8.2. Η ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΤΟΥ ΧΑΛΙΦΑΤΟΣ ΤΟΥ ΟΜΑΓΙΑΔ Η αραβική εισβολή ξεκίνησε την εποχή της οικονομικής και κοινωνικής κρίσης που κατέκλυσε το Βυζάντιο και το Ιράν: μέχρι εκείνη την εποχή, ο 26χρονος πόλεμος μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων κατέστρεψε ολόκληρη την Εγγύς Ήπειρο. Ο Ναβάλ το ολοκλήρωσε με ερήμωση. Ctesiphon buv zruynovaniy,

Το σημείο καμπής για να ριζώσουν οι Μουσουλμάνοι στην Ευρώπη ήταν η Μάχη του Τουρ, που έγινε στις 10 Ιουνίου 732. Οι Τζέρελ την αποκαλούν Μάχη του Πουατιέ και στους Άραβες Τζέρελ είναι γνωστή ως «Μάχη της κοόρτης των αυτοκτονιών».

Όπως έχει ήδη ειπωθεί, η μάχη του Kavadongu περιλαμβάνεται στα ευρωπαϊκά χρονικά ως μια εποχή εποχής, αλλά οι μουσουλμάνοι θα την αναγνωρίσουν ως μια μικρή υπόθεση και είναι απίθανο οι ηγέτες του Χαλιφάτου, ούτε καν μιλώντας για απλούς θνητούς, να την έδωσαν. ακόμη και πολύ σοβαρή σημασία Nya.

Οι μουσουλμάνοι δέχθηκαν μια σοβαρή επίθεση μόνο τρεις φορές αργότερα, στη μάχη της Τουλούζης (721 r.), όταν ο δούκας Odo της Ακουιτανίας (ο οποίος ονομάζεται επίσης Ιούδας ο Μέγας) όχι μόνο απελευθέρωσε την πολιορκημένη Τουλούζη, αλλά και τραυμάτισε τον al-Samn Ibn. Ο ίδιος ο Μάλικ. Οι δυνάμεις των Μουσουλμάνων μειώθηκαν πολύ από τη λαγνεία και το ιππικό δεν έφτασε στη μάχη. Μόλις αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν ένα κυκλικό περιτύλιγμα, απολύτως γοητευτικό για τους μουσουλμάνους, που δικαίως δεν επιτέθηκαν από πίσω, - όλες οι άμυνες ίσιωσαν στη μέση, στο πολιορκημένο μέρος.

Ωστόσο, αυτό δεν επιβράδυνε την πρόοδο των μουσουλμάνων. Οι Άραβες, που είχαν εγκατασταθεί στη Narbonne και έρχονταν από τη θάλασσα, έστρεψαν τις επιθέσεις τους προς την κάθοδο και το 725 έφτασαν στο Atun στη Βουργουνδία. Ο Οδός της Ακουιτανίας, έχοντας εμφανιστεί στριμωγμένος ανάμεσα σε δύο αντιπάλους (από την ημέρα από τους Φράγκους και από την ημέρα από τους Μουσουλμάνους), το 730 συνήψε σε συμμαχία με τον Βέρβερο εμίρη Uthman Ibn Nais, τον κυβερνήτη της σημερινής Καταλονίας, για χάρη του οποίου δόθηκε στον κόσμο η κόρη του Όντο, η Λαμπάδα. Οι αραβικές εκστρατείες μέσω των Πυρηναίων, τον αρχαίο κλοιό της Odo, καθηλώθηκαν. Ο κόσμος δεν έχει ξεπλυθεί εδώ και πολύ καιρό: μέσω του ποταμού Ούτμαν, επαναστατώντας ενάντια στον Γενικό Κυβερνήτη της Ανδαλουσίας, Αμπντ αλ-Ραχμάν, και αναγνωρίζοντας την ατυχία της ήττας. Ο Abd al-Rahman σχεδίαζε να παντρευτεί την Aquitaine την ίδια περίοδο. Σύμφωνα με τα λόγια ενός Άραβα ιστορικού, ο στρατός του Ραχμάν «πέρασε σαν καταιγίδα ερειπίων». Ο στρατός του Ραχμάν, που αποτελούνταν από σημαντικό αραβικό ιππικό, ελαφρύ ιππικό των Βερβέρων και μάζα πεζικού, έπεσε στα Πυρηναία. Πήραν τον στρατό στο Μπορντό, αλλά ηττήθηκε και το ίδιο το Μπορντό λεηλατήθηκε. Το ευρωπαϊκό χρονικό το σέβεται όταν λέει για αυτή τη μάχη: «Μόνο ο Θεός ξέρει ότι οι στρατιώτες σκοτώθηκαν».

Την εποχή της Μάχης της Τουλούζης κοντά στο Μπορντό, η κύρια δύναμη των μουσουλμάνων βρισκόταν στο Kinonot. Ο καθημερινός και αρπακτικός παράγοντας: οι μουσουλμάνοι μπήκαν σε στρατιωτική τάξη και τα κατάφεραν πρακτικά χωρίς να ξοδέψουν με το μέρος τους. Οι δυνάμεις του Odo, κυρίως το κυνήγι, χάθηκαν κατά την πρώτη επίθεση των Μουσουλμάνων και τα κύρια έξοδα δεν ήταν πλέον στη μάχη, αλλά όταν ο στρατός ερευνήθηκε εκ νέου, χρειάστηκε να φύγει. Μόλις ο Ραχμάν είχε ερημώσει τα περίχωρα του Μπορντό και, σύμφωνα με το αραβικό χρονικό, «οι πιστοί σάρωσαν τα βουνά, κάλπασαν μέσα από λόφους και πεδιάδες, έφτασαν μακριά από τα εδάφη των Φράγκων και χτύπησαν τους πάντες με το σπαθί, έτσι ώστε Ο ίδιος ο Judes, που ήρθε να πολεμήσει στον ποταμό Garonne, μεγάλος».

Τίποτα όμως δεν έλειπε από τη δειλία, καθώς έσπευσε να πάρει βοήθεια στον εχθρό του, στους Φράγκους. Ο Κάρολος Μαρτέλ δεν ήταν πρόθυμος να μπει στη μάχη της Ακουιτανίας και περίμενε μόνο όταν ο Όντο υπέγραψε τη συνθήκη, από τον οποίο αναγνώρισε την αφύλαχτη προσήλωσή του στους Φράγκους.

Σε όλα τα μέρη του Tours, που βρίσκονται στα σύνορα μεταξύ του Φραγκικού βασιλείου και της Ακουιτανίας, οι Φράγκοι στρατοί συναντήθηκαν υπό την ηγεσία του Αυστραλού ταγματάρχη Charles Martel και οι Άραβες υπό τις διαταγές του Abdul Rahman al-Ghafiqi, κυβερνήτη της Ανδαλουσίας.

Οι ιστορικοί διίστανται στις εκτιμήσεις τους για τη μάχη. Ο Dekhto θεωρεί ότι είναι μια στιγμή κλειδί στην ιστορία της αντίστασης της Ευρώπης στο Χαλιφάτο. Ο Leopold Von Ranke, για παράδειγμα, δηλώνει ότι «η Μάχη του Πουατιέ ήταν το σημείο καμπής μιας από τις πιο σημαντικές εποχές στην ιστορία του κόσμου». Πολλοί σημερινοί ιστορικοί θέτουν αυτή τη μάχη πολύ πιο απλή, αν και γνωρίζουν επίσης τη σημαντική σημασία για τη διαμόρφωση της Ευρώπης χωρίς μουσουλμανική παρουσία. Ακόμα κι αν δεν ήταν εκεί, η μάχη του Τούρι έπαιξε σημαντικό ρόλο στην έκπτωτη δυναστεία των Ομαγιάδων. Οι Ομαγιάδες, που αναγνώρισαν την ήττα, δεν μπόρεσαν να επαναφέρουν το χαλιφάτο σε μεγάλο μεγαλείο και αναπόφευκτα έχασαν την εξουσία.

Πιο συγκεκριμένα, η τοποθεσία της μάχης του Turi Dosi δεν είναι ορατή. Οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι έπρεπε να δηλωθούν με σαφήνεια και λεπτομερώς. Η μυστική ιδέα είναι ότι, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, η μάχη δόθηκε στον ποταμό Klain και στο Viden μεταξύ Τουρ και Πουατιέ.

Battle of Tours (Πουατιέ). Πίνακας του Charles de Steuben (1834 - 1837)

Επίσης, ο αριθμός των στρατιωτικών δυνάμεων δεν είναι πλήρως αποσαφηνισμένος και τροφοδοτημένος. Τα υπόλοιπα στοιχεία, πιο αντικειμενικά, επισημαίνονται, αναλυτικά, στο έργο του 1999 από τον Paul K. Davis, για να μιλήσει για εκείνους ότι ο μουσουλμανικός στρατός ήταν περίπου 80.000 άτομα, και οι Φράγκοι ήταν περίπου 30.000 στρατεύματα, με σεβασμό Λοιπόν, υπήρχαν περίπου 20.000 Φράγκοι και περίπου 75.000 Μουσουλμάνοι. Διαφορετικά, η ισορροπία των δυνάμεων ήταν περίπου λογική. (Ωστόσο, μπορείτε να γνωρίζετε εντελώς διαφορετικά στοιχεία: μερικοί άνθρωποι σέβονται ότι οι στρατοί ήταν ίσοι, και άλλοι ιστορικοί επιμένουν ότι οι Φράγκοι ανέτρεψαν εντελώς τους μουσουλμάνους. είναι αδύνατο να οργανωθούν προμήθειες τροφίμων για ένα τόσο μεγάλο τραπέζι, για παράδειγμα, ο στρατός του οι Φράγκοι, που κινδυνεύει να συλλάβει αυτά τα στοιχεία δυσπιστίας.)

Ακόμα κι αν δεν ήταν εκεί, το Φραγκικό βασίλειο του Καρόλου Μαρτέλ έγινε η κορυφαία στρατιωτική δύναμη της Ευρώπης. Προς το παρόν, αναπτύχθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της σημερινής Γαλλίας (Αυστρασία, Νευστρία και Βουργουνδία), στο μεγαλύτερο μέρος της Δυτικής Γερμανίας και στις περισσότερες από τις κατώτερες περιοχές.

Μετά από όλα, έχοντας πιει τους εαυτούς τους σε ξένα εδάφη, οι Άραβες, μεθυσμένοι από τη δύναμη των κατακτήσεων τους, έπαψαν να αποδίδουν τον δέοντα σεβασμό στη νοημοσύνη και, μάλιστα, κακώς αποκάλυψαν ότι ήταν στον στρατό των Φράγκων. Τα αραβικά χρονικά αρχίζουν να μιλούν γι 'αυτά μόνο μετά τη μάχη κάτω από την ώρα του Τουρ. Δεν υπήρξε αναγνώριση της τοποθεσίας, και ως εκ τούτου ο μεγάλος στρατός του Martell εμφανίστηκε απαρατήρητος από τους Άραβες. Μετά την κλήση τους, οι Άραβες έσπαγαν το κεφάλι τους σε μικρές ομάδες. Ενώ ο κύριος όγκος του βαγονιού έτρεχε ξυλεία προς τα εμπρός, πρόθυμοι να μαζέψουν τις σοδειές για να εξασφαλίσουν προμήθειες για τον εαυτό τους, τα μικρά κοπάδια που προχωρούσαν τρέμιζαν και λεηλάτησαν μικρά μέρη και χωριά.

