Ես տրոյացի եմ: Տրոյացիների անվան երթի և ոչնչացման պատմությունը. Մենք շատ բան գիտենք Trojan-ի մասին

իսկ աստվածների մեջ՝ որպես աստվածություն, որն իր իշխանության ներքո միավորեց երեք տարրերը՝ երկինք, երկիր և անդրաշխարհ։ Բայց հարուստ ժառանգների մեջ այս անունը ապագայում չի հայտնվում։ Այս մասին քիչ թե շատ հստակ հայտարարություններ չեն ձեւավորվել։

Իգորի արշավի հեքիաթում ռուսական հողը կոչվում է տրոյացիների երկիր. Տրոյանը հայտնի է որպես «մութ տրոյան», կապված փողկապների, երգի, իմաստի, բողոքի շրջանի. Մութ տրոյացի ցուլերը« Ակնհայտ է, որ նրա՝ հեթանոսական Ռուսաստանի աստվածություն ճանաչելը մթագնում էր։

Հին սլովակների դիցաբանության մեջ Տրոյանի կերպարը մկրտվում է ավելի մեծ ռելիեֆով, բայց ներկայացված է նաև որպես դև, երբեմն եռագլուխ, այծի ականջներով և ոտքերով։

Ռուսական գրքի վաղեմի ավանդույթի համաձայն՝ Տրոյանը հովանավոր աստված է։ «Մարիամ Աստվածածնի Հոջեննա» ապոկրիֆում գրված է, որ Տրոյանը քայլել է Պերունի, Խորսի և Վելեսի հետ:
«Տրոյական դարը» խորհրդանշում է Ռուսաստանում հեթանոսության դարաշրջանը և ռուս առաջին իշխան-հերոսների թագավորությունը: Պոլոցկի իշխան Վսեսլավ Բրյաչիսլավիչ Կախարդի (1044-1101) գահակալությունը «Սլովոյում» թվագրվում է որպես Տրոյանի վերջին յոթ դարեր:
Տարբեր վարկածների հիման վրա Տրոյայի մասին հայտնության վրա ազդում է նաև Տրոյական պատերազմի մասին էպոսը, Հռոմեական կայսր Տրայանոսի կերպարը։

Տրոյան անվանումը ստեղծվել է «երեք», «երեք» բառերից և, անշուշտ, նույնական է Տրիգլավի հետ։ Բալթյան սլավոնների շրջանում Տրոյանը ստացել է Տրիգլավ (Triglavus, Tryglav) անվանումը։ Մի շփոթեք Տրիգլավ-Տրոյանին Տրիգլավ հասկացության հետ, որը նշանակում է երեք աստվածների («Երրորդություն») ամբողջություն՝ Սվարոգ, Պերուն և Վելես («Վելեսի գրքի» մեռած-կաղնու խուրձ): Նմանատիպ եռյակները հայտնի են նաև այլ հնդ արիացիների մոտ՝ Զևս-Պոսեյդոն-Հադես, Բրահմա-Վիշնու-Շիվա («Տրիմուրտի»), Օդին-Տոր-Ֆրեյր (սթիլ Ուփսալից): Մալիուս Տրիգլավը տրոյացի է, փոքրիկն Աստվածների Տրիգլավի դեմքով:

Troyan-ն օգնում է առողջությանը, ջերմությանը և բուժիչ դեղաբույսերին: Սա համահունչ է ժամանակի և տարածության հետ: Տարրերը, որոնցով տրոյան մեզ կապել է, ջուրն ու կրակն են: Այս տարրերը բուժում են հաղորդում ձեր ծալովի մարմնին, և դուք կարող եք այն օգտագործել հնարավորինս։ Թվում է, թե այս երկու տարրերի միասնությունն անհնար է, նույնիսկ եթե ջուրը հանգցնի կրակը, այն սպառված է։ Սակայն մենք չենք խոսում նրանց մասին, ովքեր պարզապես ջուր են լցնում շատ մարդկանց վրա, որոնցից պաշտպանվում են, օրինակ, եթե մարդիկ կրակի վրա ջուր են տաքացնում. Երբ ջուրը տաքանում է և հասնում է բարձր ջերմաստիճանի, այն զարգացնում է այն ամբողջականությունը, որն առաջարկում է Trojan-ը: Իսկ թեթև տաքացվող ջուրն օգտագործվում է որպես հիմք տարբեր հիվանդությունների համար պատրաստված դեղամիջոցներում։ Սա Տրոյանի գործունեության ամբողջ շրջանակն է։

Տրոյանը բարի աստված է, բարություն ստեղծողը հանձնվում է այն մարդկանց, ովքեր իրենք են թույլ տվել հիվանդությունը: Trojan-ը պատրաստ է մարդկանց սովորեցնել ոչ միայն ինչպես բուժել հիվանդությունը, այլ նաև ինչպես վերացնել հիվանդությունը և ինչպես չթողնել այն օրգանիզմ: Պետք է միայն լսել ասեկոսեները հանուն Տրոյայի, ինչպես կարող եք պարզել բացահայտված աստծուց։ Հրաշալի նորություն է, որ Տրոյանը փորձում է հանդիպել ցանկացած տեսակի մարդկանց՝ ելնելով կրակի տարրի առանձնահատկություններից: Աջ կողմում կրակն է, ինչպես նշել են մեր նախնիները, բոլոր տարրերից ամենակործանարարն է: Ուստի Տրոյանը հարգում է, որ առողջ լինել ցանկացող ցանկացած մարդու կյանքի հիմնական կարգախոսն է՝ «Ռուսաստանը կյանք ունի»։ Մեկ ժամում փլուզվեք բաց տարածության մեջ, որի մասին հոգ է տանում առողջության աստված Տրոյան, և դա ձեզ երկար տարիներ կբերի առանց հիվանդության կամ հիվանդության:

Ապրես Տրոյան, բարձր երկնքում, այնտեղ։ Ալեն մեր աշխարհի ամենահաճախակի հյուրն է։ Եթե ​​այստեղ ինչ-որ մեկը կարիք ունի (և ամենից հաճախ այդպիսի կարիքը վերանում է, եթե մեկը հիվանդ է), ապա Տրոյանը փորձում է ինքն իրեն բերել այդպիսի մարդու։ Տրոյանն անտեսանելի է, որպեսզի ոչ ոքի չբռնի կամ ընկերանա, այլ անհրաժեշտության դեպքում նորից երջանիկ լինի: Ժողովուրդն ինքը չի հասկանում և չի զգում Տրոյանի մտերմությունը, բայց Աստված այս ժամին ամեն ինչ կանի հիվանդ մարդուն բուժելու համար։ Տրոյանը հին ժամանակներում ցույց է տվել բուժողներին և բուժողներին, թե ինչպես վարվել այս և այլ հիվանդ մարդկանց հետ, իսկ այսօր Տրոյանը բժիշկներին ցույց է տալիս, թե ինչպես բուժել կարևոր հիվանդությունները:

Տրոյանն այսպիսի տեսք ունի՝ միջնադարի մարդ, ռուսների մազերն ու մորուքը, բայց հիմա երկինքը սկսում է քաղաքային լինել, աչքերը կապույտ են ու բարի, շուրթերին միշտ կարող է ծիծաղել։ Բոլոր նրանք, ովքեր տեսնում էին Տրոյանին, հարգանք էին հայտնում նոր լույսի և բացման մեջ մերկացվելու և նրանց նայելու համար, կարծես բարություն, մաքրություն և ուրախություն էին հաղորդում: Չէ, Տրոյանն էլ չի ուրախանա, Տրոյանն էլ չի ուրախանա։ Քանի որ նման սարսափելի հիվանդության համաճարակը հնձում է բոլոր ականջները, քանի որ մարդկությունը ուժ չունի դիմադրելու, քանի որ մարդկությունը հուսահատ է հիվանդ հիվանդության առաջ, ապա, մերկացնելով Տրոյան, այն կգունատվի և տխուր կդառնա, մենք խոժոռվում ենք, մեր աչքերը լարվում են, մեր շուրթերին այլեւս ժպիտ չկա։ Եվ այս ամենը նշանակում է, որ Տրոյանը, լինելով ուժեղ ու հզոր աստված, ելք է փնտրում։ Իհարկե, քանի որ աստվածությունն ամենակարող է, հեշտ կլիներ վերցնել և քշել համաճարակը և բուժել բոլոր հիվանդներին: Ինչու՞ չպետք է վախենան տրոյացիները: Եվ ամեն ինչ հանուն մարդկանց սիրո, որին Տրոյան վստահում է իր կյանքի ելքը գտնելու համար, ինչի պատճառով խելացի և հնարամիտ մարդիկ կարող են ինքնահաստատվել իրենց վերադասի և այլ մարդկանց աչքում: Տրոյանը ցանկանում է, որ մարդիկ սովորեն իրենք պայքարել համաճարակների դեմ, սովորեն բուժել տարբեր հիվանդություններից ու հիվանդություններից և օգնել մարդկանց այս հարցում, Տրոյան։ Երբեմն մարդիկ ընդունում են այս օգնությունը, երբեմն՝ ոչ:

