Իմ վերջին 8-րդ հղիությունն անցել է բավականին շատ տեղերում՝ Սանկտ Պետերբուրգի սկզբում, Սվիրայի և Օլոնեցու մոտ։ Ես հաստատ դարձա օրվա գլխավոր կետը Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք. Իրականում, ամբողջ վանական համույթներ հին ռուսական ճարտարապետությամբ, այնպես որ դուք ունեք տաճար, սեղանատուն եկեղեցիով և ամենատարբեր սենյակներով, և պատերով պատեր (չնայած նաև կազմի մեջ), դա այդպես չէ, և թափանցիկությունը աննոշափելի է: Դա կարելի է անել որքան հնարավոր է, և էականորեն ավելի քիչ դուրս կգա՝ մինչև 1917թ., ինչը հասկանալի է։ Դրանցից ամենակարեւորներն են Սոլովեցկին, Անտոնիևո-Սիյսկին, Խրեսնին Կի կղզում, Կիրիլո-Բելոզերսկին, Ֆերապոնտովը, Գորիցկին, Սպասո-Պրիլուցկին, Տիխվինսկի Ուսպենսկին, Զելենեցկին։ Դե, Սվիրսկին նույնպես լավագույն տասնյակի մեջ է, եզակի նրանով, որ այստեղ իսկապես երկու վանք կա՝ երկուսը մեկում։

Երգելու կարիք չկա, որ այս վայրը պարզ է բոլորի համար։ Ինձ թվում է, որ Սվիրի վանքից շատ քիչ մասնագիտացված գրականություն կա, ճարտարապետական ​​վերակառուցումներ ու հատակագծեր չեն եղել, ջանք էլ չի եղել նրա հուշարձանների ճարտարապետության մասին հոդվածներ գրելու համար։ Գոգոլիցինի գիրքը, որը քարշ են տվել Լենինգրադի շրջանի հուշարձանների եզրերին, խառնել է լուսանկարները, որոնց միջոցով հեշտ է շփոթվել, թե որտեղ և ինչ: Վանքի պաշտոնական կայքը պատմում է ապագայի, բայց ոչ ճարտարապետական ​​համալիրի մասին։ Թվում է, թե կայքը ինքնին կարող է մեզ ուղղություններ տալ ուխտավորների համար, ուր գնալ, ինչ երկրպագել: Բացի այն պլանից, որի վրա ամեն ինչ կհանձնարարվեր, այնտեղ ոչինչ չկա։ Natomist-ը Soborah.ru-ում է, ուստի հարգանք: Ճանապարհորդելիս կարող եք հեշտությամբ ապահովել նյութը ձեր պայուսակների հետևում, որպեսզի չկորչեք:

Նախ, լավ չէ կատակել վանքի մասին անվանման հետևում գտնվող կետերում, ինչպիսիք են Սվիրիցան և Սվիրբուդը: Դուք չեք իմանա: Հանդիպեք գյուղում Ստարա Սլոբոդա, Լոդեյն Փոլի տեղից մոտավորապես 20 կմ հեռավորության վրա, Սվիրի աջ (ներքև) կեչի վրա, լավ գետի ափին, անտառների և լճերի մեջտեղում։

Ինչպես շատ հնագույն վանքերի պատմությունը, սա նույնպես կապված է մեկ ասկետիկի բաժին, մահ ու փառաբանություն, ով տվել է վանքին իր կյանքը, իր անունը և ամբողջ փառքը։ Այս կոնկրետ իրավիճակում Ալեքսանդր Սվիրսկի (1448-1533) , Ով երկար ժամանակ ողջ է, ուստի եկեղեցու տեսակետից ճիշտ է, որ մի անգամ նա պարգևատրվել է ոչ թե որևէ մեկի, այլ հենց Սուրբ Երրորդության հրաշագործ տեսքով։Այս պատճառով բոլոր ռուս սրբերի տեսիլքները. Նույնիսկ նրա մահից 14 տարի անց Իվան Ահեղի համար սրբադասումներ եղան և անմիջապես, առանց հատուկ ընդգծելու իրենց ռուս հրաշագործների պանթեոնի աշխատանքները: Սվիրսկին նվիրված էր խրամատի բարեխոսության տաճարին (Սբ. Վասիլի) պատկանելություններից մեկին: Ավելի ուշ մասունքները հայտնաբերվեցին, և պարզվեց, որ գարշահոտն անխաթար է։ Հատուկ նշենք Վարթոյի լիազորությունները։ Սա գործնականում եզակի հետույք է ռուսական ուղղափառության համար, քանի որ մարմինը պահպանվել է ոչ թե մումիֆիկացված «չորացած» տեսքով (ինչպես կարելի է պահպանել Կիևի վառարաններում), այլ խնայելով գործվածքների ծավալն ու ուժը: Ես կռահեցի վիրաբույժ Պիրոգովի զմռսված մարմինը, որը գտնվում էր Վիննիցայի մոտ գտնվող նրա այգու դամբարանում, և այնտեղ զմռսման արդյունքն էր, և ես կռահեցի, որ Պիրոգովը պառկած է այնտեղ 1881 թվականից։ Եվ ահա իսկապես անհասկանալի բացահայտում. Ալեքսանդր Սվիրսկու ջանքերը փրկվեցին քրիստոնեական ժամերին Լենինգրադի Ռազմաբժշկական ակադեմիայում և դարձյալ ուղղվեցին դեպի նրա վանք։

Դե, վանքը հիմնադրվել է Ռոշչինսկոյե լճի կեչի վրա 1485 թվականին Վալամից եկած մեծապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկու կողմից՝ արագորեն ձեռք բերելով ժողովրդականություն և Մոսկվայի մեծ իշխանների և թագավորների միջնորդությամբ, հատկապես 1547 թվականին Ալեքսանդր Սվիրսկու սրբադասումից հետո: վանքը կառուցել է Բորիս Գոդունովը, Պետրոն Ես՝ այլ ինքնիշխաններ. ԺԹ Վ. Վանքը կոչվում էր «մաքուր վանք», նրան ենթակա էին 27 վանք և անապատ, և այնտեղ ապրում էին սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը և առաջին Օպտինա երեց Լեոնիդը։ 1918 թվականին վանքը փակվեց, մահապատիժների ռեկտորը հաղթեց կալանքի տակ, հաշմանդամների հիվանդանոցը և հոգեբուժարանը։ Այն վերաբացվել է 1997 թվականին և կատարվել մասնակի վերականգնում։ Իր պահպանմամբ եզակի՝ 1641 թվականին հայտնաբերված Ալեքսանդր Սվիրսկու անմխիթար մասունքները 1997 թվականին վերածվել են վանքի։ Վանքը բաղկացած է երկու համալիրներից, որոնք կառուցվել են միաժամանակ՝ գլխավոր Երրորդությունը և Պրեոբրաժենսկի համալիրի կենտրոնը, որոնք նման են երկու անկախ վանքերի։

Երկու անսամբլների համար կա մեկ յուրահատուկ սխեման, որը մեզ հաջողվեց պարզել։ Լեգենդը որոշ տեղերում Պոմիլկովան է, ըստ երևույթին, ամսաթիվը վերջացել է:
Կարևոր է հիշել բունտը: Կողքից գյուղ առաջինը կդիմավորի քեզ Երրորդության վանք.Սա ճարտարապետական ​​տեսանկյունից գլխավոր և ամենանշանակալի համալիրն է։ Այս վայրում կառուցվել է վանքը, և ստեղծվել են առաջին քարերը։ Մայր տաճարում պահպանվել են արժեքավոր նկարներ, որոնք թվագրվում են 18-րդ դարով։ Մեկ այլ, հեռավոր Պրեոբրաժենսկի վանք, ճարտարապետական ​​առումով պակաս տպավորիչ, բայց արժեքավոր մասունքների ու մասունքների ուժի համար։ Դա այն տեղում էր, որտեղ կանգնած էր Ալեքսանդր Սվիրսկու խուցը, և որտեղ հայտնվեց Երրորդությունը (այժմ կա մատուռ), և որտեղ նրանք սկսեցին տիրանալ: Տոբտո. Սա առաջին տեղն է։ Իսկ այնտեղ՝ տաճարի մոտ (ձախ կողմում, ձախ կողմում) գտնվում են սրբի մասունքները։ Չկան գեղանկարներ և միգուցե վառ ճարտարապետություն: Կարծում եմ որ այդպես է.

Սկսենք Երրորդության վանքից։
Երրորդության համալիր հինգգլխանի գլխիկների մի փունջ (մեկ բաժինը մեկ անգամ), չորս գլխանի Երրորդության տաճար(1694-1698, փոխարինելով 1533-ի տաճարը, որը հուշում է Կոստրոմայի վարպետները, ինտերիերում այն ​​տեսանելի է որմնանկարներ 17o8-1713 Կոստրոմայի հրետանային Լեոնտի Մարկով, նոր պատկերապատում); Բարեխոս եկեղեցի սեղանատունով և ձվինիցայով(մոտ 1585, վերականգնվել է 1969-1976 թվականներին, ճարտարապետ Ա.Մ. Միլորադովիչ); երեք վրան ձվինիցյա(1647-1674 թթ., վերականգնվել է 1970-ական թվականներին ավարտված կոպի աշխատանքներից, ճարտարապետ Ա.Մ. Միլորադովիչ); Հովհաննես Դամասկոսի եկեղեցի(1716-1718); շենքեր և պատեր. XVII գ., գալիք Պերեբուդովների հետ։

Տեսարան Երրորդության Պայծառակերպության վանքից։ Երկու անսամբլների միջև կա 200–300 մ. Այստեղ դուք կարող եք տեսնել, որ մեր հին-ռուսական ճարտարապետությունն այսօրվա երկրում հարուստ է Ռադյանսկու վերականգնողների ստեղծագործական աշխատանքով: Դա լավ է, թե վատ, բացի սննդից, բայց դա որպես տրված ճանաչման հետք է: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ դռան զանգի վրա կա երեք գծանշում, իսկ սեղանատան համալիրում (աջակողմյան) չկան արտաքին դռներ և չկան հակահրդեհային խողովակներ։ Այդ ժամանակվանից ի վեր միայն մեկ տաճար չի փոխվել։

Ռադիանի ժամացույցի մոտ, երբ վանքում հոգեբուժարան կար, անխնա կտրեցին եղբայրական շենքի պատուհանները, որոնց միջով այն այժմ Ռադյանի զորանոցի տեսք ունի։ Դատելով նոր ապակե փաթեթներից՝ բացվածքների պատմական ռիթմը վերականգնվել է դեպի ճակատ, բայց դեռ ոչ ոք չի հեռացել։ Ասեմ, որ այս ամբողջ համալիրը բոլորովին վերջերս է փոխանցվել վանքին, իսկ վերականգնողական մեծ աշխատանքները դեռ չեն սկսվել։ Ամբողջ եկեղեցական կյանքը կենտրոնացած է Պրեոբրաժենսկիում, որտեղ գտնվում են մասունքներն ու ուխտավորները: Իսկ այստեղ դեռ հանգիստ է, թեպետ եկեղեցիները կբացվեն։ Ամբողջ տեսանելի վերականգնումը դեռևս կատարվում է Ռադյանսկում՝ մի քանի վերանորոգումներով՝ կանաչ ցինկապատ մետաղի արտադրության տեսքով: Իսկ վերականգնումից անմիջապես հետո կային գութանի ծածկոցներ։

Ամբողջ Սվիր վանքի (երկու համալիրներում) ճարտարապետության առումով ամենաարժեքավորը. Բարեխոս եկեղեցին սեղանատունով և ցուննիցայով և շրջակայքում գտնվող տրիշատրո ձվինիցայով, որն արժե մի միջնորդավճար։. Սրանք վաղ շրջանի քարերի գլխավոր գլուխգործոցներն են։ Դա ճիշտ է, ինչպես պարզ դարձավ Դ.Ա.-ի վերջին հետաքննություններից: Պետրովա, որքան հին, որքան հարգված էին մինչ այժմ։ Սեղանով բարեխոսության եկեղեցին թվագրվում էր 1533 թվականին և մատուցվում էր ոչ միայն որպես այստեղ հայտնաբերված քարի սպոր (ինչը ճիշտ է), այլ նաև հենց Ալեքսանդր Սվիրսկու աջ կողմում, ով իր մահից ոչ շատ առաջ սկսեց վերահաստատել վանքը «քարի մեջ». Պարզվեց, որ սա չի համապատասխանում իրականությանը։ Սվիրսկու օրոք, հավանական է, որ միայն տաճար առաջանա, որի մասին մենք ոչինչ չգիտենք, քանի որ այն կփոխի գոյություն ունեցողը։ Պետրովը վերջնականապես թվագրում է սեղանի համալիրը մոտ 1585 թվականին՝ այն կապելով 1560-1580-ական թվականների Կլոպսկի և Տիխվինի Վերափոխման վանքերի սեղանատան մի շարք տիպաբանական և ոճական բնութագրերի հետ։ Նաև Սվիրի վանքի ամենավերջին վեճը ի հայտ եկավ երիտասարդ ժամանակ, կարծում էին նրանք։ Ալեն ավելի վատ չէ: Սա հիանալի հուշարձան է, որն այնքան փայլուն կերպով վերականգնվել է Օ.Մ. Միլորադովիչ.

Այս հնագույն հուշարձանները առանձնահատուկ տեղ ունեն հին ռուսական ճարտարապետության պատմության մեջ։ Նրանք նույնիսկ չէին հասկանում, թե որտեղ մտցնեն, օրինակ, դասախոսությունների թաքնված ընթացքը։ Որպես կանոն, Կիևան Ռուսիայի փլուզումից հետո հին ռուսական մելիքությունների ճարտարապետությունը հետևողականորեն տրվում է ՝ Վոլոդիմիր-Սուզդալ դպրոցը, այնուհետև Նովգորոդը և Պսկովը: Այնուհետև սկսվում է Մոսկվայի վաղ շրջանը, իտալացիների կողմից Կրեմլի և Կրեմլի տաճարների կյանքում նոր փուլ: Այնուհետև 16-րդ դարում իտալական ազդեցությունները, գեղարվեստական ​​եկեղեցիները, Գրոզնիի հարուստ եկեղեցիները (Սբ. Վասիլի, Դյակով, Երեց, Աբրահամի տաճար, Կլոպ և Սոլովեցկի վանքերը), այնուհետև 1580-90-ականների ողջ ճարտարապետությունը (Վելիկի Վյազեմի, Չերվոնե-օն): - Վոլց): Եվ հետո եղավ դադար, քարե առօրյայի խռովությունն ու վերածնունդն արդեն 17-րդ դարի շրջանակներում։ Այնուամենայնիվ, Ռուսական կայսրության շրջանակներից դուրս, հնագույն և հնագույն հողերում, հատկապես Նովգորոդում, կորել է հուշարձանների մի հոյակապ շերտ՝ Իվան III-ի նվաճումների և Իվան Ահեղի պարտության միջև՝ 1470-1570-ական թվականներին։ 16-րդ դարի Նովգորոդյան ճարտարապետությունը բարդ էր և ամբողջովին ինքնաբուխ, թեև այն կտրականապես մերժում էր մոսկվական բեկորները: Վ.Վ. Սեդովը և Դ.Ա. Լիովին խելամիտ է հարգել Պետրովին, որը 1569 թվականի «ինքնիշխան ջարդից» հետո Նովոգրոդ հրետանին, թողնելով Նովգորոդի ավերումը, շարունակեց գործել հնագույն վանքերում՝ հասնելով Սոլովկի: Երբ մենք մոտենում էինք Նովգորոդին, այս ուժեղ ճարտարապետությունը միահյուսվում էր Բիլոզերի և Ռոստովի բարդ քարե ճարտարապետության հետ: Այսպիսով, մինչ Մոսկվան արտասահմանցի ճարտարապետների օգնությամբ ստեղծում էր նոր ձևեր, պետության տարածքի մեծ մասում շարունակում էր ապրել մեկ այլ ճարտարապետական ​​ավանդույթ՝ ակնհայտ ինքնատիպ նովգորոդյան բնութագրերով, որը ստեղծեց բարձր տեխնիկական և գեղարվեստական ​​մակարդակ։ Իսկ Սվերսկորմի վանքն ունի այս գլուխգործոցներից մեկը։

Մեկ այլ գեղարվեստական ​​գլուխգործոց. ձվինիցյա, որը լիովին տեղավորվում է 17-րդ դարի առաջին կեսին վրանը կառուցողականից դեկորատիվ ձևի փոխակերպման մասին Ռոզմովի նկարագրության մեջ։

Երրորդության տաճարիր ճարտարապետության հետևում այն ​​երկրորդ կարգի է և անխորտակելի: Դուք ակնհայտորեն օգուտ չեք քաղել մի քանի հատվածների երկարամյա վերլուծությունից, և դրանք չեն երևում ուրվագծի մեջ։ Պատուհանները փորված են, հատկապես աբսիդների վրա երևում է նրա անխռով թռիչքը։ Այս զարգացումների հետևում ակնհայտ է հստակ կողմնորոշումը դեպի նախատիպը: Վալդայի վանքի Իվերսկի տաճարՆիկոն պատրիարքի կողմից քննարկվել է իր առաջին ժամում (Նոր Երուսաղեմից առաջ) հավակնոտ վանական համույթում։ Այս մասին իր մենագրությունում գրում է Մարինա Վդովիչենկոն։ Հասկանալի է, որ պատկերը դուրս է գալիս վայրենի կերպարով, որը չի համապատասխանում 17-րդ դարի դարաշրջանի դեկորատիվ հարստությանը։ Թվում է, որ Նիկոնի տաճարները, հատկապես վաղ տաճարները (Վալդայ և Կի կղզի) խիստ ասկետիկ էին և հարություն տվեցին «հին բարեպաշտության» ոգուն, կենտրոնանալով Գրոզնիի ձևերի և նույնիսկ ավելի վաղ հուշարձանների վրա: Իվերսկու տաճարը հիշեցնող՝ կա դահլիճի կառուցվածք և, իհարկե, լավ ձևավորված պատկերասրահ՝ գանքով: Այնուամենայնիվ, sporuda-ն շատ պարզունակ և կոպիտ է ստացվել իր նախատիպի համար:

Մայր տաճարի տեսարանը հազիվ է երևում Հովհաննես Դամասկոսի եկեղեցիկոճ 18 ճ.գ. Բայց սպասեք, մի անհանգստացեք, այլ միայն ընդգծեք տաճարի զանգվածը իր մանրանկարչական դիզայնով:

Պղնձե սյունը, որը պահում է պատկերասրահի դամբարանը:

Մայր տաճարի մեջտեղում լավ է Նկարչությունխնդրել է Կոստրոմայի հրետանին: Ցիկավո, որ նման միստիկա ծնվել է 1710-ական թվականներին, Սանկտ Պետերբուրգից 300 կմ հեռավորության վրա, երբ եվրոպացի վարպետներ էին։ Երկու ռուսները զուգահեռ էին աշխատում, և սա է կարգը. Թեև նկարները արխայիկ են թվում, բայց ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո դրանք բացահայտում են բազմաթիվ եվրոպական ազդեցություններ, որոնք ներկայացվել են 17-րդ դարի Յարոսլավլի դպրոցի վերջին փորագրանկարների ներհոսքի ներքո, որոնք մոտ էին Կոստրոմային և Մաիստրիին:

Երրորդության վանքում զարմանալու այլ բան չկա, ընդհուպ մինչև Պրեոբրաժենսկի. Զանգակատունն ավելի գեղատեսիլ տեսք ունի՝ անկյունների երկայնքով աշտարակներով, զանգակատան ուղղահայացով և եկեղեցու գմբեթով դարպասի վերևում։ Սա ավելի կարևոր է, քանի որ այն վաղուց փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն և թարմացվել:Պրեոբրաժենսկի համալիր ՝ երկսյուն, հինգգլխանի։ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճար(1641-1644, Զաքարիայի և Եղիսաբեթի աջ կողմի պատը 1661-1668 (ծախսերի ուրվագիծը, 1795 ռուբլու վերջից՝ բարոկկո ոճով), Ալեքսանդր Սվիրսկու ձախ կողմի պատը 1716 թ., տաճարը լրջորեն վերակառուցվում է 1856 թ. -1777, փորագրված պատուհան, կտրված Պրիբուդով, ցուցադրված տաճարում Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները); Սուրբ դարպասվանահոր շենքով (1780-1791, ճարտ. Մ. Կիսելնիկով), ձվինիցյա(1903-1904 թթ.); շենք և պարիսպ XIX դ

Անկախ նրանցից, ովքեր տեղական քարե տաճարն անվանում են Երրորդության համար ամենավագը, մնացած ամեն ինչ շատ ավելի ուշ է տեղի ունեցել և չի բարձրանում ճարտարապետական ​​վարպետության բարձունքներին։ Մուտքի մոտ կա կլասիցիստական ​​ոճի երկար շինություն՝ բարոկկո թիթեղներով, նախագծված Յակիմոս Կիսելնիկովի կողմից։

Դե, ներսից: Զարմանալի է նայելը մատուռ՝ Ալեքսանդր Սվիրսկու Երրորդության տուփի տեղում.

Այստեղ գլխավոր և գործնականում միավորված ճարտարապետական ​​հուշարձանը. Պայծառակերպության տաճար. Լրացրեք միջքաղաքային և գավառական 17-րդ դարը, նույնիսկ փոքր չափերով: Անմիջապես ընդլայնման կարիք կար, և արդյունքում հին տաճարը լցվեց արարածներով, ինչպես կրիաներով նավի հատակը: Արդյունքում տաճարն այժմ կարող է ընդլայնվել կողային աբսիդներից։ Հնգգլուխ (կենտրոնական թմբուկի պատուհանը տգեղ տաշված է), երեք աբսիդներով, ներսից կրկնակի։ Ճակատների մանրամասները համեստ են։ Երկու գետի սահմաններ. Նա, ով չար է աբսիդից - Զաքարիա և Եղիսաբեթ, պիվդեննի. Կարևոր է հիմա գիտակցել, որ Ռադիան ժամերի բեկորները տեղափոխվեցին վրանի գագաթ: Դե, միևնույն ժամանակ դա պարզապես գեղեցիկ խորանարդ կտոր է 17-րդ դարի դեկորով: Գլուխը կանգնած է ոչ թե սահմանից վեր, այլ շինությունից՝ կառուցված դրա և տաճարի միջև։ Աջ (աջ) Ալեքսանդր Սվիրսկու կողային տեսքըԴեռ ամբողջականություն չկա, բայց այն կարելի է ճանաչել մուտքով՝ չորրորդ աբսիդով։ Այնտեղ, ում տեղում կհանդիպեմ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները.

Մուտքի կողմից, դեպի մուտքը, տաճարը և մուտքի ողջ տարածքն ունեն մեծ գավիթ, որն իրականում դարձել է տաճարի գլխավոր շինությունը։ Հին տաճարի տարածությունը կիսով չափ վերածվել է ժամանակակից մասի՝ թաքնված պատկերապատման հետևում։ Ինտերֆեյսը չի պահպանվել, այստեղ ամեն ինչ նոր է, և թվում է, որ այն դեռ շատ չի մնում: Սպիտակ պատերի և պատերի երկայնքով տեղադրված նոր փայտե պահարանների ստերիլությունը մի փոքր անընդունելի է։

Հին շենքում պարզ երևում է հին միջանցքի վերևում գտնվող վրանային տանիքի վատթարացումը։ Իսկ գանոկը, որը չի պահպանվել՝ տաճարի մուտքի և աբսիդների միջև։

Ահա թե ինչպես է այն թվում, թե Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքներով սրբավայրը ավերվել է բոլշևիկների կողմից և վանքում տեղադրվել Ռոմանովներից առաջին Միխայիլ Ֆեդորովիչի կողմից: Մասունքը կանգնած էր տաճարի հիմնական տարածքում, այլ ոչ թե պալատում, որտեղ մասունքները միանգամից դրված էին: Երևում է, որ տաճարն ամբողջությամբ ներկված է։ Նինա սպիտակ պատեր.

Այսօր Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքներն ավելի համեստ են ցուցադրվում։ Լուսանկարն իմը չէ, այնտեղ վարկ չկա։

Այս ձեռքն ավարտեց իր կյանքը երկրի վրա 1533 թվականին, և այդ ժամանակվանից ի վեր դամբարաններ չկային։ Հմմ.....

Զվարճալի զնգալ բյուզանդական ոճով - մնացորդներ, որոնք ստեղծվել են այստեղ մինչև 1917 թվականը: Վանքը հարուստ է իր նկարներով, որոնք ներշնչված են 19-րդ դարից վանահայր Ագաֆանգելից, ով այն վերածել է հանրաճանաչ և կայացած ուխտագնացության կենտրոնի:

Այդ նույն զույգ կադիները՝ Երրորդության համալիրի տեսարանով:

Եվ այնպիսի բարի շուն, որը մեզ ճանապարհեց։
Այսպիսով, Երրորդություն վանքի կողքին կա մի շատ պարկեշտ բիստրո սրճարան, որտեղ ամեն ինչ ամբողջովին եվրոպական է, և կա շոռակարկանդակներով տաք գինի։ Իմ կարծիքով, նման վանքերում, ինչպես մարդկանց մեջ, ամեն ինչ հրաշք է` և՛ մեծ, և՛ փոքր, և՛ արտաքին, և՛ ներքին: Եթե ​​միայն նրանք թվարկեին ճարտարապետությունը իրենց կայքում...

