Golovna Πρωκτική σχισμή Φυσικός Weiner Νομίζω ότι πιστεύω στον Θεό. Γιατί πιστεύω στον Θεό; Η ευφυΐα των πλασμάτων πιστοποιείται ξεκάθαρα στον σοφό Δημιουργό, ο οποίος εμφύσησε το ένστικτο στα πλάσματα που διαφορετικά θα ήταν απολύτως απελπιστικά πλάσματα

Φυσικός Weiner Νομίζω ότι πιστεύω στον Θεό. Γιατί πιστεύω στον Θεό; Η ευφυΐα των πλασμάτων πιστοποιείται ξεκάθαρα στον σοφό Δημιουργό, ο οποίος εμφύσησε το ένστικτο στα πλάσματα που διαφορετικά θα ήταν απολύτως απελπιστικά πλάσματα

Δύο βιβλία του Viktor Veynik, Επιστήμη και Ορθοδοξία

«Μετά από δέκα χρόνια στρατιωτικού αθεϊσμού και έλλειψης πνευματικότητας, η ψυχή κάθε πιστού είναι ευχαριστημένη και εμπνέεται από τη σφαίρα της θρησκευτικής ζωής: και το ποιμαντικό κήρυγμα είναι ανοιχτό στα σύγχρονα αυτιά, και η θέση του θρησκευτικού τόπου στον κοσμικό Τύπο, και το βιβλίο της πνευματικής θέσης έχει ξαναδει». Αυτά είναι τα λόγια που στοιχειώνουν τους αναγνώστες που έχουν δει το βιβλίο του Viktor Veynik «Why I Believe in God» [Viktor Veynik. Γιατί πιστεύω στον Θεό; Άποψη της Εξαρχίας της Λευκορωσίας, Μινσκ, 2000 Το κείμενο της αναφοράς αυτού του βιβλίου ακολουθείται από τον αριθμό «Ι»]. Σε έναν τέτοιο χαιρετισμό, θα ήθελα να τονίσω έντονα: «κανένα είδος ελπίδας στις αίθουσες της θρησκευτικής ζωής» δεν θα «ησυχάσει και θα γυαλίσει» την ψυχή «κάθε είδους θρησκευόμενου ανθρώπου».

Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν είναι «ήσυχοι» και «δεν χειροκροτούνται» από τα άρθρα θρησκευτικών αντιποίνων στην εφημερίδα «Moskovsky Komsomolets» και ντρέπονται από το γεγονός ότι έχουν εκδοθεί 30.000 αντίτυπα του βιβλίου «Γιατί πιστεύω στον Θεό». Η συνεχής ροή προκάλεσε την εμφάνιση αυτού του άρθρου.

Δεν θέσαμε τον «ναπολεόντειο» στόχο να επιβεβαιώσουμε και να αποδείξουμε την επιστημονική αλήθεια όλων των πλούσιων έργων του Βέινικ. Πέρα από την επιστημονική και απολογητική δραστηριότητα του καθηγητή Veinik, που ρέει μεταξύ Ορθοδόξων θεολόγων, είμαστε απόλυτα ικανοί. Και μεταξύ αυτών των γραμμών η ανάλυσή μας για δύο έργα του αντεπιστέλλοντος μέλους της Ακαδημίας Επιστημών της Λευκορωσίας RSR, Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών, Καθηγητή Viktor Yozefovich Veynik «Θερμοδυναμική των πραγματικών διεργασιών» [Viktor Veynik. Θερμοδυναμική πραγματικών διεργασιών. Άποψη της Επιστήμης και της Τεχνολογίας, Μινσκ, 1991. Αναφέρεται για: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Στη συνέχεια, ακολουθήστε το κείμενο της επιστολής για αυτό το βιβλίο με τον αριθμό «II»] και «Γιατί πιστεύω στον Θεό».

Επιστημονική και απολογητική δραστηριότητα του Viktor Veinik: η σχέση του με τα Βιβλικά κείμενα και η Ιερά Μετάδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Τρέφω μεγάλο σεβασμό για την ιδιαιτερότητα της παράθεσης της Ιεράς Επιστολής στο βιβλίο «Γιατί πιστεύω στον Θεό». Για παράδειγμα, όταν μιλάει για καθημερινούς ανθρώπους, ο Βίκτορ Γιόζεφοβιτς κάνει ένα μήνυμα από την Παλαιά Διαθήκη, όπου μιλάει για την ψυχή... των πλασμάτων: «Η ανάπτυξη της ψυχής είναι πιο κατανοητή, αφού η Γραφή μιλάει γι' αυτήν ξεκάθαρα. κείμενο: «Η ψυχή του σώματος είναι στο αίμα. Ο Kozhen, ποιος ξέρει, θα καταστραφεί" (); «Το αίμα είναι η ψυχή: μην το χύνεις στο έδαφος σαν νερό. Για να είναι για πάντα καλό σε σένα και στα παιδιά σου» (Ι, σελ. 110). Μια παρόμοια θαυμάσια προσθήκη στους ανθρώπους των κειμένων που σκαμνίζουν πλάσματα, που οδηγεί στο θάνατο των νεκρών, η οποία, ωστόσο, θα λαμβανόταν στα σοβαρά από τα μέλη της αίρεσης της Μαρτυρίας του Ιεχωβά: «Αμέσως ολόκληρη η χαμηλή αρχή της σημαντικής πνευματικής τροφής , που περιβάλλουν Είναι ηθικά, ηθικά, ηθικά και άλλα - σχετικά με το επιτρεπτό μεταγγίσεις αίματος, μεταμοσχεύσεις καρδιάς και μεταμοσχεύσεις άλλων οργάνων κ.λπ. Υπάρχει επίσης μια ανησυχία για τη μεταμόσχευση μυελού των οστών, όπως λέγεται: «Τα οστά του είναι γεμάτα αμαρτίες» (), που είναι σπατάλη πληροφοριών. Δεν υπάρχουν παρόμοια κείμενα στη Βίβλο. Για τους γιατρούς δεν υπάρχει τίποτα για να ντρέπονται, έχοντας σεβασμό στο γεγονός ότι η Γραφή είναι απολύτως αληθινή» (Ι, σελ. 111).

Η γραφή είναι αληθινή, μόνο λανθασμένα με την αλήθεια από τον Βίκτορ Γιόζεφοβιτς Η γραφή δεν κοστίζει εκατό λίρες. Απόσπασμα από τον 11ο στίχο του 20ου κεφαλαίου του Βιβλίου του Ιώβ. Πώς μπορούμε να πάρουμε αυτό το μάθημα ως ανατομική αποκάλυψη, τότε τι είναι χειρότερο από το κορυφαίο 15 του ίδιου κεφαλαίου: «Ο τέκτονας, που το σφυρηλάτησε, δονείται: ο Θεός τον δημιούργησε από τη μήτρα του»;

Υπάρχουν ακόμη πιο φανταστικά φυσικά και μαθηματικά κίνητρα για να ακολουθήσετε τον λαμπρό 5ο στίχο του 89ου ψαλμού του Δαβίδ: «Με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλιες μοίρες, και χίλιες μοίρες είναι σαν μια μέρα». Ο άξονας που διαισθάνθηκε ο Victor Veynik στα λόγια του Ψαλμωδού: «Αυτές οι νέες ιδέες, προφανώς, δεν μπορούν να είναι επεισοδιακές και να χωρέσουν όλα τα σημαντικά δεδομένα που είναι απαραίτητα για εμάς. Μια ημέρα λαμβάνεται ως μονάδα επιπολαιότητας και ένα χρονικό που υποδεικνύει αυτήν την ημέρα λαμβάνεται ως μονάδα χρονικού. Ως αποτέλεσμα, το cob - στον δημιουργημένο κόσμο - χρονικό έφτασε τις 365.250 χρονικές μονάδες, που υποδηλώνει χιλιάδες μοίρες πίσω από το Ιουλιανό ημερολόγιο» (I, σελ. 131). Τέλος πάντων, γιατί, στον πυρήνα του, οι υπολογισμοί της Milkova έπρεπε να λειτουργούν ενάντια στο Ιουλιανό ημερολόγιο; Δεν ξέρω το ημερολόγιο, που εμφανίστηκε πριν από το 46 π.Χ. Γιατί λάτρευε ο προφήτης Δαβίδ, ο οποίος ζούσε χιλιάδες χρόνια νωρίτερα; Εξάλλου, από τα συμφραζόμενα του ποιήματος είναι φανερό ότι στους ψαλμούς του Δαβίδ γίνεται λόγος για το θείο μεγαλείο και απεραντοσύνη του Θεού και των ανθρώπων: «Πρώτα γεννήθηκαν τα βουνά και δημιούργησες τη γη και τον κόσμο και για πάντα. και πάντα είσαι Θεός. Γιατί μπροστά στα μάτια Σου υπάρχουν χίλια χρόνια, σαν την καλή μέρα».

Ένα άλλο παράδειγμα της ανικανότητας του Viktor Veynik στο έργο του με τα κείμενα της Ιεράς Επιστολής είναι ο στίχος του για τη δημιουργία των αγγέλων από τον Θεό την έκτη ημέρα της δημιουργίας: «Είναι σύνηθες να σεβόμαστε ότι τα πάντα (διακονώντας πνεύματα ή άγγελοι) δημιουργήθηκαν την η πρώτη μέρα. Αλλά δεν υπάρχει πουθενά αναφορά τιμής στη Βίβλο. Όλα τα πνεύματα δημιουργήθηκαν πριν από έξι μέρες» (Ι, σελ. 140). Και μετά ακολουθεί η συγχώνευση, με βάση την αρχή της λάθος αλλαγής. Η αλήθεια είναι ότι κυριολεκτικά πουθενά στη Βίβλο δεν υπάρχει τίποτα για τη δημιουργία του κόσμου των αγγέλων την πρώτη μέρα. Αλλά στη Βίβλο λέγεται για εκείνους τους αγγέλους που ήταν παρόντες στην αρχή της δημιουργίας στον ορατό κόσμο: «Τι θα συνέβαινε αν έσκαβα στα θεμέλια της γης; Σε ποιο σημείο ήταν κολλημένα οι βάσεις τους και ποιος τους έβαλε την εξωτερική πέτρα, αν όλα τα μπλουζ του Θεού (δηλαδή οι άγγελοι-άγιος Ανδρέας) βουίζουν από χαρά;». (). Αυτό το βιβλικό κείμενο υποστηρίζεται στενά από την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας: Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, Βασίλειος ο Μέγας, Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Ειρηναίος ο Λυώνας, Διόνυσος ο Αρεοπαγίτης, Αθανάσιος ο Μέγας, Επιφάνιος Κύπρου, Ιωάννης Ζολόστομος, Αμβρόσιος Μεδιολάνων, Γρηγόριος ο Μέγας, Ιωάννης ο Δαμασκηνός και Αναστασία Σινά, και όλα τα άλλα .

Με μια τόσο λανθασμένη προσέγγιση στα κείμενα της Ιεράς Επιστολής και άγνοια της Ιεράς Μετάδοσης της Εκκλησίας, η ενεργή διάθεση του Βίκτορ Γιόζεφοβιτς είναι ακόμη πιο ανησυχητική: «Προφανώς, οι περισσότεροι από εμάς θα πρέπει να αναθεωρήσουμε ριζικά τη θέση μας ενώπιον της Βίβλου και ο Δημιουργός Και κοιτάξτε τη ζωή σας με νέα μάτια. Η Ιερά Επιστολή υπαγορεύτηκε από το πολύ χαμηλό επίπεδο γνώσεων εκείνης της ώρας. Εδώ η επιστήμη μπορεί να βοηθήσει στο μονοπάτι της προφανούς αποσύνθεσης, αποκωδικοποίησης, αποκωδικοποίησης αυτών των κειμένων» (Ι, σελ. 36).

Η ιστορία του Viktor Veynik για τη δημιουργία των αγγέλων εκδικείται μια άλλη παρανόηση, ή ακριβέστερα, παρανόηση: το όνομα του Θεού στη δημιουργία του κακού στη γη, στην πτώση του Αδάμ και της Εύας. «Το φίδι ήταν πονηρό για όλα τα άγρια ζώα που δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός» (). Με αυτά τα λόγια, το κύριο πνεύμα του κακού, ο διάβολος, ταυτίζεται με το φίδι, το ερπετό, και τα ερπετά δημιουργήθηκαν την έκτη κιόλας ημέρα» (Ι, σελ. 141). Prote, από τον 4ο αιώνα St. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος έγραψε για το απαράδεκτο του bachen στο βιβλικό του μάθημα για την ταυτότητα του φιδιού και του διαβόλου: «Βρήκαν ένα φίδι που, μετατρέποντας τα μυαλά των άλλων ζώων, έσπευσε μέσω αυτού, σαν βλήμα, τον διάβολο μέσω αυτού. μπαίνει σε μια συνομιλία με έναν φίλο, και θα το θάψω στο βιβλίο μου Buttya, XVI, 127). Παρόμοια με τον Άγιο Ιβάν, ο διάβολος δεν χωρίζει καθόλου τον εαυτό του από το φίδι, αλλά προχωρά στο επόμενο επίπεδο για να δαγκώσει τους ανθρώπους. Ο Viktor Yozefovich, διακρίνοντας τον διάβολο ως φίδι, ένα ερπετό που δημιούργησε ο Θεός την έκτη μέρα, κατηγορεί τον Θεό για την ευθύνη για το κακό, ακολουθώντας τα λόγια του ότι ο Θεός δημιούργησε τον διάβολο έτσι. Με αυτόν τον τρόπο, ο συγγραφέας του βιβλίου «Γιατί πιστεύω στον Θεό» εκφράζει τη χριστιανική ελπίδα για εκείνους που έγιναν διάβολος (ελληνικό πριτσίνι) ο μεγάλος άγγελος Ντεννίτσα με τη θέλησή του, έχοντας πέσει ενώπιον του Θεού.