Մեր Տրոյան աշխարհը գալիս է իր տոտեմիկ արարածների պատկերներով: Բոլոր տոտեմ արարածները, որոնց պատկերները վերցնում է Տրոյանը, կապված են ջրի տարերքի հետ։ Այս chaplya, beaver եւ մեդուզա. Այս արարածների մաշկը կապված է ջրերի երգեցիկ բազմազանության հետ, տրոյականի դրսևորում, որում ջուր է տրվում համբուրողներին:
Հերոն Տրոյանը գնում է ճահիճ կամ լիճ, քայլում է այնտեղ, այս հրաշք թռչնի կերպարով ապրում է մեկ ժամ, իսկ հետո պարզվում է, որ լճի ջրերը դարձել են հանքային և ուրախանում են բազմաթիվ հիվանդությունների առկայությամբ, իսկ ճահիճում աստղերը հայտնվում են th brod.
Բիվերը Տրոյանին բնակեցնում է գետերի երկայնքով՝ առավել հաճախ ընտրելով փոքր գետեր, գուցե նույնիսկ առուներ։ Ես գիտեմ, թե ինչ ժամ է կավավորի կյանքը. նա լողում է ջրի տակ, խրճիթներ է կառուցում և ծառեր է թափում: Եվ հետո պարզվում է, որ գետի ջուրը (ավելի ճիշտ՝ ոչ թե բուն գետում, այլ նրա ափերով հոսող աղբյուրների) առողջարար է, լավ հիվանդություններից ու հիվանդություններից ազատվելու համար։
Դե, մեդուզայի պատկերը լողում է Տրոյան ծովի և օվկիանոսի մոտ; հեռու է ափից բարձրանալուց, բայց լուռ լռող բծերով, ովքեր լողում են, ովքեր չեն կասկածում, որ նման կետը բուժում է իրենց հիվանդությունները: Այնուամենայնիվ, Տրոյանի նպատակը մեդուզայի կերպարում ծովի ջուրն այնտեղ հավաքելն է, այնտեղ լողալը և հանգստացնող: Այս կերպ, ընդունելով իր տոտեմական արարածների արտաքին տեսքը, Տրոյանը շարունակում է իր աստվածային էության գլխավոր խնդիրը՝ մարդկանց բժշկությունը։

Տրոյական ԱստվածԻզուր չէ, որ նա կռահում է երեք դեմքով կանգնած մարդու կազմվածքը։ Տրոյանը նրա երրորդ որդին է, և նրա կերպարը միավորված էր աստվածայինի և մարդկայինի միջև: Իրենց նախնիների հետ տրոյացիները շատ բան արեցին՝ դառնալու կախարդության և ուրախության սլավոնական Աստված:

Սլովենիայի խորհրդանիշ Տրոյական Աստված

Սլովենիայի Աստված Տրոյան

Տրոյանցիները հասարակ երեխա չէին. շվիդկոն մեծացավ, իմաստություն ձեռք բերեց և ապշեցրեց խելքով մեծացողներին։ Աստվածները հարգանք դրսևորեցին աշխատասեր երիտասարդին, իսկ Տրոյան պատիվ տվեցին գաղտնիքները լավ իմացող իմաստուն Կիտովրասին։

Հատուկ տաղանդ Աստված Տրոյանտոնակատարությունից առաջ. Նույնիսկ մարդիկ գիտեին, թե ինչպես պետք է դիմակայել ամենասարսափելի թշնամուն, ով կարող է կռվել առանց դանակի և կռվել առանց հյութի. սա այն հանելուկն է, որը նրանք պատմում էին մահվան մասին հին ժամանակներում։ Սովորելով վերակենդանացնել տրոյացիներին՝ միայն Աստվածներն են արգելափակել ձեզ: Աշխարհում դժվարություններ կլինեն, եթե ամեն ինչ իր տեղում չլինի, և ավարտված կյանքը նորից կսկսվի: Նատոմիստ դառնալը Սլովենիայի Աստված ՏրոյանԲժիշկ, ով օգնում է ձեզ պայքարել ցանկացած հիվանդության դեմ:

Աստված Տրոյան- դժվար մարդկանց հովանավոր սուրբը, նույնքան խելացի և կամային, որքան ինքը: Սլովենիայի Աստված Տրոյանսկսեք շտկել այնպես, ինչպես թելադրում է ձեր միտքը, արագ ընդունեք ճիշտ որոշում՝ ի շահ բոլորի: Հիվանդությունը չի կերակրում, երբ բժիշկը գալիս է, նա միշտ պատրաստ է իր վրա վերցնել իրավունքը։ Օգնում է Աստված ՏրոյանՄենք լավ առողջ ենք, իսկ մնացած դեպքերում կարող ենք ավելի զայրանալ, նույնիսկ եթե մեր կյանքում կարգ ու կանոն չկա, նույնիսկ անառողջ:

Տրոյական Աստծո խորհրդանիշ

Երբ պատրաստ ես ընդունել մուդրան Տրոյական Աստված, ժառանգեք յոգո, պաշտպանիչ նշանը կօգնի ձեզ!

Երեք դեմքի նշան Տրոյական Աստվածվաղուց այն պաշտպանում է.

Ինչպիսին էլ լինի հիվանդությունը՝ մտավոր, ֆիզիկական,
Հոգու «կուրության» պատճառով անհնար է խաղաղություն հաստատել, երբ սկսվում է «հիվանդությունը» և անհապաղ ապրել այդ մոտեցումը:

Սլովենական նշան Տրոյական Աստվածմարդկանց տալիս է.

Առողջ, ավելի ուժ,
ընտրելով ճիշտ լուծում՝ արագ կողմնորոշվելով իրավիճակի վրա.

Հին բառերի աստվածները ոչ մի տեղ չեն գնացել:

Նշան Տրոյական Աստվածմոտեցեք մարդկանց աններելի բնավորությամբ. Շատ բան ես ասում քո մասին, Աստված քեզ այլևս չի սիրում, դու ավելի երկչոտ ես, որոշում ես կայացնում և միշտ օգնելու ես մերձավորիդ: Լավ մարդիկ և այլ մարդկանց հիվանդությունները սրտում են Աստված Տրոյանհիշում է, թե մարդ է, օգնում է իրենից առաջ կռվողներին։

Լրացուցիչ հոդվածներ սլովենական ամուլետների մասին.

• Աստծո նշան Բիլոբոգ.
• Որո՞նք էին հին ժամերի ամուլետները. սլովենական ամուլետները և դրանց նշանակությունը.
• Աստծո նշան Ավսենյա;

Հին բառերի աստվածները ոչ մի տեղ չեն գնացել: Եթե ​​ձեզ մոտ է սլավոնական տրոյացիների Աստվածը, ապա դուք կգաք նրա նշանին` Տրոյայի խորհրդանիշին: Խորհրդանիշ Տրոյական ԱստվածԻզուր չէ, որ նա կռահում է երեք դեմքով կանգնած մարդու կազմվածքը։ Տրոյան նրա երրորդ որդին է, և նրա կերպարը միավորված էր աստվածայինի և մարդկայինի միջև: Հայր Սլովյանսկի Տրոյական ԱստվածԻնքը՝ Վելեսը, տրոյացիների իր նախնիների հետ, դարձավ կախարդության և ապաշխարության սլավոնական Աստված:
">

Տրոյական- Պիվդենոսլովյանսկի բանահյուսության կերպար:

Ռուսաստանում Տրոյանը, որպես հեթանոսական աստվածություն, հայտնվում է ապոկրիֆ «Կույս Մարիամ Աստվածածնի» մեջ։ Կարևոր է, որ Տրոյանին վերագրվում է հին ռուսական գրքամոլությունը բնօրինակ սլավոնական բանահյուսությունից (սլավոնական գրքամոլության բալկանյան արմատից): 16-րդ դարի էվեմերական հատվածներից մեկում հեթանոսական աստված Տրոյան ուղղակիորեն ծագել է հռոմեական կայսր Տրայանոսից.

Եվ որպեսզի շատերը խելքի գան, և մեծության չգան, հարուստ են աստվածները՝ Պերուն և Խորսա, Դիյա և Տրոյան և ուրիշներ, քանի որ ժողովուրդը երեց էր՝ Պերուն Էլին Հռոմում։

Տրոյանի անունը մի քանի անգամ հիշատակվում է «Իգորի երթի հեքիաթում», որտեղ պատկերված են «Տրոյացի Վիչերը», «Տրոյան այս դարը» (նախկինում Պոլոցկի իշխան Վսեսլավի գործունեության շնորհիվ, ապա՝ 11-րդ դար), «Տրոյանի երկիր», որտեղ միանշանակ տեղայնացնում են ելքային Մի մտեք համատեքստի մեջ), որ «Տրոյայի կարը»:

• 1 Բալկանյան բանահյուսություն
• 2 «Խոսք Իգորի արշավի մասին»
  • 2.1 Կայսր
  • 2.2 Աստվածություն
  • 2.3 Տրոյաններ
• 3 Նշումներ
• 4 Գրականություն

Բալկանյան բանահյուսության մեջ

Հռոմեական Տրայանոս կայսրի կերպարը, որը ստացել է նշանակալից դիցաբանություն, աչքի է ընկել բալկանյան բանահյուսության մեջ (նման է Դիոկղետիանոս կայսրին, որը դարձավ Դուկլան)։ Հին սլովենական բանահյուսության մեջ Տրոյանը դիվային հերոս է, թագավոր՝ այծի ականջներով և ոտքերով, երբեմն՝ երեք գլխով։ Սերբ Կաստսի Տրոյանը երեք գլուխ ունի՝ մի գլուխը խժռում է մարդկանց, մյուսը՝ նիհար, երրորդը՝ ձուկ. Թերևս Տրոյայի զոհերը խորհրդանշում են նրա կապերը տիեզերական գոտիների և երեք թագավորությունների հետ։ Սերբական բանահյուսության համաձայն՝ Թրոյան թագավորը երկրային դև է, որը գտնվում է Ցինա լեռան վրա գտնվող տրոյական քաղաքի մոտ: Վինը իր ձին առաջնորդում է գիշերը Սրեմում և թողնում է այն, երբ ձիերն ուտում են ամբողջ կերակուրը, իսկ ձիերը քնում են մահճակալի վրա։ Կոխան կնոջ եղբայրը՝ Տրոյանը, քաշի փոխարեն ավազ է լցնում ձիերի վրա և մուտացիայի ենթարկում ձիերի լեզուն։ Տրոյանը կկանգնի: Դարպասի մոտ դևը իջնում ​​է ձիուց և պառկում խոտի մի բուրգի մեջ, կամ կովի մեջ, որը շրջում է և ձգում կույտը։ Գլուխը թիկնոցով փաթաթելով՝ Տրոյանը պառկում է թփի տակ՝ վստահ լինելով, որ արևը կանցնի իր կողքով։ Ավա՜ղ, այնպիսի անզոր մարդ, որը խորանի տակ այրված մարդուն թրջելով՝ թիկնոցից պատռում է դատարկ թափոններով։ Այստեղ քնկոտ փոխանակումները անհանգստացնում են դևին և դուրս թքում նրան։

«Հեքիաթներ Իգորի մարտի մասին»

կայսր

Թե ով է տրոյան, կան տարբեր աստիճանի հուսալիության անանուն վարկածներ: Ոմանք հարգում են, որ Տրոյան հռոմեական կայսր Մարկուս Ուլպիուս Տրայանոսն է, ով կռվել է Բալկաններում և հայտնի է սլավոններին (կամ, ավելի հաճախ, նրա առասպելաբանական կերպարը. Տրայանոսը, ինչպես շատ հաջողակ կայսրեր, կռապաշտ է Դակում։ Նրանք կորցրել են անունը։ Տրայանով Վալ): «Տրոյայի Էջը» ռազմական ճանապարհն է Սև ծովում (Տրայանիի միջով) կամ դրան նվիրված հուշարձան («տրոփեում»՝ հռոմեական գավաթ՝ ի նշան թշնամու մահվան, տրոֆեում և Տրայանիի տրոպեում, որը պահպանվել է Դոնինայի կողմից։ )

«Տրոյան երկիր» - Dacia and, zokrema, miscevosti Դանուբի ափին, որտեղից առաջացել է Ռուսաստանի և Պոլովցիների էությունը։
«Հարյուրավոր տրոյացիներ».

