Golovna Analinis plyšys Fizikas Weineris Manau, kad tikiu Dievu. Kodėl aš tikiu Dievą? Tvarinių sumanumą aiškiai patvirtina išmintingas Kūrėjas, kuris įliejo instinktus į būtybes, kurios kitu atveju būtų visiškai beviltiškos būtybės.

Fizikas Weineris Manau, kad tikiu Dievu. Kodėl aš tikiu Dievą? Tvarinių sumanumą aiškiai patvirtina išmintingas Kūrėjas, kuris įliejo instinktus į būtybes, kurios kitu atveju būtų visiškai beviltiškos būtybės.

Dvi Viktoro Veyniko knygos „Mokslas ir stačiatikybė“.

„Po dešimties metų karinio ateizmo ir dvasingumo stokos bet kurio tikinčiojo sielą džiugina ir įkvepia religinio gyvenimo sfera: ir pastoracinis pamokslas yra atviras šiuolaikinei ausiai, ir religinės vietos statusas pasaulietinėje spaudoje, dvasinės vietos knyga vėl buvo matyta“. Tai žodžiai, kurie persekioja skaitytojus, mačiusius Viktoro Veyniko knygą „Kodėl aš tikiu Dievu“ [Viktor Veynik. Kodėl aš tikiu Dievą? Baltarusijos eksarchato vaizdas, Minskas, 2000 Po šios knygos nuorodos teksto rašomas skaičius „I“]. Tokiu sveikinimu noriu primygtinai pabrėžti: „jokia viltis religinio gyvenimo salėse nenuramins ir nenustelbs“ „bet kokio religingo žmogaus“ sielos.

Daugelis stačiatikių nėra „tylūs“ ir „neploja“ dėl religinio keršto straipsnių laikraštyje „Moskovsky Komsomolets“, jiems gėdijasi, kad išleista 30 000 knygos „Kodėl aš tikiu Dievu“ egzempliorių. Dėl nuolatinio srauto atsirado šis straipsnis.

Mes nekėlėme sau „napoleoniško“ tikslo patvirtinti ir parodyti visų turtingų V. I. darbų mokslinę tiesą, mes negalime gauti fizikos ir matematikos žinių. Neskaitant mokslinės ir apologetinės profesoriaus Veiniko veiklos, kuri teka tarp stačiatikių teologų, mes esame visiškai kompetentingi. Ir tarp šių eilučių analizuojame du Baltarusijos RSR mokslų akademijos nario korespondento, technikos mokslų daktaro, profesoriaus Viktoro Jozefovičiaus Veyniko darbus „Realių procesų termodinamika“ [Viktor Veynik. Realių procesų termodinamika. Mokslo ir technologijų vaizdas, Minskas, 1991 m. Cituojama: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Toliau vadovaukitės šios knygos laiško tekstu „II“] ir „Kodėl aš tikiu Dievu“.

Viktoro Veiniko mokslinė ir apologetinė veikla: jo santykis su Biblijos tekstais ir stačiatikių bažnyčios šventuoju perdavimu

Labai gerbiu Šventojo laiško citatos savitumą knygoje „Kodėl aš tikiu Dievą“. Pavyzdžiui, kalbėdamas apie kasdienius žmones, Viktoras Jozefovičius pateikia žinią iš Senojo Testamento, kur jis kalba apie kūrinių sielą...: „Sielos augimą lengviau suprasti, nes Šventasis Raštas apie tai kalba aiškiai. tekstas: „Kūno siela yra kraujyje. Kozhenas, kas žino, bus sugadintas“ (); „Kraujas yra siela: nepilk jo ant žemės kaip vandens. Kad tau ir tavo vaikams būtų gera amžinai“ (I, p. 110). Panašus nuostabus papildymas žmonėms tekstuose, kuriuose išmatos išmatos, vedančios į mirusiųjų mirtį, tačiau Jehovos liudijimo sektos nariai būtų rimtai vertinami: „Iškart visas žemas svarbaus dvasinio maitinimo principas. , aplinkiniai Jie yra moraliniai, moraliniai, etiniai ir kiti – apie kraujo perpylimų, širdies ir kitų organų transplantacijų leistinumą ir kt. Taip pat susirūpinimą kelia kaulų čiulpų transplantacija, kaip sakoma: „Jo kaulai pilni nuodėmių“ (), o tai yra informacijos švaistymas. Biblijoje nėra panašių tekstų. Gydytojams nėra ko gėdytis, gerbiant tai, kad Šventasis Raštas yra absoliuti tiesa“ (I, p. 111).

Raštas tiesa, tik neteisingai nuspalvintas Viktoro Jozefovičiaus Raštas nekainuoja šimto svarų. Citata iš Jobo knygos 20 skyriaus 11 eilutės. Kaip galime šią pamoką priimti kaip anatominį apreiškimą, o kas yra blogiau nei 15 geriausių to paties skyriaus: „Mūrininkas, kuris jį sukalė, vibruoja: Dievas sukūrė jį iš jo įsčių“?

Yra dar daugiau fantastiškų fizinių ir matematinių paskatų sekti nuostabią 5-ąją 89-osios Dovydo psalmės eilutę: „Viešpačiui viena diena yra kaip tūkstantis likimų ir tūkstantis likimų kaip viena diena“. Ašis, kurią Viktoras Veynikas pajuto psalmininko žodžiais: „Šios naujos idėjos, aišku, negali būti epizodinės ir talpinti visus svarbius mums reikalingus faktus. Diena laikoma trivalumo vienetu, o chronalas, nurodantis šią dieną, laikomas chronalo vienetu. Dėl to burbuolė – sukurtame pasaulyje – krona pasiekė 365 250 kroninių vienetų, o tai rodo tūkstančius likimų už Julijaus kalendoriaus“ (I, p. 131). Bet kokiu atveju, kodėl iš esmės Milkovos skaičiavimai turėjo prieštarauti Julijaus kalendoriui? Kalendoriaus, pasirodžiusio prieš 46 m. pr. Kr., aš nežinau. Kodėl pranašas Dovydas, gyvas prieš tūkstančius metų, garbino? Be to, iš eilėraščio konteksto akivaizdu, kad Dovydo psalmėse kalbama apie dievišką Dievo ir žmonių didybę ir begalybę: „Pirmiausia gimė kalnai, o Tu sutvėrei žemę ir pasaulį, ir per amžius. ir visada Tu esi Dievas. Nes Tavo akyse yra tūkstantis metų, kaip gera diena.

Kitas Viktoro Veyniko nekompetencijos dirbant su Šventojo laiško tekstais pavyzdys yra jo eilutė apie Dievo angelų sukūrimą šeštąją kūrimo dieną: „Įprasta gerbti, kad viskas (tarnaujančios dvasios ar angelai) buvo sukurta pirmoji diena. Tačiau niekur Biblijoje apie kainą neužsimenama. Visos dvasios buvo sukurtos prieš šešias dienas“ (I, p. 140). Ir tada seka sujungimas, pagrįstas netinkamo pakeitimo pradžia. Tiesa ta, kad niekur Biblijoje nėra nieko apie angelų pasaulio sukūrimą pirmą dieną. Bet Biblijoje apie tuos angelus, kurie buvo pačioje kūrimo į regimąjį pasaulį pradžioje, yra sakoma: „Kas būtų, jei pasikasčiau į žemės pamatus? Ant kokių stovų buvo pritvirtinti ir kas padėjo ant jų išorinį akmenį, jei visi Dievo (tai yra angelų šventojo Andriejaus) melsvai niūniavo iš džiaugsmo? (). Šį Biblijos tekstą glaudžiai palaiko Šventoji Bažnyčios tradicija: Šv. Grigalius Teologas, Bazilijus Didysis, Simeonas Naujasis teologas, Irenėjus iš Liono, Dionisas Areopagitas, Atanazas Didysis, Epifanijus Kiprietis, Jonas Zolostomas, Ambroziejus iš Milano, Grigalius Didysis, Jonas Damaskietis ir Anastasija Sinaja ir visa kita .

Esant tokiam neteisingam požiūriui į Šventojo laiško tekstus ir nežinant apie Šventąjį Bažnyčios perdavimą, Viktoro Jozefovičiaus aktyvi nuotaika kelia dar didesnį nerimą: „Akivaizdu, kad daugumai iš mūsų teks radikaliai persvarstyti savo poziciją prieš Bibliją ir Kūrėjas Ir pažvelk į savo gyvenimą naujomis akimis. Šventąjį laišką padiktavo labai žemas tos valandos žinių lygis. Čia mokslas gali padėti akivaizdžiu šių tekstų iššifravimo, iššifravimo, dekodavimo keliu“ (I, p. 36).

Viktoro Veyniko pasakojimas apie angelų sukūrimą keršija dar vienai klaidingai, o tiksliau klaidingai nuomonei: Dievo vardui kuriant blogį žemėje, Adomo ir Ievos nuopuoliu. „Gyvatė buvo gudri visiems laukiniams gyvūnams, kuriuos sukūrė Viešpats Dievas“ (). Šiais žodžiais, pagrindinė blogio dvasia – velnias – tapati žalčiui, ropliui, o ropliai buvo sukurti jau šeštą dieną“ (I, p. 141). Prote, IV amžiaus Šv. Apie bacheno nepriimtinumą Jonas Chrysostomas rašė biblinėje pamokoje apie gyvatės ir velnio tapatybę: „Jie rado gyvatę, kuri, perversdama kitų gyvūnų protus, per jį kaip sviedinys perskubėjo velnias. įstoja į pokalbį su draugu, ir aš jį palaidosiu savo knygoje Buttya, XVI, 127). Panašiai kaip šv. Ivanas, velnias visiškai neatsiskiria nuo žalčio, o pereina į kitą lygį, kad galėtų įkąsti žmonėms. Viktoras Jozefovičius, išskirdamas velnią kaip gyvatę, šeštą dieną Dievo sukurtą roplį, kaltina Dievą dėl blogio, vadovaudamasis jo žodžiais, kad Dievas taip sukūrė velnią. Tokiu būdu knygos „Kodėl aš tikiu Dievu“ autorius išreiškia krikščionišką viltį apie tuos, kurie savo noru tapo velniu (graikų kniede) didžiuoju angelu Dennitsa, nukritę prieš Dievą.

Kitas kliūtis, sukėlusi dvasinį išminties srautą, Viktorui Veinikui atskleidusi Biblijos teiginius, kad pasaulį Dievas sukūrė iš nieko (patristine terminija - iš nebūties). Žodis „bara“ (hebr. „sukūręs iš nieko“) vartojamas kalbant apie šį kūrimo ypatumą But.1:1: „Dievas sukūrė dangų ir žemę nuo nulio“. Šv. Teofilius Antiochietis iš šios knygos 2 amžiuje rašė: „Kas yra puiku, kad Dievas sukūrė šviesą iš paruoštos materijos? O menininkas žmogus, kuris iš bet kurio atima kalbą, gali iš jos padaryti ką tik nori. Dievo galia slypi iš nieko daryti, ką nori“ (Žinutė Autolykui, II, 4). Viktoro Veyniko pasaulis norėtų nukrypti nuo patristinių posakių: „Kaip iš nieko uždirbsi? Norėdami pradėti, galime rasti ir kitų panašių frazių iš Biblijos: „Pakabinęs žemę ant nieko“ (), „iš nematomo ji tapo matoma“ (); Šių frazių visiškai pakanka. Dabar žinome, kad pirmoje citatoje esantys žodžiai „už nieką“ yra perteikti nematomam ir negirdimam, net subtiliam kalbos gravitaciniam nanolaukui. Na, viskas dešinėje yra ne kasdienės kalbos akivaizdoje, o jos nematome. Dabar matomą žodinį dangų ir žemę Dievas sukūrė iš nematomų upių, o ne iš kalbų, todėl iš tikrųjų viskas pasaulyje yra materialu, materialu. Čia dar vienas apgailėtinas smūgis naiviam materializmui, nes pats pavadinimas praranda prasmę, kurią ateistai naudoja norėdami supriešinti materialųjį su dvasingumu“ (I, p. 139).

Svarbu šv. vadinti „naiviu materialistu“ arba „ateistu“. Jonas iš Zolotousto, bet nusprendžia paprieštarauti Viktorui Jozefovičiui: „Kaip tu gali išteisinti savo motiną, kaip tu gali išteisinti save, jei taip myli Dievą ir svajoji apie tuos, kurie labiau rūpinasi tavo prigimtimi? Sakyti, kad viskas atsirado iš paruoštos kalbos, ir nepripažinti, kad pasaulio Kūrėjas viską sukūrė iš nieko, yra kraštutinio Dievo ženklas“ (Reportažas apie Butčios knygą, II, 2). Todėl, pagal Bažnyčios siekius, Dievas, būdamas absoliutus Asmuo, nereikalavo pasaulio sukūrimo nei jokiame materialiame, nei regimajame, nei nematomame, o visą pasaulį sukūrė savo valia. . Pasaulio burbuolė pasirodė kaip pačios valandos burbuolė: „pirma diena“, „kita diena“ () ir tt Iki kūrinijos burbuolės nebuvo valandos, nesvarbu: buvo tik vienas amžinas Dievas. Todėl kalbėdamas apie tuos žodžius „baru“, esančius pirmosiose Butčios knygos eilutėse, rodančius, kad Dievas sukūrė nematomą „akivaizdžią kalbą“, Viktoras Veynikas patvirtina, kad Dievas nėra absoliutus visos materijos Kūrėjas.

Taip pat gali būti, kad, patvirtindamas savo spėjimus citata iš apaštalo Pauliaus laiško hebrajams, Viktoras Jozefovičius akiplėšiškai interpretuoja tai iš konteksto. Tiesą sakant, iš 35 eilutės 10 skyriaus ir 1-3 eilutėse, 11 skyriuje, apaštalas Paulius kalba apie tikėjimą: apie galimybę pažinti tai, kas mums nematoma, ir tik per susitaikymą su savimi, pasitikėjimą dieviškuoju Apreiškimu. Pažymėtina, kad teologo akimis, pati Viktoro Veyniko darbo su Šventojo laiško tekstais metodika yra nepriimtina. Visų pirma, kaip jau ne kartą buvo parodyta, knygos „Ką aš tikiu Dievu“ autorius neklaidina šių ar kitų Biblijos fragmentų konteksto.

Kitaip, Biblijos tekstais informuojama dieviškojo Apreiškimo meta kaip žmogiškojo pažinimo, būtino sielos transformacijai amžinybėje, dovanos ir mechanizmų, šių žinių įgyvendinimo būdų metas. Zokrema, Viktoras Veynikas aptaria smegenų vaidmenį žmogaus gyvenime: „Analizė rodo, kad Šventajame Rašte žodis „smegenys“ atpažįstamas greičiau nei per sekundę: („Jo sąnarių vidus užpildytas riebalais ir smegenimis“. ) ir („Dievo žodis iki sielos gelmių prasiskverbia į tą pačią dvasią, sandėlius ir muziką“). Šiuose tekstuose nereikia kištis į jokį psichinį procesą, susijusį su smegenimis, todėl Biblija aiškiai nelaiko smegenų proto organu. Tai dar kartą patvirtina didžiulį fiziologinį fakto, kad smegenyse nėra dėmių ar taškų, atspindinčių kūrybinį protą, vystymąsi“ (I, 105 skyrius). Pagarbiai, mes iš principo nežinome, kas, kur ir ar atsižvelgsime į likvorą, kuris figūruoja ministerijos organo Veiniko pateiktose citatose. Tokio beprotiško teiginio galimybę priskirti Šventajam Laiškui yra kvaila. Ir aišku nuolankiai patvirtinti, kad nors Biblijoje jos nerasta, tačiau tikrovėje jo trūksta: knygoje, kuri parodo žmonėms kelią į išganymą amžinybėje, fizioanatominius apreiškimus, tiesiog nereikia juokauti.

Trečia, kadangi Biblijos tekstuose, kaip teigė Viktoras Veinikas, yra matematinių dėsningumų, kuriuos atrado Ivanas Paninas, tai šio fakto nereikėtų iškelti kiekvieną dieną, kad Biblija „išliktų jos maži paveikslėliai buvo tiesiogine prasme „įdėti į smegenis. “ tų, kurie rašė “ „Žmonėms per patį Viešpatį“ (I, p. 14, 22, 31, 53 ir daugelis kitų). Pagaliau iš abejotinos ir nepatvirtintos Ivano Panino nuomonės aišku, kad rašytinis Biblijos tekstas remiasi savotišku antžmogišku intelektu, kurio charakteris ir moralinė orientacija pačių įrodymų kontekste gali būti ilga ir ilga. neįrodytas pasipriešinimas. Prieš kalbant, „matematiniai įrodymai“ ir Biblijos tekstų „iššifravimas“ ne vieną matematiką nunešė „toli“ (). Kitas matematikas, A.T. Fomenko, „pasirodė“, kad visa istorija, kaip žinome, yra ne kas kita, kaip detalė, o Jėzus Kristus iš tikrųjų buvo popiežius Grigalius Hildebrantas. Visiems lengva patikėti „istoriku“ ir pasikliauti „matematinių įrodymų suma“.

Pakartokime iki galo Šventąjį Laišką ir Šventąjį Perpasakojimą Viktoro Veiniko žodžius apie žmonių ligas kaip automatinį dvasinių dėsnių pažeidimo palikimą: „Žmogaus kūne Kūrėjas yra sukūręs mechanizmus, kurie automatiškai reaguoja, kaip nuodėmingas gyvenimas, „dvasinė ir fizinė liga“ (I, p. 55). Jei atsigręžtume į Šventojo laiško tekstus, suprastume, kad Biblija daug pasako apie teisiųjų ligas ir nusidėjėlių gerovę. Pabandykite atspėti Senojo Testamento Jobo knygą arba atspėkite palyginimą apie turtuolį ir Lozorių (). Iš Šventojo perdavimo per valandą galime nurodyti artimiausią: Šventasis Ambroziejus iš Optinos, pats būdamas sunkiai sergantis ir tuo pat metu teisus, buvo turtingas dvasiškai ir fiziškai, atėjęs prieš jį. Susirgus ir nesant automatinių Viktoro Veyniko nurodytų priežasčių (I, p. 78-78), niekaip negalima lygiuotis į stačiatikių įsitikinimus apie Dievą kaip pasaulio Aprūpintoją ir Gelbėtoją, kuris atima likimą kiekvienas žmogus gyvenime taip pat.

Daugybę Viktoro Jozefovičiaus pastebėjimų apie tai, kad žmonės nesugeba mąstyti savarankiškai, o gali suvokti tik mintis, kylančias iš Dievo ar velnio, galime atimti be pranešimo komentaro. Mes tiesiog gerbiame tai, vertindami apie žmonijos sukūrimą pagal Dievo paveikslą ir apie žmonijos iškilumą šio sukurto pasaulio akyse, Šv. Gregory Palamas, Simeonas Naujasis teologas, Gregory Nisky, Anastasija Sinait ir blzh. Teodoretas vienbalsiai patvirtino tokio gebėjimo buvimą žmonėms.