Και η εκδοχή είναι ότι ο al-Ghafik θέλει να επωφεληθεί από τους θησαυρούς του Abbey of St. Martin in Tours, της θρυλικής εκκλησίας εκείνης της εποχής. Ο Martel, αφού απέσυρε αυτό το αφιέρωμα, έχοντας το καταστρέψει για την ημέρα, η πιο σημαντική έκπληξη των Μουσουλμάνων είναι ότι δεν ξέρουν τι κάνουν και απομακρύνονται από τους παλιούς ρωμαϊκούς δρόμους. Αυτό, όπως είπαμε, ήταν πολύ μακριά. Ο Μαρτέλ ήθελε να νικήσει τη φάλαγγα στη μάχη και θα χρειαζόταν μια δασωμένη πεδιάδα για να μεγαλώσει για να ενθαρρύνει τον λαό του και να προκαλέσει τους Μουσουλμάνους να επιτεθούν. Οι Φράγκοι, όπως γράφουν οι Άραβες ιστορικοί, έχτισαν μια μεγάλη πλατεία στα σκαλιά ανάμεσα στα δέντρα. Αυτό δυσκόλεψε αργότερα την επίθεση κατά των Κινούτων, που έγιναν μια από τις ηγετικές δυνάμεις του αραβικού στρατού. Πριν από αυτό, οι Άραβες ζήτησαν από τους Άραβες να αξιολογήσουν το πραγματικό μέγεθος του στρατού του εχθρού: ο Martel έκοψε τα πάντα για να δημιουργήσει την εμφάνιση ότι υπήρχαν περισσότεροι στρατιώτες στο νέο, αλλά όχι στην πραγματικότητα.

Αυτές τις μέρες οι στρατοί στέκονταν ο ένας απέναντι στον άλλον, μόνο σπάνια οι γενναίοι έμπαιναν σε μια μικρή κατάσταση. Οι μουσουλμάνοι περίμεναν την άφιξη των κύριων δυνάμεων. Αλίμονο, ο Martel φώναξε τους παλιούς του πολεμιστές από το φρούριο της Ευρώπης με μεγάλη μαρτυρία μάχης. Λοιπόν, το τέλος φάνηκε με την πρώτη ματιά και στους δύο στρατούς, μέχρι που το φινάλε της μάχης είχε τοποθετήσει τα πάντα στη θέση τους. Ήρθε στον Martel και την πολιτοφυλακή, ωστόσο, στη μάχη με τον μεγαλύτερο στρατό στον κόσμο υπάρχει λίγο περισσότερο από μια μικρή διαφορά, αλλά όχι ένα σαφές νόημα.

Βασικά, η μάχη κέρδισε ο Martel πριν ακόμη ξεκινήσει η μάχη. Επιβάλλοντας στον εχθρό και την τοποθεσία και την ώρα, και το στυλ μάχης του. Οι Μουσουλμάνοι δεν μπόρεσαν ούτε να περπατήσουν στο βουνό, μέσα από το δέντρο, σπαταλώντας όλες τις προσπάθειές τους, ούτε να γυρίσουν και να πάνε. Ο πόλεμος ήταν εναντίον των Αράβων: ο ευρωπαϊκός χειμώνας πλησίαζε, ακόμα χειρότερος για τα παιδιά της Ημέρας. Εν τω μεταξύ, οι Άραβες, υπό την κυριαρχία του στρατού των Φράγκων, οι Φράγκοι ήταν πιο σκούροι από την κόλαση: τα δέρματα των μαγισσών και των προβάτων χρησιμοποιήθηκαν από αυτούς για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Abd al-Rahman πίστευε ότι με την έναρξη του κρύου καιρού, η μάχη θα χανόταν σίγουρα και η επίθεση θα τιμωρούνταν. Αυτή ήταν μια ακόμη νίκη για τον Μαρτέλ: οι Άραβες, που δεν εντυπωσιάστηκαν από τον μεγάλο αριθμό των δοκιμών, δεν μπορούσαν να τον παρασύρουν σε ανοιχτό τοπικισμό.

Ο Abd al-Rahman έστειλε τον κινηματογράφο να επιτεθεί. Ήταν σημαντικό ότι αρκετές φορές η φυλή φαινόταν να είναι σε αρμονία με τους Φράγκους, και ο αλ-Ραχμάν έδινε ξανά και ξανά εντολή για επίθεση. Αν και με μουσουλμάνους τζέρελ, η πλατεία των Φράγκων χτυπήθηκε πολλές φορές πριν την ώρα της επίθεσης, αλλά οι Φράγκοι δεν πτοήθηκαν. Τα παράπονα και από τις δύο πλευρές γνώριζαν τις μεγάλες απώλειες. Ο συγγραφέας του Χρονικού της Μοζαραβίας, Ισπανός προκαθήμενος, έγραψε: «Και στη βροντή της μάχης, οι άνθρωποι της Νύχτας συντρίφτηκαν από τη θάλασσα, καθώς ήταν αδύνατο να καταστραφούν. Η δυσωδία στεκόταν σταθερά, ώμο με ώμο, σαν πάγος ξυρίσματος. Και με δυνατές κούνιες των σπαθιών τους η δυσοσμία έκοψε τους Άραβες. Συσπειρωμένοι γύρω από τον αρχηγό τους, ο λαός της Αυστρασίας χτύπησε τα πάντα μπροστά τους. Τα ακούραστα χέρια τους σήκωσαν τα ξίφη τους στο στήθος των εχθρών τους».

Έγινε συντριπτικό για αυτές τις ώρες: το κυνήγι στάθηκε σε μάχη με τον κινηματογράφο! Ο πυρήνας του στρατού του Μαρτέλ αποτελούταν από επαγγελματίες στρατιώτες, μερικοί από τους οποίους είχαν πολεμήσει από το 717, και σε καιρό ειρήνης εκπαιδεύονταν εκτενώς, με χορηγία της εκκλησίας. Οι στρατιώτες από τη Λιέγη, η «ειδική φρουρά» του Μαρτέλ, στάθηκαν δίπλα του σε μια πλατεία (πλατεία) και δεν του επέτρεψαν να επιτεθεί στους μουσουλμάνους που είχαν διαρρήξει τη φάλαγγα. Όταν η μάχη ήταν σε πλήρη εξέλιξη, ο Μαρτέλ έβγαλε από τα μανίκια του το εναπομείναν ατού: ο τελευταίος γύρος του άρχισε να καταστρέφει τη μουσουλμανική συνοδεία. Αυτή η είδηση ​​πέταξε γύρω από τις τάξεις των επιτιθέμενων, και οι βρωμισμένοι, έχοντας ξεχάσει τον Μαρτέλ, έσπευσαν να συλλάβουν τα λάφυρα και έθαψαν τους σκλάβους.

Ταυτόχρονα, ο Μαρτέλ είχε μια άλλη ιδέα: ήθελε να επιτεθεί στις μουσουλμανικές δυνάμεις από πίσω και όχι με τη βοήθεια των μεγάλων σκλάβων τους. Δεν χρειαζόταν τίποτα: όσοι έσπευσαν να καταλάβουν το Μάινο, υπήρχαν στιλκί, που έμοιαζαν με είσοδο μεγάλης κλίμακας και οι «τροπαιολάτρες» έθαψαν όλους τους άλλους πίσω τους.

Οι Άραβες ιστορικοί επιμένουν ότι η μάχη κράτησε για άλλη μια μέρα, αλλά σε αυτή την περίπτωση μπορείτε να πιστέψετε τους Ευρωπαίους, οι οποίοι φαίνεται ότι πολέμησαν μόνο για μία μέρα.

Ο Αμπντ αλ Ραχμάν, προσπαθώντας να φύγει, εξορίστηκε από τους Φράγκους και σκοτώθηκε. Μετά την οποία η εισβολή αναγκάστηκε και, όπως γράφει ο Άραβας ιστορικός, «όλοι οι πολεμιστές πολέμησαν μπροστά στον εχθρό και έπεσαν βαριά σε αυτή τη μάχη». Ο Μαρτέλ αναβίωσε τη φάλαγγα και άρχισε να ψάχνει για τους Γάλλους και τους Μουσουλμάνους για να ανανεώσουν την επίθεσή τους. Ήταν ήσυχο σε όλη τη διαδρομή. Οι Φράγκοι σεβάστηκαν ότι ήθελαν να τους παρασύρουν στην ανοιχτή μυστικότητα, και περίμεναν σταθερά τις επιθέσεις, ό,τι κι αν συνέβαινε. Ωστόσο, μέσα σε λίγα χρόνια, οι πληροφορίες είχαν επιβεβαιώσει ότι το ταμπίρ των Μουσουλμάνων είχε εγκαταλειφθεί, υπήρχαν πολλά άλλα αγαθά εκεί γύρω, και οι ίδιοι οι Μουσουλμάνοι εξακολουθούσαν να καταστρέφουν την Ιβηρία κάτω από την κάλυψη του σκότους.

Οι σημερινοί ιστορικοί έχουν αφιερώσει το έργο τους στην ανάλυση της Μάχης των Τουρ. Είναι σαφές ότι ο Μαρτέλ θα επιβάλει στον αλ-Ραχμάν το στυλ της μάχης, την ώρα και τον τόπο. Είναι σαφές ότι η ιστορία δεν γνωρίζει με λογικό τρόπο, εκτός από το ότι αυτές οι ειρήνες που έγιναν από τον al-Rahman πριν από την άφιξη του Τουρ (συμπεριλαμβανομένων των πληροφοριών και άλλων), θα ήταν πιο στρατηγικά σωστές για τον νέο ηγέτη dmova από τη μάχη και γύρισε πίσω, με στερημένες φρουρές σε θαμμένα μέρη στη Δυτική Γαλατία. Λίγα χρόνια αργότερα, οι Μουσουλμάνοι θα μπορούσαν να συμβιβαστούν με τους Φράγκους όχι για τόσους δυσάρεστους παράγοντες. Το μπύρα κρασί των προκατόχων έπαιξε το ρόλο του. Και η Ευρώπη άρχισε να απελευθερώνεται από τη μουσουλμανική καταπίεση.

Ο ιστορικός Hallam είπε: «Μπορούμε με βεβαιότητα να επιβεβαιώσουμε ότι η μάχη του Τουρ, απίστευτα, βρίσκεται στις ίδιες τάξεις εκείνων των φτωχών μαχών, των οποίων το μακροπρόθεσμο αποτέλεσμα άλλαξε το δράμα του κόσμου: με τον Marathon, την Arabella, τον Metarus, το Châlons και τη Λειψία. .»

Οι μουσουλμάνοι παρέλασαν πέρα ​​από τα Πυρηναία. Ο Odo πέθανε γύρω στο 735, και ο Martel ήθελε να προσαρτήσει το δουκάτο του στα εδάφη του και οι τοπικοί ευγενείς ψήφισαν τον γιο του Yudes, Hunod, δούκα. Ο Μαρτέλ, μετά από πολλές αμφιβολίες, όταν οι Μουσουλμάνοι εισέβαλαν ξανά στην Προβηγκία, έχοντας επιτέλους αναγνωρίσει τη βασιλεία του. Ο Hunod, ο οποίος δεν αναγνώριζε την κυριαρχία του Martel, φάνηκε επίσης να γλιτώνει την επιλογή του κατά την εισβολή. Έχοντας αναγνωρίσει την υπεροχή του Martel, επιβεβαίωσε το δουκάτο του και η δυσαρέσκεια άρχισε να προετοιμάζεται για το Δυτικό Χαλιφάτο.

Ο Uqba ibn al-Hajjaj, ο νέος κυβερνήτης της Ανδαλουσίας, αποφάσισε να πάει ξανά στη Γαλατία, ελπίζοντας να εκδικηθεί την ήττα στο Πουατιέ και να επεκτείνει το Ισλάμ στη Γαλατία. Το Ukba zumіv θα σκοτώσει σχεδόν 2000 Χριστιανούς που θάφτηκαν κατά τη διάρκεια της πορείας. Συγκέντρωσε στρατό στη Σαραγόσα, κατέκτησε τον ποταμό Ροδανό, έθαψε και λεηλάτησε την Αρλ και μετά πήγε σε εκστρατείες στη Λυών, τη Βουργουνδία και το Πεμόντε. Και τέλος, ανεξάρτητα από την ισχυρή υποστήριξη, ξαφνικά θέλουν να πάνε στην Αβινιόν.