Վսեսլավ Պոլոցցին, ըստ այս հատվածի, կենդանի է եղել 11-րդ դարում։ Ըստ երևույթին, Տրոյայի դարաշրջանն ավարտվել է 7-րդ դարում (11-7), մինչդեռ 4-րդ դարում եղել է մի ժամ, երբ Հռոմեական կայսրությունը դեռ գոյություն ուներ։ Տրայանոսը, ով զգում էր, որ բոլոր հռոմեական կայսրերը միմյանցից անջատ են, իրենք՝ սլովակները, իհարկե, շփվեցին հռոմեացիների հետ, իսկ Դակիան սկսեց վերափոխվել Ռումինիայի։ Հորմունդի մասին սագան հիշեցնում է վիկինգների ծովային արշավանքը դեպի Ուոլանդ (Վալախիա), որտեղ արքան էր չար չակլուն գնացքը (Հին Սկանդ. Þráinn - Տրայան):

Աստվածություն

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Տրոյանը սլովենական հեթանոս աստվածություն է, ըստ սերբական բանահյուսության, կամ սլովենների առասպելական նախահայրը; Ժամանակին Տրոյանի երկիրը սլավոնների և հենց Ռուսաստանի երկիրն է: Կուզմինը հղացավ այն մտքին, որ Տրոյանը կարող է լինել ռուսական Ռուրիկովիչի իշխանական տան նախահայրը, և այս դարը ընտանիքի նույն սերունդն է, հարգելով Տրոյանին, որին պառկած էր Պոլոցկի արքայազն-մոգ Վսեսլավը: Սա է Տրոյանի մեկնաբանությունը՝ Բոյանի՝ Լայի մեկ այլ առեղծվածային կերպարի Կիլկի ընթերցումը: Լ. Ն. Գումիլյովը ներկայացրել է այլընտրանքային վարկած այն մասին, որ Տրոյանը Տրիիցա բառի պատճենն է ինչ-որ թյուրքական լեզվից «ինչ էր քերականական սեռի ամենօրյա կատեգորիան») նոնստորիանիզմով, որը գրվել է 7 դար առաջ):

տրոյացիներ

Մեկ այլ վարկած կապում է Տրոյայի անունը Տրոյայի և Տրոյական պատերազմի մասին հնագույն լեգենդների սլովենական տարբերակների հետ (որին հաջորդում է Ռ. Օ. Յակոբսոնը)։ Միջին խավի մարդկանցից շատերն իրենց հարգում էին տրոյացիների, մեղավորների և սլովացիների շահերով։ Իմաստուն Յակոբսոնի «Յոթ հարյուր տարին», որն այլապես տեքստի մի մասն է, կապված չէ Վսեսլավի հետ, այլ նշանակում է յոթ հազար տարի (բառի հին ռուսերեն իմաստը) աշխարհի ստեղծումից ի վեր, որից յոթ դարով։ սկսվել է 1092 թ.-ին, էսխատոլոգիական արթնացումները կապված են եղել, և եթե դրանք ներխուժեն Ռուսիա («Տրոյան երկիր»):

Նշումներ

1. Եկատերինայի պատճենը փոխարինում է «Տրոյանի յոթերորդ դարում», ինչպես առաջին տարբերակը, «Զոյանայի յոթերորդ դարում» բառով։ Ռ. Օ. Յակոբսոնը, ենթադրելով, որ բնագրում կա «z Troyani», իսկ z տառը, որը կոչվում է «երկիր», կանգնած է բառի անվան մեջ, որն օգտագործվում է նաև հին ռուսերեն ձեռագրերում, որպեսզի անհրաժեշտ լինի. կարդալ «Տրոյանի երկիրը»: Ըստ Ա.Կ. Յուգովի մտքի, սա վերաշարադրյալի ներողությունն է, ինչպես հենց Տրոյանի հանելուկը «Սլովոյում», այսպես է կարդացվել «Բոյան» բառը, որպեսզի եռատառ կապանքը հնարավոր չլինի առանձնացնել: թերթիկ.
2. Ռուսաստանի Կուզմին Ա.Գ.Կոբ. M.: Viche, 2003. էջ 199-203:
3. Յուգով Ա.Կ. Տրայանովա հող աբո - Բոյանովա
4. Լ.Ն.Գումիլյով. Նեստորականությունը և Հին Ռուսիան

գրականություն

• Տրոյան // Բառարան-գիրք «Խոսքեր Իգորի երթի մասին». VIP. 6. Մ. Լ.: Գիտություն. Լենինգրադ. բաժին, 1984. էջ 57-61.
• Տրոյան «Խոսքում» // «Խոսքեր Իգորի մարտի մասին» հանրագիտարան. T. 5. Սանկտ Պետերբուրգ: Դմիտրո Բուլանին, 1995 թ.
• Յուդին Կ. Տրոյանը «Իգորի մարտի հեքիաթում» (մինչև խավարի խնդիրը)

Սլովենական դիցաբանություն
Աստվածներ	Belobog1 Veles ~ Volos Dazhbog Devan1 Alive Lada1 Lel1 Lelya1 Mati - Syrah Earth Mokosh (Makosh) Pereplut Պերուն Porevit Porenut Prove Radegast1 Rod2 Rugevit Svarog1 Svarozhich Svyatovit Semargl (Simargl) Ստրիբոգ Տրիգլավ Տրոյական 2 Ձի Չոռնոբոգ Յարովիտ
Տեղի օծանելիք	Bannik Bolotnik Vodyany Dvorovy Domovik Lisovik Sea Tsar Ovinnik Polovy
Զարուչնին մահացել է	Կիկիմորա Մավկա Ռուսալկա Ուպիր Շուլիկունի
Առասպելական փաստեր	Alkonost Asilki Baba Marta Baba Yaga Babai Bereginya Bis Buka Vidmak Verlioka Vecherka Viy Vila Volkolak Gamayun Dabog Dennitsa Share Zorya Zlidni Zmiy Gorinich Ivan-da-mar'ya Karakonjul Klobuk Korgorushi Koshchy Lichomanka Sünzülülülülülülün շիգա Յուդա
Ծիսական կերպարներ	Բոժիչ Գերման Դոդոլա Կոլյադա Կոստրոմա Կոստրուբոնկա Կուպալա Մարենա Մասլյանա Յարիլա
Առասպելական հողեր	Ալաթիր Բիլովոդդյա Բույան Իրի Կալինիվ քաղաք Կիտեժ Լուկոմորյա Աղվեսի սար Հաղարջի գետ Հեռավոր Թագավորություն
Նշումներ: 1 աստվածության պատմականությունը հակասական է. 2 աստվածային կարգավիճակ սուպեր-chevious.

Բագիրի պատմական վայր՝ պատմության գաղտնի պալատներ, աշխարհի առեղծվածներ։ Մեծ կայսրությունների և հին քաղաքակրթությունների առեղծվածները, կորցրած գանձերի մասնաբաժինը և աշխարհը փոխած մարդկանց կենսագրությունները, հատուկ ծառայությունների գաղտնիքները: Պատերազմների պատմություն, մարտերի և մարտերի առեղծվածներ, անցյալի և այսօրվա հետախուզական գործողությունները: Համաշխարհային ավանդույթները, Ռուսաստանի առօրյան, ԽՍՀՄ առեղծվածները, հիմնական մշակութային խնդիրները և այլն կապված են նրանց հետ՝ բոլոր նրանց, որոնք արժանի են հիշատակման պաշտոնական պատմության մեջ։

Բացահայտեք պատմության գաղտնիքները՝ այսքանը...