Άλλο ένα εμπόδιο που προκάλεσε μια πνευματική ροή σοφίας, αποκαλύπτοντας για τον Victor Veinik τις δηλώσεις της Βίβλου το γεγονός της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό από το τίποτα (στην πατερική ορολογία - από την ανυπαρξία). Η λέξη «bara» (εβρ. «έχοντας δημιουργήσει από το τίποτα») χρησιμοποιείται για να μιλήσει για αυτήν την ιδιαιτερότητα της δημιουργίας στο But.1:1: «Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη από την αρχή». Αγ. Ο Θεόφιλος Αντιοχείας έγραψε από αυτό το βιβλίο τον 2ο αιώνα: «Τι σπουδαίο είναι ότι ο Θεός δημιούργησε το φως από έτοιμη ύλη; Και ένας άνθρωπος καλλιτέχνης, που αφαιρεί τον λόγο από οποιονδήποτε, μπορεί να κάνει από αυτόν ό,τι θέλει. Η δύναμη του Θεού έγκειται στο να κάνεις ό,τι θέλεις από το τίποτα» (Μήνυμα προς τον Αυτόλυκο, II, 4). Ο κόσμος του Viktor Veynik θα ήθελε να αποκλίνει από τα πατερικά ρητά: "Πώς μπορείς να κερδίσεις κάτι από το τίποτα;" Για να ξεκινήσουμε, μπορούμε να βρούμε άλλες παρόμοιες φράσεις από τη Βίβλο: «Έχοντας κρεμάσει τη γη σε τίποτα» (), «από το αόρατο έγινε ορατή» ()· Αυτές οι φράσεις είναι απολύτως επαρκείς. Τώρα ξέρουμε ότι οι λέξεις "για το τίποτα" στο πρώτο απόσπασμα μεταφέρονται στο αόρατο και μη ακουστό, ακόμη και λεπτή ομιλία βαρυτικού νανοπεδίου. Λοιπόν, όλα στα δεξιά δεν βρίσκονται στην παρουσία της καθημερινής ομιλίας, αλλά στην αορατότητά της. Τώρα, ο ορατός λεκτικός ουρανός και η γη δημιουργήθηκαν από τον Θεό από αόρατα ποτάμια, και όχι από ομιλίες, οπότε στην πραγματικότητα όλα στον κόσμο είναι υλικά, υλικά. Να ένα ακόμη άθλιο πλήγμα στον αφελή υλισμό, αφού το ίδιο το όνομα χάνει την έννοια του, το οποίο χρησιμοποιούν οι άθεοι για να αντιπαραβάλουν το υλικό με το πνευματικό» (Ι, σελ. 139).

Είναι σημαντικό να αποκαλούμε τον Άγιο «αφελή υλιστή» ή «άθεο». John of Zolotoust, αλλά αποφασίζει να αντικρούσει τον Viktor Yozefovich: «Πώς μπορείς να δικαιώσεις τη μητέρα σου, πώς μπορείς να αθωώσεις τον εαυτό σου, αν τόσο αγαπάς τον Θεό και ονειρεύεσαι εκείνους που είναι περισσότερο για τη φύση σου; Το να πεις ότι όλα προήλθαν από έναν έτοιμο λόγο και να μην αναγνωρίσεις ότι ο Δημιουργός του κόσμου δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, είναι σημάδι του ακραίου Θεού» (Αναφορά στο βιβλίο του Buttya, II, 2). Επομένως, σύμφωνα με τις επιδιώξεις της Εκκλησίας, ο Θεός, ως απόλυτο Πρόσωπο, δεν αξίωσε τη δημιουργία του κόσμου, ούτε σε υλικό, ούτε στο ορατό, ούτε στο αόρατο, και δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο με το θέλημά Του. . Το στάχυ του κόσμου εμφανίστηκε ως το στάχυ της ίδιας της ώρας: «πρώτη μέρα», «άλλη μέρα» () κ.λπ. Πριν από το στάχυ της δημιουργίας, δεν υπήρχε ώρα, άσχετα: υπήρχε μόνο ένας αιώνιος Θεός. Ως εκ τούτου, μιλώντας για αυτές τις λέξεις «baru», που βρίσκονται στις πρώτες σειρές του βιβλίου του Buttya, υποδεικνύοντας τη δημιουργία του Θεού από τον αόρατο «προφανή λόγο», ο Victor Veynik βεβαιώνει ότι ο Θεός όλης της ύλης δεν είναι ο απόλυτος Δημιουργός.

Είναι επίσης πιθανό ότι, επιβεβαιώνοντας τις εικασίες του με μια παράθεση από την προς Εβραίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου, ο Βίκτορ Γιόζεφοβιτς την ερμηνεύει κατάφωρα από τα συμφραζόμενα. Μάλιστα, από το εδάφιο 35, κεφάλαιο 10, και στους στίχους 1-3, κεφάλαιο 11, ο Απόστολος Παύλος μιλάει για την πίστη: για τη δυνατότητα να γνωρίζουμε πράγματα αόρατα σε εμάς και μόνο μέσω της συμφιλίωσης με τον εαυτό μας, εμπιστοσύνη στη θεία Αποκάλυψη. Ας σημειωθεί ότι στα μάτια ενός θεολόγου, η ίδια η μεθοδολογία του έργου του Viktor Veynik με τα κείμενα της Ιεράς Επιστολής είναι απαράδεκτη. Πρώτα απ 'όλα, όπως έχει ήδη αποδειχθεί πολλές φορές, ο συγγραφέας του βιβλίου «Τι πιστεύω στον Θεό» δεν παραποιεί το πλαίσιο αυτών ή άλλων αποσπασμάτων της Βίβλου.

Με άλλο τρόπο, αγνοείται το μετά της θείας Αποκάλυψης που πληροφορείται από τα βιβλικά κείμενα ως δώρο ανθρώπινης γνώσης απαραίτητης για τη μεταμόρφωση της ψυχής στην αιωνιότητα και μηχανισμοί, τρόποι εφαρμογής αυτής της γνώσης. Zokrema, ο Viktor Veynik συζητά τον ρόλο του εγκεφάλου στην ανθρώπινη ζωή: «Η ανάλυση δείχνει ότι στις Γραφές η λέξη «εγκέφαλος» είναι αναγνωρίσιμη σε λιγότερο από ένα δευτερόλεπτο: («Το εσωτερικό των αρθρώσεων του είναι γεμάτο με λίπος και εγκέφαλο» ) και («Ο Λόγος του Θεού διεισδύει στα βάθη της ψυχής το ίδιο πνεύμα, τις αποθήκες και τη μουσική»). Σε αυτά τα κείμενα δεν χρειάζεται να παρέμβουμε σε καμία νοητική διαδικασία που σχετίζεται με τον εγκέφαλο, επομένως η Βίβλος σαφώς δεν θεωρεί τον εγκέφαλο όργανο του νου. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την τεράστια φυσιολογική ανάπτυξη του γεγονότος ότι ο εγκέφαλος δεν έχει σημεία ή σημεία που να είναι αντιπροσωπευτικά του δημιουργικού νου» (I, ενότητα 105). Με σεβασμό, δεν γνωρίζουμε καταρχήν ποιος, πού και αν λάβουμε υπόψη το εγκεφαλονωτιαίο υγρό, το οποίο βρίσκεται στα εισαγωγικά που παρέχει ο Veinik, το όργανο του υπουργείου. Το να αποδίδεται η ίδια η σκοπιμότητα μιας τέτοιας ανόητης επιβεβαίωσης στην Ιερά Επιστολή είναι αστείο. Και είναι ξεκάθαρο να επιβεβαιώσουμε ευγενικά ότι, αν και δεν βρίσκεται στη Βίβλο, λείπει στην πραγματικότητα: απλά δεν χρειάζεται να αστειευόμαστε στο βιβλίο, που δείχνει στους ανθρώπους το μονοπάτι προς τη σωτηρία στην αιωνιότητα, φυσικοανατομικές αποκαλύψεις.

Τρίτον, δεδομένου ότι στα βιβλικά κείμενα, όπως αναφέρει ο Viktor Veinik, υπάρχουν μαθηματικές κανονικότητες που ανακάλυψε ο Ivan Panin, τότε αυτό το γεγονός δεν πρέπει να αναφέρεται καθημερινά, έτσι ώστε η Βίβλος «παραμένει οι μικρές εικόνες της κυριολεκτικά «μπαίνονται στον εγκέφαλο "από αυτούς που έγραψαν" «στον λαό από τον ίδιο τον Κύριο» (I, σελ. 14, 22, 31, 53 και πολλοί άλλοι). Επιτέλους, από την αμφίβολη και ανεπιβεβαίωτη γνώμη του Ivan Panin, είναι σαφές ότι το γραπτό κείμενο της Βίβλου βασίζεται σε ένα είδος υπεράνθρωπης ευφυΐας, του οποίου ο χαρακτήρας και ο ηθικός προσανατολισμός στο πλαίσιο των ίδιων των στοιχείων μπορεί να είναι μακρύς και αναπόδεικτη αντίσταση. Πριν μιλήσουμε, οι «μαθηματικές αποδείξεις» και η «αποκρυπτογράφηση» των κειμένων της Βίβλου έχουν πάρει περισσότερους από έναν μαθηματικούς «μακριά» (). Ένας άλλος μαθηματικός, ο Α.Τ. Είναι εύκολο για όλους να πιστέψουν τον «ιστορικό» και να βασιστούν στο «άθροισμα των μαθηματικών αποδείξεων».

Ας επαναλάβουμε πλήρως την Ιερά Επιστολή και την Ιερά Αναδιήγηση τα λόγια του Victor Veinik για τις ανθρώπινες ασθένειες ως αυτόματη κληρονομιά της παραβίασης των πνευματικών νόμων: «Στο ανθρώπινο σώμα, ο Δημιουργός έχει θεσπίσει μηχανισμούς που αντιδρούν αυτόματα, όπως σε ένα αμαρτωλή ζωή, «πνευματική και σωματική ασθένεια» (Ι, σ. 55). Αν στραφούμε στα κείμενα της Ιεράς Επιστολής, εκτιμούμε ότι η Βίβλος έχει πολλά να πει για τις ασθένειες των δικαίων και την ευημερία των αμαρτωλών. Προσπαθήστε να μαντέψετε το Βιβλίο του Ιώβ της Παλαιάς Διαθήκης ή να μαντέψετε την παραβολή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο (). Από την Ιερά Μετάδοση μπορούμε να υποδείξουμε τον πλησιέστερο σε μια ώρα: Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Οπτίνας, όντας ο ίδιος βαριά άρρωστος και ταυτόχρονα δίκαιος άνθρωπος, ήταν πλούσιος πνευματικά και σωματικά, που ήρθε μπροστά του. Έχοντας αρρωστήσει και δεν υπάρχουν αυτόματες αιτίες από τον Viktor Veynik (I, σελ. 78-78), δεν υπάρχει τρόπος να ευθυγραμμιστούν με τις ορθόδοξες πεποιθήσεις για τον Θεό ως Προμηθευτή και Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος αφαιρεί τη μοίρα του ούτε κάθε άνθρωπος στη ζωή.

Οι πολυάριθμες παρατηρήσεις του Viktor Yozefovich σχετικά με το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν είναι ικανοί να σκέφτονται μόνοι τους και μπορούν να συλλάβουν μόνο τις σκέψεις που προέρχονται από τον Θεό ή τον διάβολο, μπορούμε να στερήσουμε τον εαυτό μας χωρίς σχολιασμό αναφοράς. Απλώς το σεβόμαστε αυτό, λαμβάνοντας υπόψη τη δημιουργία της ανθρωπότητας κατ' εικόνα του Θεού και την υπεροχή της ανθρωπότητας ενώπιον αυτού του κτιστού κόσμου, ο Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς, Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Γρηγόριος Νίσκι, Αναστασία Σιναϊτ και blzh. Ο Θεοδωρίτης επιβεβαίωσε ομόφωνα την απόδειξη μιας τέτοιας ικανότητας στους ανθρώπους.

Αντίγραφα από τη λάβα του σχολείου

Ο καθηγητής V.I Veynik δήλωσε ξεκάθαρα τη θέση του ως μια εντελώς καθημερινή επιστήμη: «Η καθημερινή επίσημη επιστήμη βοηθά και σέβεται να βλάψει την πίστη» (I, ενότητα 317). Αυτή η «σημερινή επίσημη επιστήμη, που εκφράζεται σε σχολεία, τεχνικές σχολές και ινστιτούτα και προωθεί τον αθεϊσμό», αντιπαραβάλλει «την επιστήμη με τον Χριστό» (I, σελ. 318).

