8.2. PERIOD UMAJADSKOG KALIFATA Arapska invazija je započela u vrijeme ekonomske i socijalne krize koja je zahvatila Vizantiju i Iran: do tada je 26-godišnji rat velikih sila razorio cijeli Bliski kontinent. Nabal je to dovršio pustošom. Ctesiphon buv zruynovaniy,

Prekretnica za muslimane u Evropi bila je bitka kod Tura, koja se odigrala 10. juna 732. godine. Đerelovi je zovu Bitka kod Poitiersa, a kod arapskih Džerela je poznata kao "Bitka samoubilačke kohorte".

Kao što je već rečeno, bitka kod Kavadongua je u evropskim hronikama uvrštena kao epohalna ideja, ali će je muslimani prepoznati kao sitnicu, i malo je verovatno da su je vladari kalifata, čak i ne govoreći o običnim smrtnicima, dali čak i puno ozbiljnog značaja Nya.

Muslimani su ozbiljno napali samo tri puta kasnije, u bici kod Tuluza (721. r.), kada je vojvoda Odo od Akvitanije (koji se naziva i Juda Veliki) ne samo oslobodio opkoljeni Tuluz, već je i ranio al-Samna Ibn. Malik sam. Snage muslimana su bile jako smanjene požudom, a konjica nije stigla do bitke. Jednom kada su odlučili da izvrše kružno zaokruživanje, potpuno zaneseni muslimanima, koji samopravedno nisu napali s leđa, - ​​sva odbrana je bila ispravljena u sredini, do opkoljenog mjesta.

Međutim, to nije usporilo napredak muslimana. Arapi, koji su se učvrstili u Narboni i dolazili s mora, usmjerili su svoje napade prema spustu i 725. godine stigli do Atuna u Burgundiji. Odo Akvitanski, koji se pojavio stisnut između dva protivnika (od dana od strane Franca, a od dana od strane muslimana), 730. godine je stupio u savez sa berberskim emirom Osmanom Ibn Naisom, guvernerom današnje Katalonije, radi čega je Odova ćerka, Lampada, data svetu. Arapski pohodi kroz Pirineje, drevni kordon Odoa, bili su prikovani. Svijet već dugo nije ispran: kroz rijeku Utman, pobuna protiv generalnog guvernera Andaluzije Abd al-Rahmana i priznavanje nesreće poraza. Abd al-Rahman je planirao da oženi Akvitaniju u isto vrijeme. Prema riječima jednog arapskog istoričara, Rahmanova vojska je "prošla kao oluja ruševina". Rahmanova vojska, koju su činile važne arapske konjice, laka konjica Berbera i masa pješaštva, pala je na Pirineje. Kada je vojska odvedena u Bordo, poražena je, a sam Bordo je opljačkan. Evropska hronika to poštuje kada o ovoj bici kaže: „Samo Bog zna da su vojnici poginuli“.

U vrijeme bitke kod Toulousea kod Bordeauxa, glavna snaga muslimana bila je u Kinonotu. Svakodnevni i zaneseni faktor: muslimani su ušli u vojni poredak, i uspjeli praktično bez trošenja na svojoj strani. Odove snage, prije svega lov, izgubljene su prilikom prvog napada muslimana, a glavni troškovi više nisu bili u borbi, ali kada je vojska ponovo istražena, bilo je potrebno bježati. Čak i čim je Rahman opustošio predgrađe Bordeauxa, i, prema arapskoj hronici, „vjernici su jurili kroz planine, galopirali kroz brda i ravnice, stigli daleko od franačkih zemalja i svakoga udarili mačem, tako da Sam Judes, koji je došao u bitku na rijeci Garonne, veliki."

Ali ništa nije nedostajalo plahovitosti, jer je požurio po pomoć svom neprijatelju, Francima. Charles Martel nije bio nestrpljiv da uđe u bitku kod Akvitanije i čekao je tek nakon što je Odo potpisao ugovor, od koga je priznao svoju neograničenu privrženost Francima.

U svim mjestima Toursa, smještenim na granici između franačkog kraljevstva i Akvitanije, sastajale su se franačke vojske pod vodstvom austrazijskog majordoma Charlesa Martela i Arapa pod zapovjedništvom Abdula Rahmana al-Ghafiqija, guvernera Andaluzije.

Istoričari se razlikuju u ocjenama bitke. Dekhto to smatra ključnim momentom u istoriji evropskog otpora kalifatu. Leopold Von Ranke, na primjer, navodi da je „Bitka kod Poatjea bila prekretnica jedne od najvažnijih epoha u istoriji svijeta“. Mnogi sadašnji istoričari ovu bitku predstavljaju mnogo jednostavnijom, iako znaju i važan značaj za formiranje Evrope bez muslimanskog prisustva. Čak i da je nije bilo, bitka kod Turija je odigrala značajnu ulogu u paloj dinastiji Omajada. Omajadi, koji su priznali poraz, nisu bili u stanju da kalifatu vrate veliku veličinu i neizbježno su izgubili moć.

Tačnije, mjesto bitke kod Turi Dosija nije vidljivo. Kršćani i muslimani su trebali biti jasno navedeni u detaljima. Tajna ideja je da se, više od svega, bitka vodila na rijekama Klain i Viden između Toursa i Poitiersa.

Bitka kod Toursa (Poitiers). Slika Charlesa de Steubena (1834 – 1837)

Takođe, broj vojnih snaga nije u potpunosti razjašnjen i hranjen. Preostale podatke, najobjektivnije, ukazuje, u radu iz 1999. godine Paul K. Davis, da govori o tome da je muslimanska vojska bila oko 80.000 ljudi, a frankovaca oko 30.000, mijenja se broj trupe, uz poštovanje Pa, bilo je oko 20.000 franaka, a oko 75.000 muslimana. Inače, odnos snaga je bio približno razuman. (Međutim, možete znati potpuno različite brojke: neki ljudi poštuju da su vojske bile jednake, a drugi istoričari insistiraju da su Franci potpuno zbacili muslimane. nemoguće je organizirati zalihe hrane za tako veliki sto, na primjer, vojska Franka, koji je u opasnosti da uhvati ovaj dokaz nepovjerenja.)

Čak i da ga nije bilo, franačko kraljevstvo Charlesa Martela postalo je vodeća vojna sila Evrope. Trenutno raste u većem dijelu moderne Francuske (Austrazija, Neustrija i Burgundija), većem dijelu zapadne Njemačke i u većini nižih zemalja.

Nakon svega, napivši se na stranim teritorijama, Arapi su, opijeni snagom svojih osvajanja, prestali da odaju dužno poštovanje inteligenciji i, zapravo, loše su otkrili da su u vojsci Franaka. Arapske hronike počinju da govore o njima tek nakon bitke pod Turskim časom. Nije bilo izviđanja tog lokaliteta i stoga se velika vojska Martela pojavila neprimećena od strane Arapa. Nakon njihovog poziva, Arapi su probijali glave u malim grupama. Dok je glavnina vagona teturala naprijed, željna da pokupi usjeve kako bi sebi osigurala namirnice, mala stada koja su išla naprijed vrištala su i pljačkala mala mjesta i sela.

