गोलोव्ना रोकथाम नस्लीय लोकतंत्र. आधुनिक ब्राज़ील में नस्ल और नस्लीय राजनीति नस्लीय, या जातीय, लोकतंत्र

नस्लीय लोकतंत्र. आधुनिक ब्राज़ील में नस्ल और नस्लीय राजनीति नस्लीय, या जातीय, लोकतंत्र

पूर्व-अधिनायकवादी अधिनायकवाद एक ऐसा शासन है जो विभिन्न देशों में राजनीतिक प्रणालियों के विकास के प्रारंभिक चरण में स्थापित होता है। इस प्रकार के आदेश के लिए, ख.लिनित्सा को फासीवादी गतिशीलता शासनों से जोड़ा जा सकता है, जो अपनी एकल, कमजोर पार्टी और कम बहुलवादी और उदार, अधिक सहभागी और लोकतांत्रिक के साथ सैन्य-नौकरशाही और कॉर्पोरेट अधिनायकवाद से जुड़े हैं। हम उन शक्तियों के बारे में बात कर रहे हैं जिनमें लोकतंत्र हुआ करता था, लेकिन नेताओं के सत्ता में आने और सत्ता में रहने के बाद अधिनायकवादी दिशा में विकास शुरू हुआ। शासन की पूर्व-अधिनायकवादी प्रकृति का तात्पर्य महत्वपूर्ण राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारियों की कमी से है, जिनमें शामिल हैं:

नया राजनीतिक समूह, जो एक अधिनायकवादी यूटोपिया की ओर उन्मुख है, को अभी भी अपनी शक्ति का दावा करना और एक नई प्रणाली को संस्थागत बनाना है;

सेना, चर्च, हित समूह जैसे संस्थान, पर्याप्त स्वायत्तता, वैधता और प्रभावशीलता को बनाए रखते हुए, अपने स्वयं के हित के लिए बहुलवाद का व्यापार करने से इनकार करते हैं;

सामाजिक महत्वहीनता की स्थिति, अगर कुछ का मानना है कि अत्यधिक राजनीतिक और सामाजिक संरचनाएं अधिनायकवादी क्रांति को डुबो सकती हैं, जबकि अन्य इस प्रक्रिया की सफलता पर संदेह करते हैं।

उत्तर औपनिवेशिक अधिनायकवाद

एकदलीय लामबंदी शासन के रूप में उत्तर-औपनिवेशिक अधिनायकवाद स्वतंत्रता के बड़े उपनिवेशों से भरे जाने के बाद उत्पन्न होता है, जो निम्न स्तर के आर्थिक विकास के साथ साझेदारी में नीचे से बनाया जाता है। एक नियम के रूप में, उत्तर-औपनिवेशिक स्वतंत्रता कम औपचारिक और कानूनी है। नए शासन के लिए व्यापक लोकप्रिय समर्थन जुटाने का आधार अक्सर स्वतंत्रता का राष्ट्रवादी दमन होता है, जो आंतरिक परेशानियों और संघर्षों दोनों को अस्पष्ट कर देता है। हालाँकि, लगातार आर्थिक समस्याओं और व्यवस्था विरोधी विपक्षी ताकतों की सक्रियता के कारण, शासकों को मजबूत राजनीतिक इरादों के प्रयोगों को सीमित करने और पूरी तरह से खत्म करने की चिंता है। समुदायों की राजनीतिक भागीदारी का स्तर कम होता जा रहा है, जिसका अर्थ है ऐसी शक्तियों के नेताओं की स्थिति की कमजोरी, जो लगातार तख्तापलट और शासकों की हत्याओं में प्रकट होती है।

नस्लीय, जातीय, लोकतंत्र

इस प्रकार का अधिनायकवाद, जहां राजनीतिक प्रक्रिया को लोकतांत्रिक कहा जा सकता है, क्योंकि एक बड़े नस्लीय और जातीय अल्पसंख्यक और अन्य समान समूहों को कानूनी और तथ्यात्मक रूप से और हिंसा के बिना राजनीति से बाहर रखा जाता है। नस्लीय लोकतंत्र का एक उदाहरण रंगभेद की विचारधारा से PAR का अत्यधिक शासन कहा जा सकता है।

सुल्तानवादी शासन

सुल्तानवादी शासन को निरंकुशता का एक सीमावर्ती रूप माना जा सकता है। इन शासनों के मानवीकरण के संकेतों में विचारधारा की उपस्थिति, राजनीतिक लामबंदी, सुल्तान की शक्ति का परिसीमन, बहुलवाद शामिल हैं। सुल्तानवाद के लिए फ़्राँस्वा डुवेलियर और उनके बेटे जीन-क्लाउड के लिए हैती, राफेल ट्रूजिलो के लिए डोमिनिकन गणराज्य, फर्डिनेंड मार्कोस के लिए फिलीपींस, सद्दाम हुसैन के लिए इराक आदि थे।

अधिनायकवादी शासन

सरकार का अधिनायकवादी शासन इस तथ्य पर आधारित है कि मानव जीवन और विवाह के सभी क्षेत्रों को शक्ति प्रदान की जाती है। अधिनायकवाद आधिकारिक विचारधारा पर आधारित है और इसकी विशेषता अत्यधिक केंद्रवाद, स्वैच्छिकवाद और शासक नेता की विशिष्टता का पंथ है। यह केवल राजनीतिक बल (ज्यादातर सेना) पर निर्भर करता है, विरोध की अनुमति नहीं है या इसकी दोबारा जांच नहीं की जाती है, हिंसा आतंकवाद की प्रकृति में है, अक्सर नरसंहार की अनुमति दी जाती है।

अधिनायकवाद (लाट से। टोटलिस- सभी, संपूर्ण, पूर्ण) - यह जीवन के सभी क्षेत्रों, विवाह और प्रत्यक्ष आधिकारिक हस्ताक्षर के रूप में प्रत्येक व्यक्ति पर सत्ता की ओर से पूर्ण नियंत्रण का एक शासन है। सभी स्तरों की शक्ति गुप्त रूप से बनती है, अर्थात् एक व्यक्ति द्वारा या शासक अभिजात वर्ग के व्यक्तियों के एक संकीर्ण समूह द्वारा। अधिनायकवाद तानाशाही का एक विशेष रूप से नया रूप है जो बीसवीं सदी में उभरा। राज्य और विचारधारा की विशेष भूमिका के कारण अधिनायकवाद एक मौलिक रूप से नए प्रकार की तानाशाही है।

अधिनायकवाद के लक्षण:

वैचारिक निरपेक्षता (एक अधिनायकवादी शासन एक वैचारिक शासन नहीं है, जिसमें नीति पूरी तरह से विचारधारा द्वारा आदेशित होती है और इसके द्वारा निर्धारित होती है)

भाग की एडिनोवोडिंग पार्टियाँ - "द ऑर्डर्स -मेचोन्नज़िव" (यूएबोल्युलेलेट सिस्टम का अधिनायकवादी शासन, मैं "पार्टिज़ा", टोबटो सेंट के वंचित होने के घात में रहूंगा।

आतंकवाद और दमन के संगठन (अधिनायकवादी शासन के मूलभूत पहलुओं में से एक "शक्ति संरचनाओं" के डर की अत्यधिक एकाग्रता है, जिसका उपयोग जनता की अधीनता और समर्थन सुनिश्चित करने के लिए किया जाता है)

सूचना के स्वामित्व का एकाधिकार (एक अधिनायकवादी शासन के तहत, सभी प्रकार की जन सूचना पार्टियों और शक्तियों के अधीन होती है और बिना किसी आरक्षण के उन्हें सेवा प्रदान करती है, जिससे बोलने और सूचना की स्वतंत्रता का अधिकार समाप्त हो जाता है)

अर्थव्यवस्था पर केंद्रीकरण नियंत्रण (एक अधिनायकवादी शासन के तहत अर्थव्यवस्था को कमांड-प्रशासनिक (पूर्ण स्वामित्व वाली) के रूप में वर्गीकृत किया गया है, इसलिए यह नीति की एकाग्रता से अलग नहीं है)

क्षेत्र का सैन्यीकरण (एक अधिनायकवादी शासन के तहत, यह क्षेत्र दुश्मनों द्वारा तेज किए गए एक एकल सैन्य शिविर में सिमट गया है, जिसके निशान "उज्ज्वल भविष्य" के लिए संरक्षित किए जाएंगे)।

आतंकित विचारधारा के कारण अधिनायकवाद फासीवादी, समाजवादी और राष्ट्रीय-समाजवादी में विभाजित है।

सैन्य-नौकरशाही शासन

लोकतांत्रिक शासन

लोकतंत्र एक राजनीतिक शासन है जिसमें लोगों को एक इकाई के रूप में मान्यता दी जाती है, सत्ता लोगों की इच्छा के अनुसार और उनके हित में संचालित होती है। लोकतांत्रिक शासन व्यवस्थाएं कानूनी शक्तियों में विकसित हो रही हैं

अधिनायकवाद (अव्य.) ऑक्टोरिटास- व्लादा, इनफ़्लक्स) - समुदाय की आर्थिक, नागरिक, आध्यात्मिक स्वतंत्रता के संरक्षण के लिए एक व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के स्वामित्व के गैर-विनिमय पर आधारित विशेष प्रकार के शासनों की एक विशेषता। शब्द "अधिनायकवाद" वैज्ञानिक रूप से नव-मार्क्सवाद के फ्रैंकफर्ट स्कूल के सिद्धांतकारों द्वारा गढ़ा गया था और इसका मतलब सामाजिक विशेषताओं का एक नया सेट था जो राजनीतिक संस्कृति और जन मीडिया के रूप में शक्तिशाली थे।

· सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था राज्य या उसके नेताओं की व्यवस्थित विशेषताओं पर आधारित है;

· विशिष्टता का एक सामाजिक रवैया, जो इस तथ्य से पहचाना जाता है कि विवाह अहंकार और पागल भक्ति का दोषी है, लोगों की अधिकारियों और सत्ता में बैठे लोगों की अप्रतिरोध्य अधीनता है।

अधिनायकवाद के सिद्धांतों के अनुरूप एक राजनीतिक शासन का अर्थ है चुनावों के निष्पक्ष आयोजन को सुनिश्चित करने और सत्ता संरचनाओं के प्रबंधन में लोकतंत्र की उपस्थिति। व्यक्ति अक्सर एक निश्चित विशिष्टता की तानाशाही में शामिल हो जाता है, जो इस या उस दुनिया में खुद को प्रकट करता है। सत्तावादी शासन और भी अधिक विविध हैं। यह उनके लिए स्पष्ट है:

सैन्य तानाशाही के उद्भव के कारण सत्तावाद के लिए सैन्य-नौकरशाही शासन जिम्मेदार है, लेकिन बाद के राजनीतिक विकास में, विभिन्न प्रकार के सामुदायिक पेशेवर बड़ी भूमिका निभाने लगते हैं। सत्तारूढ़ गठबंधन में हर दिन एक एकीकृत विचारधारा वाले सैन्य और नौकरशाहों का वर्चस्व है। शासन या तो गैर-पार्टी या अमीर-पार्टी हो सकता है, लेकिन अक्सर एक समर्थक-आदेश होता है, न कि एक जन-पार्टी। सेना और नौकरशाह नीचे से क्रांति का एक आम डर साझा करते हैं, जिससे मौलिक रूप से समायोजित बुद्धिजीवियों की सफलता और उनके आवश्यक मानसिक विकास में कमी आती है। इस समस्या का समाधान शासन द्वारा हिंसा के माध्यम से और/या चुनावी चैनलों के माध्यम से राजनीतिक क्षेत्र में बुद्धिजीवियों की पहुंच को अवरुद्ध करके किया जाता है। सैन्य-नौकरशाही शासन के उदाहरणों में शामिल हैं: चिली में जनरल पिनोशे का शासन (1973-1990), अर्जेंटीना, ब्राजील, पेरू और पिवडेनो-स्किडनी एशिया में सैन्य जुंटा। पिनोशे ने पुष्टि की: ज़ोडेन का पत्ता चिली में भगवान की मदद के बिना नहीं गिरेगा। जनरल मार्टिनेज (अल साल्वाडोर, जन्म 1932) का विचार था: "किसी इंसान को नहीं, बल्कि मच्छर को मारना एक बड़ी बुराई है।" लगभग 40 हजार ग्रामीण इस कम्युनिस्ट विरोधी शुद्धिकरण के शिकार बन गए, जिसके परिणामस्वरूप इस क्षेत्र में भारतीय संस्कृति मूलतः समाप्त हो गई। जनरल रियोस मॉन्ट (ग्वाटेमाला) का नारा था: एक ईसाई बाइबिल और बंदूक रख सकता है। इस ईसाई अभियान के परिणामस्वरूप, 10 हजार भारतीय मारे गए और 100 हजार से अधिक मेक्सिको भाग गए;