(ռուսերեն՝ Oleksandro-Svirsky Monastery, անգլերեն՝ Alexander-Svirsky Monastery)

Ինչպես հասնել այնտեղ:Սանկտ Պետերբուրգից գնացքով, իսկ Պետրոզավոդսկից՝ գնացքով կարող եք հասնել Լոդեյնոյե Պոլե, տեղական ավտոբուսով հասնել Ստարա Սլոբոդա գյուղ (Սվիրսկե բնակավայր):

Կամ՝ Սանկտ Պետերբուրգից, 1-ին ավտոկայանից, նստեք ավտոբուսը «Սանկտ Պետերբուրգ-Պիտկյարանտա» կամ «Սանկտ Պետերբուրգ-Պետրոզավոդսկ» երթուղու համար, անցեք Լոդեյն Պոլե տեղը և իջեք Սվիրսկեի ճանապարհով (249 կմ): Մուրմանսկի մայրուղու e ), դուք կարող եք գնալ պիշկիից (5 կմ) կամ ճանապարհորդել դեպի Ստարա Սլոբոդա գյուղ:

Գոդինի ռոբոտի. Վանքը կարող է բացվել ամեն օր առավոտյան ժամը 8:00-ից մինչև երեկոյան ժամերգության ավարտը մոտավորապես ժամը 20:00-ն: Ուխտավորների և զբոսաշրջիկների էքսկուրսիոն խմբերի կողմից վանքի ներքին տեսքը հնարավոր է միայն ժամից հետո ծառայության և վանքի ներքին կյանքի կարգի ժամանակ: Այցելություն տաճար, որտեղ գտնվում են Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու սուրբ մասունքները, հնարավոր է երկուշաբթիից շաբաթ՝ ժամը 10.00-ից մինչև 17.00-ն և մեկ շաբաթ՝ 12.00-17.00:

Սուրբ Երրորդություն Օլեքսանդր Սվիրսկու մարդկային վանքը ուղղափառ մարդկային վանք է Լենինգրադի շրջանի մոտ, Լոդեյն Փոլ քաղաքից 21 կմ հեռավորության վրա: Ուր էլ որ նայես, վանքի սպիտակ պատերի միջով կարող ես տեսնել փշատերև անտառի օքսամիտ-կանաչ մուգ գույնը: Նույնիսկ իր հիմնադրի կենդանության օրոք վանքը ձևավորվել է այնպես, կարծես երկուսը կապված են միմյանց հետ, բայց ինքնուրույն առանձնացված են համալիրից (մասնաճյուղից)՝ Երրորդությունը՝ եղբայրական խցերով, իսկ Պրեոբրաժենսկին՝ հանձնարարություն թագից։ Նրանք միացված են ճանապարհով, որը տանում է Ռոշչինսկոե լճից։

Ուղղափառ հավատքի արժեքավորումն այս տարածաշրջանում հնարավոր է դարձել վանքի հիմնադրի դաժան, բարեպաշտ ճգնավոր ապրելակերպի շնորհիվ: Սուրբ վանքը հիմնադրվել է 1508 թվականին Սվիր գետի ճյուղի մոտ գտնվող Վալաամ վանքի միաբան արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրացու կողմից։

Քարտեզ Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի

Վանական Ալեքսանդրը ծնվել է 1448 թվականի հունիսի 15-ին՝ Ամմոս մարգարեի հիշատակության օրը, որի անունով էլ կոչվել է։ Երբ նա դարձավ 19 տարեկան, նա իմացավ իր հոր մտադրության մասին՝ ընկերանալու իր հետ և գաղտնի գնաց Վալաամ։ Վալաամի վրա որպես սկսնակ յոթ ժայռեր ծախսելուց հետո, 1474 թվականին Ամմոսը Ալեքսանդր անունով վանական ուխտ արեց:

Առավելագույնը վանքն ուներ 8 եկեղեցի, հարուստ մատյան, թանկարժեք զարդարված սրբապատկերներ, հին ձեռագրերի, հին ձեռագրերի ու գրքերի հարուստ գանձարան։ 19-րդ դարի պատմիչները վանքն անվանել են վանական Լավրա, որը 27 վանք էր պահում ամայի շրջանում։

Հեղափոխությունից առաջ սրբավայրը անգին էր ողջ Ռուսաստանի համար. Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու անմխիթար մասունքները հանգչում էին Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցու մոտ՝ հանգստանալով ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի նվիրած թանկարժեք սրբավայրի մոտ: Ռաքին պատրաստել են Մոսկվայի Զբրոյովոյի պալատի վարպետները, ռաքիի պատյանը պահպանվել է և պահվում է Սանկտ Պետերբուրգի Ռուսական թանգարանում։ Բացի այդ, վանքի սրբարանը պահում էր սուրբ Ալեքսանդրի ակումբի մասերը, որոնք ձեռք էին բերվել նրա մասունքների հետ միասին, բուն, շղթայված շղթաները, սպիտակեղենը և թեւկապները, ինչպես նաև սրբավայրերը, որոնք նվեր էին ուղարկվել: թագավոր Ֆյոդոր Իվանովիչ. Հենց այստեղ են փրկվել մոսկվացի թագավորներից վանքին ուղղված նամակների շնորհները (նամակների մեծ մասը բաժին է հասել Բորիս Գոդունովին)։

1918 թվականին վանքը կիսում է Ռուսաստանի հարուստ ուղղափառ վանքերի իր բաժինը: Ալեքսանդր վարդապետի մասունքները որպես ցուցանմուշ տարվել են Ռազմաբժշկական ակադեմիա, որոնց մի մասը գնդակահարվել է։ 1918 թվականին Երրորդության տաճարի մուտքի պատում եղբայրները տնօրինում էին խրճիթը, որի մեջ խեցգետին էր դրված և սրբազանի ելույթների մի մասը, ինչպես հետագայում պարզվեց։ Օլոնեց նահանգային վերահսկիչ հանձնաժողովը ստացել է բոլոր իրերը և դրանք տեղափոխել Պետրոզավոդսկ։

1925 թվականից փակված Սվիր վանքի ջարդի ժամին խռովվել են սուրբ Ալեքսանդրի մասունքները։ Քաղցկեղի մասունքները չորացել են, թաղվել։ Ուզում էին իրենց հետ տանել, բայց եղբայրները խնդրեցին ու տարան։
Բոլոր մասունքները վերջերս կորել էին վանքից։ 1918 թվականին նրանց տեղափոխեցին Լոդեյնոյե Պոլ։ Դրանից հետո սրբի աճյունը ցուցադրվեց բժշկության մատուռում։ Ամեն ինչ աշխատում էր «անողոք պայքարի համար կոմունիստական ​​գաղափարի և սոցիալիստական ​​մտքի թշնամիների դեմ»։

Սուրբ Ալեքսանդրի երկիրը վերածվել է «Սվիրլագի»: Մեծ Սպիտակ պատերազմի ժամանակ վանքերը մեծապես տուժեցին՝ առաջնագիծը հեռու չէր։ 1953 թվականին «Սվիրլագ» խումբը վերակազմավորվեց և որոշվեց այն վերածել հոգեբուժարանի՝ հատկապես անհույս հիվանդների համար։ Խորանի պահակները և չուղեկցվողներից մի քանիսը հսկվում էին կարգադրիչների կողմից։

1998 թվականի հունիսի 22-ին վանքը պաշտոնապես փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Սանկտ Պետերբուրգի թեմին։

Հանկարծ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները հայտնաբերվեցին 1998 թվականին, նույն ճակատագրի 28-ին, դրանք տեղափոխվեցին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի և գտնվեցին Բարեխոսություն-Տերվինիչնի վանքի սկզբում Սուրբ Հավատացյալ եկեղեցում, Հույս, սեր և Սոֆիայի մայր: 1998 թվականի նոյեմբերի 23-ին Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքները հայտնաբերվել և տեղափոխվել են նրա վերջին հանգրվանը՝ Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Սվիրի վանք։

Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոզկու մետրոպոլիտ Վոլոդիմիրին զեկուցվել է շտապօգնության ռենտգեն սենյակում, աղոթքի ժամին, սկսված մյուռոնի հոսքի մասին։ Մյուռոնի հոսքն ու բույրն այնքան ուժեղ էին, որ թիթեռի մեղրի հոտը ոսկեգույն էր, որ գանձանակի աստղերը եկան, գարշահոտը պտտվեց սրբազանի ոտքերի շուրջը, նրանք կանչեցին պատուհանագոգին, այնպես որ դրանք կարգին էին։ Այս փաստը մեծ զարմանք է առաջացրել հեռուստաօպերատորների համար, ովքեր նկարահանել են այս պատմությունը NTV հեռուստաալիքի համար։ Մյուռոնն ինքը հոսում էր վերապատվելի ոտքերից առվակներով՝ ծածկելով դրանք, երբ նրանք կախված էին, փայփայած փայլուն յուղոտ գնդիկով։ Պարզ էր, որ երեկոյան, տաճարի փակումից հետո, եթե այնտեղ լռություն լիներ, մարդկանց մեծ առատությունից հետո այդ օրհնյալ ժամը եկել էր, եթե, հետևաբար, հնարավոր լիներ նորից տեսնել մյուռոնի հոսքը, որը կ նստել - Սրբազանի մատների արանքում հայտնվեցին զմուռսի կաթիլները: Բազմաթիվ ուխտավորներ են գալիս մեծապատիվին, ում սուրբ մասունքները անսահման հրաշքներ ու բժշկություն են մատուցում։

Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի սխեման

Վանքը, որպես ամբողջություն, հիմնադրվել է 16-17-րդ դարերում և բաղկացած է երկու անկախ անսամբլներից՝ Երրորդություն և Պրեոբրաժենսկի։ Մինչ այդ գարշահոտներն ամրացված էին հատուկ պարիսպներով և կրում էին դրանցում գտնվող եկեղեցիներին տրված հատուկ անուններ։ Դրանցից մեկը կոչվում է Երրորդություն, իսկ մյուսը, որտեղ գտնվում էր Մեծարգո անապատը, կոչվում է Պրեոբրաժենսկի։

Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի հնագույն սպորները չեն պահպանվել՝ 1618 թվականին լեհերի և շվեդների կողմից վանքի ոչնչացման ժառանգությունը: Վանքի առաջին քարե սպորը, որը պահպանվել է մինչ օրս, եկեղեցին է Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության անունով, որը նվիրված է հենց արժանապատիվ Ալեքսանդրի կյանքին: Եկեղեցին մեծապես վերակառուցվել է շվեդների և լեհերի կողմից 1618 թվականին և գործնականում վերակառուցվել է ավերակներից հին հիմքի վրա 1619 - 1620 թվականներին։

1647-1674 թվականներին Երրորդության վանքում կանգնեցվել է եռահարկ դուռ, որը դրվել է լայն հիմքի վրա և երեք թիկնոցով ծածկված։ Երրորդ աստիճանում նշվեց «զինվորական» տարեդարձը՝ 19-րդ դարից՝ տոնի ժամանակ։

Երրորդության տաճարը, որը Երրորդության համույթի կենտրոնն է, չորրորդն է, որ հիմնադրվել է այդ վայրում, որտեղ վանական Ալեքսանդրը, Աստծո պատվերով, եկեղեցի է կառուցել Սուրբ Երրորդության անունով։

Տաճարում պահպանվել են կտավներ, որոնք նկարվել են 1715 թվականին Կոստրոմայի քաղաքապետերի հրետանու կողմից՝ Լեոնտի Մարկովի ղեկավարությամբ, և 17-րդ դարի վերջի սրբապատկերներով պատկերակ։ Վանական արխիվները կհիշեն Տիխվինի հայտնի սրբապատկերներ Գավրիլ Սազոնովների, Պետրոս և Իվան Ֆալիլեևների, Իվան Իվանովների, ինչպես նաև Տիխվինի «պատկերանկարիչ» Իրոդիոն Սերգիևի անունները։ Երրորդության տաճարի պատերն ու սյուները նկարել են Հերոդիոն Սերգիևը և Իվան Իվանովը։ Որմնանկարները պահպանվել են, սակայն 1960-ականներին պատերից հոտը բարձրացել է մինչև 50 սանտիմետր, և վերականգնողները դրանք գամել են հատուկ ծաղիկներով։

Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի կամ «Լիկարնյանա» եկեղեցին հիմնադրվել է 1716 թվականին Երրորդության տաճարի առիթով։

Այս եկեղեցիները գտնվում են վանքի Երրորդության մասում, որոնց խցային շենքերը կառուցվել են 20-րդ դարի 60-ական թվականներին որպես բժշկական պալատներ (ճարտարապետ Ա. Ն. Նաումովայի նախագծով), և մինչ այժմ գտնվում են հոգեբուժարանի Յու.
Պայծառակերպության հատվածն ամբողջությամբ պատկանում է վանքին, և նրա տարածքը, ինչպես նաև Պայծառակերպության տաճարը, ամրագրված են Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու սուրբ մասունքները։

Նիշնիի Պայծառակերպության տաճարը տեղի է ունեցել 1641 թվականին՝ աբբահ Աբրահամի համար, իսկ կողային եկեղեցին՝ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու անունով՝ 1716 թվականին։ 1856 - 1857 թվականներին ինժեներ Գորտինգ-Գորտիցկին փայտը փոխարինեց մետաղով։ Այնուհետեւ ճարտարապետ Թուխտարյովի նախագծով դռներն ընդլայնվել են, պատուհանները բացվել։ 1900 թվականին Ագաֆանգել վարդապետը եղբայրների համար երգչախմբերով կառուցեց տաճարի մուտքի կողմի մուտքը՝ զարդարված շրջված փայտե բազրիքներով։ Մայր տաճարի վրա հատկապես ազդում է այն փաստը, որ այն կապված է Զվինիցա և Զախարևսկայա եկեղեցու հետ:

Սուրբ Զաքարիա և Եղիսաբեթ Մարգարե եկեղեցին հիմնադրվել է 1668 թվականին վանահայր Մակարիոսի կողմից։ 1784 թվականի հրդեհից և 1833 թվականին վերանորոգումից հետո եկեղեցին մեծապես փոխվել է։ Գլխավոր տաճարի դիմաց, ճակատի մուտքի վերևում պահպանվել է պատուհան, որը բացառում է եռակտոր ֆրոնտոնի երկու սյուները։

Իսկ վանքում մի վանք կա, ասես սրբազանի ձեռքով պտտվում է։ Ամոթ է, բայց հիմա նրանից ջուր խմելը դեռ անհնար է, քանի որ նրա կողքին երկար տարիներ գազալցակայան կար։

Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի հիմքերն այս օրը գտնվում էին Սանկտ Պետերբուրգի Նևսկի շրջանի Վեսյոլի բնակավայրում։

Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի պաշտոնական կայքը՝ www.svirskoe.ru

Հոսող բուժիչ ուժերը, ակնհայտորեն, բացահայտում են կենդանի ուժի առկայությունը նրանց մեջ, ովքեր, պահպանելով անապականության մեջ, այս գործունեության միջոցով բացահայտվում են բոլորին, ովքեր գալիս են աշխարհից:

ԴՄարդկության պատմության համար կարևոր է, որ Եռապատիկ Աստվածը բացվեց մարդու մարմնավոր հայացքի առաջ՝ նախ սուրբ Աբրահամի մոտ Մամրյան կաղնու մոտ՝ ցույց տալով Աստծո մեծ ողորմությունը մարդկային ցեղի նկատմամբ. հանկարծ - ռուսական հողի վրա սուրբ Արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկիին: Ի՞նչ էր նշանակում այս հայտնությունը Նոր Կտակարանի սուրբի համար: Միայն մենք ստիպված ենք վերադարձնել այս հողը, այն վանքը, որը ժամանակին կռվել է ռուսական խոր հողի վրա՝ հանուն Երրորդության Աստծո պատվիրանների, հենց այդ «Նոր Կտակարանի Աբրահամի»՝ մեր մեծարգո հայրը և հրաշագործ Ալեքսանդրը:

Վերապատվելի Ալեքսանդրը այն սակավաթիվ ռուս սրբերից է, ով սրբադասվել է իր արդար մահից անմիջապես հետո և 14 տարի անց: Դեռ շատ գիտնականներ կային կենդանի, և գրվեց Սուրբ Ալեքսանդրի կյանքը, որը կոչվում է «թեժ հետքերի հետևում» և երևում է առանձնահատուկ իսկությամբ, ոչ մեկի մեջ չկա «բարեպաշտ սխեմաներ», ավելացնում է եզակի պատկերը: «ամբողջ Ռուսաստանի սրբություն, հրաշագործ Ալեքսանդր»:

Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների ոչ երկրային ճամբար

«Ով սուրբ գլուխ, երկրային հրեշտակ և երկնային մարդ, արժանապատիվ և աստվածապաշտ Հայր Ալեքսանդր... Խմի՛ր մեզ այն ամենը, ինչ օգտակար է մինչև այս ժամվա կյանքը, և անհրաժեշտ է մինչև մեր հավիտենական փրկությունը: Օգնիր քո բարեխոսությամբ, Աստծո սուրբ, Տիրոջ առջև տեսանելի և անտեսանելի ...»:

(Աղոթքներից դեպի Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկի)

Երբ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները վերադարձան հայրենի վանք, Ռուսաստանի, Բելառուսի և Ուկրաինայի տարբեր թեմերից շատ տերևներ խլեցին, որոնք պատմում են տարեդարձի մասին՝ սրբի մասունքներից մի կտոր հավաքելու համար: Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոզկու միտրոպոլիտ Վոլոդիմիրի օրհնությամբ մասունքներից հատվածներ վերցրեց վանքի վանահայր Տ. Լուկյան (Կուցենկո). Անգամ ո–ի առաջին մասով։ Լուսիան կռվի թշնամիների դեմ։ Եվ զարմանալու բան կար։ «Ես հայտնաբերեցի հաստ սեղմված գործվածքը, բայց կտրվածքի վրա հոգնածություն կար, որը կտրված էր կրկնօրինակով, ես հասկացա, որ մոմի գույնի մաշկի գնդիկի տակ կա ձյունաճերմակ ծակոտկեն և փափուկ գործվածք», - ասաց նրան հայր Աբբատը: Շարունակելով՝ ավելացնելով, - Վիյսկովոյի անատոմիայի թանգարանում, - բժշկական ակադեմիան ինձ ցույց տվեց, թե ինչ տեսք ունի չորացած մարդու մարմինը, երբ կոտրվում է, ստուգման ենթարկելով մարդու մարմինը: Պարզ էր, որ երկու կողմից վրձինը սրված էր հաստ, գնդիկավոր գործվածքով, որը նման է սեղմված ստվարաթղթին։ Նավերի կապոցներն ու մեծ կապոցները պահպանվել են հաստ լարերի տեսադաշտում, որոնք հուշում են հողմաղացների պոկումները։ Չորացրած հոմիլկայի գործվածքի գույնը մակերեսին և մեջտեղում դեղին է։ Վանական Ալեքսանդրի ներքնազգեստի գործվածքը թե՛ գույնով, թե՛ կառուցվածքով կտրուկ տարբերվում է մեր աշխատածից. այս գործվածքն արտացոլում էր իր սպիտակությունը, փափկությունն ու թեթևությունը»։

Միանձնուհի Լեոնիդան (Սաֆոնովա), ով մասնակցել է մասունքների որոնմանը, կենսաբանական գիտությունների թեկնածու է, աշխարհից հյուսվածաբան.

«Սա բացատրում է Սուրբ Ալեքսանդրի մարմնի, նրա շուրթերի, քթի, ձեռքերի և ոտքերի սովորական կոնֆիգուրացիայի անվտանգությունը, որն այնքան տպավորեց մասնագետներին: Մումիֆիկացման գործընթացում մսի և առողջ հյուսվածքների, որոնք գտնվում են էպիդերմիսի տակ, թույլատրվում է չորանալ՝ պահպանելով դրանց ոսկորները։

Նրա ընդարձակ վանդակը. միջուկի փոխարեն, որը շոգեխաշված է, գործվածքների մանրաթելերի միջև տարածությունները ծածկված են քամով, ինչը թույլ չի տալիս գործվածքները փոքրանալ: Այսպիսով, մարմնի հյուսվածքը դառնում էր փափուկ և թելքավոր, ինչը հնարավորություն էր տալիս օրգաններին պահպանել իրենց հիմնական գործառույթը։ Նմանատիպ արդյունքի հնարավոր չէ հասնել կտորների զմռսման սովորական մեթոդներով: Զմռսելիս գործվածքը թանձրանում և մգանում է, բայց այստեղ կա փափկություն, սպիտակություն, և նաև մեջտեղում՝ էպիդերմիսի մակերևույթի տակ. նման տարբերակված զմռսման գործընթացը չի հանգեցնում մարդու մտքերին և ձեռքերին»: Բժիշկների (հյուսվածքաբաններ, ախտաբաններ) հետ քննարկման ավարտին պարզ դարձավ, որ գարշահոտությունը համարվում է արտառոց երեւույթ։ Համարձակորեն կարելի է ասել, որ մարմնի հասակը սբ. Ալեքսանդրան՝ նրա սուրբ մասունքները, կապված է մարդու մարմնի հյուսվածքների զարգացման և այլասերման (քայքայման) ծանոթ օրինաչափությունների հետ: Ռազմաբժշկական ակադեմիայի ամենատարեց բժիշկ մասնագետ, անատոմիկ, բժշկական գիտությունների թեկնածու Մ.Վ. Ռադիոլոգ Է. Ռ. Բորիսովը (ՓՄՁ գիտնական, մասնակցելով Սուրբ Հովասափի (Բելգորոդ) ուսումնասիրված մասունքներին, նույնպես գնահատում է մարմնի պահպանումը, հատկապես հարգանքով, որ այս երևույթը «հետաքրքրում է գիտությանը»: ոչ միայն կատարյալ տեսքը. , այլեւ արտաքինի մաշկը՝ ոչ կնճռոտ ու թառամած, այլ հարթ ու առաձգական, մաշկի գույնը բաց է, դեղնավուն բուրշտինային երանգով, զարմանալի չէ այն փաստի կապակցությամբ, որ սուրբ Ալեքսանդրի մասունքները. (և պարզապես գարշահոտություն) 1919-ին «մասունքների արշավի» ժամանակ: Նրանք կոչվում էին «մոմե տիկնիկ»: Սա բացասական է, հիբնա, իր էությամբ վկայական և միևնույն ժամանակ փափուկ գործվածքների լավ անվտանգության անցողիկ հատկանիշ: .

ՌԴ ՊՆ գլխավոր ստոմատոլոգ, սպինդի դեմքի վիրաբուժության և ստոմատոլոգիայի ամբիոնի վարիչ, բժշկական ծառայության պրոֆեսոր և գնդապետ Վ.Ն.Բալինից Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների բաժնում ենթարկվել են «Լրիվ եզակի փրկող փափուկ գործվածքներ և ատամներ՝ ճակատի, քթի, այտերի, պարզ է, որ դա համապատասխանում է Վինյատկովոյի՝ աշխարհիկ մարդկանց մումիֆիկացված մարմիններին հավասար սուրբ սրբերի մասունքների լավ ապահովության մասին վկայությանը»։ Այս առանցքը եզակի անվտանգ է և հնարավորություն է տվել իրականացնել պատկերագրական հետազոտություններ, ինչպես մեր նախնիներն են արել մինչև 1641-րդ սերունդը՝ սրբի մասունքների առաջին արտադրության ժամանակ։ Պետք է հարգել, որ սպիտակ մսի կտորը տեսանելի է եղել հետաքննության հենց սկզբից և անմիջապես երևում է վանականի բաց ոտքի վրա՝ էպիդերմիսի տեղում, որն անհետացել է։ Սրբի ոտքերից մյուռոն էր դուրս գալիս, մասունքների թրջման օրվա հոտը տաճարում կար ամբողջ ժամ, և բջոլին փայլում էր այս հոտից: «Այցելությունը» շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև տեսանկարահանվեցին սրբի սուրբ մասունքները, ավելացավ նաև ուխտավորների թիվը։

Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների վրա

1998 թվականի ամռանը Սանկտ Պետերբուրգում իսկական հրաշք տեղի ունեցավ. 28 տարի առաջ՝ 1918 թվականին, հայտնաբերվել են Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու սուրբ մասունքները։ Սա նշանակալից է, քանի որ բոլշևիկների սատանայական արշավը լիկվիդացնելու և վարկաբեկելու ռուս ուղղափառ սրբավայրերը սկսվել է 1918 թվականին՝ Ալեքսանդր Սվիրսկու ծննդյան պահից: Այդ ընթացքում եկեղեցիներից ու վանքերից վերցվել է վաթսուներեք խեցգետին՝ սուրբ մասունքներով։ Աստծո շնորհով բոլոր գարշահոտներն այսօր՝ ութսուն տարի անց, բացահայտված են։ Արդյո՞ք դա չի նշանակում, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հավաքական աղոթքների միջոցով Տիրոջ շնորհը վերադարձվում է առատորեն տառապող Ռուսաստանին: Երբ մասունքների նույնականացման մղման հետաքննության ավարտից հետո նավի բժշկական հետազոտության ռենտգեն սենյակում աղոթք լսվեց, սկսվեց մյուռոնի հոսք, որն ուղեկցվեց սուր հոտերով։ «Բոլոր ներկաները ականատես եղան այս հրաշք դրսևորման»,- ասվում է Սուրբ Երրորդություն Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի վանահայր Հայր Լուկիանոսի զեկույցում, որը ներկայացվել է Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոզի միտրոպոլիտ Վոլոդիմիրին։ Վալամ արշիպելագի Պիվնիչնո-ստվերային անկյունում աճում է Սուրբ կղզին, որը բաց է բոլոր մեղմ քամիների համար: Այստեղ, ժայռից կտրված վառարանի մոտ, վերապատվելի Ալեքսանդր Սվիրսկին աղոթական սխրանքներով աշխատեց գրեթե հազար տարի: Պեչերկան փոքր է: Երբ անցնում ես նրա կողքով, ուսերդ հպվում են քարե պատերին։ Պատկերների դիմաց վառվող լամպի հենց լույսը բավական է, որպեսզի լուսավորի բջիջի ընդարձակությունը։ Այստեղ մի տասնյակ ժայռոտ գավառներ են՝ Վանական Ալեքսանդրը։ Ինչպես ասվում է Կյանքում, «մեծ հաջողության արդյունքում նրա մարմնի մաշկը այնքան դաժանացավ, որ չվախեցավ քարե ձայնից»: Սուրբը աղոթում էր Սուրբ կղզու վառարանի մոտ, երբ Աստվածածնի ձայնը խոցեց նրա աղոթքը. «Օլեքսանդրա! Գնա՛ ու գնա քեզ ցույց տված տեղը, դու կարող ես փրկվել ուրիշից»։ Եվ պարզ դարձավ...

Վանական Ալեքսանդրը դուրս եկավ վառարանից և սոճու ծառերի կույտերի հետևում, որոնք կանգնած էին հոսող ժայռի վրա՝ թրջվելով Լադոգայի հանդարտ ջրերում: Երկնային մեծ լույս շողաց այդ ուղղությամբ, ուր հոսում էր Սվիրը... Նույն օրը Ալեքսանդր վարդապետը հեռացավ Վալաամից՝ նավարկելով դեպի Սվիր։ Այստեղ ես ապրում էի, նույն տեղում, որտեղ տասը տարի առաջ գիշերել էի Վալաամի վանք տանող ճանապարհին։ Այս տարի սրբի աղոթքը ընդհատեց բոյար Անդրեյ Զավալիշինը, ով ցնցուղի ժամին կորցնելով իր ճանապարհը, Զավալիշինը երկար ժամանակ սովորեցրեց սրբին, որ նա այստեղ է: «Այսքան ժամանակ ես այստեղ եմ ապրում», - ասաց սուրբը: - Իսկ մինչ քո գալը ես թքած ունեմ ծարավների վրա։ Ես ապրում եմ այստեղ աճող խոտի վրա, իսկ հաց չկա»։ Երբ փականը կոտրվեց, մարդիկ սկսեցին հավաքվել այստեղ: Վանականների խցերը գտնվում էին Սուրբ լճի կեչի վրա, իսկ ինքը՝ վանականը, ապրում էր մի մեծ խրճիթի մոտ, որի մոտ կառուցված էր եղբայրական ցվինտարը՝ Վիդհիդնա անապատը։ Օլեքսանդր Սվիրսկու գիտնականներից շատերն իրենք դարձան սրբեր, հիմնադիրներ նոր վանքերի։ Սա Անդրեյ Զավալիշինն է, ով տվել է Անդրիան Անդրուսովսկու, Գենադի և Նիկիֆոր Վաժեոզերսկիի, Կորնիլի Պադանսկու, Ֆերապոնտ Վոզնեսենսկու, Կասյան Սոլոմյանսկու վանական ուխտը... Օնեգայի և Լադոգայի միջև եղած ողջ տարածությունը լուսավորվել է նրանց մեշկանների հիմքերով։ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու աղոթքի ուժը գերբնական էր. Վիդոմին այդպիսի հրեշ է: Երկու լճերի արանքում մի հովիտ կար, փորեցին մի թաղանթ, և վերին Սուրբ լճից ջուրն ընկավ։ Հարձակումն այնքան ուժեղ էր, որ խնամակալը վանական վեճեր ուներ. Թվում էր, թե դրանք այլևս չեն տանելու, բայց մեծապատիվը կանչել էր Քրիստոսի անունը՝ Քրիստոսի նշանը դնելով բիստրիական ջրերի վրա, և ահա՛, զարմացե՛ք։ — հոսքը սկսեց դանդաղել։ Նույնքան մեծ էր սրբի հեռատեսությունը։ Մի անգամ մարդիկ նվիրատվություններ արեցին վանքին, և նրանց թվում էր նաև Գրիգորը, որը ժամանել էր Պիդյոմոզերոյից։ Նա մեկնեց ձեռքը իր ներդրումը դնելու համար, և սուրբը տարավ այն։ Գրիգորին հարցրեց Ալեքսանդր Սվիրսկուն, թե ինչու նա չընդունեց առաջարկը։ «Դու ինձ չե՞ս ճանաչում»: - ասաց Վինը: "Ճիշտ է! - Հայր սուրբ։ «Ես քեզ չեմ ճանաչում և չեմ դատապարտում, բայց քո ձեռքն այնքան պղծված է, որ դրա մեջ հաղարջ չկա»: Ի՞նչ կասես քո ծեր մորը: Մեծ վախ իջավ Գրիգորի վրա, որը ջանասիրաբար գրավեց նրա մեղքը։ Նա օգնություն խնդրեց, որ լավանա։ Սրբազանը գոհունակությամբ սովորել է մոր հետ։ Ոչ պակաս զարմանալի էր սրբի համեստությունը. Ասում են, որ եթե նա արդեն եղել է իր հիմնադրած վանքի վանահայրը, նրա համբավը տարածվել է ամբողջ Ռուսաստանում, եկել է նոր վանքի տնտեսագետը և ասել, որ վառելափայտը վերջանում է, պետք է մի դատարկ մարդ ուղարկել այնտեղ։ անտառ. «Ես սուրբ եմ...», - ասաց վանականը՝ վերցնելով հյութը և կոտրելով այն անտառից: Սուրբ լիճ կատարած իր այցելության քսաներեքերորդ օրը Ալեքսանդր Սվիրսկին գիշերային աղոթքի ժամին երեք հոգու լողացրեց սպիտակ զգեստով, որը փայլում էր «անպարտելի լույսով»: Տերն Ինքն է, ով սրբին տվել է Իր եռապատիկ պաշտամունքը: «Oleksandr Svirtsky», - գրում է «Istora Rosiysko» Արխիմանդրիտ Makarіy (Veretennikov), «Mabut, єdini ուղղափառ սուրբ, այնպես որ ինքնին, Յակ ի նախահայր Աբրահամի, Zamiyasy Սուրբ Triytsia ժողովրդին, ովքեր թաղված են 17 Ռուսաստանում, բայց վստահորեն պարզ է, որ նրանք սկսեցին իրենց սատանայական արշավը Օգոստոս Վագների հրամանատարությամբ, եղբայրները աղոթեցին սուրբ մասունքների չարաշահման դեմ, բայց չեկիստները չկանգնեցին «Չար Շտիբուի տարրերը» ձերբակալվել են, վանքը թալանվել է, իսկ Վագների համար բացվել է սուրբ մասունքներով սրբավայրը, ով իրենց տեղում անվանել է սուպեր բացահայտ՝ սրբի մասունքները «նման Չհամարձակվելով ցուցադրել դրանք, ինչպես ցուցումներն էին, «հակազդելու Պոպովի խաբեությանը», մասունքները գաղտնի տեղափոխվեցին Լոդեյնի դաշտ, նրանք թաղեցին նրան բժշկական մատուռում: Տերեւաթափի վերջում 1918թ., երբ կրակեցին Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի Օլոնեց վանքի բակում, դա համարվում էր մասունքների լուծարում... Եվ ուղիղ վաթսուն տարի ուղղափառ Ռուսաստանը ապրեց. միտք՝ ռուս սրբի սուրբ զորության և սատանայական իշխանության կործանման մասին։ Տերը, սակայն, դա թույլ չտվեց։ Հարկ է նշել, որ Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք ուղևորությունը շատ տխուր ավարտ ունեցավ ընկեր Ավգուստ Վագների համար։ Վանականի մասունքների պղծումը և վանքի կողոպուտը ամենաուժեղ հնչեղությունն առաջացրեց ամբողջ Ռուսաստանում: Սուրբ Պատրիարք Տիխոնը բողոքով գնաց Ռադնարկոմ և Համառուսաստանյան կենտրոնական ցուցահանդեսային կոմիտե։ The Olonets Cheka-ն պարզաբանումներ է խնդրել: Բանակի Չեկայի ղեկավարը կարծում է, որ հարգում է իր բոլոր գործողությունները և կարգադրում «հավատարիմ լինել կոմունիստական ​​գաղափարների և սոցիալիստական ​​մտքերի թշնամիների դեմ անողոք պայքարի իմաստին»։ Նման պարզաբանումը լիովին կբավարարեր Մոսկվայի բոլշևիկյան համայնքին, քանի որ թերթելու ընթացքում չբացահայտվեց հյութեղ դետալը՝ կոմունիստական ​​գաղափարների և սոցիալիստական ​​մտքի մարտիկ Ավգուստ Վագները, որը դեռ մաքուր չէր երևում ձեռքին։ Նա վանքից քառասուն ֆունտ խոտաբույսեր հանեց և Մոսկվա բերեց միայն ինը: Ռաշտա շրիբլա - երեսունմեկ պուդ: — այն փոխանցվել է նրան «Օլեքսանդրո-Սվիրսկայա Սվոբոդայի աղքատության կոմիտեին՝ կարիքավորների ընդլայնման համար»։ Կրեմլի ղեկավարությունը, ակնհայտորեն, չի հասցրել նման պարզաբանումներ իրականացնել։ Սկսվեց հատուկ հետաքննություն՝ բազմաթիվ ապացույցներով, որոնք կարելի էր հավաքել Վագների համար։ Բացահայտումը վերագրվում է 1997 թվականին հիմնադրված Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի առաջնորդ հայր Լուկիանոսի օրհնությամբ միանձնուհի Լեոնիդայի կողմից հավաքված սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու սուրբ մասունքների որոնման պատմությանը: Փաստաթղթերի հիմնական մասը ոչնչացվել է, և անհրաժեշտ տեղեկատվությունը պետք է հավաքվեր յուրաքանչյուր դեպքի համար: «Մեր որոնումը, - բացահայտում է Լեոնիդայի մայրը, - հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ սուրբ Երրորդությունը կրող սուրբի մասունքները չեն կարող թուլանալ որևէ երկնային ուժերի կողմից և մնալ Տիրոջ հատուկ բարեխոսության ներքո... Արխիվային հետազոտությունների ընթացքը Լիջժենը հասկացավ, որ 1919 թվականի սեպտեմբերի 31-ին ուժային ժայռերը Լոդեյնոյե Պոլից տեղափոխվեցին Պետրոգրադ և տեղադրվեցին Ռազմական բժշկական ակադեմիայի փակ անատոմիական թանգարանում: Խորհրդային Միության ականատեսների վկայությամբ՝ հեղափոխության ժայռերի մոտ տաճարի թանգարանը ստացել է մի ցուցանմուշ, որը կորել էր մանրակրկիտ պահված կատալոգներում։ Մարդաբանական, պատկերագրական և ճառագայթաբանական ուսումնասիրությունների հիման վրա կազմվել է, որ թաքնված «ցուցանմուշը» մարդու մումիա է, որը դարերով պահպանվել է էթնիկ պատկանելությունը, ներկայիս առանձնահատկությունները համահունչ են առաջին հայտնագործության ժամանակ կազմված նկարագրին։ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների 1614 թ. Նրանք հաստատեցին «ցուցահանդեսի» իսկությունը՝ նախքան սրբերի սրբացումը և աջ, օրհնող ձեռքի վերականգնումը։ Նրանց բնավորությունը կասկածի տեղ չի թողնում, բայց դա պայմանավորված է մասունքների համար մսի կտորներ հանելով։ Աջ ոտքի անսովոր դիրքը. «ոտքերը պառկած էին, ինչպես վերջերս մահացածի ոտքերը, աջ ոտքը վեր էր բարձրանում, իսկ ձախ ոտքը ցած էր դաժանացած ոտքով...», - նույնպես լիովին համապատասխանում էր 1614 թվականին կազմված նկարագրությանը։ . Երբ զարմանում ես ռուս սրբերի երկրային կյանքի օրերով, պարզ է դառնում, որ գարշահոտն ամենամեծն էր իրենց ժամանակի մարդկանց մեջ։ Եվ ձեր խելքի, և ձեր տաղանդների և ձեր քաջության համար: Բայց այս բոլոր սեղանները բարձր են գնահատում զորության աշխարհը և սուրբերի համար բուլղարների նվերը, և՛ անկապ, և՛ աննշան: Նրանց համար գլխավորը խոնարհությունն էր, աղոթքը, Աստծո կամքին ենթարկվելը և Տիրոջը ծառայելը: Իսկ մեր Եկեղեցին, երբ փառաբանում է սրբերին, պատվում է ոչ թե նրանց երկրային արժանիքներով, այլ նրանց արժանիքներով Աստծո առաջ: Եվ այստեղ մենք այլևս չենք մեղադրում փոխզիջումներին, որոնք կապված են քաղաքական համակրանքների և հակակրանքների, Միթի իրավիճակի հետ։ Աստծո սրբերի մարմինները չեն քայքայվում. Սրբերի պաշտամունքն ու կյանքը միաժամանակ չեն ավարտվում. մահից հետո նրանք կշարունակեն կիսել իրենց ճակատագիրը երկրային պատմության մեջ՝ օգնության ձեռք մեկնելով նրանց համար, ովքեր սիրտ ունեն... Հրաշք, մեծ հրաշք կատարվեց. Սանկտ Պետերբուրգի լորենի օրը Մահվանից 465 տարի անց մեծ սուրբը կրկին դիմեց մեզ՝ մեղավորներիս. Եվ ետ դարձնելով այն դեպի լույսը, որպեսզի մեծանան չարիքները, որոնք թանձրացել են մեր Հայրենիքի մռայլության վրա:

Մեծարգո Ալեքսանդր Սվիրսկի

Ալեքսանդր Վանականը ծնվել է 1448 թվականի նոյեմբերի 15-ին՝ Ամոս մարգարեի հիշատակության օրը, և անվանվել է նրա պատվին։ Յոգոյի հայրերը՝ Ստեֆանը և Վասսան, Մանդերի Լադոզա գյուղի գյուղացիներ էին, որը գտնվում է Օյաթ կեչի վրա՝ Սվիրի վտակը։ Երեխաների ժայռերից Ամոսը՝ որդին, երեխա ունեցավ՝ մեծանալով իր նույն տարեկանների հետ՝ կորցնելով ինքնատիրապետումը, ծիծաղն ու անխոհեմությունը՝ առանց մորը փչացնելու։ 19 տարեկանում Ամոսը, իմանալով նրա հետ ընկերանալու հոր ծրագրերի մասին, գաղտնի գնաց Վալաամ։

Այդ ժամանակից ի վեր Ամոսը վանքում ապրում է որպես սկսնակ, իր օրերն անցկացնում է գործնականում, գիշերները՝ հոգևոր աղոթքով։ Մեկ անգամ չէ, որ մինչև գոտկատեղը մերկ, մոծակների մեջ ծածկված, անտառում աղոթելով մինչև լուսաբաց։ 1474 թվականին ռ. Ամոսը վանական երդում է տվել Ալեքսանդր անունով։ Մանդրիվնիկներից իմանալով որդու ծննդյան վայրի մասին՝ գնացինք նրա հայրերի վանք։ Իր մահից հետո երանելի վանահայր Վեր. Ալեքսանդրը կառավարում էր իր բջիջը ամրացված կղզում և շարունակում էր իր հոգևոր սխրանքները: Եթե ​​նրա փառքը դառնա իմ բեռը, Վալամից ուխտավորների ճգնավորը և ապրելով իր խրճիթում անտառում, առանց որևէ պաշարի, այս օրերին ապրելով անպարտ աղոթքով։ 1493 ռուբ. Վանական Վիպադկովոյի հայտնաբերման վայրը անձրևի ժամին հայտնաբերել է ինքնիշխան կառավարիչ Անդրեյ Զավալիշինը, ով նախկինում լույսի հրաշք էր սփռել այս վայրի վրա: Վանականի օրհնությունն էր պատմել նրան իր կյանքի մասին և դառնալով նրա հոգևոր զավակը, նրա դրդմամբ գնացել է Վալաամ, իսկ հետո ննջել Օնդրուսիվի վանքում և հռչակվել սուրբ կյանքով։ Անդրեյից զգալով արդարների մասին, նրանք սկսեցին փող հավաքել վանականի առաջ, որը կոչվում է մեծապատիվ: Ալեքսանդրը յուրացրել է իր վանքը աղեստամոքսային տրակտի քամիով։

1508 թվականին ռ. wikl. Ալեքսանդրը տեսիլք ստացավ Կենարար Երրորդության մասին՝ Երեք մարդ՝ հագած թեթև, սպիտակ հագուստով, լուսավորված Երկնային փառքով:

Վանականը, մերժելով եկեղեցին արթնացնելու և վանքը քնեցնելու հրամանը, և եթե հարցներ, թե ում անունով կարող է լինել եկեղեցին, Հավատարիմ Տերը.

«Սիրեցե՛ք, ինչպես որ սիրում եք Նրան, ով ձեզ հետ խոսում է Երեք Անձով, այնպես էլ եկեղեցի կդառնաք Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, Միասնական Երրորդության անունով: Ես քեզ կզրկեմ խաղաղությունից և լույս կտամ»։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ Երրորդության այս Աստվածային բարեհաճությունը դիտվում է որպես մեկ:

Եկեղեցու տեղը վանականին ցույց տվեց Հրեշտակը, ով անցավ այդ վայրն ու հաստատեց այն, ինչ հայտնվեց նրան: Այդ նույն ընտանիքը ծնվել է ծառի մեջ, և 1526 թ. Կենարար Երրորդության Կամիանու եկեղեցի։ Եղբայրների չարաշահումների պատճառով վանականը հրաժարվեց իր կոչումից և դարձավ հեգումեն։ Ընդունելով վանահայրությունը՝ Վրդ. Ալեքսանդրն էլ ավելի խոնարհ դարձավ՝ քայլելով լաթերի կողքով, մերկ ներքևի վրա քնել, իսկույն ջանք գործադրել. Եթե մի անգամ վառելափայտը չկտրվեր, և տնային տնտեսուհին վանահայրին խնդրեր, որ շարքերից մեկին, ով սուրբ է, ուղարկի վառելափայտի համար։ , Վերապատվելի Վիդպով. «Ես սուրբ եմ» - և քանդել եմ փայտ կտրել:

Օրինակ՝ կյանքը միացված է։ Ալեքսանդրը որոշեց կառուցել Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին: Ասես երեկոյան, Աստվածածնի սուրբ ակաթիստից հետո, վանականը նստեց խցում և խցիկի սպասավոր Օպանասին հիացած ասաց. ծարավ հրաշք»։ Առջևի խցում, ուր երեցը շտապում էր, մի մեծ լույս փայլեց նրա վրա, որը տարածվել էր ամբողջ վանքում, և վանականը կանգնեց բարեխոսական եկեղեցու ննջասենյակների վրա, որոնք նստած էին զոհասեղանի վրա, ինչպես գահի վրա: Նեմովլյամի Ամենամաքուր Աստվածամայրը և անսահման հրեշտակային շարքերը, որոնք գնում են նրանից առաջ: Վանականը ընկավ և լույսը չթողեց, բայց Աստվածամայրը քաջալերեց նրան և օրհնեց վանքը։

Իր մահից առաջ Վրդ. Ալեքսանդրը կանչեց իր եղբայրներին և պատժեց նրանց. «Մեղք է մարմինս ոտքերից կապել շղարշով և քաշել ճահճային թիակի մեջ և թաղելով մամուռի մեջ՝ տրորել այն քո ոտքերով»։ Սակայն եղբայրներին դուր չեկավ բեկորները, վանականը հրամայեց նրան չընդունել վանքում, այլ Տիրոջ Պայծառակերպություն եկեղեցու իր անապատում: Վիկլ. Օլեքսանդր մահացավ 85 ժայռեր 30 մանգաղ 1533 ռ. 1641-ին Փերեբուդի Վերափոխման եկեղեցում նրա մասունքները հայտնաբերվեցին որպես անապական: Մենք տեսնում ենք մինչև տասնհինգ ուսուցիչ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից փառաբանված Ալեքսանդր Սվիրսկին.

ՍՈՒՐԲ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆ ՕԼԵՔՍԱՆԴՐՈ-ՍՎԻՐՍԿԻ ՎԱՆՔ

Մեր աշխարհը հավերժության մասին խոսելու հրատապ տեղ ունի: Հավերժական Պաղեստինը սուրբ երկիր է. Այստեղ Աստվածամայրը ծնեց Քրիստոսին, երբ քայլում էր այս երկրի վրա, քրթմնջում էր Նրա առջև, աղոթում, և Վոնը ստացավ Նրա արցունքները, Նա վերածվեց Թաբորի, և աշխարհը ամբողջովին փոխվեց, Վոնը մահացավ, և Վոնան վերցրեց Նրա մարմինը:

Ռուսաստանի երկիրը նույնպես հարուստ է սրբություններով, Աստծո սրբերը փառավորեցին նրանց իրենց գործերով, ստեղծեցին հզոր վերափոխումներ և, ինչպես մյուս սուրբ վայրերը, նրանք պատրաստ են վերականգնել բուժումը, օգնել հոգուն և մարմնին, պարզապես իր գեղեցկությամբ նստել: զարմանալ. «Դա նույնը չէ, որտեղ Տերն Ինքն է քայլել երկրի վրա»:

Այստեղ, հեռու, անտառային անտառի մոտ, Տերն Ինքը հայտնվեց մի պարզ իշխանի, որ ամբողջ Սուրբ Երրորդությունն Իր ոտքերով կանգնած է մեր երկրի վրա: Սա մեկ անգամ տեղի ունեցավ Քրիստոսի գալստյան ժամերին։ Եկեք ամեն ինչի մասին խոսենք կարգով:

Հինգ դար առաջ Ալեքսանդր վանականը մռնչում էր սուրբ Վալաամ կղզում: Նա ժայռի մեջ մի փոքրիկ վառարան շինեց՝ աղոթելով և պարապելով Աստծուն: Կարծես նման սխրանքների արդյունքում նրա մարմինը կարծրացավ ու կատաղի, ասես քարի հարվածի տակ էլ նրան ոչինչ չէր պատահի։ Ուստի, խոնարհվելով քարերի վրա, այսպես աղոթելով, զգացի Աստվածածնի հրաշագործ ձայնը, ով պատվիրեց ինձ գնալ նոր վայր՝ ըստ կարգի։ Դուրս գալով վառարանից, հետ նայելով Լադոգային, այսօր այնքան հանգիստ, հեռվում, սոճու ծառերի հետևում, երկնային լույսը փայլեց, Աստվածամայրը լուսավորեց այն վայրը, որտեղից հոսում էր Սվիր գետը։

Վանահայրի օրհնությամբ՝ նույն օրը Օլեքսանդրը հեռացավ կղզիներից։ Նա բնակություն հաստատեց Ռոշչինսկոյե լճի կեչի վրա, փոքրիկ խրճիթի մոտ, և ապրում էր այնտեղ, ոչ միայն այլ մարդիկ, անզգայության մեջ, լաց լինելով այս ճակատագրի մեղքերի համար: Ուտել միայն աճած խոտը, բայց ոչ հաց աճեցնել: Կարծես նրա կասկածը վերացավ. բոյար Անդրեյ Զավալիշինը, ով սիրահարվել էր անտառին, գնաց Ալեքսանդրովի տուն և, հիշելով, լույս սփռելով այս վայրի վրա, օրհնեց ճգնավորին իր կյանքի գիտելիքով: Ահա թե ինչպես են մարդիկ իմացել Ալեքսանդր Սվիրսկու մասին.

Իսկ տնկիներն արդեն թակում են, խցեր կլինեն, եղբայրական կարգում հանգիստ երգում են առաջին գիտնականները, որոնց թվում են Անդրեյ Զավալիշինը, մեծարգո Ադրիան Անդրուսովսկին։

Դա ճիշտ է 1507 r_k. Օլեքսանդրը Պուստելում անցավ քսաներեք տարի։ Եվ գիշեր էր, մութ էր, կիսալուսավոր սառույցը լուսավորում էր Ամենամաքուրի կերպարանքը, փայտի ու մոմի մեղեդային հոտը, այնպիսի մեղրի հոտ, լռություն, իսկ հետո միայն աղեղ, և ճակատը նորից բարձրացավ, բոլորը կնճռոտված, արդեն այս սպիտակ կառապաններին և երկնքի աչքերին այնքան գեղեցիկ են անվանում: - Լավ է հիանալ: Ամեն ինչ սառեց...Աբրահամից մոտենում էր ամենապայծառ, ամենաերկնային լույսը, և փոքրիկ խրճիթը դարձավ ճանապարհի մատը։ Երեք հոգի գնացին երեք գեղեցիկ արևի պես, ձյունաճերմակ լոգանքի մեջ, գարշահոտը կպավ նրանց մահակներին։ «Յակ Երրորդության վրա», - մտածեց Ալեքսանդրը, կանգ առնելով և կռանալով դեպի գետնին:

- Վստահի՛ր, երանելի, և մի՛ վախեցիր։ - Օլեքսանդրը զգաց և տեսավ Յոգոյի ձեռքը, որը սիրալիրորեն բարձրացրեց նրան ծնկներից: Նրա ձայնը ասում էր, որ հանուն մաքրության Սուրբ Հոգին կենդանի է Օլեքսանդրում։ Ի՞նչ կարիք կա եղբայրներին հավաքելու, եկեղեցի հիմնելու, վանքը կառավարելու, իսկ ովքե՞ր են նրա միջոցով թաքնվում... Ալեքսանդրը չկարողացավ կանգնել, նորից պառկած գետնին, արցունքներ էր թափում, մտածում էր՝ ինչպե՞ս է նա՝ մեծագույն մարդ. , որ եկել եմ իմ մեղքերի համար լացելու, ուրիշներին հարգելու։ Եվ Տերը դարձյալ բռնեց նրա ձեռքից և բարձրացրեց ծնկներից։

-Ի՞նչ կոչենք եկեղեցի, Տե՛ր: — Եվ եղավ վկայություն, քանի որ կան երեք կերպարանքներ, այնպես էլ եկեղեցին կլինի Հոր և Որդու, և Սուրբ Հոգու, Միասնական Երրորդության անունով։ Եվ շրջելով երկրի վրայով, Տերը դարձավ անտեսանելի:

Դեռ թեթև էր ու լուռ։ Նրա կնճիռները դեռ լցված էին արցունքներով, սեղմում էին նրա ձեռքը, կարծես միայն Տերն էր դիպչել նրան, իսկ երկրային հրեշտակի դեմքը, որը երջանիկ ծիծաղում էր երեխայի պես։

Եվ նրա կյանքը տանջվեց, և նա շատ պատիժ ստացավ՝ դառնալով մեծ վանքի հեգումեն։ Տնտեսի գալուց մեկ օր առաջ և հայտնելուց, որ վանքի փայտը վերջանում է, նա կուղարկի ինչ-որ դատարկագլուխ մարդու, որ այն կտրի։ «Ես սուրբ եմ...»,- ասաց Ալեքսանդրը՝ անտառի մոտ հյութ ու պիշով տեսնելով։ Գիշերներ էին լինում, երբ վանականը գալիս էր տուն կալսելու, նրանց քնած էր գտնում, ինքն էլ նստում գործի, և վերջացնելով, հանգիստ գնում էր իր խուցը, առանց եղբայրներին անհանգստացնելու։

Հիշեք, որ վանքը կառուցված էր լճի կեչի վրա, նույնիսկ խորը, իսկ մյուս լիճը գտնվում էր գետի բարձրության վրա, երկու նետերի վրայով։ Կարծես վանքի եղբայրները վանահայրի հետ միասին աղոթել են և որոշել ջրի անցուղի ստեղծել՝ վերին լճից դեպի ստորինը, որպեսզի ջրի մլին դնեն։ Երբ նրանք սկսեցին փորել, ջուրը ահավոր աղմուկով ցած հոսեց՝ վանքի պատերի տակ ստեղծելով վեհաշուք մռնչյուն։ Բոլորն արդեն մտածում էին, որ վանքը կոչվում է Աքսիս-Աքսիս, նույն ինքը՝ Ալեքսանդրը, բուժելով իր գաղութը, նա սկսեց աղոթել։ Քրիստոսի ամպրոպային անունը հաղթեց ջրի աղմուկին, հետո այն անցավ հոսքը, և ջուրը խորտակվեց։ Մլինը վիճեց, և երկար ժամանակ անց Չեռնեխի գործն ավելի հեշտացավ։

Երբ ժամը հասավ, որ ես գնամ Տիրոջ առջև, Ալեքսանդրը հավաքեց իր եղբայրներին և սովորեցրեց նրանց հոգևոր վնասներ կրել՝ խնդրելով, որ մահից հետո շորերով կապեն իր մարմինը և խեղդեն ճահճի մեջ՝ տրորելով նրա ոտքերը։ Այսպիսով, մեծապատիվ երեցը մտածեց ինքն իրեն, այդպիսի աստվածասեր.

Երբ նրանք սիրում էին Ալեքսանդրին, չէին կարողանում հավատալ, որ նա մահացել է, նրա դեմքը փայլում էր, և նրանք դեռ ուզում էին մեռնել նրա հետ լինելու համար: Անմիջապես սկսեցին ի հայտ գալ բազմաթիվ հրաշքներ և ուրախություն՝ մարդիկ սկսեցին քնել, կույրերը՝ տեսնել, մարդիկ սկսեցին հանգիստ քայլել։ Տասներկու ճակատագիր անց կյանքը ավարտվեց, և ևս երկու ժայռերից հետո ռուս եպիսկոպոսների խորհուրդը վանական Ալեքսանդր Սվիրսկուն սուրբ հռչակեց: Նվիրել են տաճարն ու եկեղեցին, Սուրբ Բասիլի կողային եկեղեցին։

1641 թվականին հայտնաբերվեցին Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքները, պարզվեց, որ դրանք բրնձի գազան են, որը բացահայտում է 16-րդ դարի պատկերակը, որի մարմինը նախկինում փափուկ և ամբողջովին անձեռնմխելի էր ստորին մասի հիասքանչ բույրից: հողեր դուք հիմա աշխարհում եք, երբ հեռանում եք:

1918 թվականին Սուրբ Երրորդություն Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի եղբայրները ձերբակալվեցին և գնդակահարվեցին, վանքը թալանվեց, իսկ մասունքներով սրբավայրը բացահայտվեց... այ մանուկ տիկնիկ»։ 1998 թվականին սրբի մասունքները հայտնաբերվել և հաստատվել են գիտական ​​փորձաքննության միջոցով։ Սուրբ Պատրիարքը, վարդապետներ, քահանաներ, վանականներ, հազարավոր հավատացյալներ ծնկի են եկել Աստծո սրբի տաճարի առաջ, ով, ինչպես նախկինում, տվեց բժշկություն և մեծ մյուռոն։

Ես կվերադառնամ Ալեքսանդր վանականի մոտ՝ նրա վանքում։ Դա կարճ ժամանակ է հեռու, հեռու. ավտոբուսով Լոդեյն Ֆիլդ կայարանից: Եվ ճանապարհը գեղեցիկ է. դուք չեք կարող ոտք դնել գետնին, որտեղ ցողունը թափվում է, այն ամբողջությամբ ծածկված է հատապտուղներով: Սվիր գետը կարող է քաղցր գետ լինել, կնոջդ տար ծով, ճայերն ուզում են գոռալ նրանց վրա, իսկ նրանց վերևում գտնվող երկինքը շվեդ է։ Լավ է շուտ վեր կենալ, վաղ, արևից առաջ, ցողի մեջ, տաճար գալ արժանապատիվից, խունկ շնչել և հանգիստ ծնկաչոք քաշել արգանդը. »: Այնուհետև նրանք բացում են մասունքները, հանում կափարիչը և, չիմանալով, թե ինչպես զարմանալ այս հրաշքի վրա, մեծարում են նրա ձեռքը և, թաքցնելով դրանք, հեռանում են՝ վախենալով խանգարել այնպիսի կարևոր մտքին, որ մենք հավերժ ենք ապրում:

Սվիրի Սուրբ Ալեքսանդր Հրաշագործի սուրբ մասունքները

ՊՄեր հավատքի սկիզբը՝ մարդկային մարմինը մեծ նշանակություն ունի։ Այն վերցվել է երկրից, բայց չի ստեղծվել երկրի համար։ Այն ստեղծվել է Աստծո կողմից հավիտյան և հավիտենական, այն բանից հետո, երբ արարումը հնձեց անմահ հոգին և նրա հետ թաղվեց երկրից դեպի պայծառ դրախտ: Մարմնի հիվանդությունները ուժ չունեին, և քիչ կարիք կար իրեն պաշտպանել տարրերի ներհոսքից: Հոգու համար դա հրաշալի, հավերժ նոր հագուստ էր։

Տարիներ անց, անկման ընթացքում, մարմինը զգաց տարաձայնություններ, հիվանդություն և մահ: Մարմինը ցանվել է գերեզմանում՝ «փչանալու մեջ», հարություն է առել «անապականության մեջ», «ուժով»։ Եկեղեցում հաստատված սուրբ խորհուրդների միջոցով մեր մարմինը դառնում է Սուրբ Հոգու տաճար: Հաղորդության հաղորդությամբ մարմինը միանում է հենց Քրիստոսի Մարմնին, մեր արյունը՝ Աստվածային Արյան։ Միաժամանակ մարդն աստիճանաբար ընդունում է մեղքի հեռացումը, իր հոգու միջուկը, ապա մարմինը բացվում է հոգով։ Մեղքից տուժած մարդկանց բժշկելու համար Աստված Ինքը եկել է նորոգելու ընկած մարդկանց: Մարդկային մարմնի ոգու նորացման միջոցով բացահայտվում է դեպի անապականություն մերձեցման ճանապարհը: Կարդալով սուրբ նահատակների պատմությունը՝ տեսնում ենք, որ նրանց մարմինները մահացու վերքեր են կրում։ Վանականների հետագա բարգավաճման դարերը հիմնված էին հրաշագործ ասկետիզմի պատկերների վրա: Այս սրբերի մարմինները մշտական ​​ու ցավոտ ծոմերի, աղոթքի անմեղ սխրանքների տեսքով զգացվում էին սեղանի վրա, որոնք հոգևորացված էին թվում, այնպես որ մյուսների մեջ կասկածներ էին հարուցում մարմնի ճշմարտության վերաբերյալ։ Նրանք բավական փոքր էին, որ քայլեին ջրերի վրայով, աղոթքի ժամին բարձրացան գետնից, յոլա գնացին կենդանիների ու օձերի հետ։

Այս բոլոր գերբնական ուժերը, որոնք տարբեր կերպ էին գործում Աստծո ճշմարիտ ծառաների մարմիններում՝ իրենց հոգիներում ներքին շնորհքով լցված ավերակների հետքերով ու հետքերով, և երկրային անախորժություններից անդին, գարշահոտը չի դադարում մինչև Ապրեք այս մարմիններում: Հոսող բուժիչ ուժերը, ակնհայտորեն, բացահայտում են կենդանի ուժի առկայությունը նրանց մեջ, ովքեր, պահպանելով անապականության մեջ, այս գործունեության միջոցով բացահայտվում են բոլորին, ովքեր գալիս են աշխարհից:

Ի՜նչ հրաշք վարձատրություն կվերցնեն Աստծո սրբերը իրենց բարեպաշտության համար։ Ոչ միայն նրանց հոգիներն են համախմբվում Քրիստոսի հետ միության շնորհով, այլ այն մարմինները, որոնցով նրանք սխրանքներ են կատարել... այս կարճ ժամվա ընթացքում հաշվետու են դառնում Քրիստոսի շնորհով լի զորությանը: Եթե ​​Աստծո հայացքի հետևում գարշահոտություն է առաջանում հատուկ պոռթկումներով, ապա... կարող եք հոտեր տեսնել:

Անթառամ մասունքները Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկի

Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու սուրբ մասունքների մյուռոնի հոսքի մասինՄյուռոնը (թանկարժեք թանկարժեք յուղ) Սուրբ Նամակում և Սուրբ Պատմության մեջ աստվածային ողորմության, խաղաղության և սիրո խորհրդանիշն է: Հիշենք սաղմոսի խոսքերը. «Ահա, ինչ լավ է, ինչ կարմիր, եկեք միասին ապրենք. Ծե յակ մյուռոն, Ահարոնն ինչի՞ պիտի գնա հարսանիքի...»։ The Name of the Named One - Քրիստոսը երգում Երգը հավասար է թափված լույսին: Վերադառնալով Սինա լեռան վրա՝ Աստված պատվիրեց Մովսեսին հատուկ զմուռս պատրաստել սուրբ օծման համար: Այսպիսով, մյուռոնը դարձավ խարիզմատիկ (շնորհալի) ուժի խորհրդանիշ: Այդ ժամանակից ի վեր թագավորները, մարգարեներն ու քահանաները օծվում են մյուռոնով: Քսուքը ծառայել է նաեւ թաղման օծման համար։ Երբ Մարիամ Մագդաղենացին թանկարժեք մյուռոնը թափեց Քրիստոսի վրա, նա պատրաստեց Նրա մարմինը երկրպագության համար: Այսուհետ մյուռոնը կդառնա Սուրբ Հոգու և Նրա պարգևի խորհրդանիշը: Հաստատման հաղորդության ժամին քահանան օծում է մկրտվածին «Սուրբ Հոգու պարգևի ընկեր» բառերով։ Այս ծիսակարգի միջոցով մյուռոնը լիցքավորվում է Սուրբ Հոգու Ընծայի զորությամբ: Մյուռոնը նաև աստվածային ողորմության և շնորհի խորհրդանիշն է: Մյուռոնն առաջանում է հատուկ գերբնական երեւույթի՝ մյուռոնի հոսքի արդյունքում։ Անխոհեմ կերպով այն թափվում է սրբի մնացորդներից՝ կա՛մ նրա գերեզմանից, կա՛մ պատկերից: Սա հիանալի գաղափար է։ Եվ դա ավելի ուշագրավ է թվում կենսաքիմիկոսների կատարած հետազոտության արդյունքներից հետո։ Պարզվում է, որ կենդանի օրգանիզմում առկա բաղադրիչները՝ զոկրեմը, պարունակում են 75 մգ եփած սպիտակուց 100 մլ-ում։ Սա նշանակում է, որ սրբի մարմինը զրկված է կյանքից, և Աստծո կամքով դրա մեջ կարող են առաջանալ սինթետիկ գործընթացներ. մեզ տրվում է միայն կատարվող հրաշքի արդյունքը՝ լույսի կաթիլներ: Մյուռոնի հոսքը հաստատված չէ Սուրբ նամակով. Այնուամենայնիվ, այս հրաշքը գոյություն ունի Սուրբ Վերապատմության մեջ դեռևս Եկեղեցու սկզբում: Գերեզմանից Սբ. Յովհաննէս աստուածաբան, իր յիշատակի օրը, ընտիր զմուռս դուրս ելաւ՝ շատ բժշկող տեսք ունենալով։ «Գործք առաքյալի Պիլիպոս»-ում (2-3-րդ դարերի հուշարձան) խոսվում է նրանց մասին, ովքեր Առաքյալի մահից հետո կորցրել են մյուռոնը։ «Թեոդոտոսի նահատակությունը» (III դ.) նույնպես խոսում է աշխարհի վերջի մասին՝ նահատակի աճյունների տեսքով։ Մասնավորապես շնորհավորում ենք մեծ սուրբ Սբ. Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցին, մայրամուտը 304 ռոցին, որին հույները կոչում են Միրովլետ կամ Միռոս-Հոսք։ Գերբնական լույսի բժշկության մասին վերջին վկայությունը մասունքներից Սբ. Դիմիտրին կծառայի մինչև իր վեցերորդ դարը։ Սանգինի վայրից (VI դար) մի նամակում ասվում է, որ մի կին ներշնչված է, «սուրբ օծանելիքը հանած ջրհորից, որի մեջ ընկած էր սուրբի մարմինը»։ Դեմետրիուս, յոգո (totto myrrh) նկարված: Մասունքները Սբ. Դեմետրիուսը խաղաղություն և հանգստություն էր ներշնչում այնքան մեծ թվով, որ անանունները, ովքեր եկել էին, կարող էին իրենց հետ վերցնել այս աշխարհի մի փոքր մասը. պահպանված 6-10-րդ դարերի անանուն շշեր՝ իսկական հրաշքի պես։ Վկայության համար Սբ. Հովհաննես Դամասկոսցին (ընդդեմ Կոստյանտին Կավալսկու, սուրբ սրբապատկերների մասին) «սրբերի մարմինները առատորեն հյուսված էին մյուռոնով»: Եթե ​​1087-ին ժայռի մասունքները Սբ. Հրաշագործի Միկոլին Լիկիայի աշխարհից տեղափոխվեց Բարու, և նրա փողը հայտնվեց աշխարհին: Օլեքսանդր Սվիրսկու մասունքների մյուռոնի մասին*)Նիսկ Ռուսաստանը հարուստ է հրաշագործներով՝ օրհնված Կիև-Պեչերսկի մյուռոնային առվակներով։ Այն, որ այս հրաշքը այդքան պարզ հայտնվեց վանական Ալեքսանդր Սվիրսկու վրա, ակնհայտորեն ցույց է տալիս սրբի մեծությունն ու շնորհը, ինչպես նաև նրա մասունքների դրսևորման իսկությունը, քանի որ եկեղեցում մյուռոնի հոսքը ի սկզբանե դիտվում էր որպես սրբության վկայություն: . Աթոնական և հունական ավանդույթներում սուրբ մասունքներ են ոչ թե անապականությունը, այլ մնացորդների հենց մյուռոնային մնացորդները: Իսկ նրանք, ովքեր արտադրել են Սբ. Ալեքսանդրային հստակ ցույց տվեցին մյուռոնի հոսքը, հաստատելու դրա ճշմարտությունը, Ռազմաբժշկական ակադեմիայում հայտնաբերված աճյունների նույնականացման մասին, որոնք գտնվում էին վերապատվելի սուրբ մասունքների հետ, քանի որ առաջին անգամ պարզ էր նաև, որ նրանք հոսում էին մյուռոն: Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոզկայի միտրոպոլիտ Վոլոդիմիրին զեկուցվել է մյուռոնի հոսքի մասին, որը սկսվել էր ռենտգեն սենյակում աղոթքի ժամին: Այն բանից հետո, երբ սրբի մասունքները բերվեցին սուրբ նահատակներ Վերայի, Նադիայի, Լյուբովայի և Մայր Սոֆիայի եկեղեցի, մյուռոնի հոսքը չի հոսել, և նշվել է, որ դրա ուժգնությունը փոխվել է. այն թափվել է, ապա ավելի քիչ նկատելի: Նրան հսկում էր սկսնակ Ալեքսանդրը, ով ամբողջ օրը կանգնած էր Վարդապետի կողքին։ Նշվեց, որ մյուռոնի հոսքի ինտենսիվությունը տատանվում է՝ կախված նրանից, թե ով է ծառայում, ինչպես են մարդիկ աղոթում, և արդյոք տաճարը լցված է մարդկանցով, ովքեր աղոթում են կամ երկրպագում: Հատկապես Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքները մյուռոն էին հոսում, երբ դրանք դրվում էին տաճարում նահատակությունից հետո՝ սուրբի համար մատուցվող Սուրբ Պատարագի առաջին օրերին։ Մյուռոնի հոսքն ու բույրն այնքան ուժեղ էին, որ թիթեռի մեղրի հոտը ոսկեգույն էր, որ գանձանակի աստղերը եկան, գարշահոտը պտտվեց սրբազանի ոտքերի շուրջը, նրանք կանչեցին պատուհանագոգին, այնպես որ դրանք կարգին էին։ Այս փաստը մեծ զարմանք է առաջացրել հեռուստաօպերատորների համար, ովքեր նկարահանել են այս պատմությունը NTV հեռուստաալիքի համար։ Մյուռոնի բուրմունքը կանգնած էր օդում, և երեք բջոլ սպառվում էր մինչև Սրբությունների բաժակը - նրանց պետք էր աքսորել: Մյուռոնն ինքը հոսում էր վտակների մեջ՝ սրբազանի ոտքերի մոտ՝ ծածկելով դրանք, երբ նրանք կախված էին որդանման փայլուն յուղոտ գնդիկով։ Մյուռոնը հոսում է վերին ոտքից դեպի ներքևի ոտքը, որի հետևանքով ներքևի ոտքը հոսում է մաքուր զմուռս; Լուսանկարում հստակ երևում է թուրմի վառ սաթ-նարնջագույն գույնը, որը բռնել է վերապատվելի ոտքի մատի մակերեսին, և Բուրշտինի մեկ բծիկը, որը բռնվել է մատի մատի վրձնի տակ։ Երբ վերապատվելիի ոտքերի վրա հայտնաբերվեց լուսային ընդգծված առաջին լուսանկարչական պատկերը, արտաքին տեսքը մի փոքր այլ էր. ոտքերը փայլում էին և գտնվում էին փոքրիկ արոլայում: Վճռված էր, որ երեկոյան, տաճարի փակումից հետո, երբ մարդկանց մեծ առատությունից հետո լռություն էր տիրում, հասավ այն օրհնյալ ժամը, երբ հնարավոր էր նաև նորից հոսել մյուռոնը, որը կփայլեր՝ կաթիլներից այն կողմ։ խաղաղության աղվեսը վերապատվելի մատների միջև: ——————————————————————————— *) Վավերագրվել են սուրբ վերապատվելի Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքներից հայտնված մյուռոնի հոսքի, բժշկության և հրաշքների բոլոր դրվագները: Հասցեներով և հեռախոսահամարներով անուններ կարելի է գտնել Սրբոց Նահատակաց Վերայի, Նադիայի, Լյուբովի և Մ.Սոֆիայի եկեղեցում: Երկու դրվագների մասին, որոնք սկսվել են տաճարի փակումից հետո երեկոյան ժամին, հատկանշական է հետևյալը. Վիպադոկ 1.Մայրերը Կրոնշտադտի Սուրբ Հովհաննես վանքից երկու հիվանդ են բերել։ Հիվանդության ցավը բժշկական տեսանկյունից անհույս է, և չգիտես, բայց կհանձնվես։ Նրանցից մեկը գեներալ է (անվիրահատելի քաղցկեղ ունի), մյուսը՝ քսանհինգամյա կին, ոտքերով հոշոտված էր։ Վարդապետ Ալեքսանդր Սվիրսկու բաց խեցգետիններին վիրավորանքներն ու հիվանդությունները հասան, հետո նրանք հիվանդացան, իսկ կնոջը դրեցին բազմոցին։ Անցավ 10 շաբաթ, և հիվանդներից ու վկայություններից հետո (Սուրբ Հովհաննես վանքի դեկանն ու գանձարանը, Ալեքսանդրի նորեկը և երիտասարդ կնոջ մայրը) սրբազանի ոտքերից պարզ հոսեց մյուռոնի քսուքը։ Գեներալը կործանարար ասաց. «Ես դրա համար չեմ վճարել» (ըստ երևույթին, գեներալը շատ է զոհաբերում եկեղեցու համար, կինը եկեղեցու ասեղնագործ է): Ուստի Սրբազանը խրախուսեց նրանց իրենց վշտերի մեջ, ցույց տալով նրանց ապացույցներ, որ Տերը գիտի ամեն ինչ, և նրանց նման բարի նշան տալով Վեհափառի միջոցով: Հետո նորից հոտերը եկան, ու փոքրիկ աղջիկները երկար աղոթեցին։ Վիպադոկ 2 22-րդ տարուան մօտիկ քահանայ Տ. Մաքսիմը Սուրբ Փրկիչ եկեղեցուց՝ ոչ ձեռքով իր հոտի հետ (մոտ 20 հոգի), մատուցել աղոթքի ծառայություն և ակաթիստ երգել վերապատվելին։ Նորից առաջ եկած վանականի լայն, ջերմեռանդ աղոթքների ժամանակ նրանք հաստատեցին նաև զմուռսի թափանցիկ վտակները. ամբողջ ոտքը կարծես «քրտնած» էր մյուռոնի կաթիլներից, և, բացի այդ, հոսում էին զմուռսի առուները։ մատների միջև: Սբ. Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկի, օծվել է Արժանապատիվ սրբավայրում: ՄՈւխտավորների ոտքերը, ովքեր եկել էին հարգելու Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու սուրբ մասունքները, մեծարվեցին իրենց հավատքի և աղոթական ջանասիրության համար, դաժանաբար ենթարկվեցին մեծապատիվին: Կոժենը, ով մոտենա ու խոնարհվի՝ խնդրելով օծել սրբի սրբապատկերը, կնստի հենց տաճարի մոտ։ Սկսնակը, ինչ արժե սրբավայրը, սրբապատկերը դնելով սրբավայրի ապակու վրա և այն հանձնելով մարդկանց: Այս սրբապատկերները սկսեցին մյուռոն հոսել մարդկանց համար այդ օրը կամ մի քանի օր անց տնային աղոթքի ժամին: Գործողությունները ենթադրում էին ոչ թե զմուռս, այլ բավականին ուժեղ հոտեր երկար օրերի ընթացքում: Նման պատմությունները շատ էին։ Եկեք նայենք նրանցից մեկին. Նարոսլավլի մարզի Նեկրասիվսկե քաղաքի Նեկրասիվսկե քաղաքի «Աստվածածնի սրբապատկերի սրբապատկերի» եկեղեցու ծխականը: Բ.Տետյանի.

«ԳԵՐԱԶԱՆՑ ՕԼԵՔՍԱՆԴՐ ՍՎԻՐՍԿԻԻ ՀՐԵՇԸ»

30 ապրիլի, 2006 թ Ռուս մեծ սրբի հիշատակի օրը նշվում է Սուրբ Երրորդություն Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի 500-ամյակը (Լենինգրադի մարզի Լոդեյն Պոլե շրջանում: - Նշում MIT)

Ամենամեծ սրբությունը Սվիրսկի երկիրն է, ամբողջ աշխարհից մարդիկ հոսում են «աշխարհի հրաշալիքներից» մեկը՝ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու բոլորովին անանցանելի մասունքները: Սուրբը հավերժ է եղել, գուցե ավելի քան հազար անգամ, և նրա մարմինը մնում է անվտանգության անկոտրում մարդկային մտքում: Մասունքներին հաջորդած օրերը միանշանակ եզրակացություն տվեցին. 500 տարի երկրի վրա ապրած մարդու մոտ առանց քիմիական պատրաստուկների օգտագործման, բոլոր ներքին օրգանները պահպանվեցին անմահ մարմնում, մուգ ծածկույթը, դիմանկարի դիմանկարների վառ արտահայտությունները։ , պահպանվել են։

Այսօրվա հետնորդները սրա վրա զարմացել են նույնքան, որքան Սվիրսկի վանքի Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդրի թագերը, քանի որ 400 տարի առաջվա բույրը գետնից բարձրացրել է վանքի հիմնադիրի աճյունը, որը գերեզմանում ընկած էր։ հարյուր տարի.

Տարեգրությունները մեզ համար փրկել են այս իրադարձության մանրամասների մասին տեղեկատվությունը, որը մենք այժմ նշում ենք որպես հատուկ եկեղեցական տոն՝ 30-րդ քառորդ։

Դժբախտությունների ժամանակ, երբ ռուսական հողը ենթարկվեց թշնամիների արշավանքներին, 1613-1615 թվականներին, Տրիչի վանքը կործանվեց: Լիտվացիներն ու լեհերը հավաքել են 27 ցենտ և 32 զինվոր: Պևնոն, մահացած լինելով և վանահայր Պաիսիյը:

1613 թվականին ռ. Օլոնեցի մոտ տեղի աշխարհազորայինները ջախջախել են ինտերվենցիոնիստներին և ազատագրել շրջանը։ Stolbovo World-ի տվյալներով՝ Լադոգայով անցած կորդոնն ու նրա հողերը կորել են մոսկովյան նահանգի սահմաններում։

Նոր հեգումեն Թեոդորիտը լքեց Սուրբ Նիկոլասի անձեռնմխելի փայտե եկեղեցին ելքի անապատում: Մինչև 1620 ռուբ. Վանքը աստիճանաբար սկսեց հիանալ արքայական օրիորդ Մարթայի՝ Ռոմանովների տան առաջին Գերիշխանի մոր փշաքաղվածքներով: Նախկինում վանքը պաշտպանվում էր բարձրաստիճան պաշտոնյաների միջնորդությամբ՝ Իվան Ահեղը, որը ցմահ հարգում էր վանքը և Վրդ. Ալեքսանդրա - «մեծ հրաշագործ» (սրբապատկերներ ուղարկելով վանք՝ ի հիշատակ Ցարևիչ Իվան Իվանովիչի հոգու, սրբինի խաչ, զանգ), Գոդունովների հայրենիքը, ներառյալ Բորիս Ֆեոդորովիչը և Իրինա Ֆեդորիվնան, որոնց վարպետները ծածկոց էին կախել քաղցկեղի համար։ Վերապատվելի, ցար Վասիլի Շուի Սկոգո. Վերականգնվել են Երրորդության տաճարը, Բարեխոս եկեղեցին իր սեղանանոցով, խցերով և ծառայություններով։ Վանքերն ամենամեծն էին Օլոնեց շրջանում՝ 200 և 100 փուդով։

Աբբայուհի Աբրահամի գալուստով վերածնունդ է տեղի ունեցել քարե Պայծառակերպության տաճարում՝ մեծ ելքի անապատի մոտ, և որտեղ 1641 թվականին հայտնաբերվել են Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքները: Օրն ուղեկցվում էր հատուկ պաստառներով. 15-րդ և 16-րդ թաղամասերը (հին ոճով) անսովոր մռայլ և փայլ էր, որը փայլում էր գետնին, վանքի սուրբ հիմնադիրի թաղման վայրի վերևում:

Իսկ շաբաթվա 17-ին, Աստծո բարեկամ արդար Ղազարի շաբաթ օրը, Սուրբ Պատարագի ժամին, մեծ եկեղեցու տեղում աշխատողները խրամատ էին փորում նոր քարե եկեղեցու պատերի համար՝ ի պատիվ. մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպության մասին: Երբ նրանք սկսեցին փորել դիմացի պատը, տաճարի հակառակ կողմում, որը մեծ փայտե եկեղեցու խորանի նստարանն էր, գտան մի փուշ։ Նրա գլխավերեւում երկիրը կանգնած էր հնոցի պես, կարծես ոչ մի բանից չէր գրգռվում։

Ռոբոտ աշխատողները՝ բաչաչիները, փափագում և հիանում էին մի այսպիսի հրաշագործ կառույցի վրա և մտածում էին, թե ինչ կարող են վաստակել դրանով։

Այս ժամին նրանք բոլորն անցան նույն վանքի Եղիսեի քահանայի մոտով, ով նրանց մեջ երկար ժամ անգործ կանգնեց և զարմացավ և ասաց նրանց. Նրանք խնդրեցին նրան մի հայացք նետել տրունային, որը զարմանքի առարկա էր իրենց համար։ Եղիսեն, ով եկել էր նրանցից առաջ և Բաչաչին, որ երկիրը, ջեռոցի քարի վրա կանգնած էր եղևնու վերևում, ոչինչ չէր տպավորվել, քանի որ ցանկապատվել էր քրիստոնեական պաստառներով և զգուշորեն հեռացնելով վերին տախտակի փշրանքները. եղևնին, և ամբողջ եղևնու մեջ թխելով, նույնիսկ մարմինը չի վնասվում, հագուստը նույնպես: Նպատակներն ու անապականները եկան մեծ վախով, իրենց մեջ խամրած, արժանապատիվ Տեր Ալեքսանդրի զորությամբ և, տախտակը դնելով, արագ գնացին վանք և պատմեցին այդ Աբրահամ աբեղայի և բոլոր եղբայրների մասին։

Վանահայրն այդ ժամին մատուցեց Սուրբ Պատարագը, եղբայրների հետ հաղորդակից լինելով Քրիստոսի Մարմնի և Արյան Աստվածային խորհուրդները, անմիջապես սկսեց հիանալ հրաշագործ երևույթի վրա։ Եթե ​​վանական ծառաները դա զգում էին, ապա կաշիները, գործազուրկ լինելով, հերթով թափառելով, քրքրված, մեծ ջանասիրությամբ, գնում էին զարմանալու հրաշագործ երևույթի վրա։ Երբ գարշահոտը հասավ եկեղեցու հիմքը, վանահայրերը անմիջապես փողը ցույց տվեցին շեփորին։ Երբ քահանաները մտան գետը, վերևի տախտակը հանելով կոճղից, ամենուր հորդեց սրբազանի մասունքների ուժեղ հոտը, այնպես որ ամբողջ տեղանքից բուրմունք էր բուրում, և վերապատվելի հայր Ալեքսանդրի ամբողջ մարմինն էր: դուրս թափվեց, ինչպես պառկած էր, կա՛մ խալաթներով, և սխեման պսակված էր, շղարշը փակված էր, և սխեմայի հետևում երևում էր մորուքի մի մասը. Վիրավոր ոտքերը պառկած էին, ինչպես վերջերս մահացածի ոտքերը, աջ ոտքը վերև, իսկ ձախը՝ դաժանացած ոտքը կողքի, վնասվածքի պատճառով խրված էին սանդալների մեջ։ Նրա մարմնի երկայնքով, ինչպես ծաղիկները, որոնք աճում են, մյուռոնի հոտն էր աճում, և այն հոսում էր ջրի պես: Բաչաչի, այնտեղ բոլոր մեծ բաները կատարվեցին վախով և ուրախությամբ:

Եվ վանահայրին հրամայելով նոր եղևնու բերել, քանի որ հինն ամբողջությամբ փտած էր, միայն եղևնիի ստորին տախտակն էր անձեռնմխելի, որի վրա ընկած էր Ալեքսանդր վարդապետի մարմինը։ Եվ հագնվելով սրբազան սրբավայրում գտնվող վանականների հետ, նրանք վանականի սուրբ մասունքները դրեցին նոր խրամուղու մեջ և իրենց ուսերին տարան մեծ սուրբ Նիկոլաս Աստծո եկեղեցի, որը գտնվում է այնտեղ, ժ. վանականի ելքի անապատը.

Նովգորոդի Աթոսի նախկին ներկա միտրոպոլիտի մասունքների հայտնության ժամին։ Մասունքները դրվեցին ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչի նվիրած սրբավայրում և մինչև օրվա ավարտը տեղափոխվեցին Պայծառակերպության տաճար: Օրինակ՝ 1870-ական թթ. Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների համար նախատեսված նոր դագաղը լցրել են 11 պուդով, իսկ Երրորդության տաճար տեղափոխել հսկա (դագաղը պահպանվել է Ռուսական թանգարանի հավաքածուներում)։

Չենթները, որոնք պահպանեցին իրենց երկնային հովանավորի անապական մարմինը մասունքների առաջին ստեղծման ժամանակ, թշնամաբար էին վերաբերվում իրենց անապականներին և գրեցին սրբավայրի նկարագրությունը: Գարշահոտը մեզ անմիջապես մատնանշեց, որ մահից հարյուր տարի անց վանականը, առանց նույնիսկ նայելու, մահացավ, բայց քնեց, և այդպես մենք ապրեցինք՝ դատապարտելով նրան: Ավելին, ճանաչելի էր նրա ապշեցուցիչ անզգուշությունը մերկացնելը։ Նույնիսկ Սուրբ Ալեքսանդրի առաջին սրբապատկերները նկարել են նրա ուղեկիցները և փոխանցել Սուրբ Երրորդության առեղծվածային պահողի դեմքի դիմանկարային գծերը: Ընդ որում, վանականի մասունքներին առաջին հայացքն արվել է միայն 16-րդ դարի սրբապատկերի վրա իր դեմքով մեծապատիվ անձի ցուցադրության վրա։ Նմանությունն ամբողջական էր ու անհամեմատելի։

1641 հոգու մասունքների նկարագրությունը ցույց է տվել վանականի և՛ ձեռքերի և ոտքերի անսովոր ձևը, և՛ նրա մաշկի սաթադեղնավուն գույնը (հաճախ մասունքների մաշկը ժամանակի հետ մթնում է):

400 տարի առաջ գրանցված այս բոլոր մանրամասները օգնեցին նաև Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքների մեկ այլ վերականգնմանը, որը տեղի ունեցավ 1998 թվականին:

Հենց որ մասունքները հայտնվեցին, հրաշքներ սկսեցին ի հայտ գալ, ինչպես արձանագրել են հին մատենագիրները։

Այդ օրը, երբ Նովգորոդի Սուրբ Աթոսը վկայում էր վանական Ալեքսանդրի զորության մասին, երեկոյան իններորդ տարում երկնքից մի հրաշք լույս շողաց և երկար ժամ՝ ծածկելով ամբողջ տեղը, ոչինչ ավելի մութ չէր: Սուրբը և բոլոր նրանք, ովքեր գտնվում էին վանական վանքում, բարձրացրին այս դրոշը և փառաբանեցին Աստծուն՝ ասելով. Այդ հրաշք պաստառները գոյատևեցին մինչև կեսգիշեր։ Սուրբն այս օրերին մնաց վանքում՝ աղոթելով ու փառաբանելով Աստծուն ու Նրա սուրբին։ Սբ. մասունքների առաջին հրաշքները. Օլեքսանդրը աչքի էր ընկնում իր մտերմությամբ և հասարակ մարդկանց հանդեպ զգայունությամբ։ Փորձենք այս հրաշքներից մի քանիսը:

ՀՐԱՇՔ ԱՆՊՏՂՈՒԹՅԱՆ ԹՈՒՅԼԱՏՐՄԱՆ ՄԱՍԻՆ

Պսկովի սահմանների մոտ, Վելիկայա գետի վրա, Պսկով քաղաքից 45 վերստ հեռավորության վրա, ապրում է ոմն ազնվական Աֆանասի Ֆեոդորով Վենիամինովը։ Նա բարի և հավատարիմ մարդ էր և միացավ Եվդոկիայի թիմին։ Մեծ վշտի հոտ էր գալիս, այնպես որ մարդկային ցեղի ոչ թե մի քանի երեխա, այլ բոլոր դուստրերը ծամվեցին։ Նրանք խստորեն աղոթեցին առ Աստված, որ իրենց որդի պարգեւի:

Մի օր Աթանասիոսն ասաց իր ջոկատին. «Ես զգում եմ մեծապատիվ հայր Ալեքսանդրի մասին, որ Աստված բազում հրաշքներ կստեղծի հանուն նրա անախորժությունների և այն լուրերի, որոնք ստացվել են անապական պատվով և նրա սուրբ մարմնի համար: Տիկնայք և մեզ պատիվ են տվել մինչև հիմա, Աստված օրհնի մեզ, որ արժանի լինենք մեր գլխարկները վերցնելու Նորից; Կրկնում եմ՝ սրբերից հավատքով օգնություն հայցող մաշկը մերժում է այն»։ Տանը Սուրբ Երրորդության և արժանապատիվ հայր Ալեքսանդր Հրաշագործի պատկերն էր, որի առջև նրանք երկուսն էլ ջանասիրաբար աղոթեցին։ Գետի այն կողմ, այս արարողությունից հետո, գարշահոտները եկան Սուրբ Կենարար Երրորդության և Սուրբ Ալեքսանդր Հրաշագործի վանք՝ իրենց հետ բերելով լուռ մի տղայի և խնդրեցին, որ Սրբազանի դագաղի մոտ աղոթք մատուցեն։ Խոնարհվելով Նրա հրաշագործ և արժեքավոր մարմնի առջև՝ Աստծո և Նրա սրբերը առատորեն երգում էին մեծ հրաշագործին՝ վերապատվելի հայր Ալեքսանդրին, ասելով. Այնուհետև եղբայրների համար հաճախակի գառնի պատվիրելով և բավական ողորմություն բաժանելով՝ նրանք գնացին իրենց տուն՝ ճառագայթելով և փառաբանելով Աստծուն և Ալեքսանդր վարդապետին:

ՀՐԱՇՔ ՌՈԶԼԱԲԼԵՆԻ ՄԱՍԻՆ

Հավանաբար, ազնվական Անդրեյ Դանիլով Անտոնովը, ով ապրում է Սյա գետից ոչ հեռու գտնվող Կուսյագ գյուղի մոտ, հիվանդացել է իր ամբողջ մարմնի հանգստության պատճառով և ճանաչել Աստծուն: Յոգոյի հայրերը շատ զայրացած էին դրանց վրա. Նրան տարան սուրբ եկեղեցիներ, շատ կոպեկներ ծախսեցին բժիշկների վրա, բայց նրանց մեջ ցավ չկար։

Ոնց որ գիտեին մեծ Հրաշագործի, արժանապատիվ Տեր Ալեքսանդրի մասին, որ Աստված անանձնական բժշկություն է ստեղծելու նրա գերեզմանի վրա, և, վերցնելով իրենց որդուն, արժանապատիվ Տեր Ալեքսանդրին բերեցին Կենարար Երրորդության վանք։ Այս օրերը մնալով վանքում՝ նրանք աղոթեցին Աստծուն, Ամենամաքուր Աստվածածնին և վանական Ալեքսանդր Հրաշագործին իրենց որդու ապաքինման համար, բայց չվերացրին նրանց աղոթքը և վերադարձան տուն։ Դրանից հետո նրանք խստորեն նախատեցին և լաց եղան՝ զղջալով այն բանի համար, որ վաղուց չէին աղոթել վանականին, վաղուց զգալով այն փառավոր հրաշքները, որոնք վատնում էին նրա պատվավոր ու հարուստ մասունքների աչքին։ Եվ անմիջապես մեծապատիվ հայր Ալեքսանդրը, որ պատրաստ էր օգնելու, զգաց նրանց աղոթքը և չընդունեց նրանց աղոթքը՝ բժշկություն տալով հիվանդներին, որոնք վեր կացան անկողնուց, կարծես հիվանդ չէ։

ՄԱՐԱԴՈՆ ՌԱԶՄԻ ՄԱՍԻՆ

Մանգաղ ամիսն ունի 1673 ռուբլի: եկավ Կենարար Երրորդության և մեծարգո հայր Ալեքսանդրի վանք, ոմն թագավորական մարտիկ Մոկի Լվով, Վեժեցկի մոտ գտնվող Գորոդեցկի քաղաքացի, ով վանքից ստացավ հետևյալը. Ղրիմի անաստված թաթարների գունդ Վասիլ Բորիսովիչ, մեզ սպանեցին Կոնոտոպ տեղի մոտ, որտեղ անաստված թաթարները անզուսպ հարձակվեցին մեզ վրա, մեզ հարուստ ամբոխից տարան և տարան իրենց երկիրը. դե մի, տասներեք հոգի, տրվեց մի Մուրզային, որի հետ նրանք մնացին տասներեքի լիքը ժայռերի մեջ, ցերեկը ամեն տեսակի կարևոր գործեր անելով, իսկ գիշերը ժամանակ անցկացրին ստրկության մեջ, լպրծուն կայադաներում։

Կարծես այդ առավոտ, պահոցի մոտ նստած, մենք շատ լաց եղանք՝ աղոթելով Տեր Աստծուն և Ամենամաքուր Մայրին, օգնություն կանչելով և բոլոր սրբերին։ Եվ մեծ վախ ու ցնցում ընկավ մեզ վրա՝ մենք տեսանք որթատունկի մեծ լույսը, որը պատել էր մեզ։ Երբ հասանք ձեզ, լսեցինք ալեհեր մազերով մի ազնվական տղամարդու, որը եկել էր մեզանից առաջ, և զգացինք մի ձայն, որն ասում էր կրակի վրա. Օգնության կանչիր վանական Ալեքսանդր Սվիրսկուն, ով կփրկի քեզ այս փորձանքից»։ Եվ անմիջապես հայտնվեց անտեսանելին ու լույսը դուրս եկավ։ Մեզ obitsyanku տվեցին վանական Ալեքսանդր Սվիրսկուն:

Սրանից երկու օր անց հույն վաճառականները եկան և գնեցին մեզ այդ Մուրզիից, հետո բերեցին Ցարգորոդ, նրանք ապահով հասան աստվածապաշտպան տիրող Մոսկվա և բոլորը մեծ աղոթքներով վերադարձան իրենց բնակության վայրերը»: Ո՜վ Հրաշագործ, վարդապետ հայր Ալեքսանդր»։
+ + +

Մինչ այժմ կավելացնեմ ամենօրյա հրաշքների օրինակներ, որոնք հիշեցնում են Սբ. Ալեքսանդրա. Ինչ է գրել Գաննա Բոբրովիչը 1999 թվականի մայիսի 25-ի Սանկտ Պետերբուրգի «Պիկ ժամ» թերթում. «Օլենի Զլոբինին, շատ դժվարություններից և ցավոտ, բայց անհաջող բուժումից հետո, սարսափելի ախտորոշում արեց՝ անպտղություն: 1998-ին թաքուն հույսով նա հրաշքով գնաց տաճար, որտեղ գտնվում են Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկին և հարգեց սրբավայրը: Եվ մեկ ժամ անց վախով հասկացավ, որ հղի է։ Ճիշտ ժամանակին աղջիկ է ծնվել, եւ նրանք մկրտել են Ամենափրկիչ Վալաամի Պայծառակերպությունը»:

Երջանիկ հայրերի այս վկայություններից, որոնք պահպանվում են Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի արխիվում, ես կպատմեմ մեկը, որն ամենակործանարարն է թվում, դրիբնիցից. «1998 թվականին մասունքները հայտնաբերվել են Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկի. Ես և աղջիկս հարգեցինք սրբի մասունքները հենց այս օրհներգերում, որպեսզի Աստված շնորհի իր երեխային: Աղջիկս շուտ է ամուսնացել՝ 18 տարեկանում։ Նինան 38 տարեկան է։ Ամուսնության բոլոր ճակատագրերը խաթարված երեխայի ճակատագրեր էին: Եվ հրաշք տեղի ունեցավ՝ գարնանը դուստրը երկրպագեց մասունքներին, իսկ երեկոյան, ինչպես հետագայում բացատրվեց, սկսեց ողբալ։ Տերմինի ծնունդը գեղեցիկ աղջիկ է ծնել։ Սա հրաշք է, որը տրված է Աստծո կողմից Սբ. Ալեքսանդրան ապաքինվել է 19 տարվա ապաքինումից հետո։ Մեզ բացահայտվեց Սբ. Ալեքսանդրան այս երեխայի մարդկանց բարեկեցության մասին. Մյուս կողմից, երեխայի ծնունդը արգանդում ողջունվել է հանգիստ, բայց մայրն ինքն է իմացել իր հղիության մասին ծնվելուց քիչ առաջ: Նա երկար տարիներ գտնվել է էնդոկրինոլոգի մոտ։ Հղիության ընթացքում, դիմելով բժշկի, նա ձեզ ասաց, որ իր հետ ավելի շատ մարդկանց երամ է ապրում։ Բժիշկը նրան խրախուսել է դիետա պահել և նիհարել։ Բացատրելու համար սա դիսբակտերիոզ է։ Նրանք բոլորը նման էին կույրերի՝ դուստր և տղամարդ (մեծ լույսով մարդիկ), նրանք չէին կարող մտածել, թե ինչ է թափառականությունը: Եթե ​​նա գնար գինեկոլոգի մոտ, կարելի է ենթադրել, որ նրանց կլիզեին, սպիտակներով կխփեին, քանի որ... Հիվանդության ծանրությունը, իսկ դա, բժիշկների կարծիքով, նշանակում է, որ իրական վտանգ կա և՛ երեխայի, և՛ մոր համար։

Օժե, վեր. Ալեքսանդր Սվիրսկին մոտեցավ վարագույրներին։ Այսօր ինձ դուր է գալիս Սբ. Ալեքսանդրա փոքրիկ Մերիի ծննդյան համար. Մենք միայն խնդրեցինք Աստծուն, և Աստված մեզ այդպիսի ուրախություն տվեց: Դա իսկապես հրաշք է»:

Մեր սրբերը ցույց են տալիս մարդկության ամենազարմանալի սերը Տիրոջ հետույքի հետևում: Վերապատվելի Ալեքսանդր Սվիրսկին մեծ ասկետ է, Նոր Կտակարանի միակ սուրբը, ով արժանի էր իր աչքերում տեսնելու Սուրբ Երրորդությունը, այնքան հարգալից մարդկային պարզ կյանքի, նման վշտերի և ուրախությունների նկատմամբ:

Հատկապես գիտեմ հինգ ընկերական զույգերի, ովքեր երկարատև անպտղությունից հետո մաշեցին մայրության և հայրության բերկրանքը Սրբազանին ուղղված աղոթքներով: Չեմ նշի նրանց անունները, միայն կասեմ, որ ժամանակն է տանել ջարդը ձեր ընտանիքի, ժողովրդի համար։ Եվ ես կբացահայտեմ մի գաղտնիք. Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Սվիրսկու վանքի շքեղությունը, որը վերածնվեց Շվեդիայում տասը տարվա ավերածություններից հետո, հնարավոր դարձավ հենց այս և նմանատիպ մարդկանց արդյունքում, ովքեր փորձում էին առատաձեռնորեն պարգևատրել սուրբին իր ցանկության համար: դուք երջանկություն երկրի վրա - եղեք հայրեր: Երբեմն ամբողջ աշխարհը հեղեղվում է, երբ նայում ես այս երեխաներին, ովքեր ծնվել են ի պատասխան Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկի. Մտածում եք՝ ի՞նչ գարշահոտություն կա։ Ինչո՞ւ չես մոռանում քո աբբայի հոտը: Ինչու՞ այս ուղերձը փոխանցել ձեր երեխաներին և ընկերներին:

Ասեմ, թե ժամը քանիսն է։ Իսկ մեր Ալեքսանդրի հոր «մուրացկան զավակներին» ամեն ճակատագրի հետ ավելի ու ավելի շատ նոր բաներ են ավելանում, մասունքներով դեպի քաղցկեղ ուխտավորների հոսքը նույնիսկ բոլոր ճակատագրերով չի թուլանում։ Մարդիկ գալիս են ամբողջ աշխարհից՝ Ուկրաինայից, Բելառուսից, Բալթյան երկրներից, Ֆինլանդիայից և Ռուսաստանի կենտրոնից։ Եվ հնագույն Պայծառակերպության տաճարի դամբարանների տակ կհնչի մի ուրախ երգ՝ «Ուրախացե՛ք, բարեպաշտ հայրերի երկրպագության պտուղներ. Ուրախացեք, որ թույլ եք տալիս ձեր շրջապատի անպտղությունը: Ուրախացի՛ր, դու, որ ուրախությամբ նախատում ես նրանց։

2006 թվականի հունիսի 30-ին տեղի կունենա Սուրբ Երրորդություն Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի 500-ամյակը։ Այսպիսով, այս առաջնորդի մասին կարող ենք ասել. «Սիվան ծեր մարդ է»։ Եկեք նկարագրենք Սուրբ Ալեքսանդրի հրաշագործ առաքման տեսքը առօրյա մարդկանց կյանք, որպեսզի խայտառակենք նրան այնքան մոտ, որ դու քեզ հարազատ ու հարազատ հայր զգաս, որը զգում է մաշկը, ով հավատքով է ձգտում հաջորդին, ես հույսով, սիրով:

ՕԼԵՔՍԱՆԴՐ ՍՎԻՐՍԿՈՒ ՈՒԺԵՐԻ ՍՈՒՊԵՐԵՉԿԻ ՆԱՎՈԿԸ

Հինգ տարի անց, երբ հասանելի դարձան Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները, մարդիկ ռմբակոծվեցին ծայրահեղ տխուր փաստերով, որոնք 1918 թվականից ի վեր խորամանկորեն զրկվել էին մեզ բոլշևիկների կողմից: Քահանաները հատկապես զայրացած էին. նրանց ստվերային քահանաներին ստիպել էին կեղծ գիտական ​​սուպերչաթի մեջ մտնել։ Ում էր դա պետք՝ դատել պատմությունը։ Ափսոս, որ ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ դեռևս շրջանառվում է «մասունքների անապականության» մասին խոսակցությունները։

Մենք գնացինք միանձնուհի Լեոնիդայի մոտ, ով արխիվներից արխիվային և պատմական նյութերի միջոցով կատարեց մասունքների որոնում. հայացք մեր օրերում ազատագրման աղբյուր դարձած մասունքների մասին այս գերխելացի պատմական փաստաթղթերին։

Աշխարհում միանձնուհի Լեոնիդան (Սաֆոնովա) Լենինգրադի պետական ​​համալսարանը 30 տարի ավարտելուց հետո զբաղվել է մարդու մարմնի բջիջների և հյուսվածքների կենսաբանության բնագավառում հետագա աշխատանքով, նա ավելի քան 60 գիտությունների հեղինակ է ovih prats: , կենսաբանական գիտությունների թեկնածու։ Դոկտորական ատենախոսությունն ավարտելուց ընդամենը մեկ շաբաթ առաջ նա փոխեց իր գիտական ​​աստիճանը վանքի հետ:

Իշխանությունների ձեռքբերման և ներկայիս «հակառակորդների» արշավ.

1918 թ Սուրբ Օլեքսանդր Սվիրսկու մասունքների դեմ Bluesnir արշավի ղեկավար Վիկոնավյանը Օլոնեց Գուբերնիայի ղեկավար Օսկար Կանտերն էր: Սրբավայրի ծայրահեղ անվտանգությունն ակնհայտորեն խիստ վրդովեցրել է մարմնական իշխանության ներկայացուցչին։ Ավելին, ես ակնհայտորեն չէի վերահսկում իմ գործողությունները, այլապես առանց սեղանին մի քանի տարբերակներից զրկելու, ես կնկարագրեմ Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքների պատկերը, թե ինչպես վերացնել նրա անհեթեթությունն ու ունայնությունը սրբավայրի սեղանի շուրջ ակնհայտորեն: Նրանց ստեղծած բոլոր տարբերակները ապահով կերպով պահպանվել են արխիվներում և փոխանցվել մեր ժամանակի պատմաբաններին՝ մասունքների մեկ այլ սերնդի մասնակիցներին: Կանթերի գաղափարն ու գուշակությունն իզուր չէին կորել. ցածր տարբերակներից պատմաբանները, ովքեր մասնակցել են մասունքների մասին սուպեր-թեստերին, հեշտությամբ կարող էին պարզել իրենց հավանած տարբերակը.

1. «Մոմե տիկնիկ».

2. «Գանգ, երեք ատամ և ստորին ճեղք».

3. «Մահկանացու մարդու նախնադարյան կմախքը... կանգնած մուգ կարմիր կոշիկներով ծածկված ոտքերի աչքերին»։

4. «Մի փունջ ծանր խոզանակներ»:

5. «Մարմինն անձեռնմխելի է և ապահով... Ոտքերը կոտրված են».

Ու ժովտնի 1918 ռ. Բաց մամուլը տեղեկություն ստացավ սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների աճի մասին, իսկ ընթերցողներին՝ մասունքները քաղցկեղով փոխարինողների մասին։ մոմ տիկնիկ. Սահեցրեց Vyddemlensky Viddil-ի Qim-ի համար, folk-all-out, Olonets-ի գավառական Viconcom-ին Pro-ին, Rosarzhennya Viddil-ում «մոմի ռիսկի» նադանիի մասին, ժողովրդական բոլորը Զբուբաննի թանգարանի համար: Vikoncom-ը բարձր է գնահատել մասունքների տեղափոխումը թանգարան (10/11/18 գովասանք թիվ 57-ի համար): «Եթե Վիկոնանո» սյունակում գրված է. «Իսպ. 15.10.18. Գուբ Չեկա (թիվ 9288)»։

Այժմ, հրամանագրի պատճառով, մասունքները դժվար թե ցուցադրվեն գավառական թանգարանում հունիսի 15-ին։ Այնուամենայնիվ, «մոմե մասունքները» թանգարան չհասան 15-ին կամ 26-ին, երբ Օգոստ Վագների կողմից իրականացված Օլոնեց գավառական Չեկայի Չեկայի ռազմական գումարտակը շարժվեց դեպի Սվիրսկի վանք՝ մասունքները և ռեկվիզիցիոն արժեքները վերցնելու համար: Վագները գովասանքի չարժանացավ. նա «չորը» չբերեց թանգարան, փոխարենը զրկեց վանքի մասունքներից հանուն պատվի: Այդ հանձնաժողովը, որը հետագայում նշանակվեց Զինովևներին, որի կազմում ընդգրկված էին բժիշկ, քիմիկոս և «ռադյան քահանա», մոմ կոչվող մասունքները չբերեցին թանգարան, այլ առգրավեցին դրանք Լոդեյնոյե բևեռից՝ Չեկայի տակ գտնվող բժշկական մատուռի մոտ։ ամրոց 2 0 կուրծք 1918 ռ. Թանգարանի՝ Վիկոնկոմի և Չեկայի միջև արդյունք չտվեց, ուստի ոչ մի «մոմե մասունքներ» չհասան գավառական թանգարան և մյուս թանգարան: Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի ներկայացուցիչ Կրուտեցկին արխիվային փաստաթղթերի հետ միասին թույլ է տվել այցելել մատուռի մասունքները: Յոմա Օ. Կանտերը սնունդ է պատրաստել, «եթե վանականի մնացորդների կենտրոնը չգտնեք որպես պատմական մասունք, և եթե դրանք գտնեք այդպիսին, ապա սեփականատերը դրանք կտեղափոխի քաղաք: Պետրոզավոդսկ»: Երևում է, որ Կանտերը պատրաստվում էր ինքնուրույն որոշում կայացնել։ Նման ավերածությունների առանցքը եղել է տեղի Չեկայի ղեկավարը։ Ավելի պարզ կթվա. քանի որ վանականի մասունքները մոմից պատրաստված տիկնիկ են, ապա ցուցադրեք դրանք թանգարանում և ուղղեք եկեղեցու խաբեությունը: Չեկիստները չկարողացան մասունքների մասին ճշմարտությունը բացահայտել Ժողովրդական լուսավորության բաժնի հոգևորականներին, և նրանք, ոչինչ չհասկանալով, շարունակեցին գրավել պարտադիր ցուցանմուշը։ Այս դրայվից ցուցակները պահպանվում են Պետրոզավոդսկի արխիվում: Չեկիստներին անհրաժեշտ էր շրջվել և թափահարել իրենց ճանապարհը. արդար չէ երեխային մոմից քանդակել գավառական թանգարանի համար. նրանք լրջորեն էին վերաբերվում, օրինակ, «կարմիր տեռորի» ծրագրի դադարեցմանը: Մոմե տիկնիկով տարբերակը պահպանվել է մինչ օրս և ունի իր շահառուները, բարեբախտաբար, անհամար։

«Շնորհակալագրեր»՝ կազմված «կրոնական մարտիկների» կողմից.

Չեկա Կանտերի ղեկավարի ստեղծագործ միտքը շարունակվեց. Չեկա ամրոցի տակ մասունքները մինչև վերջին կաթիլը կորցնելուց ընդամենը մեկ շաբաթ անց հերթական «միզը» ստեղծվեց. (2-րդ տարբերակ – գանգ, երեք ատամ և ստորին ճեղք). Ավելի մեծ ճկունության համար անհրաժեշտ էր նրանց տրամադրել ճիշտ ծալված փաստաթղթեր։ Այս մեթոդով փոխարինող ուժեր ուղարկվում են Պետրոգրադ՝ Առողջապահության ժողովրդական կոմիսարիատին կից ծովային բժշկական վարչություն։ Սանկտ Պետերբուրգի Մոսկվայի նավերի բժշկական փորձագիտական ​​ծառայության արխիվում դեռևս կան փաստաթղթեր գանգի փորձաքննությունից, որոնք ստորագրել են Պետրոգրադում գտնվող բոլոր նավերի փորձագետները։ Գանգին ուղեկցող ակտում առաջին շարքերում գրված է. «Կուրծք 27, 1918 թ. Ես՝ Լոդեյնոպոլի Պովիտովո Սուպերձևիչնայա հակահեղափոխության դեմ պայքարի հանձնաժողովի ղեկավարը, տնկման հետևում գտնվող շահարկումներն ու չարաճճիությունները, վերցրեցի գանգը և երեք ատամը, այսպես կոչված, անանցանելի մասունքները, որոնք վերագրվում են Ալեքսանդր Սվիրսկի Օլեքսանդրո-Սվի ռուսական վանքին։ ... Գանգն ու ատամները լուսավորված են բամբակի առաջ»։

Եվ այդ ժամանակ վանականի սուրբ մասունքները, որոնք դրված էին Լոդեյնոպոլի մատուռում, մնացին այնտեղ, «ծավալուն, ծածկված բրոշյուրով և մեջտեղում մուգ կապույտ օքսամիտով», - այս եղևնին ինքնին նշված է վանքի փաստաթղթերում: 1868 թվականից ռ. թվագրված 1919 թվականի հունիսի 18-ին Սրա վկայականը պահպանվում է Վիդդիլուի դավադիր Օ.Կրուտեցկիի հնության և պատմության հուշարձանների թաղման և գրանցման փաստաթուղթ-վկայականում։ Հենց այստեղ էր, որ չնայած սրբազանի ծաղրանքին, չեկիստները, ցույց տալով իրենց մասունքները, խնդրեցին Կրուտեցկու մասունքները վերցնել կենտրոնում։ Կարելի է մտածել, որ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների հուղարկավորության վկայականը կենտրոնից հետ է կանչվել որոշմամբ։ Այս առումով պաշտոնական կենտրոնը Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատին կից հնագիտական ​​հանձնաժողովն էր, որտեղ աշխատել են գիտական ​​աշխարհում հայտնի ակադեմիկոսներ՝ Փոքրիշկինը, Մառը, Զոլոտարյովը, Օրբելին, Օլդենբուրգը, Ուդալենկովը, և այստեղ շատ տեղեկություններ են հավաքվել, թե ինչ արժեք ունի: մասունքներ. «Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները, անշուշտ, ճանաչելի են: մասունք, պաշտամունքի վայր, որը կարող է գտնվել տաճարի մոտ... խնդրում ենք, որ այցելություններ կատարվեն՝ պաշտպանելու այս ժողովրդի պատմական արժեքը»: Որոշումը թվագրված է 21.02.19թ., ուղարկվել է 15.03.19թ.

Այս կերպ, ըստ Կրուտեցկու, որում ներկայացվել են մատուռում գտնվող մասունքների մասին տեղեկությունները, կենտրոնի դասավորությունը վերացնում է Կանտերի «կյանքի» 2-րդ տարբերակը գանգի, ատամների և ստորին ճեղքի վերաբերյալ: Կրուտեցկին գրել է սուրբ մասունքները դիտելու մասին հենց այդ ժամինԵթե ​​ստերը «հետևում» էին, ապա դրանք բաց թողեցին բոլշևիկները՝ ժողովրդին ուրախացնելու համար։

Լոդեյնոյե Պոլեի բնակիչները կարող են կռահել, որ դեռևս 40-ականներին մարդկանց ցուցադրվել են շղարշներ, որոնք համարվում էին Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները։ Այսպիսով, Կանտերի երկրորդ տարբերակը կարծես պատրաստ էր:

3-րդ տարբերակ – «մահկանացու մարդու արտասովոր կմախք... կանգնած մուգ կարմիր կոշիկների աչքերին», – սվետից հետո 11 Bereznya 1919 r. Այս տարբերակը կարելի է գտնել 1918-ականների սկզբին Սվիրսկի վանքում իրականացված ավազակային արշավի մասին Կանտերի բացատրական գրառման մեջ: Բացատրությունն ուղարկվել է Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին կից Չեկային։ Այս տարբերակի մասունքների դատաբժշկական փորձաքննություն չկար. կմախքը ձեռքի տակ չէր երևում, և փակելով դարպասները՝ առաջ շարժվեցինք Պետրոզավոդսկ։ Ուղղափառ եկեղեցու մարտիկներին այս նվիրվածությունը մասունքների պաշտամունքի մի մասն էր, որի համար անհրաժեշտ էր ցույց տալ, որ սրբերի մասունքները անփչացող մարմին չեն, այլ «ծանր վրձինների գնում»՝ սրբի մասունքները: Նրանք կնշվեն մնացած փաստաթղթում, թե ինչ է բացահայտում Կանտերի ստեղծագործությունը, որը նվիրված է Սուրբ Օլեքսանդր Սվիրսկու մասունքներին

4-րդ տարբերակ – «ծանր խոզանակների գնում»քանի որ սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների տեսարանը ամենագեղեցիկ երևաց մեր պետերբուրգյան պատմաբաններից մեկի ընտրության մեջ։ Այս տարբերակը, մեղեդային, ամենաազդեցիկ թվաց հենց եզրափակիչի պատճառով՝ ննջասենյակը դատարկ է, մասունքներ չկան, արարողությունն ավարտված է։ Նյութը, որի վրա հիմնվում է պատմաբանը, Վեդդիլուի հուղարկավորության զինվոր Բ.Ն.Մոլասի վկայությունն է երեց Նարկոմոսի հուշանվերների գրանցման, Վերեսնա ժովտնիում գտնվող Օլոնեց գավառ կատարած ուղևորության մասին 1919 թ. Կարևոր է հավատալ, որ պատմաբանները կարող են լուրջ բացահայտումներ անել այս ոչ տեղեկատվական և կասկածելի շարքերից, որոնք բացակայում են Մոլասից. «Վանական Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքներով ես իմացա, որ 1919թ. Lodeynopolsky Vikonkom- ը փրկելու, այրելու և մնացորդները հողի մեջ թաղելու համար: , որպեսզի դադարեցնեն մութ գյուղացիների ուխտագնացությունները մինչև ծանր վրձինների գնումը, ինչի մասին անմիջապես հայտարարվեց»։

Մոլասի տեղեկությունները դաստակների հյուծման մասին անմխիթար են դառնում։ Իմանալով Կանտերի չարության մասին՝ Մոլասը չի ենթարկվում մասունքներն այրելու հրամանին, չի ենթարկվում նաև հաղթողի հրամանին։

Կասկածելի է ինչպես ննջասենյակի, այնպես էլ ծանր խոզանակների գնման փաստը, ինչպես նկարագրված է այս հատվածում, և վանական Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները: Այն ժամանակվա պատմական վկայությունների և փաստաթղթերի հիման վրա տեղական գավառական իշխանությունը չէր կարող իր վրա վերցնել։ Viriannya Pannnya մասին մասնաբաժինը մասունքները Oleksandra Svirsky կարծրացրեց կենտրոնը - նախագահությունը SKSO է հատուկ Zinnovim, փաստաթղթերը Կենտրոնական տան Սանկտ Պետերբուրգի, հատուկ Արխիվ Zinov'VAVA, ՇՈ ԶԲԵՐԻԳԱԽԱՀԱԹ ԱԹ KELISHNOOMA PA PA PATARKHI. Կենտրոնի համար գոյություն ուներ տեղական իշխանության գործողությունները վերահսկելու լավ կայացած համակարգ, ուստի GubChK-ն չէր կարող պարզապես խնդրել Vikonkom-ին այրել մասունքները: «NKVS-ի ղեկավարությունից՝ բոլոր նահանգային համագումարի հանձնաժողովներին» շրջաբերականից. «Երբ «իշխանությունը» հաղթած անձից տեղափոխվի նոր վայր, NKVS-ն անհապաղ պետք է հաստատի այն: Խնդրում եմ ասեք visconcoms-ին»։ Բացի այդ, պետք չէ մոռանալ, որ հետազոտությամբ հաստատված միակ կմախքի մնացորդները վանական Ալեքսանդր Սվիրսկուն վերագրվածներն են՝ դեռ խոտերի մոտ։ (հրաշալի)Փորձաքննությունից հետո գտնվում էին Պետրոգրադում, ուստի գավառական Վիկոնկոմը ոչ մի կերպ չէր կարող տնօրինել նրանց, հատկապես Կանտերի անհետացումից «անմիջապես»: Կար ևս մեկ կարևոր կահույք, որը գողացել էր վանդալիզմով. Սբ. Օլեքսանդրը կենտրոնացավ աշխարհիկ և հոգևոր կառույցների հարստության նկատմամբ ունեցած հարգանքի վրա։ Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի արխիվների փաստաթղթերի հիման վրա մասունքների մի մասը հավաքել են. վարչակազմը և թվերը այդ ժամին։ Նման տեսակետի համաձայն՝ գավառական անվտանգության աշխատակիցները և Վիկոնկոմուի ոստիկանության աշխատակիցները չէին համարձակվի կամայականություն իրականացնել։

5-րդ տարբերակ – «մասունքները դիտելու ակտ»,թվագրված 1918 թվականի 5/18 տերեւաթափին, որը «վստահորեն» լայնացավ անմիջապես այն բանից հետո, երբ 1998 թվականի հունիսի 30-ին Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքները բերվեցին Սուրբ Նահատակաց Վերայի, Նադիայի, Լյուբովի և Մ. Սոֆիայի եկեղեցի: Իբր ճանաչում էր փաստաթղթի տիրոջը, ասես գիտեր մասունքների անգնահատելի ծառայությունը։ Նաստիլկի մեր նախնիների մտածելակերպը ցատկ է, ցնցումները չեն ողողվել ուժի կոչման շտապ օգնության գնահատականով, Շչեդրե Պիդրազնոստի Փաուերի յակի հետևի մասով, Անատոմի ՎՄԱ թանգարանում գտնվող վիլենսխով, ներկայացված ցածր փաստաթուղթ։ Մենք գնահատեցինք դա որպես անցյալի նվեր. նմանության վեց նշաններ եկան 1918 թ.

«Մասունքներին նայելու ակտը» պահպանվել է Պետերբուրգի հայտնի պատմաբան Վ.Վ.Անտոնովի կողմից, ով կասկածում է դրա վավերականությանը։ Մենք նաև հիմք չունենք կասկածելու այս փաստաթղթի վավերականությանը, հատկապես վանական արխիվի փաստաթղթերում և «Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի 1918 թվականի թողարկված փաստաթղթերի գրանցամատյանում», և Գերաշնորհ Յոանիկ եպս. հարգանքի տուրքը, որոնցից մեկը վերաբերում է վանքում պահանջատիրությանը, մյուսը՝ «վանականի մասունքները դիտելու մասին»։ Մասունքները դիտելու ակտը չի պահպանվել վանքի փաստաթղթերում։

Ակտը, ըստ պատմաբանի, պետք է նկարագրի այն նշանը, որը գտնվում է Ռազմաբժշկական ակադեմիայի անատոմիայի թանգարանում բացահայտված վանականի մասունքների տեղում։ Ակտը բացահայտում է, որ իշխանություններն ամբողջ աշխարհում են, իսկ անզգույշները՝ այրված նենգ խալաթով, որը «տեղերում արդեն մխում է»։ «Վերացնելով արարքը՝ նրանք պախարակեցին սուրբին» (Մետրոպոլիտեն Աթոսը նույնպես դատապարտեց իրեն՝ հասնելով մասունքներին, նույնիսկ գանգի ոսկորներին), ինչը ցույց է տալիս նաև բոլոր ատամների առկայությունը, «միայն երկու վերիններն են ընկել։ դուրս», - որը նույնպես ցույց է տալիս արդյունավետությունը և հաստատված է ներկայիս փորձագետների կողմից (ատամնաբույժ և մարդաբան): Մենք ապահովագրված չէինք նման փախուստի, այնպիսի նուրբ մանրամասնության համար, որը կհաստատի մասունքների իսկությունը: Կրծքագեղձերի և ձեռքերի (ոչ թե կրծքերի և ձեռքերի) նկարագրությունը, որը ներառված է այս փաստաթղթում, նույնպես ցույց է տալիս արդյունավետությունը, և նկարագրության մանրամասները, թեև մի փոքր շատ են, բայց նմանության լրացուցիչ ցուցում են տալիս:

Այժմ անդրադառնանք այս ակտից, որը հրապարակվել է այս փաստաթղթի պաշտոնական փաստաթղթի միջոցով, այդ թվում՝ համացանցի միջոցով, որի նպատակն էր բացահայտել 1998 թվականի հունիսի 30-ի ուռճացված լիազորությունների ճշմարտացիությունը։

Ակցից՝ «...ձեռքերդ չես երևում, որովհետև գարշահոտն ամբողջ ծածկույթի վրա է, իսկ ծածկը կպել է տախտակին ու չեն արձակել։ Ոտքերը կառուցված են, իսկ շղարշները ծալված են այս կոշիկներով, ինչ-որ պատկառելի պաշտամունքի մեջ, ծածկված խալաթով և կապած կարով»։

Չենցին, ով հայտնաբերեց վանականի մասունքները նրա մահից դարեր անց, հիշարժան նկարագրեց անփչացող մարմնի ոտքերի դիրքը. «աջ ոտքը ընկած է ձախ կողմում»: Այստեղ է, որ փորձագետները որոշել են նկարագրել ոտքերի դիրքը իշխանության մեկ այլ սերնդից հետո, նրանք գրել են այսպես. «աջ ոտքի միակ մակերեսը հենվում է ձախի հետևի վրա», մարդաբանի նկարագրությունից. «աջ ոտքը բարձրացված և հենվում է ձախ «Քո աստղը»: Այնուամենայնիվ, ոտքերի ձևավորման նկարագրության մեջ հիմնարար տարբերություն չկա՝ զուրկ հնագույն և ներկայիս ապացույցներից:

Ոտքերի մասին տողեր՝ ըստ 1918 թվականի ակտի։ Նրանք բացականչում են. ծածկոցը չի արձակվել, որովհետև այն կպել է տախտակին, և հին կոշիկները, մաշված ոտքերը և կոշիկների մեջ ծալված ծալքերը կարող էին մաշվել: Ամեն ինչի համար, եթե ծուռ էր, եթե կպչում էր, չէին արձակում, ուրեմն ոտքերը չէին արձակում։

Վանքի արխիվը գտել է մի փաստաթուղթ, որն ապացուցում է, որ ակտի տեսուչներն իրականում չեն արձակել իրենց ոտքերը։ Այս մասին գրում է վանքի ռեկտոր, վարդապետ Ագաֆանգել Յոգոն, Գերաշնորհ Օլոնեցու արքեպիսկոպոս Պավելին. Սուրբ Ալեքսանդրին։ Նա 250 տարի ուներ թագավորական խեցգետնի մոտ գնալու համար, և երբ բոլորը գնացին, ես ինձ զրկեցի մանրածախ ապրանքներից և աղոթք մատուցեցի վանականին և փոխեցի նվիրաբերված բարձն ու հողաթափերը»։ Թերթիկը թվագրվում է 1894 թ.

Դու կարդում ես անցյալ ժամի այս լավ շարքերը և ժամանակ առ ժամանակ մտածում ես նրանց մասին, որ չես մոռանա Տիրոջ ամեն մի խոսքը: Եվ ահա հակիրճ նկարագրությունը, թե ինչ է տվել հարգանքի տուրքը Ծարինա Միխայիլ Ֆեդորովիչին որպես նվեր վանականի համար, և աղոթքի ծառայություն հենց մեծարգո Ալեքսանդր Սվիրսկուն իր հոբելյանական օրը, և ընդամենը մի փոքր շոշափում կոշիկները փոխելու մասին: Ինչպե՞ս կարող էին այս փոքրիկ հպումները օգնել ի հայտ գալ այսօր, որը պաշտպանում է սրբի մասունքները հավասարակշռության «պատմական» բացակայությունից: Հանկարծ հասկացա, որ ոչ թե 385-ամյա հին կոշիկները, ինչպես կուզեր վերապատվելին, այլ նոր կոշիկները (ընդամենը 24 տարի է անցել վերահայտնվելու պահից), որ ակտի սպասարկուները ճոճում են։ , իբր վերապատվելիի ոտքերը արձակել են։

Չնայած պարադոքսալ է, բայց չեկիստները ակամա դրական ներդրում են ունեցել վանական նիգերի պաշտպանության գործում։ 1919 թվականի փետրվարի 11-ի փաստաթուղթ (Տարբերակ 3)ստորագրել է GubChK-ի ղեկավար Կանթերը՝ նշելով, որ կոշիկները մուգ բոսորագույն են։ Պատմաբանները, ինչպես նրանք երգում են, ըստ երևույթին, դուր չեն եկել chervonomu vzutti - նման զարդարանքը stastosovnym էր միայն սրբերի մասունքներին: Վանքի փաստաթղթերը պարունակում են «Օլեքսանդրո-Սվիրսկի հնագույն գանձի գույքագրում», որը կազմվել է Նարկոմոսի ներկայացուցիչների կողմից 1918-1925 թվականներին, որոնց մեծ մասը պահանջվել է թանգարանային ֆոնդի համար: «Viddily Shittya», zokrema, գերապահովագրության գույքագրում՝ «244. Օխոլիվը (բարձը) կարմիր օքսամիտի վրա ասեղնագործված է ոսկով Սուրբ Երրորդության պատկերներով: 246. Կարմիր օքսամիտի վրա ոսկով կոշիկ են կարում։ 247. Կոշիկները կարում են ոսկով բոսորագույն աֆիդների վրա։ 248. Կոշիկները ոսկով կարվում են սև օքսամիտի վրա։ Լուսանցքում գրված է՝ «Հավատացյալների նվեր Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքներին»։

Այդպես, արարքի կազմակերպիչները, եթե հոգ տանեին սրբի ոտքերը արձակելու համար, ապա կհագնեին մուգ բոսորագույն գույնի նոր կոշիկներ և ամբողջական, անփույթ ոտքեր, որպեսզի չհամարձակվեիր պառկել դրան զուգահեռ։ մեկը մյուսի վրա, և մեկը մյուսի վրա (սարով հիանալու իրավունքը, ձախը` ներքևում) ik )): Սա հունից հանեց արարքի իշխանություններին։ Թրջելով ոտքերը՝ նրանք չէին կարող զսպել մատների հոտը փափուկ օքսամիտային կոշիկների միջից, որոնք սխալմամբ համարվում էին կոշիկի մեջ ծալված ծղոտներ։

Ուստի մեր ընդդիմախոս-պատմաբանները չկարողացան իրար մեջ կողմնորոշվել, թե որ տարբերակի վրա են կանգնած։ Մարդը չէր զգում ամբողջ մարմնի առկայությունը, այլ ընդունում էր միայն կոտրված ոտքերով։ Մեկ այլ պատմաբանի մարմինը ամբողջությամբ չէր ղեկավարում. նրա սերը փաստաթուղթ չէր ներառում. «փաստաթղթում» ասվում է ոչ թե մարմնի, այլ խոզանակների ննջասենյակի մասին:

Բոլշևիկների ներկայությունը մինչև ելքի միստիֆիկացումը. Վոլոդյովի և Կանտերի օգնությամբ մասունքների տեսակը նկարագրելու տարբեր տարբերակներ կան, և կան բազմաթիվ ապացույցներ, որ կլինի վավերական տարբերակ, որը պետք է գրավել:

Հզոր մասունքների ձեռքբերման պատմությունը

Գեղեցիկ վայրը՝ Կայսերական մեծ ակադեմիայի (այժմ՝ VMA) անատոմիայի ստորին հիմնարար թանգարանը, 150 տարվա պատմությունով և ավելի քան 10,000 տարբեր ցուցանմուշներով, կարևոր էր իմանալ ընդունելության համար: Բացի այդ, անհրաժեշտ էր չեղարկել 1919թ. մասունքների թանգարաններում տեղադրելու մասին. Թանգարանի ավանդույթը մաշկի անատոմիական նմուշի մանրակրկիտ կատալոգավորումն էր, որը լավագույնն է թանգարանի համար, բայց երբեք չի խախտվել: Այն ոչնչացվել է միայն մեկ ձևով՝ Սուրբ Ալեքսանդրի մասունքները երբեք չեն գրանցվել՝ դա հաստատեց թանգարանի ղեկավար, դոցենտ Մ.Վ. Նրանց թանգարան ժամանելու ամսաթիվը ոչ մի տեղ նշված չէ։ Նման իրավիճակը կարող էր փլուզվել ընդամենը մեկ դրվագում՝ եթե իշխանությունը զավթելու կարիք լիներ, այլ պատճառ չկար։ Չի բացառվում, որ ընդունելության դիմումը հետ է կանչվել Զինովևից։ Մասունքների հավաքագրման մասին գաղտնի տեղեկություններ հայտնվեցին դեռևս 1948 թ. Մեկ զեկույցի մուտքի առանցքը «գաղտնի» վերնագրով. «ՀՌՖՍՀ Նախարարների խորհրդին կից ճիշտ մշակութային և կրթական հաստատությունների Կոմիտեի համակարգի թանգարանների միջոցները խնայում են «միզը», բայց գարշահոտը չէ. գործողության մեջ, բայց հատուկ հոդերի x, մեկուսացված բանտարկյալներից... Կոմիտեն իր թիվ 718-C հրամանով, ջատագովելով տնօրեններին թույլ տալ կրոնական համայնքների ներկայացուցիչներին թանգարանային հավաքածուներ և նրանց տրամադրել ցանկացած տեղեկություն թանգարանային հավաքածուներում հայտնաբերված պաշտամունքային առարկաներ»։

Մինչև 1954 թվականը սուրբ Ալեքսանդրի մասունքների հուսալի պաշտպանությունն ապահովում էր ակադեմիկոս Վ.Ն. Սարսափելի հեղափոխական և հետհեղափոխական ճակատագրերն իրենց ճակատագիրն ունեցան մինչև 1926 թ. Նա դարձավ Ռազմաբժշկական ակադեմիայի նախագահ, իսկ վերջերս դարձավ նորմալ անատոմիայի ամբիոնի վարիչ, որն այժմ թանգարան է։ Նա ուժեղ, համարձակ, ուժեղ կամքի տեր անձնավորություն էր, ով երբեք չի կորցրել իր արժեքը: 1918 թ Սվերդլովը տվել է իր բնութագրերը նախքան կուսակցություն մտնելը, և երբ կուսակցությունը մտել է, բնութագրերը դեռ պահպանվում են ընտանեկան արխիվում։ Թոդի ցե բուվ վչինոք. Բոլշևիկները սկսեցին հարգել նրան, և Պետրոգրադի աշխարհը հույսը դրեց նրա վրա։ Մինչեւ վերջերս նրանք իրենք էին սպանվել՝ ի դեմս իրենց գործընկերների ձերբակալության։ Կասկած չկա, որ հայտնի և կրոնավոր անձնավորություն (ըստ իր թոռնուհու՝ Ն.Վ. Տոնկովայի վկայության, նրա ամբողջ հայրենիքը՝ թիմը և երկու դուստրերը, հավատացյալներ էին) ակադեմիկոս Վ.Մ Պատասխանատվությունն այս սրբավայրը պահպանելու նոր ճանապարհի վրա է։ Վաղ օրերին ամբիոնի մասունքների վերածնունդը դիմավորվեց լուռ նահատակության պատով: Թաքնված ոչինչ չկա, որ ակնհայտ չդառնա։ Պարզ դարձավ, որ ինչ-որ ժամանակ KDB-ի լրտեսական ջոկատները եկել են թանգարան Վ.Մ. «Մասունքների հաջող թաքցման աշխարհիկ բացատրությունը կարող է ընկած լինել միայն հատուկ շարժառիթների մեջ: Բռնապետության ճակատագրում պետության օգտին հին փաստարկները չստացվեցին։ Չար ոգին ապրում է միայն իր համար, բայց ում մեջ թուլություն կա: Իմանալ միակ ճանապարհը, որտեղ չարն անզոր է, պատվով դուրս գալ և սովորել ասացվածքները, դա կարող է անել միայն իմաստունը: Ներկայիս ակադեմիկոս Վոլոդիմիր Միկոլայովիչ Տոնկովի մեծ հոգևոր սխրանքը և նույնիսկ այսօր բացահայտվում է նրա անտեսանելի պայքարի գագաթնակետը հակաքրիստոսի տիրապետության դեմ»,- այս գնահատականն է տվել անկախ լրագրող Բ.Կարագանդայնսկին իր գրառման մեջ Նորմալ անատոմիայի ամբիոնի պրոֆ. Ի.Վ.Գայվարոնսկի.

Պայքար հանուն սրբության.

Այն բանից հետո, երբ մենք տեղեկացանք Մ.Լեոնիդայի տված նյութերին, ինքնին ծնվեց նոր վարկած՝ ինչպես պատվիրվել էր 1918-1919թթ. Վ. Իսկ մեր ժամանակներում դեռևս կասկածներ կան մասունքների ուժի վավերականության վերաբերյալ: Ալեքսանդրան, ուրեմն, այստեղ է բերելու այս սրբավայրի զորությունը: Դե, նույն ուժերն ատում են ճգնավորի ժողովրդի ունայնությունը, նրանց չեն հրամայում նրանք, ովքեր, հետևելով սրտի կանչին, հազարավոր ուխտավորներ, ովքեր չեն վարանի գնալ Սվիրսկի վանք ուղղափառ աշխարհի բոլոր ծայրերից: պատվիրել և ամբողջ մութ տեսք ունեցող Սուրբ Երրորդությանը, որը հանգչում է նրա մասունքներում:

Ալե Աստված և այս իրավիճակում նա չարը բաց է թողնում բարու դեմ: Քանի որ այնքան զորեղ է պայքարել սուրբ Ալեքսանդրի մասունքների խորհուրդների դեմ, ուրեմն ինքներդ ձեզ ասելով սա նշանակում է, թե ինչի դեմ պետք է պայքարել:

***

• Աղոթք Սուրբ Օլեքսանդր Սվիրսկուն. Վերապատվելի Ալեքսանդր Սվիրսկին երիտասարդ տարիներին ընդունել է սևամորթությունը. Չենների մեծ ասկետ և դաստիարակ: Պատվավորվելով Սուրբ Երրորդության տեսիլքով. Վերապատվելի Ալեքսանդր Սվիրսկուն աղոթել Բազանին` սևամորթության որդեգրման, սև կյանքի հրամայականի համար, սևի զավակի համար անհանգստացած հայրերի սրտերի հանգստության համար, կնոջ օգնության համար և թուլացման հիվանդության դեպքում (կաթված)

Ակաթիստ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկուն.

Կանոն Սուրբ Օլեքսանդր Սվիրսկուն.

Կյանքը և գիտական-պատմական գրականությունը վանական Ալեքսանդր Սվիրսկու մասին.

• Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու կյանքը- Ուղղափառություն.

Տեղադրվել է չորեքշաբթի, 03/09/2014 - 06:25 Kep-ի կողմից

Սուրբ Երրորդություն Արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկի Մարդկային վանք - Ուղղափառ մարդկային վանք Լենինգրադի մարզում, ճարտարապետական ​​հուշարձան:
Ռոզտաշովանի Լոդեյն Պոլե քաղաքից 21 կմ հեռավորության վրա, Ռոշչինսկոյե լճի կեչի վրա ():
15-րդ դարի նոսր անտառածածկ Օլոնեց շրջանում գտնվող Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու հիմնադրամի վանքը շրջապատված է հեթանոս ժողովուրդների՝ կարելյանների, վեպսիացիների, չուդների բնակավայրերով: Հայտնվեցին Նեզաբարը՝ Ալեքսանդր Սվիրսկու գիտնականները։ Նույնիսկ հիմնադրի կենդանության օրոք վանքը զարգանում էր այնպես, կարծես երկուսը կապված էին, մեկը մյուսի հետ, բայց ինքնուրույն առանձնացված համալիրներ (բաժանում)՝ Երրորդություն եղբայրական խցերով և Պրեոբրաժենսկի՝ կարգ՝ վանքի հետ։ Դրանք միացված են լճի շուրջը պտտվող ճանապարհով։

Երրորդության մասում սեղանատուն ունեցող փոքրիկ Կամյանայի բարեխոսական եկեղեցին ամենահին վանքն է: Վոնը ոգեշնչվել է հենց Ալեքսանդր Սվիրսկու ճակատագրով 1533 թվականին Վասիլի III ցարի նվիրատվության համար:

17-րդ դարի կեսերից վանքին վերագրվում էր Վվեդենո-Օյացկի վանքը։
1764 - 1786 թվականներին վանքի Երրորդության մասնաճյուղը ծառայել է որպես Նովգորոդի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Օլոնեցի և Կարգոպոլի եպիսկոպոսների նստավայրը։

1873 թվականին Սվիրի վանքի վանահայրը տրվել է Օլոնեցու և Պետրոզավոդսկի եպիսկոպոսներին, իսկ վանքում հիմնվել է նախարարություն։ 1890 թվականից վանքը կրկին կառուցվել է ինքնուրույն և առանձնապես հատուկ վանահայր-վարդապետի մոտ։
1918 թվականի գարնանը վանքը ենթարկվել է չեկիստների թաղումների ու կողոպուտների, իսկ նրա ռեկտոր Եվգեն վարդապետ (Տրոֆիմով) գնդակահարվել է Օլոնեցում։
Ռադյան տիրակալների ձեռքով վանքը հաղթեց Սվիրլագի, մանկան ու հաշմանդամի օրոք։ Մեր օրերում վանքում բացվել է տեխնիկում, իսկ 1953 թվականից Երրորդություն համալիրում գործում է հոգեբուժարան։

Վանքի վերանորոգումը սկսվել է 1997թ.
Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի տարածքը գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Վեսյոլի Սելիշչե Նևսկի թաղամասում:

Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկի
Մարդկության պատմության մեջ կան ողորմած Աստծո երկու մեծագույն դրսևորումները մարմնական հայացքի նկատմամբ, որոնք պատկերված են պատկերագրության մեջ՝ Հին Կտակարանի նախահայր Աբրահամը Մամրիական կաղնու մոտ և ռուս սուրբ, Սվիրսկու վանական Ալեքսանդրը: Կարելիայի հեռավոր, չզբաղեցրած անտառներում, ավելի քան 500 տարի առաջ, Տերը հայտնվեց խոնարհ արքայազն Ալեքսանդրի աչքի առաջ երեք հրեշտակների տեսքով, և մենք դեռ կարող ենք տեսնել այս մարդու տեղը livu, քանի որ, ինչպես ասում էին. հին ժամանակներում «բարձրացած» շնորհը:
Այստեղ՝ այս Սուրբ հողի վրա՝ մեկ այլ Պաղեստինում, որտեղ տեղի է ունեցել Աստվածահայտնությունը, հիմնվել է Ալեքսանդր Սվիրսկու Սուրբ Երրորդություն վանքը։

Վերապատվելի Ալեքսանդրը այն սակավաթիվ ռուս սրբերից մեկն է (խոնարհների համար՝ Վեպս), ով սրբադասվեց իր արդար մահից անմիջապես հետո և 14 տարի անց: Դեռ կային շատ գիտնականներ և նրա սրիկաներից շատերը, և գրված էր Սուրբ Ալեքսանդրի կյանքը, որը կոչվում է «թեժ արահետով» և երևում է առանձնահատուկ իսկությամբ, ոչ մեկի մեջ չկան «բարեպաշտ սխեմաներ», ինչպես արտացոլում են: «ամբողջ Ռուսաստանի, հրաշագործ Ալեքսանդրի» սրբության եզակի պատկերը:

Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրի հրաշագործի համառոտ կյանքը
(Sklav monk Opanas. 1905 ռուբ. lipnya 12 օր)
Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք Օլոնեց նահանգում։
Վիկլ. Ալեքսանդր Սվիրսկի հրաշագործ Ծնվել է Սբ. Ալեքսանդր 15-րդ 1448 թ., Մանդերա գյուղում, Օյաթ գետի Նովգորոդի հողի վրա, Օստրովսկի Վվեդենսկի վանքի մոտ: Յոգոն ստացել է Ամոս անունը: Նրա հայրերը՝ Ստեֆանն ու Վասսան, աղքատ, բարեպաշտ գյուղացիներ էին և իրենց երեխաներին քրիստոնեական կրոն էին տալիս։ Երբ Ամոսը աշխարհ եկավ, հայրերը ցանկանում էին ընկերանալ նրա հետ՝ ամբողջ ընթացքում մտածելով լույսը խլելու մասին՝ իրենց հոգիները փրկելու համար: Վալաամի վանքի մասին վաղ իմանալով և հաճախ գուշակելով դրա մասին՝ մենք Աստծո կամքով գտանք Վալաամ Չենսի անդամներին: Երկար ժամանակ Իխնյա Ռոզմովան խոսում էր սուրբ վանքի, իրենց կանոնադրության, Չեռնեխների կյանքի երեք սերունդների մասին։ Եվ այս զրույցով լցված առանցքը որոշեց գնալ «հին Աթոս»։ , Ռոշչինսկոե լճի կեչի վրա, սրբազանը զգաց մի գաղտնի ձայն, որը խոստովանեց նրան, որ այս վայրում նա վանք կստեղծի։ Եվ մի մեծ լույս փայլեց նրա վրա: Երբ նրանք եկան Վալաամ, վանահայրն ընդունեց նրան և 1474 թվականին Ալեքսանդրի անունով խոնարհեցրեց նրան։
Դա ընդամենը 26 տարի առաջ էր։ Վանականը նախանձախնդրորեն սկսեց զբաղվել գործնականում, լսելով, ծոմապահությամբ և աղոթքով: Այստեղ հայրը եկավ Վալաամի մոտ՝ լսելով նրան. Վանականը որոշեց ոչ միայն հանգստացնել զայրացած հորը, այլեւ ստիպել նրան մորից անմիջապես կտրել մազերը։ Եվ հայրերը լսեցին իրենց որդուն։ Ստեֆանը վանական ուխտը վերցրել է Սերգիոսի անունից, իսկ մայրը՝ Վարվառայի անունից։ Նրանց գերեզմանները դեռևս կախված են Վվեդենո-Օյացկի վանքի շուրջը։

Ալեքսանդրը, սակայն, շարունակեց պայքարել Վալաամի վրա՝ հիանալով ամենահայտնի վալաամացիների իր կյանքի դաժանությամբ: Սկզբում նա աշխատեց ճգնավորում, այնուհետև կղզում, որը սուրբ չի կոչվում, և այնտեղ անցկացրեց 10 տարի։ Սուրբ կղզում դեռ պահպանված է գինի և պանիր, որը հեշտությամբ կարող է տեղավորել միայն մեկ մարդու։ Ալեքսանդր վանականը գերեզմանն իր համար է պահպանել։ Մի օր, երբ աղոթում էր, սուրբ Ալեքսանդրը մի աստվածային ձայն զգաց. «Օլեքսանդր, գնա և գնա նախկինում ցույց տված տեղը, դու կարող ես փրկվել նորում»: Մեծ լույսը ցույց տվեց իմ տեղը հավաքույթում, վառ. Tse bulo 1485 roku.
Այնտեղ, գիտե՞ք, «շատ կանաչ կա, անտառ ու լիճ, լիճ ու շատ ջուր կա, նախկինում մարդ չկա»: Սրբազանը իր հուտինան դրեց Ռոշչինսկոե լճի կեչի վրա։ Գետի գագաթին գտնվում է Սվյատոե լիճը, որը ամրացված է Ստրիմնինա լեռով։ Այստեղ դուք կտեսնեք փոքր քանակությամբ քարեր, որոնք քաղցած են ոչ թե հացի, այլ այստեղ աճող բերքի։ Աստված բացեց իր ճրագը բոյար Անդրեյ Զավալիշինի առաջ և նոր տարվա ընթացքում հարստություն բերեց ժողովրդին: Վանքը սկսեց աճել, և նրա վանահայրին տրված պայծառատեսության շնորհի և ֆիզիկական և հոգևոր հիվանդությունների բժշկության համբավը արագորեն տարածվեց աշխարհով մեկ: Ուղղափառ ժողովուրդն արդեն իսկ բավարարել է Ալեքսանդր Սվիրսկուն որպես սուրբ իր կյանքի համար։ Սուրբ Երրորդության տեսքը Վեն. Ալեքսանդր Սվիրսկի

Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու անապական մասունքները

Վեհափառի անապատում հաստատվելու 23-րդ օրը նրա տաճարում մեծ լույս հայտնվեց և հավաքեց երեք հոգու, ովքեր մեկնեցին հաջորդը։ Հոտը քաղցրանում էր թեթև հագուստով և պայծառանում երկնքի փառքով՝ «արևից ավելի»։ Նրա սուրբ հրամայական զգացողության շուրթերից. «Սեր, քանի որ դու ունես Նրա Երեք Անձերը, Ով խոսում է քեզ հետ, հիշիր Եկեղեցին Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, Միակ Երրորդության… Եվ ես քեզ զրկում եմ իմ աշխարհից, և իմ աշխարհը քեզ կտամ »:
Երրորդություն Աստծո հայտնվելու վայրում շատ բան է ստեղծվել, և մինչ օրս մարդկային հոգին դողում է այս վայրում, մտածելով Աստծո մերձավորության մասին Իր ժողովրդին: «Սուրբ Ալեքսանդրի կյանքը» վիճում է նրանց հետ, ովքեր, չնայած Աստծո կողմից իրենց տրված նվերների մեծ առատությանը, կրկին զրկվեցին խոնարհ աշակերտից, որը ցանկանում էր ծառայել վանք եկած եղբայրներին և պարզ գյուղացիներին:

Վեհափառի մահից մի քանի տարի առաջ Աստված իմ սրտում դրեց մի լավ միտք՝ կառուցելու Կամյան եկեղեցի՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության՝ ճաշի հետ միասին: Ես առանցքի եմ մեկ անգամ գիշերը, երբ արդեն ավարտվել էր երդման արարողությունը, սկզբնական աղոթքի կանոնի ավարտից հետո Սրբազանը արտասովոր լույս թափեց, որը փայլեց ամբողջ վանքում, իսկ Բարեխոս եկեղեցու սրտում, լուսաբացին: փառքի թագավորությունը և Ամենամաքուր Աստվածածինը նստեց գահին Հին Նեմովլյամի հետ, սրված հյուրընկալող երկնային կողմից: Վանականը նախատինք ընկավ գետնին Նրա Փառքի մեծության առջև, քանի որ նա չէր կարող տեսնել այս անտեսանելի լույսը: Այնուհետև Ամենամաքուր տիկինը հրամայեց նրան վեր կենալ և լռեցնել նրան վանքից անհասանելի հագուստով և օգնել այնտեղ ապրողների բոլոր կարիքներին՝ թե՛ սրբազանի կյանքի համար և թե՛ նրա մահից հետո:
«Նախքան իր սրբազանի մահը, կանչելով բոլոր եղբայրներին և բարձրաձայնելով նրանց, որ շուտով կգա ժամանակը վերադասավորելու անցյալի այս հավիտենական և առատորեն ամփոփվող կյանքը, կյանքի ցավն ու ուրախությունը, ըստ չորս սուրբ վանականների. Նիկոդեմոսը, Լեոնտիոսը և Հերոդիոնը նրանցից մեկին ընտրելու որպես հեգումեն, այնուհետև մինչև վերջ, չդադարելով սովորեցնել իր եղբայրներին աստվածավախ կյանքով, բայց վանական Ալեքսանդրը մահացավ 1533 թվականի 30-րդ մանգաղին, ծնվելուց 85 տարի անց: ժողովուրդը, այստեղից էլ նախամահու պատվիրանը Եվ հետո, երբ մուտքի ողջույնները դատարկ էին, Տիրոջ Պայծառակերպություն եկեղեցուց, եկեղեցու աջ կողմից, 1547 թվականին տոնվեց սրբերի ծնունդը։

Բոլոր փոքր հիվանդությունները, որոնք առաջացել էին նրա ազնիվ աշխատանքից առաջ և վիրուսի հետևանքով հաջորդեցին, հստակորեն բուժվեցին. կույրերը սկսեցին պարզ տեսնել, հանգստությունը սկսեց ի հայտ գալ անդամների մեջ, ովքեր տառապում էին այլ հիվանդություններից: Հագուստը հիմնովին էր: հեռացվեցին, դևերը քշվեցին անքուններից, իսկ երեխաներին մատուցվեցին անզավակներին:
Մեր Ամենաբարի Աստվածը զարմանալի է Իր Սրբերի մեջ, Ով փառավորում է Իր սուրբին կյանքի այս ժամին, Իր ձեռքով արարելով նշաններ և հրաշքներ, բարեհաճեց Նրա անապական մահը, և Նրա սուրբ մարմինը մեծ լույսի պես դրվեց Նրա մեջ։ Եկեղեցին, որպեսզի այնտեղ իրեն զգա իր փառավորությամբ: հրաշքներ»։

Երրորդության տաճար (XVII դ.) Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք

Բարեխոս եկեղեցի սեղանատունով (XVI դ.)

Տրիշատրովա ձվինիցա (XVII դ.)

Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Սվիրսկու վանքը գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգից 260 կմ հեռավորության վրա, իսկ Լոդեյն Պոլե մարզկենտրոնից 21 կմ հեռավորության վրա: Վանքը, որը հիմնադրվել է սուրբ մեծապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկու կողմից 15-րդ դարի վերջին հեռավոր Օլոնեցյան շրջանում, չզբաղեցված խիտ անտառներում, կորելների, վեպսիանների, չուդների հեթանոս բնիկ բնակչության շրջանում, արագորեն ժողովրդականություն է ձեռք բերել: Ուղղափառ հավատքի արժեքավորումն այս տարածաշրջանում հնարավոր է դարձել վանքի հիմնադրի դաժան, բարեպաշտ ճգնավոր ապրելակերպի շնորհիվ: Մարդիկ սկսել են հավաքվել այստեղ՝ և՛ չինացիները, և՛ նրանք, ովքեր աղոթքով օգնություն են փնտրում: Նույնիսկ վանական Ալեքսանդր Սվիրսկու կյանքի օրոք վանքը զարգանում էր որպես երկու բնակավայրերի միասնական բնակավայր՝ եղբայրական խցերում՝ Երրորդության համալիրում, և վանական կենտրոնում՝ Պրեոբրաժենսկի: Երկու համալիրներն էլ այսօր ներկայացնում են 16-19-րդ դարերի ճարտարապետական ​​կյանքի մեկ հուշարձան։
Ռոզտաշովանիի վանքը Ռոշչինսկոյե լճի բարձր կեչի վրա գտնվող տապակի մոտ: Մեծ մասը լավ պահպանված էր՝ ցույց տալով ճարտարապետների բարձր խորհրդավորությունը, այլապես բոլորն էլ կպահանջեին այսօրվա մեծ վերականգնողական աշխատանքներ։

Վանքի ամենահին շենքը Կամյանայի Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին է, որը հիմնել է ինքը՝ Արժանապատիվը։ Ալեքսանդրը ծնվել է 1533 թ. Դրա արտադրությունն իրականացվել է ցար Վասիլի III-ի նվիրատվության հաշվին։ Եկեղեցին սեղանատունով և եկեղեցին նովգորոդյան ոճով է։ Կամյանի Պայծառակերպության տաճարը կողքից՝ նվիրված Արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկուն (1644 թ.): Կենարար Երրորդության քարե տաճարը կառուցվել է 1791 թվականին, իսկ ավելի վաղ այս վայրում եղել է փայտե եկեղեցի, որը ոգեշնչվել է հենց վանքի հիմնադիրից, որը օծվել է 1509 թվականին։ եկեղեցի Սբ. մարգարե Զաքարիան և Էլիզաբեթը արթնացան 1685 թ. Դամասկոսի Սուրբ Հովհաննես եկեղեցին հիմնադրվել է 1718 թվականին։ Այդ վայրում ստեղծվել է Սուրբ Երրորդության Կամիանա մատուռը, որտեղ վկայությունից հետո Սուրբ Երրորդությունը հայտնվեց սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մոտ։ Եկեղեցու և վանքի կյանքում մեծ ներդրում են ունեցել ցարերը, մեծ դքսերը, ռուս կայսրերը, բարձրահասակ բոյարներն ու ազնվականները, վաճառականները։ Նրանցից յուրաքանչյուրի մասին վիդոմոստին մտել է ցեների զգույշ ձեռքով մինչև «Մարդահամարի գրքերը»։ Վանական արխիվի մեծ մասը պահպանվել և պահվել է Ազգային համայնքային գրադարանում, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի գրադարանում և Սանկտ Պետերբուրգի երեք պատմական արխիվներում:

Վանքի հիմնադրման 500 տարվա ընթացքում Ռուսաստանի մյուս վանքերի կյանքից քիչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել. բացահայտումներ և անկումներ, թշնամիների ներխուժում, հրդեհներ, թալան, տաճարների նոր վերանորոգում և պաշարում: Սա վանական կյանք է, անդադար աղոթքներ և պրակտիկա. Առավելագույնը վանքն ուներ 8 եկեղեցի, հարուստ մատյան, թանկարժեք զարդարված սրբապատկերներ, հին ձեռագրերի, հին ձեռագրերի ու գրքերի հարուստ գանձարան։ 19-րդ դարի պատմիչները վանքն անվանել են վանական Լավրա, որը 27 վանք էր պահում ամայի շրջանում։ Ճակատագրեր եղան, եթե Ռուինուվանից հետո վանքում կորեր գլխավոր սրբավայրը` Սուրբ Արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկիի մասունքները և այդքան ցենցիներ (19-րդ դարի սկիզբ և վերջ):
Արդեն դժվար ժամանակ էր (1918), քանի որ վանքում ոչ մի սրբություն կար, ոչ գանձեր։ Մասունքները բերեցին, ամբողջությամբ կրակեցին, մի քանիսին գնդակահարեցին, իսկ եկեղեցու վանահայրը Եվգեն վարդապետն էր /Տրոֆիմով/։ Նատոմիստ վանքի տարածքում. բանտեր, զորանոցներ, անվավեր խրճիթներ, հիվանդանոց, հոգեբուժարան, խցանված եկեղեցիներ և սև սենյակներ բազմաթիվ եղբայրական խցերում:

1997-ին վանքում հաստատված նոր բնակիչները շատ բան սովորելու հնարավորություն ունեցան. վանքը մնացել էր նրանց: Նորացվող վանքի կյանքում ամենամեծ հաջողությունը եղել է վանքի հիմնադիրի մասունքների՝ Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկին, ով դարձավ 30 տարեկան 1998 թ. Ձեր աղոթքներով և օգնությամբ վերակենդանանում է հինավուրց վանքը։ Կազմակերպվել են եկեղեցիները, շենքերի մի մասը և Պայծառակերպության և Երրորդության համալիրների տարածքը, բարելավվել վանքի պատարագային կյանքը։

Վանքի համառոտ նկարագրությունը 20-րդ դարից.
Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքը գտնվում է Օլոնեց նահանգի Օլոնեց շրջանում, Սվիրա գետի աջ կողմում, նրանից 6 վերստ, Լոդեյնոյե Պոլեի տեղից՝ 16, Օլոնեցից՝ 84 և Լադոզկոե լճից 20 վերստ։ , մեծ փոստային ճանապարհով Լոդեյից դեպի Օլոնեց և Պետրոզավոդսկ: Սոճու անտառ, որը բոլոր կողմերից ձգում է վանքի տեղանքը, Սվիրա գետի և վանքում գտնվող երկու մեծ լճերի՝ Ռոշչինսկեի և Սուրբ Վայրի մերձությունը, և չոր տեղը. գեղեցիկ արտաքինի և առողջ, բարի ոգու կարևորությանը:

Սվիր վանքի հիմնադրումը թվագրվում է 1506 թվականին։ Ռ.Հ. վանքի հետևում և վանքի առաջին վանահայրը եղել է արժանապատիվ և աստվածապաշտ հայր Ալեքսանդրը, ինչպես երևում է վանականի կյանքից, որը գրվել է նրա ամենամոտ աշակերտներից մեկի՝ Հերոդիոնի վանահայրի մահից 11 տարի անց:
Սվիրսկի վանքի սկզբնական պատմության մասին շատ քիչ տեղեկություններ են պահպանվել. շատ վաղուց, և ամենակարևորը՝ ավերված վանքը, որը տեղի է ունեցել 17-րդ դարի կեսերին, «Լիտվական ավերակ» անունով վանքի արձանագրությունների պատճառով, ինչպես նաև 1784 թվականից հետո՝ բազմաթիվ թանկարժեք հուշարձաններ և փաստաթղթեր. հայտնաբերվել են, վերադառնանք վանքի պատմությանը, հատկապես քնի առաջին ժամերին:
Տեսարան դեպի Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք։ Օլոնեցկի շուրթերը. Ես կասեմ քեզ. Ինքը՝ Սվիրսկայա վանքը, բաղկացած էր երկու հարևան վանքերից, մի կողմի նույն կողմում կա մոտ 130 քմ։ Եվ մինչ օրս դրանք ամրացված են հատուկ պարիսպներով և կրում են հատուկ անուններ, որոնք իրենց մեջ հաստատել են եկեղեցիները։ Դրանցից մեկը կոչվում է Երրորդություն, իսկ մյուսը, որտեղ գտնվում էր վանականի անապատը, կոչվում է Վերափոխում:

Սրբազանի ժամանակներից մինչև 1764 թվականը Երրորդության վանքը ծառայել է որպես քրիստոնյաների բնակության վայր՝ եկեղեցում ռեկտորով։ 1764 թվականին վանքը հիմնադրվել է Օլոնեց շրջանում Սանկտ Պետերբուրգի փոխանորդների կողմից, որոնք կոչվում էին Օլոնեց և Կարգոպոլի, այս վանքը նշանակվել է որպես փոխանորդ եպիսկոպոսների տեղ, գրասենյակներ ունենալով նոր կոնսիստորիայում և սեմինարիայում; Երրորդության տաճարը տաճարից առաջ, իսկ Պայծառակերպության վանքը՝ հիմնադրումից հետո՝ 1764 թվականին։ նահանգներ, որոնք ժամանակին ձևավորվել են անկախ այլ կարգի վանքի՝ Երրորդություն Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի անվան տակ։
24 տարի անց, այնուհետև 1787 թվականին Երրորդության վանքը, Օլոնեցյան փոխանորդության փակումից հետո, կորցրեց իր անձնակազմը և հանձնարարությունները Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքում. Ո՞ր ժամից է նա գտնվում Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի վանահայրերի հայացքի ներքո։ 1803 - 1870 թվականներին Աստվածաբանական դպրոցը գտնվում էր Երրորդության վանքում։
Հիմնադիրի և առաջին վանահայրի ժամանակներից՝ Տեր Ալեքսանդր քահանան, մինչև գավազանի քնելու ժամը, ապա մինչև 1764 թվականը Սվիրսկի վանքը դարձավ վանք, իսկ 1764-ից մինչև 1800 թվականը դարձավ նոր հաստատություն։ 1800 ռուբ. Հանկարծ գյուղը վերականգնվեց՝ ապրելով մինչև 1873 թվականը, որի հետ Օլոնեց եպիսկոպոսների Սվիրսկի վանքի վանահայրերի ճանաչմամբ այն կրկին դարձավ լիաժամ և այդպես մնաց եպիսկոպոսական վանահայրի ողջ ընթացքում, այնուհետև մինչև 1890 թ. , որում, ում, Սինոդը թիվ 2242-ի 8-րդ տարեդարձի կապակցությամբ, գրել է. վարդապետի տնօրինությունը, որպեսզի եղբայրները Վանքի ներքին կյանքը ղեկավարվեր գյուղի կանոններով, որոնք վաղուց եղել են նրանում»։
Այսպիսով, Սվիրսկայա վանքը դարձավ պաշտամունքի վայր; Կանոնավոր բնակավայրը, որտեղ երկու աղջիկները հաստատվել էին վանքում, նրանց տանում էր դեպի մայրաքաղաքի ծայրը, ինչպես երևում է վանական արխիվային արձանագրություններից։

Վանքի կրպակներ.
I. Երրորդություն վանքում.
Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք. Օլոնեցկի շուրթերը. Երրորդություն տաճարը և Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի.
1. Երրորդության տաճար, արդեն չորրորդն այդ վայրում, որտեղ Սուրբ Երրորդության անունով եկեղեցին հիմնել է Ալեքսանդր վարդապետը, Աստծո հրամանով։ Ծնվել է 1695 թվականին Հերմոգենես վարդապետի համար և օծվել 1698 թվականի սեպտեմբերի 29-ին։ Նովգորոդի միտրոպոլիտ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Սա ունի սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների կողային պահոցը։ 1708 թվականին ռ. Տաճարը գտնվում է պատի նկարներով զարդարված դեկորացիաների մեջ՝ հանուն Թեոդոսիոս վարդապետի մեծ գործչի։ Նկարիչը Պողոս վարդապետի հիշատակին էր, անցյալ դարի հիսունական օրերին *): 1892 թ ռեկտոր Տ. Ագաֆանգել վարդապետն ավարտել է այս տաճարի զգալի վերանորոգումը ինչպես կենտրոնում, այնպես էլ կենտրոնում:
2. Եկեղեցին ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության, ճաշով սկսել է վարդապետ Ալեքսանդրը *): Այս եկեղեցու տակ, քարե դամբարանների տակ, որոնք արդեն սևացել են, պահպանվել են վաղ ժամերի վանական եղբայրական խոհանոցի հետքերը, իսկ ինքը՝ երկու վեհաշուք վառարաններ, կաշին 5 1/2 անվադողերի լայնությամբ. Այս հին հիշեցումները կարելի է կարդալ և թարմացնել:
3. Ձվինիցա Երրորդության տաճարի և Բարեխոսության եկեղեցու միջև; եթե արթնացած է, անհայտ է, բայց պետք է մտածել, որ այն Երրորդության տաճարից է։
4. Դամասկոսի Սուրբ Հովհաննես եկեղեցին, պարսպի հսկողության տակ, երբ շատ դեղ կա, հիմնադրվել է 1716 թ. Եկեղեցին շուտով ամբողջովին ավերվեց, չնայած նրա ռեկտոր Տ. Ագաֆանգել վարդապետը և զանազան աստվածասեր բարերարների առատաձեռն նվիրատվությունները, 1896 թ. այն վերանորոգված է և զարդարված պատի նկարներով; և պարունակում է Սաղմոսարանի հավերժական (անդադար) ընթերցումը սուրբ Ալեքսանդր-Սվիրա վանքի բարերարների մասին։

5. Կրկնակի վերև, շրջանակով, շինություն հետևի կողմում, 72 ֆաթոմ երկարությամբ, որն ունի՝ ա) եպիսկոպոսական պալատներ՝ Սուրբ Նիկողայոսի անունով տնային եկեղեցիով, բ) նահանգապետի շենք, գ) 46 սենյակ՝ կացարանի համար։ Մայստրովիչի եղբայրները և դ) 4-ից ցածր վարպետներ.
6. Կրկնակի մակերեսով մարմին ներքևի կողմից, 68 ֆաթոմ երկարությամբ, որի մեջ՝ ա) կերակուր ընդունելու հյուրասենյակ, բ) հիանալի վայր, գ) ուտելիքներ, տղամարդու կին, դ) խորանարդիկ. և ե) հյուրերի և վարպետների տեղ՝ ընդհանուր 48 սենյակ։
7. Կրկնակի վերև, սուրբ դարպասով, հարավային կողմում շինություն, 48 ֆաթոմ երկարություն, պարունակում է. Երեք շենքերն էլ եպիսկոպոսների գահակալության մնացած ժամերին ողորմելի տեսք ունեին և մոտենում էին կործանմանը։ Եկեղեցու շենքերը նույնպես հիմնովին վերանորոգման կարիք ունեին. Բայց Ամենաողորմ Աստված Իր սուրբ սուրբ Ալեքսանդրի աղոթքով թույլ տվեց ներկա վանահայր Ագաթանգել վարդապետին ամբողջ Երրորդության վանքը բերել հրաշագործ ճամբարի սուրբ վայրը, իսկ հնագույն վանքը կանգուն է մինչև վերահաստատվել է. Երրորդություն վանքի զբաղեցրած տարածքը պարունակում է 4064 քառ.

II. Պայծառակերպության վանքում։
Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք. Օլոնեցկի շուրթերը. Տեսարան դեպի Պայծառակերպություն տաճար, որտեղ հանգչում են Սանկտ Պետերբուրգի մասունքները։ Ալեքսանդր Սվիրի հրաշագործ.
1. Պայծառակերպության տաճար, որտեղ Սբ. Սվիրի հրաշագործ Ալեքսանդր վարդապետի մասունքները՝ Աստծո օրհնությամբ նրա անունով։ Այս ժողովը տեղի է ունեցել 1641 թվականին՝ աբբահ Աբրահամի օրոք, իսկ կողային եկեղեցին՝ 1716 թվականին։ 1900-ին ռ. Հայր վարդապետ Ագաֆանգելը տաճարի հետևի մասում բաժանեց 4 ֆաթոմներ: Դովժինի մոտ, լայնությունը՝ 7 հատակ, բարձրությունը գետի մոտ՝ տաճարից։ Փայտը կտրված էր. եղբայրների համար կա լամինացված երգչախումբ՝ շրջված փայտե բազրիքներով։ Ամբողջ տաճարը սկսեց զնգալ, իսկ ընծաների մեջտեղում՝ նորից. Պատերը, կրիպտները և հիմքերը պատված են յուղային խառնուրդով: 1903 և 1904 թվականներին ամբողջ տաճարը մեջտեղում ներկված էր ծայրամասային պատկերներով. կողային հաշվետվության և նաև ժամանակացույցի վերագնումներ։ Սրբապատկերը նոր ոսկեզօծ է, զարդանախշը տեղ-տեղ շտկված է. Սրբապատկերները բոլորը թարմացվում են:
2. Եկեղեցի Սբ. Զաքարիա մարգարեն և Եղիսաբեթը, տաճարի մոտ, որի վերևում փոքրիկ ձվինիցա էր, արթնացան 1668 թվականին, աբբահ Մակարիոսի համար: U 1899 ռ. խնամակալություն o. Ագաֆանգել վարդապետ, այս եկեղեցին երկու կողմից վերանորոգված է։
3. Վանքի մատուռը, ի պատասխան Սուրբ Երրորդության Սուրբ Ալեքսանդրին հայտնվելու հանելուկին, վերակառուցվել է Պողոս վարդապետի գլխավորությամբ. այս ժամին, ինչպես կոչվում է, այնպես էլ մեջտեղում է։
4. Ցանկապատի հետևի մասում կա նոր բուխարի՝ հսկայական դռնով, որը համալրված է նուրբ ճարտարապետությամբ; բարձրությունը հիմքից 21 ֆաթոմ; ոգեշնչվել է 1903-1904 թվականներին Հայր Ագաթանգել վարդապետի կողմից՝ զարդարելու Սվիրսկայա վանքը կոշտիի վրա, տարբեր բարերարների պարագաներ *):

Ընտրելով վանքի անունը և Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկի

Վանքի ներքին ճամբարի, վանական տիրապետության և մինչև առավոտ գործառույթների մասին։
Սվիրի վանական համալիրի վրա բարերար ազդեցություն է թողել աղմկահարույց կանոնադրության ներդրումը։ Ներկայում վանքում և «Աստվածամայրեր»-ում ապրում են ավելի քան 200 եղբայրներ, այդ թվում՝ Սանկտ Պետերբուրգի վանքում աշխատող վանականներ, 19 (որից 2 վանահայր և 1 վանահայր) , Սուրբ հայրեր՝ 12, Երգեր. 18-ը, քազոտ նորեկները՝ 20, Աստվածամայրը՝ 150 անձ, այդ թվում՝ 40 անչափահաս, գլխավորը՝ որբեր Օլոնեց շրջանի հարևան ծխերի գյուղերից։
Կոժենը և եղբայրները, իրենց ուժերի ներածին չափով աշխատելով կեղևի վրա, վանքից տանում են կյանքի բոլոր անհրաժեշտ բաները։ Քահանայական կոչում ունեցողները, բացի իրենց քահանայական պարտականություններից, ստանձնում են նաև այլ պարտականություններ, ինչպիսիք են՝ գանձապահ, խոստովանահայր, մատաղ, տնային տնտեսուհի, անպետք բանվոր և այլն։
Չենցիներին, նորեկներին և կնքամայրերին, հիանալով մաշկի զգայունությամբ, հնարավորություն է տրվում լսելու, իբրև թե. Մյուսներն աշխատում են արհեստներով՝ ատաղձագործություն, մետաղագործություն, նկարչություն, դարբնագործություն, գունապնակ, Կրավեցով, Շևսկ և այլն, իսկ մահացած բարերարների համար կարդում են Սաղմոս, աշխատում են պրոֆորայում, հաց, խոհարարներ, վառելափայտ են տանում, կվաս են պատրաստում, ծառայում մեծերին։ , կենսական տարածքում կամ աշխատել պետական ​​այլ զբաղմունքներում։ Երիտասարդ տարիքից լրտեսների թվում են 28 անհատներ, իսկ մյուսները սկսում են զարգացնել տարբեր հմտություններ։
Աստվածային ծառայությունները կատարվում են եկեղեցու կանոնադրության խստիվ համաձայն: Մատինները սկսվում են մոտ 4-րդ տարում և շարունակվում մինչև 7-րդ տարվա կեսը; Վաղ պատարագի մեկնարկից հետո ուշ պատարագը սկսվում է մոտ 9-րդ տարում և շարունակվում մինչև 11-ը։ Երեկոյան հավաքումը տեղի է ունենում 5-րդ տարում, իսկ թռիչքը՝ 6-րդ տարում: Եկեղեցում երեկոյան ընթրիքից հետո կարդացվում է կանոնը, որը բաղկացած է գալիք քնելու, հուշարձանի և Հիսուսի աղոթքներից՝ աղեղներով, Վալաամի վանքում գործող կանոններին համապատասխան։ Շաբաթը և սուրբ օրը սկսվում է փոքրիկ երեկույթը մոտ 5-րդ տարում, իսկ երեկոյից հետո կանոններով և ակաթիստով, առանց եկեղեցուց դուրս գալու, սկսվում է համատարած զգացումը, որը կավարտվի մոտավորապես նույն ժամին ի.

լիճ վանքի կեչի վրա

Վանքն ունի մեծ դեղատուն, որը ղեկավարում է բուժաշխատողը, ով մշտապես նրա հետ է: Մեր բոլոր հիվանդ եղբայրներին և քույրերին ապահովվում է շտապ բժշկական օգնություն: Եվ նաև հարակից գյուղերից եկած աղքատ բնակիչներին անվճար տրամադրվում են անհրաժեշտ դեղեր և բժշկական պարագաներ։
Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքի թագավորությունն ընկած է գյուղատնտեսության, քաղաքային հողագործության, խոտհնձի, անտառային տնտեսության և անասնապահության ոլորտներում:
Օրնա հողատարածք 108 ակր; սակայն երկիրը ավերվել է, ինչը բացահայտում է ավելի մեծ բարություն. Նրա հետ բերվող հացը երբեք չի բավականացնում գետի վրա սնունդ մատակարարելու համար, և նույնիսկ լավ բերք ստանալու համար:
Քաղաքի մոտ կա մոտ 8 դեսիատինա; Քաղաքից դուրս ուղարկվող բանջարեղենը արագորեն բարձրանում է գետը, և եղբայրների ուտելիքը վերջացել է, և դեռ վաճառքի համար դրանց ավելցուկ կա։ Մամուռի տակ 141 դեսիատին կա; Սվիրսկու բերքահավաքի կապույտ հնձվորները լավ են, բայց վանքից հեռավորության վրա նրանք պահանջում են աշխատողներին ուշադիր հետևել: Նրանց վրա պատրաստված խոտի քանակը, ծղոտի ավելացումից, բավարար չէ բոլոր նիհարության տենչանքների համար:
Վանքում կա մինչև 40 ձի հորթերով և մինչև 100 գլուխ եղջյուրավոր ձի։

_______________________________________________________________________________________________________
DZHERELO ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ԼՈՒՍԱՆԿԱՐՆԵՐ
Թիմ Քոչվորներ
http://svirskoe.ru
Իերոդիակ. Անֆիմ, Ի. Դ. Սոլովյովա Ալեքսանդրով Սվիրսկի Սուրբ Երրորդություն վանքի պատվին // Ուղղափառ հանրագիտարան. Հատոր I. - M.: Եկեղեցի և գիտական ​​կենտրոն «Ուղղափառ հանրագիտարան», 2000. - P. 608-610: - 752 թ. - 40000 մոտ. - ISBN 5-89572-006-4
Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանք Օլոնեց թաղամասում // Ուղղափառ ռուսական վանքեր. Ռուսական կայսրությունում և Աթոս լեռան ուղղափառ ռուսական վանքերի նկարագրության նոր նկարազարդումներ: - Սանկտ Պետերբուրգ: Voskresinnya, 1994. - էջ 153-154: - 712 թ. - 20000 մոտ. - ISBN 5-88335-001-1
Սվիր վանք // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելում): - Սանկտ Պետերբուրգ, 1890-1907 թթ.
Գալկին Ա.Կ. Օլեքսանդրո-Սվիրսկի վանքը որպես տեղապահ եպիսկոպոսների նստավայր և հոգևոր լուսավորության կենտրոն // Սանկտ Պետերբուրգի դարաշրջանի հաղորդումներ. VIP. 34. 2006. էջ 11-15:
http://www.svetochtour.ru/
Վիքիպեդիայի կայք
Ուխտավորի վկան.

• 13059 դիտում

Զ Արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկի վանքի Սուրբ Երրորդություն վանքը հաղթեց ուժեղ թշնամուն.
Այս ուղղափառ մարդկային վանքը գտնվում է Լենինգրադի մարզում, Լոդեյն Պոլե քաղաքից 21 կմ հեռավորության վրա, Ռոշչինսկոյե լճի կեչի վրա:

Այս վանքի մասին երկու գրառում կլինի. Վանքը բաղկացած է երկու կից վանքերից։ Տրոիցկին և. 300 մետր հեռավորության վրա իրար դեմ մենակ կանգնելը հոտ է գալիս։ Այս գրառումը Երրորդության մասին է (հատկապես Պրեոբրաժենսկու մասին գրառումը)։ Վանքը, ինչպես նախկինում, պատկանում է պետությանը, սակայն կառավարվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից։

Այստեղ կայանատեղին մեծ է։ Այս պատի հետևում հնագույն բնակավայր կա, այնպես որ կարող եք ինքներդ ամեն ինչ սովորել...

17-րդ դարի կեսերից վանքին վերագրվում էր Վվեդենո-Օյացկի վանքը։

Կանանց վանքի «ներկայացուցիչ»)))

Սրճարան «Պիլիգրիմ»... արի խոսանք, վիպկան այստեղ ուղղակի պոմպում է... շատ համեղ։

1918 թվականի գարնանը վանքը ենթարկվել է չեկիստների թաղումների ու կողոպուտների, իսկ նրա ռեկտոր Եվգեն վարդապետ (Տրոֆիմով) գնդակահարվել է Օլոնեցում։

Ռադիանի իշխանության ժայռերի մոտ վանքը ընկել է Սվիրլագ ԳՈՒԼԱԳ-ի տակ։ Նրանցից է հայտնի փիլիսոփա Ա.Ֆ. Լոսեւը։ Այստեղ կային երեխաներ, հաշմանդամների տնակներ։

Այժմ վանքում բացվել է տեխնիկում, իսկ 1953 թվականից Երրորդություն համալիրում գործում է հոգեբուժարան։

Վանքի վերանորոգումը սկսվել է 1997թ. Մեծ քույր շենքի ամուր պատերի հետևում դեռ հոգեբուժարան կա։

Ստարա Սլոբոդա.

Իսկ Պայծառակերպության վանքի այս մյուս «ամրացումը» կամ «Նովա Սլոբոդան»))) դրա մասին առաջիկա գրառումը կլինի։

Ռոշչինսկե լճի հեռանկարը.

15-րդ դարի նոսր անտառածածկ Օլոնեց շրջանում գտնվող Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու հիմնադրամի վանքը շրջապատված է հեթանոս ժողովուրդների՝ կարելյանների, վեպսիացիների, չուդների բնակավայրերով: Հայտնվեցին Նեզաբարը՝ Ալեքսանդր Սվիրսկու գիտնականները։

Նույնիսկ հիմնադրի կենդանության օրոք վանքը զարգանում էր այնպես, կարծես երկուսը կապված էին, մեկը մյուսի հետ, բայց ինքնուրույն առանձնացված համալիրներ (բաժանում)՝ Երրորդություն եղբայրական խցերով և Պրեոբրաժենսկի՝ կարգ՝ վանքի հետ։ Դրանք միացված են լճի շուրջը պտտվող ճանապարհով։

Անապատում վանականի հաստատման 23-րդ տարեդարձին սկսվեց մի շրջան, որը վաղուց անցել է եկեղեցու պատմության տարեգրությունը: Ալեքսանդր Սվիրսկին առաջնորդվում էր Աստվածային Երրորդությամբ: Տաճարում մեծ լույս կար, և Ալեքսանդրը, ընդունելով երեք մարդկանց, եկավ նորը։ Այս շուրթերից սուրբը զգաց հրամանը. «Սիրեցե՛ք, քանի որ դուք ունեք Նրա Երեք Անձերը, Ով ձեզ հետ է, լինելով Եկեղեցի՝ հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, միակ Երրորդության»: .

Երրորդության տաճար (XVII դ.).

Այստեղ կարելի է պատմական ֆիլմ նկարահանել... բայց դեկորացիան աշխատանք չի պահանջում, ինչպես միջնադարում, էլեկտրական տեգեր չկան։

Բարեխոս եկեղեցի սեղանատունով (XVI դ.)

Տրիշատրովա ձվինիցա (XVII դ.).

Ամեն ինչ ակտիվորեն վերականգնվում է, վանքի մի մասը անտառում է։

Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին վանքի ամենահին եկեղեցին է։ Վոնը ոգեշնչվել է հենց Ալեքսանդր Սվիրսկու ճակատագրով 1533 թվականին Վասիլի III ցարի նվիրատվության համար:

Զաիշովը մեջտեղում... դեռ ռոբոտներ են գալիս սկզբից։

Ինչպես հասկացա, այս տաճարը դեռ վերականգնման փուլում է... Սրբապատկերն արդեն կանգուն է, բայց սրբապատկերները դեռ չեն զբաղեցրել իրենց տեղը։

2012 թվականի ծննդյան օրը Տիխվինի և Լոդեյնոպոլսկի եպիսկոպոս Մստիսլավի օրհնությամբ ստեղծվել է Սրբազան եպիսկոպոսական երգչախումբը։ Այն բաղկացած է SND տարածաշրջանի մեծագույն երաժշտական ​​ստեղծագործությունների շրջանավարտներից։ Հիշատակվելիք ստեղծագործություններից են՝ հին բյուզանդական շարականներ և հայտնի շարականներ, 19-20-րդ դարերի պատարագային երաժշտություն, ռուսական, ուկրաինական և բելառուսական ժողովրդական երգեր։

Իսկ թե ինչպես են մարդիկ քնում այստեղ... բախտավոր էր քունը բռնել, բայց վերջը միայն գիտակցելով՝ անհնար էր կանգ առնել։ Թաքուն իմանալով, ստամոքսից)))

Տեսարան պատուհանից.

Սխրագործությունների վայր...

Մահից առաջ վանականն իր մոտ կանչեց բոլոր եղբայրներին և ճանաչեց չորս քահանաների՝ Եսայիային, Նիկոդեմոսին, Լեոնտիոսին և Հերոդիոնին նրանցից մեկի վանահայր ընտրելու համար։ Վրդ Oleksandr 30 serpnya 1533 r., ծննդյան 85 տարի, և մահուան պատվիրանից ի վեր Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցու աղոթքները օրվա աջ են: 1547 թվականին ռ. Oleksandr Svirsky buv ապահովագրություն սրբության համար:

Վրդ. Ալեքսանդրան և ինքը՝ 1641 թվականին Սվիրի վանքի վանահայր Աբրահամը և նրա եղբայրները, թագավորական հրամանով Կամյան եկեղեցու իր գերեզմանի վրա կանգնելու կանխամտածված մտադրությամբ, տիրացել են մեծապատիվ եկեղեցու հին եկեղեցուն, որտեղ. եղել է, և գերեզմանը դրված է յոգոյի մարմնի վրա: Մինչ նրանք խրամատ էին փորում եկեղեցու կողքի համար, տղամարդկանցից մեկի բահը ակամա դիպավ խրամատի գլխին։ Վանահայրին հայտնեցին հայտնագործության մասին, իսկ հետո, հավաքելով բոլոր եղբայրներին, շտապեցին նայել գահին։ Նրանք զգուշորեն բացեցին թառոնի վերին տախտակը, քանի որ բուրմունքի հոտը թափվում էր քամուց. Բեռնախցիկի մոտ ընկած հագուստի վրա՝ թիկնոցը և սխեման, անձեռնմխելի էին, իսկ փայտե մահակը պառկած էր հենց այնտեղ։ Մարմինը երևում էր առանց ստվերի, իսկ մարմինը ծածկող նյութի տակից երևում էր մորուքի մի մասը։ Սրանք մասունքներն են Սբ. Ալեքսանդրա. Վանահայրը անմիջապես հրամայեց ստեղծել նոր գահ, իսկ սուրբ մասունքները այնտեղ տեղափոխելուց հետո դրանք տեղափոխեց Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցի։

Նեզաբար վանահայրը նամակներ ուղարկեց այս գաղափարի մասին տեղեկություններով Նովգորոդի Մետրոպոլիտ Աթոսին, և նա իր անձից հայտնեց ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչին: 1644 թվականին ռ. Սուրբ մասունքները փոխադրվել են թանկարժեք սրբավայր և նվիրաբերվել վանքին` թագավորի հատուկ պատվերների համար:

Հեղափոխությունից հետո մասունքները բոլշևիկները տարել են Լոդեյն բևեռ, որից հետո 1919թ. Մասունքներով մասունքն ուղարկվել է Պետրոգրադ։ Տվյալ դեպքում տեղեկատվության ընթացքում ստերի կրճատումը բեմականացված էր, պռպ-ի մնացորդները։ Օլեքսանդրին տեղափոխել են Առողջապահության ժողովրդական կոմիսարիատ։

Ռազմաբժշկական ակադեմիայի նորմալ անատոմիայի ամբիոնի մասնագետների տվյալներով՝ հեղափոխության ժամանակ նրանց թանգարանում հայտնվել է մի ցուցանմուշ, որը կորել է չգրանցված թանգարանի մեծ կատալոգներից։ Նման թանգարանում «ցուցանմուշի» նման դիրքը մեղավորության նշան էր, և ակնհայտորեն նշվեց մասունքների յուրացում: Թերևս այստեղ բոլշովիցի Կերիվնիցիայի կամքը չարի պես գործեց, իսկ վարչության պետ Վ.Մ. Տոնկովը, ով իր գործողություններում «ռազմական աթեիստ» չէր։

1-ին կրծքի 1997 ռ. մասունքները վերածվեցին. Սրանից հետո ընթացակարգը սկսվեց, և ես նայեցի շուրջս։ Նախ, հենց հիմա, այս վարկածն արհեստական ​​մարմնի մումիֆիկացման մասին է: Ես կնայեմ ակտին, որպեսզի անպայման խոսենք բնական մումիֆիկացիայի մասին՝ ստորագրված Ռազմաբժշկական ակադեմիայի դիրիժորների կողմից։ Կպչուն հետաքննությունը վերցրեց 45 էջ մեքենագրված տեքստ, և այս փաստաթղթի վերջնական պատճենը մարմին է, անկասկած, Սբ. Ալեքսանդր Սվիրսկի. Թող գարշահոտը մնա ներկա Պայծառակերպության վանքում, որի մասին կլինի առաջիկա գրառում՝ մյուռոն հոսող մասունքների լուսանկարներով։

Եվ դուք կարող եք ապրել կրպակի տակ նման ...

Երրորդության տաճարի մուտքը.

Միջինը կարելի է հեռացնել։ Բարեւ Ձեզ...