A verzija je da al-Ghafik želi profitirati od blaga opatije Svetog Martina u Toursu, legendarne crkve tog vremena. Martel, pošto je povukao ovaj danak, uništivši ga za dan, najvažnije iznenađenje muslimana je to što ne znaju šta rade, te se udaljavaju od starih rimskih puteva. Ovo je, kao što smo već rekli, bilo daleko. Martel je želio poraziti falangu u bitci, a trebalo bi mu da podigne šumovitu ravnicu kako bi mogao ohrabriti svoj narod i isprovocirati muslimane na napad. Franci su, kako pišu arapski istoričari, izgradili veliki trg na stepenicama između drveća. To je kasnije otežalo napad na Kinoty, koji je postao jedna od vodećih snaga arapske vojske. Prije toga, Arapi su tražili od Arapa da procijene stvarnu veličinu neprijateljske vojske: Martel je sve izrezao kako bi stvorio privid da u novoj ima više vojnika, ali ne u stvarnosti.

Ovih dana vojske su stajale jedna naspram druge, samo su hrabri rijetko dolazili u neku sitnicu. Muslimani su čekali dolazak glavnih snaga. Jao, Martel je sa velikim borbenim svjedočanstvom pozvao svoje stare ratnike iz tvrđave Evrope. Pa, kraj je bio vidljiv na prvi pogled obema vojskama, sve dok finale bitke nije sve postavilo na svoje mesto. Došlo je do Martela i milicije, međutim, u borbi sa najvećom vojskom na svijetu postoji malo više od male razlike, ali ne i jasan smisao.

U suštini, bitku je dobio Martel i prije nego što je bitka počela. Nametanjem neprijatelju i lokaliteta i časa, i svog stila borbe. Muslimani nisu bili u stanju ni da se popnu uz planinu, kroz drvo, trošeći sav svoj trud, niti da se okrenu i odu. Rat je bio protiv Arapa: približavala se evropska zima, još gora za djecu dana. U međuvremenu, Arapi, pod vlašću vojske Franaka, Franci su bili tamniji od pakla: dugo su koristili kožu vještica i ovaca. Abd al-Rahman je vjerovao da će s početkom hladnog vremena bitka definitivno biti izgubljena, a napad kažnjen. Ovo je bila još jedna pobjeda za Martela: Arapi, neimpresionirani velikim brojem testova, nisu ga mogli namamiti u otvoreni lokalizam.

Abd al-Rahman je poslao kino u napad. Bilo je važno da se nekoliko puta činilo da kinnot bude u skladu s Francima, a al-Rahman je iznova i iznova izdavao naredbu za napad. Iako kod muslimanskih džerela, trg Franka je udaren nekoliko puta prije časa napada, ali Franci se nisu trgnuli. Zamjerke na obje strane bile su svjesne velikih gubitaka. Autor Mozarabian Chronicle, španski sveštenik, napisao je: „I u grmljavini bitke, narod Noći je smrvljen od mora, jer ga je bilo nemoguće uništiti. Smrad je stajao čvrsto, rame uz rame, poput leda za brijanje; I snažnim zamahima njihovih mačeva smrad je odsjekao Arape. Okupljajući se oko svog vođe, narod Austrazije porušio je sve pred sobom. Njihove neumorne ruke podigle su mačeve na grudi svojih neprijatelja.”

Postalo je neodoljivo za ove sate: lov je bio u borbi sa bioskopom! Jezgro Martelove vojske činili su profesionalni vojnici, od kojih su se neki borili od 717. godine, a za vrijeme mira su intenzivno trenirali, pod pokroviteljstvom crkve. Vojnici iz Liegea, Martelova „specijalna straža“, stajali su pored njega na trgu (trgu) i nisu mu dozvolili da napadne muslimane koji su probili falangu. Kada je bitka bila u punom jeku, Martel je iz rukava izvukao svoj preostali adut: njegova posljednja runda počela je uništavati muslimanski konvoj. Ova vijest je obletjela redove napadača, a smrdljivi su, zaboravivši na Martela, pohrlili da traže plijen i zakopane robove.

U isto vrijeme, Martel je imao drugu ideju: želio je da napadne muslimanske snage s leđa, a ne uz pomoć njihovih velikih robova. Nije bilo potrebe: oni koji su jurili da zauzmu Maino, tu su bili stilki, koji su izgledali kao veliki ulaz, a "ljubavnici trofeja" su sve ostale zakopali iza sebe.

Arapski istoričari insistiraju da je bitka trajala još jedan dan, ali u ovom slučaju možete vjerovati evropskim, koji su se, čini se, borili samo jedan dan.

Abd al-Rahmana, pokušavajući pobjeći, Franci su protjerali i ubili. Nakon čega je invazija bila iznuđena, i, kako piše arapski historičar, “svi ratnici su se borili pred neprijateljem i teško su pali u ovu bitku”. Martel je oživio falangu i počeo tražiti francuske muslimane da obnove napad. Bilo je tiho cijelim putem. Franci su poštovali da ih žele namamiti u otvorenu tajnost, i nepokolebljivo su čekali napade, bez obzira šta se dogodilo. Međutim, u roku od nekoliko godina, obavještajni podaci su potvrdili da je tabir muslimana napušten, da je tu bilo mnogo drugog dobra, a da su sami muslimani i dalje uništavali Iberiju pod okriljem tame.

Aktuelni istoričari su svoj rad posvetili analizi bitke kod Tura. Jasno je da će Martel nametnuti al-Rahmanu stil bitke, čas i mjesto. Jasno je da historija ne zna na razuman način, osim da bi oni mirovi koje je al-Rahman sklopio prije dolaska Tura (uključujući obavještajne i druge), bili bi strateški najispravniji za novog vođu dmova iz bitke i vratio nazad, sa uskraćenim garnizonima na zakopanim mestima u Zapadnoj Galiji. Nekoliko godina kasnije, muslimani bi se mogli pomiriti sa Francima bez tolikog broja neugodnih faktora. Svoju ulogu odigralo je vino preteča. I Evropa je počela da se oslobađa od muslimanskog ugnjetavanja.

Istoričar Hallam je rekao: „Možemo sa sigurnošću potvrditi da bitka kod Toursa, nevjerovatno, stoji u istim redovima onih jadnih bitaka, čiji je dugoročni rezultat promijenio dramu svijeta: s Marathonom, Arabellom, Metarusom, Châlonsom i Leipzigom .”

Muslimani su marširali iza Pirineja. Odo je umro oko 735. godine, a Martel je htio pripojiti svoje vojvodstvo svojim zemljama, a lokalno plemstvo je izglasalo Yudesovog sina, Hunoda, za vojvodu. Martela, nakon mnogo sumnje, kada su muslimani ponovo napali Provansu, nakon što su konačno priznali njegovu vladavinu. Činilo se da je Hunod, koji nije priznao vladavinu Martela, takođe bio pošteđen svog izbora tokom invazije. Priznavši prevlast Martela, potvrdio je svoje vojvodstvo, a ogorčenost se počela pripremati za zapadni kalifat.

Uqba ibn al-Hajjaj, novi guverner Andaluzije, odlučio je ponovo otići u Galiju, nadajući se da će se osvetiti za poraz kod Poitiersa i proširiti islam u Galiji. Ukba zumív će ubiti skoro 2000 kršćana sahranjenih tokom marša. Sakupio je vojsku u Saragosi, osvojio rijeku Ronu, zakopao i opljačkao Arl, a zatim krenuo u pohode na Lyon, Burgundiju i P'émonte. I konačno, bez obzira na snažnu podršku, odjednom požele u Avignon.