Կարդացեք հիմա

Խաղաղ օվկիանոսի մոտ՝ Ֆիլիպինյան արշիպելագի հենց կենտրոնում, գտնվում է արևադարձային Սիկիգոր կղզին։ Նյոմուում ապրում է մոտավորապես 87000 մարդ։ Շա՞տ է դա, թե՞ քիչ է 337,5 քառակուսի կիլոմետր տարածք ունեցող կղզու համար: Թվում է, թե ավելին քիչ է։ Պրոտե, չնայած ամեն ինչին, կյանքը հիմնականում կենտրոնացած է Լարենում, Սիկվիհորում և մի քանի այլ քաղաքներում, տեղը խուլ է և նույնիսկ ամայի։ Այստեղ շատ զբոսաշրջիկներ չկան, և այդ ամենը պայմանավորված է նրանով, որ կղզին հարգված է որպես Չակլունների ժառանգություն և արժանի է իր կեղտոտ փառքին։

Գաղտնիք չէ, որ հետախուզությունը և՛ ռազմական գործերի, և՛ քաղաքականության անհայտ մասն է: Ճիշտ է, Ռուսաստանում թագավորական ժողովուրդը նախքան օտարերկրացիների ճանաչումը զրպարտելու մտադրություն չուներ։ Հատկապես կարևոր է պետական ​​ժամանակաշրջանի համար։ Անսովոր կերպով, ռազմական հետախուզությունը սկսվեց 1812 թվականի Մեծ գերմանական պատերազմից առաջ, որը կարևոր դեր խաղաց Նապոլեոնի բանակը ջախջախելու գործում:

Օչակովից մոտ 30 կիլոմետր, Միկոլայևից 40 և Օդեսայից 100 կիլոմետր, ուկրաինական Պարուտինե գյուղի ծայրամասում գտնվում է հին հունական Օլվիա գյուղը։ Հնագետների բախտը բերել է, որ Օլբիայի ավերակներում Բուդինկաներ չեն եղել։ Դա այն է, ինչ գիտությունը ստացել է անաղարտ տեսքից:

Սինիսելիի իտալական հայրենիքի պատմությունը առաջինն է Ֆոնտանայի Սանկտ Պետերբուրգի կրկեսի տարեգրության մեջ: Եվ դա զարմանալի չէ. նույնիսկ կրկեսը հիմնադրվել է հենց իր մականվան ներկայացուցչի կողմից: Նրա անունը Գաետանո Չինիսելի էր, և նա կրկեսային մեծ դինաստիայի ղեկավարն էր։

Հոլիվուդի ոսկե դարը, որը ընկավ 1930-1940-ական թվականներին, աշխարհին տվեց զարմանալի գեղեցկությունների գալակտիկա: Դոսիթ՝ Ավա Գարդներին, Ջին Հարլոուին և Մարլեն Դիտրիխին պատմելու համար։ Օգտակար աստվածուհիներ: Քիչ հավանական է, որ գարշահոտն այդպիսին լիներ, եթե Max Factor-ը չհայտնվեր նրա կյանքում. նա ինքն է փոխակերպում խաչաձև գեղեցկուհիներին ոճի պատկերակների: Հոլիվուդյան առաջին մեծության բոլոր աստղերը շտապել են վերստեղծման այս վարպետի մոտ։ Այսպիսով, ինքը՝ որպես դիմահարդար, նա ուղղակիորեն իր կոսմետիկան հասանելի դարձրեց բոլոր կանանց՝ առանց մեղքի զգացման։ «Աչքերի համար և քեզ համար», սա նրա ընկերության կարգախոսն է: Եվ այս ամենը նրանից է, որ հոլիվուդյան հմայքը՝ Մաքս Ֆակտորը, Մաքսիմիլիան Աբրամովիչ Ֆակտորովիչը, հրաշքով հիշել են, թե ինչպես են նրանք աղքատ և անհայտ:

Պարագվայի ազգային թանգարանում ամենաարժեքավոր ցուցանմուշներից մեկը պարզ փայտե հուշատախտակն է՝ հեռավոր Չատսկի պատերազմի հիշողությունը: Մոտեցող բոլիվացի զինվորի մեջքին շտապ գրել է հետևյալ խոսքերը. «Եթե ռուս սպաներին հայհոյեին, մենք վաղուց կխեղդեինք ձեր ոտաբոբիկ բանակը Պարագվայ գետում»։

Թերևս Դմիտրո Մենդելևը չի հասել Պուշկինի Դոն Ժուանի ցուցակին, բայց, այնուամենայնիվ, նա փրկվել է կախվածություններից։ Հանուն սիրո ցարի հայրերը նրա դեմ սուտ են հայտնել։

1968 թվականի կեսերին ամերիկյան Scorpion միջուկային սուզանավը՝ Ֆրենսիս Սլեյթերիի հրամանատարությամբ, Միջերկրական ծովից վերադարձավ Նորֆոլկ (Վիրջինիա) իր բազա, որտեղ մասնակցեց ԱՄՆ ռազմածովային ուժերի զորավարժություններին։ Նավաստիները շվեդական ցուստրիխը լսել են իրենց ընտանիքից և ընկերներից։ Գարշահոտն արդեն անցել է Ջիբրալթարը, և շատ բան է կորել՝ այն անցել է Ատլանտյան օվկիանոսը։ Մայիսի 21-ին հրամանատար Չովնա Դոպովը իր կոորդինատներով և արագությամբ բազա. Երգչախմբից այլ տեղեկություն ստանալու հնարավորություն չկար։

Աստված Տրայանոս- Արդար ճանապարհների պահպանող Աստված, որը տանում է դեպի Սվարգա, վերահսկում է ժամը և տարածությունը:
Սլովենական դիցաբանությունից.

Տրոյան-հոր պաշտամունքը հայտնվում է հին սլովեներեն թարգմանություններում (հետագայում, սակայն, արձանագրություններ), միջին դարի ռուսական տարեգրություններում և հակահեթանոսականության մեջ, ժամանակակից մարդկանց քարոզներում և գրականության մեջ, iv.

Ռուս գրականության մեջ Տրոյանի անվան հիմքում ընկած է Մեծ աստվածությունների անունները, որոնք նույնպես Տրոյանի մեծության մասին են։

«Աստծո մայրը տանջանքների մեջ» (12-րդ դար). «Այնուհետև բոլոր աստվածներն այն անվանեցին՝ արև և լուսին, այդ քարի պատճառով հաստատվեցին Խրսի, Վելեսի և Պերունի տրոյացիները»:

«Սուրբ առաքյալների խոսքը և վստահությունը» (16-րդ դար). «Եվ աստվածները մեծ գեղեցկությամբ չեն երևա, շատ Պերունաներ և Ձիեր, և Տրոյաններ և այլ բազմապատկություններ, քանի որ նրանք նույն օրն են (բ) երեցները. Ելինում են, իսկ ցախը Կիպրոսում է, տրոյացիներն ու Ց(ա)րը՝ Հռոմում»։

Նրանք, ովքեր պաշտում են Տրոյայի Աստծուն պաշտված հռոմեական կայսր Տրայանոս Մարկոս ​​Ուլպիուսի (53 - 117 թթ.), Անտոնինների տոհմից, չեն հապաղում: Տեքստին առաջարկված «գինու գինու» հեղինակին հնարավոր չէ հավանել։ Իսկապե՞ս պետք է խոսել նրանց մասին, որոնց մասին տրանսսլավոնական Աստված Պերունը չի մտել հունական պանթեոն, և դուք երբեք չեք լսել Կիպրոսի Խորսի մասին:

«Իգորների արշավի հեքիաթում» Տրոյանի անունը վերցված է հասկացություններից, որոնք պաշտպանում են նրա պաշտամունքի որոշ առասպելական պոստուլատներ և դրսևորումներ: «Rishcha (Boyan) to the Troyan stitch through the fields on the mountains» - «Gaiding (Boyan) through the Troyan stitch, through the fields to the mountains»; «Buli vichi Trojani» - «Buli vichi Trojani»; «Տրոյանի յոթերորդ դարում Վսեսլավ հովատակը իր սիրո աղջկա մասին» - «Տրոյանի յոթերորդ դարում Վսեսլավ քուռակը խոսեց աղջկա մասին, ինչ էլ որ նա լինի»; «The (image) virgin into the land of Troyan» - «The (image) virgin into the land of Troyan».

Նույնը «Վելեսի գրքում». «ԵՎ ՈՉ ՅՈԹ ԵՐԿՐԻ ԴԱԽՈՄԻՆ, ՄԵՐ ՆՄԱՆ ՅՈԹԻ Օձի ՏՐՈՅԱ, ՈՉ ՍԵՆՏ ՌՈՄԻԵՆԻ ԴԱԽՈՄԻՆ» - «Եվ մենք չտվեցինք մեր հողը, ինչպես որ ( մեր նախնիները) Տրոյանի երկիրը հռոմեացիներին չեն տվել» (VK 2, 7b, 8), «ԵՎ ՆԵՐՔԱՅԻՆ ՀԱՄԱՐ ՈՉ ՄԻԱՅՆ ՄԵՐ ՀՈՐ ՀԱՄԱՐ ՀՌՈՄԻՆԵՐԻ ՎՐԱ ՏՐՈՅԱԿԱՆ ԵՐԿԻՐ» - «Ի Ինդրա Իշովը մեր հետևում է ( ?), Ինչպես Իշովը հռոմեացիների (՞) մեր հայրերի հետևում է դեպի Տրոյական երկիր (կամ «Տրոյական Երկրի վրայով»)» (VK 2, 7c, 5-6):

Փորձեք լուսավորել այս բոլոր «մութ վայրերը» (նման է Տրոյայի կարին, ինչպես Տրայանոսի ճանապարհը (Via Traiani), որը ձգվում էր Դանուբից մինչև Պրուտ և մինչև իջնելը ժամանակակից Ռուսաստանի միջով, և քայլեք դրանց երկայնքով. «այստեղ փառահեղ հոտ է գալիս։ սխրանքներ» (Ն. Մ. Գալկովսկի)), Տրոյանի դար՝ փառքի և զորության ժամ (միակ բանը, որից կարող էին ողորմած լինել Թլումաչյանները), Տրոյան երկիրը՝ Հռոմի կողմից նվաճված և նրանց տուրքը վճարող տարածքները) ներումը։ ամբողջությամբ է. Ամբողջ համայնքն անխուսափելիորեն կջարդվի իր հզոր պոստուլատի շուրջ, ինչի պատճառով սլովակները, Աստծո կամոք, այստեղ հայտնվեցին պատմական ասպարեզում վեցերորդ դարում: Նրանք երբեք հնարավորություն չեն ունեցել կռվելու Տրայանոսի հետ, որը մահացել է մեկ այլ դարի սկզբին։ Ինչո՞ւ պետք է սլավները հիշեն հենց Տրայանոսին, այլ ոչ թե Ներոնին, Կալիգուլանին կամ, օրինակ, Դիոկղետիանոսին։ Հռոմեական կայսրության կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո կայսրերի պաշտամունքը սկսեց աճել և դժվար թե նորից հայտնվեր Ռուսաստանում: Այս ուտելիքն առաջ են քաշել հենց իրենք՝ մեկնաբանողները Տրոյանի անվան վերաբերյալ, սակայն դեռևս չկան համոզիչ ապացույցներ։

Հաշվի առնելով «Տրիգլավ» համայնքի դիցաբանական դիրքերը՝ Տրոյան, էությունը առաջին իշխանն է։ Նա այն Աստվածներից է, ով կառավարում է երկրի վրա (Ռուս) և մարդկանց աշխարհում: Բոլոր իշխանական դինաստիաները նման են նորին. իզուր չէ, որ Ռուրիկովիչների ընտանեկան նշանը պատկերում է Տրոյան եռաժանի: Այդ հնագույն, առասպելական (նախապատմական) ժամանակաշրջանը, երբ Տրոյան կառավարում էր աշխարհը, ըստ էության, ողբալի «ոսկե դարն» է, քանի որ այն ժամանակ երկրի վրա բարգավաճում էր, բարգավաճումն ու արդարությունն ընկան, և աշխարհը ամբողջացավ: Tse buli «Stolittya Troyanova», ժամացույց bilin եւ kazok.

