8.2. ՕՄԱՅԱԴՆԵՐԻ ԽԱԼԻՖԱԹԻ ԺԱՄԱՆԱԿԸ Արաբների ներխուժումը սկսվեց տնտեսական և սոցիալական ճգնաժամի պահին, որը պատել էր Բյուզանդիան և Իրանը. մինչև այդ ժամանակ մեծ տերությունների միջև 26-ամյա պատերազմը ավերեց ամբողջ Մերձավոր մայրցամաքը: Նաբաղն այն ավարտեց ամայությամբ։ Ctesiphon buv zruinovaniy,

Մուսուլմանների համար Եվրոպայում արմատավորվելու բեկումնային պահը Տուրի ճակատամարտն էր, որը տեղի ունեցավ 732 թվականի հունիսի 10-ին։ Ջերելներն այն անվանում են Պուատիեի ճակատամարտ, իսկ արաբական Ջերելներում այն ​​հայտնի է որպես «Ինքնասպանների կոհորտի ճակատամարտ»։

Ինչպես արդեն ասվել է, Կավադոնգուի ճակատամարտը ներառված է եվրոպական տարեգրության մեջ որպես դարաշրջանային գաղափար, բայց մուսուլմանները դա կճանաչեն որպես չնչին խնդիր, և դժվար թե Խալիֆայության կառավարիչները, նույնիսկ չխոսելով հասարակ մահկանացուների մասին, դա տային։ նույնիսկ շատ լուրջ նշանակություն Նյա.

Մուսուլմանները միայն երեք անգամ անցան լուրջ հարձակման՝ Թուլուզի ճակատամարտում (721 թ.), երբ Ակվիտանիայի դուքս Օդոն (որին նաև անվանում են Հուդա Մեծ) ոչ միայն ազատագրեց պաշարված Թուլուզը, այլև վիրավորեց ալ-Սամն Իբնին։ Ինքը՝ Մալիկը։ Մահմեդականների ուժերը մեծապես կրճատվել են ցանկության պատճառով, և հեծելազորը չի հասել ճակատամարտին: Մի անգամ նրանք որոշեցին իրականացնել մի շրջանաձև պարուրում, որը բացարձակապես գայթակղեց մահմեդականների համար, ովքեր ինքնահավանորեն չէին հարձակվում թիկունքից, - բոլոր պաշտպանությունները ուղղվեցին մեջտեղում, դեպի պաշարված տեղը:

Սակայն դա չդանդաղեցրեց մահմեդականների առաջընթացը։ Արաբները, որոնք հաստատվել էին Նարբոնում և գալիս էին ծովից, իրենց հարձակումներն ուղղեցին դեպի վայրէջքը և 725 թվականին հասան Բուրգունդիայի Աթուն։ Օդոն Ակվիտանացին, հայտնվելով երկու հակառակորդների միջև (օրվանից ֆրանկների և այն օրվանից մուսուլմանների միջև) սեղմված լինելով, 730 թվականին դաշինք կնքեց բերբեր էմիր Օսման Իբն Նաիսի հետ՝ ներկայիս Կատալոնիայի կառավարիչ, հանուն որի Օդոյի դուստրը՝ Լամպադան, տրվեց աշխարհին։ Արաբական արշավանքները Պիրենեյներով՝ Օդոյի հնագույն շրջափակով, փակվեցին: Աշխարհը երկար ժամանակ չի լվացվել՝ Ուտման գետով, ապստամբելով Անդալուսիայի գեներալ-նահանգապետ Աբդ ալ-Ռահմանի դեմ և ճանաչելով պարտության դժբախտությունը: Աբդ ալ-Ռահմանը ծրագրում էր միաժամանակ ամուսնանալ Ակվիտանիայի հետ: Արաբ պատմաբաններից մեկի խոսքերով՝ Ռահմանի բանակը «անցավ ավերակների փոթորիկի պես»։ Ռահմանի բանակը, որը բաղկացած էր արաբական կարևոր հեծելազորից, բերբերների թեթև հեծելազորից և հետևակի զանգվածից, ընկավ Պիրենեյների վրա։ Երբ բանակը տարան Բորդո, այն պարտվեց, իսկ Բորդոն թալանվեց։ Եվրոպական տարեգրությունը հարգում է այն, երբ այս ճակատամարտի մասին ասում է. «Միայն Աստված գիտի, որ զինվորները սպանվել են»:

Բորդոյի մոտ Թուլուզի ճակատամարտի ժամանակ մուսուլմանների հիմնական ուժը Կինոնոտում էր։ Ամենօրյա և հուզիչ գործոնը. մուսուլմանները մտան ռազմական կարգի մեջ և իրենց հաջողվեց գործնականում առանց իրենց կողմը ծախսելու: Մուսուլմանների առաջին հարձակման ժամանակ Օդոյի ուժերը, գլխավորը՝ որսը, կորել էին, և հիմնական ծախսերն այլևս մարտում չէին, բայց երբ բանակը նորից հետաքննվեց, անհրաժեշտ էր փախչել։ Հենց որ Ռահմանը ավերեց Բորդոյի ծայրամասերը, և, ըստ արաբական տարեգրության, «հավատացյալները սլանեցին լեռները, արշավեցին բլուրների և հարթավայրերի միջով, հասան ֆրանկական երկրներից հեռու և սրով հարվածեցին բոլորին, այնպես որ. Ինքը՝ Յուդսը, որը մարտի էր եկել Գարոն գետի մոտ, մեծ»:

Բայց երկչոտության մեջ ոչինչ չէր պակասում, քանի որ նա շտապեց օգնություն ստանալ իր թշնամուն՝ ֆրանկներին։ Չարլզ Մարթելը չէր ցանկանում մտնել Ակվիտանիայի ճակատամարտը և սպասեց միայն այն բանից հետո, երբ Օդոն ստորագրեց պայմանագիրը, որից նա ճանաչեց իր անպաշտպան հավատարմությունը ֆրանկներին:

Տուրի բոլոր վայրերում, որոնք գտնվում էին Ֆրանկների թագավորության և Ակվիտանիայի սահմանին, ֆրանկական բանակները հանդիպեցին ավստրիացի մայոր Չարլզ Մարտելի գլխավորությամբ, իսկ արաբները՝ Անդալուսիայի նահանգապետ Աբդուլ Ռահման ալ-Ղաֆիկիի հրամանատարությամբ:

Պատմաբանները ճակատամարտի վերաբերյալ իրենց գնահատականներում տարբեր են. Դեխտոն դա համարում է խալիֆայությանը Եվրոպայի դիմադրության պատմության առանցքային պահը։ Լեոպոլդ ֆոն Ռանկեն, օրինակ, ասում է, որ «Պուատիեի ճակատամարտը շրջադարձային կետն էր աշխարհի պատմության ամենակարևոր դարաշրջաններից մեկի համար»։ Ներկայիս շատ պատմաբաններ այս ճակատամարտից առաջ շատ ավելի պարզ են ասում, թեև գիտեն նաև առանց մահմեդականների Եվրոպայի ձևավորման կարևոր նշանակությունը: Նույնիսկ եթե այն այնտեղ չլիներ, Թուրիի ճակատամարտը նշանակալի դեր խաղաց Օմայադների կործանված դինաստիայի մեջ: Օմայադները, ովքեր ճանաչեցին պարտությունը, չկարողացան վերականգնել խալիֆայությունը մեծ մեծության և անխուսափելիորեն կորցրեցին իշխանությունը:

Ավելի ճիշտ՝ Տուրի Դոսիի ճակատամարտի վայրը տեսանելի չէ։ Քրիստոնյաներն ու մահմեդականները պետք է հստակորեն մանրամասնորեն ասվեին: Գաղտնի գաղափարն այն է, որ առավել քան որևէ այլ բան, ճակատամարտը տեղի է ունեցել Կլեն գետի և Վիդեն գետերի վրա՝ Տուրի և Պուատիեի միջև:

Շրջագայությունների ճակատամարտ (Պուատիե). Շառլ դը Ստյուբենի նկարը (1834 - 1837)

Նաև ամբողջությամբ հստակեցված ու սնված չէ ռազմական ուժերի թիվը։ Մնացած տվյալները, առավել օբյեկտիվորեն, մանրամասնորեն մատնանշված են 1999 թվականի աշխատության մեջ Փոլ Ք Զորքեր, հարգանքներով, մոտ 20000 ֆրանկ կար, իսկ մուսուլմանները մոտ 75000 հակառակ դեպքում ուժերի հավասարակշռությունը մոտավորապես խելամիտ էր: (Սակայն դուք կարող եք բոլորովին այլ թվեր իմանալ. ոմանք հարգում են, որ բանակները հավասար էին, իսկ մյուս պատմաբանները պնդում են, որ ֆրանկներն ամբողջությամբ տապալել են մահմեդականներին: Նման մեծ սեղանի համար անհնար է սննդի մատակարարումներ կազմակերպել, օրինակ՝ բանակի ֆրանկները, որոնք վտանգի տակ են հայտնվել անվստահության այս ապացույցը):

Եթե ​​նույնիսկ այն չլիներ, Շառլ Մարտելի Ֆրանկական թագավորությունը դարձավ Եվրոպայի առաջատար ռազմական ուժը։ Ներկայումս այն աճել է ներկայիս Ֆրանսիայի մեծ մասում (Ավստրասիա, Նևստրիա և Բուրգունդիա), Արևմտյան Գերմանիայի մեծ մասում և ստորին տարածքների մեծ մասում:

Ի վերջո, արաբները, հարբած լինելով օտար տարածքներում, արաբները, հարբած իրենց նվաճումների ուժից, դադարեցին պատշաճ հարգանք տալ բանականությանը և, փաստորեն, վատ բացահայտեցին, որ իրենք գտնվում են ֆրանկների բանակում: Արաբական տարեգրությունները սկսում են խոսել նրանց մասին միայն Տուրի ժամի ճակատամարտից հետո: Տեղի հետախուզություն չկար, և, հետևաբար, Մարտելի մեծ բանակը հայտնվեց արաբների կողմից չբացահայտված: Նրանց կոչից հետո արաբները փոքր խմբերով գլուխները խոթեցին։ Մինչ վագոնային գնացքի մեծ մասը ցայտնոտում էր առաջ՝ ցանկանալով հավաքել բերքը՝ իրենց համար պաշար ապահովելու համար, առաջ գնացած փոքրիկ նախիրները ճռռում էին և կողոպտում փոքրիկ վայրերն ու գյուղերը:

Իսկ վարկածն այն է, որ ալ-Ղաֆիկը ցանկանում է օգուտ քաղել Սուրբ Մարտինի աբբայության գանձերից՝ Տուրսում՝ այն ժամանակների լեգենդար եկեղեցուց։ Մարտելը, հանելով այս տուրքը, ավերելով այն օրվա համար, վախենում էր բռնել աշխարհի մուսուլմաններին, և այդպիսով նրանք անցնում էին հին հռոմեական ճանապարհներով։ Սա, ինչպես արդեն ասացինք, հեռու էր։ Մարտելը ցանկանում էր ճակատամարտում հաղթել ֆալանգներին, և նա կարիք կունենար անտառապատ հարթավայր դաստիարակելու համար, որպեսզի նա կարողանա քաջալերել իր ժողովրդին և հրահրել մահմեդականներին հարձակման: Ֆրանկները, ինչպես գրում են արաբ պատմաբանները, ծառերի միջի աստիճանների վրա մեծ հրապարակ են կառուցել։ Դա հետագայում դժվարացրեց հարձակվել Կինոտիի վրա, որը դարձավ արաբական բանակի առաջատար ուժերից մեկը։ Մինչ այդ, արաբները արաբներին խնդրեցին գնահատել թշնամու բանակի իրական չափը. Մարտելը կտրեց ամեն ինչ, որպեսզի երևացվի, որ նորում ավելի շատ զինվորներ կան, բայց ոչ իրականում:

Այս օրերին բանակները կանգնած էին մեկը մյուսի դեմ, միայն հազվադեպ էին քաջերը մտնում փոքրիկ դրության մեջ։ Մահմեդականները սպասում էին հիմնական ուժերի ժամանմանը։ Ավաղ, Մարտելը մեծ մարտական ​​վկայությամբ դուրս կանչեց իր հին մարտիկներին Եվրոպայի բերդից։ Դե, վերջը առաջին հայացքից տեսանելի էր երկու բանակների համար, քանի դեռ ճակատամարտի եզրափակիչն ամեն ինչ իր տեղը դրեց։ Այն հասել է Մարտելի և միլիցիային, սակայն աշխարհի ամենամեծ բանակի հետ ճակատամարտում մի փոքր տարբերություն կա, բայց ոչ հստակ իմաստ:

Հիմնականում մարտը Մարտելը հաղթեց դեռևս մարտը սկսելուց առաջ։ Թշնամուն պարտադրելով և՛ տեղանքը, և՛ ժամը, և՛ նրա կռվի ոճը։ Մահմեդականները չկարողացան ո՛չ սարը բարձրանալ, ծառի միջով՝ վատնելով իրենց բոլոր ուժերը, ո՛չ էլ շրջվել ու գնալ։ Պատերազմը արաբների դեմ էր՝ մոտենում էր եվրոպական ձմեռը, ավելի վատ՝ օրվա երեխաների համար։ Մինչդեռ արաբները, ֆրանկների բանակի տիրապետության ներքո, ֆրանկներն ավելի մուգ էին, քան դժոխքը. վհուկների և ոչխարների կաշիները նրանց մոտ երկար ժամանակ օգտագործվել էին։ Աբդ ալ-Ռահմանը հավատում էր, որ ցուրտ եղանակի սկսվելուն պես ճակատամարտը անպայման կպարտվի, իսկ հարձակումը կպատժվի: Սա ևս մեկ հաղթանակ էր Մարտելի համար. արաբները, չտպավորված բազմաթիվ փորձություններից, չկարողացան նրան հրապուրել բաց տեղայնացման մեջ:

Աբդ ալ-Ռահմանը հարձակման ուղարկեց կինոթատրոնը։ Կարևոր էր, որ մի քանի անգամ կիննոտը թվում էր, թե ներդաշնակ է ֆրանկների հետ, և ալ-Ռահմանը նորից ու նորից հարձակվելու հրաման էր տալիս։ Չնայած մահմեդական ջերելների հետ, ֆրանկների հրապարակը մի քանի բռունցքով հարվածել են հարձակման ժամից առաջ, բայց ֆրանկները չեն ընկրկել։ Երկու կողմերի դժգոհությունները տեղյակ էին մեծ կորուստների մասին։ «Մոզարաբյան տարեգրության» հեղինակը՝ իսպանացի պրելատը, գրել է. «Եվ ճակատամարտի որոտում Գիշերային մարդիկ ջախջախվեցին ծովի կողմից, քանի որ անհնար էր ոչնչացնել: Գարշահոտը ամուր կանգնած էր, ուս ուսի, սափրվելու սառույցի պես. Եվ նրանց սրերի ուժեղ ճոճանակներով գարշահոտը կտրեց արաբներին։ Հավաքվելով իրենց առաջնորդի շուրջ՝ Ավստրասիայի ժողովուրդն ամեն ինչ թակեց իր առաջ։ Նրանց անխոնջ ձեռքերը իրենց սրերը բարձրացրին իրենց թշնամիների կրծքին»։

Այս ժամերի ընթացքում այն ​​դարձավ ճնշող. որսը պայքարում էր կինոյի հետ: Մարտելի բանակի կորիզը կազմված էր պրոֆեսիոնալ զինվորներից, որոնցից ոմանք կռվել էին 717 թվականից ի վեր, իսկ խաղաղ ժամանակ նրանք լայնորեն վերապատրաստվել էին եկեղեցու հովանավորությամբ։ Լիեժի զինվորները՝ Մարտելի «հատուկ պահակը», կանգնեցին նրա կողքին հրապարակում (հրապարակում) և թույլ չտվեցին հարձակվել մահմեդականների վրա, որոնք ճեղքել էին ֆալանգը։ Երբ մարտը եռում էր, Մարթելը թևերից հանեց իր մնացած հաղթաթուղթը. նրա վերջին ռաունդը սկսեց ոչնչացնել մահմեդական շարասյունը: Այս լուրը թռավ հարձակվողների շարքերով, և գարշահոտները, մոռանալով Մարտելի մասին, շտապեցին թալան գտնելու և թաղել ստրուկներին։

Միևնույն ժամանակ, Մարտելը ևս մեկ միտք ուներ՝ նա ցանկանում էր հարձակվել մահմեդական ուժերի վրա թիկունքից, այլ ոչ թե նրանց մեծ ստրուկների օգնությամբ։ Ոչ մի բանի կարիք չկար. նրանք, ովքեր շտապում էին գրավել Մայնոն, կային ստիլկիներ, որոնք նման էին լայնածավալ մուտքի, իսկ «ավարասերները» թաղեցին բոլոր մյուսներին իրենց հետևում։

Արաբ պատմաբանները պնդում են, որ ճակատամարտը տևել է ևս մեկ օր, բայց այս դեպքում կարելի է հավատալ եվրոպացիներին, որոնք կարծես թե միայն մեկ օր են կռվել։

Աբդ ալ-Ռահմանը, փորձելով փախչել, աքսորվել է ֆրանկների կողմից և սպանվել։ Որից հետո արշավանքը պարտադրվեց, և, ինչպես գրում է արաբ պատմիչը, «բոլոր մարտիկները կռվեցին թշնամու առջև և ծանրորեն ընկան այս ճակատամարտում»: Մարտելը վերակենդանացրեց ֆալանգը և սկսեց որոնել ֆրանսիացիներին և մահմեդականներին՝ նորացնելու իրենց հարձակումը։ Ամբողջ ճանապարհին լուռ էր։ Ֆրանկները հարգում էին, որ ցանկանում էին իրենց գայթակղել բացահայտ գաղտնիության մեջ և հաստատակամորեն սպասում էին հարձակումներին, անկախ նրանից, թե ինչ է պատահել: Այնուամենայնիվ, մի քանի տարվա ընթացքում հետախուզությունը հաստատեց, որ մահմեդականների թաբիրը լքված է, այնտեղ շատ այլ բարիքներ են ընկած, և մուսուլմաններն իրենք դեռ կործանում են Իբերիան մթության քողի տակ:

Ներկայիս պատմաբաններն իրենց աշխատանքը նվիրել են Տուրերի ճակատամարտի վերլուծությանը։ Հասկանալի է, որ Մարթելը ալ-Ռահմանին պարտադրելու է մարտի ոճը, ժամը և վայրը։ Հասկանալի է, որ պատմությունը խելամիտ կերպով չգիտի, բացառությամբ, որ այն հաշտությունները, որոնք կնքվել են Ալ-Ռահմանի կողմից մինչև Տուրի գալը (ներառյալ հետախուզությունը և այլք), ռազմավարական առումով առավել ճիշտ կլինեն նոր առաջնորդ Դմովայի համար ճակատամարտից և ետ դարձավ, զրկված կայազորներով Արևմտյան Գալիայի թաղված վայրերում: Մի քանի տարի անց մահմեդականները կկարողանային հաշտվել ֆրանկների հետ՝ ոչ այդքան տհաճ գործոնների պատճառով։ Իր դերը խաղացել է նախորդների ալե գինին։ Եվ Եվրոպան սկսեց ազատվել մահմեդական ճնշումներից։

Պատմաբան Հալլամն ասել է. «Մենք կարող ենք վստահորեն հաստատել, որ Տուրի ճակատամարտը, աներևակայելիորեն, կանգնած է այդ խղճուկ մարտերի նույն շարքում, որոնց երկարաժամկետ արդյունքը փոխեց աշխարհի դրաման՝ Մարաթոնի, Արաբելլայի, Մետարուսի, Չալոնսի և Լայպցիգի հետ։ »:

Մահմեդականները երթով դուրս եկան Պիրենեյներից այն կողմ: Օդոն մահացավ մոտ 735 թվականին, և Մարտելը ցանկանում էր իր դքսությունը միացնել իր հողերին, և տեղի ազնվականները քվեարկեցին Յուդեսի որդուն՝ Հունոդին, դուքս։ Մարտելը, շատ կասկածներից հետո, երբ մահմեդականները կրկին ներխուժեցին Պրովանս՝ վերջնականապես ճանաչելով նրա թագավորությունը: Հունոդը, ով չէր ճանաչում Մարտելի իշխանությունը, նույնպես թվում էր, որ զերծ մնաց իր ընտրությունից արշավանքի ժամանակ։ Ճանաչելով Մարտելի գերակայությունը՝ նա հաստատեց իր դուքսությունը, և դժգոհությունը սկսեց նախապատրաստվել Արևմտյան խալիֆայությանը։

Անդալուսիայի նոր կառավարիչ Ուքբա իբն ալ-Հաջաջը որոշեց նորից գնալ Գալիա՝ հույս ունենալով վրեժ լուծել Պուատիեում կրած պարտությունից և ընդլայնել իսլամը Գալիայում։ Ukba zumіv-ը կսպանի երթի ժամանակ թաղված մոտ 2000 քրիստոնյաների։ Նա զորք հավաքեց Սարագոսայում, գրավեց Ռոն գետը, թաղեց և թալանեց Արլը, այնուհետև գնաց արշավներ դեպի Լիոն, Բուրգունդիա և Պեմոնտե։ Եվ վերջապես, անկախ ուժեղ աջակցությունից, նրանք հանկարծ ուզում են գնալ Ավինյոն։

Փայլուն մարտավար Մարտելը կրկին, պատմաբանների կարծիքով, գովաբանեց միակ ճշմարիտ լուծումը. համոզված լինելով, որ անհրաժեշտ է մուսուլմաններին սահմանափակել Իբերիայում և թույլ չտալ նրանց ոտք դնել Գալիայում, նրանք հարձակվեցին արաբների վրա՝ կոտրելով նրանցից մեկին։ բանակը Արլեմի մոտ և հիմնական ուժերը Բեր գետի ճակատամարտում՝ Նարբոնի մոտ։ Առլը գրավվեց և ավերվեց, բայց Նարբոն Մարթելը չվերցվեց, այլ գողացան արաբները, բերբերիները և տեղացի քրիստոնյաները՝ վեստգոթերի բնակիչները: Մուսուլմանները վերահսկում էին Նարբոնը ևս 27 տարի, սակայն հետագա ընդլայնման փորձերը զրկվեցին այս պարտությունից: Տեղական բնակչության հետ հին պայմանագրերը հակիրճ ավարտվեցին, և 734 թվականին Նարբոննիի կառավարիչ Յուսուֆ իբն ալ-Ռահման ալ-Ֆիրին նոր պայմանագրեր կնքեց մի շարք բնակավայրերի հետ՝ փորձելով համոզել Մարթելին ընդլայնել իր վերահսկողությունը տարածքի վրա: Մարտելը չի ​​ցանկանում լիովին ոչնչացնել իր բանակը, հասկանալի է, որովհետև արաբները մնում են խիստ մեկուսացված Նարբոնում և Սեպտիմանիայում և դժվար թե կարողանան աշխատել նոր գործողության համար անապահով ձևով:

Նարբոնն ընկավ 759 հոգու, հսկայական պատերազմի և խալիֆայության փլուզման, ինչպես նաև Մարտելի որդու՝ Պեպին Կարճահասակի խելացի գործողությունների հետևանքով։

Ժամանակակից պատմաբանները, ինչպես հին արաբները, տարբերվում են մարտերի գնահատականներում։ Ոմանք կարծում են, որ դրանց նշանակությունը հաղթահարված է, և արաբների սկզբնական արշավանքը վերածվել է օկուպացիայի, իսկ հետագա պարտությունը վերածվել է պարտության՝ վերջ տալով ասպատակությունների դարաշրջանին։ Մյուսները կխոսեն դեպի Եվրոպա մահմեդական հերթական արշավի պարտության կարևոր մակրոպատմական նշանակության մասին: Մոտավորապես նույն superechki շրջանում հին մահմեդական պատմաբանների. Ներկայիս ուժերի ճնշող մեծամասնությունը Եվրոպայում կռվել է միայն աննշան մարտերով՝ հիմնական հարգանքը տալով Կոստանդնուպոլսի մեկ այլ շրջանին 718 թվականին, որն ավարտվել է աղետալի պարտությամբ։

Այսօրվա արաբները միշտ հարգել են, որ խալիֆայությունը որպես ջիհադի ուժ և նրա վերջնական նվաճումը նշանակում է այս տերության մահը: Փաստորեն, ֆրանկները, գրավելով մահմեդականներին Գալիայից, կտրեցին խալիֆայության իշխանության արմատը կղզում:

Խալիդ Յահյա Բլանկինշիփը նշել է, որ Տուրում կրած պարտությունն այն ձախողումներից մեկն էր, որը հանգեցրեց Օմայադների խալիֆայության անկմանը. Պայքարի կատաղի պայքարը, որը զգալի հաջողություն բերեց մեկ դարի ընթացքում, բայց Ռապտոն փորեց փորվածի պես և հանգեցրեց Օմայադների դինաստիայի անկմանը Քրիստոսի ծնունդից 750 տարի անց: Ջիհադի իշխանության ավարտն առաջին անգամ ցույց է տալիս, որ նրա փլուզման պատճառը ոչ թե պարզապես ներքին հակամարտությունն էր, ինչպես հաստատվել էր, այլ անմիջական արտաքին գործոնների մի շարք, որոնք ընդլայնեցին խալիֆայության՝ դրանց արձագանքելու կարողությունը: Այս արտաքին պաշտոնյաները սկսեցին ավերիչ ռազմական պարտություններով Բյուզանդիայի, Թուլուզի և Տուրի ժամանակ, ինչը հանգեցրեց Մեծ Բերբերների ապստամբությանը 740 թվականին: Իբերիայում և Հարավային Աֆրիկայում»։

Մարտելի որդի Պեպին Կարճահասակ թագավորը հսկում է նախկին թագավոր Հիլդ Էրիկ III-ի սափրված գլուխը, որին գահից գցեցին և ուղարկեցին վանք։

Օմայյաների թագավորությունը (661 – 750 թ.) կարելի է բնութագրել որպես իսլամի մեկ այլ մեծ էքսպանսիայի դարաշրջան։ Շատերը սա անվանում են արաբական ազգային ուժի ինքնաղքատացման շրջան։ Չնայած խալիֆայության տարածքում դաժանորեն ենթարկված ժողովուրդների մեծ թվին, Իրանը սկսեց ինքն իրեն քայքայել մահմեդականներին: Շիաներն արդեն իսկական սպառնալիք էին դարձել իշխող վարչակարգի համար, թեև նրանց քարոզչությունն ընդունվեց։ Նրանք հատկապես առատ էին պարսից մավալիների՝ նոր կրոնափոխ մահմեդականների մեջ։ Խարիջիները հաջողությամբ նվաճեցին Հյուսիսային Աֆրիկան ​​իրենց հավատքից և ամուր աջակցություն գտան ակտիվ բերբեր ցեղերի շրջանում: Պարսկաստանում և Արաբիայում շատ հետևորդներ կային, էլ չեմ խոսում Իրաքի մասին։

Ավելի լավ չէր բուն արաբական կղզում։ Ցեղերը հերթական անգամ կռահեցին իրենց որոնումների մասին՝ թե՛ ցերեկը, թե՛ գիշերը, ինչի արդյունքում միջկլանային պատերազմը չհանդարտվեց։

Դաեդալները, ավելի շատ, քան մահմեդականները, դժգոհ էին Օմայադների կառավարիչներից: Ինչպես արդեն ասվել է վերևում, Մուհամեդ մարգարեն Աբու Թալիբի հորեղբայրն է, Ալիի որդին՝ Մավը և Աբբասի մեկ այլ հորեղբայր: Ալին, սակայն, ընկեր էր Ֆաթիմա մարգարեի դստեր հետ, և նրա միջոցով նրա առաքելությունները հենց Մուհամմեդի անմիջական ժառանգներն էին: Ale y nashchadki Abbas-ը, Աբբասիդները, նույնպես եղել են մարգարեի անմիջական ազգականները: Մինչեւ ժամանակի լուսաբացը գարշահոտները ոչ մի դեր չէին խաղում խալիֆայության երջանիկ կյանքում, սակայն Աբասի ծոռը՝ Մուհամմադ իբն Ալին, ով ողջ է անհայտ Մաան քաղաքում (այժմ՝ Հորդանան), դժկամությամբ սկսեց մի. բուռն հակաօմայադական աժիոտաժ Յու. Եվ վարկածն այն է, որ Ալիդներից մեկը՝ Աբու Հաշիմ Աբդուլլահ իբն ալ-Հանաֆիան, ենթարկվել է գաղտնի կազմակերպությանը, որը ցանկանում է խալիֆայությունը փոխանցել մարգարեի հետևորդներին: Կարևոր է ասել, որ որքանով դա այդպես չէ, բայց Մուհամեդը բռնկվեց հեռավոր, թույլ վերահսկվող Խորասան նահանգում, բայց քարոզչությունն իսկապես ուժեղ է։ Նահանգը ժամանակին խանդով տեղավորվեց Դամասկոսում, և շուտով, շիաների պատրաստված բնակչության մեջ, Մուհամմադը ունեցավ մի շարք հետևորդներ:

Խալիֆայությունը ներքին այլ խնդիրներ ուներ. Քութայբա իբն Մուսլիմի գրավումից հետո Անդրօքսիանը և պարսիկները և թուրքերը ընդունեցին իսլամը և հավաքագրեցին արաբական բանակը: Խալիֆ Ումար II (հմմտ. 717 - 720) փոխել է սովորույթները՝ փորձելով խանդ հաստատել արաբների և այլ մահմեդականների միջև։ Այս բարեփոխումները մահից անմիջապես հետո մոռացվեցին, և հարկերի հաշվարկման հին մեթոդները սկսեցին լճանալ: Մաքսավորի թուլացումից մղված՝ բանակը հայտնվեց նոր կրոնափոխ մուսուլմանների բացակայության մեջ, և այժմ նրանք չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչու են բառերով հավասարվել արաբներին, բայց հարկերը չեն վճարվել։ Ավելին, թվում է, որ հենց հարուստների համար հարկերի ավելացումը դարձավ նոր կրոնի գովասանքի սկզբնական խթանը։ Արաբների հետ ուս ուսի կռվելով՝ նրանք քաղաքից հանեցին գարշահոտը, բայց չկարողացան դիմակայել նոր հավատքին՝ պատժվեցին մահվան համար։

Արդյունքում մահմեդական պարսիկները բնակություն հաստատեցին իրենց ավանդական թշնամիների՝ թուրքերի (քարլուկների ցեղեր, թուրգեշներ և այլն) հետ, որոնց դեմ 15 տարի առաջ Քութայբիի հրամանատարությամբ կռվեցին հանուն իսլամի։ Իսկ երբ Խորասանում բռնկվեց արաբների դեմ ապստամբությունը, թուրքերի հրող բանակը Յակսարթ (Սիրդարյա) գետով անցավ ապստամբներին։ Արաբները հարկվեցին, և Անդրոքսիանայի հսկողությունը անցավ Խականի հրամանատարության տակ գտնվող ապստամբներին՝ գերագույն խանի:

Բարբերիները դժգոհ էին նաեւ արաբների հետ հավասար իրավունքներ չունենալու փաստից։ Նրա մահից հետո Աբդուլ-Մալիքի կողմից ճնշված խարիջիական հեղափոխության ավելցուկը սկսեց թափանցել Աֆրիկա մայրցամաքը։ Բերբերների մոտ հարիդները հայտնի էին գերազանց լսողությամբ, և 740 թվականին առաջացան բերբերները։ Այն կոտորվեց՝ տարածվելով գավառի ողջ տարածքում՝ Մարոկկոյից մինչև Կայրուան, և արյունալի մարտերի ժամանակ փաստացի մեղադրվում էր սիրիական արշավախմբին։ Ապստամբության մնացած մասը ջախջախվեց 742-ի ճակատագրից դուրս:

Այս ժամանակ Բարբերիները, որոնք եղել են Իսպանիայում, ունեին 741 զինվոր, աջակցում էին իրենց եղբայրներին և հակադրվում արաբներին։ Հսկայական պատերազմ սկսվեց Աբդուլ-Մալիքի մահից անմիջապես առաջ։

Նվաճված տարածքների նկատմամբ վերահսկողությունը սկսեց վերականգնվել, սակայն միջցեղային վեճեր սկսվեցին հենց արաբների միջև։ Մի շարք վանականներ փոխելուց հետո Յուսուֆ իբն Աբդուր-Ռահման ալ-Ֆիհրին, ով գրավեց այս երկիրը միայն 746 տարում, կարգուկանոն կվերականգներ: Վինը դարձավ Իսպանիայի մնացյալ օմայադ նահանգապետը:

Սպանված Հուսեյնի որդին և շիա 5-րդ իմամ Մուհամմադ ալ-Բաքիրի եղբայրը՝ Զեյդ իբն Ալին, անկախ Աբբասյան իշխանությունից, երկար ժամանակ մասնակցել է Քուֆայում հակաօմայադական քարոզչությանը: Շիաների այդ հատվածը, որը դժգոհ էր ալիդ իմամների քաղաքական պասիվությունից, պայքարում էր նրանց դեմ։

Ենթադրվում էր, որ քուֆիները 740 թվականից ի վեր միանգամից մի օր կքայլեն։ Քուֆիի կառավարիչ Յուսուֆ իբն Ումար ալ-Սաքաֆին, իմանալով դատապարտյալների ծրագրերի մասին, սպառնաց Զեյդի հետևորդներին դաժան հաշվեհարդարով, և նշանակման օրը մի քանի հարյուրից ավելի քուֆիներ միանգամից դուրս եկան Զեյդի մոտից: Բուլիի գարշահոտը հեշտությամբ հաղթահարվեց՝ սպանելով հենց Զեյդին։ Նրա մարմինը խաչի վրա կանգնեցրին Քուֆայում, իսկ կտրված գլուխն ուղարկեցին Դամասկոս՝ խալիֆ Հիշամի մոտ: Սին Զաիդան՝ Յահյան, ով 17 տարեկան էր, թողեց Պարսկաստանը և 743 տարում դիմեց խալիֆայությանը, որպեսզի հակադրվի խալիֆ ալ-Վալիդ II-ին կամ նույնիսկ սպանվի։

Քուֆան անհանգիստ շրջան էր, և ապստամբությունը ոչինչ չավելացրեց և ոչինչ չփոխեց նրա հեղինակությունը: Սակայն սա Օմայաններից առաջ Արաքսի հիմնադրման կործանման արդյունքն էր, որը նրանց օգնությամբ հանգեցրեց Աբբասյաններին։ Սկզբունքորեն, Զեյդի մահը նրանց համար ակնհայտ էր՝ ստվերում թողնելով պոտենցիալ Ալիդներին, և Աբբասյանները իրավիճակը դարձրեցին իրենց օգտին՝ դարձի բերելով Ալիների մերձավորներին պայքարելու իրենց իմամների իրավունքի համար Ք. Կտրված ու թույլ ընդդիմության փոխարեն Զեյդի պարտությունը հանգեցրեց նրան, որ Օմայյաները փոխարինվեցին միացյալ ու ուժեղ ընդդիմությունով:

Նրանք շիիզմում դարձան կրոնական աղանդ, որը ոչնչացրեց աստվածապետական ​​իշխանության ստեղծումը Ալիի ընտանիքի իմամի կողմից: Նրանք մեծ ներդրում ունեցան դոգմայի մեջ, մինչդեռ սուննիները ավելի կարևոր դիրք գրավեցին՝ ճանաչելով Աբու Բաքրի և Օմարի իշխանության օրինականությունը և ցույց տալով իմամի աստվածային էությունը:

Խալիֆ Հաշամը մահացել է 743 թվականին իր նստավայրում՝ Ռուսա-ֆայի մոտ (Սիրիա), Ռաքքայի մոտ՝ Վերին Եփրատի մոտ, մոտ 60 տարի: Նա կառավարում էր 20 ժայռեր, և նրա խալիֆայությունը տարածվում էր մի մեծ տարածքի վրա: Մինչև մահմեդականների հողերը ձեռք են բերվել բազմաթիվ կղզիներ, ինչպիսիք են Կիպրոսը, Հռոդոսը, Կրետեն և այլն: Սրանով և Հիշամի մահով ավարտվեց Օմայյաների իշխանությունը, և իշխանությունը շուտով կործանվեց:

Հաջորդ խալիֆը դարձավ Ալ-Վալիդ Մյուսը՝ Եզիդ Մյուսի որդին: Այս ժամանակ Էլիտան ավելի ու ավելի շատ էր հօգուտ Աբբասյանների, և նրանք, ամենայն հավանականությամբ, Դամասկոսում ոչ թե դիմադրեին Օմայիդներին, այլ միևնույն ժամանակ կսկսեն նոր ուժի ձևավորումը, երբ վերջերս մոտակայքում ապստամբություն էր հայտնվել:

Ալ-Վալիդը մահանում է գետի միջով, իսկ Յազիդ Երրորդը՝ Ալ-Վալիդ Առաջինի որդին, մահանում է: Ալե նա մահացավ մի քանի ամսվա ընթացքում՝ իշխանությունը հանձնելով իր եղբորը՝ Իբրահիմին։ Անմիջապես հետևում է Իբրահիմի մահվանը, և Օմայադների արքունիքում առաջանում է կարևոր ճգնաժամ, երբ ավարտվում է Մարվան II-ի, նախկինում Վիռմենիայի տիրակալի թագավորությունը: Նա հայտնի է որպես մեծ անձնավորություն, արդյունավետ և անխոնջ և ստացել է «Մարվան Էշ» մականունը: Նա հայտնի էր որպես հրաշալի ռազմիկ, ով ենթարկելու էր խազարներին: Այստեղ պետք է ոչ թե ռազմական միստիկան, այլ քաղաքական գործչի միստիցիզմը, իսկ Մարվանը, կարծես, Մավ.

Բյուզանդիայի կայսր Կոստյանտին Պյատիյը, նկատի ունենալով այն, ինչ կատարվում է խալիֆայությունում, փորձում է գրավել Սիրիան, և թեև դա չի քննարկվում, նա կվերցնի Կիպրոսը։

Մի խաբվեք Աբասիդին. Նրանց գործակալ Աբու Մուսլիմը, պարսից հսկայական ստրուկը, որը Դամասկոսից ուղարկվել էր Խորասան, 747 տարվա սկզբին, այնտեղ խռովություն է սկսում՝ բռնկելով «սև դրոշակը»՝ շիա ապստամբության խորհրդանիշը: Պատմաբանները հարգում են, որ ամբողջ շիա ժողովրդի մեջ նրանք գրեթե չէին կասկածում, թե Աբու Մուսլիմը ում է ծառայելու: Ավա՜ղ, ոնց որ չկար, մի քանի հազար հոգուց վերցնում է գրիչը, ու մինչև ճակատագրի վերջը Խորասանում ընկած հայտնվում է Օմայադ առաքյալը։ Հետո Աբու Մուսլիմը սկսում է փլուզվել և արդեն իսկ ռազմական վտանգ է ներկայացնում Եփրատի հովտի համար։ Մարվանը, նույնիսկ փոթորիկներից հետո, երդվում է Աբբասյան կլանի առաջնորդ Իբրահիմ ալ Աբասով։ Գետի միջով 749-ին նա մահանում է որթատունկի մոտ, թերևս հանկարծակի վարակվելով ժանտախտով և այդպիսով տալիս է մեծ հաղթաթուղթը Աբբասյաններին։ Նրանցից նրանք, ովքեր նախկինում փորձել են հեռու մնալ քաղաքականությունից, հասկանում են, որ պետք է տապալել Օմայադների պանդեմոնիան: Աբու Մուսլիմը երդվում է Քուֆայով և գաղտնի հայտարարում, որ Նեզաբարի խալիֆայությունը ղեկավարվում է «Մուհամմեդի հայրենիքից, որը գովաբանվելու է»:

Տերեւաթափի 28-ին Իբրահիմի եղբայրը՝ Աբու ալ-Աբբաս ալ-Սաֆահը, որպես խալիֆ խոսեց Քուֆիի գլխավոր մզկիթում: Նրանք հասկանում են, որ սարսափելի հիմարության են ենթարկվել, բայց կդարձնեն, որ Աբբասները մոտ են Մուհամմեդին, ստորին Օմայյաներին:

750 տարում Մարվանը զորք է հավաքում Աբուի դեմ, բայց ճանաչում է Զաբ գետի վերին մասում՝ Տիգրիսի ալիքը, Մոսուլ տանող ճանապարհին եղած թշվառությունը: Դու պետք է վազես Եգիպտոս, այլապես Աբբասյան գործակալները քեզ կհեղեղեն ու կսպանեն։

Օմայադ խալիֆաների դինաստիայի հիմնադիր Մուավիա իբն Աբի Սուֆյանը (661-680), ինչպես և Մուհամեդը, Կուրեյշ ցեղից էր, բայց ոչ թե հաշեմիտ, այլ Մաումայա տոհմի սերունդ։ Օմայադները սերում էին հին մեքան ազնվականությունից և կարևոր դեր խաղացին նախաիսլամական մեցզայում: Մուավիան հայտնի դարձավ որպես երջանիկ զորավար և նշանակվեց Պաղեստինի և Սիրիայի կառավարիչ։ Այս տնկման ժամանակ մեծ քաղաքական և վարչական հեղափոխություն ծագեց տարածաշրջանի կառավարման մեջ՝ իր օտար բնակչությամբ և տեղական մշակույթով: Սիրիայի և Պաղեստինի քրիստոնյա բնակչության շրջանում նա ձեռք բերեց արդար ինքնիշխանի համբավ, որը թույլ չէր տալիս կրոնական հալածանքներն ու հարյուր օտարերկրացիների չարությունը։ Օտարերկրացիների գործողությունները գրավվեցին նոր բարձր պաշտոնում. օրինակ, քրիստոնյա Սարջունը (Սերգիուս), հայտնի աստվածաբան Հովհաննես Դամասկոսի հայրը, ծառայում էր որպես Մուավիայի քարտուղար, իսկ քրիստոնյա Աբու Ուսալը ծառայում էր որպես խալիֆի հատուկ բժիշկ: Մուավիայի օրոք մահմեդականների նվաճողական արշավները շարունակվեցին Կենտրոնական Ասիա, Աֆղանստան, Հնդկաստան և Ստորին Աֆրիկա։ Խալիֆայության շրջափակում ռազմական գործողությունների հիմնական արդյունքը ոչ այնքան տարածքային ձեռքբերումներն էին, որքան տուրքի ձևի և հավաքագրման վերացումը, ինչպես նաև հետագա նվաճումների համար նոր ռազմակայանների հիմնումը: Խալիֆայության արտաքին սահմանին Մերվը դարձավ այդպիսի հենակետ, իսկ արտաքին սահմանին՝ ալ-Քայ-ռավան (Քայրուան Թունիսի մոտ): Կոճի համար 674 ռուբ. Արաբներն անցան Ամուդարյան, ջախջախեցին թուրքերին և սողդացիներին և հասան Բուխարա՝ շրջապատելով այն տուրքերով։ Վաղ Աֆրիկայում 7-րդ դարի 60-80-ական թվականներին հրամանատար Ուկբի իբն Նաֆի ալ-Ֆիխրիի (Սիդի Օկբի անունով, որը դարձավ հին աֆրիկյան մեծագույն սրբերից մեկը) հարուստ արշավանքները: VIII դարի սկիզբն ավարտելու համար բերբերների դեմ բարեկամական մտքեր ստեղծվեցին։ ամբողջ Մաղրիբի գրավումը։ Շտապ ծրագրվում էին արշավանքներ Փոքր Ասիայի բյուզանդական հողերի վրա։ Ստեղծվեց մեծ ռազմական նավատորմ, որի օգնությամբ արաբները սկսեցին ճնշում գործադրել բյուզանդացիների վրա Միջերկրական ծովի վերջում՝ փակելով նրանց ամենակարեւոր նավահանգիստները։ 672 ռուբ. արաբները ողբում էին։ Հռոդոս, և գալիք ճակատագիրը հայտնվեց Կրետեի վրա: Այնուամենայնիվ, նրանք չկարողացան հասնել այս հաջողությանը, և բյուզանդացիները կարողացան այրել մուսուլմանական նավատորմի մեծ մասը և խաղաղության պայմանագիր պարտադրել Մուավիային, որից հետո նրանք, բյուզանդական ջերելի հետ միասին, վճարեցին կայսր Օրիչնու դանիային ոսկով և հարազատներով: Մուավիայի իշխանությունը փոխեց գերագույն իշխանության բնույթը։ Այս փոփոխությունները, մի կողմից, բնական էվոլյուցիայի ժառանգությունն էին, ինչպես ճանաչեց մահմեդական իշխանությունը, որը վերափոխվեց մուսուլման մուսուլմանների նույնքան փոքր համայնքի գրավման արդյունքում մեծ կայսրությունից, որը մեծ հարգանք էր տածում նրանց ցրված բնակչության նկատմամբ: Մյուս կողմից, այս փոփոխությունների ներկայիս ձևերի վրա ազդել են նվաճված հողերի ինքնիշխան ավանդույթները, առաջին հերթին՝ Սիրիան և Պաղեստինը, Մուավիայի կյանքի վերջին ժամը։ Մուսուլմանների մեծ մասի հասակակիցներից առաջիններից, որոնք, չնայած նրանց միջև եղած բոլոր տարբերություններին, «արդար խալիֆներն» էին, խալիֆը վերածվեց առաջնորդի, ով կանգնած էր ամուսնությունից վեր, ամրապնդված սովորական մուսուլմանների մեջ: Մուավիան դարձավ խալիֆներից առաջինը, ով դարձավ իր սեփական պալատը՝ իրեն տալով մի շարք ծառաներ, սահմանափակելով իր սենյակների մուտքը նույնիսկ ավելի նեղ թվով մարդկանց և «հաջիբին» («բարմենին») դարձնելով պալատական ​​կարևոր գործիչ: Դատական ​​արարողությունը սկսվեց փուլ առ փուլ։ Փաթեթավորված 661 ռուբլի: Իր ավագ որդուն՝ Ալի Հասան Մուավիային հաճոյանալու համար, համաձայնեց չնշանակել հարձակվող, այլ վստահել իր ընտրությունը՝ հանուն մուսուլմանների; Մուավիայի մահվան պահին համաձայնագրի մտքի հսկողությունն անցավ Հասանին։ Հասանի մահից հետո 669 ռուբ. Խալիֆան իրեն ազատորեն հարգեց այս հիվանդությունից և 676 ռուբ. Մեցզայում չորս խալիֆների կապույտ փետուրները երդում են տվել իրենց որդի Յազիդին։ Այս կերպ Մուավիան խլեց տիրող խալիֆի մեծ տիտղոսը և հաստատեց ընկած խալիֆայությունը որպես նրա մայրաքաղաք Սիրիայի Դամասկոս քաղաքում: Մուավիա I-ի մահով կրկին առաջ եկավ ինքնիշխանության հարցը, որը հանգեցրեց խալիֆայության հերթական հսկայական պատերազմին (680-692): Ալիի մյուս որդու՝ Հուսեյնի ղեկավարությունը կշտամբում է նոր խալիֆ Յազիդ I-ին (680-683) ստիպեց շիաներին բացահայտ պայքարել Ալիդից խալիֆի համար: Շիա առաջնորդները, որոնք հավաքվել էին Քուֆայում, հաղորդագրություններ ուղարկեցին Հուսեյնին՝ խնդրելով գալ Քուֆա և դադարեցնել կռիվը՝ հավաքվելով ի աջակցություն նրանց։ Մինչ Հուսեյնը պատրաստվում էր ճանապարհին, նամակներ էր փոխանակում Քուֆիի և Բասրիի շիաների հետ, քուֆիները ապստամբեցին, բայց այն անմիջապես խեղդվեց Քուֆիի կառավարիչ Ուբայդալլահ իբն Զիյադի կողմից: Քուֆյանների խեղդամահ անելու մասին Հուսեյնն արդեն հասակում էր, այլապես չէր կարող ետ դառնալ։ Քուֆայի ճանապարհին Հուսեյնը, ով գնացել էր այնտեղ իր ջոկատների, երեխաների և այլ հարազատների հետ, zustra zagin-ը, որը հսկում էր տեղի մոտեցումները։ 10 ժովտնյա 680 ռուբ. Քարբալայում անհավասար կռիվ եղավ Հուսեյնի ժողովրդի (նրանք 80-ն էին) և հրամանատարի մարտիկների միջև, ինչը հանգեցրեց առնվազն հիսունապատիկ թվային գերազանցության: Մուսուլման պատմաբանների մեջ այս ճակատամարտում Հուսեյնի մահվան մասին հարուստ տեղեկություններ կան: Ի սկզբանե, Խալիֆի մարտիկներից և ոչ մեկը չէր համարձակվում ձեռք բարձրացնել Մարգարեի որդու վրա, ոչ էլ համարձակվում էր ստանձնել նույն պատասխանատվությունը: Բայց հետո գարշահոտները բոլորը միանգամից հարձակվեցին նրա վրա և սրերով կտրեցին նրան։ Հուսեյնի մերձավոր ազգականները՝ եղբայրները, զարմիկներն ու եղբոր որդիները, զոհվել են մարտում։ Vtsіlili (որպես անհաս) – Հուսեյն Ալի ալ-Ասգարի («Երիտասարդ») որդին և Հասանի որդին՝ Օմար տա Հասան; Նրանք, ինչպես նաև իրենց լիարժեք կանանցից խլվածները, հանձնվեցին Քուֆա և Դամասկոս, իսկ հետո հետ տարվեցին Մեդինա: Հուսեյնի նահատակությունը փոքր մնայուն ժառանգություն է շիական շարժման համար: Այն գրավեց ավելի շատ շիաների, և իմամ-նահատակի կերպարը այս քաղաքական շարժմանը տվեց հստակ արտահայտված կրոնական բնույթ: Հուսեյնի կամակատար Աբդալլահ իբն ալ-Զուբեյրը, ով աքսորված էր Մեցում, Մուհամմեդի հավատարիմ ուղեկցի որդին և Աբու Բաքրի մայրական ժառանգը, հրապարակայնորեն դատապարտեց Հուսեյնի սպանությունը և սկսեց կոչ անել ընտրելու նոր խալիֆի: Հակամարտությունը խաղաղ ճանապարհով կարգավորելու Յազիդի փորձերը ոչնչի չհանգեցրին, և խոսակցությունները, որ խալիֆը երթ էր նախապատրաստում դեպի Մեքքա, խանգարեցին Իբն ալ-Զուբեյրի հետևորդներին մինչ այդ ժամանել Մեքքա: Նրանք հաղորդագրություններ ուղարկեցին ապստամբների դեմ՝ ընդդեմ Մեդինի ապստամբների, և այս հաջողությունը ավելի ամրապնդեց Իբն ալ-Զուբեյրի հեղինակությունը Հիջազիների շրջանում: Իբն ալ-Զուբեյրը հրամայեց Թաիֆին, ինչպես նաև մերժեց Յամամիի խարիջիների աջակցությունը: Գարուն 683 ռուբ. Բժշկության ալիքը քշեց Մեդինայի կառավարիչ Օթման իբն Մուհամմադին՝ Եզիդի զարմիկին, և հայտարարեց խալիֆի գահից հրաժարվելու մասին։ Միևնույն ժամանակ, գարշահոտը չէր քաջալերում ապստամբ Իբն ալ Զուբեյրին, բայց նրանք դեռ հարգում էին, որ խալիֆը կարող է խլել նրա ուրախությունը: Տորիշնի մանգաղ 683 ռուբ. Եզիդի բանակը սիրիական բանակից հասել է Մեդինա։ Դառը ճակատամարտից հետո խալիֆի ռազմիկները տեղ հասան և հիմնովին պարտություն կրեցին։ Մահմեդական պատմաբանների հաղորդումների համաձայն՝ սպանվածների թվում եղել են 306 քուրեյշիներ և անսարներ։ Նույն ճակատագրի գարնանը կռիվներ սկսվեցին Մեքքայում, որտեղ ալ-Մասջիդ ալ-Հարամի արքունիքում դարձավ Իբն ալ-Զուբեյրի ճամբարը, որը Յամամիից դարձել էր նոր խարիջիթ և կենդանի զրկված էր դեղորայքից: Աբու Քուբայս լեռան վրա սիրիացիները կատապուլտ են տեղադրել, որի հետևում սկսել են քարեր նետել մզկիթի վրա։ Այս արշավի ամենահիշարժան դրվագներից մեկը Քաաբայի այրումն էր, որի ժամանակ հայտնի Սև Քարը ճաքեց և պառակտվեց (RUR 31, 683): Օրինակ, 683 ռուբ. Եզիդի մահից հետո (որը մահացավ դաշտում ձիու ընկնելու հետևանքով), խալիֆայությունում կրկին անկարգություններ սկսվեցին, բայց այս անգամ դա իրականում պայմանավորված էր հենց Դամասկոսում վերահսկողության բացակայությամբ և Եզիդի մահից հետո։ Ես, նրա բլյուզը կրկին ցույց տվեց, որ մինչև կառավարում կա: Յազիդ Մուավիա II-ի ավագ որդին (683-684) չուներ իշխանության նույն հավակնությունները և փաստացի ստանձնեց պետության կառավարման բոլոր գործառույթները Կալբ արաբական ցեղի առաջնորդ Հասան իբն Մալիկ իբն Բահդալին, նրա զարմիկ Յազիդային: . Հասանն իշխանություն ունի Սիրիայում և Պաղեստինում, բայց ոչ Խալիֆայության այլ շրջաններում՝ Իրաքում, Եգիպտոսում և Արաբիայում: Մինչ այդ՝ երեք ամիս անց, Մուավիա 2-րդը հայտարարեց, որ ինքը գտնվում է իշխանության մեջ։ Խալիֆը նախքան անկումը չկատարեց անհրաժեշտ հրամանները և հանկարծամահ եղավ՝ հիվանդանալով ժանտախտով։ Նրա եղբայր Խալիդը նույնպես գահի անհավանական թեկնածու էր, քանի որ գիտությունները՝ քիմիան և հունական փիլիսոփայությունը, ավելի շատ էին նախընտրում, քան քաղաքականությունը: Եզիդը չուներ այլ հասուն որդիներ, ուստի իշխանության իրական հավակնորդները կարող էին լինել Օմայադների ընտանիքի այլ անդամների ներկայացուցիչներ, եթե նրանք իրենք չմիավորվեին այդ մղումով: Իրավիճակը Սիրիայում ավելի է բարդացել Քալբի և Քայիսի արաբական ցեղային ցեղերի դժգոհությամբ։ Կալբիթները հարգված էին «հին սիրիացի արաբների» կողմից. Մուավիան հենվեց նրանց վրա, ընկերացավ նրանց առաջնորդի դստեր հետ և մի շարք արտոնություններ տվեց Կալբիթներին: Կայսիթիի վաղ արաբական ցեղերը տեղափոխվեցին Սիրիա և Արաբիա մահմեդականների նվաճման ժամանակ; գարշահոտը տարածվել է ողջ Սիրիայում՝ գրավելով դատարկ հողերը և պարբերաբար բախվել տեղի ցեղերի հետ արոտավայրերի ու ջրանցքների միջոցով: Իմանալով Դամասկոսում սեփականության բացակայության մասին՝ Իբն ազ-Զուբեյրը կատաղի 684 ռուբլի տվեց։ իրեն խալիֆա արտահայտելով։ Անմիջապես կորցնելով իրաքյան խարիջիների աջակցությունը, որոնք, ըստ կայսրի ընտրության ներկայիս գաղափարի, նրան չէին ճանաչում որպես օրինական խալիֆ, ինչպես նաև թռչելով Արաբիա և ստրուկներից շատերին. Եգիպտոս I, Իրաք և Խորասան. Նախկինում ներառված էին նաև Սիրիայի և Պաղեստինի արաբական տարբեր ցեղերի առաջնորդները (ինչպես կալբիթներից, այնպես էլ քայսիտներից): Խարիջիների առաջնորդները՝ Նաֆի իբն ալ-Ազրաքը և Նաջդա իբն Ամիր ալ-Հանաֆին, չդադարեցին պայքարել երկու կողմից իշխանության համար։ Սկզբում նրանք աջակցեցին Իբն ալ-Զուբեյրին իր թագավորության ժամանակ Եզիդ I-ի դեմ, բայց հետո բաժանվեցին նորից և Մեքքայից գնացին Բասրի։ Շատ չանցավ, որ նրանց միջև տարաձայնություններ եղան։ Իբն ալ-Ազրաքը անհաշտ դիրք է գրավել ոչ խարիջի մուսուլմանների նկատմամբ։ Նրանց հարգելով որպես հեթանոսների՝ դու չես կարող նրանց հետ որևէ տեղ գնալ. Խարիջիական ապստամբություններին մասնակցած այս խարիջիները նրանց կողմից դիտվում էին որպես թշնամիներ։ Այդ ժամանակվանից Իբն ալ-Ազրաքի հետևորդները հայտնի են դարձել որպես «ազաքիտներ»: Նաջդա Իբն Ամիրը պաշտպանում էր աշխարհիկ հայացքները, որոնք թույլ տվեցին խարիջիների միաձուլումը նոր մահմեդականների հետ: Այսպիսով, Hjie, հաստատելով Ibn al-Azrak, Najda vlitku 684 ռուբլի: pishov Բասրիից Յամամա. Այնտեղ նա հաղթեց տեղի խարիջիներին և զգալիորեն փոխեց իր դիրքը՝ թաղված 686-688 ժայռերի մեջ։ Բահրեյն, Օմանը և Եմենը. Չվախենալով այն փաստից, որ ինքը՝ Իբն ալ-Ազրաքը, հանկարծակի զոհվեց բարիսյանների հետ վեճերից մեկում, ազրակներին հաջողվեց ընդլայնել իրենց իշխանությունը Ալ-Ահվազի (Խուզիստան), Ֆարսի և Քերմանի վրա։ Նրանք քվեարկեցին իրենց առաջնորդ Ալ-Քաթարի իբն ալ-Ֆուջա խալիֆին: Արաբները աջակցություն գտան հեթանոսական Իրանի այս շրջանների գյուղական բնակչության շրջանում և ունեին լայն սոցիալական բազա, որն իրենց ծայրահեղականությամբ ոգեշնչեց մյուս մահմեդականներին: Հուսեյնի ողբերգական մահը դրդեց Կուֆանի շիաներին ուղիներ փնտրել իր Օմայադ մարդասպաններից վրեժ լուծելու և (ապագայում) իշխանությունը «մարգարեի տան» ներկայացուցչին փոխանցելու համար: Շիաներից ոմանք հետևեցին Սուլեյման իբն Սուրադին, մյուսները աջակցեցին Մեքքայից ժամանած ալ-Մուխթար իբն Աբի Ուբեյդ ալ-Սաքաֆիին, ով իրեն ընտրեց Ալիի որդի Մուհամմադ իբն ալ-Հանաֆիայի (637-700) ներկայացուցիչը (ոչ id-ում): Ֆաթիմի): ջոկատ - Խաուլի բինթ Ջաֆար Հանիֆ ցեղից): Սուլեյմանի վիստուպը, ճանաչելով ձախողումը, նրան 685 ռուբլով քշում է դեպի ձագը։ ջախջախվել են սիրիական զորքերի կողմից։ Ժովտնին ունի 685 ռուբ. ալ-Մուխթարը ապստամբեց Քուֆայում։ Նրա կամակատարները վերցրեցին Նամիշնիկի պալատը (մեքքական խալիֆ Իբն ազ-Զուբեյր Աբդալլահ իբն Մուտիի հովանավորյալը) և ստիպեցին Քուֆանի ազնվականությանը հավատարմության երդում տալ ալ-Մուխթարին: Մոտ մեկ ժամ անց ապստամբները գրավեցին Մոսուլը և մոտակա արշավանք սկսեցին Մեքքայի վրա: Տորիշնի մանգաղ 686 ռուբ. նար. Խազիրը քշեց ալ-Մուխթարին ծանր պարտություն կրելով սիրիական բանակին, այդ ժամանակ գրավեց Մոսուլը և առաջ շարժվեց դեպի Նիսիբին։ Ոչ արաբ մահմեդականները (մավալի) և ստրուկները ակտիվ մասնակցություն ունեցան ալ-Մուխթարի ապստամբությանը, որի միջոցով ազնվական քուֆիները հեռացան ալ-Մուխթարից, իսկ մահմեդականները հակադրվեցին նրան։ Ալ-Մուխթարն աջակցում էր խավերին՝ արթնացնելով արիստոկրատների մեծամասնությանը և օգնության համար դիմել բարիսյաններին, որոնք աջակցում էին Իբն ալ-Զուբեյրին։ Բասրիացիները կռվեցին դեպի Քուֆա և փակեցին ալ-Մուխթարի նստավայրը: Չորս ամսվա պարտավորությունից հետո ալ-Մուխթարի հետևորդները հանձնվեցին և տառապեցին մեկ տարի, և նա ինքն էլ մահացավ Կվիտնայում մարտում 687 ռուբլի: Անկախ ալ-Մուխթարի մահից, Մուհամմադ իբն ալ-Հանաֆիայի իմամաթի գաղափարը հավանություն գտավ հրեաների շրջանում: Գարշահոտը վերացվել է «Կայսանից» ստորգետնյա վարձակալությունից՝ պահակախմբի պետ ալ-Մուխտար Աբու Ամր Կայսանի անունով։ Կայսանիները, հետևելով ալ-Մուխթարին, Մուհամմադ իբն ալ-Հանաֆիին վերագրեցին Ալիի տոհմում պահպանված թաքնված գաղտնիքների իմացությունը, և դրա հիման վրա նրանք հարգեցին նրան որպես Ալիի պաշտպան: Մուհամմադ իբն ալ-Հանաֆիյայի մահից հետո, այն մարդկանց մեծ մասը, ովքեր ստացել էին Իմամաթի ամենամյա ամենամեծ իրավունքները, Քայսանիները բաժանվեցին մի շարք համայնքների (որոնք, ինքնուրույն, սկսեցին մասնատվել w dribne ob'ednannya): Կայսանյանների ավանդույթը մեծապես հարստացրեց շիա իսլամի դոգման և մեծ դեր խաղաց Աբբասյանների իշխանության գալու գաղափարական նախապատրաստման գործում։ Իբն ալ-Զուբեյրին հակառակ՝ սիրիացի արաբները խալիֆ են քվեարկել Աբու Սուֆյանի զարմիկի՝ ալ-Հաքամի որդի Մարուան I-ին (684-685): Նրա զրահը կահավորված էր մի շարք մտքով, զոկրեմայով, կարծում էին, որ Մարվանի մահից հետո տիրակալը կգնա Խալիդ իբն Յազիդի մոտ։ Մարվանը գրավեց Դամասկոսը և Մարջ Ռահիթի ճակատամարտում ջախջախեց Իբն ալ-Զուբեյրի սիրիացի հետևորդներին, ինչը թույլ տվեց նրան դառնալ Խալիֆայության այս նահանգի տիրակալը: Մինչև վերջ 684 ռուբ. Մարվանը թաղեց Եգիպտոսը, որն էլ ավելի ամրապնդեց նրա դիրքերը: Ուստի Դամասկոս վերադառնալուց հետո նա իր որդուն՝ Աբդ ալ-Մալիքին (685-705 թթ.) ընտրեց ժառանգ՝ այդպիսով տնկելով մեկ այլ սերմ Օմայադների ընտանիքի համար՝ Մարվանիներին: Հենց նոր խալիֆի կողմից Բյուզանդիայից գետերը կարգավորելուց անմիջապես առաջ ավերակները, ներքին խառնաշփոթի պատճառով, մեծապես բարդացրին իրավիճակը ներկայիս շրջափակում: Բյուզանդացիները արաբներին վտարեցին Հռոդոսից, Կրետեից և Կիպրոսից, ինչպես նաև ոչնչացրեցին արաբական ռազմական նավատորմի բազաները Սիրիայում՝ այդպիսով խուճապի վերածվելով Միջերկրական ծովի վերջում։ Արաբները դուրս մղվեցին Փոքր Ասիայից և մտան Սիրիա, որտեղ նրանք ստիպված եղան ենթարկվել Անտիոքին։ Vlitku 685 ռուբ. Աբդ ալ-Մալիքը ցանկանում էր ավարտին հասցնել Կոստյանտին IV-ի հետ անկենսունակ հաշտության պայմանագիրը, որով խալիֆը համաձայնեց վճարել Բյուզանդիայի կայսրին հազարավոր դինարներ, մեկ ստրուկ և մեկ մաքուր ձիու ամեն օր խաղաղության համար: 687-688 էջ. Բյուզանդիա-արաբական սահմանին ռազմական գործողությունները վերսկսվեցին, բայց այժմ հաջողություններին ուղեկցեցին արաբները, որոնց հաջողվեց հաղթել Անտիոքին և դիվանագիտական ​​միջոցներով չեզոքացնել կայսեր դաշնակիցներին՝ Մարդաներին, որոնք աղվես են Սիրիայի Գիրսկի շրջաններում։ Հուստինիանոս II կայսրը, այս պահին, ցանկանում է հաղթահարել սլավոնների ճնշումը Եվրոպայից՝ ձգտելով խաղաղություն հաստատել Աբդ ալ-Մալիքի հետ։ Արաբները շարունակում էին տուրք տալ, բայց նրանց չափերը արագորեն նվազում էին, և բյուզանդացիները խոստացան Մարդայացիներին վերաբնակեցնել Սիրիայից Վիրմենիա։ Բյուզանդիայի հետ հաշտության պայմանագրի կնքումից անմիջապես հետո Աբդ ալ-Մալիքը սկսեց պայքարել ներքին ընդդիմության դեմ։ Նախկինում մենք վերահսկողության տակ էինք վերցրել Միջագետք քաղաքը` Կիրկիսիայի Կայսիտների լավ ամրացված կենտրոնը և նրանց ձեռքում գտնվող ալ-Մուխթարի, Նիսիբինի և Մոսուլի ընկերները: 691 ռուբ. Մասկինում տարած հաղթանակից հետո Քուֆան և Բասրան անցան Աբդ ալ-Մալիքի իշխանության տակ։ Մոսուլի, Քուֆիի և Բասրիի մոտ Աբդ ալ-Մալիքը տեղակայեց իր սուրհանդակներին: Արաբիայի խարիջիների դեմ առաջին արշավն ավարտվեց անհաջողությամբ։ Այնուամենայնիվ, Նաջի իբն Ամիրի խարիջիական միասնությունը արագ փլուզվեց ներքին շփման արդյունքում, և Նաջին սպանվեց 7-րդ դարի 90-ականների սկզբին: Նրա մահից հետո Նեզաբարը մեծ բանակ ուղարկեց Արաբիա՝ հաղթելով Բահրեյնի խարիջի առաջնորդներին։ Նարեշտի, աղբյուր 692 ռուբ. հրամանատար Աբդ ալ-Մալիքա ալ-Հաջաջ իբն Յուսուֆ ալ-Սաքաֆին սկսեց Մեքքայի արշավանքը, որտեղ Իբն ալ-Զուբեյրը և նրա անթիվ ընկերները հավաքվեցին մզկիթում: Բնակիչները տառապում էին սննդի պակասից, և նրանց գործողությունները զրկվեցին Իբն ալ-Զուբեյրից, այդ թվում՝ նրա որդի Աբդալլահից: 5 տերևաթափ 692 ռուբլի, պայքարելով սրությունից փրկվելու համար, Իբն ազ-Զուբեյրը զոհվեց մարտում: Նրա մահով Խալիֆայությունը կարողացավ վերացնել պառակտումը: Այլևս հնարավոր չէր իր հանցակիցների հետ վերադառնալ Խորասան և վերջ դնել ալքաթարական ուժերին, որոնք տարածվել էին Իրանի անապատային շրջաններում։ Այս մեթոդով Աբդ ալ-Մալիքը՝ 694 ռուբլով։ բոլոր նմանատիպ շրջանների կառավարումը վստահելով խալիֆայությանը ալ-Հաջաջ իբն Յուսուֆին (694-714), որը մի քանի տարի շարունակ կարգուկանոն հաստատեց այնտեղ՝ դաժանորեն խեղդելով ցանկացած աջակցություն:

Իսպանական Օմայադներ, դինաստիա, որը սկիզբ է առել Օմայանների դինաստիայի ներկայացուցիչ Աբդ ար-Ռահման I-ին (756-788), որը հոսել է Իսպանիա Աբբասյանների տիրապետության տակ անցնելուց հետո։ Աբդ ար-Ռահման I-ը քնեց Կորդոբայի էմիրությունում՝ դառնալով 10-րդ դար։ Կորդոբայի խալիֆայություն. Իսպանական Օմայադները իշխել են 756-ից 1031 թվականներին։ Ներքին քաղաքացիական կռիվներն ու ֆեոդալական մասնատվածությունը հանգեցրին խալիֆայության քայքայմանը և տեղական դինաստների մեջ ցածրաստիճան քաղաքական ուժերի ներթափանցմանը (muluk at-tafa):

Ամսաթվերը ճիշտ են ըստ եվրոպական օրացույցի (ձախլիկ) և ըստ մահմեդական օրացույցի՝ հիջրի (բազուկների մոտ)

«Իսպանական Օմայադներ 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Աբդ ար-Ռահման I ադ-Դախիլ.

788-796 (172-180) Հիշամ I իբն Աբդ ար-Ռահման I.

796-822 (180-206) ալ-Հակամ I իբն Հիշամ I.

822-852 (206-238) Աբդ ար-Ռահման II ալ-Մութավասիտ.

852-886 (238-273) Մուհամմադ I իբն Աբդ ար-Ռահման II.

886-888 (273-275) ալ-Մունզիր իբն Մուհամմադ I.

888-912 (275-300) Աբդուլլահ իբն Մուհամմադ I

912-961 (300-350) Աբդ ար-Ռահման III ան-Նասիր.

961-976 (350-366) ալ-Հակամ II ալ-Մուստանսիր.

976-1009 (366-399) Հիշամ II ալ-Մու

1009-1009 (399-400) Մուհամմադ II ալ-Մահդի.

1009-1010 (400-400) Սուլեյման ալ-Մուստա

1010-1010 (400-400) Մուհամմադ II (երկրորդ)

1010-1013 (400-403) Հիշամ II (միջնակարգ)

1013-1016 (403-407) Սուլեյման (միջնակարգ)

1016-1018 (407-408) Համմուդիդ Ալի ան-Նասիր.

1018-1018 (408-408) Աբդ ար-Ռահման IV ալ-Մուրթադա.

1018-1021 (408-412) Համմուդիդ ալ-Քասիմ ալ-Մամուն.

1021-1022 (412-413) Համմուդիդ Յահյա ալ-Մութալի.

1022-1023 (413-414) Համմուդիդ ալ-Քասիմ (միջնակարգ)

1023-1024 (414-414) Աբդ ար-Ռահման Վ ալ-Մուստազհիր.

1024-1025 (414-416) Մուհամմադ III ալ-Մուստակֆի.

1025-1027 (416-418) Համմուդիդ Յահյա (միջնակարգ)

1027-1031 (418-422) Հիշամ III ալ-Մու | թադդ»

// Bosworth K. E. մահմեդական դինաստիաներ. Ապացույցներ ժամանակագրությունից և ծագումնաբանությունից։ Առակ. անգլերենից Պ.Ա. Գրյազնևիչ. Մ., «Գիտություն» հրատարակչության կոլեկտիվ գրականության գլխավոր խմբագիր, 1971. Է. 37։

«Իսպանիան նվաճվել է մուսուլմանների կողմից 710-712 թվականներին (91-93) էջ; մինչև 756 (138) ռուբ. Այն, ինչպես և մահմեդական կայսրության մյուս գավառները, կառավարում էին վարձկանները, որոնք ճանաչվել էին որպես Օմայադ խալիֆաներ։ Օմայանների դինաստիայի մի քանի ներկայացուցիչների թվում, ովքեր կռվել են վերջնական ճակատամարտի դեմ, որը նշանավորեց Աբբասյանների գահ բարձրանալը, Աբդ-ար-Ռահմանը, Հիշամի օնուկը, 10-րդ Օմայադ խալիֆը: Մի քանի զոհերից հետո Մանդրևներին հաջորդեցին անկարգություններ Իսպանիայում, որտեղ բարբարոսները և կոտորված արաբական ցեղերը մրցեցին միմյանց հետ, որպեսզի հաստատվեն որպես ինքնիշխան: Մերժելով բարենպաստ պատասխանը, դուք վայրէջք կատարեցիք Անդալուսիայում մոտ 755 ռուբլով։ Մահմեդական Իսպանիայի մեծամասնությունը ենթարկվեց այս ճակատագրին (138); Աբբասյան զորքերի արշավանքը հաջողությամբ ջախջախվեց։ Նրա հարձակվողները Կորդոբայի գահի վրա կռվեցին 2,5 դար և չկարողացան մեծ հաջողությամբ կռվել գիշերը կողմնակից քրիստոնյաների և նրանց հզոր պետության տարբեր կողմերի դեմ։ Սկզբում նրանք բավարարվեցին էմիրի և սուլթանի կոչումներով; 929 (317) ռուբ. Աբդ-ար-Ռահման III-ը վերցրեց խալիֆի տիտղոսը: Դա ճիշտ է, նա կլինի այս տոհմի ամենամեծ ինքնիշխանը. ոչ միայն ինքնիշխան հպատակների վրա չկիսված իշխանություն ձեռք բերելով և Լեոնի, Կաստիլիայի և Նավարրիի քրիստոնյա արքաների վախով, այլ նաև մավրիտանական Իսպանիան ազատագրելով բուն Աֆրիկայի ցիվի հիմնական խնդիրներից և պահպանելով իր իշխանությունը Միջերկրական ծովում։ հզոր նավատորմի օգնությամբ: Նրա մահից հետո չկար սիրելի մեծ Օմայադ, ով ողջ մնար նրանից. Վերջապես պետության միասնությունը կորցրեց հայտնի նախարար և հրամանատար Ալմանցորը (ալ-Մանսուր): Դրանից հետո, 11-րդ դարի սկզբին, Մավրիտանական Իսպանիան դարձավ կուսակցությունների և արկածախնդիրների պայքարի ասպարեզ. Իսպանիայից առաջացել են մի շարք տարբեր դինաստիաներ՝ muluq-at-tawaif (մանկարանների տիրակալներ) անունով: Նրանց մեծ մասը ամենահայտնի դինաստիայի՝ հենց Սեւիլիայի Աբբադյան դինաստիայի ներկայացուցիչներ էին։ Աբբադիները իսպանական մավրերի առաջնորդներն էին քրիստոնեական դարաշրջանի դեմ պայքարում; Կգտնեք, նրանք վախենում էին օգնության կանչել Ալմորավիդներին, և դաշնակիցներն անմիջապես դիմեցին Վոլոդարյաններին»։

// Սթենլի Լեն-Պուլ. Մահմեդական դինաստիաներ. Ժամանակագրական և ծագումնաբանական աղյուսակներ՝ պատմական ներածություններով։ Առակ. անգլերենից z ուղիղ. ավելացնել. Սենտ Բարտոլդ. Մ., «Սխիդնայի գրականություն», «Մուրախա», 2004. Էջ 24-25.

Օմայադների դինաստիայի առաջին կառավարիչը Մուավիա I-ն էր (661-680); ostanniy – Marwan II (744–750); և նրանց մեջ կան ևս 12 կառավարիչներ՝ նույնիսկ բնավորությամբ և իրենց ինքնիշխան գործունեությամբ տարբեր։

Օմայադները պատվավոր հնագույն Մեկան դինաստիա են: Մուավիա I-ը՝ այս ընտանիքի լավագույն ներկայացուցիչներից մեկը, հիմնելով նոր թագավորական դինաստիա, 659 թ.-ին իրեն խալիֆ է քվեարկել։ Ալի իբն Աբու Թալիբի նկատմամբ տարած հաղթանակից և նրա մահից հետո։

676 ռուբ. Պատմության մեջ առաջին անգամ Մեքքայի և Մեդինայի բնակիչները ճանաչեցին խալիֆաների իշխանության անկումը, երբ նրանք հավատարմության երդում տվեցին Մուավիայի որդիներին՝ Ի Յազիդին: Օմայադները Դամասկոսը կառուցեցին որպես խալիֆայության մայրաքաղաք և գրավեցին Սիրիան։

Եզիդի կառավարման տարիներին տարածաշրջանում իրարանցում էր. ոտքի ելան իրաքցի շիաները և բժշկական մասնագիտությունը:

Իրաքի շիաները իսլամի նոր ուղղության ներկայացուցիչներ են։ Գարշահոտը հաստատեց, որ Ալին՝ Մուհամեդ մարգարեի մերձավոր ազգականը, կարող է խալիֆ դառնալ: Քարոզների ժամանակ նրանք հայհոյում էին երեք «արդար» խալիֆներին՝ նրանց անվանելով իշխանություն յուրացնողներ։

Եզիդի դժբախտ անկման մահից հետո խալիֆ է դառնում նրա որդին՝ Մուավիան՝ տաղանդավոր երգիչ, բայց բավականին թույլ քաղաքական գործիչ։ Սուչասնիկին գրել է, որ նոր խալիֆը տրվել է ավելորդությունների և չի ստանձնել ինքնիշխան իրավունքները: Արդյունքում շրջանը դարձել է առանց վերահսկողության։ Մուավիան մահացավ ժանտախտից՝ չզրկելով ժողովրդին ժառանգներից, և մինչև իշխանությունը եկավ մեկ այլ գիլկի ներկայացուցիչ Օմայադների ընտանիքում՝ Աբդալլահ իբն ալ-Զուբեյրը: Նրա ողջ թագավորությունն անցավ իշխանության համար պայքարում մեկ այլ օմայադի՝ Մարվանի հետ: Երկուսի մահից հետո խալիֆ է դառնում Մարվանի որդին՝ Աբդ ալ-Մալիքը։

Նոր խալիֆի գահակալությունը սկսվեց Բյուզանդիայի հետ աճող խնդիրների պատճառով։ 685 ռուբ. Նրա հետ կնքվեց խաղաղության պայմանագիր արաբների կարևոր մտքերի վերաբերյալ: Այս աշխարհը գտնվում էր իր ամենամութ անկման մեջ, և պետության մեջտեղի բեկորները հետզհետե արթնացան խալիֆի հանձնված բանակների ապստամբությունից և ցնծությունից:

688 ռուբ. Խալիֆը հաղթեց բյուզանդացիներին և հետ վերցրեց նրանց գրաված տարածքը։ Միևնույն ժամանակ արաբական բանակը մարտեր է մղել սիրիացիների, բարիսյանների և խարիջիական աղանդի հետ; Հեռվում Հյուսիսային Աֆրիկայի մոտ մարտեր են տեղի ունեցել։ 696 ռուբ. Արաբները գրավեցին Կարթագենը։ Այն ամենը, ինչ աֆրիկյան մի գիշերվա ընթացքում փրկվել է մայրցամաքում, անցել է մուսուլմանների ձեռքը:

Աբդ ալ-Մալիքի համար արաբների պատմության մեջ առաջին անգամ սկսեցին թողարկվել մուսուլմանական խորհրդանիշներով մետաղադրամներ։

Խալիֆի որդին և գահի իրավահաջորդը` ալ-Վալիդ I-ը, հայտնվեց որպես եռանդուն և հեռատես կառավարիչ: Նոր խալիֆը, ով հինգերորդն էր Օմայադների դինաստիայի զավթիչներից, նվաճեց նահանգը, թեև նրա կառավարման բոլոր 10 տարիներն անցան սաուդցիների հետ մշտական ​​պատերազմներում: 711-ին ռ. Արաբական բանակը ընդլայնեց խալիֆայության սահմանները մինչև Հնդկական գետի գետաբերանը և իրեն ենթարկեց Հարավային Աֆրիկան՝ հասնելով Ատլանտյան օվկիանոսի ափերին։ Մեծ ճակատամարտ է տեղի ունեցել lipnya 710 rub-ում։ Վադի Բեկ գետի կեչի վրա՝ մուսուլմանների և քրիստոնյաների բանակների միջև։

Գվադալախիրայի աջ ափին գտնվող Խերես դե լա Ֆրոնտերայի պատմական ճակատամարտը դարձավ պատմության մեջ առաջին նշանակալից ճակատամարտը՝ երկու խոշորագույն աշխարհիկ կրոնների՝ իսլամի և քրիստոնեության միջև:

Ութօրյա մարտից հետո քրիստոնյա վեստգոթերը Ռոդերիկի հրամանատարությամբ պարտություն կրեցին։ Սրանից հետո արաբները ներխուժեցին Իսպանիայի տարածք և ավերեցին Պիրենեյան թերակղզին։

Ալ-Վալիդի օրոք անցավ արաբական խալիֆայության պատմության մեջ որպես նրա հզորության և զարգացման ժամ:

Ալ-Վալիդի մահից հետո նրա եղբայր Սուլեյմանը դարձավ խալիֆ, և ցածր թագավորությունից շատ ավելի շատ բանկետներ և օրգիաներ եղան: Նոր խալիֆի օրոք մահմեդականները 717 թ. Կոստանդնուպոլիսը պաշարվեց և՛ ցամաքով, և՛ ծովով, իսկ հետո մի քանի ամիս անց բանակը ջախջախվեց սարսափելի համաճարակի հետևանքով, որը պատեց ռազմական ճամբարը։

Սուլեյմանի մահից հետո հաջորդ խալիֆը դարձավ նրա զարմիկ Ումար II-ը, ով պարզվեց, որ մոլեռանդ կրոն էր և 3 տարվա կառավարման ընթացքում գործնականում նշանակալի որևէ բանի չհասավ։

Ումարի առաջխաղացը 720 թ. դառնալով Աբդ ալ-Մալիքի որդի Յազիդ II-ը։ Նոր խալիֆը, ով զբաղվել է պոեզիայով, երաժշտությամբ և տարբեր շքեղ սրբերի կատարումներով, 4 տարում ծախսել է պետության ողջ գանձարանը։

724 ռուբ. գահն անցավ արաբական խալիֆայության նոր տիրակալին՝ Յազիդի եղբորը՝ Հիշամին։ Նախկին խալիֆի օրոք Հիշամը կառավարության ակտիվ անդամ էր, որը հեշտությամբ ճնշեց շարունակվող ներքին խառնաշփոթը։ Ամենաշատը գովաբանվում էր Բերբերիների տիրակալը, քանի որ նրանց ճնշել էր նոր նվաստացուցիչ պարտավորությունը՝ դուստրերի մատակարարումը խալիֆի հարեմին։ 743 ռուբ. Բարբարոսը և մյուս ապստամբները լիովին ջախջախվեցին, և կայսրությունը վերականգնվեց իր սահմաններում:

Պետության գովասանքն անհնար էր. 744 թվականին, Հիշամի եղբորորդու՝ նոր խալիֆ ալ-Վալիդ II-ի կառավարման սկզբում, կրոնական աղանդները մարտեր մղեցին սովորական բանակի դեմ: Իմաստուն ինքնիշխան առաջնորդ, բայց նաև բռնակալ մարդ Ալ-Վալիդը դաժան ծեծի է ենթարկվել ապստամբների կողմից, և դրանից հետո գահը մի քանի անգամ անցել է ձեռքից ձեռք։ Երկու խալիֆաներ՝ Յազիդ III-ը և Իբրահիմը, իրենց ճակատագիրն ունեցան հանրապետության օրոք: Նրանք հնարավորություն ունեցան պայքարելու ներքին պաշարման դեմ և ճնշելու ապստամբությունը գավառներում։

747 ռուբ. Միջին Ասիայում սկսվեց իշխող Օմայան դինաստիայի հիմնական հակառակորդների մեծ ջարդը, որին դեմ էին Աբբասյանների տոհմից երեք եղբայրներ։ Պարսից շիաները միացան ապստամբներին, իսկ ապստամբների փոքրաթիվ բանակները 3 տարում գրավեցին Իրանի ու Իրաքի տարածքները։

Աբբասյանները, հաջողության հասնելուց հետո, գտան Օմայադների ընտանիքի բոլոր ներկայացուցիչներին և Հիշամի թոռը՝ Աբդ ար-Ռահման իբն Մուավիան, ով միակն էր, ով վերաքննեց՝ ստեղծելով Կորդոբայի խալիֆայությունը Իսպանիայում: