod pohrlio “pogrešnim korakom” – ne propustiti nikakve posebne zaustavne tačke koje se pojavljuju iza principa atomske bombe: činjenice života, koje razumijemo, postepeno se akumuliraju, stvaraju kritična masa, a pojavljuju se u ibukhu - ljudi će saznati da počinje jasno vidjeti i pravi oštar zaokret. Drugi su već u ranom djetinjstvu, od samog početka, kročili na svoje ritualne staze, na primjer, Sergije Radonješki, Serafim Sarovski, Jovan Kronštatski i drugi; U mladosti se isto dogodilo Amvroziju Optinskom, starcu Siluanu itd.

Međutim, većina ljudi ne zna svoj put do svoje smrti, pošto su propustili sve ritualne stanice. Po mom mišljenju, opisao sam princip atomske bombe okrećući je za sto osamdeset stepeni. Nažalost, prosvjetljenje je došlo prekasno, do kraja života, skromnost uspjeha. Postalo je ovako.

Mladost je bila ispunjena zakopanom termodinamikom, što je dovelo do teorijskih i eksperimentalnih dokaza činjenice da je svijet materijalan (u prijevodu s latinskog – govor). Nemojte žuriti da se smejete: ovde se ne radi o lukavim nestašlucima ovog voljenog doba – materijalizmu, pa ni o primitivnijim, tvrdoglavim materijalistima, kojima ovi termini služe kao osnova da sve duhovno bacaju (rečima " duh") i ideal (apsolutno), već o stvarnosti nevidljivih duša i duhova dobra i zla, koji nam, kao i mi, govore, ali nas zadirkuju načinom govora.

Kao što vidite, ovo je suštinski novi raspored ishrane, uz koji, pretpostavljam, filozofima i naučnicima neće biti lako da se naviknu da sa sobom nose svu ovu materijalističku gubu. Teško je pretpostaviti, sa takvom škripom do danas, počeće zvonjenje prvog šafrana na stazi „Rechevlenya Svita“, još od 1950. godine. Umjesto haotičnog kolapsa mikročestica, termalni fluid je objašnjen otkrićem posebnog termalnog fluida u prirodi (podjela knjige “Termodinamika” za izdanja 1961, 1965. i 1968. i dr.). Zatim su za sve ostale jednostavne pojave identificirane određene specifične riječi koje igraju ulogu ovih prvorazrednih zrna, koje su stari filozofi pokušavali saznati i od kojih je zapravo nastao Hram cijelog svijeta.

Prava revolucija će se desiti u kronskim i metričkim govorima koji su se širili tokom vremena. Kroz ove riječi, teorija i eksperiment su doveli do otkrića mirisa dobra i zla, a pokazalo se da Brkovi Anomalni fenomeni (AP) su rađanje duhova zla. Ovdje se radi o svjedočenju negativnih kronalnih promjena samih duhova, oni su prikazani kao tragovi prelivanja, pogubnog priliva na ljude. Jasno je da je „oderana osoba, koja mirno bledi, jer nije slepa i nije potpuno idiotska“ (reči Marka Tvena), kriva za strah od toga da se kloni od njega, kao od kuge, sto osamdeset stepen iv: od tamnih sila do svetlih, jer treće opcije nema. Šta sam isekao. Moramo se pokajati.

– Dozvolite mi da vam kažem da u svim svojim člancima pristupate svijetu sa kršćanske tačke gledišta. Kako si stigao tamo?

– Nakon 1950. r. U toku “otkrivanja svijeta” stalno sam doživljavao “neugasive vibracije” između dva ekstremna pola, a to su Bog i Sotona sa svojim anomalnim manifestacijama. U početku je bilo puno Boga, a malo Boga, onda se korak po korak, malo po malo, cijeli odnos promijenio. Važan oštar zaokret dogodio se u trenutku kada je voljom Božjom izašao veliki članak o otkrovenju Ivana Panina, koji je prvi put odao poštovanje pjesmi brojčanih obrazaca ugrađenih u strukturu svijeta, uključujući sve živog i neživog, a u Bibliji, dospjelo mi je u ruke yu, ja vrlo matematički ( !) Dov da je ostatke doslovno “stavio u meso” sam Stvoritelj svijeta, kako su pisali. Pa, kao i Bog, ona je apsolutno istinita i, pa, treba joj vjerovati izvan nje. Iz ovih prirodno-znanstvenih tekstova saznao sam sljedeće o materijalnom odnosu vremena i prostora, što direktno ilustruje činjenicu rađanja duhovne svjetlosti. Kraj Biblije je kršćanstvo. Ovo je odgovor na vašu ishranu.