Ο λαμπρός τακτικός Martel και πάλι, κατά τη γνώμη των ιστορικών, επαίνεσε τη μοναδική αληθινή λύση: πεπεισμένοι για την ανάγκη να περιοριστούν οι μουσουλμάνοι στην Ιβηρική και να μην τους επιτραπεί να αποκτήσουν έδαφος στη Γαλατία, επιτέθηκαν στους Άραβες, διαλύοντας έναν από αυτούς. ο στρατός κοντά στο Arlem και οι κύριες δυνάμεις στη μάχη του ποταμού Berr, κοντά στη Narbonne. Η Arles καταλήφθηκε και καταστράφηκε, αλλά η Narbonne Martel δεν καταλήφθηκε, αλλά την έκλεψαν Άραβες, Berberies και ντόπιοι χριστιανοί - κάτοικοι των Βησιγότθων. Οι Μουσουλμάνοι έλεγξαν τη Ναρμπόνη για άλλα 27 χρόνια, αλλά οι προσπάθειες για περαιτέρω επέκταση στέρησαν από αυτή την ήττα. Οι παλιές συμφωνίες με τους τοπικούς πληθυσμούς ολοκληρώθηκαν συνοπτικά και το 734 ο κυβερνήτης της Narbonny, Yusuf ibn al-Rahman al-Firi, σύναψε νέες συμφωνίες με έναν αριθμό τοποθεσιών, προσπαθώντας να πείσει τον Martel να επεκτείνει τον έλεγχό του στην περιοχή. Ο Μαρτέλ δεν θέλει να καταστρέψει τελείως τον στρατό του, όπως είναι κατανοητό, επειδή οι Άραβες παραμένουν βαριά απομονωμένοι στη Narbonne και τη Septimania και δύσκολα μπορούν να εργαστούν με κανέναν τρόπο που δεν είναι ασφαλής για τη νέα δράση.

Η Narbonne έπεσε στα 759 άτομα, ως αποτέλεσμα του τεράστιου πολέμου και της κατάρρευσης του χαλιφάτου, καθώς και των έξυπνων ενεργειών του γιου του Martel, Pepin the Short.

Οι σύγχρονοι ιστορικοί, όπως και οι αρχαίοι Άραβες, διαφέρουν στην εκτίμηση των μαχών. Κάποιοι πιστεύουν ότι η σημασία τους έχει ξεπεραστεί και η αρχική εισβολή των Αράβων έχει μετατραπεί σε κατοχή και η περαιτέρω ήττα έχει μετατραπεί σε ήττα, τερματίζοντας την εποχή των επιδρομών. Άλλοι θα μιλήσουν για τη σημαντική μακρο-ιστορική σημασία της ήττας μιας άλλης μουσουλμανικής εκστρατείας προς την Ευρώπη. Περίπου το ίδιο superechki μεταξύ των αρχαίων μουσουλμάνων ιστορικών. Η συντριπτική πλειοψηφία των σημερινών δυνάμεων πολέμησε στην Ευρώπη με μικρές μόνο μάχες, δίνοντας τον κύριο σεβασμό σε μια άλλη περιοχή της Κωνσταντινούπολης το 718, η οποία κατέληξε σε καταστροφική ήττα.

Οι σημερινοί Άραβες πάντα σέβονταν ότι το Χαλιφάτο ως δύναμη της τζιχάντ και η τελική του κατάκτηση σήμαινε τον θάνατο αυτής της δύναμης. Μάλιστα, οι Φράγκοι, έχοντας κατακτήσει τους Μουσουλμάνους από τη Γαλατία, έκοψαν τη ρίζα της εξουσίας του χαλιφάτου στο νησί.

Ο Khalid Yahya Blankinship σημείωσε ότι η ήττα στο Tur ήταν μία από εκείνες τις αποτυχίες που οδήγησαν στην παρακμή του χαλιφάτου των Umayyad: «Επεκτείνοντας από το Μαρόκο στην Κίνα, το χαλιφάτο των Umayyad θεμελίωσε την επιτυχία και την επέκτασή του στο δόγμα της τζιχάντ - τον σκληρό αγώνα, την σκληρός αγώνας του αγώνα, ο οποίος έφερε σημαντική επιτυχία στη διάρκεια ενός αιώνα, αλλά ο Ράπτο έσκαψε και οδήγησε στην πτώση της δυναστείας των Ομαγιάδων 750 χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού. Το τέλος της δύναμης της Τζιχάντ καταδεικνύει για πρώτη φορά ότι η αιτία της κατάρρευσής της δεν ήταν απλώς μια εσωτερική σύγκρουση, όπως διαπιστώθηκε, αλλά ένα σύνολο άμεσων εξωτερικών παραγόντων που επέκτεινε την ικανότητα του χαλιφάτου να ανταποκριθεί σε αυτούς. Αυτοί οι εξωτερικοί αξιωματούχοι ξεκίνησαν με καταστροφικές στρατιωτικές ήττες υπό το Βυζάντιο, την Τουλούζη και το Τουρ, οι οποίες οδήγησαν στη Μεγάλη Εξέγερση των Βερβέρων το 740. στην Ιβηρία και τη Νότια Αφρική».

Ο βασιλιάς Πεπίνος ο Κοντός, γιος του Μαρτέλ, προσέχει το ξυρισμένο κεφάλι του πρώην βασιλιά Χιλντ Ερίκ Γ', τον οποίο πέταξε από τον θρόνο και τον έστειλε στο μοναστήρι.

Η βασιλεία των Ομαγιάδων (661 – 750 r.) μπορεί να χαρακτηριστεί ως η εποχή μιας άλλης μεγάλης επέκτασης του Ισλάμ. Πολλοί την αποκαλούν περίοδο αυτοεξαθλίωσης της αραβικής εθνικής δύναμης. Παρά τον μεγάλο αριθμό βάναυσων λαών στην επικράτεια του Χαλιφάτου, το Ιράν άρχισε να διαλύει τους ίδιους τους Μουσουλμάνους. Οι σιίτες είχαν ήδη γίνει πραγματική απειλή για το κυβερνών καθεστώς, αν και η προπαγάνδα τους έγινε δεκτή. Ήταν ιδιαίτερα άφθονα μεταξύ των Περσών mavalis, νεοπροσηλυτισμένων μουσουλμάνων. Οι Χαριτζίτες κατέκτησαν με επιτυχία τη Βόρεια Αφρική από την πίστη τους και βρήκαν ισχυρή υποστήριξη μεταξύ των ενεργών Βερβερικών φυλών. Υπήρχαν πολλοί οπαδοί στην Περσία και την Αραβία, για να μην αναφέρουμε το Ιράκ.

Δεν ήταν καλύτερα στο ίδιο το αραβικό νησί. Οι φυλές μάντευαν για άλλη μια φορά την αναζήτησή τους - τόσο μέρα όσο και νύχτα, με αποτέλεσμα ο διαφυλετικός πόλεμος να μην υποχωρήσει.

Οι Νταντάλ, περισσότερο από τους Μουσουλμάνους, ήταν δυσαρεστημένοι με τους ηγεμόνες των Ομαγιάδων. Όπως έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω, ο Προφήτης Μωάμεθ είναι ο θείος του Abu Talib, του γιου του Ali, Mav και ενός άλλου θείου του Abbas. Ο Αλί, ωστόσο, ήταν φίλος με την κόρη του προφήτη Φατίμα και μέσω αυτής οι αποστολές του ήταν άμεσοι απόγονοι του ίδιου του Μωάμεθ. Οι Ale y nashchadki Abbas, οι Abbasidis, ήταν επίσης άμεσοι συγγενείς του προφήτη. Μέχρι την αυγή του χρόνου, οι βρωμιές δεν έπαιζαν κανένα ρόλο στην ευτυχισμένη ζωή του χαλιφάτου, αλλά ο δισέγγονος του Αμπάς, ο Μοχάμεντ ιμπν Άλι, που ζει στην άγνωστη πόλη Μάαν (τώρα Ιορδανία), ξεκίνησε απρόθυμα μια σθεναρή αναταραχή κατά των Ομαγιάδων Yu. Και η εκδοχή είναι ότι ένας από τους Αλήδες, ο Αμπού Χασίμ Αμπντουλάχ ιμπν αλ-Χαναφίγια, έχει υποκύψει σε μια μυστική οργάνωση που θέλει να μεταφέρει το χαλιφάτο στους οπαδούς του προφήτη. Είναι σημαντικό να πούμε ότι σε ποιο βαθμό αυτό δεν ισχύει, αλλά ο Μωάμεθ φούντωσε στη μακρινή, ασθενώς ελεγχόμενη επαρχία του Χορασάν, αλλά η προπαγάνδα είναι πραγματικά ισχυρή. Η επαρχία κάποτε τοποθετήθηκε ζηλότυπα στη Δαμασκό και σύντομα, ανάμεσα σε έναν προετοιμασμένο πληθυσμό σιιτών, ο Μωάμεθ είχε αρκετούς οπαδούς.

Το χαλιφάτο είχε άλλα εσωτερικά προβλήματα. Μετά την κατάκτηση της Κουτάιμπα ιμπν Μουσουλμάν, η Υπεροξιανή και οι Πέρσες και οι Τούρκοι υιοθέτησαν το Ισλάμ και στρατολόγησαν τον αραβικό στρατό. Ο χαλίφης Ουμάρ Β' (ρ. 717 - 720) άλλαξε τα έθιμα, προσπαθώντας να δημιουργήσει τη ζήλια μεταξύ Αράβων και άλλων Μουσουλμάνων. Αυτές οι μεταρρυθμίσεις ξεχάστηκαν αμέσως μετά τον θάνατο και οι παλιές μέθοδοι υπολογισμού των φόρων άρχισαν να λιμνάζουν. Παρακινημένος από την αποδυνάμωση του φοροεισπράκτορα, ο στρατός βρέθηκε στην απουσία νεοπροσηλυτισμένων μουσουλμάνων και τώρα δεν μπορούσαν να καταλάβουν γιατί στα λόγια ήταν ίσοι με τους Άραβες, αλλά οι φόροι δεν πληρώθηκαν. Επιπλέον, φαίνεται ότι η ίδια η αύξηση των φόρων για τους πλούσιους έγινε το αρχικό κίνητρο για τον έπαινο της νέας θρησκείας. Πολεμώντας ώμο με ώμο με τους Άραβες, αφαίρεσαν τη δυσοσμία από την πόλη, αλλά δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τη νέα πίστη - τιμωρήθηκαν για το θάνατο.

Ως αποτέλεσμα, οι Μουσουλμάνοι Πέρσες εγκαταστάθηκαν με τους παραδοσιακούς εχθρούς τους, τους Τούρκους (φυλές Καρλούκ, Τουργκές κ.λπ.), εναντίον των οποίων πολέμησαν για χάρη του Ισλάμ υπό τη διοίκηση του Κουτάιμπι πριν από 15 χρόνια. Και όταν ξέσπασε η εξέγερση κατά των Αράβων στο Χορασάν, ο στρατός των Τούρκων που έσπρωχνε πέρα ​​από τον ποταμό Yaksart (Sirdarya) περιορίστηκε στους επαναστάτες. Οι Άραβες φορολογήθηκαν και ο έλεγχος της Transoxiana πέρασε στους επαναστάτες υπό τη διοίκηση του Khakan - του Ανώτατου Χαν.

Οι Barberies ήταν επίσης δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι δεν είχαν ίσα δικαιώματα με τους Άραβες. Μετά το θάνατό του, το πλεόνασμα της επανάστασης των Χαριτζιτών, που καταπιέζονταν από τον Abdul-Malik, άρχισε να διεισδύει στην ήπειρο της Αφρικής. Μεταξύ των Βερβέρων, οι Χαριδίτες ήταν γνωστό ότι είχαν εξαιρετική ακοή και το 740 εμφανίστηκαν οι Βέρβεροι. Σφαγιάστηκε, εξαπλώθηκε σε όλη την επικράτεια της επαρχίας από το Μαρόκο έως το Καϊρουάν, και κατά τις αιματηρές μάχες κατηγορήθηκε πράγματι το συριακό εκστρατευτικό σώμα. Το υπόλοιπο της εξέγερσης συντρίφτηκε πέρα ​​από το 742 η μοίρα.

Εκείνη την εποχή, οι Barberies, που βρίσκονταν στην Ισπανία, είχαν 741 στρατιώτες, υποστήριζαν τους αδελφούς τους και αντιτάχθηκαν στους Άραβες. Ένας τεράστιος πόλεμος ξεκίνησε, λίγο πριν τον θάνατο του Abdul-Malik.

Ο έλεγχος στα κατακτημένα εδάφη άρχισε να αποκαθίσταται, αλλά άρχισαν διαφυλικές διαμάχες μεταξύ των ίδιων των Αράβων. Αφού άλλαξε έναν αριθμό μοναχών, ο Yusuf ibn Abdur-Rahman al-Fihri, ο οποίος κατέλαβε αυτή τη γη μόνο σε 746 χρόνια, θα αποκαταστήσει την τάξη. Ο Βιν έγινε ο εναπομείνας κυβερνήτης των Ομαγιάδων της Ισπανίας.

Ο γιος του δολοφονηθέντος Χουσεΐν και αδελφός του 5ου Σιίτη ιμάμη Muhammad al-Baqir, Zayd ibn Ali, ανεξάρτητος από την κυριαρχία των Abbasid, είχε από καιρό εμπλακεί σε προπαγάνδα κατά των Umayyad στην Κούφα. Εκείνο το μέρος των σιιτών, που ήταν δυσαρεστημένο με την πολιτική παθητικότητα των ιμάμηδων των Αλήδων, πολέμησε εναντίον τους.

Υποτίθεται ότι οι Κουφιάνοι θα παρελαύνουν ταυτόχρονα μια μέρα από το 740. Ο κυβερνήτης του Kufi, Yusuf ibn Umar al-Saqafi, έχοντας μάθει για τα σχέδια των καταδίκων, απείλησε τους οπαδούς του Zayd με βάναυσα αντίποινα και περισσότεροι από μερικές εκατοντάδες Kufis βγήκαν αμέσως από τον Zaid την ημέρα του ραντεβού. Η δυσωδία του μπουλού ξεπεράστηκε εύκολα, σκοτώνοντας τον ίδιο τον Ζάιντ. Το σώμα του αναρτήθηκε σε έναν σταυρό στην Κούφα και το κομμένο κεφάλι του στάλθηκε στη Δαμασκό στον Χαλίφη Χισάμ. Ο Σιν Ζάιντα, ο Γιαχία, που ήταν 17 ετών, άφησε την Περσία και στράφηκε στο χαλιφάτο σε 743 χρόνια για να αντιταχθεί στον Χαλίφη αλ-Ουαλίντ Β' ή ακόμα και να σκοτωθεί.

Η Κούφα ήταν μια ταραγμένη περιοχή και η εξέγερση δεν πρόσθεσε τίποτα και τίποτα δεν άλλαξε τη φήμη της. Ωστόσο, αυτό ήταν το αποτέλεσμα της καταστροφής των Αρακσιανών πριν από τους Ομαγιάδες, από τους οποίους, με τη βοήθειά τους, οι Αββασίδες απαλλάχθηκαν γρήγορα. Κατ' αρχήν, ο θάνατος του Ζαΐντ ήταν προφανής γι' αυτούς, αφήνοντας τους πιθανούς Αλήδες στη σκιά, και οι Αββασίδες έστρεψαν την κατάσταση προς όφελός τους, προσηλυτίζοντας τους συντρόφους των Αλήδων να πολεμήσουν για το δικαίωμα των ιμάμηδων τους γ. Αντί για μια κατακερματισμένη και αδύναμη αντιπολίτευση, η ήττα του Ζάιντ οδήγησε στην αντικατάσταση των Ομαγιάδων από μια ενωμένη και ισχυρή αντιπολίτευση.

Έγιναν μια θρησκευτική αίρεση στον σιισμό, η οποία κατέστρεψε τη δημιουργία μιας θεοκρατικής εξουσίας από την πλευρά του Ιμάμη της οικογένειας Αλί. Συνέβαλαν ισχυρά στο δόγμα, ενώ οι Σουνίτες πήραν μια πιο σημαντική θέση, αναγνωρίζοντας τη νομιμότητα της διακυβέρνησης του Αμπού Μπακρ και του Ομάρ και επιδεικνύοντας τη θεϊκή φύση του Ιμαμάτου.

Ο Χαλίφης Χασάμ πέθανε το έτος 743 στην κατοικία του κοντά στη Ρούσα-φα (Συρία), κοντά στη Ράκα στον Άνω Ευφράτη, περίπου 60 χρόνια. Κυβέρνησε 20 βράχους και το χαλιφάτο του εκτεινόταν σε μια μεγάλη περιοχή. Πριν από τα εδάφη των μουσουλμάνων αποκτήθηκαν πολλά νησιά - όπως η Κύπρος, η Ρόδος, η Κρήτη και άλλα. Με αυτό και με το θάνατο του Χισάμ, η εξουσία των Ομαγιάδων τελείωσε και η εξουσία σύντομα καταστράφηκε.

Ο Αλ-Ουαλίντ ο Άλλος, γιος του Γιαζίντ του Άλλου, έγινε ο επόμενος χαλίφης. Εκείνη την εποχή, η Ελίτα ήταν όλο και περισσότερο υπέρ των Αββασιδών και ήταν πιθανό να μην αντισταθούν στους Ομαγιίδη στη Δαμασκό, αλλά να ξεκινήσουν τον σχηματισμό μιας νέας δύναμης την ίδια στιγμή, όταν μια εξέγερση είχε εμφανιστεί πρόσφατα κοντά.

Ο Αλ-Ουαλίντ πεθαίνει μέσω του ποταμού και ο Γιαζίντ ο Τρίτος, γιος του αλ-Ουαλίντ του Πρώτου, πεθαίνει. Άλε πέθανε μέσα σε λίγους μήνες, παραδίδοντας την εξουσία στον αδελφό του, Ιμπραήμ. Αμέσως ακολουθεί το θάνατο του Ιμπραήμ, και μια σημαντική κρίση διαφαίνεται στην αυλή των Ομαγιάδων, καθώς τελειώνει η βασιλεία του Μαρουάν Β', πρώην ηγεμόνα της Βιρμένια. Είναι γνωστός ως σπουδαίος άνθρωπος, αποτελεσματικός και ακούραστος και έχει κερδίσει το παρατσούκλι «Μαρβάν ο Γάιδαρος». Ήταν γνωστός ως ένας υπέροχος πολεμιστής που θα υποτάξει τους Χαζάρους. Αυτό που χρειάζεται εδώ δεν είναι ο στρατιωτικός μυστικισμός, αλλά ο μυστικισμός ενός πολιτικού, και ο Μαρουάν, όπως φαίνεται, δεν είναι ο Μαβ.

Ο Kostyantin Pyatiy, αυτοκράτορας του Βυζαντίου, λαμβάνοντας υπόψη τα όσα συμβαίνουν στο Χαλιφάτο, προσπαθεί να καταλάβει τη Συρία, και, αν και αυτό δεν συζητείται, θα καταληφθεί η Κύπρος.

Μην σας ξεγελάει ο Αμπασίδη. Ο πράκτορας τους Abu Muslim, ένας τεράστιος Πέρσης σκλάβος, που στάλθηκε από τη Δαμασκό στο Khorasan, στις αρχές των 747 ετών, ξεκινά μια ταραχή εκεί, πυροδοτώντας τη «μαύρη σημαία» - σύμβολο της σιιτικής εξέγερσης. Οι ιστορικοί σέβονται ότι σε όλο το σιιτικό λαό σχεδόν δεν υποψιάζονταν ποιον θα υπηρετούσε ο Abu Muslim. Αλίμονο, σαν να μην ήταν εκεί, παίρνει το στυλό από μερικές χιλιάδες άτομα, και μέχρι το τέλος της μοίρας, ο απόστολος των Ομαγιάδων φαίνεται να έχει πέσει στο Χορασάν. Τότε ο Abu Muslim αρχίζει να καταρρέει και ήδη αποτελεί στρατιωτική απειλή για την κοιλάδα του Ευφράτη. Ο Μαρουάν, ακόμη και μετά από καταιγίδες, ορκίζεται στον αρχηγό της φυλής των Αβασιδών, Ιμπραήμ αλ-Αμπάς. Μέσα από το ποτάμι, το 749, πεθαίνει στο αμπέλι, παθαίνει ίσως ξαφνικά την πανούκλα, και δίνει έτσι το μεγάλο ατού στους Αββασίδες. Όσοι από αυτούς προσπάθησαν προηγουμένως να αποστασιοποιηθούν από την πολιτική καταλαβαίνουν ότι το πανδαιμόνιο των Ομαγιάδων πρέπει να καταρριφθεί. Ο Αμπού Μουσλίμ ορκίζεται στην Κούφα και κρυφά δηλώνει ότι το Χαλιφάτο του Νεζαμπάρ κυβερνάται «από την πατρίδα του Μωάμεθ, η οποία θα επαινεθεί».

Στις 28 της πτώσης των φύλλων, ο αδελφός του Ιμπραήμ, Αμπού αλ-Αμπάς αλ-Σαφάχ μίλησε ως χαλίφης στο κύριο τζαμί του Κουφί. Συνειδητοποιούν ότι ξεγελάστηκαν τρομερά, αλλά θα προσηλυτίσουν ότι οι Αββασίδες είναι κοντά στον Μωάμεθ, τους κατώτερους Ομαγιάντ.

Σε 750 χρόνια, ο Μαρουάν σηκώνει στρατό εναντίον του Αμπού, αλλά αναγνωρίζει τη δυστυχία στην κορυφή του ποταμού Ζαμπ, την παλίρροια του Τίγρη, στο δρόμο προς τη Μοσούλη. Πρέπει να τρέξεις στην Αίγυπτο, διαφορετικά οι πράκτορες των Αββασίδων θα σε παρενοχλήσουν και θα σε σκοτώσουν.