«Տրոյական կարեր» հասկացությունը քննարկվում է մեկ այլ հրապարակման մեջ, քանի որ այն միստիկ է և պահանջում է հատուկ ուսումնասիրություն։ Միևնույն ժամանակ, ժամանակն է գուշակելու, որ Չումացկու ճանապարհի անուններից մեկը «Տրոյայի ճանապարհն» է։

Տրոյան երկիրն ամբողջ աշխարհն է, բնակելի (քաղաքակրթությունների) ողջ տարածությունը, արիական (սլովենական) ժողովուրդների վերածննդի տարածքը։ Ռուսական ինքնիշխանության ձևավորման ժամանակաշրջանում (Վոլոդիմիր Սվյատոյ - Գոստոմիսլ, Ռուրիկ - Վոլոդիմիր Օկայանի, Յարոսլավ Իմաստուն - Վոլոդիմիր Մոնոմախ) բնորոշ էր, որ «Տրոյան երկիրը» ավելի խիստ նույնացվում էր որպես Ռուսաստանի տարածք։ Նրանք նկատի ունեն, որ «Տրոյան երկիր» անվանումը կարող էր պայմանավորված լինել նրանով, որ այս Աստվածությունը հանդես էր գալիս որպես իշխանական իշխանության հիմնադիր (նախահայր), որպես «իշխան»։ Դա հաստատվում է «Վելես գրքի» շարքերում, որտեղ գրված է Տրոյանի՝ իր բլյուզն ու օնուկները արքայազների գահերին դնելու մասին. Խոզարի միջոցով ... հարյուրավոր (հարյուրավոր) տրոյաններից հետո, որոնք (արքայազնի համար) առաջինն էին նստել իրենց որդիների և օնուկկամիի հետ», «ՏՐԱՅԱՆՆՅԱ ԹՈՌՆ ԻՆՔՆԱԽՈՍՈՎ ԴՐՈՒՍԻ ՄԻՆՈՄԻՈՎ ԵՎ ՀՐԱՀԱՆԳՆԵՐՈՎ» - «Onuk Troyan buv self-oten (?), ընկերների հետ հարուստ, և ավելի շատ սպանություններ» (VK 3 a). Իշխանները, ըստ էության, գոռում են իրենց հպարտ անունների համար՝ Տրոյանի օնուկները։

Ռուսական տարեգրությունները մեզ համար պահպանել են մի լեգենդ, որում մատնանշվում է Տրոյան-Տրիգլավի կապը իշխանական գմբեթի հետ՝ «ինքնիշխանության» երազանքներից։ Լեգենդը «Մոսկվայի հայեցակարգի և Կրուտիցայի եպիսկոպոսության հեքիաթի» հիմքն է, որը գրանցված է մոտավորապես 17-րդ դարի մյուս կեսին: 1206 ռուբ. Մեծ դուքս Դանիլո Իվանովիչը (քողարկելով Վիգադանին), իր ուղեկից՝ հույն Վասիլի, պայծառատես, ճանապարհորդում էր գահի քաղաք դառնալու տեղ փնտրելու համար։ Առանցքը գարշահոտը կլանել է «կղզի՝ մութ ու անանցանելի։ Այս ճահիճը շատ հրդեհներ ունի։ Եվ այդ ճահճի ու կղզու մեջտեղում Մեծ իշխան Դանիլո Իվանովիչը ստեղծեց մի մեծ ու սքանչելի գազան՝ եռագլուխ ու գծավոր, նույնիսկ չափերով ու կարմիր գծերով։ Եվ Վասիլ Հույնի կերակուրը, որն այս տարօրինակ գազանի կերակուրն է։ Եվ Վասիլ Հույնը նրան խոստովանեց. Այս նոր քաղաքում բաժանումները կլինեն մարդկանց տարբեր հորդաներ»: Վեց տարի անց արքայազնը կոտորեց այդ վայրը «և նրան անվանեց Մոսկվա»:

Տրոյանն առաջին իշխանն է, իշխանական դինաստիայի առասպելական հիմնադիրը։ Զարմանալի չէ, որ Մոսկվայի, որպես մայրաքաղաքի, մեծության կոճղը հիմնավորելու համար այն ժամանակ հաղթած ժողովրդի դպիրները սկսեցին լսել իշխանական իշխանության սկզբի կամ քաղաքի սկզբի մասին, հողատարածքը փոխանցվել է Տրոյանին և, ըստ երևույթին, ամբողջ ժամը փոխանցվել է Նոր Մաժե Կազկովին։ Տրոյան այստեղ նկարագրվում է որպես եռագլուխ գազան, ինչը լիովին հասկանալի է, քանի որ ոչ տրոյական, ոչ էլ որևէ այլ հեթանոս Աստվածության մասին ուղղակիորեն չի խոսվել (1600 թ.): Եռագլուխների մասին գրագիրը գրել չէր կարող, քանի որ վաղուց հայտնի էր, որ նման բաներ կան այստեղ հեռու, օտար երկրներում։ Եվ եթե ես, թաքնվելով սյուժեի հիմարության հետևում, որոշել էի ազատվել դրանից, ապա ստիպված էի թեման ավելի ընդլայնել՝ գրելով արքայազնի և եռագլուխի ևս մեկ զրույց։ Ընտրվեց ավելի պարզ տարբերակ՝ արքայազնը կունենար եռագլուխ գազան։ Նման բացահայտող պահեր կան. տանկը նշված չէ, այն պարզապես «գազան» է. արքայազնը կարծես երբեք չի կարող սիրահարվել որևէ մեկին. Տեքստում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ այս գազանը հայտնվեց Աստծո կողմից որպես դրոշակ: Բուքմենը բացահայտորեն քմծիծաղ է տալիս այս հարցի քննարկմանը նրանց կողմից, ում համար կարևոր էր մեկ խելքից զրկելը՝ եռագլուխը: Այս եռագլուխն ու փայլատակումը, որպես «բարդ թագավորության» խորհրդանիշ։ Եկեք սկսենք հասկանալ, թե ինչպես կարելի է միավորել՝ Մեծ Ռուսաստան, Փոքր Ռուսաստան և Սպիտակ Ռուսաստան: Ճիշտ է, որ «տրոյական երկիրը» հենց ինքը Ռուսն է (այսինքն, ըստ էության և բառացիորեն, «ամայի երկիր»): Գրագիրը, սակայն, խոսում է նաև այն մասին, որ երեք գլուխները ներկայացնում են այդ քաղաքի բնակչության տարբեր խմբեր։ Ավելի հեշտ է հասկանալ հին արիական ամուսնության թեթև կաստային եռամիասնությունը՝ հոգևորականներ և հին մարդիկ (բրահմիններ - մոգեր), ռազմիկներ և տիրակալներ (Քշատրիաներ - իշխաններ և ռազմիկներ), առևտրականներ և աշխատավոր մարդիկ (Վայշաներ - ռազմիկներ):

Տրոյանի անունը գրված է «Ուստյուզի չափերի մեծ ժողովածուում» (17-րդ դար) «Տեր, օրհնիր, հայր. Փչիր, ով Աստված, քո Սուրբ Հոգով փչիր Օքեյանի սուրբ ծովի համար, թագավորին դեպի Տրոյան, երեսուն աղբյուր սուրբ ծովի ծովերից Օքեյան և Օտրոյան թագավոր, և կան այդ հեռավոր աղբյուրները սուրբ ծովի Օքեյան և Թրոյան թագավոր։ Երեսունինը (27) - թիվը առասպելական է, սուրբ, և միևնույն ժամանակ մտցվել է մտքի ակնհայտորեն բարձրացված կենսունակություն։ Փաստորեն, կան երեք բանալի (երեքը սուրբ թիվ է Տրոյայի պաշտամունքի համար), որոնց Տրոյանն աշխարհում ճանաչում է որպես թաքնված աղջիկներ։ Սա հաստատում է Տրոյանի մասին մեկ այլ հաղորդում. Այս բանալիները երեք լույսերից են, և այդ բանալիների «ավելացումը» մտքին կարող է նշանակել մեծ ուժի գալուստ, երեք լույսերի նկատմամբ վերահսկողություն: Ղազախների մեջ, հարկ է նշել, աշխարհի պատկերները չափազանց պարզեցված են՝ ամբողջ ոսկե, արծաթե և կեսօրվա թագավորություններ, պալատներ և խրճիթներ: Բանալիների փոխարինումը ձվերն են կամ խնձորները, որոնցում աղջիկները կտեղափոխեն իրենց պալատները, և այս փոխարինումը լիովին պարզ է, քանի որ Ռոդի ձվերը սկսեցին ավելի պայծառանալ:

Բալթյան սլավոնների շրջանում Տրոյանը ստացել է Տրիգլավ (Triglavus, Tryglav) անվանումը։ Մի շփոթեք Տրիգլավ-Տրոյանին Տրիգլավ հասկացության հետ, որը նշանակում է երեք Աստվածների (Երրորդություն) ամբողջություն՝ Սվարոգ, Պերուն և Վելես (Վելեսի գրքի մեռած-կաղնու խուր): Նմանատիպ եռամիասնություններ հայտնի են այլ հնդ-արիացիների մոտ՝ Զևս - Պոսեյդոն - Հադես, Բրահմա - Վիշնու - Շիվա («Տրիմուրտի»), Օդին - Թոր - Ֆրեյր (սթիլ Ուփսալիից):