O ovoj hrani, u ovom ili onom obliku, stalno se čuje u braku - tako je bilo i u prošlosti i danas. U različitim periodima istorije, moda koja se menja, usredsređenost na Boga i ono što je više dato, manje banalno zarađivanje groša i novca za jaja, diktiralo je svoje stavove - na svakom mestu važnost i sveprisutno učešće Crkve u životu društva ( kao guzica, srednja Evropa) do uspostavljanja duhovne svjetlosti i potpunog blokiranja Boga, propasti crkava i sinagoga, progona i osude onih koji nisu podobni za prihvaćeno partijska politika«.

U početku, razumno blijedeći, dolazite do shvaćanja da se suština svakodnevnih govora i razumijevanje suštine ne mijenja u ustajalosti godišnjeg doba i lakoći misli. dobro(milost, žrtva, saosećanje) biti lišen dobrote, zlo(mržnja, stagnacija, pohlepa) Postati ljut. Dakle, u hranjenju sa Bogom - šta je iz njega izašlo da ne može biti prihvaćen? Da li je Yogo postao manji? Pošto smo prestali da volimo ljude, hajde da se smilujemo? tri vrste" ni jedno ni drugo«.

Zašto vjerujem u Boga?

Možda, pogledajte lanac misli, ovaj prijedlog, iza riječi. Idemo na ovu tačku, kao i obično, Jevreji s desna na lijevo.

Zašto vjerujem u BOGA? Da počnemo da pričamo o kakvom Bogu ćemo pričati i šta se može nazvati “ Bože apstraktno kosmički um“, popularni vanzemaljci, grčki Zeus, egipatski Ra, špageti čudovište koje leti, itd. itd.? Govoreći o Bogu, ne mogu poštovati amorfne sile prirode, već konkretnu posebnost Stvoritelja, koji je stvorio toliko svjetla, što ukazuje na njegovo razumijevanje fizičkih i drugih zakona koji su obdarili živote i umove svijeta koji naseljavaju wow. Isti Bog koji je zavolio Noju da sagradi arku prije potopa, koji se molio sa Abrahamom i nazvao ga svojim prijateljem, koji je poslao Mojsija i vratio moj narod iz ropstva u Egiptu. Usput, spisak se može nastaviti - o stvarnosti jevrejskog Boga možemo govoriti u nedogled, a da ne zaglibimo u akademsku teologiju, samo na osnovu niskih činjenica - panteona božanstava starih i velikih naroda, kao npr. kao što su Egipćani, Sirijci, Babilonci i Grci i Rimljani mrtvi, odjednom sa veličinom svojih naroda, i nevidljivi Bog Jevreja, odjednom sa Onim koji je bezbroj i bogato pati ( možda sa najneprijateljskijom i najzasićenijom istorijom među ostalima) ljudi, živi. Štaviše, nije samo kao da je živ među svojim ljudima“- ali, uzgred budi rečeno, upravo s tim Bogom Izrael poznaje većinu čovječanstva – i kršćanstvo i islam – ništa drugo, kao naslijeđe ekspanzije jevrejskog monoteizma, proročko otkrivenje Boga Jevreja njihovim narodima.

Zašto vjerujem u Boga? Ako kažem da vjerujem u Boga, šta govorim? Naizgled banalan bukvalizam - današnji dan. vjerujući". Možete sresti bilo koju transverzalnu osobu na ulici, i vjerovati u Boga, i vaše svjedočanstvo će biti čvršće za sve. Ale, kakvo značenje ima riječ " vjerujem"? Vjerujem da je dobro biti tamo. Bože“Da li tamo visoko pada snijeg? A čak i da ga Gagarin nije ni pogledao, možda je i dalje tu, samo izbezumljen? Oh dobro, " Bože Zar ne živite ovde na nebu, nego u mom stanu, blizu vikendice - postoji ikonostas, gde pred upaljenim svećama plače Gospodnja ikona Majke Isusove? Ili, "Bog", koji se krije iza napudrane zavese aron-kodeša u sinagogi, tamo razgovara sa naredbom torijevca, a svi smo zarad bahita u Simhat Tori, čim se Tora ukloni , oko njega se vode kolo i postovanje drago mi je sto sam stigao u Suvoi . , " držeći se Bogu«?