Ο ιδρυτής της δυναστείας των χαλίφηδων των Ομαγιάδων, ο Muawiya ibn Abi Suf'yan (661-680), όπως και ο Μωάμεθ, ήταν από τη φυλή των Κουράϊσ, αλλά όχι Χασεμίτης, αλλά απόγονος της φυλής των Μαουμάγια. Οι Ομαγιάδες κατάγονταν από τους αρχαίους Μεκάνους ευγενείς και έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην προ-ισλαμική Mezza. Ο Muawiyah έγινε διάσημος ως ένας ευτυχισμένος στρατιωτικός ηγέτης και αργότερα διορίστηκε κυβερνήτης της Παλαιστίνης και της Συρίας. Σε αυτή τη φύτευση, δημιουργήθηκε μια μεγάλη πολιτική και διοικητική επανάσταση στη διαχείριση της περιοχής με τους ξένους πληθυσμούς και τον εκλεπτυσμένο τοπικό πολιτισμό. Μεταξύ του χριστιανικού πληθυσμού της Συρίας και της Παλαιστίνης, απέκτησε τη φήμη του δίκαιου ηγεμόνα, που δεν επέτρεπε τη θρησκευτική δίωξη και το κακό εκατό ξένων. Πράξεις από τους ξένους συνελήφθησαν στη νέα υψηλή θέση: για παράδειγμα, ο χριστιανός Sarjun (Σέργιος), ο πατέρας του διάσημου θεολόγου Ιωάννη του Δαμασκηνού, υπηρέτησε ως γραμματέας του Muawiya και ο χριστιανός Abu Usal ως ειδικός γιατρός του χαλίφη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Muawiya, οι κατακτητικές εκστρατείες των μουσουλμάνων συνεχίστηκαν στην Κεντρική Ασία, το Αφγανιστάν, την Ινδία και την Κάτω Αφρική. Το κύριο αποτέλεσμα των στρατιωτικών επιχειρήσεων στους κλοιούς του Χαλιφάτου δεν ήταν τόσο πολλά εδαφικά κέρδη, αλλά η αφαίρεση της μορφής και η συλλογή του φόρου, καθώς και η ίδρυση νέων στρατιωτικών βάσεων για περαιτέρω κατακτήσεις. Στα εξωτερικά σύνορα του Χαλιφάτου, το Merv έγινε μια τέτοια βάση, και στα εξωτερικά σύνορα - al-Kay-rawan (Kairouan κοντά στην Τυνησία). Για ένα στάχυ 674 τρίψτε. Οι Άραβες διέσχισαν την Amu Darya, νίκησαν τους συνδυασμένους Τούρκους και Σογδιανούς και έφτασαν στη Μπουχάρα, περικυκλώνοντάς την με φόρο τιμής. Στην Πρώιμη Αφρική, οι πλούσιες εκστρατείες του διοικητή Ukbi ibn Nafi al-Fikhri (με το όνομα Sidi Okbi, ο οποίος έγινε ένας από τους μεγαλύτερους αγίους της Παλαιάς Αφρικής) τη δεκαετία του 60-80 του 7ου αιώνα. φιλικά μυαλά δημιουργήθηκαν κατά των Βερβέρων για να ολοκληρωθεί η αρχή του 8ου αιώνα. κατάκτηση ολόκληρου του Μαγκρέμπ. Σχεδιάζονταν επειγόντως επιδρομές στα βυζαντινά εδάφη της Μικράς Ασίας. Δημιουργήθηκε ένας μεγάλος στρατιωτικός στόλος, με τη βοήθεια του οποίου οι Άραβες άρχισαν να πιέζουν τους Βυζαντινούς στο τέλος της Μεσογείου, αποκλείοντας τα σημαντικότερα λιμάνια τους. Στα 672 τρίψτε. οι Άραβες έκλαιγαν. Ρόδος, και η επερχόμενη μοίρα προσγειώθηκε στην Κρήτη. Ωστόσο, δεν μπόρεσαν να επιτύχουν αυτή την επιτυχία και οι Βυζαντινοί κατάφεραν να κάψουν το μεγαλύτερο μέρος του μουσουλμανικού στόλου και να επιβάλουν μια συνθήκη ειρήνης στον Muawiya, μετά την οποία, μαζί με τους βυζαντινούς dzherels, θα πλήρωναν τον αυτοκράτορα Orichnu danina με χρυσό και συγγενείς . Η κυριαρχία του Muawiya άλλαξε τη φύση της υπέρτατης εξουσίας. Αυτές οι αλλαγές, αφενός, ήταν η κληρονομιά της φυσικής εξέλιξης, όπως αναγνώρισε η μουσουλμανική δύναμη, η οποία μετασχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της κατάκτησης μιας εξίσου μικρής κοινότητας μουσουλμάνων μουσουλμάνων από μια μεγάλη αυτοκρατορία με μεγάλο σεβασμό για αυτούς, ερεθισμένο πληθυσμό. Από την άλλη πλευρά, οι σημερινές μορφές αυτών των αλλαγών επηρεάστηκαν από τις κυρίαρχες παραδόσεις των κατακτημένων εδαφών, πρώτα απ' όλα τη Συρία και την Παλαιστίνη, την τελευταία ώρα της ζωής του Muawiyah. Από τους πρώτους μεταξύ των συνομηλίκων του μεγαλύτερου μέρους των Μουσουλμάνων, που ήταν - παρ' όλες τις διαφορές μεταξύ τους - οι «δίκαιοι χαλίφηδες», ο χαλίφης μετατράπηκε σε ηγέτη που στάθηκε πάνω από το γάμο, ενισχύθηκε μεταξύ των απλών μουσουλμάνων. Ο Μουαβίγια έγινε ο πρώτος από τους χαλίφηδες που έγινε δικό του παλάτι, δίνοντας στον εαυτό του αρκετούς υπηρέτες, περιορίζοντας την πρόσβαση στους θαλάμους του σε ακόμη μικρότερο αριθμό ανθρώπων και κάνοντας τον «χατζίμπ» («μπάρμαν») μια σημαντική αυλική φιγούρα. Η δικαστική τελετή ξεκίνησε βήμα-βήμα. Συσκευασμένο για 661 ρούβλια. Για να ευχαριστήσει τον μεγαλύτερο γιο του, Ali Hassan Muawiya, συμφώνησε να μην διορίσει έναν επιτιθέμενο, αλλά να εμπιστευτεί την επιλογή του για χάρη των Μουσουλμάνων. Τη στιγμή του θανάτου του Muawiya, ο έλεγχος του μυαλού της συμφωνίας πέρασε στον Hassan. Μετά το θάνατο του Χασάν σε 669 ρούβλια. Ο χαλίφης σεβάστηκε τον εαυτό του ελεύθερα από αυτή την ασθένεια και σε 676 ρούβλια. Στη Mezza, τα μπλε φτερά τεσσάρων χαλίφηδων ορκίστηκαν στον γιο τους Yazid. Με αυτόν τον τρόπο, ο Muawiyah λεηλάτησε τον μεγάλο τίτλο του βασιλέως Χαλίφη και ίδρυσε το πεσμένο Χαλιφάτο ως πρωτεύουσά του στη συριακή πόλη της Δαμασκού. Με το θάνατο του Muawiya I, το ζήτημα της κυριαρχίας ήρθε ξανά στο προσκήνιο, το οποίο οδήγησε σε έναν άλλο τεράστιο πόλεμο στο Χαλιφάτο (680-692). Η ηγεσία του άλλου γιου του Αλί, Χουσεΐν, επιπλήττει τον νέο χαλίφη Γιαζίντ Α' (680-683) ώθησε τους Σιίτες να πολεμήσουν ανοιχτά για τον χαλίφη από το Αλίντ. Οι Σιίτες ηγέτες, που είχαν συγκεντρωθεί στην Κούφα, έστειλαν μηνύματα στον Χουσεΐν, ζητώντας του να έρθει στην Κούφα και να σταματήσει να πολεμά, συγκεντρώνοντας την υποστήριξή τους. Ενώ ο Χουσεΐν ετοιμαζόταν για το δρόμο, ανταλλάσσοντας γράμματα με τους Σιίτες του Κουφί και του Μπασρί, οι Κουφί επαναστάτησαν, αλλά στραγγαλίστηκε αμέσως από τον κυβερνήτη του Κουφί, Ουμπαϊντάλα ιμπν Ζιγιάντ. Σχετικά με τον στραγγαλισμό των Κουφιανών, ο Χουσεΐν ήταν ήδη σε ηλικία, διαφορετικά δεν μπορούσε να γυρίσει πίσω. Στο δρόμο για την Κούφα, ο Χουσεΐν, που πήγε εκεί μαζί με τις διμοιρίες του, τα παιδιά και άλλους συγγενείς του, ο zustra zagin, που φύλαγε τις προσεγγίσεις του τόπου. 10 zhovtnya 680 τρίψτε. Στην Καρμπάλα, υπήρξε μια άνιση μάχη μεταξύ του λαού του Χουσεΐν (ήταν 80 από αυτούς) και των πολεμιστών του διοικητή, η οποία είχε ως αποτέλεσμα μια τουλάχιστον πενήντα φορές αριθμητική υπεροχή. Υπάρχει πληθώρα πληροφοριών για τον θάνατο του Χουσεΐν σε αυτή τη μάχη μεταξύ των μουσουλμάνων ιστορικών. Αρχικά, κανένας από τους πολεμιστές του Χαλίφη δεν τόλμησε να σηκώσει το χέρι του εναντίον του γιου του Προφήτη, ούτε τόλμησε να αναλάβει την ίδια ευθύνη. Αλλά τότε οι βρωμερά του επιτέθηκαν αμέσως και τον έκοψαν με τα ξίφη τους. Οι πιο στενοί συγγενείς του Χουσεΐν - αδέρφια, ξαδέρφια και ανιψιοί - πέθαναν στη μάχη. Vtsіlili (ως ανώριμος) – ο γιος του Hussein Ali al-Asgar ("Young") και ο γιος του Hasan - Omar ta Hasan. Αυτοί, καθώς και εκείνοι που αφαιρέθηκαν από τις γεμάτες συζύγους τους, παραδόθηκαν στην Κούφα και τη Δαμασκό και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν πίσω στη Μεδίνα. Το μαρτύριο του Χουσεΐν είναι μια μικρή διαρκής κληρονομιά για το σιιτικό κίνημα. Προσέλκυσε ακόμη περισσότερους Σιίτες και η εικόνα του ιμάμη-μάρτυρα έδωσε σε αυτό το πολιτικό κίνημα έναν ξεκάθαρα εκφρασμένο θρησκευτικό χαρακτήρα. Ο κολλητός του Χουσεΐν, Abdallah ibn al-Zubayr, ο οποίος εξορίστηκε στο Μετς, - γιος του πιστού συντρόφου του Μωάμεθ και μητρικού απογόνου του Abu Bakr - καταδίκασε δημόσια τη δολοφονία του Χουσεΐν και άρχισε να ζητά την εκλογή νέου χαλίφη. Οι προσπάθειες του Γιαζίντ να διευθετήσει ειρηνικά τη σύγκρουση δεν οδήγησαν σε τίποτα και οι φήμες ότι ο χαλίφης ετοίμαζε μια πορεία στη Μέκκα εμπόδισαν τους οπαδούς του Ibn al-Zubair να φτάσουν στη Μέκκα μέχρι τότε. Έστειλαν μηνύματα εναντίον των ανταρτών εναντίον των ανταρτών του Μεντίνι και αυτή η επιτυχία ενίσχυσε περαιτέρω την εξουσία του Ibn al-Zubayr μεταξύ των Hijazi. Ο Ibn al-Zubayr διέταξε τον Taif και επίσης απέρριψε την υποστήριξη των Kharijites του Yamami. Άνοιξη 683 τρίψτε. Η παλίρροια της ιατρικής έδιωξε τον κυβερνήτη της Μεδίνας, Οθμάν ιμπν Μωάμεθ, ξάδερφο του Γιαζίντ, και ανακοίνωσε την παραίτηση του χαλίφη. Ταυτόχρονα, η δυσοσμία δεν ενθάρρυνε τον επαναστατημένο Ibn al-Zubayr, αλλά και πάλι σεβάστηκαν ότι ο χαλίφης μπορεί να του στερήσει τη χαρά του. Torishny δρεπάνι 683 τρίψτε. Ο στρατός του Γιαζίντ από τον συριακό στρατό έφτασε στη Μεδίνα. Μετά από μια σκληρή μάχη, οι πολεμιστές του χαλίφη έφτασαν στο σημείο και προκάλεσαν ριζική ήττα. Σύμφωνα με αναφορές μουσουλμάνων ιστορικών, μεταξύ των νεκρών ήταν 306 Κουραϊσιίτες και Ανσάρ. Την άνοιξη της ίδιας μοίρας άρχισαν οι μάχες στη Μέκκα, όπου στην αυλή του al-Masjid al-Haram έγινε το στρατόπεδο του Ibn al-Zubayr, ο οποίος είχε γίνει νέος Kharijite από το Yamami και στερήθηκε το φάρμακο ζωντανός. Στο όρος Abu Qubais, οι Σύροι εγκατέστησαν έναν καταπέλτη και πίσω από αυτόν άρχισαν να πετούν πέτρες στο τζαμί. Ένα από τα πιο αξιομνημόνευτα επεισόδια αυτής της εκστρατείας ήταν το κάψιμο της Κάαμπα, οπότε η περίφημη Μαύρη Πέτρα έσπασε και χωρίστηκε (RUR 31, 683). Για παράδειγμα, 683 τρίψτε. Μετά τον θάνατο του Γιαζίντ (ο οποίος πέθανε από πτώση αλόγου στο χωράφι), ξέσπασε ξανά αναταραχή στο Χαλιφάτο, αλλά αυτή τη φορά στην πραγματικότητα προκλήθηκε από την έλλειψη ελέγχου στην ίδια τη Δαμασκό και μετά το θάνατο του Γιαζίντ Εγώ, τα μπλουζ του έδειξε και πάλι υπάρχει μέχρι τη διαχείριση. Ο μεγαλύτερος γιος του Yazid Muawiya II (683-684) δεν είχε τις ίδιες φιλοδοξίες εξουσίας και στην πραγματικότητα ανέλαβε όλες τις λειτουργίες της διακυβέρνησης του κράτους στον Hassan ibn Malik ibn Bahdal, αρχηγό της αραβικής φυλής Kalb, τον ξάδερφό του Yazida. . Ο Χασάν έχει εξουσία στη Συρία και την Παλαιστίνη, αλλά όχι σε άλλες περιοχές του Χαλιφάτου - Ιράκ, Αίγυπτο και Αραβία. Πριν από αυτό, τρεις μήνες αργότερα, ο Muawiya II ανακοίνωσε ότι ήταν στην εξουσία. Ο χαλίφης δεν εκτέλεσε τις απαραίτητες εντολές πριν από την παρακμή του και πέθανε ξαφνικά, έχοντας αρρωστήσει από την πανώλη. Ο αδερφός του Χαλίντ ήταν επίσης απίθανος υποψήφιος για τον θρόνο, αφού οι επιστήμες - η χημεία και η ελληνική φιλοσοφία - ευνοούνταν περισσότερο από την πολιτική. Ο Γιαζίντ δεν είχε άλλους ώριμους