Κατά τη διαδικασία ανάγνωσης του βιβλίου του Viktor Veynik «Why I Believe in God», νιώθαμε συχνά αμφίβολοι και ανόητοι για το μάθημα της φυσικής που είχαμε μάθει πρόσφατα στο σχολείο. Εκτός από τα αριθμητικά αποτελέσματα που στάλθηκαν σε αυτή τη μελέτη, δεν υπήρχαν περιγραφές στο πρώιμο έργο «Thermodynamics of Real Processes», ήταν δύσκολο να πιστέψει ο συγγραφέας. «Η εικόνα δείχνει ότι υπάρχουν δύο είδη πνευμάτων: το καλό και το κακό» (I, σελ. 189). «Οι υπόλοιπες επιστημονικές, θεωρητικές και πειραματικές έρευνες δείχνουν ότι στον υλικό μας κόσμο υπάρχουν πραγματικά πνεύματα του καλού και του κακού» (I, σελ. 238). «Σήμερα είναι δυνατόν, με τη βοήθεια προσαρμογών, να επαληθεύσουμε την παρουσία πνευματικού φωτός, που είναι ζωντανό στο χρόνο και στο χώρο» (I, σελ. 277). Αυτά είναι αποσπάσματα από το βιβλίο «Γιατί πιστεύω στον Θεό». Όλα φαίνονται εντελώς επιστημονικά: "Έρευνα", "Προσαρμογή". Ωστόσο, έχοντας δει την ανάγκη για μια αναφορά για τους ζητούμενους παραφθίους για το βιβλίο «Τι πιστεύω στον Θεό», ανακαλύψαμε μέσω του Διαδικτύου ότι η «Θερμοδυναμική» είχε εκδοθεί στο Μινσκ το 1991. Προς έκπληξή μας, αποδείχθηκε ότι η εργασία δεν δόθηκε στον επιστημονικό, αλλά στον απόκρυφο ιστότοπο "Eniography".

Αν πάμε πίσω στο βιβλίο «Θερμοδυναμική των πραγματικών διεργασιών», θα θαυμάσουμε την έρευνα που έκανε ο Βίκτορ Βέινικ και τις διάφορες συσκευές που χρησιμοποίησε.

«Τα ίχνη μου από προφανή φόρτιση νερού στον ανερχόμενο λαμπτήρα δεν είναι λιγότερο αποδεικτικά. Αρκεί να σκεφτείς τη λάμπα και να σκεφτείς τη λέξη στο τραγούδι, ώστε το νερό να φαίνεται φορτισμένο με συν ή πλην χρονικά. Ήμουν σε διαφορετικά μέρη από το χορό: στο ίδιο δωμάτιο μαζί του, σε απόσταση 10 χλμ., σε άλλο μέρος κ.λπ. σε όλες τις περιπτώσεις το αποτέλεσμα είναι το ίδιο, το πρόσημο των χρονικών μετά την άφιξη στερεώνεται σε πλαίσιο» (II, XXVI, 4, πλάγια γράμματα - Ιερέας Andriy). «Για παράδειγμα, η λήψη 20 g κόκκινης σαμπάνιας σε 1-2 λεπτά, εάν το αλκοόλ έχει διεισδύσει στον εγκέφαλο (μέσα από τα μάτια μιας ψυχικής γυναίκας), συνοδεύεται από αύξηση της ακτίνας του ελλειψοειδούς από 0,24 σε 0,42 m. ” (II, XXVI, 6, υπογράμμιση). Για όσους δεν είναι εξοικειωμένοι με τον αποκρυφισμό, είναι ξεκάθαρο: το «πλαίσιο» είναι ένα παραδοσιακό εργαλείο για το μέντιουμ: πείτε το, μια ατσάλινη βελόνα λυγισμένη με το γράμμα «G», την οποία το ψυχικό τελειώνει στο χέρι και η λεπτότητα του είναι σταθερό και αμυδρό και η φύση των πληροφοριών που ζητούνται. Δεν θα είχαμε κανένα θαύμα, σαν να είχαμε ήδη παραδοθεί στην προσεκτική διδασκαλία και διερεύνηση του πολύ αποκρυφιστικού «για να εξασκήσουμε», και όχι το vikoristana yogo ως μια φυσική ακριβής συσκευή vimirual - ανοησίες. Όσο για την κατηγορία των φυσικών και μαθηματικών φαντασμάτων, είναι σημαντικό να το πούμε αυτό.

Αυτά τα δύο σημεία (με πιθανή απροσωπία) είναι αρκετά για να επιβεβαιώσουν ότι ορισμένα από τα ευρήματα και τα συμπεράσματα που περιγράφονται και αναπτύσσονται από τον Viktor Veynik στις σελίδες του βιβλίου «Thermodynamics of Real Processes» δεν υπολείπονται της επιστήμης unku.

Η γοητεία με το φως του αποκρυφισμού δεν πραγματοποιείται χωρίς σημαντικές συνέπειες για κανέναν. Στα μεταγενέστερα έργα, που συγκεντρώθηκαν από το βιβλίο «Τι πιστεύω στον Θεό», ο Viktor Veynik κάνει προφανείς λογικούς συμβιβασμούς με αλλοιωμένα στοιχεία που δεν έχουν αποδειχθεί στο πλαίσιο των επιστημονικών του διαπιστευτηρίων.

Στη σελίδα 141 διαβάζει: «Τα ανθρώπινα όντα έχουν ένα ζωτικό όργανο σκέψης και δημιουργικής σκέψης: ο ανθρώπινος εγκέφαλος έχει λειτουργίες που περιλαμβάνουν τη διαχείριση όλων των λειτουργιών της ζωής και του σώματος». Για να επιβεβαιώσει τη διατριβή του σχετικά με την επικράτηση του ανθρώπινου σώματος, ο Viktor Yozefovich επισημαίνει τα ακόλουθα παραδείγματα: «1925 r. στο νοσοκομείο Αγ. Η Vincent γεννήθηκε στη Νέα Υόρκη, αναπτύχθηκε εντελώς φυσιολογικά, αλλά πέθανε την 28η ημέρα της ζωής της. Ο Rosetin έδειξε ότι δεν υπήρχε εγκέφαλος μέσα του. Στη δεκαετία του '50 του 20ου αιώνα, ο Γερμανός καθηγητής Hufland φρόντιζε έναν ενήλικα ασθενή με φυσιολογικές νοητικές και σωματικές ικανότητες, αλλά μετά το θάνατό του αποδείχθηκε ότι το κρανίο του είχε αντικατασταθεί με περισσότερα από 310 g νερού. Το φαγητό έρχεται, αλλά με τι να το τελειώσω; Ο ισχυρισμός του ίδιου του συγγραφέα ότι «ο εγκέφαλος είναι υπεύθυνος για τον έλεγχο των εσωτερικών διεργασιών της ζωής» (I, ενότητα 160) είναι απίστευτα απλός. Διαφορετικά, πώς μπορεί ένας «ενήλικος ασθενής» να έχει «φυσιολογικές σωματικές ικανότητες» λόγω της απουσίας εγκεφάλου της μητέρας; Και για ποιες εξωτερικές εκδηλώσεις των «δημιουργικών σκέψεων» ενός παιδιού 100-28 ημερών που «αναπτύσσεται πλήρως φυσιολογικά» μπορεί να μιλάει κανείς καταρχήν;

Ο Viktor Veynik κάνει άλλο ένα αγενές λάθος στην ενότητα «Πνευματικό Φως και Ανθρωπότητα στις Έννοιες της Κυβερνητικής» στο βιβλίο «Θερμοδυναμική των πραγματικών διεργασιών». Ο συγγραφέας προτείνει, με άγνωστο τρόπο, πώς να αφαιρέσετε τα δεδομένα: «Λίγα στατιστικά στοιχεία. Προσλαμβανόμενη σε μια μεγάλη επιχείρηση, καλυμμένη με χιλιάδες υπολογιστές, θρηνεί που σχεδόν το 100% των επαγγελματιών που εργάζονται σταθερά με υπολογιστές και δεν ακολουθούν τον εκκλησιαστικό τρόπο ζωής στην Ορθοδοξία, κυριεύονται από δαίμονες, γιατί είναι το επίπεδο εμμονής μεταξύ των προγραμματιστών στη μέση; 5,7 φορές πιο εντυπωσιακό. nizh μεταξύ των μη προγραμματιστών που εξυπηρετούν υπολογιστές" (I, σελ. 283)." Το πώς μπορεί κανείς να διαγνώσει επιστημονικά την εμμονή και σε ποια κλίμακα έχει υπολογίσει ο συγγραφέας το «στάδιο της εμμονής» είναι ένα θεολογικό μυστήριο. Ωστόσο, ο συγγραφέας αναφέρει ότι «θα προσπαθήσουμε να το αναπτύξουμε επιστημονικά» (Ι, σελ. 284).

Διαβάζουμε περαιτέρω στη σημερινή κατάσταση και παρατηρούμε αμέσως μια άλλη ατεκμηρίωτη δήλωση: «Στο παρελθόν, μισή χίλια άτομα έχουν εκπαιδευτεί από πρωτοκλασάτους προγραμματιστές. Επιπλέον, δεν ήταν χωρίς τη συμμετοχή τους που εμφανίστηκαν οι ίδιοι οι υπολογιστές» (Ι, σελ. 296). Και, λένε, στην επόμενη σελίδα γίνεται ένας ισχυρισμός για την «επιστήμη του προγραμματισμού» εναντίον μας: «Τα σημερινά προγράμματα για έναν υπολογιστή μηχανής συντάσσονται από έναν προγραμματιστή, για όλες τις ανάγκες της πολύ ανεπτυγμένης διαίσθησης και μεταφορικά . Οι δαίμονες θέλουν να σας βοηθήσουν με τον πλούτο των αποδεικτικών στοιχείων τους - είναι πολύ πιο απλό, πιο εύκολο, φυσικό και αναμφισβήτητο, λιγότερο πιθανό να επιβάλετε κακόβουλες προθέσεις τρίτων μέσω της μεθόδου της παγίδευσης. Τώρα έχει γίνει άλλο επάγγελμα. Ως αποτέλεσμα, το πρόγραμμα χάνει γρήγορα τον χρόνο του και μπαίνει στις πρώτες τάξεις του γκρουπ των ριζικών με την αίσθηση ότι σπαταλά τη θέλησή του και καταλαμβάνεται από δαίμονες. Αυτόν τον ρόλο θα συνεχίσει να παίζει ο υπολογιστής μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα. Στοιχεία αυτού - αποκαλύφθηκε μια εκπληκτική στατιστική, η οποία οφείλεται στην παρουσία μιας μεγάλης στρατιάς δαιμόνων - «υπουργών», μεγάλης συγκέντρωσης τους γύρω από τον ΕΟΜ» (Ι, σελ. 297). Λοιπόν, το στερέωμα που ο Βίκτορ Βέινικ υποσχέθηκε ότι θα «στρώσει επιστημονικά» στο στάχυ του κεφαλαίου είναι απόδειξη αυτού που γράφτηκε για την εκκίνηση αυτού του στερεώματος.

Είναι σαφές: δεν είναι «σημερινή επίσημη επιστήμη, που παρουσιάζεται σε σχολεία, τεχνικές σχολές και ινστιτούτα και προωθεί τον αθεϊσμό», και επιπλέον, δεν είναι «κατά Χριστόν επιστήμη» (Ι, σελ. 318).

Επιστημονική και απολογητική δραστηριότητα του Viktor Veinik: η σχέση του με τις τελετές και τα μυστήρια της Εκκλησίας

«Η πρόσληψη νερού και προϊόντων διατροφής, που φορτίζονται μεμονωμένα από το χρονικό πεδίο, για παράδειγμα, με το δάχτυλο ή με άλλο τρόπο, προάγει την ενέργεια. Για να βεβαιωθείτε ότι το ποτό σας είναι καφέ, πιείτε μερικές φορές και κουνήστε το απαλά με το κομψό δάχτυλο του δεξιού σας χεριού. Ως αποτέλεσμα, η δυσοσμία φορτίζεται από χρονικές δονήσεις και το μέγεθος του φορτισμένου φορτίου είναι ανάλογο με τον αριθμό των κυμάτων» (II, XXVI, 6). Δεν είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε αυτή την «επιστήμη» με τη μαρτυρία της Εκκλησίας, η οποία, εργαζόμενη πάντα για το καλό των παιδιών της, τους κηρύττει στο όνομα του Χριστού τις ευλογίες του Θεού και όχι «να κουνήσει ένα κομψό δάχτυλο σε τους «δεξί χέρι». «Στον κόσμο της ενέργειας μπορούμε να κρίνουμε τη νοημοσύνη των ανθρώπων. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι τείνουν να συναναστρέφονται με άλλους ανθρώπους. Βλέπω την ενέργειά του (μια προσκόλληση για το vimiru - είναι ακόμα το ίδιο απόκρυφο πλαίσιο - Άγιος Ανδρέας) πριν και μετά τη σύντηξη και την αλλαγή της ενέργειας, κρίνω για τη φύση της σύντηξης, για την αμοιβαιότητα αυτών των ανθρώπων, για την έγχυση του άλλου στο πρώτο. Λαμβάνοντας υπόψη τη δονούμενη ενέργεια των μελών της ομάδας πριν και μετά τη συγχώνευση, δεν είναι σημαντικό να κρίνουμε την παραφροσύνη τους. οι ψυχολόγοι (και τα αφεντικά) θα μπορούσαν να μάθουν για την τιμή» (II, XXVI, 6).

Το πήραν εδώ και πολύ καιρό. Σε εφημερίδες χωρίς εφημερίδες, που έχουν κυκλοφορίες εκατομμυρίων, ο σκοπός της κυκλοφορίας δίνεται στην ενότητα «αποκρυφιστικές υπηρεσίες».

«Είναι υπέροχο που τα ονόματα χωρίζονται σε τυχερούς και άτυχους. Το πείραμα δείχνει ότι τα τυχερά ονόματα χρεώνουν ένα άτομο με συν και τα άτυχα ονόματα με πλην χρονικά. Ως εκ τούτου, αποκαλώντας τους ανθρώπους άτυχους, απορρίπτουμε αμέσως αυτόν τον τομέα, που είναι επιβλαβής για την υγεία» (II, XXVI, 10).
Όταν ένα άτομο βαπτίζεται, δίνεται το όνομα οποιουδήποτε αγίου, το όνομα αυτό καθαγιάζεται από την Εκκλησία. Για τους οποίους, φυσικά, μπορούμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας «δυστυχισμένους».

«Η κάθαρση της χρονόσφαιρας υποστηρίζεται σθεναρά από ενεργά μοναστήρια και ναούς, αλλά ενώ είναι πολύ λίγα από αυτά, είναι ανίσχυρα να αντέξουν την επερχόμενη καταστροφή. Βλέπουμε ότι αρκετοί ενθουσιώδεις προσπάθησαν να λύσουν αυτό το πρόβλημα με τον δικό τους τρόπο χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του διαλογισμού ακόμη και σε μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων. Για παράδειγμα, ο διαλογισμός περίπου δύο δωδεκάδων μέντιουμ κατά τη διάρκεια ενός έτους σήμερα διαλύει τα κακά χρονικά μοτίβα, έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της περιόδου ο αριθμός των βίαιων εγκλημάτων στη γύρω περιοχή έχει μειωθεί κατά 29%» (II, XXVI, 12).

Από το παραπάνω απόσπασμα είναι φανερό ότι τις ώρες της καταστροφής της Εκκλησίας των μέντιουμ, τα «τσιμεντένια δεσίματα» των αγίων σταδιακά λιώνουν.

«Για χάρη των αγίων, τα πορτρέτα τους θα προωθούνται στο εξής συν-χρονόνι. Για παράδειγμα, ξέρω ότι στους περίφημους Βίους των Αγίων του Ντμίτρι του Ροστόφ, όλα τα πορτρέτα και στους 12 τόμους είναι θετικά, με μόνο ένα ή δύο ή τρία να φταίνε. Τα πορτραίτα-εξαιρέσεις δίνονται είτε μηδενικά είτε αρνητικά. Το πρώτο πρόσωπο μιλά για τη φαντασία του καλλιτέχνη, το άλλο πρόσωπο προστατεύεται για την αγιότητα» (II, XXVII, 13).

Χωρίς σχόλια...

Οι υποστηρικτές της απολογητικής δημιουργικότητας του Viktor Veynik επιμένουν ότι το έργο "Thermodynamics of Real Processes", που δημοσιεύτηκε το 1991, δεν αντικατοπτρίζει τις τρέχουσες θρησκευτικές απόψεις του συγγραφέα: από το 1992, ο Albert Veynik βαφτίστηκε από την Right Glorious Church με το όνομα Victor . Ωστόσο, αυτός είναι ο λόγος που, έχοντας ξεκινήσει τη νέα του χριστιανική ζωή, ο Viktor Yozefovich: «Στη Σίχνα, γεννημένος το 1992. Άρχισα να παίρνω το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, εκφράζοντας αμέσως τη χρονική μου ενέργεια με τη μέθοδο δόνησης της ακτίνας του νανοχρονικού ελλειψοειδούς (στη συνέχεια, επιστρέφοντας στο σπίτι μετά την Κοινωνία, ο Viktor Veynik ασχολήθηκε αμέσως με την απόκρυφη πρακτική (St. Andriy) Προηγουμένως, διαπίστωσα ότι μια προσευχή «Πάτερ ημών» προχωρά την ακτίνα του νανοχρονικού ελλειψοειδούς χιλιάδες φορές, και η καθημερινή παρουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών - εκατοντάδες χιλιάδες και εκατομμύρια φορές στον μέσο άνθρωπο. πολλά χιλιόμετρα, που είναι και μέσα μου" ( I, σελ. 173). "Τώρα έχει γίνει σαφές ότι αυτή η ακτίνα αυξάνεται σαν χιονοστιβάδα. Επιπλέον, το δέρμα κινείται προς το μεσαίο επίπεδο ενέργειας, για παράδειγμα, σε ένα από τα Σάββατα πριν από το μυστήριο, ακτίνα των προηγούμενων μονάδων με 56 μηδενικά μέτρα (1056 m). Και η ίδια η εβδομάδα ανέβασε την ακτίνα σε μια τιμή που ξεπέρασε το ένα μετά από 252 μηδενικά μέτρα (10252 m) - δεν είχα πλέον μονωτικά φύλλα πολυαιθυλενίου στο χέρι (το φύλλο δέρματος αλλάζει την ακτίνα δόνησης κατά 10 φορές). Καταπληκτικό αποτέλεσμα! (Ι, σελ. 173).

Έτσι, ουσιαστικά, στην πραγματικότητα είναι εχθρικός. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό όταν η εστίαση είναι σε ένα τμήμα του έργου "Θερμοδυναμική των πραγματικών διεργασιών": "Επισκόπηση στην τηλεόραση από ένα μέντιουμ που αγαπά το χιούμορ, το πρόγραμμα KVN-86, αυξάνοντας την ακτίνα του από 1000 σε 35.000 km. Το πρόγραμμα «Nakkolo smikhu» προώθησε πραγματικά την ενέργεια. Η κολοσσιαία ανάπτυξη της ενέργειας μπορεί να επιτευχθεί μέσω του μονοπατιού του διαλογισμού. Για παράδειγμα, η προσευχή μετέφερε την ενέργεια σε ένα επεισόδιο από το μηδέν στο 1,35 m και σε ένα άλλο - από το μηδέν στα 560 km. Η ανάρρωση από τον καρκίνο του Sergius of Radonezky καθ' όλη τη διάρκεια του έτους προώθησε την ενέργεια 1 εκατομμύριο φορές και για πάντα (επανειλημμένα τρεις φορές). Μια συνεδρία θεραπευτικής ύπνωσης αύξησε την ενέργεια του ασθενούς 100 φορές και μείωσε την ενέργεια του υπνωτιστή 10 φορές» (II, XXVI, 6).

Προφανώς, μετά την άνοδό του στην Εκκλησία, ο Viktor Veynik δεν του στέρησε την απόκρυφη πρακτική, αλλά ταυτόχρονα άλλαξε τα αντικείμενα της έρευνας: τώρα έγιναν οι άγιοι της Ορθοδοξίας, συμπεριλαμβανομένου. Θεία Κοινωνία. Έχοντας συνεχίσει την προπαγάνδα της εξωαισθητηριακής αντίληψης από τον Victor Yozefovich: κατά τη γνώμη του, μετά την Κοινωνία στους ανθρώπους, γίνονται αλλαγές που θα τον φέρουν στο επίπεδο του μέσου ψυχικού. Σε αυτήν την περίπτωση, μετά το Veynik, η ροή στους ανθρώπους εμφανίζεται ανεξάρτητα από το γεγονός ότι οι άνθρωποι ήρθαν στο ναό και δούλευαν εκεί: η «ακτίνα του ελλειψοειδούς» εξακολουθεί να αυξάνεται. Τρέφουμε μεγάλο σεβασμό για όσους θαυμάζουν όλο και περισσότερο το "radius ellipsoid" του Veinik και την απαγγελία της προσευχής του Κυρίου και την εκπομπή του KVK-86 και την επίσκεψη στο ιερό του Αγίου Σεργίου του Radonezky και τον διαλογισμό ї, і από το Ιερό Κοινωνία, і από τη συναυλία χαρούμενη ύπνωση και ξαναβλέποντας το πρόγραμμα «About Laughter».

Έτσι, ο Viktor Veynik αποδέχτηκε την Ορθοδοξία, όχι ως Αλήθεια, αλλά ως ανοιχτό χώρο για τα νέα του πειράματα. Για άλλη μια φορά, πειραματιστείτε με την υπομονή του Θεού...

Από τη μια πλευρά, ο συγγραφέας του βιβλίου «Why I Believe in God» αναγνώρισε ότι πριν μπει στην Εκκλησία ήταν συνεχώς σε επαφή με φλογερά πνεύματα: «Μπορούσα να δείξω με άμεσες ενδείξεις ότι ο ίδιος ο κόλπος λειτουργεί με ένα ψεύτικο πλαίσιο , γιατί τα Φώτα δεν ενδιαφέρονται για φαρσικά τεχνάσματα ορμή» (Ι, σελ. 171). Από την άλλη, έχοντας βαφτιστεί, ο Viktor Yozefovich δεν ήταν καθόλου πρόθυμος να δεχτεί τα «κόλπα φαρσοκωμωδίας» του, αλλά μάλλον, συμμετέχοντας στα Μυστήρια της Εκκλησίας, για να προστατευτεί από τις περιττές και ήδη γνώριμες κληρονομιές απόκρυφων πρακτικών: «Ενθυμούμενος εκείνους, ότι «αυτή η ίδια σειρά χειροτερεύει την προσευχή και τη νηστεία» (), καθώς και για εκείνα που δίνει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού σε όσους κοινωνούν, σε μια ήρεμη ατμόσφαιρα έλεγξα την αξιοπιστία της μαρτυρίας του ραβδοσκοπικού πλαισίου» (Ι, σελ. 172). «Τα προηγουμένως αφαιρεθέντα σημάδια χρονικών αλλοιώσεων πορτρέτων νεκρών ερμηνεύτηκαν εκ νέου από ένα μεγάλο πλαίσιο μετά τις πέντε τελευταίες Κοινωνίες» (I, σελ. 174). Φαγητό, κάτι που έπρεπε να γίνει "κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής και της νηστείας" - έτσι ώστε και πάλι, "σαν σκύλος, να γυρίσεις στον εμετό σου (απόκρυφο-ιερέα Αντρέι)" ();

Ο ίδιος ο Viktor Veynik κατέστησε σαφές το απαράδεκτο τέτοιων ερευνών: «Τώρα είναι ήδη δυνατό να αποκαλυφθεί εδώ, να ανακαλύψω το άλλο μυστικό μου, να μετανοήσω και να αναγνωρίσω τη σοβαρή φύλαξη του υπερφυσικού πρόσθετου. Δεξιά είναι ότι στο βιβλίο «Thermodynamics of Real Processes» με τη συντομογραφία CD με σημάδια λογοκρισίας σεβόμαστε το Άγιο Πνεύμα, και κάτω από τη ΝΔ – το ακάθαρτο πνεύμα. Με SD-ομιλία (SD-τι!!; – Άγιος Ανδρέας) φορτίζει κανείς (ευλογεί) νερό, πρόσφορα, γιαλίν, άρτος και άλλες ομιλίες στην Εκκλησία. Το αγίασμα και η πρόσφορα είναι τα πιο προσιτά στους πιστούς, επομένως διακινδυνεύω την εξαφάνιση των χρονικών και ισχυρών δυνάμεών τους. Και για την καυχησιολογία τους, υπήρξαν τιμωρίες: έφτασαν αφού έφτασαν στην εκκλησία, αφόρητα, έπεσαν και αιμορραγούσαν, έσπασαν τη δεξιά τους πλευρά και έβγαλαν το δεξί τους πόδι, μετά δύο λεπτά δέρματα και έδειχναν τα σημάδια τους. Ο Άρτος είναι ένα σοβαρό ιερό, για το οποίο πρέπει να τιμωρηθεί και να τιμωρηθεί πιο σοβαρά. Και για τα Τίμια Δώρα, ένας σχολαστικός μοναχός πλήρωσε αμέσως με φοβερό θάνατο - τον διέλυσαν οι δαίμονες» (Ι, σελ. 175). Λοιπόν, δεδομένου του θανάτου του Βίκτορ Βέινικ κάτω από τους τροχούς ενός αυτοκινήτου, είναι δελεαστικό να σκεφτούμε πολύ τι: «24 φύλλα έπεσαν το 1996 περίπου το έκτο έτος του πρωινού ο Βίκτορ Γιόζεφοβιτς έσπευσε στην Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Άγιοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος τόπος Μινσκ, για να είναι κοινωνός του Αγίου Σώματος και Αίματος του Χριστού, Προτείνετε ο Κύριος έκρινε διαφορετικά. Το στριφτό και τσακισμένο σώμα του δεν ήταν πια ξαπλωμένο στο έδαφος» (Ι, σελ. 328).