Briljantni taktičar Martel ponovo je, po mišljenju istoričara, hvalio jedino pravo rešenje: uvereni u potrebu da se muslimani zarobe u Iberiji i da im se ne dozvoli da se uporište u Galiji, napali su Arape, razbivši jednog od njih. vojska kod Arlema ​​i glavne snage u bici na rijeci Berr, kod Narbone. Arl je zarobljen i uništen, ali Narbonne Martel nije zauzet, već su ga ukrali Arapi, Berberi i lokalni kršćani - stanovnici Vizigota. Muslimani su kontrolirali Narbonne još 27 godina, ali su pokušaji daljeg širenja bili uskraćeni ovim porazom. Stari sporazumi sa lokalnim stanovništvom brzo su završeni, a 734. godine guverner Narbonija, Jusuf ibn al-Rahman al-Firi, sklopio je nove sporazume sa mnogim lokalitetima, pokušavajući da ubedi Martela da proširi svoju kontrolu nad teritorijom. Martel ne želi potpuno uništiti svoju vojsku, razumljivo, jer Arapi ostaju jako izolirani u Narboni i Septimaniji i teško mogu raditi na bilo koji način koji je nesiguran za novu akciju.

Narbonne je pao na 759 ljudi, kao rezultat ogromnog rata i kolapsa kalifata, kao i pametnih postupaka Martelovog sina, Pepina Kratkog.

Moderni istoričari, poput starih Arapa, razlikuju se u procjeni bitaka. Neki smatraju da je njihov značaj prevaziđen i početna invazija Arapa pretvorena u okupaciju, a dalji poraz je pretvoren u poraz, čime je okončana era racija. Drugi će govoriti o važnom makroistorijskom značaju poraza još jednog muslimanskog pohoda na Evropu. Otprilike isti superechki među drevnim muslimanskim istoričarima. Ogromna većina današnjih snaga borila se u Evropi sa samo manjim bitkama, dajući glavno poštovanje drugoj oblasti Carigrada 718. godine, koja se završila katastrofalnim porazom.

Današnji Arapi su uvijek poštovali da je kalifat kao sila džihada i njegovo konačno osvajanje značilo smrt ove sile. Zapravo, Franci su, pokorivši muslimane iz Galije, odsjekli korijen moći kalifata na ostrvu.

Khalid Yahya Blankinship je primijetio da je poraz kod Tura bio jedan od onih neuspjeha koji su doveli do propadanja Omejadskog kalifata: „Proširujući se od Maroka do Kine, Umajadski kalifat je utemeljio svoj uspjeh i proširenje doktrine džihada – žestoke borbe, žestoka borba borbe, koja je donela značajan uspeh tokom jednog veka, ali Rapto se ukopao kao ukopan i doveo do pada dinastije Omajada 750 godina nakon Hristovog rođenja. Kraj džihadske moći po prvi put pokazuje da uzrok njenog kolapsa nije bio samo unutrašnji sukob, kako je utvrđeno, već skup neposrednih vanjskih faktora koji su povećali sposobnost kalifata da na njih odgovori. Ovi vanjski zvaničnici su započeli s razornim vojnim porazima pod Vizantijom, Tuluzom i Toursom, koji su doveli do Velike berberske pobune 740. godine. u Iberiji i južnoj Africi."

Kralj Pepin Nitki, sin Martela, bdije nad obrijanom glavom bivšeg kralja Hilda Erika III, kojeg je on zbacio s trona i poslao u manastir.

Vladavina Omajada (661 – 750 r.) može se okarakterisati kao doba još jedne velike ekspanzije islama. Mnogi ljudi ovo nazivaju periodom samoosiromašenja arapske nacionalne moći. Uprkos velikom broju brutaliziranih naroda na teritoriji kalifata, Iran je počeo da dezintegrira same muslimane. Šiiti su već postali prava prijetnja vladajućem režimu, iako je njihova propaganda prihvaćena. Posebno ih je bilo u izobilju među perzijskim mavalijima, novopreobraćenim muslimanima. Haridžiti su uspješno osvojili sjevernu Afriku od svoje vjere i našli snažnu podršku među aktivnim berberskim plemenima. Bilo je puno sljedbenika u Perziji i Arabiji, da ne spominjemo Irak.

Ništa bolje nije bilo ni na samom arapskom ostrvu. Plemena su još jednom nagađala o svojoj potrazi - i danju i noću, zbog čega rat među klanima nije jenjavao.

Dedali su, više nego muslimani, bili nezadovoljni vladarima Omajada. Kao što je već rečeno, Poslanik Muhamed je Abu Talibov stric, Alijev sin, Mav i još jedan Abasov ujak. Ali je, međutim, bio prijatelj sa kćerkom proroka Fatime, a preko nje su njegove misije bile direktni potomci samog Muhameda. Ale y nashchadki Abas, Abasidi, takođe su bili direktni rođaci proroka. Do svitanja vremena smrad nije igrao nikakvu ulogu u sretnom životu kalifata, ali je Abasov praunuk Muhamed ibn Ali, koji je živ u nepoznatom gradu Maanu (danas Jordan), nevoljno započeo energična antiomejadska agitacija Yu. A verzija je da je jedan od Alida, Abu Hashim Abdullah ibn al-Hanafiyya, podlegao tajnoj organizaciji koja želi prenijeti kalifat na prorokove sljedbenike. Važno je reći da u kojoj mjeri to nije slučaj, ali Muhamed se razbuktao u dalekoj, slabo kontrolisanoj provinciji Horasan, ali propaganda je zaista jaka. Pokrajina je nekada bila ljubomorno smještena u Damasku, a ubrzo je, usred pripremljene populacije šiita, Muhamed imao brojne sljedbenike.

Kalifat je imao i druge unutrašnje probleme. Nakon osvajanja Qutaibe ibn Muslima, Transoxiana i Perzijanci i Turci su prihvatili islam i regrutirali arapsku vojsku. Halifa Omar II (r. 717 - 720) promijenio je običaje, pokušavajući uspostaviti ljubomoru između Arapa i drugih muslimana. Ove reforme su ubrzo nakon smrti zaboravljene, a stare metode obračuna poreza počele su stagnirati. Podstaknuta slabljenjem poreznika, vojska se našla u nedostatku novopreobraćenih muslimana, a sada nisu mogli razumjeti zašto su na riječima jednaki Arapima, ali porezi nisu plaćeni. Štaviše, čini se da je samo povećanje poreza za bogate postalo početni podsticaj za hvaljenje nove religije. Boreći se rame uz rame sa Arapima, odnijeli su smrad iz grada, ali se nisu mogli suočiti s novom vjerom - bili su kažnjeni smrću.

Kao rezultat toga, muslimanski Perzijanci su se nastanili sa svojim tradicionalnim neprijateljima, Turcima (plemena Karluka, Turgeša, itd.), protiv kojih su se borili za dobro islama pod komandom Kutaibija prije 15 godina. A kada je u Horasanu izbio ustanak protiv Arapa, vojska Turaka koja je gurala preko rijeke Yaksart (Sirdarya) bila je svedena na pobunjenike. Arapi su bili oporezovani, a kontrola nad Transoksijanom je prešla na pobunjenike pod komandom Khakana - Vrhovnog Kana.

Barberi su također bili nezadovoljni činjenicom da nemaju jednaka prava sa Arapima. Nakon njegove smrti, višak haridžitske revolucije, pritisnut od strane Abdul-Malika, počeo je prodirati na afrički kontinent. Među Berberima, poznato je da su Hariditi imali odličan sluh, a 740. godine su se pojavili Berberi. Zaklan je, proširivši se po cijeloj teritoriji pokrajine od Maroka do Kairouana, a tokom krvavih borbi zapravo je optužen sirijski ekspedicioni korpus. Ostatak pobune je slomljen izvan 742 sudbine.

U to vrijeme, Barberi, koji su bili u Španiji, imali su 741 vojnika, podržavali su svoju braću i suprotstavljali se Arapima. Ogroman rat je počeo, neposredno prije smrti Abdul-Malika.

Kontrola nad osvojenim teritorijama počela je da se obnavlja, ali su počeli međuplemenski sporovi između samih Arapa. Nakon što je promijenio određeni broj monaha, Jusuf ibn Abdur-Rahman al-Fihri, koji je ovu zemlju zauzeo tek u 746 godina, uspostavio bi red. Vin je postao preostali guverner Omajada Španije.

Sin ubijenog Huseina i brat 5. šiitskog imama Muhameda al-Baqira, Zayd ibn Ali, nezavisno od vladavine Abasida, dugo je bio uključen u anti-omejadsku propagandu u Kufi. Protiv njih se borio onaj dio šiita, koji je bio nezadovoljan političkom pasivnošću alidskih imama.

Pretpostavljalo se da će Kufijci marširati odjednom u jednom danu od 740. godine. Guverner Kufija, Jusuf ibn Omar al-Sakafi, saznavši za planove osuđenika, zaprijetio je Zejdovim sljedbenicima brutalnim odmazdom, a više od nekoliko stotina Kufija je odjednom izašlo iz Zejda na dan imenovanja. Smrad Bulija je lako savladan, ubivši samog Zejda. Njegovo tijelo je postavljeno na krst u Kufi, a njegova odsječena glava poslata je u Damask kalifu Hišamu. Sin Zaida, Yahya, koji je imao 17 godina, napustio je Perziju i okrenuo se kalifatu za 743 godine kako bi se suprotstavio kalifu al-Validu II, ili čak bio ubijen.

Kufa je bila problematična regija, a ustanak nije ništa dodao i ništa nije promijenilo njenu reputaciju. Međutim, to je bio rezultat uništenja uspostavljanja Araksa prije Omajada, što je uz njihovu pomoć dovelo do Abasida. U principu, Zejdova smrt im je bila očigledna, izostavljajući potencijalne Alidske snage, a Abasidi su preokrenuli situaciju u svoju korist preobrativši Alidske prijatelje da se bore za pravo svojih imama c. Umjesto fragmentirane i slabe opozicije, Zejdov poraz doveo je do toga da su Omajadi zamijenjeni ujedinjenom i jakom opozicijom.

Oni su postali vjerska sekta u šiizmu, što je uništilo stvaranje teokratske moći od strane imama iz porodice Ali. Oni su dali snažan doprinos dogmi, dok su suniti zauzeli važniju poziciju, priznajući legitimitet vladavine Abu Bekra i Omara i demonstrirajući božansku prirodu imamata.

Kalif Hašam je umro 743. godine u svojoj rezidenciji blizu Rusa-fa (Sirija), blizu Raqqe na Gornjem Eufratu, oko 60 godina. Vladao je 20 stijena, a njegov kalifat se prostirao na velikoj teritoriji. Prije muslimanskih zemalja, stečena su mnoga ostrva - poput Kipra, Rodosa, Krita i drugih. Ovim i Hišamovom smrću prestala je moć Omajada, a moć je ubrzo pala u propast.

Al-Walid Drugi, sin Jezida Drugog, postao je sljedeći halifa. U to vrijeme, Elita je sve više bila naklonjena Abasidima i oni se vjerovatno neće oduprijeti Omejidima u Damasku, već će u isto vrijeme započeti formiranje nove sile, kada se pobuna nedavno pojavila u blizini.

Al-Walid umire kroz rijeku, a Yazid Treći, sin al-Walida Prvog, umire. Nakon toga je umro za nekoliko mjeseci, predavši vlast svom bratu Ibrahimu. Odmah slijedi Ibrahimova smrt, a važna kriza se nazire na dvoru Umajada, kako se završava vladavina Marvana II, nekadašnjeg vladara Virmenije. Poznat je kao velika osoba, efikasan i neumoran, a stekao je i nadimak “Magarac Marvan”. Bio je poznat kao divan ratnik koji će pokoriti Hazare. Ovdje nije potreban vojni misticizam, već misticizam političara, a Marwan, čini se, nije Mav.

Kostyantin Pyatiy, car Vizantije, s obzirom na dešavanja u kalifatu, pokušava da zauzme Siriju, a, iako se o tome ne govori, biće zauzet Kipar.

Nemojte da vas Abasidi zavara. Njihov agent Abu Muslim, veliki perzijski rob, poslan iz Damaska ​​u Horasan, početkom 747. godine, počinje tamo nerede, paleći „crnu zastavu“ - simbol šiitske pobune. Historičari poštuju da su kod svih šiitskih naroda jedva sumnjali kome će Abu Muslim služiti. Jao, kao da ga nema, on uzima pero od nekoliko hiljada ljudi, i do kraja sudbine, čini se da je Omajadski apostol pao u Horasanu. Tada Abu Muslim počinje da se urušava i već predstavlja vojnu prijetnju dolini Eufrata. Marvan se, čak i nakon oluja, zaklinje u vođu klana Abasida, Ibrahima al-Abbasa. Preko rijeke, 749., umire kod vinove loze, možda iznenada oboljevši od kuge, i tako daje veliki adut Abasidima. Oni od njih koji su se ranije pokušali distancirati od politike razumiju da se omejadski pandemonijum mora srušiti. Abu Muslim se kune Kufom i potajno izjavljuje da Nezabarskim kalifatom vlada „iz domovine Muhameda, što će biti hvaljeno“.

28. opadanja listova, Ibrahimov brat Abu al-Abbas al-Saffah govorio je kao halifa u glavnoj džamiji Kufi. Shvate da su bili strašno prevareni, ali će preobratiti da su Abasidi bliski Muhamedu, nižim Omajadima.

Za 750 godina, Marvan podiže vojsku protiv Abua, ali prepoznaje bijedu u gornjem dijelu rijeke Zab, plimu Tigrisa, na putu za Mosul. Morate bježati u Egipat, inače će vas abasidski agenti maltretirati i ubiti.

Osnivač dinastije omejadskih halifa, Muawiya ibn Abi Suf'yan (661-680), kao i Muhamed, bio je iz plemena Kurejšija, ali nije Hašemit, već potomak klana Maumaya. Omajadi potječu od drevnog mekanskog plemstva i igrali su važnu ulogu u predislamskoj Mezi. Muawiyah je postao poznat kao sretan vojskovođa i imenovan za guvernera Palestine i Sirije. U ovom zasađivanju nastala je velika politička i administrativna revolucija u upravljanju regijom sa stranim stanovništvom i sofisticiranom muškom kulturom. Među kršćanskim stanovništvom Sirije i Palestine stekao je reputaciju pravednog suverena, koji nije dopuštao vjerski progon i zlo stotinu stranaca. Na novom visokom položaju zarobljena su djela stranaca: na primjer, Kristijan Sarjun (Sergius), otac poznatog teologa Ivana iz Damaska, služio je kao Muavijin sekretar, a Kristijan Abu Usal je služio kao kalifov specijalni liječnik. Za vrijeme vladavine Muavije, osvajački pohodi muslimana nastavljeni su u Centralnu Aziju, Afganistan, Indiju i Donju Afriku. Glavni rezultat vojnih operacija na kordonima kalifata nije bila toliko teritorijalna osvajanja, već uklanjanje oblika i prikupljanja danka, kao i osnivanje novih vojnih baza za dalja osvajanja. Na vanjskoj granici kalifata, Merv je postao takva baza, a na vanjskoj granici - al-Kay-rawan (Kairouan kod Tunisa). Za klip 674 rub. Arapi su prešli Amu Darju, porazili združene Turke i Sogdijce i stigli do Buhare, okruživši je haračom. U ranoj Africi, bogati pohodi komandanta Ukbija ibn Nafi al-Fikhrija (pod imenom Sidi Okbi, koji je postao jedan od najvećih staroafričkih svetaca) 60-80-ih godina 7. stoljeća. stvoreni su prijateljski umovi protiv Berbera da bi dovršili početak VIII veka. osvajanje čitavog Magreba. Hitno su planirani napadi na vizantijske zemlje Male Azije. Stvorena je velika vojna flota, uz pomoć koje su Arapi počeli pritiskati Vizantince na kraju Sredozemnog mora, blokirajući njihove najvažnije luke. Po 672 rub. Arapi su kukali. Rodos, a nadolazeća sudbina sletjela je na Krit. Međutim, nisu uspjeli postići ovaj uspjeh, a Vizantinci su uspjeli spaliti veći dio muslimanske flote i nametnuti Muaviji mirovni sporazum, nakon čega će zajedno sa vizantijskim džerelima platiti caru Oričnu daninu zlatom i rodom. . Vladavina Muavije promijenila je prirodu vrhovne vlasti. Ove promjene, s jedne strane, bile su naslijeđe prirodne evolucije, kako je to priznala muslimanska moć, koja je transformirana kao rezultat osvajanja jednako male zajednice muslimana muslimana iz velikog carstva sa velikim poštovanjem prema njihovom irhi stanovništvu. S druge strane, na trenutne oblike ovih promjena utjecale su suverene tradicije osvojenih zemalja, prije svega Sirije i Palestine, posljednjeg sata Muavijinog života. Od prvog među vršnjacima najvećeg broja muslimana, koji su, uz sve razlike među njima, bili “pravedni halife”, halifa se pretvorio u vođu koji je stajao iznad braka, ojačan među običnim muslimanima. Muawiya je postao prvi od halifa koji je postao sopstvena palata, dajući sebi brojne sluge, ograničavajući pristup svojim odajama na još uži broj ljudi, i čineći "hadžiba" ("barmena") važnom dvorskom figurom. Sudska ceremonija počela je korak po korak. Pakovano za 661 rub. Kako bi zadovoljio svog najstarijeg sina, Ali Hassan Muawiya, pristao je da ne imenuje napadača, već da mu povjeri izbor za dobro muslimana; U vrijeme Muavijine smrti, kontrola nad umovima sporazuma prešla je na Hassana. Nakon smrti Hassana u 669 rubalja. Halifa se slobodno poštovao od ove bolesti i za 676 rubalja. U Mezi, plavo perje četvorice halifa dalo je zakletvu svom sinu Jezidu. Na ovaj način, Muavija je oduzeo veliku titulu vladajućeg kalifa i uspostavio pali kalifat kao njegov glavni grad u sirijskom gradu Damasku. Sa smrću Muavije I, pitanje suvereniteta je ponovo izbilo u prvi plan, što je dovelo do još jednog ogromnog rata u kalifatu (680-692). Vođstvo Alijevog drugog sina, Huseina, zamjera novom kalifu Jezidu I (680-683) koji je potaknuo šiite da se otvoreno bore za kalifu iz Alida. Šiitske vođe, koje su se okupile u Kufi, poslale su poruke Huseinu, tražeći od njega da dođe u Kufu i prestane da se bori, okupljajući se u njihovu podršku. Dok se Husein spremao za put, razmjenjujući pisma sa šiitima Kufija i Basrija, Kufije su se pobunile, ali ga je namjesnik Kufija, Ubaydallah ibn Zijad, odmah zadavio. O davljenju Kufjana, Husein je već bio u godinama, inače se nije mogao vratiti. Na putu za Kufu, Husein, koji je tamo otišao sa svojim četama, djecom i ostalom rodbinom, zustra zagin, koji je čuvao prilaze tom mjestu. 10 zhovtnya 680 rub. Kod Kerbale je došlo do neravnopravne borbe između Huseinovog naroda (bilo ih je 80) i ratnika komandanta, što je rezultiralo barem pedesetostrukom brojčanom nadmoći. Među muslimanskim istoričarima postoji mnoštvo podataka o Husejnovoj smrti u ovoj bici. U početku se niko od kalifovih ratnika nije usudio da digne ruku na Poslanikovog sina, niti se usudio preuzeti istu odgovornost. Ali onda su ga smrdljivi svi odjednom napali i sasjekli svojim mačevima. Huseinovi najbliži rođaci - braća, rođaci i nećaci - poginuli su u borbi. Vtsílili (kao nezreo) – sin Husseina Ali al-Asgara (“Mladi”) i sin Hasanov – Omar ta Hasan; Oni su, kao i oni koji su uzeti od njihovih punih žena, dopremljeni u Kufu i Damask, a zatim vraćeni u Medinu. Huseinovo mučeništvo je malo trajno nasljeđe za šiitski pokret. Privukao je još više šiita, a lik imama šehida dao je ovom političkom pokretu jasno izražen vjerski karakter. Huseinov poslušnik Abdallah ibn al-Zubayr, koji je prognan u Metz, - sin vjernog pratioca Muhameda i Abu Bekrovog potomka po majci - javno je osudio atentat na Huseina i počeo pozivati ​​radi izbora novog kalif. Jezidovi pokušaji da mirnim putem riješi sukob nisu doveli do ničega, a glasine da halifa priprema marš na Meku spriječile su Ibn al-Zubairove sljedbenike da do tada stignu u Meku. Slali su poruke protiv pobunjenika protiv pobunjenika Medinija, a ovaj uspjeh je dodatno ojačao autoritet Ibn al-Zubayra među Hidžazima. Ibn al-Zubayr je naredio Taif, a također je odbio podršku Kharidžita iz Yamamija. Proljeće 683 rub. Plima medicine otjerala je guvernera Medine, Osmana ibn Muhameda, Jezidovog rođaka, i objavila abdikaciju halife. U isto vrijeme, smrad nije ohrabrio buntovnog Ibn al-Zubayra, ali su ipak poštovali da bi mu halifa mogao oduzeti njegovu radost. Torishny srp 683 rub. Jezidova vojska iz sirijske vojske stigla je do Medine. Nakon ogorčene bitke, kalifovi ratnici su stigli na mjesto i nanijeli temeljni poraz. Prema izvještajima muslimanskih istoričara, među ubijenima je bilo 306 Kurejšita i Ensarija. U proljeće iste sudbine počele su borbe u Meki, gdje je na dvoru al-Mesdžid al-Harama postao logor Ibn al-Zubayra, koji je postao novi haridžija od Yamamija i koji su živi lišeni lijekova. Na planini Abu Qubais Sirijci su postavili katapult, a iza njega su počeli da bacaju kamenje na džamiju. Jedna od najupečatljivijih epizoda ove kampanje bila je paljenje Kabe, kada je čuveni Crni kamen napukao i raspao (31.683 RUR). Na primjer, 683 rub. Nakon pogibije Jezida (koji je poginuo od posljedica pada konja u polju), ponovo su izbili nemiri u kalifatu, ali su ovoga puta zapravo uzrokovani nedostatkom kontrole u samom Damasku, a nakon pogibije Jezida Ja, njegov blues je opet pokazao da je do menadžmenta. Najstariji sin Yazida Muawiye II (683-684) nije imao iste ambicije moći i zapravo je preuzeo sve funkcije upravljanja državom Hassanu ibn Maliku ibn Bahdalu, vođi arapskog plemena Kalb, njegovom rođaku Yazidi . Hasan ima vlast u Siriji i Palestini, ali ne i u drugim regijama kalifata - Iraku, Egiptu i Arabiji. Prije toga, tri mjeseca kasnije, Muawiya II je objavio da je na vlasti. Halifa nije izvršio potrebna naređenja prije svog pada i iznenada je umro, razbolivši se od kuge. Njegov brat Khalid je također bio nevjerovatan kandidat za tron, budući da su nauke - hemija i grčka filozofija - bile favorizovane više od politike. Jezid nije imao drugih zrelih sinova, tako da su pravi kandidati za vlast mogli biti predstavnici drugih članova porodice Omajada, osim ako među njima sami nisu bili ujedinjeni sa ovim porivom. Situaciju u Siriji dodatno je zakomplikovalo nezadovoljstvo arapskih plemena Qalb i Qais. Kalbite su poštovali "stari sirijski Arapi" - Muawiyah se naslanjao na njih, sprijateljio se sa kćerkom njihovog vođe i dao Kalbitima brojne privilegije. Rana arapska plemena Kaysiti preselila su se u Siriju i Arabiju tokom muslimanskog osvajanja; Smrad se širio širom Sirije, zauzimajući prazne zemlje i periodično se sukobljavao s lokalnim plemenima kroz pašnjake i pojile. Saznavši za nedostatak vlasništva u Damasku, Ibn az-Zubayr je dao žestokih 684 rublje. izgovarajući se kao kalif. Nakon što je odmah izgubio podršku iračkih haridžita, koji ga, prema sadašnjoj ideji izbora cara, nisu priznali kao legitimnog halifu, kao i što su odletjeli u Arabiju i mnoge robove Egipta i Iraka i Horasan. Prethodno su bili uključeni i vođe raznih arapskih plemena u Siriji i Palestini (i iz Kalbita i iz Qaysita). Vođe haridžija - Nafi ibn al-Azraq i Najda ibn Amir al-Hanefi - nisu prestajali da se bore za vlast na obje strane. U početku su podržavali Ibn al-Zubayra u njegovoj vladavini protiv Jezida I, ali su se onda odvojili od novog i otišli iz Meke u Basri. Nije prošlo mnogo vremena prije nego što su među njima postojale razlike. Ibn al-Azraq je zauzeo nepomirljiv stav prema muslimanima koji nisu haridžiti. Pošto ste ih poštovali kao pagane, ne možete nikuda s njima; Ove haridžije, koji su učestvovali u haridžitskim ustancima, oni su smatrali neprijateljima. Sljedbenici Ibn al-Azraka su od tada postali poznati kao “Azakiti”. Nadzhda Ibn Amir je podržavao svjetovne stavove, što je omogućilo spajanje haridžita s novim muslimanima. Tako je Hjie, namirivši se sa Ibn al-Azrakom, Najda vlitku 684 rublje. pishov od Basrija do Yamame. Tamo je porazio lokalne haridžite i značajno promijenio svoj položaj, zakopan u stijenama 686-688. Bahrein, Oman i Jemen. Ne uznemireni činjenicom da je sam Ibn al-Azraq iznenada poginuo u jednom od sporova sa Barizijancima, Azraqiti su uspjeli proširiti svoju kontrolu nad al-Ahwazom (Khuzistanom), Farsom i Kermanom. Izglasali su svog vođu al-Katarija ibn al-Fujaa za halifu. Arapi su našli podršku među ruralnim stanovništvom ovih krajeva paganskog Irana, a imali su široku društvenu bazu, koja je svojim ekstremizmom inspirisala druge muslimane. Tragična Huseinova smrt potaknula je Kufan ​​šiite da traže načine da se osvete njegovim umajadskim ubicama i (u budućnosti) prenesu vlast na predstavnika "kuće proroka". Neki od šiija su slijedili Sulejmana ibn Surada, drugi su podržavali al-Mukhtara ibn Abi Ubayda al-Saqafija, koji je stigao iz Meke, koji je sebe izglasao za predstavnika Muhameda ibn al-Hanafiyye (637-700), sina Alija (nije u id Fatimi). odred - Khauli bint Jafar iz plemena Hanif). Sulejmanov vystup je prepoznao nesreću - odvezite ga na kob 685 RUR. su poražene od sirijskih trupa. Zhovtni ima 685 rub. al-Mukhtar se pobunio u Kufi. Njegovi pristaše zauzeli su palaču Namišnika (štićenika mekanskog halife Ibn az-Zubaira Abdallaha ibn Mutija) i natjerali kufansko plemstvo da se zakune na vjernost al-Mukhtaru. Otprilike sat vremena kasnije, pobunjenici su zauzeli Mosul i pokrenuli obližnji napad na Meku. Torishny srp 686 rub. na narodnom jeziku Haziri su otjerali al-Mukhtara nanijeli težak poraz sirijskoj vojsci, zauzeli Mosul u to vrijeme i napredovali do Nisibina. Nearapski muslimani (mawali) i robovi su aktivno učestvovali u al-Mukhtarovoj pobuni, preko koje su se plemeniti Kufijci povukli iz al-Mukhtara, a muslimani su mu se suprotstavili. Al-Mukhtar je podržao slojeve, nakon što je uzbudio većinu aristokrata i obratio se za pomoć Barizijancima, koji su podržali Ibn al-Zubayra. Basrijanci su se probili u Kufu i blokirali rezidenciju al-Mukhtara. Nakon četiri mjeseca obaveze, al-Mukhtarovi sljedbenici su se predali i patili godinu dana, a on sam je poginuo u borbi kod Kvitne 687 rubalja. Bez obzira na smrt al-Mukhtara, ideja o imamatu Muhammeda ibn al-Hanafiyye našla je naklonost među Jevrejima. Smrad je uklonjen podzemnim angažovanjem “Kajsanita”, na ime šefa straže, al-Mukhtara Abu Amra Kajsana. Kajsanije su, slijedeći al-Mukhtara, pripisali Muhammedu ibn al-Hanafihu znanje o skrivenim tajnama koje su bile sačuvane u Alijevom klanu, i na osnovu toga su ga poštovali kao Alijevog branioca. Nakon smrti Muhammeda ibn al-Hanafiyye, većine ljudi koji su stekli najveća godišnja prava na imamat, Kajsanije su razdvojene u brojne zajednice (koje su same po sebi počele da se rascjepljuju na dribne ob'ednannya). Tradicija Kajsanita uvelike je obogatila dogmu šiitskog islama i odigrala veliku ulogu u ideološkoj pripremi za dolazak na vlast Abasida. Za razliku od Ibn al-Zubayra, sirijski Arapi su za halifu izglasali Mervana I (684-685), sina al-Hakama, rođaka Abu Sufjana. Njegov oklop je bio opremljen brojnim umovima, zokrema, mislilo se da će nakon smrti Mervana, vladar otići Halidu ibn Jezidu. Marwan je osvojio Damask i u bici kod Marj Rahita pobijedio sirijske sljedbenike Ibn al-Zubayra, što mu je omogućilo da postane vladar ove provincije kalifata. Do kraja 684 rub. Marwan je sahranio Egipat, što je dodatno ojačalo njegovu poziciju. Stoga je, nakon povratka u Damask, svog sina Abd al-Malika (685.-705.) izglasao za potomka, zasađujući tako još jedno sjeme za porodicu Omajada - Marvanide. Neposredno prije nego što je novi halifa regulisao rijeke iz Vizantije, ruševine su odmah, zbog unutrašnjih turbulencija, uvelike zakomplikovale situaciju na sadašnjim kordonima. Bizantinci su protjerali Arape sa Rodosa, Krita i Kipra, a uništili su i baze arapske vojne flote u Siriji, pretvarajući se tako u paniku na kraju Sredozemnog mora. Arapi su istisnuti iz Male Azije u Siriju, gdje su bili prisiljeni da podlegnu Antiohiji. Vlitku 685 rub. Abd al-Malik je bio nestrpljiv da finalizira neodrživi mirovni sporazum sa Kostjantinom IV, kojim je kalif pristao da plaća vizantijskom caru hiljade dinara, jednog roba i jednog rasnog konja svaki dan mira. Na 687-688 str. Nastavljene su vojne akcije na vizantijsko-arapskoj granici, ali sada su uspjehe pratili Arapi, koji su uspjeli pobijediti Antiohiju i diplomatskim putem neutralizirati saveznike cara - Mardaite, koji se nalaze u Girskim regijama Sirije. Car Justinijan II, u ovom trenutku, želi da savlada pritisak Slovena iz Evrope, nastojeći da uspostavi mir sa Abd al-Malikom. Arapi su nastavili da plaćaju danak, ali njihova veličina se brzo smanjivala, a Vizantinci su se obavezali da će preseliti Mardaite iz Sirije u Virmeniju. Odmah nakon sklapanja mirovnog sporazuma sa Vizantijom, Abd al-Malik je počeo da se bori protiv unutrašnje opozicije. Prethodno smo preuzeli kontrolu nad gradom Mesopotamijom - dobro utvrđenim centrom Kaisita iz Kirkisije i drugova al-Mukhtara, Nisibina i Mosula, koji su bili u njihovim rukama. Po 691 rub. Nakon pobjede kod Maskina, Kufa i Basra su prešle pod vlast Abd al-Malika. U blizini Mosula, Kufija i Basrija, Abd al-Malik je stacionirao svoje glasnike. Prva kampanja protiv haridžita u Arabiji završila je neuspjehom. Međutim, haridžitski savez Nadžija ibn Amira neizbježno se raspao zbog unutrašnjih trvenja, a sam Nadži je ubijen početkom 90-ih godina 7. vijeka. Nakon njegove smrti, Nezabar je poslao veliku vojsku u Arabiju, porazivši haridžitske vođe u Bahreinu. Nareshti, proljeće 692 rub. komandant Abd al-Malika al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi započeo je pohod na Meku, gdje su se Ibn al-Zubayr i njegovi bezbrojni drugovi okupili u džamiji. Stanovnici su patili od nestašice hrane, a njihove radnje su lišene Ibn al-Zubayra, uključujući i njegovog sina Abdallaha. 5 pada listova 692 rublje, boreći se da pobjegne od oštrine, Ibn az-Zubayr je poginuo u borbi. Njegovom smrću, kalifat je uspio likvidirati rascjep. Više nije bilo moguće vratiti se sa svojim saučesnicima u Horasan i okončati al-Katarske snage koje su se proširile u pustinjskim regijama Irana. Ovom metodom Abd al-Malik na 694 rubalja. povjerivši upravu nad svim sličnim regijama kalifatu al-Hadžadž ibn Jusufu (694-714), koji je nekoliko godina tamo obnavljao red, surovo gušeći svaku podršku.