γιους, επομένως οι πραγματικοί διεκδικητές της εξουσίας θα μπορούσαν να ήταν εκπρόσωποι άλλων μελών της οικογένειας των Ομαγιάδων, εκτός αν μεταξύ τους δεν ήταν ενωμένοι με αυτήν την ορμή. Η κατάσταση στη Συρία περιπλέχθηκε ακόμη περισσότερο από τη δυσαρέσκεια των αραβικών φυλών των Κάλμπ και Κάις. Οι Kalbits ήταν σεβαστοί από τους "παλιούς Σύρους Άραβες" - ο Muawiyah στηρίχτηκε πάνω τους, έγινε φίλος με την κόρη του αρχηγού τους και έδωσε στους Kalbits μια σειρά από προνόμια. Οι πρώτες αραβικές φυλές των Kaysiti μετακόμισαν στη Συρία και την Αραβία κατά τη διάρκεια της μουσουλμανικής κατάκτησης. η δυσοσμία εξαπλώθηκε σε όλη τη Συρία, καταλαμβάνοντας άδεια εδάφη, και περιοδικά συγκρούονταν με τοπικές φυλές μέσω βοσκοτόπων και ποτιστριών. Έχοντας μάθει για την έλλειψη ιδιοκτησίας στη Δαμασκό, ο Ibn az-Zubayr έδωσε στον άγριο 684 ρούβλια. εκφράζοντας τον εαυτό του ως χαλίφη. Έχοντας χάσει αμέσως την υποστήριξη των Ιρακινών Χαριτζιτών, οι οποίοι, σύμφωνα με την τρέχουσα ιδέα της εκλογής του αυτοκράτορα, δεν τον αναγνώρισαν ως νόμιμο χαλίφη, καθώς και έχοντας πετάξει στην Αραβία και σε πολλούς από τους σκλάβους της Αιγύπτου, , Ιράκ και Χορασάν. Παλαιότερα περιλαμβάνονταν και οι ηγέτες διαφόρων αραβικών φυλών στη Συρία και την Παλαιστίνη (τόσο από τους Καλμπίτες όσο και από τους Καϊσίτες). Οι ηγέτες των Χαριτζιτών - Nafi ibn al-Azraq και Najda ibn Amir al-Hanafi - δεν σταμάτησαν να πολεμούν για την εξουσία και στις δύο πλευρές. Στην αρχή υποστήριξαν τον Ibn al-Zubayr στη βασιλεία του εναντίον του Yazid I, αλλά στη συνέχεια χωρίστηκαν από τον νέο και πήγαν από τη Μέκκα στο Basri. Δεν άργησαν να υπάρξουν διαφορές μεταξύ τους. Ο Ibn al-Azraq πήρε μια ασυμβίβαστη θέση απέναντι στους μη-Χαριζίτες Μουσουλμάνους. Έχοντας τους σεβαστεί ως ειδωλολάτρες, δεν μπορείτε να πάτε πουθενά μαζί τους. Αυτοί οι Χαριτζίτες, που συμμετείχαν στις εξεγέρσεις των Χαριτζιτών, θεωρήθηκαν από αυτούς ως εχθροί. Οι οπαδοί του Ibn al-Azraq έγιναν από τότε γνωστοί ως «Αζακίτες». Ο Nadzhda Ibn Amir υποστήριξε τις κοσμικές απόψεις, οι οποίες επέτρεψαν τη συγχώνευση των Χαριτζιτών με τους νέους μουσουλμάνους. Έτσι, ο Hjie, έχοντας εγκατασταθεί με τον Ibn al-Azrak, ο Najda vlitku 684 ρούβλια. pishov από Basri στη Yamama. Εκεί, νίκησε τους ντόπιους Χαριτζίτες και άλλαξε σημαντικά τη θέση του, θαμμένος σε βράχους 686-688. Μπαχρέιν, Ομάν και Υεμένη. Χωρίς να πτοηθούν από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Ibn al-Azraq χάθηκε ξαφνικά σε μια από τις διαμάχες με τους Barisians, οι Azraqites κατάφεραν να επεκτείνουν τον έλεγχό τους στο al-Ahwaz (Khuzistan), το Fars και το Kerman. Ψήφισαν τον αρχηγό τους αλ-Κατάρι ιμπν αλ-Φουτζάα χαλίφη. Οι Άραβες βρήκαν υποστήριξη στον αγροτικό πληθυσμό αυτών των περιοχών του παγανιστικού Ιράν και είχαν μια ευρεία κοινωνική βάση, η οποία ενέπνευσε άλλους μουσουλμάνους με τον εξτρεμισμό τους. Ο τραγικός θάνατος του Χουσεΐν ώθησε τους Κουφάν Σιίτες να ψάξουν τρόπους για να εκδικηθούν τους Ομαγιάδες δολοφόνους του και (στο μέλλον) να μεταφέρουν την εξουσία σε έναν εκπρόσωπο του «οίκου του προφήτη». Μερικοί από τους Σιίτες ακολούθησαν τον Σουλεϊμάν ιμπν Σουράντ, άλλοι υποστήριξαν τον αλ-Μουχτάρ ιμπν Αμπί Ουμπάιντ αλ-Σακάφι, ο οποίος έφτασε από τη Μέκκα, ο οποίος ψήφισε τον εαυτό του ως εκπρόσωπο του Μοχάμεντ ιμπν αλ-Χαναφίγια (637-700), γιου του Αλί (όχι στο id Φατίμη). διμοιρία - Khauli bint Jafar από τη φυλή Hanif). Το vystup του Σουλεϊμάν, έχοντας αναγνωρίσει την αποτυχία, τον οδηγεί στο στάχυ για 685 ρούβλια. ηττήθηκαν από τα συριακά στρατεύματα. Το Zhovtni έχει 685 τρίψιμο. Ο αλ Μουχτάρ επαναστάτησε στην Κούφα. Οι κολλητοί του πήραν το παλάτι του Namishnik (του προστατευόμενου του Μεκκανού χαλίφη Ibn az-Zubair Abdallah ibn Muti) και ανάγκασαν τους ευγενείς των Kufan ​​να ορκιστούν πίστη στον al-Mukhtar. Περίπου μια ώρα αργότερα, οι αντάρτες κατέλαβαν τη Μοσούλη και ξεκίνησαν μια κοντινή επιδρομή στη Μέκκα. Δρεπανάκι Torishny 686 τρίψιμο. στο ναρ. Ο Χαζίρ οδήγησε τον αλ-Μουχτάρ προκάλεσε βαριά ήττα στον συριακό στρατό, κατέλαβε τη Μοσούλη εκείνη την εποχή και προχώρησε στο Νισίμπιν. Οι μη Άραβες Μουσουλμάνοι (μαουάλι) και οι σκλάβοι συμμετείχαν ενεργά στον επαναστάτη του Αλ Μουχτάρ, μέσω του οποίου οι ευγενείς Κουφιάνοι αποχώρησαν από τον Αλ Μουχτάρ και οι Μουσουλμάνοι του εναντιώθηκαν. Ο Αλ Μουχτάρ υποστήριξε τα στρώματα, έχοντας ξεσηκώσει την πλειοψηφία των αριστοκρατών και στράφηκε για βοήθεια στους Μπαρίσιανς, οι οποίοι υποστήριξαν τον Ιμπν αλ Ζουμπάιρ. Οι Βασριανοί πολέμησαν στον Κούφα και απέκλεισαν την κατοικία του Αλ Μουχτάρ. Μετά από τέσσερις μήνες υποχρέωσης, οι οπαδοί του al-Mukhtar παραδόθηκαν και υπέφεραν για ένα χρόνο, και ο ίδιος πέθανε στη μάχη στην Kvitna 687 ρούβλια. Ανεξάρτητα από το θάνατο του al-Mukhtar, η ιδέα του Ιμαμάτου του Muhammad ibn al-Hanafiya βρήκε εύνοια μεταξύ των Εβραίων. Η δυσοσμία αφαιρέθηκε από την υπόγεια πρόσληψη των «Καϊσανίτς», στο όνομα του αρχηγού της φρουράς, αλ-Μουχτάρ Αμπού Αμρ Καϊσάν. Οι Καϊσανίτες, ακολουθώντας τον Αλ Μουχτάρ, απέδωσαν στον Μοχάμεντ ιμπν αλ-Χαναφίχ γνώση των κρυμμένων μυστικών που διατηρούνταν στη φυλή του Αλί και σε αυτή τη βάση τον σεβάστηκαν ως υπερασπιστή του Αλή. Μετά τον θάνατο του Μοχάμεντ ιμπν αλ-Χαναφίγια, των περισσότερων από τους ανθρώπους που κέρδισαν τα μεγαλύτερα ετήσια δικαιώματα στο Ιμαμάτ, οι Καϊσανίτες χωρίστηκαν σε μια σειρά από κοινότητες (οι οποίες, από μόνες τους, άρχισαν να κατακερματίζονται w dribne ob'ednannya). Η παράδοση των Καϊσανιτών εμπλούτισε πολύ το δόγμα του Σιιτικού Ισλάμ και έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ιδεολογική προετοιμασία για την έλευση των Αββασιδών στην κυριαρχία. Σε αντίθεση με τον Ibn al-Zubayr, οι Σύριοι Άραβες ψήφισαν ως χαλίφη τον Marwan I (684-685), τον γιο του al-Hakam, ξαδέλφου του Abu Sufyan. Η πανοπλία του ήταν εξοπλισμένη με πολλά μυαλά, ζόκρεμα, θεωρήθηκε ότι μετά το θάνατο του Μαρουάν, ο ηγεμόνας θα πήγαινε στον Χαλίντ ιμπν Γιαζίντ. Ο Μαρουάν κατέκτησε τη Δαμασκό και στη μάχη του Marj Rahit νίκησε τους Σύρους οπαδούς του Ibn al-Zubayr, γεγονός που του επέτρεψε να γίνει ηγεμόνας αυτής της επαρχίας του Χαλιφάτου. Μέχρι το τέλος 684 τρίψτε. Ο Μαρουάν έθαψε την Αίγυπτο, κάτι που ενίσχυσε περαιτέρω τη θέση του. Ως εκ τούτου, μετά την επιστροφή του στη Δαμασκό, ψήφισε τον γιο του Abd al-Malik (685-705) για απόγονο, φυτεύοντας έτσι έναν άλλο σπόρο για την οικογένεια των Umayyad - τους Marwanids. Λίγο πριν ο νέος χαλίφης ρύθμισε τα ποτάμια από το Βυζάντιο, τα ερείπια αμέσως, λόγω των εσωτερικών αναταράξεων, περιέπλεξαν πολύ την κατάσταση στους σημερινούς κλοιούς. Οι Βυζαντινοί έδιωξαν τους Άραβες από τη Ρόδο, την Κρήτη και την Κύπρο και κατέστρεψαν επίσης τις βάσεις του αραβικού στρατιωτικού στόλου στη Συρία, μετατρέποντας τους εαυτούς τους σε πανικό στο τέλος της Μεσογείου. Οι Άραβες εκτοπίστηκαν από τη Μικρά Ασία και στη Συρία, όπου αναγκάστηκαν να υποκύψουν στην Αντιόχεια. Vlitku 685 τρίψτε. Ο Abd al-Malik ήταν πρόθυμος να ολοκληρώσει τη μη βιώσιμη συνθήκη ειρήνης με τον Kostyantin IV, με τον οποίο ο χαλίφης συμφώνησε να πληρώνει στον Βυζαντινό αυτοκράτορα χιλιάδες δηνάρια, έναν δούλο και ένα καθαρόαιμο άλογο κάθε μέρα ειρήνης. Στο 687-688 σελ. Οι στρατιωτικές ενέργειες στα βυζαντινο-αραβικά σύνορα ξανάρχισαν και τώρα οι επιτυχίες συνοδεύτηκαν από τους Άραβες, οι οποίοι κατάφεραν να νικήσουν την Αντιόχεια και, με διπλωματικά μέσα, να εξουδετερώσουν τους συμμάχους του αυτοκράτορα - τους Μαρδαΐτες, που αλεπούδες στις περιοχές Girsky της Συρίας. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Β', αυτή την περίοδο, θέλει να ξεπεράσει την πίεση των Σλάβων από την Ευρώπη, επιδιώκοντας να εδραιώσει την ειρήνη με τον Abd al-Malik. Οι Άραβες συνέχισαν να πληρώνουν φόρους, αλλά το μέγεθός τους μειώνονταν γρήγορα, και οι Βυζαντινοί δεσμεύτηκαν να επανεγκαταστήσουν τους Μαρδαΐτες από τη Συρία στη Βιρμένια. Αμέσως μετά τη σύναψη της συνθήκης ειρήνης με το Βυζάντιο, ο Abd al-Malik άρχισε να μάχεται ενάντια στην εσωτερική αντιπολίτευση. Είχαμε πάρει προηγουμένως τον έλεγχο της πόλης της Μεσοποταμίας -το καλά οχυρωμένο κέντρο των Καϊσιτών της Κιρκισίας και των συντρόφων του αλ-Μουχτάρ, του Νισίμπιν και της Μοσούλης, που ήταν στα χέρια τους. Στα 691 τρίψτε. Μετά τη νίκη στο Maskin, η Kufa και η Basra πέρασαν υπό την κυριαρχία του Abd al-Malik. Κοντά στη Μοσούλη, τον Κουφί και τον Μπασρί, ο Αμπντ αλ-Μαλίκ στάθμευσε τους αγγελιοφόρους του. Η πρώτη εκστρατεία κατά των Χαριτζιτών της Αραβίας κατέληξε σε αποτυχία. Ωστόσο, η ένωση των Χαριτζιτών του Nadzhi ibn Amir αναπόφευκτα διαλύθηκε λόγω εσωτερικών τριβών και ο ίδιος ο Nadzhi σκοτώθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '90 του 7ου αιώνα. Μετά το θάνατό του, ο Νεζαμπάρ έστειλε έναν μεγάλο στρατό στην Αραβία, νικώντας τους ηγέτες των Χαριτζιτών στο Μπαχρέιν. Nareshti, ελατήριο 692 τρίψτε. ο διοικητής Abd al-Malika al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi ξεκίνησε την εκστρατεία της Μέκκας, όπου ο Ibn al-Zubayr και οι αμέτρητοι σύντροφοί του συγκεντρώθηκαν στο τζαμί. Οι κάτοικοι υπέφεραν από έλλειψη τροφίμων και οι ενέργειές τους στερήθηκαν τον Ibn al-Zubayr, συμπεριλαμβανομένου του γιου του Abdallah. Πτώση 5 φύλλων 692 ρούβλια, πασχίζοντας να ξεφύγει από την οξύτητα, ο Ibn az-Zubayr πέθανε στη μάχη. Με το θάνατό του, το Χαλιφάτο μπόρεσε να εκκαθαρίσει τη διάσπαση. Δεν ήταν πλέον δυνατό να επιστρέψει με τους συνεργούς του στο Χορασάν και να βάλει τέλος στις δυνάμεις του Αλ Κατάρ που είχαν εξαπλωθεί στις ερημικές περιοχές του Ιράν. Με αυτή τη μέθοδο ο Abd al-Malik στο 694 r. έχοντας εμπιστευτεί τη διοίκηση όλων των παρόμοιων περιοχών στο Χαλιφάτο al-Hajjaj ibn Yusuf (694-714), ο οποίος για αρκετά χρόνια αποκατέστησε την τάξη εκεί, στραγγαλίζοντας βάναυσα κάθε υποστήριξη.