Možete izgovoriti fraze kao što su: vjerujem u boga"ta" Verujem u tetku Sonju"? Pa, zašto ne? Čak i da sam dovoljno dobar, istina je da je smrad uvredljiv, istina je, moja draga tetka Sonya bi trebala biti bliže, ali “ Bože"Je li to apsurdno? Tako izlaze bogati...

Moguće, u riječi " vjerujem» Šta je još potrebno? Šta, šta Bog vidi sa kože određene osobe? Vjerujem u Boga, naravno, kakvu vjeru imate?.. Ili, možda, više vjerujem momku iz Moskve, gospođi iz Montreala, predsjedniku, opoziciji, Paper's American Lincoln-Washington, mojim lopovima prijatelj Seryoga Vepar, po imenu Kolya, vozi Mercedes, zreshtoyu? Na koga se oslanjam? Gdje je moj temelj, temelj mog uspjeha danas i sutra? Da li da živim svoj život na kamenju ili na pesku? Zašto se suočavati s teškim vremenima, vremenima finansijske i emocionalne krize, vremenima radosti i depresije, vremenima „zbira i konfuzije“, u koja se „ne kune“?

Vjera nije apstraktni filozofski koncept. Vjera nije narodni primitivni analog riječi “vjera”. Vjera je snaga ljudske duše, koju je u nju usadio Svemogući. Moć, koja ljudima daje mogućnost da se mole Bogu, da primaju Boga od svega što vam je dato. Vjera je jedini ključ za ispunjen život ovdje na zemlji i za otkrivanje ispunjenog života nakon zemaljske smrti.

Kada se molim za ovo i dobijem jasne dokaze, to otkriva i pojačava moju vjeru u Boga. Kada vidim kako bolesti postaju zdrave, kako se mijenjaju karakteri i kako se obnavljaju izgubljeni dani i porodice, to mi ojača vjeru. Ako u uslovima sklapanja osetim da nema nade i nema nade, ako u poslednjem trenutku dođe potvrda od Boga, dođe pomoć i red - mogu da verujem, Dišem i živim po vjeri.

ZAŠTO Vjerujem li u Boga? Zašto je to tako moderno? Bo tako nije moderan? Zašto su moji tati bili tako plašljivi? Bo smrad nije bio tako plašljiv? Ima li u meni križa iz djetinjstva? Više od Davidovog ogledala?

Kao što se čini, farma je u pravu - pa ako ne volite za što", A" super". Možete se diviti takvom obredu i vjerovati u Boga - zašto vjerujem u Njega zbog toga? Koga sam spreman vjerovati u Novoga i vjerovati Mu samo za Njegova djela, uključujući i stvari kao što su rukotvorine i banane ( pa, tražite milion zimzelenih biljaka i odmah vidite torbu ispod svog kreveta; pitaj verenika i odmah skoro glupo spasava belog konja sa princom), ili bih želio ovo proučiti kako bih razumio vjeru u Boga kao vjeru " super„—iznad velike Dume, iznad trenutne mode humanizma i, u najmanju ruku, važnijeg kompromisa između Biblije i Njegovih zapovesti? Za razliku od onoga što doživljavam u životu, ono što mi nedostaje ( a ponekad i sam) da li mislimo da smo smeće? Dakle, i iznad svega to izgleda dobro – iako sam dovoljno pametan da zaboravim na Boga, ako mi sve ide dobro, sve ide glatko i bez problema. Možda se, prije nego što progovorim, jave problemi u mom životu, pa da kažem tako, “ bez opuštanja I ne zaboravljajući na Onoga koji je krajnji uzrok svega? :)

Viktor Veynik

ZAŠTO VERUJEM U BOGA

Istraživanje manifestacija duhovne svjetlosti

Pogled

Prije Dodatka dodano je nekoliko materijala koji nisu bili uključeni u prvu verziju knjige, kako bi se prikazao progresivni razvoj njegovih pogleda od jednostavne interpretacije anomalnih pojava do sveobuhvatne procjene duhovne suštine ovog fenomena.