Kopijos iš mokyklos lavos

Profesorius V. I. Veynikas aiškiai išdėstė savo, kaip visiškai kasdieninio mokslo, poziciją: „Kasdienis oficialus mokslas padeda ir gerbia tikėjimą“ (I, 317 skyrius). Šis „dabartinis oficialus mokslas, išreiškiamas mokyklose, technikos mokyklose ir institutuose bei skatinantis ateizmą“, priešpastato „mokslą su Kristumi“ (I, p. 318).

Skaitydami Viktoro Veyniko knygą „Kodėl aš tikiu Dievu“ dažnai jautėmės abejojantys ir kvaili dėl neseniai mokykloje išmokto fizikos kurso. Be skaitinių rezultatų, atsiųstų šiam tyrimui, ankstyvajame darbe „Realių procesų termodinamika“ aprašymų nebuvo, autoriumi buvo sunku patikėti. „Iliustracija rodo, kad yra dviejų tipų dvasios: gerosios ir piktosios“ (I, p. 189). „Likę moksliniai, teoriniai ir eksperimentiniai tyrimai rodo, kad mūsų materialiame pasaulyje tikrai yra gėrio ir blogio dvasių“ (I, p. 238). „Šiandien koregavimo pagalba galima patikrinti dvasinės šviesos, gyvos laike ir erdvėje, buvimą“ (I, p. 277). Tai citatos iš knygos „Kodėl aš tikiu Dievu“. Viskas atrodo visiškai moksliškai: „Tirti“, „Koreguoti“. Tačiau pamatę, kad reikia pranešimo apie prašomus paraftus apie knygą „Ką aš tikiu Dievu“, per internetą sužinojome, kad „Termodinamika“ išleista Minske 1991 m. Mūsų nuostabai paaiškėjo, kad darbas buvo pateiktas ne mokslinėje, o okultinėje svetainėje „Eniografija“.

Jei grįšime prie knygos „Tikrųjų procesų termodinamika“, nustebsime Viktoro Veyniko atliktais tyrimais ir įvairiais jo naudojamais prietaisais.

„Ne mažiau demonstratyvūs mano pėdsakai apie akivaizdų vandens įkrovimą kylančioje lemputėje. Užtenka pagalvoti apie lemputę ir pagalvoti apie žodį dainoje, kad vanduo pasirodytų įkrautas pliuso ar minuso chrononais. Aš buvau skirtingose šokio vietose: viename kambaryje su juo, 10 km atstumu, kitoje vietoje ir pan.; visais atvejais rezultatas vienodas, chrononų ženklas po atvykimo fiksuojamas rėmelyje“ (II, XXVI, 4, kursyvas - kunigas Andrijus). „Pavyzdžiui, išgėrus 20 g raudono šampano per 1-2 minutes, jei alkoholis prasiskverbė į smegenis (psichiškos moters akimis), lydi elipsoido spindulio padidėjimas nuo 0,24 iki 0,42 m. “ (II, XXVI, 6, kursyvas mano). Tiems, kurie nėra susipažinę su okultizmu, aišku: „rėmas“ yra tradicinis ekstrasenso įrankis: vadink, plieninė adata, išlenkta raide „G“, kurią ekstrasensas apkarpo rankoje ir kurios subtilumas. yra fiksuotas ir pritemdytas bei prašomos informacijos pobūdis. Neturėtume stebuklų, tarsi jau būtume pasidavę kruopščiam okultizmo mokymui ir tyrinėjimui „norėdami praktikuoti“, o ne vikoristana jogo kaip fizinio tikslaus vimirinio prietaiso – nesąmonė. Kalbant apie fizinių ir matematinių vaiduoklių kategoriją, svarbu tai pasakyti.

Šių dviejų punktų (su galimu beasmeniškumu) pakanka patvirtinti, kad kai kurios Viktoro Veyniko aprašytos ir išplėtotos išvados ir išvados knygos „Realių procesų termodinamika“ puslapiuose nenusileidžia mokslui unku.

Užkerėjimas okultizmo šviesa neįvyksta be reikšmingų pasekmių niekam. Vėlesniuose darbuose, surinktuose iš knygos „Ką aš tikiu Dievu“, Viktoras Veynikas daro akivaizdžius loginius kompromisus su sugadintais įrodymais, kurie neįrodyti jo mokslinių įgaliojimų kontekste.

141 puslapyje rašoma: „Žmonės turi gyvybiškai svarbų mąstymo ir kūrybinės minties organą: žmogaus smegenys naudojamos visoms gyvybės ir kūno funkcijoms valdyti“. Patvirtindamas savo tezę apie žmogaus kūno paplitimą, Viktoras Jozefovičius nurodo tokius pavyzdžius: „1925 m. ligoninėje Šv. Vincentas gimė Niujorke, ji vystėsi visiškai normaliai, bet mirė 28-ą gyvenimo dieną; Rosetinas parodė, kad jame nėra smegenų. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje vokiečių profesorius Huflandas prižiūrėjo suaugusį, normalių protinių ir fizinių gebėjimų turintį pacientą, tačiau po jo mirties paaiškėjo, kad jo kaukolė buvo pakeista daugiau nei 310 g vandens. Maistas ateina, bet kuo jį užbaigti? Paties autoriaus teiginys, kad „smegenys yra atsakingos už vidinių gyvenimo procesų kontrolę“ (I, 160 skyrius), yra neįtikėtinai paprastas. Priešingu atveju, kaip „suaugęs pacientas“ gali turėti „normalius fizinius gebėjimus“ dėl to, kad nėra motinos smegenų? O apie kokias išorines 100–28 dienų „fiziškai visiškai normaliai besivystančio“ vaiko „kūrybinių minčių“ apraiškas iš principo galima kalbėti?

Viktoras Veynikas daro dar vieną grubią klaidą knygos „Realių procesų termodinamika“ skyriuje „Dvasinė šviesa ir žmogiškumas kibernetikos sampratose“. Autorius nežinomu būdu siūlo, kaip pašalinti duomenis: „Šiek tiek statistikos. Būdama įdarbinta puikioje įmonėje, apkrautoje tūkstančiais kompiuterių, ji apgailestauja, kad praktiškai 100% profesionalų, kurie nuolat dirba su kompiuteriais ir nesilaiko bažnytinio gyvenimo būdo stačiatikybėje, demonų apsėstoje, Kodėl programuotojai yra apsėsti. viduryje 5,7 karto įspūdingesnis? nizh tarp ne programuotojų, kurie aptarnauja kompiuterius“ (I, p. 283).“ Kaip galima moksliškai diagnozuoti apsėdimą ir kokiu mastu autorius apskaičiavo „apsėdimo stadiją“, yra teologinė paslaptis. Tačiau autorius teigia, kad „bandysime jį plėtoti moksliškai“ (I, p. 284).

Skaitome toliau esamoje situacijoje ir iškart pastebime dar vieną niekuo nepagrįstą teiginį: „Per praeitį pusę tūkstančio žmonių apmokė pirmos klasės programuotojai. Be to, ne be jų dalyvavimo atsirado ir patys kompiuteriai“ (I, p. 296). Ir, sakoma, kitame puslapyje prieš mus yra pareikšta pretenzija apie „programavimo mokslą“: „Šiandienines mašininio kompiuterio programas sudaro programuotojas, atsižvelgdamas į visus labai išsivysčiusios intuicijos poreikius ir perkeltine prasme . Demonai nori jums padėti savo įrodymų gausa – tai daug paprasčiau, lengviau, natūralu ir neabejotina, mažiau linkę primesti trečiųjų šalių piktavališkus ketinimus per įkalinimo metodą. Dabar tai tapo kita profesija. Dėl to programa greitai praranda savo laiką ir patenka į pirmąsias rizikų grupės gretas, nes švaisto savo valią ir yra apsėsta demonų. Šį vaidmenį kompiuteris atliks iki šio amžiaus pabaigos. To įrodymas – atskleista stulbinanti statistika, kurią lemia didžiulė demonų – „ministrų“ armijos buvimas, didžiulė jų koncentracija aplink EOM“ (I, p. 297). Na, o skliautas, kurį Viktoras Veynikas pažadėjo „moksliškai priglausti“ ant skyriaus burbuolės, yra įrodymas to, kas buvo parašyta šiam skliautui gruntuoti.

Aišku: tai nėra „dabartinis oficialus mokslas, kuris pristatomas mokyklose, technikumose ir institutuose ir skatina ateizmą“, be to, tai nėra „mokslas pagal Kristų“ (I, p. 318).

Viktoro Veiniko mokslinė ir apologetinė veikla: jo santykis su bažnyčios apeigomis ir sakramentais

„Energiją skatina vandens ir maisto produktų suvartojimas, individualiai chroninio lauko įkraunamas, pavyzdžiui, pirštu ar kitu būdu. Norėdami įsitikinti, kad gėrimas yra rudas, išgerkite keletą kartų ir švelniai pamojuokite elegantišku dešinės rankos pirštu; Dėl to smarvę įkrauna chroniniai virpesiai, o įkraunamo krūvio dydis yra proporcingas bangų skaičiui“ (II, XXVI, 6). Nėra svarbu pripažinti šį „mokslą“ liudijimu apie Bažnyčią, kuri, visada dirbdama savo vaikų labui, Kristaus vardu skelbia jiems Dievo palaiminimus, o ne „mojuoti elegantišku pirštu“. prie jų „dešinė ranka“. „Energetikos pasaulyje galime spręsti apie žmonių intelektą. Pavyzdžiui, žmonės linkę bendrauti su kitais žmonėmis. Matau jo energiją (prisirišimą prie vimiru – tai vis tas pats okultinis rėmas – šv. Andriejus) prieš ir po energijos susiliejimo ir pasikeitimo, sprendžiu apie susiliejimo prigimtį, apie šių žmonių abipusiškumą, apie infuziją. iš kito į pirmąjį. Atsižvelgiant į vibruojančią komandos narių energiją prieš ir po susijungimo, nėra svarbu spręsti apie jų beprotybę; psichologai (ir viršininkai) galėtų sužinoti apie kainą“ (II, XXVI, 6).

Jie tai paėmė seniai. Laikraščiuose be laikraščių, kurių tiražai siekia milijonus, tiražo paskirtis suteikiama skyreliui „okultinės paslaugos“.

„Smagu, kad vardai skirstomi į laimingus ir nelaimingus. Eksperimentas rodo, kad laimingi vardai apkrauna žmogų pliusu, o nelaimingi vardai – minuso chrononais. Todėl vadindami žmones nelaimingais, iš karto atmetame šią kenksmingą sveikatai sritį“ (II, XXVI, 10).
Kai žmogus yra pakrikštytas, bet kurio šventojo vardas suteikiamas, tą vardą pašventina Bažnyčia. Kuriems, žinoma, galime laikyti save „nelaimingais“.

„Chronosferos išvalymą stipriai remia aktyvūs vienuolynai ir šventyklos, tačiau nors jų yra per mažai, jie yra bejėgiai atlaikyti artėjančią nelaimę. Matome, kad keli entuziastai meditacijos metodu šią problemą bandė išspręsti savaip net didelėje žmonių grupėje. Pavyzdžiui, maždaug dviejų dešimčių aiškiaregių meditacija per metus šiandien išardo blogus chroninius modelius, todėl per laikotarpį smurtinių nusikaltimų apylinkėse sumažėjo 29%“ (II, XXVI, 12).

Iš minėto fragmento matyti, kad ekstrasensų bažnyčios griuvėsių valandomis šventųjų „betoniniai apkaustai“ pamažu tirpsta.

„Šventųjų labui jų portretai nuo šiol bus reklamuojami plius-chrononi. Pavyzdžiui, žinau, kad garsiajame Dmitrijaus Rostovo šventųjų gyvenime visi portretai visuose 12 tomų yra teigiami, kaltas tik vienas, du ar trys. Portretai-išskyrimai pateikiami arba nuliui, arba neigiamai. Pirmasis žmogus kalba apie menininko vaizduotę, kitas saugomas šventumui“ (II, XXVII, 13).

Be komentarų...

Viktoro Veyniko apologetinio kūrybiškumo šalininkai tikina, kad 1991 m. išleistas veikalas „Tikrųjų procesų termodinamika“ neatspindi dabartinių autoriaus religinių pažiūrų: nuo 1992 m. Albertas Veynikas buvo pakrikštytas Dešiniosios šlovingosios bažnyčios Viktoro vardu. . Tačiau būtent todėl, pradėjęs naują krikščionišką gyvenimą, Viktoras Jozefovičius: „Sichnoje, gimęs 1992 m. Pradėjau valgyti Kristaus Kūną ir Kraują, iš karto išreiškiau savo chroninę energiją nano-chroninio elipsoido spindulio vibracijos metodu (tada, po Komunijos grįžęs namo, Viktoras Veynikas iš karto užsiėmė okultine praktika (Šv. Andrius). Anksčiau aš nustatiau, kad viena malda „Tėve mūsų“ perkelia nanochroninio elipsoido spindulį tūkstančius kartų, o stačiatikių bažnyčios buvimas per dieviškąsias pamaldas – šimtus tūkstančių ir milijonus kartų paprastam žmogui. daug kilometrų, kas yra ir manyje" ( I, p. 173). „Dabar paaiškėjo, kad šis spindulys didėja kaip lavina. Be to, oda juda link vidutinio energijos lygio, pvz. vieną iš šeštadienių prieš sakramentą, ankstesnių vienetų spindulys su 56 nuliais metrais (1056 m). O pati savaitė spindulį pakėlė iki vertės, kuri viršijo vienetą nuvažiavus 252 nulius metrus (10252 m) – nebeturėjau po ranka izoliacinių polietileno lakštų (odos lakštas pakeičia vibravimo spindulį 10 kartų). Nuostabus rezultatas! (I, p. 173).

Taigi iš tikrųjų jis yra priešiškas. Ypač į akis krenta, kai dėmesio centre – kūrinio „Tikrųjų procesų termodinamika“ fragmentas: „Vieno humoro mėgstančio ekstrasenso peržiūra per televiziją – programa KVN-86, padidinanti jos spindulį nuo 1000 iki 35 000 km. Programa „Nakkolo smikhu“ tikrai skatino energiją. Milžinišką energijos augimą galima pasiekti meditacijos keliu. Pavyzdžiui, malda viename epizode energiją perkėlė nuo nulio iki 1,35 m, o kitame – nuo nulio iki 560 km. Sergijaus Radonezkio pasveikimas nuo vėžio ištisus metus skatino energiją 1 milijoną kartų ir amžinai (pakartotinai tris kartus). Gydomosios hipnozės seansas paciento energiją padidino 100 kartų, o hipnotizuotojo – 10 kartų“ (II, XXVI, 6).

Akivaizdu, kad po iškilimo su Bažnyčia Viktoras Veynikas neatėmė iš jo okultinės praktikos, bet kartu pakeitė tyrimo objektus: dabar jie tapo stačiatikybės šventaisiais, įskaitant. Šventoji Komunija. Tęsdamas Viktoro Jozefovičiaus ekstrasensorinio suvokimo propagandą: jo nuomone, po Komunijos žmonėse vyksta pokyčiai, kurie pakels jį iki vidutinio ekstrasenso lygio. Šiuo atveju, po Veynik, žmonių srautas atsiranda nepaisant to, kad žmonės atvyko į šventyklą ir ten dirbo: „elipsoido spindulys“ vis dar didėja. Labai gerbiame tuos, kurie vis labiau žavisi Veiniko „spinduliu elipsoidu“ ir Viešpaties maldos kartojimu, ir KVK-86 transliacija, ir Šv. Sergijaus Radonezkio šventovės lankymu, ir meditacija ї, і iš Šv. Komunija, і iš seanso džiugios hipnozės ir pakartotinio laidos „Apie juoką“ peržiūros.

Taigi Viktoras Veynikas priėmė stačiatikybę ne kaip Tiesą, o kaip atvirą erdvę savo naujiems eksperimentams. Dar kartą eksperimentai su Dievo kantrybe...

Viena vertus, knygos „Kodėl aš tikiu Dievu“ autorius pripažino, kad prieš įeidamas į Bažnyčią nuolat bendravo su karštomis dvasiomis: „Galėjau tiesioginiais įrodymais parodyti, kad pati krūtinė veikia netikru rėmu. , nes Šviesos nedomina farsiški triukai skubėti“ (I, p. 171). Kita vertus, pasikrikštijęs Viktoras Jozefovičius visai nenorėjo priimti jo „farso triukų“, o dalyvaudamas Bažnyčios sakramentuose apsisaugoti nuo nereikalingų ir jau pažįstamų okultinių praktikų palikimų: „Prisimindamas tuos, kad „šioje eilėje vis blogėja malda ir pasninkas“ (), taip pat apie tuos, kuriuos Kristaus Kūnas ir Kraujas dovanoja tiems, kurie priima komuniją, ramioje atmosferoje patikrinau liudijimo patikimumą. nuleidimo rėmo“ (I, p. 172). „Anksčiau pašalinti mirusių žmonių portretų chroniškų pakeitimų ženklai po penkių paskutinių Komunijų buvo iš naujo interpretuojami dideliu rėmu“ (I, p. 174). Valgyti, ką nors, ką reikėjo padaryti „per šią maldą ir pasninką“ - kad vėl „kaip šuo apsisuk ant savo (okultinio kunigo Andrejaus) vėmalų“ ()?

Pats Viktoras Veynikas aiškiai pasakė, kad tokie tyrimai nepriimtini: „Dabar čia jau galima atskleisti, atrasti kitą savo paslaptį, atgailauti ir pripažinti rimtą antgamtinio papildomo saugojimą. Dešinėje yra tai, kad knygoje „Tikrųjų procesų termodinamika“ su santrumpa CD su cenzūros ženklais gerbiame Šventąją Dvasią, o po ND – nešvariąją dvasią. SD kalba (SD-what!!? – Šv. Andrijus) įkrauna (palaimina) vandenį, prosforą, yaliną, artos ir kitas kalbas Bažnyčioje. Šventas vanduo ir prosfora yra labiausiai prieinami tikintiesiems, todėl rizikuoju jų chroniškų ir galingų galių išnykimu. O už jų pasigyrimą laukė bausmės: jie atvyko pasiekę bažnyčią, nepakenčiamai krisdami ir nukraujuodami, susilaužę dešinį šoną ir atidengę dešinę koją, tada dvi plonas odas ir demonstruodami randus. Artos yra rimta šventovė, už kurią turi būti baudžiama ir baudžiama rimčiau. O už šventas dovanas vienas kruopštus vienuolis tuoj pat sumokėjo baisia mirtimi – jį suplėšė demonai“ (I, p. 175). Na, o atsižvelgiant į Viktoro Veiniko mirtį po automobilio ratais, kyla pagunda daug galvoti apie tai, ką: „1996 metais apie šeštus ryto metus nukrito 24 lapai Viktoras Jozefovičius išskubėjo į ankstyvą liturgiją į katedrą Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo vieta Minske, būti Kristaus Šventojo Kūno ir Kraujo komunikatoriumi, Apsaugokite Viešpatį vertino skirtingai. Jo iškreiptas ir suplyšęs kūnas nebegulėjo ant žemės“ (I, p. 328).

Taigi, remdamiesi dviejų Viktoro Veyniko knygų („Tikrųjų procesų termodinamika“ ir „Kodėl aš tikiu Dievu“) teologine ir dvasine analize, galime sukurti kitą žingsnį.

Šiurkštūs loginiai šių knygų įrodymų ir įrodymų kompromisai, okultinės praktikos rezultatų propaganda kaip mokslinių eksperimentų rezultatai leidžia kurti spėliones apie autoriaus degradaciją, kuri išsivystė dėl okultizmo, kuris -fizika . Metodologiškai neteisingo Šventojo laiško tekstų traktavimo skaitiniai taikymai atskleidžia jo teologinį neįmanomumą.

Šios knygos yra ne „naikinantis smūgis naivajam materializmui ir ateizmui“, kaip tvirtino Viktoras Iosefovičius Veinikas, o Bažnyčios diskreditacija, kurios vardan skleidžiamos antimokslinės (visiškai Milko) žinios ir skelbiamos pseudoortodoksijai. okultinis tikėjimas.

Atsakyk į epilogą. Būdas tikėti Dievu ir būdas pasitikėti Dievu

Daugybėje pokalbių apie Viktoro Jozefovičiaus Veiniko knygas dažnai išgirsdavome skambutį mūsų adresu: „Kaip galima taip kalbėti apie iškilų žmogų, apie gražią talentingą moterį, kuri dešimt metų tarnavo mokslui, o paskui ją vaikščiojo. spygliuotas kelias pas ortodoksus iri? Matyt: kaip mes galime apie tai kalbėti?

Stebina tai, kad mokslininko, kurio pirmakursė atvyko į laboratoriją nebaigusi sesijos, be jokios ceremonijos pradėjo pertvarkyti ir derinti visus nustatymus žodžiais: „Realiai viskas bus kaip šitas!" Timas labiau nei apsisaugos nuo profesoriaus rango žmonių vingių ir posūkių, kurie, atsargiai peržengę Bažnyčios slenkstį, iš karto pareiškia apie savo atleistiną Šventojo laiško tekstų supratimą ir ragina „nuodugniai pažvelgti į Kūrėjas“.

Taigi, skirtingi žmonės ateina pas Kristų skirtingais keliais. Ir kiekvienas ateina su savo. Htos su palmių lapeliais. Naudojau botagą, plaktuką ir plaktuką. Kažkas su šviesa ir aromatu. Jis įrėmintas ir polietileninis. Jau du tūkstančius metų Bažnyčia skelbia Evangeliją, kad Prisikėlusio Kristaus malonė persmelkia visą pasaulį, visus jame esančius tikėjimus. Tik vienas dalykas negali prasiskverbti pro Dievo malonę: širdis, kuri nepasitiki Prisikėlimo tiesa, vėl ir vėl dreba žmogaus rankos su pseudoprietaisais į Kristaus žaizdos ūsus.

Krikščionis, žinantis Tiesą, neišnyksta, o gyvena joje. Knygų autorius atskleidžia Viktoro Jozefovičiaus Veiniko dvasinį liudijimą, žmogaus, einančio į Bažnyčią su okultiniu rėmu ir polietilenu, skaitytojui atskleidžia ne tikėjimo Dievu įrodymą, o tikro nepasitikėjimo Dievu ir Kristaus bažnyčios.

Tai yra šlamštas, kurį norėjome parodyti savo straipsniu.

kunigas Andrijus Deryaginas, Vsesvitovas O.V.

Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia
Erine kaimas, Podilsky rajonas, Maskvos sritis,
2003-2005 rub.

Viktoras Veynikas

KODĖL TIKIU Į DIEVU

Dvasinės šviesos apraiškų tyrimas

Vaizdas

Šią knygą mano tėvas sugalvojo labai seniai, dar 1990-aisiais, tačiau susiklosčius įvairioms aplinkybėms ji į pasaulį išeidavo tik vienu metu. Stengiausi kiek įmanoma išsaugoti autorinį leidimą. Visa čia pateikta medžiaga buvo publikuota anksčiau, tačiau reikia gerbti, kad autorės versijos yra visiškai pranašesnės, prie knygos dirbusios tiesiogine prasme iki paskutinių dienų.

U papildyti Pridėta keletas medžiagų, kurių mano tėvas neįtraukė į pirmąjį knygos variantą, siekiant parodyti laipsnišką jo pažiūrų raidą nuo paprasto anomalių reiškinių aiškinimo iki visapusiško šio reiškinio dvasinės esmės įvertinimo.

Gyvatė 1998 m

Aleksandras Veynikas

Įveskite žodį

O žmonės, apdovanoti muzikine klausa ir atmintimi, kiti turi ypatingą meninį suvokimą apie savo paveiksluose matomą veiksmą ir vaizdinius. Viktoras Jozefovičius Veynikas yra žmogus, jaučiantis dvasinę tikrovę.

Materialistiniu požiūriu profesorius V.I. Per „paranormalių reiškinių“ (NSO, poltergeistų, ekstrasensorinio suvokimo ir dar vieno šviesių bei linksmų „stebuklų“ kaleidoskopo) pavertimą Veynikas ateina į krikščionių tikėjimą, giliai suvokia ir priima stačiatikių tikėjimą. Iš pradžių nebuvo lengva priimti ir išmesti šiuos pseudo-dvasinius ir pseudoreliginius teiginius, kaip profesorius V.I. Veynikas į tai žiūrėjo su malonumu, moksliniu objektyvumu ir patikimumu. Dosnus ir savimi pasitikintis gamtininkas, savo darbą vertėsi pagal šv. ap. Paulius: „Išbandykite viską, stenkitės, kas gera“ (1 Tesalonikiečiams 5:21). Būtina ištirti viską, visus žemiškuosius ir pasaulietinius aspektus. Akivaizdu, kad tai yra reiškiniai, kuriuos priima žmonės, o tai yra empirinių įrodymų poza. Svidomostiui daug kas yra neprieinama, o tai slepia dabartinė nuodėmės būklė. Čia nemokšiška ir nuodėminga yra žmogaus sielos ir kūno brutalumas. Ale dvasinis Jūs galite viską teisti ir viską suprasti (1 Kor 2, 14-15).

Moksliniai tyrinėjimai ir teologinis reiškinių, egzistuojančių tarp materialaus ir dvasinio, aiškinimas įmanomas tik gilaus nuolankumo, pagarbos Kūrėjui ir Aprūpintojui, nuolatinės maldos ir atgailos protams. Šios garbės buvo ir velioniui Viktorui Jozefovičiui. Moksliniuose darbuose, daugelyje žurnalistinių straipsnių jie buvo susilaukę nepaprastų vertinimų, o gal net kritikos. O tie, kurie reikalauja tolesnio tikėjimo, vis dar nėra autoritetingai išsakomi sprendimai apie Bažnyčią. Čia yra puikaus teologo sfera ir svarbaus profesoriaus V.I. Veinika turi privačių minčių autoritetą.

Visą laiką įsimintinas profesorius V.I nugyveno labai sunkų gyvenimą. Veynik ir, spėju, Bl. Augustinas: „Viešpatie, Tu sukūrei mus sau, o mūsų siela blaškosi ir dar negali ilsėtis Tavyje.

Kunigas

„Rusija apima kūrybiškumą– naujas religinis tikėjimas (ne daugiau kaip stačiatikių krikščionybė), nauji protingi žmonės, nauja politinė kasdienybė, naujos socialinės idėjos...“ Šie žodžiai priklauso iškiliam rusų mąstytojui, filosofui, religijos ir kultūros istorikui Ivanui Oleksandrovičiui Iljinui (1883 m. -1954)).

Vinas supažindina su Rozumovo mokslu Saulėlydžiu. Tai mokslas, jo žodžiais tariant, nežinantis „nieko kito, išskyrus empatišką atsargumą, eksperimentą ir analizę, tai yra mokslas dvasiškai aklas: jis nori suprasti temą, bet saugo tik jos kiautus; Taškas nukreipiamas į objekto gyvenamąją zoną; jis įstringa dalimis ir gabalais ir yra bejėgis pakilti, kad pamatytų visumą.

„Rusijos mokslas nėra raginamas paveldėti savo svarbos nei tyrimo, nei šviesos priėmimo srityje. Vonas pašaukė vibratorių jo šviesos suvokimas, jo tyrimas. Sveika oda, kūrybinis įpėdinis visada vibruoja tavo, naujas, metodas... Rusų nuomonė, visuma, yra ne amatininkas ar buhalteris, o menininkas pas tyrėją; Iškilus improvizatorius, didis žinių pradininkas... Jo mokslas yra kūrybinio stebėjimo mokslas – neapsiribojantis logika, bet pripildytas gyvo subjektyvumo; ne nepaisant fakto ir teisės, bet į matant visą objektą, sekti juos“.

„Nauja idėja gali atgaivinti Rusiją: ji gali sukurti sielos atsinaujinimą...“ „Rusiška idėja yra idėja širdies. Idėja širdis atrodo.Širdis, kuri atrodo tikrai ir iki esmės ir perteikia savo didelę valią veikti mintys. Vaughn patvirtina, kad galvos skausmas gyvenime yra kohannya, Ir pati meilė bus viso gyvenimo žemėje pagrindas, nes iš meilės gims tikėjimas ir visa dvasios kultūra. Ši idėja yra Rusijos-Slovėnijos siela, kuri jau seniai buvo organiškai Jaučiu, jaučiu, kad tas gerumas atėjo istoriškai krikščionybės vardu ji save vadino širdies gerumo Dievui, pagrindiniam Dievo įsakymui, ir aš tikėjau, kad Dievas yra meilė. "Kohannya Tai yra pagrindinė rusų sielos dvasinė ir kūrybinė galia“ / I.A. Iljinas. Mūsų lobiai. Volgogradas: Tsaritsyn Suspilstvo atgimimas ir stačiatikybės įvertinimas, 1994. T. 1. Rinktinė statistika/.

Pradedant nuo Jono Rūsčiojo ir ypač nuo Petro Didžiojo, plačiai paplitusi pažangios kultūros ir mokslo skverbtis, ištiesinta bedvasio proto, Šventojoje Rusijoje pakeitė širdies ir proto, jausmo ir žinių santykį kitų labui ir tapo puikus įėjimas į pasaulį, kuris baigėsi katastrofa, kurios Saugokitės nina. Neįsivaizduojama, kad norint atgaivinti sielą reikia atsigręžti į daug nuoširdaus dvasingumo, kol neįveikiama šitų apgaulės ir nesąmonių krūvos, kurios atnešė prarastą materializmą ir ateizmą. Ir jie gali būti nuleisti tik į Dievo gerumo viršūnę – į Šventąjį Laišką, nes jis yra gyvulinis širdiesžmonių prieš ją spėju ką žmonės sako meilė ir tikėjimas. Pisanna turi tą patį apibrėžimą minimumas Gamtiniai ir moksliniai įrodymai yra būtini ir pakankami pavestoms užduotims atlikti.

Didžiausia šios dietos reikšmė yra ta, kad ją sukūrė genialus rusų mokslininkas Ivanas Paninas (1855-1942), matematiškai įrodęs, kad kanoninė Biblija yra visiškai ir tiesiogine to žodžio prasme Viešpaties „įdėta į sakyklą“ žmonėms. Pats. Na, kaip ir Dievas, tai yra absoliuti tiesa, ir tuo reikia tikėti neįtikėtinai. Norėdami naujai ir teisingai suprasti pasaulį ir žmones, norime remtis gamtamoksliniais Šventojo laiško tekstais. Už naujų supratimų pasaulyje žmonės neišvengiamai ras naujų politinio ir socialinio gyvenimo idėjų.

Svarbiausia žinoti – atpažinti tekstus, kurie fiziniame laiko ir erdvės suvokime užima visiškai naują vietą. Ant šio pagrindo gimė naujas mokslas – pagrindinė gamtos teorija (VID). Būtina suprasti anksčiau nežinomus dėsnius, paaiškinančius nematomo egzistavimo faktą, lygiagrečiai mūsų dvasinei šviesai, ir leidžiančius paprastai ir aiškiai teoriškai bei eksperimentiškai suprasti kitų pateiktų Biblijos tekstų turtingumą. mums prieš kvailius ir abejojančius. Pavyzdžiui, paaiškėjo, kaip „Plypas buvo palaidotas Viešpaties angelo, o eunuchas jo nerado... Ir Pilypas nuskendo Azote“ (Apd 8, 39-40); kaip per potvynį maža teisiojo Nojaus arka galėjo iš karto sutalpinti tokią gausybę „švarių ir nešvarių porų“ iš reikalingo maisto; kaip banginis siauru kaklu jis sugebėjo surakinti pranašą Joną; kaip ir mūšio Gibeone valandą „saulė stovėjo vidury dangaus ir neskubėjo leistis visą dieną“ (Jozuės 10:13) ir kt.

Ant kieno amarų stovi I.A. Šiuolaikinių mokslinių motyvų dirbtinumas, formalumas ir vienpusiškumas, aktualumo teorijos ramumas, nerūpestingumas ir saldumas, negimstančios kvantinės mechanikos neaktualumas ir matematinių lygčių spėlionės, kurias tada buvo siekiama pateikti. tada kažkokie fiziniai pokyčiai.

Šioje knygoje yra faktų, kurie populiaria forma išdėsto naujosios teorijos poziciją svarbioje fizinėje dvasinės problemos, susijusios su nematoma lygiagrečia šviesa, pusėje. Šiuos straipsnius autorė jau keletą metų publikuoja įvairiuose žurnaluose ir laikraščiuose, svarbiausia – „Stačiatikių žodyje“, žurnale „Svetlo“ („Gamta ir žmonės“), almanache „Mes negalime būti“ ir kt. . Trumpai aptariama mitybos istorija ir eksperimentinis OP patvirtinimas (I ir XIV skyriai), tada kalbėsime apie Ivano Panino atradimą ir mokslo bei religijos vaidmenį (II skyrius), apie proto ir širdies mokslą. ї (III skyrius) і t .d.

Norėdami gauti papildomos informacijos, pateikiamas naujas žmogaus prigimties supratimas (IV skyrius), o nepaprastų mechanizmų aprašymai automatiškai sukuria mechanizmus, kurie iškelia fizinę sveikatą dvasinės sveikatos priešakyje (V, VI skyriai). Parodyta, kad materializmą ir ateizmą klaidingu pagrindu įkvepia blogio pakaitalų kelias, kad suprastų: pripažįstama, kad materijos esmė yra aiškiai apibrėžta neteisingai (II skyrius), ir iš šio mito kilo blogis pirmumo pagrindas. buvo pastatyta materija ir antrinė dvasia, apie tuos, kad kalbos smegenys gali sukurti mintį (VI skyrius), kas evoliucijos valandą tada atgijo iš negyvo (VII skyrius). Tiesą sakant, smegenys nėra proto organas (VI skyrius), todėl iš naujo supratimo paaiškėja, kad kūrinių šviesa ir patys kūriniai turi šešias dienas (VII skyrius). Naujas erdvės supratimas leidžia naujai pažvelgti į pasaulio sandarą (VIII skyrius).

Tačiau ypatinga pagarba yra skirta nematomos lygiagrečios blogio dvasinės šviesos problemai, kuri sukelia Ūsai vadinamieji anomalūs reiškiniai, kurie šiandien dėl mūsų katastrofiško požiūrio į virusą lydi mus ant odos, o mes, neapsaugoti viruso ir krikščioniškų žinių, esame bejėgiai suprasti ir prieš stovėti dviejose krūvose (skyrius. IX-XIII). Mokslas gali jums padėti atsiprašymas, skirta krikščionių tikėjimo, krikščionių tikėjimo ir Bažnyčios apsaugai. Pirmaisiais krikščionybės amžiais apologetika vystėsi kartu su filosofijos, mokslo ir technologijų raida. Tragiška padėtis, susidariusi dabartinės mokslo ir technologijų revoliucijos epochoje, reikalauja naujų požiūrių ir naujų žinių įgijimo, prisidedant prie šios disciplinos. Smarvė čia skleidžiasi pamačius piktus etiudus, vagiančius stačiatikybę iš rožinio, bedvasio pasaulio atakų – ateizmo, materializmo ir evoliucionizmo.

Knyga nukreips bet kurį savo skaitytoją į palaiminimus pagalvok apie tai ir taškas širdis, Tada prašau jūsų su malda pasakyti autoriaus vardą jo sielos labui.

Viktoras Veynikas

I skyrius.

Kaip pamaitinti žurnalistus

– Albertai Jozefovičiau, esate žymus baltarusių mokslininkas, Mokslų akademijos narys, profesorius, dešimčių mokslinių knygų ir šimtų straipsnių autorius, matytas daugelyje pasaulio šalių, ilgą laiką buvote laikomas vienu iš rimčiausi ir naujausi anomalių reiškinių termodinaminių metodų tęsėjai - NSO, poltergeistai, ekstrasensorinis suvokimas ir parapsichologiniai reiškiniai - su tuo susidorojome tada, kai visi kvapai buvo po neišpasakyta tvora, o šitame gale jau turėjai daug kitų žmonių, o šiandien pakeitėte savo poziciją į tiesiai priešingą didžiausią ir naujausią jų priešą. jie labai neigiami. Kas yra dešinėje? Paaiškink prašau.

– Gili mityba – tai mūsų mitybos esmė. Jėgos pasaulis išmintingas, paslaptingas ir tsikavo: žmonės nuolat blaškosi, nori dirbti, kas negerai, bet nežino, kad kiekvieną dieną yra galimybių veikti, verslui, ugniai, ką aš vadovauju, ten yra mano gyvenimo pėdos tame vieninteliame ir ritualiniame kelyje, Bet kokia šio pasaulio prasmė yra asmeniškai atimta bet kuriai. Dažniausiai žmogus nieko nepastebi, bet eidamas vemia ir toliau skuba.

Todėl nepaprastai svarbu – tarsi žmonės puolė „ne tuo žingsniu“ – nepraleisti jokių specialių sustojimo taškų, atsirandančių už atominės bombos principo: gyvenimo faktai, kuriuos suprantame, palaipsniui kaupiasi, sukuria kritinę masę ir pasirodys ibukh – žmonės sužinos, kad pradeda aiškiai matyti ir daro staigų posūkį. Kiti, jau ankstyvoje vaikystėje, nuo pat pradžių žengė į savo ritualinius kelius, pavyzdžiui, Sergijus Radonezietis, Serafimas iš Sarovskio, Jonas iš Kronštato ir kiti; Jaunystėje tas pats nutiko Ambrose iš Optinos, vyresniajam Siluanui ir kt.

Tačiau dauguma žmonių iki mirties nepažįsta savo kelio, praleidę visas ritualines stoteles. Mano nuomone, atominės bombos veikimo principą aprašiau pasukant ją šimtu aštuoniasdešimt laipsnių. Deja, nušvitimas atėjo per vėlai, iki gyvenimo pabaigos, sėkmės kuklumo. Taip tapo.

Jaunystė buvo pripildyta palaidotos termodinamikos, kuri paskatino teorinius ir eksperimentinius įrodymus, kad pasaulis yra materialus (išvertus iš lotynų kalbos – kalba). Neskubėkite juoktis: čia ne apie šio mylimo amžiaus klastingą išdykimą – materializmą, taigi ne apie primityvesnius, kietesnius materialistus, kuriems šie terminai yra pagrindas viską mesti dvasiškai (žodžiais " dvasia") ir idealas (absoliučiai), ir apie nematomų sielų ir gėrio bei blogio dvasių tikrovę, kurios, kaip ir mes, taip pat kalba su mumis, bet erzina mus savo kalbų maniera.

Kaip matote, tai iš esmės naujas mitybos išdėstymas, su kuriuo, manau, filosofams ir mokslininkams nebus lengva priprasti su savimi nešiotis visą šią materialistinę raupsą. Sunku atspėti, su tokiu girgždėjimu iki šiandien prasidės pirmasis krokusas „Rechevlenya Svita“ take, nes 1950 m. Vietoj chaotiško mikrodalelių griūties terminis skystis buvo paaiškintas ypatingo terminio skysčio atradimu gamtoje (knygos „Termodinamika“ padalijimas 1961, 1965 ir 1968 m. leidimams ir kt.). Tada visiems kitiems paprastiems reiškiniams buvo nustatyti tam tikri konkretūs žodžiai, kurie atlieka šių aukščiausios klasės grūdų vaidmenį, kuriuos bandė žinoti senovės filosofai ir iš kurių iš tikrųjų buvo sukurta viso pasaulio šventykla.

Tikroji revoliucija įvyks chroninėse ir metrinėse kalbose, kurios išplito laikui bėgant. Šiais žodžiais teorija ir eksperimentas leido atrasti gėrio ir blogio kvepalus, ir paaiškėjo, kad Ūsai Anomalūs reiškiniai (AP) – tai blogio dvasių gimimas. Tai yra neigiamų chroniškų pačių dvasių pokyčių liudininkai, jie vaizduojami kaip perpildymo pėdsakai, pragaištingas žmonių antplūdis. Akivaizdu, kad „nuluptas žmogus, kuris ramiai išblunka, nes nėra aklas ir nėra visiškai idiotiškas“ (Marko Tveno žodžiai), yra kaltas dėl baimės nuo jo išsisukti, kaip nuo maro, šimto aštuoniasdešimt laipsnių. iv: nuo tamsiųjų jėgų prie šviesiųjų, nes trečio varianto nėra. Ką aš susmulkinau. Turime atgailauti.

– Leiskite jums pasakyti, visuose savo straipsniuose jūs žiūrite į pasaulį krikščionišku požiūriu. Kaip tu atsidūrei kur?

– Po 1950 m. „Atskleisdamas pasaulį“ nuolat patirdavau „neužgesinamus virpesius“ tarp dviejų kraštutinių polių, kurie yra Dievas ir Šėtonas su jo nenormaliomis apraiškomis. Iš pradžių buvo daug Dievo ir mažai Dievo, paskui žingsnis po žingsnio, po truputį keitėsi visi santykiai. Svarbus staigus posūkis įvyko tuo metu, kai Dievo valia pasirodė puikus straipsnis apie Ivano Panino, kuris pirmą kartą pagerbė skaitinių raštų dainą, įterptą į pasaulio struktūrą, įskaitant viską, apreiškimą. gyvas ir negyvas, o Biblijoje pasiekė mano rankas yu, i labai matematiškai (!) Dov, kad palaikus pažodžiui „įdėjo į žmonių minkštimą“ pats Pasaulio Kūrėjas, kaip jie rašė. Na, kaip ir Dievas, ji yra absoliuti tiesa ir, gerai, ja reikia tikėti neįtikėtinai. Iš šių gamtamokslinių tekstų sužinojau apie materialų panašumą į laiką ir erdvę, kuris tiesiogiai atspindi dvasinės šviesos gimimo faktą. Biblijos pabaiga yra krikščionybė. Tai atsakymas į jūsų mitybą.

Šis maistas vienokiu ar kitokiu pavidalu nuolat girdimas santuokoje – taip buvo ir seniau, ir šiais laikais. Įvairiais istorijos laikotarpiais kintanti mada, dėmesys Dievui ir tai, kas daugiau duota, ne toks banalus pinigėlių ir pinigų uždirbimas margučiams lėmė jų pažiūras – visur svarbą ir persmelkiantį Bažnyčios dalyvavimą gyvenime visuomenės ( kaip užpakalis, Vidurio Europa) kol nebus visiškai užblokuotas dvasinės šviesos ir Dievo įsitvirtinimas, bažnyčių ir sinagogų griuvėsiai, tų, kurie netinkami priimti, persekiojimas ir pasmerkimas. partijos politika«.

Iš pradžių, pagrįstai išblukęs, supranti, kad kasdienių kalbų esmė ir esmių supratimas nesikeičia sezono pasenime ir minčių niūrumu. Gerai(gailestingumas, pasiaukojimas, užuojauta) netekti gerumo, velnias(neapykanta, sąstingis, godumas) Supyksta. Taip yra maitinant Dievu – kas iš jo išėjo, kad jo negalima priimti? Ar Jogo tapo mažesnis? Nustoję mylėti žmones, pasigailėkime? Trys tipai" neigi«.

Kodėl aš tikiu Dievą?

Galbūt pažvelkite į minčių grandinę, šį pasiūlymą, slypintį už žodžių. Eikime prie šio taško, kaip įprasta, žydiškai iš dešinės į kairę.

Kodėl aš tikiu DIEVU? Pradėti kalbėti apie tai, apie kokį Dievą mes kalbėsime ir ką galima pavadinti Dieve abstrakčiai kosminis protas“, populiarūs ateiviai, graikų Dzeusas, egiptietis Ra, skraidantis spagečių monstras ir kt. ir tt? Kalbėdamas apie Dievą, galiu gerbti ne amorfines gamtos jėgas, o konkretų Kūrėjo, sukūrusio tiek šviesos, savitumą, rodantį jo supratimą apie fizinius ir kitus dėsnius, apdovanojusius vau gyvenančio pasaulio gyvybes ir protus. Tas pats Dievas, kuriam patiko Nojus pastatyti arką prieš potvynį, kuris meldėsi su Abraomu ir vadino jį savo draugu, kuris pasiuntė Mozę ir grąžino mano tautą iš Egipto vergijos. Beje, sąrašą galima tęsti – apie žydų Dievo tikrovę galime kalbėti neribotą laiką, nesiveldami į akademinę teologiją, tik remiantis žemais faktais – senovės ir didžiųjų tautų dievybių panteonu, pvz. kaip egiptiečiai, sirai, babiloniečiai, graikai ir romėnai miršta kartu su savo tautų didybe ir nematomas žydų Dievas, kartu su tuo, kuris yra nesuskaičiuojamas ir gausiai kenčia ( turbūt su priešiškiausia ir sočiausia istorija tarp kitų) žmonės, gyvi. Be to, tai ne tik tarsi būtų gyvas tarp saviškių Bet, beje, su šiuo Dievu Izraelis pažįsta didžiąją žmonijos dalį – ir krikščionybę, ir islamą – nieko kito, kaip žydų monoteizmo ekspansijos palikimą, pranašišką žydų Dievo apreiškimą savo tautoms. .

Kodėl aš tikiu Dievą? Jei sakau, kad tikiu Dievą, ką aš sakau? Iš pažiūros banalus pažodiškumas – šiandienos diena. tikėdamas“. Gatvėje galite sutikti bet kokį skersinį žmogų ir tikėti Dievu, ir jūsų liudijimas bus tvirtesnis dėl visko. Ale, kokią prasmę turi žodis " aš tikiu"? Tikiu, kad gera ten būti. Dieve„Ar ten aukštai sninga? Ir net jei Gagarinas į tai net nepažiūrėjo, gal jis vis dar ten, tiesiog išsigandęs? O gerai“, Dieve Ar gyveni ne čia, danguje, o mano bute, prie kotedžo – ten yra ikonostasas, kur prieš degančiomis žvakėmis verkia Viešpaties Jėzaus motinos ikona? Arba „Dievas“, pasislėpęs už miltelinės aron-kodešo uždangos prie sinagogos, ten bendraujantis su torių įsakymu, ir mes visi esame dėl bachito Simchat Toroje, kai tik Tora bus pašalinta. , aplink jį šoka apvalūs šokiai ir pagarba Džiaugiuosi pasiekęs Suvojų . , " prisirišęs prie Dievo«?

Galite pasakyti tokias frazes: aš tikiu Dievu"ta" Aš tikiu teta Sonya"? Na, kodėl gi ne? Net jei aš esu pakankamai geras, tiesa, kad smarvė yra įžeidžianti, tiesa, mano brangioji teta Sonya turėtų būti arčiau, bet " Dieve"Tai irgi absurdas? Taip išeina turtingieji...

Galbūt žodyje " aš tikiu» Ko daugiau reikia? Ką, ką Dievas mato iš konkretaus žmogaus odos? Aš tikiu Dievu, žinoma, kokį tu tiki?.. O gal labiau tikiu vaikinu iš Maskvos, ponia iš Monrealio, prezidentu, opozicija, Popieriaus amerikiečiu Linkolnu-Vašingtonu, mano vagimis draugas Seryoga Šernas, vardu Kolya, vairuoja mersedesą, zreshtoyu? Kuo aš remiuosi? Kur yra mano pamatas, mano sėkmės pagrindas šiandien ir rytoj? Ar turėčiau gyventi ant uolų ar ant smėlio? Kodėl reikia išgyventi sunkius laikus, finansines ir emocines krizes, džiaugsmo ir depresijos laikus, „sumos ir sumaišties“ laikus, kuriais „neprisiekti“?

Tikėjimas nėra abstrakti filosofinė sąvoka. Tikėjimas nėra liaudiškas primityvus žodžio „religija“ analogas. Tikėjimas yra žmogaus sielos galia, kurią jai įskiepijo Visagalis. Jėga, kuri suteikia žmonėms galimybę melstis Dievui, priimti Dievą iš visko, kas tau duota. Tikėjimas yra vienintelis raktas į visavertį gyvenimą čia, žemėje ir į visaverčio gyvenimo po žemiškosios mirties atradimą.

Kai meldžiuosi dėl to ir gaunu aiškių įrodymų, tai atskleidžia ir sustiprina mano tikėjimą Dievu. Kai matau, kaip ligos tampa sveikos, kaip keičiasi charakteriai ir kaip atnaujinamos prarastos dienos ir šeimos, tai sustiprina mano tikėjimą. Jei sulankstoma sąlygomis jaučiu, kad nėra vilties ir nėra vilties, jei paskutinę akimirką ateina patvirtinimas iš Dievo, ateina pagalba ir tvarka - galiu patikėti, Aš kvėpuoju ir gyvenu tikėjimu.

KODĖL Ar aš tikiu Dievą? Kodėl tai taip madinga? Bo nėra toks madingas? Kodėl mano tėčiai buvo tokie nedrąsūs? Bo dvokia nebuvo toks nedrąsus? Ar manyje yra kryžius nuo vaikystės? Daugiau nei Dovydo veidrodis?

Kaip atrodo, ūkis yra teisingas - taigi, jei nemyli kam", A" puikus“. Galite žavėtis tokiomis apeigomis ir tikėti Dievu – kodėl aš juo tikiu? Kas aš pasiruošęs tikėti Naujuoju ir pasitikėti Juo tik dėl Jo veiksmų, įskaitant tokius dalykus kaip amatai ir bananai? na, paprašyk milijono visžalių augalų ir iškart pamatysi maišą po savo lova; paklausk sužadėtinis ir tuoj beveik kvailai gelbsti baltą arklį su princu), arba norėčiau tai studijuoti, kad tikėjimą Dievu suprasčiau kaip tikėjimą “ puikus– aukščiau Didžiosios Dūmos, aukščiau dabartinės humanizmo mados ir bent jau lengvo kompromiso tarp Biblijos ir Jo įsakymų? Priešingai nei aš patiriu savo gyvenime, ko pasiilgau ( o kartais ir aš pats) ar manome, kad esame šiukšlės? Taigi, ir visų pirma tai atrodo gerai – nors esu pakankamai protingas, kad pamirščiau Dievą, jei man viskas klostysis gerai, viskas vyksta sklandžiai ir be problemų. Galbūt, prieš man kalbant, mano gyvenime atsiranda problemų, todėl turėčiau pasakyti taip: neatsipalaiduojant Ir nepamirštant Tą, kuris yra pagrindinė visko priežastis? :)

Viktoras Veynikas

KODĖL TIKIU Į DIEVU

Dvasinės šviesos apraiškų tyrimas

Vaizdas

Prieš priedą buvo pridėta keletas medžiagų, kurios nebuvo įtrauktos į pirmąją knygos versiją, siekiant parodyti laipsnišką jo pažiūrų raidą nuo paprasto anomalių reiškinių aiškinimo iki visapusiško šio reiškinio dvasinės esmės įvertinimo.

Gyvatė 1998 m

Aleksandras Veynikas

Įveskite žodį

Materialistiniu požiūriu profesorius V.I. Per „paranormalių reiškinių“ (NSO, poltergeistų, ekstrasensorinio suvokimo ir dar vieno šviesių bei linksmų „stebuklų“ kaleidoskopo) pavertimą Veynikas ateina į krikščionių tikėjimą, giliai suvokia ir priima stačiatikių tikėjimą. Iš pradžių nebuvo lengva priimti ir išmesti šiuos pseudo-dvasinius ir pseudoreliginius teiginius, kaip profesorius V.I. Veynikas į tai žiūrėjo su malonumu, moksliniu objektyvumu ir patikimumu. Dosnus ir savimi pasitikintis gamtininkas, savo darbą vertėsi pagal šv. ap. Paulius: „Išbandykite viską, stenkitės, kas gera“ (1 Tesalonikiečiams 5:21). Būtina ištirti viską, visus žemiškuosius ir pasaulietinius aspektus. Akivaizdu, kad tai yra reiškiniai, kuriuos priima žmonės, o tai yra empirinių įrodymų poza. Svidomostiui daug kas yra neprieinama, o tai slepia dabartinė nuodėmės būklė. Čia nemokšiška ir nuodėminga yra žmogaus sielos ir kūno brutalumas. Kas yra dvasingas, gali viską teisti ir viską suprasti (1 Kor. 2:14-15).

Kunigas

„Rusija apima kūrybiškumą – naują religinį tikėjimą (stačiatikių krikščionybės ribose), naują žmonių supratimą, naują politinę kasdienybę, naujas socialines idėjas...“ Šie žodžiai priklauso iškiliam rusų mąstytojui, filosofui, suverenui, religijos ir kultūros istorikas Ivanas Oleksandrovičius Iljinas -1954 p.).

Vinas supažindina su Rozumovo mokslu Saulėlydžiu. Mokslas, jo žodžiais, nežino „nieko kito, kaip tik empatišką atsargumą, eksperimentavimą ir analizę, tačiau mokslas yra dvasiškai aklas: jis nesupranta dalyko, o saugo tik jo kiautus; Taškas nukreipiamas į objekto gyvenamąją zoną; jis įstringa dalimis ir gabalais ir yra bejėgis pakilti, kad pamatytų visumą.

„Rusijos mokslas nėra raginamas paveldėti savo svarbos nei tyrimo, nei šviesos priėmimo srityje. Vaughn yra pašauktas vibruoti savo šviesos suvokimą, savo tyrimus. Kiekvienas aktualus, kūrybingas tyrėjas visada kuria savo, naują, metodą... Rusų nuomonė visais atžvilgiais yra ne amatininkas ar skyriaus buhalteris, o tyrėjo menininkas; Iškilus improvizatorius, didis žinių pradininkas... Jo mokslas yra kūrybinio stebėjimo mokslas – neapsiribojantis logika, bet pripildytas gyvo subjektyvumo; ne dėl fakto ir įstatymo nežinojimo, o dėl viso objekto, kuris juos stebi, žvilgsniu.

„Nauja idėja gali atgaivinti Rusiją: ji gali sukelti sielos atsinaujinimą...“ „Rusiška idėja yra širdies idėja. Idėja apie širdį, kuri atrodo. Širdis, kuri žiūri aiškiai ir objektyviai ir perteikia stiprią valią veikti ir mintis. Ji tvirtina, kad pagrindinis dalykas gyvenime yra meilė, o pati meilė veda į gyvenimą žemėje, nes iš meilės gims tikėjimas ir visa dvasios kultūra. Ši rusų ir slovėnų sielos idėja, nuo seniausių laikų ir organiškai supaprastinta liesti, daininga ir maloninga, istoriškai įgavo krikščionybės formą, kurios širdis remiasi Dievo gerumu, Dievo įsakymu ir rila. , "Dievas yra meilė." „Kohanna yra pagrindinė dvasiškai kūrybinė rusų sielos galia“ / I.A. Iljinas. Mūsų lobiai. Volgogradas: Tsaritsyn Suspilstvo atgimimas ir stačiatikybės įvertinimas, 1994. T. 1. Rinktinė statistika/.

Pradedant nuo Jono Rūsčiojo ir ypač nuo Petro Didžiojo, plačiai paplitusi pažangios kultūros ir mokslo skverbtis, ištiesinta bedvasio proto, Šventojoje Rusijoje pakeitė širdies ir proto, jausmo ir žinių santykį kitų labui ir tapo puikus įėjimas į pasaulį, kuris baigėsi katastrofa, kurios Saugokitės nina. Neįsivaizduojama, kad norint atgaivinti sielą reikia atsigręžti į daug nuoširdaus dvasingumo, kol neįveikiama šitų apgaulės ir nesąmonių krūvos, kurios atnešė prarastą materializmą ir ateizmą. Ir jie gali būti nuleisti į Dievo gerumo širdį – į Šventąjį Laišką, nes jis yra sužaliuotas iki žmogaus širdies, iki tokio lygio, kai atrodo, kad gimdo meilę ir tikėjimą. Pisanna taip pat pateikė minimalų gamtos mokslų įrodymą, kuris yra būtinas ir pakankamas pavestoms užduotims atlikti.

Papildomai pagalbai suteikiamas naujas žmogaus prigimties supratimas (IV skyrius) ir automatiškai prašoma stebuklų aprašymų...