Ισπανοί Ομαγιάδες, μια δυναστεία που χρονολογείται από τον εκπρόσωπο της δυναστείας των Ομεϋαδών - τον Abd ar-Rahman I (756-788), ο οποίος διέρρευσε στην Ισπανία αφού ήλθε στην κυριαρχία των Αββασιδών. Ο Abd ar-Rahman αποκοιμήθηκα στο Εμιράτο της Κόρδοβα, γινόμενος ο Χ αιώνας. Χαλιφάτο της Κόρδοβα. Οι Ισπανοί Ομαγιάδες κυβέρνησαν από το 756 έως το 1031. Οι εσωτερικές εμφύλιες διαμάχες και ο φεουδαρχικός κατακερματισμός οδήγησαν στη διάλυση του χαλιφάτου και στη διείσδυση χαμηλών πολιτικών δυνάμεων μεταξύ των ντόπιων δυναστών (muluk at-tafa).

Οι ημερομηνίες είναι σωστές σύμφωνα με το ευρωπαϊκό ημερολόγιο (αριστερόχειρας) και σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο - Hijri (στα μπράτσα)

«Ισπανικοί Ομαγιάδες 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Abd ar-Rahman I ad-Dakhil

788-796 (172-180) Hisham I ibn Abd ar-Rahman I

796-822 (180-206) al-Hakam I ibn Hisham I

822-852 (206-238) Abd ar-Rahman II al-Mutawasit

852-886 (238-273) Μωάμεθ Α' ιμπν Αμπντ αρ-Ραχμάν Β'

886-888 (273-275) al-Munzir ibn Muhammad I

888-912 (275-300) Abdullah ibn Muhammad I

912-961 (300-350) Abd ar-Rahman III an-Nasir

961-976 (350-366) al-Hakam II al-Mustansir

976-1009 (366-399) Hisham II al-Mu

1009-1009 (399-400) Muhammad II al-Mahdi

1009-1010 (400-400) Σουλεϊμάν αλ-Μούστα

1010-1010 (400-400) Μωάμεθ Β' (δεύτερος)

1010-1013 (400-403) Hisham II (δευτεροβάθμια)

1013-1016 (403-407) Σουλεϊμάν (δευτεροβάθμια)

1016-1018 (407-408) Hammudid Ali an-Nasir

1018-1018 (408-408) Abd ar-Rahman IV al-Murtada

1018-1021 (408-412) Hammudid al-Qasim al-Mamun

1021-1022 (412-413) Hammudid Yahya al-Mutali

1022-1023 (413-414) Hammudid al-Qasim (δευτεροβάθμια)

1023-1024 (414-414) Abd ar-Rahman V al-Mustazhir

1024-1025 (414-416) Muhammad III al-Mustaqfi

1025-1027 (416-418) Hammudid Yahya (δευτεροβάθμια)

1027-1031 (418-422) Hisham III al-Mu | παιδάκι"

// Bosworth K. E. Μουσουλμανικές δυναστείες. Στοιχεία από τη χρονολογία και τη γενεαλογία. Prov. από τα Αγγλικά P. A. Gryaznevich. Μ., Επικεφαλής συντάκτης της συλλογικής λογοτεχνίας του εκδοτικού οίκου «Επιστήμη», 1971. Σελ. 37.

«Η Ισπανία κατακτήθηκε από μουσουλμάνους από το 710-712 (91-93) σελ. έως 756 (138) τρίψτε. Αυτή, όπως και άλλες επαρχίες της Μουσουλμανικής Αυτοκρατορίας, διοικούνταν από μισθοφόρους που αναγνωρίζονταν ως χαλίφηδες των Ομαγιάδων. Ανάμεσα στους λίγους εκπροσώπους της δυναστείας των Ομαγιάδων, που πολέμησαν μπροστά στην τελική μάχη, που σηματοδότησε την άνοδο στον θρόνο των Αββασιδών, ο Abd-ar-Rahman, onuk του Hisham, ο 10ος Χαλίφης των Umayyad. Μετά από αρκετούς θανάτους, τους Mandrevs ακολούθησαν αναταραχές στην Ισπανία, όπου οι βαρβαρικές και οι σφαγιασμένες αραβικές φυλές ανταγωνίστηκαν μεταξύ τους για να καθιερωθούν ως κυρίαρχοι. Έχοντας απορρίψει μια ευνοϊκή απάντηση, προσγειώσατε στην Ανδαλουσία για περίπου 755 ρούβλια. Στην επίθεση (138) η πλειονότητα της μουσουλμανικής Ισπανίας υπέκυψε σε αυτή τη μοίρα. Η εισβολή των στρατευμάτων των Αββασιδών ηττήθηκε με επιτυχία. Οι επιτιθέμενοί του πολέμησαν στον θρόνο της Κόρδοβας για 2 ½ αιώνες και δεν μπορούσαν να πολεμήσουν με μεγάλη επιτυχία εναντίον των Χριστιανών που ήταν υπέρ της νύχτας και εναντίον διαφόρων κομμάτων στο ισχυρό τους κράτος. Στην αρχή ήταν ικανοποιημένοι με τους τίτλους του εμίρη και του σουλτάνου. 929 (317) τρίψτε. Ο Abd-ar-Rahman III πήρε τον τίτλο του χαλίφη. Αυτό είναι αλήθεια, θα είναι ο μεγαλύτερος κυρίαρχος αυτής της δυναστείας. όχι μόνο με την απόκτηση αμερόληπτης εξουσίας επί των κυρίαρχων υπηκόων και με τον φόβο των χριστιανών βασιλιάδων του Λεόν, της Καστίλλης και της Ναβάρι, αλλά και με την απελευθέρωση της Μαυριτανικής Ισπανίας από τα κύρια προβλήματα της ίδιας της Αφρικής tsiv και τη διατήρηση της εξουσίας του στη Μεσόγειο Θάλασσα με τον βοήθεια ισχυρών στόλων. Μετά το θάνατό του, δεν υπήρχε κανένας μεγάλος Ομαγιάντ που θα είχε επιζήσει. Τελικά, η ενότητα του κράτους χάθηκε στον περίφημο υπουργό και διοικητή Almantzor (al-Mansur). Μετά από αυτό, στις αρχές του 11ου αιώνα, η Μαυριτανική Ισπανία έγινε αρένα πάλης μεταξύ κομμάτων και τυχοδιώκτες. μια σειρά από διαφορετικές δυναστείες εμφανίστηκαν από την Ισπανία με το όνομα muluq-at-tawaif (κυβερνήτες φυτωρίων). Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν εκπρόσωποι της πιο εξέχουσας δυναστείας, της ίδιας της δυναστείας των Abbadid της Σεβίλλης. Οι Αμπάντι ήταν οι ηγέτες των Ισπανών Μαυριτανών στον αγώνα κατά της χριστιανικής εποχής. Θα διαπιστώσετε, φοβήθηκαν να καλέσουν τους Αλμοραβίδες για βοήθεια και οι σύμμαχοι στράφηκαν αμέσως στους Volodarians».