Έτσι, με βάση τη θεολογική και πνευματική ανάλυση δύο βιβλίων του Viktor Veynik («Θερμοδυναμική των πραγματικών διεργασιών» και «Γιατί πιστεύω στον Θεό»), μπορούμε να δημιουργήσουμε το επόμενο βήμα.

Οι χονδροειδείς λογικοί συμβιβασμοί σε στοιχεία και στοιχεία σε αυτά τα βιβλία, η προπαγάνδα των αποτελεσμάτων της αποκρυφιστικής πρακτικής ως αποτελέσματα επιστημονικών πειραμάτων επιτρέπουν τη δημιουργία εικασιών για την υποβάθμιση του συγγραφέα, που αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα του αποκρυφισμού, ο οποίος -φυσική . Αριθμητικές εφαρμογές μεθοδολογικά εσφαλμένης αντιμετώπισης των κειμένων της Ιεράς Επιστολής αποκαλύπτουν τη θεολογική της αδυναμία.

Αυτά τα βιβλία δεν είναι ένα «καταστροφικό πλήγμα στον αφελή υλισμό και τον αθεϊσμό», όπως υποστήριξε ο Viktor Iosefovich Veinik, αλλά μια απαξίωση της Εκκλησίας, στο όνομα της οποίας διαδίδεται η αντι-επιστήμη (εντελώς η γνώση του Milk) και κηρύσσεται στην ψευδο-ορθοδοξία. απόκρυφη πίστη.

Απάντηση στον επίλογο. Τρόπος πίστης στον Θεό και τρόπος εμπιστοσύνης στον Θεό

Σε πολυάριθμες συζητήσεις για τα βιβλία του Viktor Yozefovich Veinik, ακούγαμε συχνά μια μικρή κλήση στη διεύθυνσή μας: «Πώς μπορείς να μιλάς έτσι για έναν διακεκριμένο άνθρωπο, για μια όμορφη ταλαντούχα γυναίκα, που υπηρέτησε την επιστήμη για δέκα χρόνια και μετά την περπάτησε ακανθώδες μονοπάτι προς την ορθόδοξη ίρι; Προφανώς: πώς μπορούμε να μιλήσουμε για αυτό;

Είναι περίεργο που δεν υπήρχε σχεδόν κανένας υπαινιγμός διαμαρτυρίας από έναν επιστήμονα του οποίου ο πρωτοετής φοιτητής έφτασε στο εργαστήριο χωρίς να έχει ολοκληρώσει τη συνεδρία και άρχισε χωρίς τελετή να αναδιατάσσει και να αναπροσαρμόζει όλες τις ρυθμίσεις με τις λέξεις: «Στην πραγματικότητα, όλα θα γίνουν σαν αυτό!" Ο Τιμ είναι ολοένα και πιο επιφυλακτικός με τις επαναστάσεις των ανθρώπων της τάξης των καθηγητών, οι οποίοι, έχοντας περάσει προσεκτικά το κατώφλι της Εκκλησίας, δηλώνουν αμέσως τη συγχωρεμένη κατανόηση των κειμένων της Ιεράς Επιστολής και προτρέπουν «να κοιτάξουμε προσεκτικά τον Δημιουργό».

Έτσι, διαφορετικοί άνθρωποι έρχονται στον Χριστό σε διαφορετικούς δρόμους. Και ο καθένας έρχεται με τα δικά του. Χτος με φύλλα φοίνικα. Χρησιμοποίησα ένα μαστίγιο, ένα σφυρί και ένα σφυρί. Κάτι με φως και άρωμα. Είναι σκελετό και πολυαιθυλένιο. Εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια η Εκκλησία κηρύττει το ευαγγέλιο ότι η χάρη του Αναστάντος Χριστού διαποτίζει ολόκληρο τον κόσμο, όλες τις πίστες που υπάρχουν σε αυτόν. Μόνο ένα πράγμα δεν μπορεί να διαπεράσει τη χάρη του Θεού: μια καρδιά που δεν εμπιστεύεται την αλήθεια της Ανάστασης, τρέμει ξανά τα ανθρώπινα χέρια και ξανά σκαρφαλώνει με ψευδομηχανήματα στο μουστάκι της πληγής του Χριστού.

Ένας Χριστιανός που γνωρίζει την Αλήθεια δεν πεθαίνει, αλλά μάλλον ζει μέσα σε αυτήν. Ο συγγραφέας των βιβλίων αποκαλύπτει την πνευματική μαρτυρία του Viktor Yozefovich Veinik, ενός ατόμου που πήγε στην Εκκλησία με ένα απόκρυφο πλαίσιο και πολυαιθυλένιο, αποκαλύπτει στον αναγνώστη όχι μια απόδειξη πίστης στον Θεό, αλλά μια απόδειξη πραγματικής δυσπιστίας προς τον Θεό και Εκκλησίες Χριστού.

Αυτό θέλαμε να δείξουμε με το άρθρο μας.

ιερέας Andriy Deryagin, Vsesvitov O.V.

Ναός Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου
χωριό Erine, περιοχή Podilsky, περιοχή της Μόσχας,
2003-2005 τρίψτε.

Βίκτορ Βέινικ

ΓΙΑΤΙ ΠΙΣΤΕΥΩ ΣΤΟΝ ΘΕΟ

Διερεύνηση εκδηλώσεων πνευματικού φωτός

Η θέα

Αυτό το βιβλίο είχε συλληφθεί από τον πατέρα μου πριν από πολύ καιρό, στη δεκαετία του 1990, αλλά μέσα από διάφορες συνθήκες θα έβγαινε στον κόσμο μόνο κάθε φορά. Προσπάθησα να διατηρήσω όσο το δυνατόν περισσότερο τη συγγραφική έκδοση. Όλα τα υλικά που παρουσιάζονται εδώ έχουν δημοσιευτεί στο παρελθόν, αλλά είναι απαραίτητο να σεβαστούμε ότι οι εκδόσεις του συγγραφέα είναι απολύτως ανώτερες, έχοντας δουλέψει το βιβλίο κυριολεκτικά μέχρι τις τελευταίες μέρες.

U συμπλήρωμαΈχουν προστεθεί αρκετά υλικά που δεν συμπεριλήφθηκαν από τον πατέρα μου στην πρώτη έκδοση του βιβλίου, προκειμένου να φανεί η προοδευτική εξέλιξη των απόψεών του από μια απλή ερμηνεία ανώμαλων φαινομένων σε μια ολοκληρωμένη εκτίμηση της πνευματικής ουσίας αυτού του φαινομένου.

Serpen 1998

Oleksandr Veynik

Εισαγάγετε τη λέξη

Και οι άνθρωποι προικισμένοι με μουσικό αυτί και μνήμη, άλλοι έχουν το χάρισμα μιας ιδιαίτερης καλλιτεχνικής κατανόησης της ορατής δράσης και της εικόνας στους πίνακές τους. Ο Viktor Yozefovich Veynik είναι ένας άνθρωπος με μια αίσθηση πνευματικής πραγματικότητας.

Από υλιστική άποψη, ο καθηγητής V.I. Ο Veynik, μέσω της μετατροπής των «παραφυσικών φαινομένων» (UFO, poltergeists, εξωαισθητηριακή αντίληψη και ένα άλλο καλειδοσκόπιο φωτεινών και χαρούμενων «θαυμάτων»), έρχεται στη χριστιανική πίστη, σε μια βαθιά κατανόηση και αποδοχή της Ορθόδοξης πίστης. Αρχικά, δεν ήταν αμέσως εύκολο να αγκαλιάσουμε και να πετάξουμε έξω αυτές τις ψευδο-πνευματικές και ψευδοθρησκευτικές επιβεβαιώσεις, όπως ο καθηγητής V.I. Ο Veynik το κοίταξε με ευγενική προσοχή, με επιστημονική αντικειμενικότητα και εξειδίκευση. Γενναιόδωρος και γεμάτος αυτοπεποίθηση φυσιοδίφης, άσκησε το έργο του σύμφωνα με την προσταγή του Αγ. απ. Παύλος: «Δοκιμάζετε τα πάντα, αγωνίζεστε για το καλό» (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:21). Είναι επιτακτική ανάγκη να διερευνήσουμε τα πάντα, όλες τις πτυχές του γήινου και του εγκόσμιου. Είναι σαφές ότι πρόκειται για φαινόμενα που δέχονται οι άνθρωποι, κάτι που αποτελεί εμπειρική απόδειξη. Υπάρχουν πολλά που είναι απρόσιτα στο Svidomosti, το οποίο κρύβεται από την τρέχουσα κατάσταση της αμαρτίας. Αυτό που είναι ανίδεο και αμαρτωλό εδώ είναι η βαρβαρότητα της ψυχής και του σώματος ενός ανθρώπου. Ale πνευματικόςΜπορείτε να κρίνετε τα πάντα και να κατανοήσετε τα πάντα (Α' Κορ. 2:14-15).

Η επιστημονική έρευνα και η θεολογική ερμηνεία των φαινομένων που υπάρχουν μεταξύ υλικού και πνευματικού είναι δυνατές μόνο για το νου της βαθιάς ταπεινοφροσύνης, της ευλάβειας προς τον Δημιουργό και Προμηθευτή, της σταθερής προσευχής και της μετάνοιας. Αυτές ακριβώς οι τιμές ήταν στην εξουσία και για τον αείμνηστο Viktor Yozefovich. Σε επιστημονικές εργασίες, σε πολλά δημοσιογραφικά άρθρα, έχουν εκτεθεί σε κάποιες έκτακτες κρίσεις, ίσως και κριτικές. Και όσοι απαιτούν περαιτέρω πίστη, η κρίση για την Εκκλησία δεν εκφράζεται ακόμα με αυθεντία. Εδώ είναι η σφαίρα ενός μεγάλου θεολόγου και η σκέψη ενός σημαντικού καθηγητή V.I. Η Βεΐνικα έχει την εξουσία των ιδιωτικών σκέψεων.

Ο αείμνηστος καθηγητής V.I. Veynik και, υποθέτω, τα λόγια του Bl. Αυγουστίνος: «Κύριε, εσύ μας δημιούργησες για τον εαυτό σου, και η ψυχή μας έχει ταλαιπωρηθεί και δεν μπορεί ακόμη να αναπαυθεί σε Σένα».

Παπάς

«Η Ρωσία αγκαλιάζει τη δημιουργικότητα- μια νέα θρησκευτική πίστη (όχι περισσότερο από τον ορθόδοξο χριστιανισμό), νέοι έξυπνοι άνθρωποι, νέα πολιτική καθημερινότητα, νέες κοινωνικές ιδέες...» Αυτά τα λόγια ανήκουν στον εξέχοντα Ρώσο στοχαστή, φιλόσοφο, ιστορικό θρησκείας και πολιτισμού Ivan Oleksandrovich Ilyin (1883). -1954)).

Ο Vin εισάγει την επιστήμη του Rozumov στο Sunset. Αυτή είναι η επιστήμη, σύμφωνα με τα λόγια του, που δεν γνωρίζει «τίποτα άλλο εκτός από ενσυναισθητική προσοχή, πείραμα και ανάλυση, αυτό είναι επιστήμη πνευματικά τυφλός:θέλει να καταλάβει το θέμα, αλλά προστατεύει μόνο τα κελύφη του. Η κουκκίδα οδηγείται στο σαλόνι του αντικειμένου. κολλάει σε μέρη και κομμάτια και είναι ανίσχυρο να σηκωθεί για να δει το σύνολο».

«Η ρωσική επιστήμη δεν καλείται να κληρονομήσει τη σημασία της ούτε στον τομέα της έρευνας ούτε στον τομέα της λήψης φωτός. Ο Βον φώναξε στον viroblya η ελαφριά του αντίληψη, η διερεύνηση του.Υγιές δέρμα, δημιουργικός διάδοχος πάντα δονείται δικό σου, καινούργιο,μέθοδος... Η ρωσική γνώμη στο σύνολό της δεν είναι τεχνίτης ή λογιστής, αλλά καλλιτέχνηςστον ανακριτη? Ένας διακεκριμένος αυτοσχεδιαστής, ένας μεγάλος πρωτοπόρος της γνώσης... Η επιστήμη του είναι μια επιστήμη δημιουργικής παρατήρησης - δεν περιορίζεται στη λογική, αλλά γεμάτη με ζωντανή υποκειμενικότητα. όχι σε παραβίαση γεγονότων και δικαίου, αλλά σε στη θέα ενός ολόκληρου αντικειμένου,ακολουθώντας τους."