कॉर्पोरेट अधिनायकवाद पूरी तरह से अलग आर्थिक और सामाजिक बहुलवाद के परिणामस्वरूप समाजों में स्थापित होता है, जहां हितों का कॉर्पोरेट प्रतिनिधित्व एक जन पार्टी की विचारधारा बनाने और इसे एक पार्टी तक विस्तारित करने की आवश्यकता का विकल्प बन जाता है। कॉर्पोरेट शासन के चरित्र - पुर्तगाल में एंटोनियो डी सालाज़ार का शासनकाल (1932-1968), स्पेन में फ्रांसिस्को फ्रेंको का शासन। लैटिन अमेरिका में, जनता की व्यापक राजनीतिक लामबंदी की उपस्थिति ने बार-बार हितों के कॉर्पोरेट प्रतिनिधित्व को बढ़ावा देने की अनुमति दी है;

· शेष राजनीतिक समूह, जो अधिनायकवादी यूटोपिया की ओर उन्मुख है, ने अभी तक अपनी शक्ति हासिल नहीं की है और एक नई प्रणाली को संस्थागत नहीं बनाया है;

· सेना, चर्च, हित समूह जैसे संस्थान, पर्याप्त स्वायत्तता, वैधता और प्रभावशीलता को बनाए रखते हुए, अपने स्वार्थ के लिए बहुलवाद का व्यापार करने से इनकार करते हैं;

· सामाजिक महत्वहीनता की स्थिति, जब कुछ लोगों का मानना है कि अत्यधिक राजनीतिक और सामाजिक संरचनाएं अधिनायकवादी क्रांति को डुबो सकती हैं, जबकि अन्य इस प्रक्रिया की सफलता पर संदेह करते हैं।

एकदलीय लामबंदी शासन के रूप में उत्तर-औपनिवेशिक अधिनायकवाद स्वतंत्रता के बड़े उपनिवेशों से भरे जाने के बाद उत्पन्न होता है, जो निम्न स्तर के आर्थिक विकास के साथ साझेदारी में नीचे से बनाया जाता है। एक नियम के रूप में, उत्तर-औपनिवेशिक स्वतंत्रता कम औपचारिक और कानूनी है। नए शासन के लिए व्यापक लोकप्रिय समर्थन जुटाने का आधार अक्सर स्वतंत्रता का राष्ट्रवादी दमन होता है, जो आंतरिक परेशानियों और संघर्षों दोनों को अस्पष्ट कर देता है। हालाँकि, लगातार आर्थिक समस्याओं और व्यवस्था विरोधी विपक्षी ताकतों की सक्रियता के कारण शासकों को मजबूत राजनीतिक इरादों वाले प्रयोगों से बचने की चिंता सता रही है। नागरिकों की राजनीतिक भागीदारी का स्तर कम होता जा रहा है, जिसका अर्थ है ऐसी शक्तियों के नेताओं की स्थिति की कमजोरी, जो बार-बार तख्तापलट और शासकों की हत्याओं में प्रकट होती है;

पुस्तक "गोस्पोडर्स एंड स्लेव्स" (पोर्ट) में। "कासा ग्रांडे और सेन्ज़ाला"), 1933 में प्रकाशित। फ़्रेयर ने पुस्तक में इस शब्द का प्रयोग नहीं किया, इसका अनुमान उन्होंने बाद में लगाया। उनके नेताओं ने दूसरों के लिए नस्लीय लोकतंत्र के विचार को लोकप्रिय बनाने का मार्ग प्रशस्त किया। फ़्रेयर ने इस घटना के कई कारणों की पहचान की - ब्राज़ील में शासकों और दासों के बीच घनिष्ठ संबंध, बाकियों का उत्थान और पुर्तगाली औपनिवेशिक नीति की नरम प्रकृति, जो लोगों को नस्लीय श्रेणियों में विभाजित नहीं करती थी। फ़्रेयर ने ब्राज़ील की जनसंख्या में वृद्धि, "पुनर्जन्म" के अपने कार्य और एक विशेष "मेटा-रेस" में परिवर्तन को स्थानांतरित कर दिया।

पिछले कुछ वर्षों में, यह शब्द ब्राज़ीलियाई लोगों के बीच व्यापक रूप से जाना जाने लगा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में अभी भी मौजूद नस्लीय चिंताओं के विपरीत, नस्लीय लोकतंत्र राष्ट्रीय गौरव का विषय है।

आलोचना

थॉमस स्किडमोर के प्रकाशन "ब्लैक इन व्हाइट" (इंग्लैंड) से शुरुआत। "काले से सफेद") नस्लीय लोकतंत्र के विषय पर संशोधनवादी जांच में, कई लोगों ने इस दावे की आलोचना की कि ब्राज़ील एक "नस्लीय लोकतंत्र" है। स्किडमोर के अनुसार, नस्लीय लोकतंत्र का आविष्कार श्वेत ब्राज़ीलियाई लोगों द्वारा नस्लीय भेदभाव के अन्य रूपों को समायोजित करने के लिए किया गया था। जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय के समाजशास्त्री माइकल हैंकार्ड कहते हैं कि नस्लीय लोकतंत्र की विचारधारा, जिसे सरकारी एजेंसियों द्वारा प्रचारित किया जा रहा है, सरकार में नस्लीय भेदभाव को बढ़ावा देने के लिए अधिक प्रभावी तरीकों से गुजर रही है, जिससे इस तरह के भेदभाव का अस्तित्व एक प्राथमिकता है। हेनकार्ड और सिद्धांत के अन्य विरोधी ब्राज़ीलियाई लोगों के "प्रलोभन" और नस्लवादियों के रूप में एक श्रेष्ठ जाति में उनके परिवर्तन के बारे में फ़्रेयर के संदेश का सम्मान करते हैं। राजनीतिक और चुनावी राजनीति के परिणामस्वरूप ब्राज़ीलियाई साम्राज्य में नस्लीय भेदभाव के बारे में अन्य अध्ययनों पर शोध करने के अलावा। एक आलोचनात्मक विचार को संक्षेप में फ्लोरेस्टन फर्डांडेस के वाक्यांश "चिंताओं के महत्व के बारे में ध्यान दें" के साथ संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

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देशों में नस्लवाद

एक सबक जो नस्लीय लोकतंत्र की विशेषता बताता है

- स्कोडा, आपको एक इस्तेमाल किया हुआ चाहिए; यदि आप रेडियो पर हैं, तो आप सही हैं। हमें यहां लोगों की जरूरत नहीं है. वहाँ हमेशा बहुत सारे पोराडनिक होते हैं, लेकिन पर्याप्त लोग नहीं होते। यदि सभी पैराडनिक आपकी तरह पुलिस के साथ काम करते तो रेजीमेंट ऐसी नहीं होतीं। कुतुज़ोव ने कहा, "मैं आपको ऑस्टरलिट्ज़ से याद करता हूं... मुझे याद है, मुझे याद है, मुझे पताका से याद है," और खुश फार्ब इस समय प्रिंस एंड्री की आड़ में दौड़ पड़ा। कुतुज़ोव ने अपना गाल आगे बढ़ाते हुए उसका हाथ खींचा और फिर से राजकुमार एंड्री ने बूढ़े व्यक्ति की आँखों में आँसू बहा दिए। मैं प्रिंस एंड्री को चाहता हूं और यह जानते हुए कि कुतुज़ोव प्यार में कमजोर था और वह अब विशेष रूप से उससे परेशान है और उसे खर्च करने से पहले याद रखने के लिए बाध्य होगा, लेकिन प्रिंस एंड्री खुश होंगे और स्वागत करेंगे। ऑस्टरलिट्ज़ के बारे में यह एक अच्छा अनुमान है।
- भगवान के साथ अपने मार्ग का अनुसरण करें। मैं जानता हूं कि आपका मार्ग सम्मान का मार्ग है। - विन पोमचाव. - मैंने आपको बुखारेस्टी में आपके बारे में बताया था: आपको मुझे भेजना था। - और, रोज़मोवा की जगह लेते हुए, कुतुज़ोव ने तुर्की युद्ध और दुनिया के पतन के बारे में बात करना शुरू कर दिया। "तो, वे मुझ पर बहुत चिल्लाए," कुतुज़ोव ने कहा, "युद्ध और शांति दोनों के लिए... और सब कुछ एक ही बार में हुआ।" एक सेलुई क्वी सैट अटेंड्रे को एक बिंदु पर टाउट करें। [हर कोई उन लोगों के लिए हर समय आता है जो जांच कर सकते हैं।] और वहां कोई कम परेडर्स नहीं थे, यहां कोई नहीं... - चबाने के बाद, वापस परेडर्स की ओर मुड़े, जिन्होंने, शायद, उस पर कब्जा कर लिया था। - ओह, पोराड्निकी, पोराड्निकी! - विन ने कहा। यदि सारी अफवाहें वहां, ट्यूरेचिना के पास सुनी गई होतीं, और दुनिया को शांत नहीं किया गया होता, तो युद्ध समाप्त नहीं होता। सब कुछ स्वीडिश है, और श्वेइड खराब होता जा रहा है। याकबी कमेंस्की मरा नहीं है, वह अभी भी जीवित है। तीस हज़ार ने किलों पर धावा बोल दिया। किला जीतना महत्वपूर्ण नहीं है, महत्वपूर्ण है अभियान जीतना. और इसके लिए तूफान या हमला करने की नहीं, बल्कि एक घंटे तक धैर्य रखने की जरूरत है. कमेंस्की ने सैनिकों को रुशुक भेजा, और मैंने उन्हें अकेले भेजा (एक घंटे के लिए धैर्यपूर्वक) और किले का अधिक हिस्सा, निचला कमेंस्की, और तुर्की मांस और सॉकरक्राट ले लिया। - विन ने अपना सिर पकड़ लिया। - और फ़्रांसीसी भी वहाँ होंगे! "मेरी बात पर विश्वास करो," वे फूले, कुतुज़ोव को धोया, अपनी छाती पीटते हुए कहा, "मैं घोड़े का मांस खाऊंगा!" - और फिर मेरी आंखें आंसुओं से चमकने लगीं।
- हालाँकि, शायद आप इसे स्वीकार करेंगे? - प्रिंस एंड्री ने कहा।
- यह अच्छा होगा, आप जो चाहें, काम करने के लिए कुछ भी नहीं है... खैर, मेरे प्रिय: इन दो योद्धाओं, धैर्य और एक घंटे के लिए कोई मजबूत नहीं है; आप सब कुछ खराब कर रहे हैं, आप बिगाड़ने वाले हैं, लेकिन ठीक है। [आप इसे अपने कान से नहीं सूंघ सकते, यह ख़राब है।] कुछ लोग चाहते हैं, अन्य नहीं चाहते। "तो, आप मुझे क्या काम करने के लिए कहते हैं?" उसने दोहराया, और उसकी आँखों में गहरी, बुद्धिमान अभिव्यक्ति चमक उठी। "मैं तुम्हें बताऊंगा कि क्या काम करना है," वाइन से पूछने के बाद, क्योंकि प्रिंस एंड्री ने अभी भी पुष्टि नहीं की थी। "मैं तुम्हें बताऊंगा कि क्या काम करना है और मैं क्या करूंगा।"
- अच्छा, अलविदा दोस्त; याद रखें कि मैं अपनी पूरी आत्मा के साथ आपकी क्षति को आपके साथ ले जा रहा हूं और मैं आपका वरिष्ठ नहीं हूं, कोई राजकुमार या सेनापति नहीं हूं, बल्कि मैं आपका पिता हूं। जो भी चाहिए, बस मुझ पर निर्भर। अलविदा मेरे प्रिय। - मैंने उसे फिर से गले लगाया और चूमा। इससे पहले कि प्रिंस एंड्री दरवाजे पर पहुंचे, कुतुज़ोव ने शांति से आह भरी और फिर से मैडम जेनलिस का अधूरा उपन्यास "लेस शेवेलियर्स डू सिग्ने" उठाया।
ऐसा कैसे और क्यों हुआ, प्रिंस एंड्री यह नहीं बता सके; और कुतुज़ोव से निपटने के बाद, वह शांत होने और उस व्यक्ति से पूछने के लिए अपनी रेजिमेंट की ओर मुड़ा जिसे उसे सौंपा गया था। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण इस पुराने में सभी विशेष चीजों की उपस्थिति है, जिसमें जुनून की कुछ वृत्तियां खो गई हैं और तर्क के बजाय (जो रास्ता देगा और आधार पर काम करेगा) प्रगति के शांत अवलोकन की एक चीज, हम उन लोगों के लिए और अधिक शांत हो जाएगा कि सब कुछ वैसा ही होगा जैसा कि दोषी बूटी है। “इसमें हमारा अपना कुछ भी नहीं होगा। "वह कुछ भी आविष्कार नहीं करता है, कुछ भी नहीं बनाता है," प्रिंस एंड्री ने सोचा, "लेकिन वह सब कुछ सुनता है, सब कुछ याद रखता है, सब कुछ उसकी जगह पर रखता है, कुछ भी बेकार नहीं लगाता है और कुछ भी बेकार नहीं होने देता है।" यह समझा जाता है कि जो किसी की इच्छा से अधिक मजबूत और अधिक महत्वपूर्ण है वह एक अपरिहार्य अति है, और किसी को उनके महत्व को समझे बिना उन पर विचार करना चाहिए, जो मूल्य के लिए महत्वपूर्ण है - इन गतिविधियों में, इसके विशेष अर्थ के कारण, सीधे भाग लें अन्य । और आख़िर क्या बात है,'' प्रिंस एंड्री ने सोचा, ''आप इस पर विश्वास क्यों करते हैं?'' ''जो लोग रूसी हैं उन्हें उपन्यास ज़ैनलिस और फ्रांसीसी आदेशों की परवाह नहीं है; ये वे लोग हैं जिनकी आवाज़ तब दब जाती है जब वे कहते हैं: "वे यहां क्या लेकर आए हैं!", और जो उन लोगों के बारे में बात करते हुए सूँघने लगते हैं जो "उन्हें घोड़े का मांस खाकर थका देते हैं।" हर कोई किस आधार पर समझ रहा था, और यही सर्वसम्मति और गुप्त प्रशंसा का आधार था जो लोकप्रिय, अस्वीकार्य दरबारियों द्वारा कुतुज़ोव को कमांडर-इन-चीफ के रूप में स्वीकार करने के साथ हुई थी। 1933 में प्रकाशित पुस्तक "द लॉर्ड्स एंड द स्लेव्स" (बंदरगाह "कासा-ग्रांडे और सेन्ज़ाला") में गिल्बर्टो फ़्रेयर। फ़्रेयर ने पुस्तक में इस शब्द का प्रयोग नहीं किया, इसका अनुमान उन्होंने बाद में लगाया। उनके नेताओं ने दूसरों के लिए नस्लीय लोकतंत्र के विचार को लोकप्रिय बनाने का मार्ग प्रशस्त किया। फ़्रेयर ने इस घटना के कई कारणों की पहचान की - ब्राज़ील में शासकों और दासों के बीच घनिष्ठ संबंध, बाकियों का उत्थान और पुर्तगाली औपनिवेशिक नीति की नरम प्रकृति, जो लोगों को नस्लीय श्रेणियों में विभाजित नहीं करती थी। फ़्रेयर ने ब्राज़ील की जनसंख्या में वृद्धि, "पुनर्जन्म" के अपने कार्य और एक विशेष "मेटा-रेस" में परिवर्तन को स्थानांतरित कर दिया।

आलोचना

नस्लीय लोकतंत्र की एक संशोधनवादी परीक्षा, थॉमस स्किडमोर के "ब्लैक इनटू व्हाइट" के प्रकाशन से शुरू होकर, कई लोगों ने इस दावे की आलोचना की है कि ब्राजील एक "नस्लीय लोकतंत्र" है। स्किडमोर के अनुसार, नस्लीय लोकतंत्र का आविष्कार श्वेत ब्राज़ीलियाई लोगों द्वारा नस्लीय भेदभाव के अन्य रूपों को समायोजित करने के लिए किया गया था। जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय के समाजशास्त्री माइकल हैंकार्ड कहते हैं कि नस्लीय लोकतंत्र की विचारधारा, जिसे सरकारी एजेंसियों द्वारा प्रचारित किया जा रहा है, सरकार में नस्लीय भेदभाव को बढ़ावा देने के लिए अधिक प्रभावी तरीकों से गुजर रही है, जिससे इस तरह के भेदभाव का अस्तित्व एक प्राथमिकता है। हेनकार्ड और सिद्धांत के अन्य विरोधी ब्राज़ीलियाई लोगों के "प्रलोभन" और नस्लवादियों के रूप में एक श्रेष्ठ जाति में उनके परिवर्तन के बारे में फ़्रेयर के संदेश का सम्मान करते हैं। राजनीतिक और चुनावी राजनीति के परिणामस्वरूप ब्राज़ीलियाई साम्राज्य में नस्लीय भेदभाव के बारे में अन्य अध्ययनों पर शोध करने के अलावा। एक आलोचनात्मक विचार को फ्लोरेस्टन फर्डांडेस के वाक्यांश "चिंताओं के महत्व के बारे में ध्यान दें" के साथ संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

प्रभाग. भी

ब्राज़ील का प्रशासनिक प्रभाग

ब्राज़ील एक संघीय राज्य है जिसमें 26 राज्य (एस्टाडोस) और एक संघीय (महानगरीय) जिला शामिल है।

अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई

अफ़्रो-ब्राज़ीलियाई (बंदरगाह। प्रीटोस, नीग्रोस, अफ्रीकनोस, शायद ही कभी अफ़्रो-ब्राज़ीलीरोस) आधुनिक ब्राज़ील की आबादी के मुख्य समूहों में से एक हैं। लोगों की संख्या 12,900,000 या क्षेत्र की जनसंख्या का 6.9% है।

हर जगह रहते हैं, लेकिन अश्वेतों की सबसे बड़ी सघनता को क्षेत्र के वंश से रोका जाता है, खासकर बाहिया राज्य में। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बड़ी संख्या में अश्वेत दिवालिया वृक्षारोपण से वंचित हो गए और भूमि के महान स्थान पर चले गए। दुनिया में सबसे प्रसिद्ध अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई फ़ुटबॉल खिलाड़ी पेले हैं।

अधिक ब्राज़ीलियाई

श्वेत ब्राज़ीलियाई (पोर्ट. ब्रासीलीरोस ब्रैंकोस) ब्राज़ील की जनसंख्या की नस्लीय श्रेणियों में से एक हैं, जैसा कि पारंपरिक रूप से देश की जनसंख्या की जनगणना में दर्ज किया गया है। श्वेत ब्राज़ीलियाई लोगों के पास एक महत्वपूर्ण यूरोपीय विरासत और यूरोपीय नस्लें हैं। क्षेत्र में भूमध्यसागरीय प्रकार के प्रतिनिधियों का भी सम्मान किया जाता है; श्वेत ब्राज़ीलियाई लोगों में भी महत्वपूर्ण भारतीय और नीग्रो रक्त है, जिसे औपनिवेशिक ब्राज़ील के दौरान तुच्छ नस्लीय भेदभाव की प्रक्रियाओं और 1822 में स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद नस्लीय भेदभाव की नीति द्वारा समझाया गया है। 2010 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, क्षेत्र की 47.3% आबादी, या लगभग 91.1 मिलियन लोगों को श्वेत माना जाता था। अधिकांश जनसंख्या देश के सभी राज्यों में पाई जाती है, लेकिन उनमें से अधिकांश स्थानों के साथ-साथ देश के कई रेगिस्तानी राज्यों में भी केंद्रित हैं, जहां ठंडी उपोष्णकटिबंधीय जलवायु है। अधिक ब्राज़ीलियाई लोगों का देश के मध्यम वर्ग का आधार बनना तय है, और यह इसके सभी राजनीतिक और आर्थिक अभिजात वर्ग को भी जन्म दे सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि देश के श्वेत ब्राज़ीलियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा 1960 के दशक से लगातार प्रभावित हो रहा है, जो अधिकतम आबादी का लगभग 63% तक पहुँच गया है। मोवा पुर्तगाली भाषा का ब्राज़ीलियाई संस्करण है।

पुर्तगाली भाषा का ब्राज़ीलियाई संस्करण

पुर्तगाली भाषा का ब्राज़ीलियाई संस्करण, ब्राज़ील की पुर्तगाली भाषा (पोर्ट. पोर्टुगुएस डो ब्रासील) या ब्राज़ीलियाई पुर्तगाली (पोर्टुगुएस ब्रासीलीरो), कोड: पीटी-बीआर - पुर्तगाली भाषा का आधिकारिक संस्करण जो ब्राज़ील में प्रचलित है।

पुर्तगाली (यूरोपीय, अफ्रीकी, एशियाई) के यूरोपीय रूप और अन्य बोलियों/संस्करणों के बीच अंतर का मूल्यांकन अलग-अलग तरीकों से किया जाता है। गंध छोटी है, हालाँकि प्रकार के सभी स्तरों पर ध्यान देने योग्य है, विशेषकर ध्वन्यात्मक स्तर पर। 20वीं सदी के मध्य से, ब्राज़ीलियाई संस्करण पुर्तगाली अध्ययन की दुनिया में महत्वपूर्ण हो गया है, और पुर्तगाली साहित्य के अधिकांश बड़े प्रसार वाले वैज्ञानिक प्रकाशन इसी ओर उन्मुख हैं, जिसमें पुर्तगाल भी शामिल है। हालाँकि, लिस्बन संस्करण पुर्तगाल के क्षेत्र के साथ-साथ अफ्रीका और एशिया में कई उपनिवेशों के क्षेत्र पर विभिन्न विस्तारों तक बना हुआ है। ऐसी ही स्थिति काफी हद तक जनसांख्यिकी के कारण है: ब्राज़ील की जनसंख्या पहले ही 200 मिलियन से अधिक हो चुकी है, जो शायद पुर्तगाल की जनसंख्या (10 मिलियन) से 20 गुना अधिक है। विश्व के 85% लुसोफोन ब्राज़ील में और केवल 5% पुर्तगाल में रहते हैं। ब्राजीलियाई और यूरोपीय वेरिएंट के बीच स्पेनिश और अंग्रेजी भाषा की स्थिति के बारे में अनुमान लगाने के लिए बहुत कुछ है: कई अलग-अलग अनुवादों में नाक की संख्या भाषा के अग्रणी किनारे की स्थिति मैं इस क्षेत्र की जनसंख्या को महसूस करता हूं।

ब्राजीलियाई

ब्राज़ीलियाई (बंदरगाह। ब्रासीलीरोस) दुनिया के सबसे बड़े देशों में से एक हैं जो ब्राज़ील की मुख्य आबादी बनाते हैं। जनसंख्या 191 मिलियन के करीब है। (क्षेत्र की जनसंख्या का 95% से अधिक; 1970, अनुमान), 189 मिलियन लोग (2008, अनुमान)। वे अपनी प्रार्थनाएँ पुर्तगाली भाषा में करते हैं (वे कुछ विशिष्टताओं से भ्रमित होते हैं)। धर्म - कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद।

ब्राज़ील के उपराष्ट्रपति

ब्राज़ील के उपराष्ट्रपति (बंदरगाह। उपराष्ट्रपति दो ब्राज़ील) - ब्राज़ील के शासक के महत्व का मित्र। उपराष्ट्रपति अपने शेष दायित्वों को छोड़ने में असमर्थता की स्थिति में राष्ट्रपति की जगह लेता है, और उसके खाली रहने पर उसका पद संभालता है। 1891 में ब्राज़ील के उपराष्ट्रपति के रूप में पद संभालने वाले पहले व्यक्ति फ़्लोरियन पिक्सोटो थे।

1891 से 1964 तक ब्राज़ील के उपराष्ट्रपति संघीय सीनेट के प्रमुख भी थे।

ब्राजील के शेष उपराष्ट्रपति मिशेल टेमर हैं। उन्होंने 1 सितंबर, 2011 को पदभार संभाला और इस क्षेत्र के 25वें उपराष्ट्रपति बने। 31 सितंबर 2016 को टेमर के ब्राजील के राष्ट्रपति का पद संभालने के बाद यह पद खाली हो गया.

ब्राज़ील की विदेश नीति

ब्राज़ील लैटिन अमेरिका से एक बड़ा राजनीतिक और आर्थिक प्रवाह है, और विश्व क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण खिलाड़ी भी है। विदेश संबंध मंत्रालय अपनी वर्तमान नीति के लिए जिम्मेदार है।

लैटिन अमेरिका के अन्य देशों की तुलना में ब्राजील संयुक्त राज्य अमेरिका का एक मजबूत प्रतियोगी बन जाएगा।

ब्राजील अमेरिकी शक्तियों के संगठन और संयुक्त राष्ट्र के ढांचे के भीतर बहुपक्षीय कूटनीति में भाग लेता है, और विकासशील अफ्रीका और एशिया के देशों के साथ भी संबंध विकसित करता है।

अन्य ब्राज़ीलियाई गणराज्य

अन्य ब्राज़ीलियाई गणराज्य ब्राज़ील के इतिहास में एक अवधि है जो 1946 से 1964 तक थी।

ब्राज़ील के हथियारों का कोट

ब्राज़ील के गणतंत्र बनने के 4 दिन बाद 15 नवंबर, 1889 को ब्राज़ील के हथियारों के कोट को मंजूरी दी गई थी। हथियारों के कोट में एक केंद्रीय प्रतीक होता है, जो बाईं ओर कावा पेड़ की पत्तियों और दाईं ओर टाइटेनियम से बना होता है, जो ब्राजील की महत्वपूर्ण ग्रामीण संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करता है। ब्लैकिटनी कोली के केंद्र में एक सुज़िर्या पिवडेनी पर्वतमाला चित्रित है। 27 सितारे ब्राज़ील के 26 राज्यों और संघीय जिले का प्रतिनिधित्व करते हैं। राज्य का आधिकारिक नाम (रिपब्लिका फेडेराटिवा डो ब्रासील - फेडेरेटिव रिपब्लिक ऑफ ब्राजील) को पहली पंक्ति में रखना महत्वपूर्ण है। एक अन्य ने संघीय गणराज्य की स्थापना की तारीख बताई (पत्ती पतझड़ 15, 1889)।

ब्राज़ील का गान

ब्राज़ील का राष्ट्रगान (बंदरगाह। हिनो नैशनल ब्रासीलिरो) मूल रूप से 1832 की 7वीं तिमाही में बनाया गया था, 1889 में गणतंत्र के मतदान तक इसे आधिकारिक तौर पर मान्यता नहीं दी गई थी। गान की पुष्टि पर डिक्री पर 29 सितंबर, 1890 को हस्ताक्षर किए गए थे। ब्राज़ील की आज़ादी की आवाज़ में सैकड़ों मौतें। गीत के लेखक ओसोरियो ड्यूक एस्ट्राडा हैं, संगीतकार फ्रांसिस्को मैनुअल वाई सिल्वा हैं।

ब्राज़ील की संप्रभु संरचना

ब्राज़ील, न्यू अमेरिका की सभी शक्तियों की तरह, एक राष्ट्रपति गणतंत्र है।

ब्राज़ील का संविधान

ब्राज़ीलियाई संविधान ब्राज़ील संघीय गणराज्य का मौलिक कानून है। ब्राज़ील का औपचारिक संविधान 5 जून 1988 को अपनाया गया था।

ब्राज़ील का संविधान कानूनी सिद्धांतों का निकाय है जो ब्राज़ील की स्थापना का आधार है, और यह देश की राजनीतिक, कानूनी और आर्थिक प्रणालियों की नींव को मजबूत करता है, जो ब्राज़ील के नागरिकों की कानूनी स्थिति का आधार है।

ब्राज़ील की जनसंख्या

इस क्षेत्र की मुख्य आबादी ब्राज़ीलियाई है - जो दुनिया के सबसे बड़े और सबसे विविध समूहों में से एक है। कुल जनसंख्या लगभग 190.7 मिलियन लोग हैं। (2010, जनगणना)।

ब्राज़ील की राष्ट्रीय कांग्रेस

नेशनल कांग्रेस (पोर्ट. कांग्रेसो नैशनल डो ब्रासील) ब्राज़ील की विधायी संस्था (संसद) है। इसमें दो कक्ष होते हैं: ऊपरी - संघीय सीनेट (81 सीटें) और निचला - चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ (513 सीटें)। सबसे महत्वपूर्ण कक्षों को उनकी क्षमता (संघीय सीनेट और चैंबर ऑफ डेप्युटी के प्रभाग) के अनुसार विभाजित किया गया है।

सेंट ब्राज़ील

ब्राज़ील में अंतरराष्ट्रीय संतों को कानून संख्या 662 (1949), संख्या 6802 (1980), संख्या 9093 (1995) और संख्या 10607 (2002) द्वारा नामित किया गया है। राज्यों और नगर पालिकाओं को पवित्र प्राधिकरण स्थापित करने का अधिकार है।

ब्राज़ील के राष्ट्रपति

ब्राज़ील के राष्ट्रपति (आधिकारिक तौर पर फ़ेडरेटिव रिपब्लिक ऑफ़ ब्राज़ील के राष्ट्रपति या बस गणतंत्र के राष्ट्रपति) ब्राज़ील में सत्ता के प्रमुख, शाही साम्राज्य के प्रमुख और ब्राज़ील के सशस्त्र बलों के कमांडर-इन-चीफ होते हैं। पोसाद को पहले गणतांत्रिक संविधान की प्रशंसा के बाद 1891 में पेश किया गया था। डियोडोरो ता फोंसेका ब्राजील के पहले राष्ट्रपति बने।

अयस्क-बिल्ड ड्रिज़्ड

ओरे-बिल्ड ड्रिज़ल (लिट। टर्डस रूफिवेंट्रिस) थ्रश परिवार के पक्षियों की एक प्रजाति है, जो पश्चिमी अमेरिका के क्षेत्रों में व्यापक है। ब्राज़ील का राष्ट्रीय प्रतीक.

ब्राज़ील में खेल

ब्राज़ील में खेलों का उल्लेखनीय विस्तार हो रहा है। इस क्षेत्र का सबसे लोकप्रिय खेल फुटबॉल है।

2016 में, रियो डी जनेरियो ने XXXI ग्रीष्मकालीन ओलंपिक खेलों की मेजबानी की।

ब्राज़ील की फ़िल्में

ब्राज़ील एक समृद्ध देश है जहाँ 175 से अधिक भाषाएँ हैं, जिनमें आप्रवासी और मूल दोनों भाषाएँ हैं। पिछले कुछ वर्षों में 120 मिलियन डॉलर और घटित हुए हैं। हालाँकि, मेरा मुख्य देश पुर्तगाली है, जो देश की एकमात्र आधिकारिक भाषा है। दूसरे शब्दों में, ब्राज़ील की जनसंख्या के दो-दसवें हिस्से से भी कम लोग हैं। स्वदेशी लोगों में से एक - न्येन्गातु - अमेज़ॅनस राज्य में साओ गेब्रियल दा कैचोइरा की नगर पालिका का एक और आधिकारिक सदस्य बन गया।


राजनीति
प्रतीकों

समकालीन ब्राज़ील में नस्ल और नस्लीय राजनीति

इस दृष्टिकोण के आधार पर, राज्य यूरोपीय आप्रवासन को प्रोत्साहित करना और "रंग" पर अंकुश लगाना चाहता था। पिछली सदी के 20 के दशक में, ब्राज़ील की कांग्रेस ने "काली जाति के मानव सार" के देश में प्रवेश पर प्रतिबंध लगाने के लिए बार-बार विधेयक प्रस्तावित किए। सांवली त्वचा वाले आप्रवासियों के प्रवेश पर प्रतिबंध को 1934 और 1937 के संविधान में विधायी रूप से औपचारिक रूप दिया गया था।

परिणामस्वरूप, 20वीं सदी के पहले तीसरे भाग में ब्राज़ील में नस्लीय मिश्रण की विचारधारा और नीति विकसित हुई। मूलतः नस्लवादी निकला। सच है, 20 और 30 के दशक के मोड़ पर इस समस्या से निपटने का विचार बदलना शुरू हुआ, खासकर समाजशास्त्री, इतिहासकार और लेखक जे. फ़्रेरे के लिए। फ़्रेरे ने अपनी पुस्तक "लॉर्ड्स एंड स्लेव्स" में दावा किया है: मिश्रित वेश्याओं के टुकड़ों ने लंबे समय से जातीय समूहों के बीच के बंधनों को मिटा दिया है, और देश में नस्लीय लोकतंत्र का उदय हुआ है। हम ब्राज़ीलियाई नस्ल मिश्रण को सभ्यता के एक मॉडल के रूप में देखते हैं जिसे पहचाना जा सकता है और शायद निर्यात किया जा सकता है।

पिछली शताब्दी के 40 के दशक के उत्तरार्ध में ब्राज़ील में सत्ता में आने वाली लोकतांत्रिक ताकतों द्वारा फ़्रेरे के विचारों को सक्रिय रूप से विजयी बनाया गया था। नस्लीय राजनीति शांत हो गई और 50 के दशक तक नस्लीय सद्भाव की झलक बनी रही। यह बहुजातीय विवाह की अवधारणा पर आधारित था - नस्लीय लोकतंत्र की सबसे बड़ी उपलब्धि, जो तीनों जातियों की समानता और भेदभाव की अनुपस्थिति की विशेषता है।

नस्लीय लोकतंत्र का सिद्धांत वास्तविकता की तुलना में बहुत छोटा है। 1951 में बड़े पैमाने पर शोध किया गया। यूनेस्को के समर्थन के लिए, इसने न केवल राष्ट्र के जीवन में क्रॉस-ब्रीडिंग के सकारात्मक प्रवाह के विचार की पुष्टि की, बल्कि विवाहित जीवन के सभी क्षेत्रों में गहरे नस्लीय भेदभाव, नस्लीय की स्पष्टता का भी खुलासा किया। चिंताओं। पिछले कुछ वर्षों में स्थिति नहीं बदली है. 1988 में जन्म समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के समय, 97% ब्राज़ीलियाई नागरिकों ने कहा कि इस क्षेत्र में कोई प्रगति नहीं हुई है, और इनमें से 98% उत्तरदाताओं ने स्वयं कहा कि वे अन्य लोगों को जानते हैं जिनके पास ऐसी प्रगति हो सकती है। अध्ययन के लेखकों ने विडंबना व्यक्त करते हुए कहा, "ब्राजील नस्लीय लोकतंत्र के एक द्वीप की तरह महसूस करता है, जिसके दोनों तरफ नस्लवादियों का समुद्र है।" निश्चय ही स्थिति बिल्कुल 1989 जैसी ही है। कानून 7.716 की प्रशंसा की गई, जो नस्लवाद को बुराई के रूप में निंदा करता है और दंडित करता है।

यू 1995 आर. क्षेत्र के अध्यक्ष एफ.ई. कार्डोसो ने सार्वजनिक रूप से कहा कि ब्राजील में अश्वेत आबादी के खिलाफ नस्लीय भेदभाव का इतिहास रहा है। वर्तमान राष्ट्रपति ने शक्तिशाली राजनीतिक हितों की खातिर तैयार किए गए "रेस कार्ड" की अपील करने में जल्दबाजी की। हालाँकि, इस सदी की शुरुआत में, 2001 में, नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफ़ोबिया और असहिष्णुता की समस्याओं पर डरबन सम्मेलन के बाद, नस्लीय समस्या पर एक गंभीर और व्यापक चर्चा शुरू हुई। हाल ही में, आबादी के अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई हिस्से का समर्थन करने के उद्देश्य से निम्न-स्तरीय कार्रवाइयों की एक श्रृंखला शुरू की गई है। हालाँकि, समाज के अधिकांश लोगों ने इसका समर्थन नहीं किया, इसकी स्थिति यह निर्धारित करने की असंभवता से प्रेरित थी कि ऐसी नीति का लाभार्थी कौन है। उनके विरोधियों ने कहा: "अगर हम यह नहीं बता सकते कि काला कौन है तो हम अश्वेतों का शिकार करने के लिए कार्यक्रम कैसे शुरू कर सकते हैं?"

नस्लीय महत्वहीनता

आज ब्राज़ील में भोजन है "काला कौन है?" यह बिल्कुल भी अलंकारिक नहीं है. किसी नये को बताना आसान लगेगा. यहां भी, अधिकांश लैटिन अमेरिकी देशों के अलावा, आइटम "जाति" को 1940 की राष्ट्रीय जनगणना में शामिल किया गया है। दाईं ओर एले उन संख्याओं में नहीं है जो हमें अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई और यूरो-ब्राज़ीलियाई आबादी की विविधता का आकलन करने की अनुमति देती हैं, लेकिन ब्राज़ील में नस्लीय वर्गीकरण के बारे में कौन और क्या बयान देता है, और वे इसमें कहाँ बैठते हैं रंग, नस्लі पहचान।

ब्राज़ील में (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में) नस्लों के बीच मुख्य अंतर द्विध्रुवी "काले-सफ़ेद" जाति वर्गीकरण की उपस्थिति है। ब्राज़ील में नस्लीय पहचान स्त्रियों जैसा नहीं दिखता।संयुक्त राज्य अमेरिका में, "खून की बूंदों" के बारे में बेतुके कानून के अनुसार, जिन बच्चों के पिता या परदादा काले होते हैं, उन्हें दूसरे पिता के फेनोटाइप या नस्ल की परवाह किए बिना काला माना जाता है। ब्राज़ीलियाई नस्लीय पहचान फेनोटाइप, त्वचा के रंग, बाल, आंखों आदि से संकेतित होती है। इसलिए आप अपने भाई-बहनों से अलग दिख सकते हैं। दोनों भाइयों में से एक की पहचान सफ़ेद और दूसरे की काले के रूप में की जा सकती है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नस्ल के बारे में ब्राज़ील सरकार की जनगणना इस प्रकार है: क्वाल ई एक सुआ कोर?- कैसा रंग? रंग अंग्रेजी शब्द "रेस" का ब्राजीलियाई समकक्ष है, जो शारीरिक विशेषताओं (त्वचा का रंग, बालों का प्रकार, नाक और होंठ का आकार) को जोड़ने को संदर्भित करता है।

ब्राज़ीलियाई नस्लीय पहचान के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक शक्ति है। यह स्वयं जनगणना और सांख्यिकीय सर्वेक्षणों में विशिष्ट नस्लीय/रंग श्रेणियों को स्थापित और संस्थागत करता है। जनगणना के दौरान, अफ्रीकियों की आबादी के लिए दो रंग श्रेणियां बनाई गईं: प्रेटो(काला) सांवली त्वचा वाले लोगों के लिए पार्डो(भूरा) मुलट्टो और मेस्टिज़ो के लिए। तीन और श्रेणियाँ - ब्रांको(सफ़ेद), अमरेलो(झोव्तिय) वह भारतीय(स्वदेशी) - यूरोपीय, एशियाई और भारतीयों के विचारों का वर्णन करें।

हालाँकि, इस मानदंड के तहत, इस या किसी अन्य समूह से संबंधित होने का मानदंड आधिकारिक तौर पर परिभाषित नहीं है। यह मार्गदर्शन अक्सर ब्राज़ीलियाई आबादी के कुछ समूहों में दुर्भाग्य का कारण बनता है, विशेष रूप से वे जो प्रेटो और पार्डो के आधिकारिक समूहों से संबंधित हैं। अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई कार्यकर्ता इस बात की सराहना करते हैं कि इन समूहों के बीच तनाव "काफी संतोषजनक और व्यक्तिपरक हो गया है, जैसे कि मेरे पास सभी अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों को समर्पित एक समूह है।"