// Stanley Len-Pul. μουσουλμανικές δυναστείες. Χρονολογικοί και γενεαλογικοί πίνακες με ιστορικές εισαγωγές. Prov. από τα Αγγλικά z ευθεία. να προσθέσω. Σεντ Μπάρτολντ. M., «Skhidna Literature», «Murakha», 2004. Σελ. 24-25.

Ο πρώτος ηγεμόνας της δυναστείας των Ομαγιάδων ήταν ο Muawiya I (661-680). ostanniy – Marwan II (744–750); και ανάμεσά τους υπάρχουν ακόμη 12 ηγεμόνες, διαφορετικοί ακόμη και ως προς τον χαρακτήρα και την κυριαρχική τους δραστηριότητα.

Οι Ομαγιάδες είναι μια τιμητικά αρχαία δυναστεία των Μεκάν. Ο Muawiya I, ένας από τους καλύτερους εκπροσώπους αυτής της οικογένειας, έχοντας ιδρύσει μια νέα βασιλική δυναστεία, ψηφίστηκε χαλίφης το 659 r. μετά τη νίκη επί του Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ και τον θάνατό του.

Στα 676 τρίψτε. Για πρώτη φορά στην ιστορία, οι κάτοικοι της Μέκκας και της Μεδίνας αναγνώρισαν την παρακμή της κυριαρχίας των χαλίφηδων, όταν ορκίστηκαν πίστη στους γιους του Muawiya - I Yazid. Οι Ομαγιάδες έχτισαν τη Δαμασκό ως πρωτεύουσα του χαλιφάτου και κατέκτησαν τη Συρία.

Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του Γιαζίντ, επικρατούσε αναταραχή στην περιοχή - οι σιίτες του Ιράκ και το ιατρικό επάγγελμα ξεσηκώθηκαν.

Οι σιίτες του Ιράκ είναι εκπρόσωποι μιας νέας τάσης στο Ισλάμ. Η δυσοσμία επιβεβαίωσε ότι ο Αλί, στενός συγγενής του προφήτη Μωάμεθ, θα μπορούσε να γίνει χαλίφης. Κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων, έβριζαν τους τρεις «δίκαιους» χαλίφηδες, αποκαλώντας τους σφετεριστές της εξουσίας.

Μετά το θάνατο της ατυχούς πτώσης του Yazid, ο γιος του Mu'awiya έγινε χαλίφης - ένας ταλαντούχος τραγουδιστής, αλλά ένας μάλλον αδύναμος πολιτικός. Ο Σουτσανίκι έγραψε ότι ο νέος χαλίφης επιδόθηκε σε υπερβολές και δεν ανέλαβε τα κυριαρχικά δικαιώματα. Ως αποτέλεσμα, η περιοχή έμεινε χωρίς έλεγχο. Ο Mu'awiyah πέθανε από την πανώλη, χωρίς να στερήσει τους απογόνους από τους ανθρώπους, και πριν από τον κανόνα ήρθε ο εκπρόσωπος ενός άλλου γκιλκ στην οικογένεια των Umayyad - ο Abdallah ibn al-Zubayr. Όλη η βασιλεία του πέρασε στον αγώνα για την εξουσία με έναν άλλον Ομαγιάντ - τον Μαρουάν. Μετά το θάνατο και των δύο, ο Abd al-Malik, γιος του Marwan, έγινε χαλίφης.

Η βασιλεία του νέου χαλίφη ξεκίνησε λόγω των αυξανόμενων προβλημάτων στο Βυζάντιο. Στα 685 τρίψτε. Μια συνθήκη ειρήνης συνήφθη μαζί της σε σημαντικά αραβικά μυαλά. Αυτός ο κόσμος βρισκόταν στην πιο σκοτεινή παρακμή του και τα θραύσματα στη μέση του κράτους ξυπνούσαν σταδιακά από την εξέγερση και την αγαλλίαση, που προέκυψαν από τους παραδομένους στρατούς του χαλίφη.

Στα 688 τρίψτε. Ο χαλίφης νίκησε τους Βυζαντινούς και πήρε πίσω τα εδάφη που είχαν καταλάβει. Ταυτόχρονα, ο αραβικός στρατός έδωσε μάχες με τους Σύρους, τους Μπαρίσιους και την αίρεση των Χαριτζιτών. Στο βάθος, μάχες έγιναν κοντά στη Βόρεια Αφρική. Στα 696 τρίψτε. Οι Άραβες κατέλαβαν την Καρχηδόνα. Ό,τι σώθηκε από την Αφρική σε μια νύχτα στην ήπειρο πέρασε στα χέρια των μουσουλμάνων.

Για τον Abd al-Malik, για πρώτη φορά στην ιστορία των Αράβων, άρχισαν να εκδίδονται νομίσματα με μουσουλμανικά σύμβολα.

Ο γιος του χαλίφη και διάδοχος του θρόνου, αλ-Ουαλίντ Α', αναδείχθηκε ενεργητικός και διορατικός ηγεμόνας. Ο νέος χαλίφης, ο πέμπτος από τους εισβολείς της δυναστείας των Ομαγιάδων, κατέκτησε την επαρχία, αν και και τα 10 χρόνια της βασιλείας του πέρασαν σε συνεχείς πολέμους με τους Σαουδάραβες. Στο 711 r. Ο αραβικός στρατός επέκτεινε τα σύνορα του χαλιφάτου μέχρι τις εκβολές του Ινδικού ποταμού και υπέταξε τη Νότια Αφρική, φτάνοντας στις ακτές του Ατλαντικού. Μια μεγάλη μάχη έγινε κοντά στο lipnya 710 rub. στη σημύδα του ποταμού Vadi Bek ανάμεσα στις στρατιές των μουσουλμάνων και των χριστιανών.

Η ιστορική μάχη του Jerez de la Frontera στη δεξιά όχθη της Guadalajira έγινε η πρώτη σημαντική μάχη στην ιστορία, μια μάχη μεταξύ των δύο μεγαλύτερων κοσμικών θρησκειών - του Ισλάμ και του Χριστιανισμού.

Μετά την οκταήμερη μάχη, οι χριστιανοί Βησιγότθοι υπό τη διοίκηση του Ροντερίκ ηττήθηκαν. Μετά από αυτό, οι Άραβες εισέβαλαν στο έδαφος της Ισπανίας και κατέστρεψαν τη χερσόνησο των Πυρηναίων.

Η βασιλεία του al-Walid πέρασε στην ιστορία του Αραβικού Χαλιφάτου ως η ώρα της ισχύος και της ανάπτυξής του.

Μετά το θάνατο του αλ-Ουαλίντ, ο αδελφός του Σουλεϊμάν έγινε χαλίφης και έγιναν πολλά άλλα συμπόσια και όργια από το κάτω βασίλειο. Υπό τον νέο χαλίφη, οι μουσουλμάνοι το 717 r. Η Κωνσταντινούπολη πολιορκήθηκε και από ξηρά και από θάλασσα, και μετά από λίγους μήνες ο στρατός ηττήθηκε από μια φοβερή επιδημία που κατέκλυσε το στρατόπεδο.

Μετά το θάνατο του Σουλεϊμάν, ο ξάδερφός του Ουμάρ Β' έγινε ο επόμενος χαλίφης, ο οποίος αποδείχθηκε φανατικός θρησκεία και για 3 χρόνια διακυβέρνησης δεν πέτυχε τίποτα πρακτικά σημαντικό.

Προπορευόμενος του Ομάρ το 720 r. γίνεται ο Γιαζίντ Β', γιος του Αμπντ αλ-Μαλίκ. Ο νέος χαλίφης, που ασχολήθηκε με την ποίηση, τη μουσική και την παράσταση διαφόρων πολυτελών αγίων, ξόδεψε ολόκληρο το ταμείο του κράτους σε 4 χρόνια.

Στα 724 τρίψτε. ο θρόνος πέρασε στον νέο ηγεμόνα του αραβικού χαλιφάτου - Hisham, αδελφό του Yazid. Την εποχή της βασιλείας του πρώην Χαλίφη, ο Hisham ήταν ενεργό μέλος της κυβέρνησης, η οποία κατέστειλε εύκολα τις συνεχιζόμενες εσωτερικές αναταράξεις. Ο ηγεμόνας των Βέρβεριων επαινέστηκε περισσότερο, καθώς τους κυρίευσε μια νέα ταπεινωτική υποχρέωση - η προμήθεια κορών στο χαρέμι ​​του χαλίφη. Στα 743 τρίψτε. Η Barbary και άλλοι επαναστάτες ηττήθηκαν ολοκληρωτικά και η αυτοκρατορία αποκαταστάθηκε εντός των συνόρων της.

Ο έπαινος του κράτους ήταν αδύνατος: το 744, κατά την έναρξη της βασιλείας του νέου χαλίφη αλ-Ουαλίντ Β', ανιψιού του Χισάμ, θρησκευτικές αιρέσεις έδωσαν μάχες εναντίον του συνηθισμένου στρατού. Σοφός κυρίαρχος ηγέτης, αλλά και δεσποτικός άνδρας, ο αλ-Ουαλίντ ξυλοκοπήθηκε βάναυσα από τους επαναστάτες και μετά από αυτό ο θρόνος πέρασε από χέρι σε χέρι αρκετές φορές. Δύο χαλίφηδες, ο Γιαζίντ Γ' και ο Ιμπραήμ, γνώρισαν τη μοίρα τους κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δημοκρατίας. Είχαν την ευκαιρία να πολεμήσουν ενάντια στην εσωτερική πολιορκία και να καταστείλουν την εξέγερση στις επαρχίες.

Στα 747 τρίψτε. Στην Κεντρική Ασία ξεκίνησε μια μεγάλη σφαγή των κύριων αντιπάλων της κυρίαρχης δυναστείας των Ομαγιάδων, στην οποία αντιτάχθηκαν τρία αδέρφια από την οικογένεια των Αββασιδών. Οι Πέρσες Σιίτες ενώθηκαν με τους αντάρτες και ένας μικρός αριθμός ανταρτικών στρατών κατέκτησε τα εδάφη του Ιράν και του Ιράκ μέσα σε 3 χρόνια.

Οι Αββασίδες, αφού τα κατάφεραν, βρήκαν όλους τους εκπροσώπους της οικογένειας των Ομαγιάδων, και τον εγγονό του Χισάμ - Αμπντ αρ-Ραχμάν ιμπν Μουάουγια, ο οποίος ήταν ο μόνος που επανεξέτασε, έχοντας δημιουργήσει το Χαλιφάτο της Κόρδοβα στην Ισπανία.