Zašto je smrt neizbježna. Najnoviji zahtjevi za pomoć. Ostaje nam da živimo sve manje i manje

"Ako nemate ideju u glavi, nećete vidjeti činjenice." Ivan Pavlov

Svijet pogrešno procjenjuje izglede praktične gerontologije, naime, mogućnost otkazivanja starenja uopće.Posljednjih 20 godina bavio sam se gerontologijom i proučavao starenje - moglo bi se reći, iz čisto sebičnih razloga. Približila mi se starost. Moje stanovište je da je starenje izumljeno samom biološkom evolucijom. Ovaj se automobil istroši i završi u smeću. A mi se od njega razlikujemo po tome što starenje nije mehaničko trošenje. Starenje je put ubrzati evolucija. Po prvi put je ovu ideju izrazio njemački biolog August Weismann krajem 19. vijeka. Optužen je za anti-darvinizam. Ova ideja bljesnula je još nekoliko puta u 20. stoljeću. I svaki put su ga zgazili ljudi koji su previše površno shvatili suštinu evolucije. Što češće pojedinci umiru, to se češće mijenjaju generacije. Neki crvi žive 15 dana. Nakon 15 dana umiru i postoji nova generacija. Nova generacija ima nova svojstva. Izbor korisnih svojstava zahtijeva česte promjene. Jednom u ovoj situaciji, tijelo pokušava pomoći svojim vrstama da pronađu nove znakove i stoga se češće mijenjaju. Ubiti se kako bi se ubrzala promjenljivost izum je evolucije.

Ali zašto se telo tako polako ubija?Ako evoluciji treba da se organizam promijeni, zašto se to ne može učiniti brže? I to ne tako ponižavajuće kao naše. Starenje je sporo ubijanje koje organizuje sam organizam. Smrt je neizbježna, ali ne postoji obavezna veza između nje i starenja. Dakle, u principu bi trebali postojati bezvremenski organizmi, a oni su već pronađeni. Kod nekih vrsta djeluje program koji ih brzo ubije, u određenom trenutku. Albatros živi 60 godina, ali postaje samo jači. Albatrosi se gnijezde na ostrvima u Indijskom okeanu. Odatle lete prema Antarktiku, gdje ima više ribe. Naučnici su postavili eksperiment postavljanjem senzora na albatrose. Ispostavilo se da samo najstariji dosežu Antarktik, jer su oni najjači. Jednog dana albatros umire. Niko ne zna, zašto on je umro. Ali definitivno ne zato što se istrošio. Priroda je to programirala. Ovo je rijedak slučaj, ali upečatljiv.

Mnogo je više slučajeva kada se program samoubojstva širi dugi niz godina.Suština se toga ne mijenja - to je dobro organiziran odlazak iz života. Ali način izvršenja se mijenja. Starenje je smrt, ali ne odmah, već iz činjenice da se razne vitalne funkcije obavljaju sve gore i gore. Postoji takva senilna bolest - sarkopenija. Ovo je postepeno smanjenje broja mišićnih ćelija. Zbog toga, bilo koji organizmi rade sporije. Postavite misaoni eksperiment: dvije ptice s jednim kamenom trče, zaigrane i letargične. Ko će pobjeći od lisice? Frisky. Neće postati večera za lisicu, već će nastaviti uzgajati zečeve. Dok su zečevi mladi među njima nema letargičnih. Ali s godinama starenje započinje, a samim tim i sarkopenija. Štoviše, ove nevolje počinju prije nego što reprodukcija završi. To znači da se pojavljuje prilično velika kompanija zečeva koji se i dalje uzgajaju, ali već sporije trče. A od njih će oni koji su, na primjer, pametniji, izbjeći lisicu. A ko je gluplji, bit će uhvaćen. Moj brat fizičar izračunao je da će, ako ima dovoljno lisica u šumi, svi glupi zečevi nestati za 5 generacija. Tako je starenje, koje je započelo čak i uz kontinuiranu sposobnost reprodukcije, dodatno poboljšava pasminu zečeva pomažući odbacivanju da identificira i održi mala poboljšanja.

Isto smo naslijedili od životinjskog pretka.Još uvijek imamo ovaj program koji je trebao pomoći vuku da nas dalje poboljšava. Ali koji vuk? Živimo u udobnim kućama. Imamo oružje, pse. Starenje je prirodan proces, ali u našim je uvjetima postao potpuno neprirodan. to zaboravljen u nama , koji je postao nepotreban program. Zapravo postoje i drugi vrste "subverzivnih aktivnosti" tela. U pozadini starenja nisu toliko primjetni, jer svi starimo. Ali smrt od septičkog šoka, na primjer, vrlo je česta u svijetu. Teško je nositi se s tim, iako bi se činilo da postoje izvrsni antibiotici koji ubijaju bilo koju bakteriju. Ali to završava smrću organizma, jer je on to sam sebi uredio. I u ogromnom broju bolesti mi smo sami glavni faktor u njegovom razvoju. Udarima sami započinjemo program neuronske smrti. Oni umiru ne zato što ne mogu preživjeti u tim uvjetima, već zato što smo sami pokrenuli program. Evolucija je tako duga. 3 milijarde godina. Tokom godina, tijelo je imalo priliku da smisli najrazličitije i najljepše uređaje da se ubije.

Do nedavno se vjerovalo da se protiv starenja ne može boriti... To je nemoguće, jer je ovo kršenje bioloških zakona. Baš kao što je nemoguće izmisliti vječni pokretač. To je nemoguće, jer je to nedostižno sa stanovišta fizičkih zakona. Iz gerijatrijske perspektive starenje je neizbježan ishod života. Ništa se ne može učiniti, samo možete natjerati osobu da manje pati, živjeti duže i onda je dostojanstveno odvesti na groblje. Najveći engleski gerijatar [ljekar, specijalista za starije bolesti] Rotan rekao je da pokušaji liječenja starenja nisu samo neznanje, već i nepismenost. Ali doista već vidimo "ometajuće tehnologije" koje to mogu preokrenite sve na farmaceutskom tržištu. Sada se razvija dosledno, polako i tužno. Genomsko sekvenciranje, ciljana dostava lijekova mala su poboljšanja. Ali vjerujemo da postoje pristupi koji bi mogli u potpunosti poremetiti farmaceutsko tržište. Do sada su farmaceuti pretpostavljali da smo mi kruna stvaranja, da smo stvoreni savršeno, a kada smo bolesni, to znači da se nešto pogoršalo i da treba popraviti. Međutim, ako organizam sam pokrene program ubijanja, što se bolje liječi, tkivo se brže ubija: program je već počeo raditi i suočen je s činjenicom da su ga željeli spriječiti.

Vjerujemo da uopće možemo spriječiti da program starenja počne.Ljudi ne bi trebali umirati od starosti, već iz drugih razloga. Naš prijedlog zabranjuje učinak na program koji se bilježi u našim genima i čini nas starijim. to centar za kontrolu leta - postoji centar koji kontrolira naše starenje. Ako postoji, onda radi prema određenom programu. Starenje ne započinje odmah, već kada kliknete na "start". Svi programi u biologiji su genetski. Vjerovalo se da je gen za starenje zapisan u nama. Sad je jasno da nije. Ovo je grupa gena. Ozbiljne stvari u biologiji radi orkestar različitih sistema. Ali ovaj orkestar ima dirigenta - program genetskog starenja. Ali ako je program genetski, to uopće ne znači da je protiv njega potrebno boriti se metodama genetskog inženjeringa. Nalog za početak starenja može se otkazati , zabranite ga ručno ubranim lijekovima. Štaviše, takav primjer već postoji. U drugoj polovini 20. veka otkriveno je ćelijsko samoubistvo - fenomen apoptoze [apoptoza je smrt ćelije, programirana sama po sebi]. Kavez je užasan melanholik. Ako joj ne bude naređeno da "krene dalje", započinje program samouništenja. Prati se put kojim se ćelija sama eliminiše. A to se ne događa na nivou gena ili centra za kontrolu leta. Na nivou izvršenja jednog od proteina. Ubijte ga lijekovima i apoptoza prestaje. Štoviše, za živa bića koja se sastoje od jedne ćelije - kvasca, bakterija - apoptoza je smrt organizma.

Ovo nije eliksir besmrtnosti... Hiljade naučnika bavilo se besmrtnošću u istoriji čovječanstva. Svima im je zajedničko jedno - svi su umrli. Ne trebate misliti da će vam, ako je zraka pala na osobu i razbila glavu, naš lijek pomoći da se stane na noge. Postoje povrede nespojive sa životom. Nećemo ih otkazati. Ali, bit će vremena kada će ova vrsta ozljeda biti glavni uzrok smrti. Rijetko će se dogoditi. Živjet ćemo mnogo duže. Izgledat ćemo mlado ako zaustavimo program na vrijeme. Neki sistemi u našem tijelu počinju da stare od 14. godine. Ako zaustavite program starenja unaprijed, tada se neće pojaviti njegovi vanjski znakovi. Odnosno, ljudi će izgledati 25-30 godina, kada vanjski znakovi još nisu vidljivi. Ali svi će doživjeti smrtnu povredu ili počiniti samoubistvo pištoljem. Danas prije 60. godine ljudi umiru iz razloga koji ne ovise o dobi ... Ovo nije samoubistvo sa programom starenja. A onda započinje program starenja. Dokazali smo da takav program postoji. Zadatak farmaceutskih proizvoda je pronaći supstancu koja će ga zaustaviti.

Trenutno smo odabrali najrazumljiviji pravac za pogađanje programa starenja.... Pretpostavili smo da se samoubistvo ćelije i organizma vrši na približno isti način. Štoviše, samoubistvo je sporo, govorimo o sporom izumiranju organa. Kako dalje? Možda kao sporo samoubistvo ćelija ... Pretpostavili smo da je otrov kojim se uništavamo aktivni oblik kiseonika. Kada se bezopasni kisik počne kemijski smanjivati \u200b\u200bi postati bezopasna voda, tada u početku veže samo jedan elektron. A to dovodi do stvaranja otrovnog poluproizvoda - superoksida. Odlučili smo napraviti antioksidans - farmakološko sredstvo koje presreće otrovne oblike kisika i detoksificira ih. Teškoća je u tome što je tijelo već odavno naučilo koristiti otrovne oblike kiseonika za svoje potrebe. Ako jednostavno uklonimo otrove iz tijela, umrijet ćemo bez njih. Stoga govorimo o tome kako eliminirati višak otrova. I to se mora učiniti na određenom mjestu - u mitohondrijima [mitohondrija je unutarćelijska organela, ima vlastitu DNK i neovisna je o diobi ćelija, ali ćelija je potpuno ovisna o prisutnosti mitohondrija kao svojih glavnih izvora energije], da ih održi mladima ... Ali kako? Otkriće mitohondrijske električne energije, otkriveno 60-ih godina dvadesetog vijeka, priskočilo je u pomoć. Da biste ciljali antioksidans, trebate ga napuniti tako da kation sam pronađe mitohondrije i prodre u njega. Osiguran je ulazak u organelu veličine 1 μm. I ne trebate ciljati.

Uspjeli smo sintetizirati ovu čudnu supstancu koja u prirodi ne postoji 2005. godine.... Počeli smo ga isprobavati kao geroprotektor [geroprotektori su supstance koje imaju zajedničko svojstvo - produžiti život životinja]. Prvo na miševima, zatim na drozofili, zatim na rakovima, na gljivama, na biljkama. U svim slučajevima dolazi do značajnog povećanja života. Od svojih najmlađih noktiju hranili su miševe i pacove ovom supstancom, gledali šta će im se dogoditi. Svi miševi i štakori koje smo hranili ovom supstancom trajao je period mladosti ... Supstance ove vrste još se nisu pojavile u globalnoj farmaceutskoj industriji, stoga je teško suditi o kontraindikacijama i ostalim pratećim okolnostima. Još se doslovno ništa ne zna.

U kojoj je fazi razvoj? Lijek koji otkazuje program starenja ljudi razvija se na osnovu biomedicinskog projekta Iona Skulachev. Istodobno, naučni dokazi o postojanju programa starenja sažeti su u članku koji je u vrijeme ove pripreme trebao biti objavljen u izdanju autoritativnog naučnog časopisa Physiologicaly Reviews, SAD, iz aprila 2017. godine. Objavljivanje u publikaciji ovog nivoa, prema autorima, važan je argument u korist priznavanja koncepta projekta od strane međunarodne naučne zajednice, praćene regulatorima i proizvođačima lijekova. Prema Vladimiru i Maximu Skulachevsima, proizvodnja lijeka nije skupa, a uzimajući u obzir povećanje, može se prodati po prosječnoj cijeni antibiotika. U takvim slučajevima razvoj službenog lijeka, njegovo fazno ispitivanje i certificiranje traje najmanje 10-12 godina.

17. februara 2017 content_manager

Prije nekoliko godina, Centar za meditaciju u Cambridgeu pozvao je Taru Tulku Rinpoche da govori. Prije nastupa, dodirnuo je krunicu i tri puta izgovorio neke riječi. Odlučio sam da je ovo neka posebna mantra. Na kraju sam pitao šta govori, a on mi je objasnio da je frazu ponovio samo tri puta: "Ionako ću umrijeti." To mu pomaže da prevaziđe pretjeranu samozatajnost i da se ne smatra briljantnim propovjednikom. Napokon, na kraju se sva naša znanja i sposobnosti pretvaraju u prah.

I postavio sam sebi za pravilo da se okružim raznim predmetima koji podsjećaju na smrt - lubanjom preminulog lame, krunicom od njegovih kostiju. Kosti su ostale nakon takozvanog nebeskog sahranjivanja, kada se tijelo umrlog iz samilosti daje lešinarima na hranu. Krunica kojom je rukovala Tara Tulku Rinpoche takođe je napravljena od ljudskih kostiju. Brojanica od kostiju ljudi ili životinja služi kao podsjetnik na neizbježni kraj.

Često me pitaju: zašto se stalno podsjećati na tu tužnu činjenicu? Anusaya na Paliju to znači naša tajna osjećanja. Jedan od njih je strah od smrti. Živi u našoj podsvijesti i manifestira se u obliku drugih, manje značajnih strahova. Otruje nam živote. Ovo je oblik hronične anksioznosti.

Anusaya neprestano se hrani svakodnevnim utiscima: jedan od naših najmilijih umire, na ulici vidimo mrtvu životinju, odjednom saznajemo da je naš prijatelj ozbiljno bolestan ili nakon duže razdvojenosti ustanovimo da je jako star. Zadatak duhovne prakse je otjerati ove strahove: slikovito rečeno, otvorite vrata i prozore i pustite svjež zrak, prestanite o njima pričati šapatom, potisnite ih i ušutkajte. Jako je teško živjeti tako - za suzbijanje straha potrebno je puno energije koja se u osnovi troši.

Ako pokušamo dublje zaroniti u ovo pitanje, shvatit ćemo da se zapravo ne bojimo smrti, već ideje smrti. Na prvi pogled razlika je mala, ali vrlo bitna.

Trenutak smrti se ne razlikuje od bilo kojeg drugog. Ovo je još jedno životno iskustvo koje treba upoznati dok ste budni. Naše tijelo i naša svijest se u ovom trenutku mijenjaju. Ali ako pokušamo gledati unaprijed, onda naše ideje, najvjerojatnije, neće imati nikakve veze sa stvarnošću.

To se često događa u životu - ispostavlja se da se stvarni događaj potpuno razlikuje od onoga što smo zamišljali. Razmišljajući o smrti, trudimo se ići dalje od razmišljanja, jer to je mišljenje koje stvara sve vrste problema. Niko ne zna šta nas čeka nakon smrti. Smrt je velika nepoznanica, a misao, koja je izraz poznatog, ne može znati šta je nepoznato. To je činjenica. Smrt nazivamo nepoznatom jer o njoj ne znamo ništa.

Nisam protivnik osjećaja straha pri pomisli na smrt, jer nam je taj osjećaj blizak. Ali zbunjene misli koje se spontano pojave tokom strahova od male su koristi. Kad razmišljamo o smrti, ne pokušavamo ići dalje od onoga što znamo. Samo pokušavamo cijeniti ono što je u našoj blizini. Smrt je sada s nama.

Smrt je tema do koje vode mnoge filozofske rasprave. Osnovne postavke budizma povezane su s promjenama i nestalnošću našeg postojanja. Starenje i bolest jedan su izraz nestalnosti. To su prirodni procesi. Smrt je takođe prirodan proces. Prije ili kasnije, naše se tijelo istroši i prestaje funkcionirati.

Ali, uprkos neizbježnosti smrti, osoba ne želi uvijek razmišljati o ovoj temi. U životu postoje teški trenuci, periodi depresije, kada takva razmišljanja nisu baš primjerena. (Budite pažljivi sa prijateljima i voljenima - ako su ozbiljno bolesni ili umiru, ne biste im trebali preporučiti ovu aktivnost, posebno ako imaju malo iskustva u duhovnoj praksi.)

Ako već imate ovo iskustvo, a posebno ako ste postigli određeni stepen samadhi, to olakšava stvari. Pored toga, znam od sebe da čak i ljudi koji nisu dosegnuli samadhi, mogu se koncentrirati na jednostavne misli poput "Moram umrijeti" jer je ova tema dovoljno zanimljiva. Koncentracija neće uspjeti ako nam misao ulije strah koji ne možemo prevladati. Uopće nije potrebno biti sofisticiran u meditaciji.

Za one koji se smatraju pripremljenima, praksa razmišljanja o smrti može biti neprocjenjiva. Na taj način otjeramo strahove da bismo ih bolje upoznali. Ovo uvijek otkriva nestalnu prirodu straha. Koliko god se na prvi pogled činilo neugodnim, njegovo postojanje je kratkotrajno: pojavljuje se strah i nakon nekog vremena odlazi. Energija straha je prisutna, ali nije naša - nije naše "ja".

Shvativši to, iz straha možete izvući puno energije. Sada se strahovi neće sakriti u našoj podsvijesti. Proživjeli su svoje vrijeme. Možda će se vratiti, ali mi smo već uvjereni da ćemo se nositi s njima. Vidjeli smo da se strah može primijetiti, što znači da s njim možete raditi.

Stoga nas strah uči cijeniti život. Omogućava nam da vidimo život u punom sjaju - jer razumijemo da će se prije ili kasnije završiti. Dobrovoljno smo ušli u stan smrti. I shvatili smo da živimo u zavaravanju i neznanju. Pretvarali smo se da će život trajati vječno. To znači da nismo shvatili njegovu cjelovitost i veličanstvenost.

Intelektualno razumijemo da ćemo umrijeti. Ali to morate znati srcem. Mora doći do srži mojih kostiju. Tada ćemo shvatiti kako živjeti.

Da bi se to postiglo, mora se stalno razmišljati o smrti. Sva naša Dharma praksa priprema se za tako duboko razumijevanje. Prvi korak je razvijanje etičkog stava. Drugi korak je razviti pravilno disanje. To može potrajati prilično dugo - trebate doći u mirno, koncentrirano stanje. Takođe je potrebno raditi sa osjećajima, sa manjim i većim strahovima, razviti svjestan pristup događajima iz svakodnevnog života. Ovi koraci će ojačati našu svijest tako da se možemo suočiti sa strahom od smrti. Ponekad je prije promatranja straha potrebno procijeniti naš otpor prema njemu. Shvaćamo koliko mrzimo taj strah.

Bez ovog preliminarnog rada, osoba se neće moći mirno suočiti sa smrću. Možda postoje neke izuzetne osobe koje su sposobne za ovo. Na zemlju dolaze kao duhovno neobično zreli ili su prošli iskušenja koja su ih učinila zrelima. Potrebno je razviti određenu smirenost u odnosu na događaje kako biste ih mogli analizirati i od njih dobiti informacije. Komunikacija sa strahom pruža uvid koji ima moć oslobađanja.

Obično je naša svijest spontana. Na televiziji vidimo poruku o nekoj tragediji i doživimo bol ili čak srčani udar, a zatim prebacimo kanal i sve nestane. To su zakoni modernog života - pažnja osobe se brzo rasprši.

Duhovna praksa je druge prirode. Samadhi, koju postignemo nije apsolutna koncentracija koja isključuje sve ostalo. Dostigla svijest samadhi, je jak i fleksibilan, vrlo živahan. Ovo stanje podsjeća na nježnost. Čini se da se srce topi. Vidite pravu tugu života i njegovu istinsku ljepotu. Ne vidite jedno bez drugog. Praksa nam daje priliku da ih vidimo zajedno.

Naše srce postaje nježno i osjetljivo, a bilo koji događaj nas toliko dotakne da se probudimo: duboko promatramo prirodu stvari. Sve poprima veliki značaj - i ljudi i događaji oko nas. Osoba ima želju da meditaciju učini intenzivnijom.

Under vježbati Ne mislim na napuštanje posla ili porodice radi meditacije u pećini. Ovaj pojam tumačim u širem smislu: šta god da radimo, u stanju smo duhovne budnosti. Praksa postaje sastavni dio našeg života. Kako učimo raditi sa uobičajenim događajima, postupno prelazimo na izuzetne, poput smrti.

Mnogo sam naučio od zen majstora Suzuki Shosana, koji je ne samo meditirao, već je bio samuraj i neko vrijeme živio kao pustinjak. Savladao je borilačke vještine i naučio primjenjivati \u200b\u200bsvjestan pristup smrti, ili, kako ju je nazivao, "smrtnom energijom", kako bi poboljšao duhovnu praksu. U teškim slučajevima koristio je energiju smrti da promijeni svoj stav prema situaciji, a to mu je puno pomoglo.

"Osoba koja umre od radosti postaje buda", rekao je. "Biti buda znači umrijeti s laganim srcem." A onda je iskreno nastavio: "Budući da sam čovjek i ne želim umrijeti, vježbam kako bih naučio lako umrijeti - lako i bez oklijevanja izložiti svoj vrat krvniku."

Dželat je u ovom slučaju simbol smrti. Gospodar znači da će doći vrijeme i on će dostojanstveno prihvatiti smrt. "Obučio sam se na razne načine", rekao je, "i znam kako je užasno ne moći lako umrijeti. Moja metoda je budizam za kukavice." U tom smislu, svi smo kukavice i svima nam je potreban neki trening.

Znanje o smrti nije apstraktno znanje - stičemo ga na prirodan način, na primjer, kada neko od naših voljenih umre. Ali samo oni koji duboko razmišljaju o onome što se dogodilo mogu iz toga naučiti lekciju. Ako ste otvoreni za iskustvo, tada svako ko je preminuo može postati vaš učitelj.

Posljednji poklon koji sam dobio od oca bio je taj da me je natjerao na razmišljanje o smrti. Sjetio sam se da nisam izuzetak od općeg pravila. Jednom nisam imao pojma da bi moj otac mogao umrijeti - uvijek je bio veći i jači od mene, bio mi je primjer. Ali on je umro i neće se vratiti. Pepeo više neće postati drvo. A i ja ću se jednog dana pretvoriti u pepeo.

FORMALNA PRAKSA

Od razmišljanja o ocu, pređimo na formalnu duhovnu praksu povezanu sa smrću. Na primjer, koristim devetodijelnu meditaciju koju sam otkrio u propovijedima Atishe (980.-1055.), Velikog indijskog budističkog mudraca. Ispravio sam ovu meditaciju koristeći savjete svojih učitelja Tare Tulku Rinpoche i Ajaan Suwata. Sve je to predstavljalo osnovu meditacije o smrti, koju podučavam svoje studente.

Moja meditacija podijeljena je u tri glavna dijela: misli o neizbježnosti smrti, misli o nepredviđenoj smrti i misli da nam u trenutku smrti samo Dharma može pomoći. Svaki dio ima tri izjave.

Obično počinjem disanjem. To radim dok se mozak ne smiri. Kad sam smiren, počinjem razmišljati o jednoj od izjava - na primjer, "Svi ćemo umrijeti."

Očito je potrebna određena koncentracija svijesti da bi se o njoj razmišljalo. Napokon, smrt je ono što bismo najradije izbjegli. Prirodno, imamo veliku odbojnost prema smrti. Ako se ne koncentriramo dovoljno, nećemo moći u potpunosti shvatiti značaj ove izjave. U mirnom stanju, naše razmišljanje postaje oštro i fleksibilno. Možemo precizno usmjeriti pažnju i zadržati je u kontinuiranom stanju. Snažno nas podržavamo samadhi, koja održava naš emocionalni i mentalni interes za objekt kontemplacije.

Razmatrajući ovu ili onu izjavu s različitih gledišta, shvatit ćemo bogatstvo značenja sadržanog u njoj. Pažljivi na svoje iskustvo shvatit ćemo istinitost ove izjave. Osjetit ćemo to ne samo svojim umom, već i cijelim svojim bićem. Atisha's Nine Reflections vježba su u yonisomanasikara - mudra pažnja ili pažljiva koncentracija. Sve nekomplicirane izjave, ako im temeljito pristupite, sadrže mnogo više značenja nego što se čini na prvi pogled. Dubok uvid u njihovu suštinu pomoći će nam da shvatimo djelovanje prirodnog zakona Dharme u našem tijelu i umu.

Tijekom vježbanja meditacije, prvo se trebate usredotočiti na jedan od devet dijelova, a zatim kratko proći kroz sve ostale kako ih ne biste zaboravili. Možete raditi jedan dio dnevno, a možete i sva tri. Ako se meditacija na ovom dijelu pokaže plodnom, trebali biste je nastaviti raditi nekoliko dana. Sve su refleksije osmišljene tako da shvate istu jednostavnu istinu, pa se stoga, kada ih upražnjavaju, ne pridržavaju prestrogih pravila - oslanjajte se na svoj zdrav razum.

Radi jasnoće, evo nekoliko primjera.

NEIZBIJIVOST SMRTI

SVAKI OD NAS ĆE UMRETI

Prva i najkategoričnija od ovih izjava je da su sva živa bića podložna smrti. Niko nije izuzetak od univerzalnog zakona. Smrt je prirodna posljedica našeg rođenja, a čitav naš život od trenutka rođenja put je do smrti. Nema izuzetaka. Bogatstvo, obrazovanje, fizičko zdravlje, slava, moralni karakter, pa čak i duhovna zrelost nisu bitni. Ako ne želiš umrijeti, bolje da se ne rodiš.

Visuddhimagga Buddhaghosha je vrlo korisna u ovom slučaju. Nudi se da se uporedi sa drugim poznatim istorijskim ličnostima. Buda je umro. Isus Hrist i Sokrat su umrli. Umrli su poznati sportisti - snažni i zdravi muškarci i žene koji su postigli atletske podvige.

U takvoj situaciji često mislim na Krishnamurtija. Dobro je kad osobu poznajete lično. Krishnamurti je posjedovao nevjerovatnu unutrašnju snagu, bistrinu svijesti i veliku ljubav prema životu, koja ga nikada nije izdala. Učio je do posljednjih dana svog života i umro u dobi od 90 godina. Pa ipak je umro.

A među običnim ljudima postoje vesele i energične naravi - svako od nas ima takva poznanstva. Oni će, kao i svi ostali, takođe umrijeti.

Ponekad im same ideje za meditaciju padnu na pamet. Prije nekoliko godina, nakon predavanja o svjesnom odnosu prema smrti, vratio sam se kući. Prirodno, glava mi je i dalje bila puna prethodnog nastupa. Željela sam se opustiti. Zaista volim stare filmove. Te večeri na televiziji je prikazan film iz 1938. s Clarkom Gableom i Karolom Lombard. Strastveni poštovalac kinematografije, poznavao sam sve koji su sudjelovali u nastanku filma - scenarista, režisera i producenta. I odjednom sam se uhvatila činjenice da svi oni više nisu živi.

Nekada su ti ljudi bili puni života i šarma, nevjerovatno atraktivni, ali sada su svi - čak i oni koji su svirali u orkestru i prodavali kokice u hodnicima - mrtvi. Čak i iznenađujuće. Film se osjećao tako živo, a ljudi koji su ga snimili bili su mrtvi.

Buda je o tome govorio ovako:

Mladi i stari
Glup i mudar
Bogati i siromašni, svi umiru.
Poput glinenih posuda, velikih i malih
Spaljeni i neizgoreni - na kraju se slome
Na isti način život vodi do smrti. *

* Mahaparinibbana Sutta, Digha Nikaya 16.

Navikli smo na činjenicu da se smrt ne može izbjeći.

Stoga niko ne razmišlja o pitanju zašto je to tako i zašto životinje i ljudi nisu mogli živjeti u nedogled. Sa naučne tačke gledišta, neizbježnost smrti pomalo je misterija. Tijelo životinje i osobe može se smatrati mašinom koja se može popraviti. U našem tijelu, zbog kombinacije tjelesnog ugljika s kisikom u zraku, postoji stalan proces uništavanja ili usporenog sagorijevanja, ali te se raspadnute čestice neprestano obnavljaju iz hrane. Dakle, postoji stalna cirkulacija supstanci u tijelu. Neke supstance ispadnu, druge uđu. Pitanje je zašto takva restauracija može trajati samo određeni period, zašto ne može trajati vječno. Naučnici su dali različite odgovore na ovo pitanje, ali sljedeće bi trebalo smatrati najvjerodostojnijim.

Poznato je da se jednoćelijske životinje, poput cilija, razmnožavaju dijeljenjem. Podjela je na to da je majka podijeljena u dvije kćeri, a od majke nije ostalo ništa. Takve životinje su se u određenom smislu smatrale besmrtnima, jer zbog starosti ne doživljavaju smrt. Cilijat nema vremena da ostari, jer se pretvara u dvije mlade kćeri, koje se također razmnožavaju dijeljenjem prije dostizanja starosti. Međutim, prema zapažanju francuskog zoologa Mope, ako se takva podjela nastavi tokom velikog broja generacija - na primjer, 300-500 generacija - onda to dovodi do degeneracije potomstva. Ova se degeneracija otkriva u činjenici da neke trepavice ne rastu kod mladih, a sami cilijacije prestaju rasti. Sa svakom generacijom postaju sve manji i manji, konačno se smanjujući do te mjere da se više ne mogu reproducirati dijeljenjem. Započinje kompletna degeneracija. Ovi degenerirani cilijati počinju se lijepiti u parovima i razmjenjivati \u200b\u200bčestice jezgra. Čestica jezgre jednog cilijata prolazi i stapa se tamo sa jezgrom drugog, a obrnuto, od tog drugog cilijata, dio jezgre prelazi u prvi i tamo se stapa s jezgrom. Događa se nešto poput međusobne oplodnje. Na kraju ovog procesa, koji se naziva konjugacija, oni se razilaze i tu se uočava neobičan fenomen. Čini se da ova međusobna oplodnja obnavlja vitalnost cilija. Nakon nje svi znakovi degeneracije nestaju. Cilije rastu u cilijama, oni sami odrastaju i opet stječu sposobnost razmnožavanja dijeljenjem. Ali onda, nakon određenog broja generacija, oni ponovo degeneriraju, nakon čega se ponovo javlja međusobno oplođenje itd.

Ovo zapažanje Mope baca malo svjetla na pitanje zašto su životinje, čije se tijelo sastoji od mnogih ćelija, smrtne. U našem tijelu ima bezbroj ćelija, a te ćelije se, poput jednoćelijskih životinja, množe. Rast životinje nije određen činjenicom da njene ćelije rastu, već činjenicom da se dodaje broj ćelija, ali se dodaje kao rezultat njihovog razmnožavanja. A kod odrasle životinje neke ćelije odumiru, umjesto njih se rađaju nove, tako da proces reprodukcije ćelija ne prestaje sve do smrti. Stanice životinja i ćelije našeg tijela, poput trepetljika, množe se dijeljenjem, a samo dijeljenjem i dijeljenjem, kao što je Mopa primijetila kod cilija, ako traje dovoljno dugo, dovodi do degeneracije ćelija. Ova degeneracija se nalazi u činjenici da organizam propada; konačno, dostiže takve granice kada život postane nemoguć i nastupi smrt.

Sada se postavlja pitanje zašto se cilijane i ćelije mogu množiti dijeljenjem samo određeni broj puta i zašto se to ne može nastaviti u nedogled? Na ovo pitanje se može odgovoriti na sljedeći način. Kad se množi dijeljenjem, ćelija se dijeli na pola, tako da ćelije ćerke budu slične jedna drugoj, poput majke. Protoplazma koja čini staničnu jezgru sastoji se od velikog broja čestica, od kojih se svaka dijeli na pola tokom diobe. Međutim, ta se podjela ne izvodi s matematičkom preciznošću, odnosno stanica se dijeli na pola, ali ne u potpunosti: s vremena na vrijeme jedna od brojnih čestica potpuno sklizne u jednu kćerku, a ne padne u drugu. Upravo se u ovom drugom otkriva prvi korak ka degeneraciji. Ako se sada, daljnjim dijeljenjem iste ćelije, takav skliz još jednom ponovi, degeneracija će poduzeti drugi korak ”, i tako dalje, sve dok konačno stanica ne izgubi toliko čestica da njeno daljnje razmnožavanje postaje nemoguće; ćelija se na kraju degenerira. U cilijama se ta degeneracija ispravlja međusobnom oplodnjom. Takvom oplodnjom jedan cilijar opskrbljuje drugi česticom koju ovaj drugi nije imao, i obrnuto. Kao rezultat, sve posljedice degeneracije nestaju. U našem tijelu ćelije to ne mogu, zbog čega njihova degeneracija ne prestaje i dovodi do smrti.

Imam dobre vijesti za vas.

Smrt nije neizbježna. Potencijalno je svako od nas besmrtan, i to nimalo u religioznom ili "duhovnom" smislu.

U stvari, smrt uopće nije prirodna pojava, ma koliko to paradoksalno zvučalo. Najjednostavnija višećelijska stvorenja poput hidri, koralja itd. Ne umiru "od starosti". Mnoge ribe ne umiru "od starosti", dobra polovina biljaka (jednostavno nemaju mehanizam umiranja). Pogledajmo što je "smrt", koji su njeni fiziološki razlozi.

"Prirodna smrt" od starosti nije ništa drugo do zatajenje određenih organa, nimalo neizbježno. Često ne vidimo razloge trošenja određenog organa - ali uz pravilnu njegu, pravovremenu dijagnozu i liječenje, osoba je sasvim sposobna da živi i do 150 godina.

Dalje, starenje. Uzrok mnogih zdravstvenih problema. Starenje je genetski planirani hormonski proces u kombinaciji s uništavanjem DNK (nakupljanje grešaka replikacije). Procesi koji se mogu preokrenuti. Da, najvjerovatnije nikada nećemo biti zauvijek mladi 20-godišnjaci, ali sasvim je moguće da visimo na nivou vječnih 40 godina. Inače, neke meduze su u stanju da "narastu", poput istog Benjamina Buttona. I nešto nas muči.

Poslednji je rak. Iznenadit ćete se, ali smrt od raka je smrt od besmrtnosti, takav je paradoks. Stanice raka ne umiru. U osnovi. Oni nemaju takav mehanizam, mogu se samo ubiti. Njihov neobuzdani rast i izuzetna proždrljivost ubijaju tijelo. Ali ako se tumor ukloni i stavi u hranjivu otopinu, živjet će vječno. Ćelije Henriette Lars, koja je umrla 1951. godine, i dalje se razmnožavaju i množe (https://ru.wikipedia.org/wiki/HeLa). Dakle, u našem tijelu već postoje stanice koje ne umiru same od sebe. Usput, ako se ne varam, postoje neuroni u ljudskom nervnom sistemu koji mogu postojati tijekom života, ako ne i većina.

Općenito, osigurati besmrtnost ili život toliko dugo da smrt može postati svjestan i potpuno zadovoljavajući izbor za svaku osobu pitanje je vremena. Glavno je da "besmrtnici" ne unište čovječanstvo, kao što to rade stanice raka \u003d)

Naravno, malo će čitatelja Pitanja živjeti vječno. Možda baš niko. Ali vjerovatnoća besmrtnosti nije, nije jednaka 0. A ovo je nada.

Ako svi tako umrete, onda ni sve nije izgubljeno.

Mnogo je manje naučnih (ako se gore navedeno može nazvati takvima), ali još uvijek nisu religiozne i, teoretski, ostvarive teorije o životu nakon smrti.

Ruski filozof kosmičar Nikolaj Fedorov vjerovao je da je stvarni cilj čovječanstva uskrsnuti svakog svog potomka i njime naseliti kosmos. I sve je to stavio u malo modifikovani pravoslavni sistem vrednosti. Kao, raj je moguć samo sa Zemlje, a u principu nema pakla i grešnika, jer kad svi uskrsnu, neće biti grijeha.

Mislite li gluposti? Ne baš. Prvo, važan uslov za mogućnost uskrsnuća davno umrlih je postizanje besmrtnosti od strane osobe. I kao što je već gore napisano, najvjerojatnije je pitanje vremena. Naravno, čak i nakon ovoga, vjerovatnoća uskrsnuća nakon smrti očigledno teži na 0, ali vrijeme dodijeljeno čovječanstvu za rješavanje ovog problema težit će beskonačnosti. Dakle, činjenica da ćete jednog dana ponovo početi biti svjestan sebe i rukovati se sa svojim pra-pra ... n * [pradjedom], još je vjerojatnije od nebeskih gajeva i ponovnog rađanja u žabu)

I lično, koristim trik rastanka (umro sam i zauvijek otišao bez veze - nema razlike), kada trebam preživjeti smrt prijatelja i trik nebivanja (nisam bio tamo, i nije me bilo briga, ne bi me bilo - ne bi me bilo briga) kad bih trebao shvati vlastitu smrt.