«Վելեսի Գիրքը» բաժանում է երկու Տրիգլավները և պարզ ասում. «Ես աղոթեցի Տրիգլավին, Մեծին և Փոքրին» (VK 3, 25, 13): Մալիուս Տրիգլավը տրոյացի է, փոքրիկն Աստվածների Տրիգլավի դեմքով:

Աստծո անվան նմանության և աստվածների երեք տերերի նշանակման պատճառը երկակի է. Երեք աստվածների ամբողջությունը, որոնք պարում են երեք լույսերի վրա, ինքնին կոչվում է «Եռագլուխ», քանի որ կան միանգամից երեք, նրանց երեք գլուխները, երեք գլուխները: I tse Triglav – «Երեք գլուխ». Իսկ հնդկական «Երեք Մուրտին»՝ «Երեք դեմք» (նրանց «մուրտին» նույնն է, ինչ մեր «դնչիկը»՝ «քողարկել, քողարկել»), որը պատկերված է որպես Աստվածություն՝ մեկ մարմնով և երեք տարբեր գլուխներով։ Տրոյան-Տրիգլավը պատկերված է երեք գլխով, բայց երեք գլխով։ Ըստ միջին արևմտաեվրոպական տարեգրությունների (Էբբոն, Գերբերդ), Տրիգլավի երեք գլուխները խորհրդանշում էին Յոգոյի իշխանությունը երեք թագավորությունների (աշխարհների)՝ երկրի, երկնքի և զնդանների վրա: Սա Տրիգլավների անունների նմանության առաջին պատճառն է։ Տրիգլավ համայնքի դիցաբանական պոստուլատների հիման վրա Տրոյանը Տրիգլավի երեք աստվածների որդին է։ Ամենից տեղին է, որ իր եռակողմ բնույթի պատճառով Տրոյանն աշխարհին երևում է եռագլուխ, եռակի: Լինելով աստվածների Տրիգլավի էության միանձնյա էակներ՝ Տրոյանը Տրիգլավն է և այն անունով, որը նկարագրում է Յոգոն, և իր բնույթով նման է Յոգոյի երեք հայրերին։ Սա եւս մեկ պատճառ է։

Էբբոն Տրիգլավի տարեգրության մեջ Ամենաբարձրյալ Աստծո անուններն են Summus deus: Տրիգլավի ամենահայտնի տաճարը գտնվում էր Շչեցինում (գերմ. Stetten) Օդերի ճյուղի վրա։ Տաճարը կանգնած է երեք սուրբ բլուրների գլխին և տեսանելի է հեռվից՝ նախ լուսավորված լույսով: Տրիգլավի պատկերը, նկարագրության հետևում, ընդամենը երեք գլուխ կա, որոնց աչքերը ծածկված էին ոսկե վիրակապով։ Աչքերի պաշտամունքը կապված է վհուկների առջև Աստծո պատվի հետ (Վսեսլավի կողմից քուռակի նետումը «Տրոյական յոթերորդ դարում», կախարդության մասին Տրիգլավի տաճարում - ներքևում), և, ինչպես երևում է, Աստվածները, որոնք փոխանցում են ապագային, քանի որ իրականացնում են անդառնալի բաժնետոմս, մեղավորները նախաձեռնող և անկաշառ չեն: Սրա առանցքը խորհրդանշվում էր նրա կուրությամբ, կուրությամբ (Թեմիսի կուրությունը, պիտիայի և թավշի կուրությունը): Տրոյանի կուրությունը, որն ինձ բացահայտեց ապագայի իմացությունը, կարծես վարկ լինի նոր ուժերի աշխարհին։

Սուրբ տաճարը ավերվել է 1127 թվականին։ Քրիստոնյա սրբապղծողները Բամբերգի եպիսկոպոս Օտտոյի ուղեկցությամբ ոչնչացրեցին Շչեցինը: Տարեգրությունները ցույց են տալիս, որ տաճարում պահվում էր սուրբ սև ձին Տրիգլավը: Համազգային նշանակության պատերազմի ժամին ձին տանում էին տաճարի առաջ՝ գետնին ընկած ինը նիզակների միջով։ Մարգարեությունը տրվել է քահանաների կողմից տաճարին, որոնք հսկում էին դրա համար, և կնքում էին արձանագրությունները և ազատորեն անցնում դրանց միջով. Արդյունքը կարող էր փոխանցվել նոր (ձիու) միջոցով այնպես, որ Ib . Ինը նիզակ դրված էր գետնին, մեկ լիտրում՝ մեկը։ Քոր առաջացնող ձիուն նստելով՝ քահանան, ով պետք է լսեր նրա մասին, երեք անգամ անցկացրեց նրան այնտեղ ու հետ ընկած ցուցակների միջով։ Երբ նրանք անցնում էին առանց նիզակները սայթաքելու և կնքելու, նրանք հարգեցին հաջողության նշանը և հանգիստ ճանապարհ ընկան. իբր պատահաբար զրկվել են» (Գերբորդ, «Օտտոյի եպիսկոպոսի կյանքը» (12-րդ դար)։ Թարգմ.՝ Դ. Դուդկոյի); «Բացի այդ, քաղաքաբնակները կանչում են Տրիգլավ Աստծուն նվիրված հրաշագործ արձանի ձիուն... Աստվածային ձին, անկասկած, եկել է ժամի և տեղի հաստատմանը, եթե այս հեթանոս ժողովուրդը համախմբվի՝ հեռացնելու տեսիլքը, առատաձեռն բարեհաճություններով: Զանգահարեք հրաշագործին այսպես. Շատ նիզակներ նետելով՝ նրանք Տրիգլավի ձիուն հորդորեցին անցնել դրանց միջով։ Երբ նրանցից յուրաքանչյուրն անցնում էր կողքով, առանց կախվելու, զորագլուխը հարգվում էր իրենց ընկերասիրության համար և, նստելով իրենց ձիերին, նրանք հեծնում էին իրենց գանձը: Նրանցից բեղմնավորվելով, նրանք հարգեցին իրենց մտադրությունը գերված աստվածային ձիով և գնացին պատերազմի, մինչև, իմ կարծիքով, նրանք գիտեին, թե երբ պետք է գնան արշավանքի։ Այս ամենով թաղված քիչ էր, որը կոչված էր բարձրացնելու տասանորդը, և Աստծո Տրիգլավի բեկորները խմում էին բոլոր դեպքերում, այնուհետև ծաղկում էին մայրցամաքի առասպելները» (Monk of Priflingen, «The Lives of Otto» (12-րդ դար): Թարգմանել է Դ. Դուդկո): Ռուսաստանում մինչև վերջերս նման մարտիկներ կային ձիերով։ Աղջիկները, զարմանալով ձայնի վրա, ձին դուրս են բերում ոհմակից լիսեռների միջով. եթե ձին խրվի, ձին կբարկանա; կապեք նրանց աչքերը (!), նստեք և մտածեք, թե ուր են գնում՝ այս և այն կողմ; Սպիտակ հոտերի մեջ նրանք լսում են, թե ինչպես է ձին թռչում կամ քայլում սմբակների վրայով, և եթե հանգիստ կանգնես, նա դեռ լուռ է:

Տրոյան պատկերի տեսքը Շչեցինի սրբավայրից։ Փոքրիկ նկարներ հնաոճ ձևով, այսպես ասած, նրանց մասին, որ նկարիչն ինքն է տաճար, իհարկե, առանց ուրիշների խոսքերից նկարելու կամ նկարելու: Բայց ամեն դեպքում փոքրիկի արժեքը մեծ է, քանի որ այն սակավաթիվ կտավներից է, որը փոխանցում է Աստվածության արձանի պատկերը։

Եռագլուխ փոքրիկը պետք է կանգնի փոքրիկի վրա, և սա, անկասկած, Տրոյանն է, որովհետև նա սլովացիների միակ եռագլուխ Աստվածն է։ Բացահայտեք ձեր երիտասարդությունը, երիտասարդներ: Սա հաստատում է Տրոյայի դարաշրջանի մասին հայտնությունը, քանի որ նրա մասին բոլոր երեք առասպելները վերաբերում են նրա երիտասարդությանը, և, հետևաբար, պատկերագրությունը կարող է արտացոլել հենց այս դարը: Փոքրիկի երիտասարդությունն էլ հաստատում է, որ սա Տրոյանի պատկերն է, այլ ոչ թե աստվածների՝ Սվարոգի, Պերունի և Վելեսի Տրիգլավը։ Իսկապես, Աստվածները պատկերված են որպես հասուն տղամարդիկ՝ մորուքով։

Անհասկանալի է, թե ինչու է Տրոյանը մերկ պատկերված։ Որովհետև Աստված առողջ է և նկարչի փորձի միջոցով ավելի շատ ջակոմոգո բերել, քան հինը: Երկուսի կրծքին Տրոյանը ձեռքերով շոշափում է, որն ամենայն հավանականությամբ ամիսն է։ Տրոյայի մասին առասպելներում նրան պաշտելու պրակտիկան թույլ չի տալիս մարդկանց կապել Տրոյայի պաշտամունքը ամսվա հետ։ Շնորհակալ եմ ամեն ինչի համար, Տրոյանի ձեռքին մի բաժակ կա, եղբայր-կոպար։ Տաճարը կառուցեցին եվրոպացիները, հազիվ թե գիտեին նմանատիպ գավաթների մասին երկու գծված տակառի բռնակներով, և նկարիչը ամբողջությամբ վերամշակում էր դրանք յուրաքանչյուր ամսվա համար: Բրատինա չի կվշ-շիպ, բաժակ՝ Տրոյանի գլխավոր ատրիբուտը։ Ինչ-որ մեկի գինին լի է համեղ գարեջուրով: Նույն գավաթը օգտագործվում է նաև այլ ավանդույթներում. հնդիկ Դհանվանտարին մի ձեռքում, կրծքի հավասար կողմերում, պահում է կախարդական զանգերով անոթ, հույն Ասկլեպիուսը պահում է կտրված դեմքերով գավաթ (պանացեա), որը խճճված է օձ.