नस्लीय पहचान के गठन का एक अन्य पहलू ब्राज़ीलियाई लोगों द्वारा अपनी नस्लीय विरासत के बारे में स्वयं घोषणा करना है। 1976 में वापस नस्ल और रंग की एक खुली श्रेणी को आधिकारिक तौर पर जनसांख्यिकीय परिसंचरण में पेश किया गया था, जिसने कई समूहों (सफेद, काले, पीले और भूरे) में बच्चों की पसंद के वर्गीकरण को सीमित नहीं किया था। परिणामस्वरूप, ब्राज़ीलियाई लोग 135 अलग-अलग रंगों में विभाजित हो गए। 94% ने अनायास ही श्रेणियों को स्वीकार कर लिया सफ़ेद, गोरा, गहरे रंग का, मोराइन(भूरा, पीला-भूरा, गहरा या केवल काले बालों वाला), पार्डोі काला,जैसे कि अन्य को अन्य 129 समूहों में विभाजित किया गया था।

स्व-पहचान वाले रंग में गंभीर भिन्नताएं नस्लीय स्थिति के रंग विश्लेषण के किसी भी प्रयास की विफलता का कारण बनीं। 1980 में जन्म कई श्रेणियों के चयन को घेरने का निर्णय लिया गया - ब्रैंको, पार्डो, प्रेटो और अमारेलो/इंडिजेना। पार्डो श्रेणी का विस्तार उन सभी बहुजातीय व्यक्तियों को शामिल करने के लिए किया गया था जिन्हें सफेद, काले या भूरे रंग के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया था। आत्म-पहचान के सिद्धांत को संरक्षित करना भी महत्वपूर्ण था।

जनगणना 1980 यह दर्शाता है कि क्षेत्र के 54% निवासी स्वयं को ब्रैंको, 38% - पार्डो और 5.9% - प्रीटो मानते थे, 0.7% उत्तरदाताओं ने स्वयं को अमरेलो माना। "पार्डो" शब्द अपने साथ सबसे बड़ा महत्वहीनता रखता है। उत्तरदाताओं ने प्राइमस (मोरेनो श्रेणी के बिना) चुनते समय आत्म-पहचान के लिए इसका उपयोग किया, और यदि एक स्वतंत्र विकल्प संभव था, तो उन्होंने आमतौर पर शेष को चुना।

हालाँकि, नस्लीय वर्गीकरण ब्राज़ील की नस्लीय वर्गीकरण प्रणाली में काफी भ्रम पैदा करता है। साथ ही, वर्ग पहचान के साथ नस्लीय पहचान भी जुड़ी हुई है। यहां तक कि सांवली त्वचा वाले और यहां तक कि गरीब ब्राज़ीलियाई लोगों को भी सम्मान दिया जाता है और उनका सम्मान किया जाता है, और समान त्वचा के रंग वाले, लेकिन उच्च स्थिति वाले लोगों को पार्डो या मोरेनो के रूप में पहचाना और मान्यता दी जाती है, या अन्य शब्दों में क्रॉस के सफेद सिरे के करीब स्पेक्ट्रम. "औसत और मिश्रित फेनोटाइप के व्यक्तियों को श्वेत कहा जा सकता है, क्योंकि उनकी गंध अच्छी होती है और वे [सामाजिक रूप से] प्रतिष्ठित भूमिकाएँ निभाते हैं।" जांचकर्ताओं ने "मोबाइल व्यक्तियों की क्षमता पर भी ध्यान दिया है जो खुद को पहचानते हैं, उदाहरण के लिए, सामाजिक-आर्थिक स्थिति की उन्नति के बाद, परदो के बीच पुनर्वर्गीकृत होने के लिए।"

नस्लीय महत्वहीनता रंग के गहरे अंत तक बढ़ जाती है। साथ ही, ब्रैंको और पार्डो की एक बढ़ी हुई श्रेणी और प्रेटो की एक ध्वनि श्रेणी है, पहले दो समूहों में बेहतर समावेश के लिए बड़ी संख्या में अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों का सम्मान किया जाता है।

अमेरिकी शोधकर्ता ई. टेल्स के अनुसार, ब्राजीलियाई नस्लीय चिह्न क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर स्तर पर देखे जा सकते हैं। पृथक्करण, नस्लीय मिश्रण और मिश्रित प्रेम जैसी घटनाएँ, क्षैतिज रेखाएँ लाती हैं, और सामाजिक अपराधबोध और हाशिए पर - ऊर्ध्वाधर रेखाएँ लाती हैं। क्षैतिज ट्रे सामाजिक संचार के स्तर, सामाजिक दूरी या सामाजिक समूहों द्वारा स्थान के विशिष्ट डिजाइन से जुड़ी होती हैं, और ऊर्ध्वाधर ट्रे आर्थिक विकास या आर्थिक असमानता से जुड़ी होती हैं। इसके अलावा, हम इस टाइपोलॉजी पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो एक हाथ से पकड़े जाने वाला शोध उपकरण प्रतीत होता है, जो हमें औपचारिक (ऊर्ध्वाधर रेखा) और अनौपचारिक (क्षैतिज रेखा) दृष्टिकोण से एक साथ ब्राजीलियाई नस्लीय रिकॉर्ड को देखने की अनुमति देता है।

क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर नस्लीय रेखाएँ

अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के संबंध में ब्राज़ील की उत्पत्ति बिल्कुल स्पष्ट और अस्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। बदबू आ रही है, विशेषकर पिवनिचनी स्कोड़ के निवासियों से, नोर्डेस्टिनो,यह देखने का विषय और एक छवि है। पिवनिचनी ज़िद और बाहिया राज्य अफ्रीकी संस्कृति के केंद्र में है, जहां लगभग 90% आबादी अफ्रीकी मूल की है। नोर्डेस्टिनो को विभिन्न अपमानजनक नामों से बुलाया जाता है। बूटी नोर्डेस्टिनो का अर्थ है एक सांस्कृतिक ब्रांड पहनना। ब्राज़ीलियाई आबादी के बीच एक विचार है कि "बयानियों का असली ब्राज़ीलियाई लोगों द्वारा सम्मान नहीं किया जा सकता", बदबू के अवशेष "बहुत सारे अफ्रीकी खेती वाले चावल को बचाने की ज़रूरत है"।

हालाँकि, क्षैतिज स्तर पर, नस्लीय समूहों के बीच मतभेद या तो सामंजस्यपूर्ण नहीं लगते हैं, या यूँ कहें कि दुखद "नस्लीय लोकतंत्र" को कमजोर करते हैं। और, कई फ़ैचिस्टों का सम्मान करने के लिए, आपसी संबंधों के क्षेत्र में, ब्राज़ीलियाई, मेल-मिलाप, सहिष्णुता और मित्रता के अपने प्रयासों से, स्पेनिश और लैटिन अमेरिकी लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं ब्राज़ीलियाई जीवन शैली की जड़ें सांस्कृतिक और ऐतिहासिक गिरावट में हैं: विभिन्न जातीय समूहों के बीच सहवास की परंपरा, विकेंद्रीकृत सरकार और अधिक सहिष्णु कैथोलिक चर्च।

1996 में जन्म पत्रिका वेजा"ब्राजीलवासी अपने बारे में क्या सोचते हैं?" विषय पर एक अध्ययन के परिणाम प्रकाशित करना। सर्वेक्षण से पता चला कि 88% ब्राज़ीलियाई लोग खुद को खुश मानते हैं, और 78% अन्य देशों की तुलना में अधिक खुश हैं। हालाँकि, 51% उत्तरदाताओं ने कहा कि ब्राज़ीलियाई लोगों की राष्ट्रीय विशेषता अत्यधिक सक्रियता है।

राष्ट्रीय चरित्र का यही पहलू नस्लीय महत्वहीनता को जन्म देता है, एक घटना जिसे "हृदय-नस्लवाद" के रूप में जाना जाता है। 1990 के दशक के मध्य में छात्रवृत्ति में गढ़ा गया यह शब्द इस तथ्य पर आधारित है कि ब्राजील में दौड़ स्थिति और संदर्भ से स्वतंत्र नहीं है। अनुसंधान संस्थान में डेटाफोल्हा(1995) 89% उत्तरदाताओं को पता था कि उनका विवाह प्रभावी रूप से नस्लवादी चावल से भरा हुआ था, जबकि केवल 10% जानते थे कि वे स्वयं नस्लवादी थे। ब्राज़ीलियाई समाजशास्त्री एफ. फर्नांडीज़ ने कहा, "ब्राज़ीलियाई खुले तौर पर अश्वेतों के ख़िलाफ़ भेदभाव करते हैं, भेदभाव करने के लिए अपनी स्थिति की किसी मान्यता पर भरोसा करने के बजाय।" विन ने इस विशिष्टता को एक प्रकार की प्रतिक्रियावादी चिंता के रूप में दर्शाया। मुद्दा यह है कि ब्राज़ीलियाई लोग अपने नस्लवाद के बारे में जानते हैं, इसकी उपस्थिति को पहचानते हैं और इसे एक समस्या के रूप में संबोधित करने से डरते नहीं हैं।

"हार्दिक नस्लवाद" के साथ-साथ, क्षैतिज नस्लीय रेखाओं को उन लोगों के खिलाफ भेदभाव के एक पैटर्न की विशेषता होती है जिन पर इसे लागू किया जाता है। बड़ी संख्या में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई और मुलट्टो याद रखते हैं कि कौन उनका शिकार बने, लेकिन साथ ही वे उन मित्रों और परिवार के सदस्यों को भी जानते हैं जो उनके शिकार बने।

इस प्रकार, क्षैतिज रूबर्ब ब्राज़ील में नस्लीय संबंधों की अति-संवेदनशीलता को प्रदर्शित करता है। यहां नस्लीय मिश्रण और अंतरालीय हार्दिकता है, लेकिन यह नस्लीय पदानुक्रम और भेदभाव में हस्तक्षेप नहीं करती है।

ऊर्ध्वाधर स्तर पर, नस्लीय भेदभाव क्षैतिज स्तर की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। इसका मुख्य कारण जनसंख्या के विभिन्न समूहों की सामाजिक-आर्थिक असमानता है। नस्लीय महत्वहीनता को एक पूरी तरह से अलग नस्लीय वर्गीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो आय के अभाव, भौतिक धन के विभाजन और सामाजिक पूंजी तक पहुंच में भेदभाव की अनुमति देता है।

ब्राजीलियाई और एंग्लो-सैक्सन वैज्ञानिकों के कई कार्यों में त्वचा के रंग और सामाजिक-आर्थिक संरचना में स्थान के बीच संबंध का खुलासा और अध्ययन किया गया है। इन्हें "रंगवाद" (त्वचा के रंग के आधार पर भेदभाव) और "वर्गवाद" (वर्ग के आधार पर भेदभाव) कहा जाता है और ये आबादी की अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई श्रेणी के ख़िलाफ़ भेदभाव के मुख्य रूप हैं। नस्ल और वर्ग के बीच का संबंध अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई कहावत में स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से व्यक्त किया गया है: "गरीब सफेद काला है, अमीर काला सफेद है।"

नस्लवाद और गरीबी अविभाज्य हैं - जैसा कि आंकड़ों से पता चलता है। लगभग एक तिहाई आबादी गरीबी की आधिकारिक सीमा से परे रहती है; लगभग 70% गरीब अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई हैं। रियो डी जनेरियो के एक बड़े क्षेत्र बैक्साडा फ्लुमिनेंस में स्थिति विशेष रूप से गंभीर है, जहां 90% आबादी काली है। WHO वर्गीकरण के अनुसार, यह दुनिया के सबसे वंचित शहरी क्षेत्रों (स्थानों) में से एक है। "बैशादी की नगर पालिकाएं, जो आम तौर पर काली होती हैं, वहां कोई सीवेज सिस्टम नहीं है; बच्चे करंट की खुली खाइयों में खेलते हैं, क्योंकि वे कारावास के माध्यम से मलमूत्र ले जाते हैं, सड़कें मच्छरों से भरी होती हैं... कुष्ठ रोग और उष्णकटिबंधीय बुखार व्यावहारिक हैं "डॉन' अपना सम्मान खराब मत करो।"

वे स्थान जहां बड़ी संख्या में गरीब अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोग रहते हैं, फ़ेवला कहलाते हैं। उनमें हिंसा इस हद तक पहुँच जाती है कि तीन में से केवल एक फ़ेवला निवासी ही 19 वर्ष का हो पाता है।

हाल ही में, ब्राज़ील में बाल मृत्यु दर उच्च थी, जिसकी तुलना वंचित अफ्रीकी देशों से की जा सकती है। 1970 की तुलना में नीना का प्रदर्शन 72.4% कम हो गया। इसके अलावा, यूरो-ब्राजील में बाल मृत्यु दर पहले से ही दोषी देशों के स्तर के करीब पहुंच रही है। और नए साल की बैठक में, राष्ट्रीय विकास दर संकेतक, पहले की तरह, अफ्रीकी संकेतकों से मेल खाता है। ब्राज़ीलियाई नव वर्ष दिवस पूरे लैटिन अमेरिका में बाल मृत्यु दर का एक चौथाई हिस्सा है।

अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई और यूरो-ब्राज़ीलियाई प्रदर्शनों के बीच अंतर कई अन्य क्षेत्रों में हो रहा है। इस प्रकार, जनसंख्या के इन दो समूहों में जीवन स्तर में वास्तविक अंतर है। 40 के दशक में, श्वेत माताओं से पैदा हुए बच्चों की जीवन प्रत्याशा 47.5 वर्ष के बराबर थी, और अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों में - 40 वर्ष। इन वर्षों में, अपमानजनक समूहों ने एक महत्वपूर्ण कमी हासिल की है: 80 के दशक तक, गोरों के लिए जीवन यापन की औसत लागत 66.1 चट्टानें थी, और अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के लिए - 59.4 चट्टानें। इस प्रकार, रोज़्रिव अपरिवर्तनीय बन गया। 1992 में निरक्षरता 10.6% श्वेत लोगों में से थे, 28.7% काले लोगों में से थे, और 25.2% भूरे लोगों में से थे। 1999 तक सभी संकेतक घट गए (क्रमशः 8.3, 21 और 19.6% तक); वास्तव में, घबराहट बरकरार थी।

असमानता की एक विशिष्ट विशेषता तथाकथित "ब्लेम स्टेल" है, जब गायन के मंच पर सामाजिक समारोहों के साथ अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों का अभिसरण टूट जाता है, और बदबू एक अटूट बाधा में धकेल देती है। "इस्पात अभिशाप" ब्राज़ीलियाई प्रकाश निक्षेपों में सबसे अधिक स्पष्ट है, जहां सफेद लोग मुख्य लाभार्थी हैं, और काले और भूरे लोगों को मुख्य रूप से आर्थिक कारणों से बाहर रखा गया है। प्रकाश मध्यम और उच्च वर्गों के लिए आरक्षित है, जो सफेद रंग के होते हैं। स्वाभाविक रूप से, स्थिति धीरे-धीरे बदल रही है: 1950 की तरह। 1991 तक 0.25% से भी कम अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों ने कॉलेज या प्राथमिक शिक्षा पूरी की। - लगभग 4.5%। हालाँकि, विशाल अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई आबादी के लिए यह अभी भी एक छोटा शो है।

जनसंख्या की इस श्रेणी के लिए स्कूल कवरेज अधिक सुलभ है। उनके द्वारा दफ़नाए गए सैकड़ों लोगों को नियति ने पीछे छोड़ दिया। और यहां गोरे लोग सांवली त्वचा वाले बच्चों से आगे हैं: 16 साल की उम्र तक, 73.6% गोरे बच्चे स्कूल जाते हैं, जिनमें 64.7% अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई बच्चे भी शामिल हैं। सत्र की शुरुआत के परिणामस्वरूप, इस शब्द की शुरुआत 1992 में स्कूली बच्चों के साथ हुई। 5.7 चट्टानें, और 1999 रगड़। - 6.6 चट्टानें, फिर बाई - लगातार 4 और 5 चट्टानें। और फिर भी जाति/रंग के आधार पर भेदभाव को शामिल करने के लिए प्रकाश फर्श का नहीं, बल्कि "चयन" करता है। यह रंग स्पेक्ट्रम के हल्के सिरे पर प्रभाव पैदा करता है, लेकिन गहरे सिरे में मिल जाता है। इसके अलावा, शोधकर्ताओं के अनुसार, "जैसे-जैसे अधिक शहर प्रकाश के समान स्तर पर पहुंच रहे हैं, आय असमानता अधिक होगी।"

"चिल्लाने वाला स्टेल" प्रशासन या कैथोलिक चर्च के किसी भी उच्च अधिकारी से बच नहीं पाया। 1996 में जन्म 400 ब्राज़ीलियाई बिशपों में से केवल पाँच गहरे रंग के थे, और 14 हज़ार बिशप गहरे रंग के थे। अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों ने दो हज़ार से अधिक पुजारियों को पकड़ लिया। अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई कहते हैं, "मैंने कभी कोई काला पुजारी नहीं देखा है, और मैंने कोई मोरेनो नहीं देखा है।" "ऐसा लगता है कि काले पुजारी हैं... लेकिन अधिकांश पुजारी सफेद हैं।" हाल तक, राज्य प्रशासन में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों का प्रतिनिधित्व बेहद कम था। 2002 में उनसे पहले, कांग्रेस के 4.4% से भी कम सदस्य थे; अफ़्रीकी खोज के प्रथम उदाहरण के न्यायालयों के 77 न्यायाधीशों में से केवल एक। 970 संघीय अदालतों में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों की हिस्सेदारी 10% से भी कम है। यू 1999 आर. चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ में इसका हिस्सा 2.9% से भी कम हो गया। वह सीनेट में एक बड़ी संपत्ति थीं, हालाँकि उनकी संख्या भी कम थी। सभी राज्यों में यही स्थिति है. इसके अलावा, शाम और शाम की सभा में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों का कम प्रतिनिधित्व देश के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक आम है। जाहिर है, नस्लीय भेदभाव उच्च और क्षेत्रीय सरकारी निकायों में आबादी के अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई खंड के पूर्ण प्रतिनिधित्व की अनुमति नहीं देता है।

ब्राजील के विशाल विस्तार में "नरम" क्षेत्र हैं, जहां "काला होना कोई शर्म की बात नहीं है और कभी-कभी किसी विषय के लिए प्रतिष्ठा लाता है।" त्से ग्रै वी डोमिनोज़, बीच और अल्टीमेट फ़ुटबॉल, सांबा, कार्निवल, पॉप संगीत। कई क्षेत्रों में असमानता और भी अधिक स्पष्ट प्रतीत होती है।

जागरूकता के निम्न स्तर वाले अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के लिए, बाज़ार में प्रारंभिक प्रवेश का मतलब कम प्रतिष्ठित और कम योग्य नौकरियों तक पहुंच है। श्रम और नस्लीय मजदूरी प्रणाली गुलामी के पतन से गहराई से व्याप्त हैं। यह कृषि क्षेत्र और घरेलू सेवा क्षेत्र में विशेष रूप से सच है, जहां अधिकांश अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई पारंपरिक रूप से कार्यरत हैं। "औद्योगिक फर्मों के अनुरूप, कृषि और घरेलू क्षेत्रों में श्रमिकों का अपने श्रमिकों पर बहुत अधिक प्रत्यक्ष और विशेष नियंत्रण होता है। कार्यस्थल अलग-थलग और बंद होते हैं। वहां कोई बाहरी व्यक्ति नहीं होता है, और अधिकांश रोबोट कर्मचारी गलत जानकारी रखते हैं और नहीं जानते हैं उनके अधिकारों के बारे में। उनके पूर्वजों पर महान पितृसत्तात्मक शक्ति।" अधिकांश उधारकर्ताओं की आय में गाँवों का योगदान लगभग 40 और 44% था।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बाजार में, नस्लवाद को लिंगवाद (एक लेख के शीर्षक के तहत भेदभाव) से अलग किया जाता है। विश्लेषकों ने संकेत दिया है कि 1980 के दशक में, बाज़ार अधिक लिंगवादी और कम नस्लवादी हो गए थे: महिलाओं को, सिद्धांत रूप में, कम वेतन मिलता था, और अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई महिलाएं अन्य महिलाओं की तुलना में कम कमाती थीं। 80 के दशक में श्वेत महिलाओं की वास्तविक औसत आय अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों की आय से 100% अधिक थी। फिर लिंगवाद दूसरे स्तर पर बढ़ने लगा और फिर नस्लवाद सामने आया: गोरी महिलाओं का वेतन गहरे रंग के पुरुषों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हो गया। सांवली त्वचा वाले लोगों, विशेषकर महिलाओं की स्थिति इस अर्थ में असंतोषजनक है: सांवली त्वचा वाले पुरुष उनके लिए 1.7 गुना अधिक भुगतान करते हैं, गोरी महिलाएं उनके लिए 2.0 गुना कम भुगतान करती हैं, और गोरे पुरुष उनके लिए 3.6 गुना अधिक भुगतान करते हैं।

इस प्रकार, ब्राज़ीलियाई जीवन के सभी क्षेत्रों में नस्लीय भेदभाव होता है और इसे सामाजिक-आर्थिक भेदभाव (वर्गवाद) के साथ जोड़ा जाता है। ब्राज़ील में पेनीज़ की "शक्तिशाली" शक्ति के बारे में दावा पूरी तरह से उचित नहीं है। उच्च स्तर की शिक्षा और आय हासिल करने के बाद, अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोग जीवन में उज्ज्वल दिमाग में रहना जारी रखते हैं: उन्हें उच्च मृत्यु दर, जीवन की कम तुच्छता और "अच्छी" नौकरियों तक कम पहुंच की आवश्यकता होती है कम मजदूरी.

यह स्पष्ट है कि ब्राजीलियाई विवाह के सभी क्षेत्रों में रूढ़िवादी मानसिकता व्याप्त हो गई है। रूढ़िवादिता सामाजिक क्षेत्र में व्याप्त है, जनसंचार माध्यमों, स्कूल कार्यक्रमों और साहित्य में प्रवेश कर रही है जो श्वेत ब्राज़ील का वर्णन करते हैं, लेकिन अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के इतिहास और संस्कृति का नहीं।

इसके अलावा, नस्लीय आधार पर असमानता और भेदभाव क्षैतिज और लंबवत दोनों तरह से दिखाई देते हैं। मिश्रित प्रेम, नस्लीय तुच्छता, हार्दिक और प्रति-नस्लवाद द्वारा समर्थित सद्भाव के बावजूद, वाइन की क्षैतिज प्रणाली में नस्लीय समस्याएं स्पष्ट रूप से मौजूद हैं। ऊर्ध्वाधर नालों के बीच और भी अधिक नस्लवाद है, जो वर्ग-आधारित गोदामों द्वारा प्रबलित है और सांख्यिकीय डेटा द्वारा पुष्टि की गई है।

सत्ता की राजनीति

जैसा कि पहले होता था, 20वीं सदी के पहले तीसरे में। जांच के तहत क्षेत्र में सरकार की नीति थोड़ी नस्लवादी प्रकृति की है। सदी के मध्य तक बचाया गया। तानाशाह जे. वर्गास, जिन्होंने 1930-1945 में देश पर शासन किया, ने काले संघ और खंडहरों को कानून बनाने के लिए वोट दिया। वर्गास की तानाशाही की विचारधारा, "पूर्व शक्ति की त्वचा" के कारण, उस समय अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के अधिकारों के बारे में चर्चा कठिन थी। प्रगतिशील लोकतांत्रिक आदेशों द्वारा अपनाई गई नस्लीय लोकतंत्र की अवधारणा को व्यावहारिक रूप से लागू नहीं किया गया था। 1964 में सत्ता में आए सैन्य जुंटा ने औपचारिक रूप से नस्लीय लोकतंत्र के विचार का समर्थन किया। ज़ोक्रेमा, 1967 में अपनाया गया संविधान, नस्ल और वर्ग के खिलाफ चिंताओं की अभिव्यक्ति की अनुमति नहीं देता था। अचानक, उसी क्षण नस्लीय पोषण पर विवाद खड़ा हो गया। सेंसरशिप के परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर मीडिया में नस्लीय सीमाओं की आलोचना होने लगी। जनगणना दिनांक 1970. नस्लीय श्रेणियों के महत्व को प्राप्त करने की असंभवता के कारण, औपचारिक रूप से नस्ल के बारे में पोषण छोड़ दिया गया था। अमेरिकी क्षेत्रीय अंतर-अमेरिकी कोष, जिसने कई अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई समुदायों को (जागरूकता और सामाजिक गतिविधि बढ़ाने के लिए) अनुदान दिया था, देश से भेजा गया था। 1968 में जन्म दमन के कारण साओ पाउलो के स्कूल का नाम यही रखा गया है। प्रसिद्ध ब्राज़ीलियाई मानवविज्ञानी एफ. फर्नांडीज और उनके छात्र एफ.ई. कार्डोसो (देश के आने वाले राष्ट्रपति) और ओ. यान्नी, जिन्होंने इस ढांचे के भीतर काम किया, ने एक जांच जारी की जिसमें नस्लीय लोकतंत्र की असंभवता दिखाई गई। 1968 में साओ पाउलो विश्वविद्यालय के फर्नांडीज, कार्डोसो और यान्नी का काम राजनीति से प्रेरित है। इस आखिरी विषय को बीस साल के लिए बंद कर दिया।

70 के दशक के मध्य में, जैसा कि शासन कहा जाता था, सैन्य नियंत्रण कमजोर होना शुरू हुआ। तब से, अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई संस्कृति और धर्म को आधिकारिक मान्यता मिल गई है, और विकास और रचनात्मकता के नए अवसर सामने आए हैं। एक नया अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई आंदोलन बनाया गया। बहिया के बीच काली संस्कृति के नए रूप सामने आए। ZMI ने इस प्रक्रिया को बाई का "पुनःअफ्रीकीकरण" कहा।

हालाँकि, इसका मतलब ब्राज़ीलियाई नस्लीय स्थिति में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं था। 1980 की जनगणना की तैयारी के समय। व्लाद ज़्नोवा ने प्रश्नावली से दौड़ के बारे में भोजन को बंद करने का प्रयास किया। सबसे कड़ा विरोध जनसांख्यिकीविदों, वैज्ञानिकों, अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई कार्यकर्ताओं और प्रेस की ओर से है, जो इस निर्णय पर विचार कर रहे हैं। अधिकारियों ने हस्तक्षेप किया और 1980 की जनगणना तक शामिल करने की अनुमति दी। जनगणना प्रश्नावली की 25% प्रतियों में रंग के बारे में दो शब्द।

आगामी नस्लीय परिवर्तनों में महत्वपूर्ण मोड़ 1988 में आया, जब एक नया लोकतांत्रिक संविधान अपनाया गया और ब्राजील में एक सदी के लिए गुलामी को समाप्त कर दिया गया। संविधान 1988 ब्राजील के संवैधानिक इतिहास में पहली बार, नस्लवाद को कानून द्वारा आवाज़ दी गई, यह घोषणा करते हुए कि "नस्लवाद का अभ्यास एक बुराई बन जाती है जो अस्वीकार्य है और बिना किसी सीमा के कानून द्वारा समाप्त होने योग्य है" (अनुच्छेद 5)। 1989 में जन्म परिणामस्वरूप, अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई समुदाय ने विनियमन के नाम को निर्दिष्ट करते हुए कानून 7.716 को अपनाया। संविधान ने अन्य अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई उपलब्धियों को दर्ज किया: क्विलोम्बो के वर्तमान समुदायों के बीच भूमि का आवंटन (अनुच्छेद 68), सत्ता की बहु-जातीय और बहुसांस्कृतिक प्रकृति पर प्रावधान, जिसका अर्थ है अफ्रीकी अभिव्यक्तियों की सुरक्षा के लिए राज्य अधिकारियों द्वारा लेना -ब्राज़ीलियाई संस्कृति (कला. 215), इतिहास के प्रारंभिक पाठ्यक्रमों से पहले ओबोव्याज़कोवा को शामिल करने का खंड ब्राज़ीलियाई लोगों के निर्माण में विभिन्न संस्कृतियों और जातियों के योगदान को निर्धारित करता है (कला. 242)।

1988 का प्रोटे संविधान, जैसा कि बहुत सारी आशाओं पर आधारित था, नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव की समस्याओं को आधिकारिक चर्चा में नहीं लाया। इस अवधि के दौरान, ब्राज़ीलियाई श्वेत राजनीतिक अभिजात वर्ग में से कुछ ही थे, जो वामपंथी पार्टियों और सत्तारूढ़ दलों पर आधारित थे, जो एक नस्लीय आहार में परिवर्तित हो गए। राज्य में नस्लीय संबंधों की शक्ति को बाधित करने वाले पहले उच्च पदस्थ राजनेता रियो डी जनेरियो राज्य के गवर्नर और डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी के नेता एल ब्रिज़ोला थे, जिन्होंने "ब्राउन समाजवाद" की वकालत की थी। दो अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई कांग्रेस में इस पार्टी के प्रतिनिधि बने; ब्रिज़ोला ने राज्य के निचले सचिवालयों के प्रमुखों की नियुक्ति में अफ़्रो-ब्राज़ीलियाई लोगों को भी मान्यता दी। रियो डी जनेरियो राज्य की विधानसभा ने 1985 में आर. की प्रशंसा की। इलाकों में नस्लीय भेदभाव के खिलाफ कानून, जिसमें जीवित लोगों की पूरी शक्ति है। 1991 में जन्म ब्रिज़ोला ने काले लोगों की सुरक्षा और सहमति से अपने राज्य में एक पर्यवेक्षी सचिवालय बनाया (सीफ्रो)। SEAFRO और उनके पहले सचिव ए. डो नैसिमेंटो माली रियो डी जनेरियो के एफ्रो-ब्राज़ीलियाई समुदाय के लिए राज्य की नीति को स्पष्ट और विकसित करते हैं। इस प्रकार, एक पुलिस स्टेशन था जो नस्लीय आधार पर बुराइयों में विशेषज्ञता रखता था, नस्लीय मुद्दों पर पुलिस अधिकारियों के साथ और शुरुआत में अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई इतिहास और संस्कृति को शामिल करने पर पाठकों के साथ काम किया जाता था। हालाँकि, आगे बढ़ते प्रशासन के कारण, SEAFRO को बंद कर दिया गया था।

साओ पाउलो में नस्लीय भेदभाव के खिलाफ एक अन्य प्रगतिशील गवर्नर एफ. मोंटोरो (ब्राज़ीलियाई डेमोक्रेटिक मूवमेंट पार्टी) का संघर्ष भी इसी तरह समाप्त हुआ। यह विशेषता है कि 1998 में, शक्तिशाली राजनीतिक व्यवस्था में नस्लीय समस्या की शुरुआत के तीन साल बाद, वर्तमान राष्ट्रपति एफ. ई. कार्डोसो ने बेलो होरिज़ोंटे (मिनस गेरैस राज्य) शहर के पास, काले के दाईं ओर नगर सचिवालय स्थापित किया था। समुदाय (SMACON).यह हिस्सेदारी उनकी परवाह किए बिना, उस स्थान के कुछ पूर्व उपायों के आरंभकर्ता, SMAKON का निर्माण, विवाह में एक कठिन चर्चा और लॉर्ड्स हाउस में एक वोट का परिणाम थी।

1988 में जन्म ब्राज़ील में गुलामी की सौवीं वर्षगाँठ व्यापक रूप से मनाई गई। संकट की घड़ी में, राष्ट्रपति जे. सर्नी ने पामरेज़ कल्चरल फाउंडेशन के निर्माण की घोषणा की, जिसका उद्देश्य "ब्राज़ीलियाई विवाह के रूप में काला सागर के सांस्कृतिक, सामाजिक और आर्थिक मूल्यों का संरक्षण करना" था। गुलामी की शताब्दी के सम्मान में, संघीय संस्कृति मंत्रालय के तहत एक सलाहकार समूह (बाद में आयोग) बनाया गया था। राजनीतिक विमर्श में कई महत्वपूर्ण परिवर्तनों के अलावा, अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के उत्थान को टाला नहीं जा सका। अमेरिकी खोजकर्ता टी. स्किडमोर ने लिखा: "यह आदर्श प्रतीत होता है कि गुलामी की समाप्ति के सदियों बाद गुलामी के दुखों की विशिष्टता के बारे में नस्लीय रिकॉर्ड की एक सूची लेना संभव होगा..."।

90 के दशक के मध्य तक, देश में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों की तुलना में आवश्यक सकारात्मक कार्रवाइयों (अल्पसंख्यकों के खिलाफ भेदभाव से बचने और यह सुनिश्चित करने के लिए कि उनके प्रतिनिधियों को किसी पेशे और काम में प्रवेश करते समय बेहतर अवसर मिले। - एड.) का अनुभव नहीं हुआ। इस तरह का पहला प्रयास - अफ़्रीकी दासों के लिए मुआवज़े पर एक विधेयक - ने कांग्रेस को प्रोत्साहित करना बंद नहीं किया। केवल 1995 से, जब एफ.ई. ब्राज़ील के राष्ट्रपति बने। कार्डोसो, जो स्वयं अफ़्रीकी मूल के हैं, दुनिया में नस्लीय समस्या की आवाज़ उठाने वाले पहले व्यक्ति थे। प्रोमोवी 20 लीफ फॉल 1995 आर। कार्डोसो ने कहा कि अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के ख़िलाफ़ नस्लीय भेदभाव ब्राज़ील में लंबे समय से मौजूद है और उन्होंने अंतरराष्ट्रीय सेमिनार "बहुसंस्कृतिवाद और नस्लवाद: वर्तमान लोकतंत्रों में सकारात्मक कार्यों की भूमिका" में बोलते हुए इसे दोहराया: "लेकिन ब्राज़ील में हमारे पास शांतिपूर्ण है कत्लेआम और भेदभाव से त्रस्त जीवन.. हमारे समाज में भेदभाव लंबे समय से जमा हुआ है और धीरे-धीरे पैदा हो रहा है... इस स्थिति को खुले में लाने की जरूरत है ताकि हम उन पर मुकदमा कर सकें, न कि सिर्फ उनके साथ। शब्द, लेकिन उस प्रक्रिया के तंत्र के माध्यम से जो तब तक परिणामित होगी जब तक कि हमारी शादी इस तरह से दोबारा नहीं बन जाती कि यह विभिन्न नस्लों, वर्गों और सामाजिक समूहों के बीच वास्तव में लोकतांत्रिक मतभेद बन जाए।

कार्डसो ने उन लोगों को सार्वजनिक चर्चा में लाया जिन्हें लंबे समय से ब्राजीलियाई विवाह में स्वीकार किया गया है। जिसने भी ब्राज़ील के राष्ट्रपति को "घर का दोषी आदमी" कहा, और राजनीतिक इच्छाशक्ति दिखाने के आकलन के बाद, इतने कम समय के लिए जाने का उसका निर्णय पागलपन है। अले, यदि कार्डोसो इस काम में शामिल नहीं होता, तो वस्तुनिष्ठ पुन: प्रसारण संभवतः इसी तरह के समापन की ओर ले जाता, हालाँकि शायद थोड़ी देर बाद।

1990 के दशक तक, नस्लीय स्थिति में इस हद तक सुधार हो गया था कि अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई सक्रियता ने काले दर्शकों के लिए पहली पत्रिका का निर्माण शुरू कर दिया था। राका ब्रासील,बड़ी सफलता हासिल करो. सच है, कई ब्राज़ीलियाई लोगों ने उन्हें नस्लवादी के रूप में पहचाना, और उनके अभियान के बारे में बहस छिड़ गई। यही बात भोजन के लिए भी लागू होती है, जिसका अर्थ है कि कौन काला है।

1996 में जन्म राष्ट्रीय मानवाधिकार कार्यक्रम शुरू किया गया, जिसने गहरे रंग वाले ब्राज़ीलियाई लोगों का समर्थन करने के लिए विशेष प्रयास किए (उदाहरण के लिए, निजी व्यवसायों के लिए समर्थन)। उन्हें ब्राज़ील में नस्ल के द्विभाजित अर्थ को स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित किया गया (पूरी आबादी को दो श्रेणियों - "श्वेत" और "गैर-श्वेत") में विभाजित किया गया। अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई गतिविधियों से उन्हें काफ़ी प्रोत्साहन मिला।

उदाहरण के लिए, 2001 आर. नस्लवाद और ज़ेनोफोबिया के खिलाफ डरबन सम्मेलन और सामाजिक और श्रम क्षेत्रों में सकारात्मक कार्रवाई के संबंध में नस्लीय पोषण एक बार फिर ब्राजील सरकार के एजेंडे का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया है।

सत्ता संरचना के सभी स्तरों पर सकारात्मक नीतियां लागू होने लगीं। ग्रामीण विकास मंत्रालय ने मंत्रालय और संबंधित कंपनियों में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के रोजगार के लिए 20% कोटा स्थापित किया है। वही कोटा संवैधानिक न्यायालय और न्याय मंत्रालय द्वारा जारी किए गए थे। विदेश मंत्रालय ने भी सकारात्मक कार्रवाई की घोषणा की. परंपरागत रूप से, ब्राज़ीलियाई राजनयिक कोर में कोई अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई नहीं थे, जो कार्डोसो की राय में, ब्राज़ीलियाई वर्चस्व की उपस्थिति को बिल्कुल भी कमज़ोर नहीं करता था। इस विभाग में प्रवेश परीक्षाओं की तैयारी में सहायता के लिए 20 सांवली त्वचा वाले उम्मीदवारों को 1000 रियास (500 अमेरिकी डॉलर) के एक महीने के वजीफे के भुगतान के कारण सकारात्मक कार्रवाई छोटी है। हम प्रमुख विश्वविद्यालयों में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई छात्रों के लिए कोटा शुरू करने की योजना बना रहे हैं।

सकारात्मक कार्रवाई ने लोगों की नज़र में बेहद विवादास्पद बहस को जन्म दिया है। समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने जाने-माने बुद्धिजीवियों, राजनेताओं और अश्वेत कार्यकर्ताओं से भोजन पर चर्चा करने के लिए कहा। प्रतिष्ठा के कार्य, जैसे जोर्नल डो ब्रासील,यह तर्क दिया गया कि अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के बीच अधिक जागरूकता की गारंटी के रूप में कोटा लागू करना वास्तव में आवश्यक था, लेकिन उनकी आवाज़ें सुधारों के विरोधियों के समूह में दब गईं। फोल्हा डे साओ पाउलो,ब्राज़ील के सबसे नए और सबसे लोकप्रिय समाचार पत्रों में से एक, जो खुलेआम बढ़ रहे अनैतिक नस्लीय भेदभाव से अवगत था, ने तुरंत सकारात्मक कार्रवाई के खिलाफ एक स्पष्ट रुख अपनाया। मुख्य तर्क फोल्हाकोटा के विचार के अन्य विरोधियों का मानना है कि नस्लीय वर्गीकरण की स्पष्टता की कमी और नस्लीय मिश्रण के महत्वपूर्ण स्तर के कारण, ऐसी नीति के लाभार्थियों की पहचान करना असंभव है। वास्तव में, 1980 की जनगणना के अनुसार, 6% से भी कम आबादी ने खुद को प्रेटो के रूप में पहचाना।

प्रोट यू 2002 छह ब्राज़ीलियाई विश्वविद्यालयों ने अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई छात्रों के लिए कोटा शुरू किया है। लेकिन उनमें से दो, जो नए आवेदकों में 40% अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई थे, तुरंत समस्याओं में पड़ गए। गोरी चमड़ी वाले छात्र, जिन्होंने प्रवेश परीक्षा में उच्च अंक प्राप्त किए थे और उन्हें विश्वविद्यालय में प्रवेश नहीं दिया गया था, उन्हें 1988 के संविधान द्वारा गारंटीकृत शिक्षा तक समान पहुंच के अधिकार का दावा करते हुए अदालत में ले जाया गया था। सकारात्मक कार्यों की संवैधानिकता के बारे में विनिकलो पोषण। और जबकि सुप्रीम कोर्ट के अध्यक्ष फिर से उनकी प्रशंसा करेंगे, यह सम्मान करते हुए कि देश सभी ब्राज़ीलियाई लोगों के सामाजिक कल्याण और समानता को सुनिश्चित करने की ज़िम्मेदारी लेता है, न्याय मंत्री जे. ब्रिंडर के वकील ने ग्रेट फ़ेडरल ट्रिब्यूनल में इस बारे में अपील दायर की उक्त कार्रवाई की असंवैधानिकता.

ब्राज़ील के प्रकाश मंत्रियों ने प्रकाश व्यवस्था में कोटा लागू करने का लगातार विरोध किया है। यू 2001 आर. पी. आर. सूजा, जिन्होंने यह रुख अपनाया, ने घोषणा की: "यदि विश्वविद्यालय शिक्षा तक पहुंच की समस्या एक नस्लीय समस्या है तो मैं कोटा का समर्थन करूंगा।" वर्तमान मंत्री सी. बुर्के की राय में, कोटा अनावश्यक था, क्योंकि असमानता की समस्याएँ उत्पन्न नहीं हुईं।

अधिकांश अधिकारियों ने सकारात्मक नीति का समर्थन किया और कोटा बढ़ाने की आवश्यकता के बारे में बात की। अपने अधीनस्थ संरचनाओं का कोटा भरने वाले मंत्रियों की संख्या में उच्च संघीय न्यायाधिकरण के अध्यक्ष, मुख्य संघीय अभियोजक और अन्य शामिल थे।

सुपर ग्लास पर बढ़त बनाने के लिए, 2002 में कार्डोसो। डिक्री 4288 को देखने के बाद, इसने सकारात्मक कार्यों के साथ राष्ट्रीय कार्यक्रम के निर्माण की घोषणा की। सामान्य संस्थानों और नियंत्रित कंपनियों में जीवन में कोटा के कार्यान्वयन को नियंत्रित करने के लिए कार्यक्रम छोटा है। इसके अलावा, कोटा सकारात्मक कार्रवाई के हिमशैल का सिरा मात्र था। कार्यक्रमों के मुख्य पैकेज में अश्वेत समुदायों के लिए सामाजिक योजनाएँ, पेशेवर प्रशिक्षण, विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयारी पाठ्यक्रम और अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई व्यवसाय के लिए समर्थन शामिल हैं।

सकारात्मक कार्यों के परिणाम आशाजनक थे। यू सर्पनी 2002 आर. विदेश मंत्रालय की ओर से छात्रवृत्ति के लिए बीस सांवली त्वचा वाले उम्मीदवारों का चयन किया गया। 2002 में पत्ती गिरने पर न्याय मंत्रालय के 27% कर्मचारी अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई थे।

प्रत्यक्ष सकारात्मक कार्यों में से एक क्षेत्र में प्राइमस उद्योग का उन्मूलन था। इस तथ्य के बावजूद कि गुलामी पर आधिकारिक तौर पर सैकड़ों साल पहले चर्चा की गई थी, इस प्रथा का अभी भी बचाव किया जा रहा है, खासकर ग्रामीण समुदायों के बीच। 1995-2002 जन्म वर्ष के लिए ब्राजीलियाई व्लाडा ने लगभग 4.5 हजार कमाए। ओसिब. 2003 में दास कार्य के उन्मूलन के लिए राष्ट्रीय योजना को अपनाया गया और लागू किया गया, जिससे इस अवधि के दौरान 5 हजार और जुटाने की अनुमति मिली। ओसिब. इस तरह की कार्रवाइयां राज्य द्वारा अंतर्राष्ट्रीय संगठन प्रासिया (आईओपी) के साथ मिलकर की गईं। विदेश मंत्रालय के प्रतिनिधि पी. ऑडी ने कहा कि "ब्राजील उन गरीब देशों में से एक है जो समस्या की जड़ को पहचानता है," और दुनिया का पहला देश है जिसने दास श्रम के उन्मूलन के लिए एक राष्ट्रीय योजना बनाई है। .

प्राइमस पीने वाले ब्राज़ीलियाई लोगों की संख्या अक्सर वाइन की संख्या से अधिक होती है। कैथोलिक चर्च की देहाती भूमि के लिए आयोग ने लगभग 25 हजार की वसूली की। यदि आयोग द्वारा वास्तविक आंकड़ा बताया जाए तो दास 100 हजार तक पहुंच सकते हैं। गुलामी के खिलाफ लड़ाई राष्ट्रपति कार्डोसो के साथ शुरू हुई और राष्ट्रपति लूली के साथ जारी रही।

उन लोगों के लिए कोई सम्मान नहीं जो राष्ट्रपति एल.आई. लूला दा सिल्वा ता एफ.ई. कार्डोसो विभिन्न वैचारिक मंचों पर थे, लूला ने जारी रखा और अपने उत्तराधिकारी के प्रशासन की नस्लीय नीति को ठोस बनाया। उद्घाटन प्रचार के समय, 1 जून 2003। लूला ने कहा: "ब्राजील में बहुत अधिक क्रूरता और भेदभाव है, खासकर काले और भारतीय समुदायों के सदस्यों के खिलाफ... आधे से भी कम ब्राजीलियाई - काले और सबसे महत्वपूर्ण गरीब - नस्लवाद और भेदभाव से गंभीर रूप से प्रभावित थे, 64% से अधिक गरीबी में रहने वालों की मांग 70% से कम है - अश्वेत भी देश में अधिक से अधिक रोबोटविहीन होते जा रहे हैं और अक्सर यह क्रूर और अनुचित स्थिति हमारे राष्ट्रीय इतिहास और यहां गुलामी के इतिहास का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं है ब्राजील में सदियों से एक समस्या रही है, इसने हमारी शादी पर एक गहरी और स्थायी छाप छोड़ी है, यह स्थिति को कम करने और बुराई को खत्म करने के उद्देश्य से सरकार की नीति का भी परिणाम है, ब्राजील सरकार को नस्ल-तटस्थ दृष्टिकोण और नस्लवाद से वंचित नहीं किया जा सकता है , और सभी ब्राज़ीलियाई लोगों को सुंदरता की खोज में समान अवसर दिया गया है, वाह जीवन..."

कोब 2003 आर पर गैलुसा नस्लीय बीयरिंगों की उपस्थिति में सुधार करने के लिए। नस्लीय समानता की नीति के लिए एक विशेष सचिवालय बनाया गया। प्रारंभ में, विभाग को स्पष्ट रूप से एक संघीय मंत्रालय का दर्जा दिया गया था। उल्लेखनीय है कि सचिवालय की पहली प्रमुख एक महिला मटिल्डा रिबेरो थीं, जो एक अफ्रीकी-ब्राज़ीलियाई कार्यकर्ता और नारीवादी थीं। 2007 तक सचिवालय नस्लीय समानता को बढ़ावा देने के लिए परियोजनाओं के एक कार्यक्रम को लागू करने में सक्षम था (अफ्रो-ब्राज़ीलियाई संस्कृति के महत्व को बढ़ावा देना; नस्लीय और लैंगिक समानता का संस्थागतकरण; स्वास्थ्य सुरक्षा कार्यक्रम मैं अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई और अन्य लोगों के बीच हूं)।

ब्राजील की स्थिति अभी भी नस्लीय भेदभाव को खत्म करने और सामंजस्यपूर्ण नस्लीय रेखाएं स्थापित करने की आवश्यकता पर जोर देती है। पिछली सदी के शेष दशक और एक नई सदी की शुरुआत अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई आबादी के लिए नई दुनिया और निराशा लेकर आई। एक ओर, 1980 का दशक अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लामबंदी और नस्लीय आत्म-पहचान के गठन का समय बन गया। दूसरी ओर, ब्राज़ीलियाई अर्थव्यवस्था की संरचना में प्रगतिशील परिवर्तनों के साथ-साथ 90 के दशक की नवउदारवादी नीतियों के परिणामस्वरूप, अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों की सामाजिक गतिशीलता के कई प्रमुख चैनल नई पीढ़ी के लिए बंद हो गए। महत्वपूर्ण औद्योगिक उद्यमों और सरकारी रोजगार के अन्य क्षेत्रों में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोगों के रोज़गार के अवसर आज बदल गए हैं, वेतन कम हो गया है, जिससे इन श्रमिकों की स्पष्ट रूप से उच्च स्थिति कम हो गई है। इसलिए, कई युवा अर्थव्यवस्था के अनौपचारिक क्षेत्र (पैराग्वे में इलेक्ट्रॉनिक्स और सौंदर्य प्रसाधनों में व्यापार) और अन्य आपराधिक व्यवसायों (चोरी के सामान की बिक्री, नशीली दवाओं की चोरी, नशीली दवाओं की तस्करी) में कम मजदूरी के विकल्प की तलाश कर रहे हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 2007 में प्रधान सचिव अंतराष्ट्रिय क्षमाए. कन्न ने राष्ट्रपति लूली से अपील की कि वे देश में कानून और व्यवस्था की रक्षा के लिए आवश्यक सुधार करें और देश में हिंसा के मुख्य कारणों का समाधान करें।

अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई आबादी के एकीकरण की प्रक्रिया जारी रहेगी। आपका मन स्पष्ट हो जाएगा, जीवन के प्रति आपकी जागरूकता बढ़ जाएगी।

नस्लवाद उन्मूलन की प्रक्रिया में अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई सक्रियता का प्रभाव भूमिका निभाता है। संगठन अफ्रोबर्ड्सज़ाम्बिया स्पिरिट पाम्रेज़ कॉलेज ने अपना स्वयं का प्रकाश प्रतिष्ठान बनाया, जहाँ अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई लोग स्नातक की डिग्री प्राप्त कर सकते हैं। काले जीवन पर व्यवस्थित सांख्यिकीय जानकारी एकत्र करने के केंद्र, अफ़्रो-ब्राज़ीलियाई वेधशाला में भी काली गतिविधियाँ उठीं। मेटा वेधशालाएं ब्लैक रुख को ऐसे उपकरण प्रदान करेंगी जो इसके सदस्यों के विकास को बेहतर बनाने में मदद करेंगे और "कठिन तथ्यों" के उपयोग के माध्यम से प्रदर्शित करेंगे कि ब्राजील की काली आबादी का संघर्ष अल्पसंख्यकों की समस्या नहीं है, बल्कि क्षेत्र की आधी आबादी.

ब्राज़ीलियाई विवाह के ताने-बाने में नस्ल घुस गई है। रंग के प्रति आत्म-जागरूकता ब्राज़ीलियाई लोगों की एक विशिष्ट विशेषता है। लंबे समय तक, ब्राज़ील को उसके चरम नस्लीय लोकतंत्र, राष्ट्रीय परंपराओं के फल और सरकारी नीति की प्रकृति के लिए आधिकारिक तौर पर सम्मान दिया गया था। पिछली सदी के अंत से, सबसे प्रमुख कबीलों से यह कहा गया है कि नस्लीय लोकतंत्र एक मिथक है, देश में "हृदय-नस्लवाद" व्याप्त है, और "छोटे लोगों" के खिलाफ भेदभाव सामाजिक रूप से विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है -आर्थिक क्षेत्र. नस्लीय आत्म-जागरूकता का सक्रिय विकास और वर्तमान सामाजिक असमानता का संरक्षण देश को नस्लवाद उन्मूलन की नीति को तेज करने के लिए प्रेरित करता है। अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई संगठनों की गतिविधियों का समर्थन करने वाले वास्तविक दृष्टिकोण से सकारात्मक परिणाम दिखाई देंगे।

डेनिलोवा गैलिना ऑलेक्ज़ेंड्रिवना, एसोसिएट प्रोफेसर, पर्म इकोनॉमिक यूनिवर्सिटी
प्रभाग: प्रभाग: सैनसोन एल.ऑप. सीआईटी. आर. 25.
प्रभाग: डुहागन ई.एफ्रो-ब्राज़ीलियाई: परिवर्तन के लिए अनुसंधान // चोइके। संगठन दक्षिणी सिविल सोसायटी पर एक पोर्टल। 27.01. 2003 (http://www.choike.org/nuevo_eng/informes/952.html#Civ-il%20society).

नस्लीय लोकतंत्र. आधुनिक ब्राज़ील में नस्ल और नस्लीय राजनीति नस्लीय, या जातीय, लोकतंत्र

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