«Μια νέα ιδέα μπορεί να αναβιώσει τη Ρωσία: μπορεί να δημιουργήσει μια ανανέωση της ψυχής…» «Η ρωσική ιδέα είναι μια ιδέα καρδιά.Ιδέα η καρδιά κοιτάζει.Η καρδιά που κοιτάζει πραγματικά και επί της ουσίαςκαι μεταφέρει τη μεγάλη του θέληση για δράση σκέψεις.Ο Βον επιβεβαιώνει ότι ο πονοκέφαλος στη ζωή είναι Kohannya,Και αυτή η ίδια η αγάπη θα είναι η βάση όλης της ζωής στη γη, γιατί από αγάπη θα γεννηθεί η πίστη και κάθε πολιτισμός του πνεύματος. Αυτή η ιδέα είναι η ρωσο-σλοβενική ψυχή, η οποία είναι από καιρό οργανικά Νιώθω, νιώθω ότι αυτή η καλοσύνη έχει έρθει ιστορικάστο όνομα του Χριστιανισμού, αποκαλούσε τον εαυτό της καρδιάστον Θεό της καλοσύνης, στην κύρια εντολή του Θεού, και πίστευα ότι ο Θεός είναι αγάπη. «KohannyaΑυτή είναι η κύρια πνευματική και δημιουργική δύναμη της ρωσικής ψυχής» / I.A. Ilyin. Οι θησαυροί μας. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo revival and appreciation of Orthodoxy, 1994. T. 1. Selected statistics/.

Ξεκινώντας με τον Ιωάννη τον Τρομερό και ειδικά με τον Μέγα Πέτρο, η ευρεία διείσδυση του προηγμένου πολιτισμού και της επιστήμης, που ίσιωσε ένα άψυχο μυαλό, άλλαξε στην Αγία Ρωσία τη σχέση μεταξύ καρδιάς και νου, αίσθησης και γνώσης για χάρη των υπολοίπων, και έγινε μια μεγάλη είσοδος στον κόσμο, που κατέληξε σε καταστροφή, που Προσοχή στη νίνα. Είναι αδιανόητο να στραφεί κανείς σε μεγάλη εγκάρδια πνευματικότητα για να αναγεννήσει την ψυχή, αρκεί να μην ξεπεράσει αυτούς τους σωρούς απάτης και ανοησίας, που έφεραν μαζί τους τον χαμένο υλισμό και τον αθεϊσμό. Και μπορούν να κατέβουν μόνο στην κορυφή της καλοσύνης του Θεού - στην Ιερά Επιστολή, αφού είναι κτηνωδία καρδιάάνθρωποι πριν από αυτήν υποθέτωτι λέει ο κόσμος αγάπη και πίστη.Η Pisanna έχει την ίδια οριοθέτηση ελάχιστοΤα φυσικά και επιστημονικά στοιχεία είναι απαραίτητα και επαρκή για την επίτευξη των καθηκόντων που έχουν ανατεθεί.

Η μεγαλύτερη σημασία αυτής της δίαιτας βασίζεται στο γεγονός ότι δημιουργήθηκε από τον λαμπρό Ρώσο επιστήμονα Ivan Panin (1855-1942), ο οποίος απέδειξε μαθηματικά ότι η κανονική Βίβλος είναι εντελώς και κυριολεκτικά «μπει στον άμβωνα» στους ανθρώπους από τον Κύριο. Ο ίδιος. Λοιπόν, όπως ο Θεός, είναι απολύτως αληθινό, και πρέπει να το πιστέψουμε πέρα από την πεποίθηση. Για να κατανοήσουμε τον κόσμο και τους ανθρώπους με νέο και σωστό τρόπο, θέλουμε να πάρουμε ως βάση τα φυσικά-επιστημονικά κείμενα της Ιεράς Επιστολής. Πίσω από νέες αντιλήψεις στον κόσμο, οι άνθρωποι αναπόφευκτα θα βρουν νέες ιδέες για την πολιτική και κοινωνική ζωή.

Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να γνωρίζετε είναι να αναγνωρίζετε τα κείμενα, τα οποία βάζουν μια εντελώς νέα θέση στη φυσική κατανόηση του χρόνου και του χώρου. Πάνω σε αυτό το θεμέλιο, γεννήθηκε μια νέα επιστήμη - η θεμελιώδης θεωρία (VID) της φύσης. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τους προηγουμένως άγνωστους νόμους που εξηγούν το γεγονός της ύπαρξης του αόρατου, παράλληλα με το πνευματικό μας φως, και μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε με απλό και ξεκάθαρο θεωρητικό και πειραματικό τρόπο τον πλούτο άλλων βιβλικών κειμένων που έχουν δοθεί σε μας ενώπιον των ανόητων και των αμφίβολων. Για παράδειγμα, έγινε σαφές πώς «τον Φίλιππο τον έθαψε ο άγγελος του Κυρίου και ο ευνούχος δεν τον βρήκε... Και ο Φίλιππος πνίγηκε στην Αζώθ» (Πράξεις 8:39-40). πώς, κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού, η μικρή κιβωτός του δίκαιου Νώε μπορούσε να φιλοξενήσει μια τέτοια αφθονία «ζευγών καθαρών και ακάθαρτων» ταυτόχρονα από την τροφή που απαιτούσε. Σαν φάλαινα με τον στενό λαιμό της μπόρεσε να δεσμεύσει τον προφήτη Ιωνά. όπως ακριβώς την ώρα της μάχης στη Γαβαών «ο ήλιος στεκόταν στη μέση του ουρανού και δεν βιαζόταν να δύσει όλη την ημέρα» (Ιησούς του Ναυή 10:13) κ.λπ.

Σε ποιανού αφίδα στέκεται για τα καλά η Ι.Α. Η τεχνητότητα, η τυπικότητα και η μονόπλευρη συμπεριφορά των σύγχρονων επιστημονικών κινήτρων, η ηρεμία, η ανεμελιά και η γλυκύτητα της θεωρίας της συνάφειας, η ασχετοσύνη της κβαντικής μηχανικής, που δεν γεννιέται, και από την εικασία των μαθηματικών εξισώσεων, που στη συνέχεια προορίζονταν να δώσουν κάποια φυσική αλλαγή, λοιπόν.

Αυτό το βιβλίο περιέχει τα γεγονότα που στη δημοφιλή μορφή παρουσιάζουν τη θέση της νέας θεωρίας στη σημαντική φυσική πλευρά του πνευματικού προβλήματος που συνδέεται με το αόρατο παράλληλο φως. Αυτά τα άρθρα δημοσιεύονται από τον συγγραφέα σε διάφορα περιοδικά και εφημερίδες εδώ και αρκετά χρόνια, με σημαντικότερα τον «Ορθόδοξο Λόγο», το περιοδικό «Svetlo» («Φύση και άνθρωποι»), το αλμανάκ «Δεν μπορούμε να είμαστε» και άλλα. . Η ιστορία της διατροφής και η πειραματική επιβεβαίωση της ΕΠ συζητείται εν συντομία (Κεφάλαια I και XIV), στη συνέχεια θα μιλήσουμε για την ανακάλυψη του Ivan Panin και τον ρόλο της επιστήμης και της θρησκείας (Κεφάλαιο II), για την επιστήμη του νου και της καρδιάς ї (Κεφάλαιο III) і t .d.

Για πρόσθετες πληροφορίες, δίνεται μια νέα κατανόηση της ανθρώπινης φύσης (Κεφάλαιο IV) και οι περιγραφές των θαυμαστών μηχανισμών δημιουργούν αυτόματα μηχανισμούς που τοποθετούν τη σωματική υγεία στο επίπεδο της πνευματικής υγείας (Κεφάλαια V, VI). Αποδεικνύεται ότι ο υλισμός και ο αθεϊσμός εμπνέονται σε λανθασμένα θεμέλια από το μονοπάτι της κακής υποκατάστασης για να κατανοήσουν: είναι αποδεκτό ότι η ουσία της ύλης ορίζεται προφανώς εσφαλμένα (Κεφάλαιο ΙΙ) και από αυτόν τον μύθο η κακή βάση της πρωτοκαθεδρίας έχει χτίστηκε ύλη και δευτερεύον πνεύμα, για εκείνα που ο εγκέφαλος της ομιλίας μπορεί να δημιουργήσει μια σκέψη (Κεφάλαιο VI), αυτό που έγινε ζωντανό από το άψυχο κατά την ώρα της εξέλιξης (Κεφάλαιο VII) τότε. Στην πραγματικότητα, ο εγκέφαλος δεν είναι όργανο του νου (Κεφάλαιο VI), έτσι από τη νέα κατανόηση προκύπτει ότι το φως των δημιουργιών και οι ίδιες οι δημιουργίες έχουν έξι ημέρες (Κεφάλαιο VII). Μια νέα κατανόηση του χώρου επιτρέπει μια νέα ματιά στη δομή του κόσμου (Κεφάλαιο VIII).

Αλλά ιδιαίτερος σεβασμός αφιερώνεται στο πρόβλημα του αόρατου παράλληλου πνευματικού φωτός του κακού, το οποίο προκαλεί Μουστάκιτα λεγόμενα ανώμαλα φαινόμενα, που σήμερα, ως αποτέλεσμα της καταστροφικής μας προσέγγισης στον ιό, μας συνοδεύουν στο δέρμα και εμείς, απροστάτευτοι από τον ιό και τη χριστιανική γνώση, είμαστε ανίσχυροι να κατανοήσουμε και να αντισταθούμε στους σωρούς bisiv (κεφ. IX-XIII). Η επιστήμη μπορεί να σε βοηθήσει απολογητική,προορίζεται για την προστασία της χριστιανικής πίστης, της χριστιανικής πίστης και της Εκκλησίας. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η απολογητική εξελίχθηκε ταυτόχρονα με την ανάπτυξη της φιλοσοφίας, της επιστήμης και της τεχνολογίας. Η τραγική κατάσταση που έχει προκύψει στην τρέχουσα εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης απαιτεί νέες προσεγγίσεις και την απόκτηση νέας γνώσης στη συμβολή αυτού του κλάδου. Η δυσοσμία παρουσιάζεται εδώ στη θέα τρομερών ιδεών που κλέβουν την Ορθοδοξία από τις επιθέσεις του ροζ, χωρίς πνεύμα κόσμου - αθεϊσμός, υλισμός και εξελικτικός.

Το βιβλίο θα καθοδηγήσει οποιονδήποτε από τους αναγνώστες του σε ευλογίες Σκέψου τοκαι σημείο καρδιά,Τότε σας ζητώ να πείτε με προσευχή το όνομα του συγγραφέα προς όφελος της ψυχής του.

Βίκτορ Βέινικ

Κεφάλαιο Ι.

Πώς να ταΐζετε τους δημοσιογράφους

– Albert Yozefovich, είστε ένας εξέχων Λευκορώσος επιστήμονας, μέλος της Ακαδημίας Επιστημών, καθηγητής, συγγραφέας δεκάδων επιστημονικών βιβλίων και εκατοντάδων άρθρων που δημοσιεύτηκαν σε πολλές χώρες του κόσμου, για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρούνταν ένας από τους πιο σοβαρούς και Οι πιο πρόσφατοι διάδοχοι θερμοδυναμικών μεθόδων ανώμαλων φαινομένων - UFO, poltergeists, εξωαισθητηριακή αντίληψη και παραψυχολογικά φαινόμενα - το αντιμετωπίσαμε τότε, όταν όλες οι μυρωδιές ήταν κάτω από έναν ανείπωτο φράχτη, και σε αυτόν τον γαλάζιο είχες ήδη πολλούς άλλους ανθρώπους, και σήμερα άλλαξες τη θέση σου σε ακριβώς απέναντι από τον μεγαλύτερο και πιο πρόσφατο εχθρό τους. είναι πολύ αρνητικές. Τι είναι στα δεξιά; Εξήγησε σε παρακαλώ.

– Η βαθιά διατροφή – πηγαίνει στην ουσία της διατροφής μας. Ο κόσμος της εξουσίας είναι σοφός, μυστικοπαθής και τσικάβος: οι άνθρωποι τριγυρνούν συνεχώς, θέλουν να δουλέψουν, τι φταίει, αλλά δεν ξέρουν ότι κάθε μέρα υπάρχουν ευκαιρίες για δράση, δουλειά, φωτιά, αυτά που κατευθύνω είναι τα πόδια της ζωής μου σε αυτό το μοναδικό και τελετουργικό μονοπάτι, Οποιοδήποτε νόημα σε αυτόν τον κόσμο στερείται προσωπικά κανένα. Τις περισσότερες φορές, ένα άτομο δεν παρατηρεί κανέναν, αλλά καθώς πηγαίνει, κάνει εμετό και συνεχίζει να βιάζεται.

Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά σημαντικό - σαν να έσπευσαν οι άνθρωποι "σε λάθος βήμα" - να μην χάσετε κανένα ειδικό σημείο στάσης που εμφανίζεται πίσω από την αρχή της ατομικής βόμβας: τα γεγονότα της ζωής, που καταλαβαίνουμε, συσσωρεύονται σταδιακά, δημιουργούν ένα κρίσιμη μάζα, και εμφανίζονται στο ibukh - οι άνθρωποι θα ανακαλύψουν αρχίζει να βλέπει καθαρά και κάνει μια απότομη στροφή. Άλλοι, ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία, από την αρχή, πάτησαν το πόδι τους στα τελετουργικά τους μονοπάτια, για παράδειγμα, ο Σέργιος του Ραντονέζκι, ο Σεραφείμ του Σάρωφ, ο Ιωάννης της Κρονστάνδης και άλλοι. Στα νιάτα το ίδιο συνέβη και με τον Αμβρόσιο της Όπτινας, τον Γέροντα Σιλουανό κ.λπ.

Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το δρόμο τους μέχρι το θάνατό τους, έχοντας χάσει όλες τις τελετουργικές στάσεις. Κατά τη γνώμη μου, περιέγραψα την αρχή της ατομικής βόμβας στρέφοντάς την εκατόν ογδόντα μοίρες. Δυστυχώς, η φώτιση έχει έρθει πολύ αργά, μέχρι το τέλος της ζωής, η σεμνότητα της επιτυχίας. Έγινε έτσι.

Η νεολαία ήταν γεμάτη με θαμμένη θερμοδυναμική, η οποία οδήγησε σε θεωρητική και πειραματική απόδειξη του γεγονότος ότι ο κόσμος είναι υλικός (μετάφραση από τα λατινικά - ομιλία). Μην βιαστείτε να γελάσετε: δεν πρόκειται για την πονηρή κακία αυτής της αγαπημένης εποχής – τον υλισμό, επομένως δεν πρόκειται για τους πιο πρωτόγονους, σκληροτράχηλους υλιστές, για τους οποίους αυτοί οι όροι χρησιμεύουν ως βάση για να πετάξουν τα πάντα πνευματικά (με λόγια " πνεύμα») και ιδανικό (απολύτως), και για την πραγματικότητα των αόρατων ψυχών και πνευμάτων του καλού και του κακού, που, όπως κι εμείς, μας μιλούν, αλλά μας πειράζουν με τον τρόπο των ομιλιών τους.

Όπως βλέπετε, πρόκειται για μια θεμελιωδώς νέα διάταξη διατροφής, με την οποία, υποθέτω, δεν θα είναι εύκολο για τους φιλοσόφους και τους μελετητές να συνηθίσουν να κουβαλούν μαζί τους όλη αυτή την υλιστική λέπρα. Είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς, με τέτοιο τρίξιμο μέχρι σήμερα, θα ξεκινήσει το κουδούνισμα του πρώτου κρόκου στο μονοπάτι "Rechevlenya Svita", αφού το 1950. Αντί για μια χαοτική κατάρρευση μικροσωματιδίων, το θερμικό ρευστό εξηγήθηκε με την ανακάλυψη ενός ειδικού θερμικού ρευστού στη φύση (διαίρεση του βιβλίου «Θερμοδυναμική» για τις εκδόσεις 1961, 1965 και 1968 και άλλα). Στη συνέχεια, για όλα τα άλλα απλά φαινόμενα, εντοπίστηκαν ορισμένες συγκεκριμένες λέξεις που παίζουν το ρόλο αυτών των πρώτης τάξεως κόκκων, που προσπάθησαν να γνωρίσουν οι παλιοί φιλόσοφοι και από τους οποίους δημιουργήθηκε στην πραγματικότητα ο Ναός του Παντός Κόσμου.

Η αληθινή επανάσταση θα γίνει σε χρονικούς και μετρικούς λόγους που έχουν εξαπλωθεί στο πέρασμα του χρόνου. Μέσα από αυτά τα λόγια, η θεωρία και το πείραμα οδήγησαν στην ανακάλυψη των αρωμάτων του καλού και του κακού και αποδείχθηκε ότι ΜουστάκιΤα ανώμαλα φαινόμενα (AP) είναι η γέννηση των πνευμάτων του κακού. Πρόκειται για μάρτυρες των αρνητικών χρονικών αλλαγών των ίδιων των πνευμάτων, απεικονίζονται ως ίχνη υπερχείλισης, μια καταστροφική εισροή στους ανθρώπους. Είναι σαφές ότι «ένας ξεφλουδισμένος που ξεθωριάζει ήρεμα, επειδή δεν είναι τυφλός και δεν είναι τελείως ηλίθιος» (τα λόγια του Μαρκ Τουέιν), είναι ένοχος φόβου να τον αποφύγει, όπως από την πανούκλα, εκατόν ογδόντα βαθμούς iv: από τις σκοτεινές δυνάμεις στις φωτεινές, γιατί δεν υπάρχει τρίτη επιλογή. Αυτό που έχω ψιλοκόψει. Πρέπει να μετανοήσουμε.

– Να σου πω ότι σε όλα σου τα άρθρα προσεγγίζεις τον κόσμο από χριστιανική σκοπιά. Πώς έφτασες που;

– Μετά το 1950 r. Κατά τη διάρκεια της «αποκάλυψης του κόσμου» βίωνα συνεχώς «άσβεστη δονήσεις» μεταξύ δύο ακραίων πόλων, που είναι ο Θεός και ο Σατανάς με τις ανώμαλες εκδηλώσεις του. Στην αρχή υπήρχε πολύ Θεός και λίγο Θεός, μετά βήμα βήμα, σιγά σιγά άλλαξε όλη η σχέση. Μια σημαντική απότομη στροφή έλαβε χώρα τη στιγμή που, με τη θέληση του Θεού, το σπουδαίο άρθρο για την αποκάλυψη του Ιβάν Πάνιν, ο οποίος για πρώτη φορά σεβάστηκε το τραγούδι των αριθμητικών μοτίβων, που είναι ενσωματωμένα στη δομή του κόσμου, μεταξύ των οποίων καθετί ζωντανό και μη, και στη Βίβλο, έφτασε στα χέρια μου, πολύ μαθηματικά ( !) Dov ότι τα λείψανα κυριολεκτικά «έβαλαν στον πολτό» των ανθρώπων από τον ίδιο τον Δημιουργό του Κόσμου, όπως έγραψαν. Λοιπόν, όπως ο Θεός, είναι απολύτως αληθινή και, καλά, πρέπει να την πιστέψουν πέρα από την πεποίθηση. Από αυτά τα φυσικά-επιστημονικά κείμενα, έμαθα τα εξής για την υλική ομοιότητα με τον χρόνο και τον χώρο, που αντικατοπτρίζει άμεσα το γεγονός της γέννησης του πνευματικού φωτός. Το τέλος της Βίβλου είναι ο Χριστιανισμός. Αυτή είναι η απάντηση στη διατροφή σας.

Αυτή η τροφή, με τη μια ή την άλλη μορφή, ακούγεται συνεχώς στο γάμο - αυτό συνέβαινε τόσο στο παρελθόν όσο και στις μέρες μας. Σε διάφορες περιόδους της ιστορίας, η μόδα που αλλάζει, η εστίαση στον Θεό και ό,τι είναι περισσότερο δεδομένο, το λιγότερο κοινόχρηστο κέρδος πένας και χρημάτων για αυγά, υπαγόρευσε τις απόψεις τους - σε κάθε τόπο τη σημασία και τη διάχυτη συμμετοχή της Εκκλησίας στη ζωή της κοινωνίας ( σαν πισινό, Μέση Ευρώπη) μέχρι την εγκαθίδρυση του πνευματικού φωτός και τον πλήρη αποκλεισμό του Θεού, την καταστροφή εκκλησιών και συναγωγών, τον διωγμό και την καταδίκη όσων δεν είναι ικανοί για τα αποδεκτά κομματική πολιτική«.

Αρχικά, λογικά ξεθωριασμένος, καταλαβαίνεις ότι η ουσία των καθημερινών λόγων και η κατανόηση των ουσιαστικών δεν αλλάζει στο μπαγιάτικο της εποχής και τη λεβεντιά των σκέψεων. Καλός(έλεος, θυσία, συμπόνια) στερούνται την καλοσύνη, κακό(μίσος, στασιμότητα, απληστία) Θυμώνω. Έτσι είναι στη διατροφή με τον Θεό - τι έχει βγει από αυτόν που δεν μπορεί να γίνει αποδεκτός; Το Yogo έχει γίνει μικρότερο; Αφού πάψαμε να αγαπάμε τους ανθρώπους, ας ελεήσουμε; Τρεις τύποι" κανενα απο τα δυο«.

Γιατί πιστεύω στον Θεό;

Ίσως, ρίξτε μια καλή ματιά στην αλυσίδα σκέψης, αυτή την πρόταση, πίσω από τις λέξεις. Ας πάμε σε αυτό το σημείο, ως συνήθως, Εβραίοι από δεξιά προς τα αριστερά.

Γιατί πιστεύω στον ΘΕΟ;Για να αρχίσουμε να μιλάμε για τι είδους Θεό θα μιλήσουμε και τι μπορεί να ονομαστεί " Θεόςαφηρημένη κοσμικό μυαλό«, δημοφιλείς εξωγήινοι, ο Έλληνας Δίας, ο Αιγύπτιος Ρα, το Τέρας Σπαγγέτι που πετά κ.λπ. και τα λοιπά.? Μιλώντας για τον Θεό, δεν μπορώ να σεβαστώ τις άμορφες δυνάμεις της φύσης, αλλά τη συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα του Δημιουργού, που δημιούργησε τόσο πολύ φως, υποδεικνύοντας την κατανόησή του για τους φυσικούς και άλλους νόμους που προίκισαν τις ζωές και τα μυαλά του κόσμου που κατοικούν στο wow. Ο ίδιος Θεός που ευχαρίστησε τον Νώε να χτίσει την κιβωτό πριν από τον κατακλυσμό, που προσευχήθηκε με τον Αβραάμ και τον αποκάλεσε φίλο του, που έστειλε τον Μωυσή και έφερε τον λαό μου πίσω από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο. Παρεμπιπτόντως, ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί - μπορούμε να μιλάμε για την πραγματικότητα του εβραϊκού Θεού επ' αόριστον, χωρίς να κολλήσουμε στην ακαδημαϊκή θεολογία, μόνο με βάση χαμηλά γεγονότα - το πάνθεον των θεοτήτων των αρχαίων και μεγάλων λαών, όπως όπως οι Αιγύπτιοι, οι Σύροι, οι Βαβυλώνιοι και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι είναι νεκροί, αμέσως με το μεγαλείο των εθνών τους, και ο αόρατος Θεός των Ιουδαίων, αμέσως μαζί με Αυτόν που υποφέρει αμέτρητα και πλούσια ( ίσως με την πιο εχθρική και κορεσμένη ιστορία μεταξύ άλλων) άνθρωποι, ζωντανοί. Επιπλέον, δεν είναι μόνο σαν να ήταν ζωντανός ανάμεσα στους δικούς του ανθρώπους«- αλλά, παρεμπιπτόντως, με αυτόν ακριβώς τον Θεό ο Ισραήλ γνωρίζει την πλειοψηφία της ανθρωπότητας - και τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ - τίποτα άλλο, ως κληρονομιά της επέκτασης του εβραϊκού μονοθεϊσμού, της προφητικής αποκάλυψης του Θεού των Εβραίων στους λαούς τους.

Γιατί πιστεύω στον Θεό;Αν πω ότι πιστεύω στον Θεό, τι λέω; Από μια φαινομενικά μπανάλ κυριολεκτική άποψη - η σημερινή μέρα. πιστεύοντας". Μπορείτε να συναντήσετε κάθε είδους εγκάρσιο άτομο στο δρόμο και να πιστέψετε στον Θεό και η μαρτυρία σας θα είναι πιο σταθερή για όλα. Άλε, τι νόημα έχει η λέξη " πιστεύω"; Πιστεύω ότι είναι καλό να είμαι εκεί. Θεός«Χιονίζει εκεί ψηλά; Και ακόμα κι αν ο Γκαγκάριν δεν το κοίταξε, ίσως είναι ακόμα εκεί, απλά φρικάρει; Ω καλά, " ΘεόςΔεν ζείτε εδώ στον παράδεισο, αλλά στο διαμέρισμά μου, κοντά στο εξοχικό σπίτι - υπάρχει ένα εικονοστάσι, όπου μπροστά στα αναμμένα κεριά η εικόνα του Κυρίου της μητέρας του Ιησού κλαίει; Ή αλλιώς, «Θεός», που κρύβεται πίσω από την κονιοποιημένη κουρτίνα του aron-kodesh στη συναγωγή, κοινωνώντας εκεί με την εντολή των Τόρις, και είμαστε όλοι για χάρη του Bachit στο Simchat Torah, μόλις αφαιρεθεί η Τορά , γύρω από αυτό διεξάγονται στρογγυλοί χοροί και χαίρομαι που φτάνω στο Suvoi . , " προσκολλημένος στον Θεό«?

Μπορείτε να πείτε φράσεις όπως: πιστεύω στον θεό"τα" Πιστεύω στη θεία Σόνια"; Λοιπόν, γιατί όχι; Ακόμα κι αν είμαι αρκετά καλός, είναι αλήθεια ότι η δυσοσμία είναι προσβλητική, είναι αλήθεια, η αγαπημένη μου θεία η Σόνια υποτίθεται ότι είναι πιο κοντά, αλλά " Θεός«Είναι παράλογο; Έτσι βγαίνουν οι πλούσιοι...

Ενδεχομένως, στη λέξη " πιστεύω» Τι άλλο χρειάζεται; Τι, τι βλέπει ο Θεός από το δέρμα ενός συγκεκριμένου ανθρώπου; Πιστεύω στον Θεό, βέβαια, τι πίστη έχεις;... Ή, ίσως, περισσότερο πιστεύω στον τύπο από τη Μόσχα, την κυρία από το Μόντρεαλ, τον πρόεδρο, την αντιπολίτευση, τον Αμερικανό Λίνκολν-Ουάσιγκτον της Paper, τους κλέφτες μου φίλος Seryoga Ο κάπρος, που ονομάζεται Kolya, οδηγεί μια Mercedes, zreshtoyu; Σε ποιον βασίζομαι; Πού είναι το θεμέλιο μου, το θεμέλιο της επιτυχίας μου στο σήμερα και το αύριο; Να ζήσω τη ζωή μου στα βράχια ή στην άμμο; Γιατί να αντιμετωπίσει κανείς δύσκολες στιγμές, περιόδους οικονομικών και συναισθηματικών κρίσεων, στιγμές χαράς και κατάθλιψης, περιόδους «άθροισης και σύγχυσης», ποιες «δεν ορκίζεται»;

Η πίστη δεν είναι μια αφηρημένη φιλοσοφική έννοια. Η πίστη δεν είναι ένα λαϊκό πρωτόγονο ανάλογο της λέξης "θρησκεία". Η πίστη είναι η δύναμη της ανθρώπινης ψυχής, που της έχει ενσταλάξει ο Παντοδύναμος. Δύναμη, που δίνει στους ανθρώπους τη δυνατότητα να προσεύχονται στον Θεό, να λαμβάνουν τον Θεό από όλα όσα σας δίνονται. Η πίστη είναι το μόνο κλειδί για μια ολοκληρωμένη ζωή εδώ στη γη, και για την ανακάλυψη μιας ολοκληρωμένης ζωής μετά τον επίγειο θάνατο.

Όταν προσεύχομαι γι' αυτό και λαμβάνω σαφείς αποδείξεις, αποκαλύπτει και ενισχύει την πίστη μου στον Θεό. Όταν βλέπω πώς οι ασθένειες γίνονται υγιείς, πώς αλλάζουν χαρακτήρες και πώς ανανεώνονται οι χαμένες μέρες και οι οικογένειες, αυτό ενισχύει την πίστη μου. Αν σε συνθήκες αναδίπλωσης νιώσω ότι δεν υπάρχει ελπίδα και δεν υπάρχει ελπίδα, αν την τελευταία στιγμή έρθει η επιβεβαίωση του Θεού, έρχεται βοήθεια και τάξη - μπορώ να πιστέψω, Αναπνέω και ζω με πίστη.

ΓΙΑΤΙΠιστεύω στον Θεό;Γιατί είναι τόσο της μόδας; Bo δεν είναι τόσο της μόδας; Γιατί ήταν τόσο δειλοί οι μπαμπάδες μου; Bo βρωμές δεν ήταν τόσο δειλή; Υπάρχει ένας σταυρός μέσα μου από την παιδική ηλικία; Περισσότερο από τον καθρέφτη του Δαβίδ;

Όπως φαίνεται, το αγρόκτημα έχει δίκιο - οπότε αν δεν αγαπάτε για τι", ΕΝΑ " υπέροχος". Μπορείτε να θαυμάσετε μια τέτοια ιεροτελεστία και να πιστέψετε στον Θεό - γιατί πιστεύω σε Αυτόν για αυτό; Ποιον είμαι έτοιμος να πιστέψω στον Νέο και να Τον εμπιστευτώ μόνο για τις πράξεις Του, συμπεριλαμβανομένων ειδών όπως τα χειροτεχνήματα και οι μπανάνες ( Λοιπόν, ζητήστε ένα εκατομμύριο αειθαλή και δείτε αμέσως μια τσάντα κάτω από το κρεβάτι σας. ρωτήστε τον αρραβωνιασμένο και αμέσως σχεδόν ανόητα σώζει ένα λευκό άλογο με έναν πρίγκιπα), αλλιώς θα ήθελα να το μελετήσω για να κατανοήσω την πίστη στον Θεό ως πίστη». υπέροχος«—πάνω από τη μεγάλη Δούμα, πάνω από την τρέχουσα μόδα για τον ανθρωπισμό και, τουλάχιστον, έναν πιο σημαντικό συμβιβασμό μεταξύ της Βίβλου και των εντολών Του; Σε αντίθεση με αυτό που βιώνω στη ζωή μου, αυτό που μου λείπει ( και μερικές φορές εγώ ο ίδιος) πιστεύουμε ότι είμαστε σκουπίδια; Έτσι, και πάνω από όλα αυτό φαίνεται καλό - παρόλο που είμαι αρκετά έξυπνος για να ξεχάσω τον Θεό, αν όλα πάνε καλά για μένα, όλα πάνε ομαλά και χωρίς προβλήματα. Ίσως, πριν μιλήσω, να εμφανιστούν προβλήματα στη ζωή μου, οπότε θα έπρεπε να το πω, " χωρίς να χαλαρώνειςΚαι χωρίς να ξεχνάμε Αυτόν που είναι η απόλυτη αιτία των πάντων; :)

Βίκτορ Βέινικ

ΓΙΑΤΙ ΠΙΣΤΕΥΩ ΣΤΟΝ ΘΕΟ

Διερεύνηση εκδηλώσεων πνευματικού φωτός

Η θέα

Πριν από την Προσθήκη, έχουν προστεθεί αρκετά υλικά που δεν περιλαμβάνονταν στην πρώτη έκδοση του βιβλίου, προκειμένου να φανεί η προοδευτική εξέλιξη των απόψεών του από μια απλή ερμηνεία ανώμαλων φαινομένων σε μια ολοκληρωμένη εκτίμηση της πνευματικής ουσίας αυτού του φαινομένου.

Serpen 1998

Oleksandr Veynik

Εισαγάγετε τη λέξη

Από υλιστική άποψη, ο καθηγητής V.I. Ο Veynik, μέσω της μετατροπής των «παραφυσικών φαινομένων» (UFO, poltergeists, εξωαισθητηριακή αντίληψη και ένα άλλο καλειδοσκόπιο φωτεινών και χαρούμενων «θαυμάτων»), έρχεται στη χριστιανική πίστη, σε μια βαθιά κατανόηση και αποδοχή της Ορθόδοξης πίστης. Αρχικά, δεν ήταν αμέσως εύκολο να αγκαλιάσουμε και να πετάξουμε έξω αυτές τις ψευδο-πνευματικές και ψευδοθρησκευτικές επιβεβαιώσεις, όπως ο καθηγητής V.I. Ο Veynik το κοίταξε με ευγενική προσοχή, με επιστημονική αντικειμενικότητα και εξειδίκευση. Γενναιόδωρος και γεμάτος αυτοπεποίθηση φυσιοδίφης, άσκησε το έργο του σύμφωνα με την προσταγή του Αγ. απ. Παύλος: «Δοκιμάζετε τα πάντα, αγωνίζεστε για το καλό» (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:21). Είναι επιτακτική ανάγκη να διερευνήσουμε τα πάντα, όλες τις πτυχές του γήινου και του εγκόσμιου. Είναι σαφές ότι πρόκειται για φαινόμενα που δέχονται οι άνθρωποι, κάτι που αποτελεί εμπειρική απόδειξη. Υπάρχουν πολλά που είναι απρόσιτα στο Svidomosti, το οποίο κρύβεται από την τρέχουσα κατάσταση της αμαρτίας. Αυτό που είναι ανίδεο και αμαρτωλό εδώ είναι η βαρβαρότητα της ψυχής και του σώματος ενός ανθρώπου. Αυτός που είναι πνευματικός μπορεί να κρίνει τα πάντα και να κατανοήσει τα πάντα (Α' Κορ. 2:14-15).

Παπάς

«Η Ρωσία αγκαλιάζει τη δημιουργικότητα - μια νέα θρησκευτική πίστη (μέσα στα όρια του Ορθόδοξου Χριστιανισμού), νέες αντιλήψεις των ανθρώπων, μια νέα πολιτική καθημερινότητα, νέες κοινωνικές ιδέες...» Αυτά τα λόγια ανήκουν στον εξέχοντα Ρώσο στοχαστή, φιλόσοφο, κυρίαρχο, ιστορικός θρησκείας και πολιτισμού Ivan Oleksandrovich Ilyin -1954 σελ.).

Ο Vin εισάγει την επιστήμη του Rozumov στο Sunset. Η επιστήμη, σύμφωνα με τα λόγια του, δεν γνωρίζει «τίποτα παρά ενσυναισθητική προσοχή, πείραμα και ανάλυση, αλλά η επιστήμη είναι πνευματικά τυφλή: δεν κατανοεί το θέμα, αλλά προστατεύει μόνο τα κελύφη του. Η κουκκίδα οδηγείται στο σαλόνι του αντικειμένου. κολλάει σε μέρη και κομμάτια και είναι ανίσχυρο να σηκωθεί για να δει το σύνολο».

«Η ρωσική επιστήμη δεν καλείται να κληρονομήσει τη σημασία της ούτε στον τομέα της έρευνας ούτε στον τομέα της λήψης φωτός. Η Βον καλείται να δονήσει την αντίληψη του φωτός, την έρευνά της. Κάθε σχετικός, δημιουργικός ερευνητής αναπτύσσει πάντα τη δική του, νέα, μέθοδο... Η ρώσικη γνώμη, από κάθε άποψη, δεν είναι τεχνίτης ή λογιστής του τμήματος, αλλά καλλιτέχνης του ερευνητή. Ένας διακεκριμένος αυτοσχεδιαστής, ένας μεγάλος πρωτοπόρος της γνώσης... Η επιστήμη του είναι μια επιστήμη δημιουργικής παρατήρησης - δεν περιορίζεται στη λογική, αλλά γεμάτη με ζωντανή υποκειμενικότητα. όχι από άγνοια του γεγονότος και του νόμου, αλλά στην όψη ολόκληρου του αντικειμένου που τους παρακολουθεί».

«Μια νέα ιδέα μπορεί να αναβιώσει τη Ρωσία: μπορεί να επιφέρει μια ανανέωση της ψυχής...» «Η ρωσική ιδέα είναι η ιδέα της καρδιάς. Η ιδέα της καρδιάς που κοιτάζει. Μια καρδιά που κοιτάζει καθαρά και αντικειμενικά και μεταφέρει την ισχυρή της θέληση για δράση και σκέψη. Επιβεβαιώνει ότι το κύριο πράγμα στη ζωή είναι η αγάπη, και η ίδια η αγάπη θα οδηγήσει στη ζωή στη γη, γιατί από αγάπη θα γεννηθεί η πίστη και όλη η κουλτούρα του πνεύματος. Αυτή η ιδέα της ρωσο-σλοβενικής ψυχής, από αρχαιοτάτων χρόνων και οργανικά απλοϊκή στην αφή, την ευθυμία και την ευγένεια, έχει υιοθετήσει ιστορικά τη μορφή του Χριστιανισμού, με την καρδιά του στραμμένη στην καλοσύνη του Θεού, στην κύρια εντολή του Θεού και στη ρίλα. , "Ο Θεός είναι αγάπη." "Η Kohanna είναι η κύρια πνευματικά δημιουργική δύναμη της ρωσικής ψυχής" / I.A. Ilyin. Οι θησαυροί μας. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo revival and appreciation of Orthodoxy, 1994. T. 1. Selected statistics/.

Ξεκινώντας με τον Ιωάννη τον Τρομερό και ειδικά με τον Μέγα Πέτρο, η ευρεία διείσδυση του προηγμένου πολιτισμού και της επιστήμης, που ίσιωσε ένα άψυχο μυαλό, άλλαξε στην Αγία Ρωσία τη σχέση μεταξύ καρδιάς και νου, αίσθησης και γνώσης για χάρη των υπολοίπων, και έγινε μια μεγάλη είσοδος στον κόσμο, που κατέληξε σε καταστροφή, που Προσοχή στη νίνα. Είναι αδιανόητο να στραφεί κανείς σε μεγάλη εγκάρδια πνευματικότητα για να αναγεννήσει την ψυχή, αρκεί να μην ξεπεράσει αυτούς τους σωρούς απάτης και ανοησίας, που έφεραν μαζί τους τον χαμένο υλισμό και τον αθεϊσμό. Και μπορούν να κατεβούν στην καρδιά της καλοσύνης του Θεού – στο Ιερό Γράμμα, γιατί είναι κτηνώδη στην καρδιά του ανθρώπου, σε σημείο που φαίνεται ότι γεννά αγάπη και πίστη. Ο Pisanna παρείχε επίσης ελάχιστα φυσικά-επιστημονικά στοιχεία, τα οποία είναι απαραίτητα και επαρκή για την επίτευξη των ανατεθέντων καθηκόντων.

Για επιπλέον βοήθεια, δίνεται μια νέα κατανόηση της ανθρώπινης φύσης (Κεφάλαιο IV) και ζητούνται αυτόματα περιγραφές θαυμάτων...