Serpen 1998

Oleksandr Veynik

Unesite riječ

Iz materijalističke perspektive, profesor V.I. Vejnik, kroz konverziju „paranormalnih pojava“ (NLO-i, poltergejsti, ekstrasenzorna percepcija i još jedan kaleidoskop vedrih i veselih „čuda“), dolazi do hrišćanske vere, do dubokog razumevanja i prihvatanja pravoslavne vere. U početku nije bilo odmah lako prihvatiti i izbaciti ove pseudo-duhovne i pseudoreligijske afirmacije, kao što je profesor V.I. Vejnik je na to gledao sa ljubaznom pažnjom, sa naučnom objektivnošću i pouzdanošću. Velikodušan i samouvjeren prirodnjak, obavljao je svoj posao prema naredbi sv. ap. Pavla: „Sve pokušavajte, trudite se za dobro“ (1. Solunjanima 5:21). Imperativ je da istražimo sve, sve aspekte ovozemaljskog i ovozemaljskog. Jasno je da su to fenomeni koje ljudi primaju, što je empirijski dokaz. Mnogo toga je nedostupno Svidomostima, što je zamagljeno trenutnim stanjem greha. Ono što je tu neznanje i grešno je brutalnost duše i tela čoveka. Onaj ko je duhovan može sve suditi i sve razumeti (1. Kor. 2:14-15).

Sveštenik

„Rusija prihvata kreativnost – novu versku veru (u granicama pravoslavnog hrišćanstva), nova shvatanja ljudi, novu političku svakodnevicu, nove društvene ideje...“ Ove reči pripadaju istaknutom ruskom misliocu, filozofu, suverenu, istoričar religije i kulture Ivan Oleksandrovič Iljin -1954. str.).

Vin uvodi Rozumovu nauku u Sunset. Nauka, po njegovim riječima, ne poznaje „ništa osim empatičnog opreza, eksperimenta i analize, ali nauka je duhovno slijepa: ne razumije predmet, već čuva samo njegove ljušture; Tačka se zabija u stambeni prostor objekta; zaglavi se u delovima i delovima i nemoćan je da se podigne da vidi celinu.”

„Ruska nauka nije pozvana da baštini njen značaj ni u oblasti istraživanja ni u oblasti recepcije svetlosti. Vaughn je pozvan da vibrira svoju svjetlosnu percepciju, svoje istraživanje. Svaki relevantan, kreativan istraživač uvijek razvija svoj, novi metod... Rusko mišljenje, u svakom pogledu, nije zanatlija ili računovođa odjela, već umjetnik istražitelja; Izvanredan improvizator, veliki pionir znanja... Njegova nauka je nauka kreativnog posmatranja – ne ograničena na logiku, već ispunjena živom subjektivnošću; ne u neznanju o činjenicama i zakonu, već u izgledu cijelog objekta koji se nad njima motri.”

„Nova ideja može da oživi Rusiju: može da donese obnovu duše...“ „Ruska ideja je ideja srca. Ideja o srcu koje izgleda. Srce koje gleda jasno i objektivno i odaje svoju snažnu volju za akcijom i razmišljanjem. Ona potvrđuje da je glavna stvar u životu ljubav, a sama ljubav će dovesti do života na zemlji, jer će se iz ljubavi roditi vjera i sva kultura duha. Ova ideja rusko-slovenačke duše, od davnina i organski uprošćena na dodir, pjesmosti i dobrote, istorijski je poprimila oblik kršćanstva, sa srcem usmjerenim na Božju dobrotu, na glavu Božiju zapovijest i rilu. , "Bog je ljubav." „Kohanna je glavna duhovno stvaralačka snaga ruske duše“ / I.A. Ilyin. Naše blago. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo preporod i uvažavanje pravoslavlja, 1994. T. 1. Odabrana statistika/.

Počevši od Jovana Groznog, a posebno od Petra Velikog, široki prodor napredne kulture i nauke, ispravljen bezdušnim umom, promenio je u Svetoj Rusiji odnos između srca i uma, smisla i znanja radi ostatka, i postao sjajan ulazak u svijet, koji je završio katastrofom, koje Čuvaj se nine. Nezamislivo je okrenuti se velikoj dozi srdačne duhovnosti da bi se regenerirala duša, sve dok se ne savladaju ove gomile obmana i besmislica, koje su sa sobom donijele izgubljeni materijalizam i ateizam. A mogu se spustiti u srce dobrote Božje – do Svetog pisma, jer je bestijalizirano do srca čovjeka, do te mjere da se čini da rađa ljubav i vjeru. Pisanna je dao i minimum prirodno-naučnih dokaza, koji su neophodni i dovoljni za postizanje postavljenih zadataka.

Za dodatnu pomoć, dato je novo razumijevanje ljudske prirode (Poglavlje IV) i automatski se traže opisi čuda...