Španski Omajadi, dinastija koja datira još od predstavnika dinastije Omajada - Abd ar-Rahmana I (756-788), koja se prelila u Španiju nakon dolaska pod vlast Abasida. Abd ar-Rahman I zaspao je u emiratu Kordoba, postavši X vijek. Kordoba kalifat. Španski Omajadi su vladali od 756. do 1031. godine. Unutrašnji građanski sukobi i feudalna rascjepkanost doveli su do raspada kalifata i infiltracije niže rangiranih političkih snaga među lokalne dinaste (muluk at-tafa).

Datumi su tačni prema evropskom kalendaru (ljevoruki) i po muslimanskom kalendaru - hidžri (na rukama)

"Španski Omajadi 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Abd ar-Rahman I ad-Dakhil

788-796 (172-180) Hisham I ibn Abd ar-Rahman I

796-822 (180-206) al-Hakam I ibn Hisham I

822-852 (206-238) Abd ar-Rahman II al-Mutawasit

852-886 (238-273) Muhammad I ibn Abd ar-Rahman II

886-888 (273-275) al-Munzir ibn Muhammad I

888-912 (275-300) Abdullah ibn Muhammad I

912-961 (300-350) Abd ar-Rahman III an-Nasir

961-976 (350-366) al-Hakam II al-Mustansir

976-1009 (366-399) Hisham II al-Mu

1009-1009 (399-400) Muhamed II al-Mahdi

1009-1010 (400-400) Sulayman al-Musta

1010-1010 (400-400) Muhamed II (drugi)

1010-1013 (400-403) Hisham II (sekundarni)

1013-1016 (403-407) Sulejman (sekundarni)

1016-1018 (407-408) Hammudid Ali an-Nasir

1018-1018 (408-408) Abd ar-Rahman IV al-Murtada

1018-1021 (408-412) Hammudid al-Qasim al-Mamun

1021-1022 (412-413) Hammudid Yahya al-Mutali

1022-1023 (413-414) Hammudid al-Qasim (sekundarni)

1023-1024 (414-414) Abd ar-Rahman V al-Mustazhir

1024-1025 (414-416) Muhamed III al-Mustaqfi

1025-1027 (416-418) Hammudid Yahya (sekundarni)

1027-1031 (418-422) Hisham III al-Mu | tadd"

// Bosworth K. E. Muslimanske dinastije. Dokazi iz hronologije i genealogije. Prov. sa engleskog P. A. Gryaznevich. M., glavni urednik kolektivne literature izdavačke kuće "Science", 1971. str. 37.

“Španiju su osvojili muslimani od 710-712 (91-93) pp.; do 756 (138) rub. Njom, kao i drugim provincijama muslimanskog carstva, vladali su plaćenici priznati kao Omajadski halife. Među rijetkim predstavnicima dinastije Umayyad, koji su se borili u posljednjoj bici, koja je označila stupanje na tron ​​Abasida, Abd-ar-Rahman, onuk od Hišama, 10. omejadski halifa. Nakon nekoliko smrtnih slučajeva, Mandreve su pratili nemiri u Španiji, gdje su se barbarska i poklana arapska plemena nadmetala jedni s drugima kako bi se uspostavili kao suvereni. Nakon što ste odbili povoljan odgovor, sleteli ste u Andaluziju za oko 755 rubalja. Većina muslimanske Španije je podlegla ovoj sudbini (138); Invazija abasidskih trupa je uspješno poražena. Njegovi napadači su se borili na prestolu Kordobe 2 i po veka, i nisu mogli da se bore sa velikim uspehom protiv hrišćana koji su bili naklonjeni noću, i protiv raznih strana u njihovoj moćnoj državi. U početku su se zadovoljili titulama emira i sultana; 929 (317) rub. Abd-ar-Rahman III je preuzeo titulu halife. To je istina, on će biti najveći vladar ove dinastije; ne samo sticanjem nepodijeljene vlasti nad suverenim podanicima i strahom od kršćanskih kraljeva Leona, Kastilje i Navara, već i oslobađanjem mavarske Španjolske od glavnih problema same Afrike tsiv, i održavanjem svoje moći u Sredozemnom moru sa pomoć moćnih flota. Nakon njegove smrti nije bilo dragog velikog Omejjada koji bi ga preživio; Konačno, jedinstvo države je izgubljeno od slavnog ministra i komandanta Almantzora (al-Mansur). Nakon toga, početkom 11. veka, mauritanska Španija postaje arena borbe između stranaka i avanturista; niz različitih dinastija nastao je iz Španije pod imenom muluq-at-tawaif (vladari rasadnika). Većina njih su bili predstavnici najistaknutije dinastije, dinastije Abadid iz same Sevilje. Abbadi su bili vođe španskih Maura u borbi protiv hrišćanske ere; Vidjet ćete da su se bojali pozvati Almoravide u pomoć, a saveznici su se odmah okrenuli Volodarijancima.”

// Stanley Len-Pul. muslimanske dinastije. Hronološke i genealoške tabele sa istorijskim uvodima. Prov. sa engleskog z ravno. ta add. St. Bartold. M., "Skhidna književnost", "Murakha", 2004. str. 24-25.

Prvi vladar dinastije Omajada bio je Muavija I (661-680); ostannij – Marvan II (744–750); a među njima je još 12 vladara, čak različitih karaktera i suverene aktivnosti.

Omajadi su časno drevna dinastija Mekana. Muawiya I, jedan od najboljih predstavnika ove porodice, nakon što je osnovao novu kraljevsku dinastiju, proglasio se za kalifu 659. godine. nakon pobjede nad Alijem ibn Abu Talibom i njegove smrti.

Po 676 rub. Po prvi put u istoriji, stanovnici Meke i Medine su priznali opadanje vladavine halifa, kada su se zakleli na vjernost sinovima Muavije - I Jezidu. Omajadi su izgradili Damask kao glavni grad kalifata i osvojili Siriju.

Za vrijeme Yazidove vladavine, došlo je do previranja u regionu - digli su se irački šiiti i medicinska profesija.

Irački šiiti su predstavnici novog trenda u islamu. Smrad je potvrdio da bi Ali, bliski rođak proroka Muhameda, mogao postati halifa. Tokom propovijedi, proklinjali su trojicu “pravednih” halifa, nazivajući ih uzurpatorima vlasti.

Nakon smrti Yazidovog nesretnog pada, njegov sin Mu'awiyah je postao kalif - talentirani pjevač, ali prilično slab političar. Suchasniki je pisao da se novi kalif upuštao u ekscese i da nije preuzeo suverena prava. Kao rezultat toga, region je postao bez kontrole. Mu'awiyah je umro od kuge, ne lišivši narod potomaka, a prije vladavine došao je predstavnik drugog gilka u porodici Omayyad - Abdallah ibn al-Zubayr. Cijelu svoju vladavinu proveo je u borbi za vlast sa drugim Omajadom - Marwanom. Nakon smrti obojice, Abd al-Malik, Mervanov sin, postao je halifa.

Vladavina novog halife počela je zbog sve većih problema u Vizantiji. Po 685 rub. S njom je sklopljen mirovni sporazum o važnim arapskim umovima. Ovaj svijet je bio u svom najmračnijem padu, a fragmenti u sredini države postepeno su se budili pobunom i ushićenjem koje su izazvale vojske kalifa koje su se predale.

Po 688 rub. Halifa je porazio Vizantijce i vratio teritoriju koju su zauzeli. U isto vrijeme, arapska vojska je vodila bitke sa Sirijcima, Barizijancima i haridžitskom sektom; U daljini su se vodile borbe u blizini sjeverne Afrike. Po 696 rub. Arapi su osvojili Kartagu. Sve što su Afrikanci spasili preko noći na kontinentu prešlo je u ruke muslimana.

Za Abd al-Malika, prvi put u istoriji Arapa, počeli su da se izdaju kovanice sa muslimanskim simbolima.

Kalifov sin i nasljednik prijestolja, al-Walid I, pojavio se kao energičan i dalekovid vladar. Novi halifa, peti među osvajačima iz dinastije Omajada, osvojio je pokrajinu, iako je svih 10 godina njegove vladavine proveo u stalnim ratovima sa Saudijcima. Na 711 r. Arapska vojska proširila je granice kalifata do ušća Indijske rijeke i pokorila južnu Afriku, došavši do obala Atlantika. Velika bitka dogodila se u blizini lipnya 710 rub. na brezi rijeke Vadi Bek između vojske muslimana i kršćana.

Istorijska bitka kod Jerez de la Frontere na desnoj obali Guadalahire postala je prva značajna bitka u istoriji, bitka između dvije najveće sekularne religije - islama i kršćanstva.

Nakon osmodnevne bitke, kršćanski Vizigoti pod zapovjedništvom Roderika su poraženi. Nakon toga, Arapi su napali teritoriju Španjolske i uništili Pirenejsko poluostrvo.

Vladavina al-Valida ušla je u historiju Arapskog kalifata kao čas njegove moći i razvoja.

Nakon smrti al-Valida, njegov brat Sulejman je postao halifa, a bilo je mnogo više banketa i orgija iz nižeg kraljevstva. Pod novim kalifom, muslimani su 717. r. Carigrad je bio opkoljen i kopnom i morem, a onda je nakon nekoliko meseci vojska poražena strašnom epidemijom koja je zahvatila vojni logor.

Nakon Sulejmanove smrti, njegov rođak Umar II postao je sljedeći halifa, koji se pokazao fanatičnom religijom i za 3 godine vladavine nije postigao ništa praktično značajno.

Naprednik Omera u 720 r. postavši Jezid II, sin Abd al-Malika. Novi halifa, koji se bavio poezijom, muzikom i izvođenjem raznih raskošnih svetaca, potrošio je cijelu državnu riznicu za 4 godine.

Za 724 rub. tron je prešao na novog vladara arapskog kalifata - Hišama, brata Jezida. U vrijeme vladavine bivšeg halife, Hišam je bio aktivan član vlade, koja je lako suzbila tekuće unutrašnje turbulencije. Najviše je hvaljen vladar Berberija, jer ih je zatrpala nova ponižavajuća obaveza - snabdijevanje kćeri kalifovom haremu. Po 743 rub. Barbari i drugi pobunjenici su potpuno poraženi, a carstvo je obnovljeno unutar svojih granica.

Državna pohvala bila je nemoguća: 744. godine, na početku vladavine novog halife al-Valida II, Hišamovog nećaka, vjerske sekte su vodile bitke protiv obične vojske. Mudri suvereni vođa, ali i despotski čovjek, al-Walid je brutalno pretučen od strane pobunjenika, a nakon toga je prijesto nekoliko puta prelazio iz ruke u ruku. Dva halifa, Jazid III i Ibrahim, doživjeli su svoju sudbinu za vrijeme vladavine republike. Imali su priliku da se bore protiv unutrašnje opsade i suzbiju ustanak u provincijama.

Po 747 rub. U srednjoj Aziji je počeo veliki pokolj glavnih protivnika vladajuće dinastije Omajada, čemu su se suprotstavila tri brata iz porodice Abasida. Perzijski šiiti su se pridružili pobunjenicima, a mali broj pobunjeničkih vojski je za 3 godine osvojio teritorije Irana i Iraka.

Abasidi su, nakon što su uspjeli, pronašli sve predstavnike porodice Umayyad, i unuka Hišama - Abd ar-Rahmana ibn Mu'awiya, koji je jedini preispitao, stvorivši Kordobski kalifat u Španiji.