Պատկերի հատվածը ճիշտ տեղում է, ուզում եմ խոսել տաճարի կենտրոնի մասին։ Սլովենիայի եկեղեցիների բեկորներն այսպիսին էին, կարելի է նմանատիպ դիզայնը համարել նկարչի երևակայության պտուղ:

Միակ բանը, որ կարող է հարգանք գրավել, գաղութներն ու դամբարաններն են։ Թվում է, թե գարշահոտը կուլիսներում է իրական բանի մասին

տաճարի կառուցում. մի շարք ճեղքված փայտե սյուներ՝ հենարաններ, որոնց վրա հիմնված են: Շատ կարևոր է պաշտամունքի հայեցակարգը, և հստակ ներկայացված է խորհրդանիշների փոքր եռամիասնությունը։ Սալերը, որոնց վրա կանգնած է Տրոյանը, կանցնեն երեք փուլով: Ներքևի սյուները զարդարված են եռաժանի նշաններով, որոնք կարելի է շփոթել դեկորատիվ թագերի հետ։ Տեսանելի ելք սյունակի ներքևի մասում՝ թեթև կողմում, մակագրված եռաժանիներով: Դամբարանի վերևում կարող եք նաև գուշակել եռաժանիները: Հենց դամբարանից կան սառնասերների պատկերներ՝ ինը կտոր (երեքը երեքից) և տասներկու (տրոյական սուրբ թիվը):

Վիդոմին նույնպես Տրոյանին պատկերող մեկ այլ փոքրիկ է: Երկու փոքրիկների տարբեր չափերը թույլ են տալիս նրանց տեղափոխել տրոյական տարբեր արձաններ: Ներկայացումների այս փոքրիկ Տրոյանի վրա մենք ապրում ենք, և ոչ որպես կերպար։ Դատելով դոդեն կնոջ կերպարից՝ Տրոյանի այս ծուռը ծնվել է մարդկանց մեջ կործանումից։ Զարդանախշը նույնը չէ, ինչ Շչեցինի արձանը, ինչը կարելի է բացատրել տրոյականի պատկերման որոշ կանոններով։ Երեք գլուխներն էլ մարդ չեն։ Սերեդը արծվի գլուխն է (երկինք), աջլիկը՝ ձախի գլուխը (երկիրը), ձախլիկը՝ օձի գլուխը (գետնի տակ)։ Այս աստիճանը խորհրդանշորեն ներկայացնում է Տրոյանի իշխանությունը բոլոր երեք աշխարհների վրա։ Ֆիգուրը հագած է կարերով վիրակապ, որը նման է Շչեցինի պատկերներին։ Եռակի սիմվոլիզմից այստեղ, բացի երեք բաժիններից, կարելի է տեսնել աջ ձեռքով օրհնության ժեստ՝ բթամատը և փոքր մատը տեղափոխվում են կողքեր (նախկինում դրանք փակված էին օղակի մեջ), իսկ կոմպակտ, միջին և առանց անվանման մատները ներկայացնում են եռաժանի: Աստվածության ձախ ձեռքը դրված է մեջքի հետևում, որպեսզի հասկանալի լինի Տրոյանի նվիրվածության և Նավայի լույսի դրսևորումը։ Ձախ ձեռքի ափը, ըստ երևույթին, իջեցված է ներքև՝ արտացոլելով աջ ափը։ Այս նկարը ակնհայտորեն հիշեցնում է հնդկական առողջության աստծո՝ Դհանվանտարայի կերպարը։ Սակայն նոր կազմավորումն ունի թեւերի աննկատ քողարկված տարածություն, պատկերների Տրիգլավը հագած է եղջերուների վրա վիրակապ, իսկ Դհանվանտարին՝ մերկ իրանով։

Արևմտյան սլավոնական երկրներում հայտնաբերվել են մի շարք եռագլուխ արձաններ, որոնք կապված են Տրիգլավի պաշտամունքի հետ. քարե քանդակ Վականից (Խորվաթիա), քարե քանդակ Գլեյբերգից (Դանիա), փայտե մկրատ երեք մորուքավոր գլխով, վերևում դրված: a phalanx koyu, Svendenborg (Դանիա, 10) T. 2, էջ 389):

Շչեցինի տաճարը նաև Տրոյականի պաշտամունքի կարևոր կենտրոն էր Բրանիբոր (ներկայիս Բրանդենբուրգ) և Վոլին (Յուլին) ամրոցում։ Վոլինսկու Տրիգլավի պատկերն ամբողջությամբ ոսկուց էր և, իհարկե, չափսերով շատ փոքր էր։ Երբ Վոլինսկու տաճարը ճանաչեց հայհոյող քրիստոնյաների հարձակումները, Տրիգլավի քահանաները կարողացան տանել Աստծո պատկերը և բռնել նրան սնամեջ ծառի կոճղից: Տարիների ընթացքում այս կոճղը թաքցվել է Բուդիվլիում, քանի որ այն դեր է խաղացել տաճարում։ Պատին, կոճղի կողքին, կախված է հին ու հին թամբը, որը, ըստ լեգենդների, պատկանում էր հենց Տրիգլավին, և որը նախկինում եղել է տաճարում։ Սա այն մեծ սրբություններից մեկն էր, որը սլովենացիները ստացան հեքիաթային ժամերին։

Դատելով այս թամբից՝ ակնհայտ էր, որ Աստված երբեմն նստում է իր սուրբ ագռավի վրա և ծածկում իր երկիրը։ Նման լեգենդ գոյություն ուներ Ռույանների մոտ, ովքեր կարծում էին, որ գիշերը Սվյատովիդը թամբում է իր սպիտակ ձին, որպեսզի նստի տաճարում՝ թամբով և սանձով, որը կախված է Աստծո արձանից և մրցում է թշնամիների դեմ։ Աստծո նման ձիավարության մասին, բոլոր նպատակներով և նպատակներով, գրված է «Վելեսի գրքում».

Հին սլավոնների լեգենդներում Տրոյանի կերպարը սահմանային անհասկանալի է և ներկայացված է կազակական ոճով։ Այն, ինչ քիչ բան կարելի է քաղել այս լեգենդներից, լիովին համապատասխանում է այն ամենին, ինչ մենք գիտենք այլ նյութերից: Սերբ կազակների մեջ Տրոյանը երեք գլխով երկրային թագավոր է, որը շրջել է Տրոյանի քաղաքում (ավերակներ Ծերի լեռան վրա): Հայտնի է բուլղարական հեքիաթներով և երգերով, նրա հողերում կան հազվագյուտ ոսկու և փայտի յոթանասուն լիճ: Տրոյանը գիշերը կթանկանա, ձիերը ձիով են (Տրիգլավի գիշերային ճամփորդություններից): Նրա կուրության վրա գալիս է Արևի վախը, որն իշխանություն ունի երեք լույսերի վրա - Կազկովի նկարագրությունը Տրոյանի երեք գլուխների մասին. մեկը մարդկանց համար է, մյուսը նիհարության, երրորդը ձկների համար է: Բոլոր ապացույցներով կարելի է ասել, որ կազակ Տրոյանի կերպարը մտքի աշխարհի զգալի մասն է կազմում կոմունիստական ​​ուժերին նրա հաշվետվողականության դրսեւորումներով (կուրություն)։ Սա հիմք է տվել Աստվածայինի կերպարի քրիստոնեական մեկնաբանությանը, և Տրոյանը ամբողջ աշխարհի թագավորն է (իշխանը), իսկ քրիստոնյա Սատանան՝ «Աստծո երթը»՝ «այս աշխարհի իշխանը»: Այս զուգահեռներն արդեն բավական կլիներ։ Այնուամենայնիվ, տրոյացու կերպարը դրվել է նաև եռագլուխ դև-օձի (նրան այրել և ծեծել են) և Միդաս թագավորի մասին հայտարարություններին։ Պետք է իմանալ, որ գաղափարական նմանություն կա սերբաբուլղար կազակ Տրոյան-Միդասի և գազանագլուխ Տրոյանի ամենահայտնի կերպարների նկարագրությունների միջև։

Լեհերի պանթեոնում Տրոյանը հայտնի է Տրզի անունով։ «Կանգնելով շուրջը որպես աստվածների մեծագույն, նրա պատկերը կանգնած էր երեք (եռակի գլխով) մեկ պարանոցով: Նա Աստծո Ժիվայի հայրն էր, որին վերագրում էին շալակ՝ մարդկային կյանքի և ամեն տեսակի նվերների մասին», «Վաժավշայա Լելը՝ որպես ազատության պաշտպան... Պոլը՝ որպես Հայրենիքի պահապան, և նրանք կարծում էին, որ երկուսն էլ ուղարկված են. բարգավաճման և ժիվայի գերագույն աստվածները» (Պրոկոշ, «Բառեր» յանո-սարմատական ​​տարեգրություն» (մաս 18, արվեստ), թարգմ. Դ. Դուդկո):

Սլովենական հողերում սուրբ է Տրիգլավ լեռը` Հուլյան Ալպերի ամենաբարձր գագաթը (2864 մ): Վարտոն նշում է նաև Ա.Ի.-ի հավաքածուներից մի քանի հնագույն ձեռագրի ստեղծումը. Սուլուկաձեն «Դանուբյան Յալովցիայի 5-րդ դարի Կեդնիկ, գրություններ Կիևում, Տրոյայի լեռների պաշտամունքի մասին, ջրահարսների և Դնեպրի ժայռերի պատերազմի մասին ջրահարսների և Կիևի ռուս ռուս ռուս ռուս որոշ և ռուս ջրահարսների մասին »: Նախքան «Տրոյական լեռները»՝ Տրոյական պաշտամունքի սրբավայրերը, կարող եք տեսնել և՛ Տրիգլավ լեռը, և՛ Սերա լեռը, որտեղ գտնվում են Տրոյական քաղաքի (և, հնարավոր է, տաճարի) ավերակները:

Այս տվյալներից պարզ է դառնում, որ Տրոյանը սլավոնական Աստվածն է։ Նրա պաշտամունքի մասին հավելյալ տեղեկություններ կարելի է համեմատել այլ հնդ արիացիների դիցաբանական դրսևորումների հետ, որոնցից առաջացել է հենց Տրոյայի պաշտամունքը։

Տրոյանի անունը բնութագրվում է որպես «երրորդ», «երրորդ»՝ երեք աստվածների նմանության և Տրոյանի եռագլուխ լինելու պատճառով։ Երեք թվի սիմվոլիկայով ներթափանցման ողջ պաշտամունքը (իշխանություն երեք աշխարհների վրա, երեքը՝ ձիուն 9 (3*3) նիզակների միջով տանել...)։ Զուգահեռներ փնտրելիս հետքը կողմնորոշվում է դեպի տրոյական պաշտամունքը։

Հին առասպելները, ըստ երևույթին, վերածվել են կազակների, իսկ ռուս (սլովենական) կազակների կորպուսի մեջ կան այնպիսիք, ովքեր պատմում են Տրոյանի սխրագործությունների մասին։ Իհարկե, նման առասպելները նման են երեք ընդհատակյա թագավորությունների՝ միջին, ոսկեգույն և ոսկու մասին հեքիաթին: Երեք եղբայրներից կրտսերը՝ Իվան Երրորդը (Տրետյակ, Իվան Վոդովիչ) - իջնում ​​է ջրհորի միջով (անցք, ձախողում) ստորգետնյա լույսի մոտ. այնտեղ ապրում են նրա մայրը և թագավորական երեք դուստրերը, որոնք առևանգվել են դևի կողմից (եռագլուխ օձ) և նրա կողմից բնակություն հաստատել երեք թագավորություններում (պալատներում)՝ պղինձ, փայտ և ոսկի. Երրորդը ոչնչացնում է դևին և ազատում աղջիկներին ու մորը սպիտակ լույսի ներքո, իսկ ինքը՝ իր եղբայրների կողմից հանձնված, լքված է բանտից. այնտեղ դուք կենդանի ջուր կգտնեք և ցածր ժամանակներից հետո դուրս կգաք մարդկանց աշխարհ: Այս սյուժեի հիման վրա մենք պատրաստեցինք «Վստահություն ընկերոջը» Տրոյանի սխրագործությունների մասին:

Մյուս հնդեվրոպացիների առասպելներում մեկ Աստվածության կերպարը, որը մենք պատկերացնում ենք որպես Հայր Տրոյան, բաժանված է երկու (որոշ, երեք) անկախ կերպարների։ Առկա գրականության մեջ կթվարկենք մինչ օրս հայտնի բոլոր անունները, որոնք պայմանավորված են անունների նմանությամբ և պաշտամունքի տեսակով։

Իրան. Տրիտա (Ֆրիտա) - «երրորդ»: Երրորդ անձը, ով տեսել է աստվածային խմիչքը «հաոմա» (ամրիտա, ամբրոսիա; նույն արմատը ռուսերեն «հոփ»; այդ նույն շոն և Կազկովան «կենդանի ջուր»): Վինը առաջին բուժողն է, ով Ահուրա-Մազդիի (այն ժամանակ դառնալով Առողջության Աստված) նվերներից խլել է 10000 ծաղկած բողբոջ, սպիտակ հաոման և անմահության ծառը: Նրա պաշտամունքի համար նորացվում է ծանոթ սյուժեն. «Տրիտային՝ «երրորդին», ամենափոքրը (երեք եղբայրներից), տրվել է նրա եղբայրների կողմից, որոնք նրան ջուրը նետել են (Tryta aquatic), այցելելով ստորգետնյա («երրորդը»): «) թագավորություն, որտեղ նրանք գիտեին անմահության խմիչքը (կամ մեկ այլ զասիբ) (անմահության հաոմա չի ծառ), որը հնարավորություն էր տալիս շրջվել դեպի երկիր» [Դիցաբանական բառարան, 549]:

Միևնույն ժամանակ, նրա հետևից վազում է նաև Տրաետոնան (Ֆարիդուն), որի անունը ստեղծվել է որպես 3 եղբայր։ Տրաետոնան սպանում է եռագլուխ օձին Աժի Դահակին (փետրավոր Կավիի օգնությամբ) և սպանում երկու քույր Յիմիին (կամ Ջամիշիդի երկու դուստրերին), որոնք ընկերանում են։ Իրենց երեք որդիների միջեւ նրանք աշխարհը բաժանեցին երեք տերությունների՝ Հռոմ (ելք), Իրան-Արաբական, Չինաստան։

Նրանց շուրջը շրջում էր նաև առողջության (մարմնի) անկախ աստվածությունը՝ Աուրվատը («ամբողջություն»): Աստվածությունը մասնատված է ըստ տրոյական էպիթետի։

Սկյութիա. Տարգիթայ - պերշոլուդինա (շուտով, պերշո-իշխան), սկյութների նախահայր: Ըստ երևույթին, սկյութների Վոլոդյան շրջանը կարելի էր անվանել «Տարգիտայի երկիր»։ Ինչպես երեք բլյուզը, կան երեք տեսակի մարդիկ (հոգևորականներ, ռազմիկներ, գյուղացիներ), իսկ այժմ, ըստ հանգուցյալ հույն գործիչների, երեք ժողովուրդ. Սկյութական առասպելում Տարգիթայը հանդես է գալիս որպես քթոնիկ օձանման աստվածուհու գլուխ։ Սա օձի դեմ Աստծո պայքարի առասպելի վերաիմաստավորումն է:

Հնդկաստան. Տրիտան, որը Ռիգ-Վեդան այնքան տխուր տեղեկացնում է. Vіn, երկու եղբայրների հետ միասին, մարդիկ Ագնիի կողմից ջրի վրա նետված մոխիրից (պոռնո. Իվան Վոդովիչ = Տրիտա Ապյա, «Ջրի Տրիտա»; իր. Աուրվատ - ջրերի հովանավոր): Եղբայրների կողմից ջրհորի մեջ գցվելով՝ նա ցանկանում է գնալ Աստվածների մոտ՝ պահանջելով իր բաժինը։ Այլ առասպելների դրվագներից. Արևը բռնում է ձիերին. մասնատում է դև-օձ Վրիտրիի մարմինը, որն օգնեց հաղթել Ինդրային («Վելեսի գրքի» խոսքերից, Ինդրայի մասին, ով կգնա Տրոյան երկիր); առաջարկեք սոմա Ինդրիին; Հեռացնում է վատ երազները և մաքրում մեղքերը:

Դհանվանտարան Հնդկաստանում երկրպագվում է Աստծո կողմից: Վինը պատկերված է կանաչ գույնի մարմնով (դեղաբույսերի խորհրդանիշ) և ձեռքերով։ Ձեռքերում հավանգ է ջուլհակով (տերևներ պատրաստելու համար), ծաղկող բույս ​​(իրանական Տրիտիի «անմահության ծառը»), բուժիչ հուշանվեր և ծիսական դեղամիջոցներով ուտեստներ։

Հունաստան. Ֆաեթոնը (արաբական աշխարհից Ֆարիդուն) Հելիոսի որդին է, ով վերցրեց արևոտ կառքը (= Տրիտա, որը կապում է ձիուն Սոնցեին) և այրվեց կրակի մոտ՝ չգտնելով երկիրը սառույցի վրա։

Մյուս կողմից՝ բժիշկ-աստծո Ասկլեպիոս (Aesculapius) պաշտամունքը։ Նրա խորհրդանիշներն են՝ դեմքերով գավաթը և օձը (որի արցունքը ամենահզոր դեղամիջոցն է՝ «պանասեա»):

Պրուսիա - Լիտվա. Aushauts (Aushlayvis) - Աստված-բուժիչ, ով խարխափել է մեծ կռվի աչքի առաջ: Բուժողները իրենց ուսմունքներով հարգում էին իրենց: Վինը ամբողջականության, անմեղության Աստվածն է, ով հեռացնում է հիվանդությունները և մաքրում մեղքերից:

Մոլդովա. Ծիսական տիկնիկը, որը հիշեցնում է մեր Յարիլային (Կոստրոմա) և բուլղարական Հերմանին (Յարման), հովանը հանուն տախտակի, այստեղ կոչվում է Տրոյան [Klein, 277]։

Հիրավի, օսական Տարանջելոսը, կելտական ​​Տարանիսը և գերմանական Թորը, ինչպես նաև Տրոյանի վերաիմաստավորված պատկերները։

Այս տվյալներից կարելի է եզրակացնել տրոյացիների հնագույն պաշտամունքը կամ ընդհանրապես կամ ընդհանրապես։ Բոլոր մասերը կազմում են հարուստ կտավ՝ տրոյական առասպելների կտավ: Այս պատմվածքների վերապատմումը ավելի մանրամասն է շարադրված՝ կրկնելով երեք «Հեքիաթների» հատվածները, որոնք վկայում են Տրոյանի՝ «Հեքիաթների» սխրանքների մասին, որոնք օրվա ժամին «ՏՐԻԳԼԱՎ» համայնք են ժամանել։ .

Տրոյայի պաշտամունքը պահպանվել է միայն Հնդկաստանում, որտեղ մինչ օրս հարգում են Դհանվանտարին։ Վերապատմումները պահպանում են Տրետ-Տրաետոնի հիշատակը պարսի-կրակապաշտների համայնքներում։ Տրոյական պաշտամունքի վերածնունդը Ռուսաստանում սկսվել է 4402 թվականին։ Սլովենական Մեծը (ծնված 1993 թ.) Կալուզկա քաղաքի Օբնինսկ քաղաքի մոտ, որտեղ հայտնվեց սլովենական հեթանոսական (Ռեդնովիրչ) համայնքը, որն անվանվել է ի պատիվ Տրոյայի և Աստծո Երրորդության - «TRIGLAV»: