8.2. UMAJADŲ KALIFATO LAIKOTARPIS Arabų invazija prasidėjo Bizantiją ir Iraną apėmusios ekonominės ir socialinės krizės metu: iki tol 26 metus trukęs karas tarp didžiųjų valstybių nusiaubė visą Artimąjį žemyną. Nabalas tai užbaigė dykyne. Ctesiphon buv zruynovaniy,

Lūžio taškas musulmonams įsitvirtinti Europoje buvo Tūro mūšis, įvykęs 732 m. birželio 10 d. Džereliai tai vadina Puatjė mūšiu, o arabų dzhereluose jis žinomas kaip „Savižudžių kohortos mūšis“.

Kaip jau buvo sakyta, Kavadongu mūšis įtrauktas į Europos metraščius kaip epochinė idėja, tačiau musulmonai tai pripažins kaip menką dalyką, ir vargu ar kalifato valdovai, net nekalbant apie paprastus mirtinguosius, tai davė. net daug rimtos reikšmės Nya.

Musulmonai rimtai puolė tik tris kartus vėliau, Tulūzos mūšyje (721 m.), kai Akvitanijos kunigaikštis Odo (dar vadinamas Judu Didžiuoju) ne tik išlaisvino apgultą Tulūzą, bet ir sužeidė al-Samną Ibną. Pats Malikas. Musulmonų pajėgas labai sumažino geismas, o kavalerija nepasiekė mūšio. Kartą jie nusprendė surengti žiedinį apgaubimą, absoliučiai sužavėjusį musulmonams, kurie savanaudiškai nepuolė iš užpakalio, - visa gynyba buvo ištiesinta per vidurį, į apgultą vietą.

Tačiau tai nesustabdė musulmonų pažangos. Narbonoje įsitvirtinę ir nuo jūros atvykę arabai nukreipė savo puolimą link nusileidimo ir 725 m. pasiekė Atuną Burgundijoje. Odo iš Akvitanijos, būdamas įspaustas tarp dviejų priešininkų (nuo dienos frankų, o nuo tos dienos – musulmonų), 730 m. jis sudarė sąjungą su berberų emyru Uthmanu Ibn Naisu, dabartinės Katalonijos gubernatoriumi. dėl kurios pasauliui buvo padovanota Odo dukra Lampada. Arabų žygiai per Pirėnų kalnus, senovinį Odo kordoną, buvo prispausti. Pasaulis jau seniai nebuvo praplautas: per Utmano upę, maištaujant prieš Andalūzijos generalgubernatorių Abd al Rahmaną ir pripažįstant pralaimėjimo nelaimę. Abd al-Rahmanas planavo tuo pat metu vesti Akvitaniją. Vieno arabų istoriko žodžiais, Rahmano armija „praėjo kaip griuvėsių audra“. Rahmano armija, kurią sudarė svarbi arabų kavalerija, lengvoji berberų kavalerija ir daugybė pėstininkų, krito ant Pirėnų. Jie išvežė kariuomenę į Bordo, bet ji buvo nugalėta, o pats Bordo buvo apiplėštas. Europos metraštis jį gerbia, kai apie mūšį sako: „Tik Dievas žino, kad kariai žuvo“.

Tulūzos mūšio prie Bordo metu pagrindinė musulmonų stiprybė buvo Kinonote. Kasdienis ir susižavėjęs veiksnys: musulmonai įvedė karinę tvarką ir tvarkėsi praktiškai neišleisdami savo pusėje. Odo pajėgos, svarbiausia medžioklė, buvo prarastos per pirmąjį musulmonų puolimą, o pagrindinės išlaidos nebebuvo mūšyje, tačiau iš naujo ištyrus kariuomenę, reikėjo bėgti. Net kai Rahmanas nusiaubė Bordo pakraščius ir, pasak arabų kronikos, „tikintieji plaukė per kalnus, šuoliavo per kalvas ir lygumas, pasiekė toli nuo frankų žemių ir visus smogė kardu, todėl Pats Judas, atėjęs į mūšį prie Garonos upės, didelis“.

Tačiau nedrąsumo netrūko, nes jis puolė ieškoti pagalbos savo priešui, frankams. Charlesas Martelis nenorėjo stoti į Akvitanijos mūšį ir tik laukė po to, kai Odo pasirašys sutartį, iš kurios pripažino jo nesaugų prisirišimą prie frankų.

Visose Tūro vietose, esančiose ties Frankų karalystės ir Akvitanijos siena, frankų armijos susitiko vadovaujamos austrazijos majordo Charleso Martelio ir arabų, vadovaujamų Andalūzijos gubernatoriaus Abdul Rahmano al-Ghafiqi.

Istorikai skiriasi savo mūšio vertinimais. Dekhto mano, kad tai svarbus momentas Europos pasipriešinimo kalifatui istorijoje. Pavyzdžiui, Leopoldas Von Ranke'as teigia, kad „Puatjė mūšis buvo vienos iš svarbiausių pasaulio istorijos epochų lūžis“. Daugelis dabartinių istorikų šį mūšį apibūdina daug paprasčiau, nors jie taip pat žino svarbią reikšmę Europos formavimuisi be musulmonų. Net jei jo nebuvo, Turi mūšis suvaidino reikšmingą vaidmenį kritusioje Omejadų dinastijoje. Pralaimėjimą pripažinę Omajadai nesugebėjo atkurti kalifato didybės ir neišvengiamai prarado galią.

Tiksliau, Turi Dosi mūšio vieta nematoma. Krikščionys ir musulmonai turėjo būti aiškiai nurodyti išsamiai. Slapta mintis ta, kad labiau nei bet kas kitas mūšis vyko Klaino ir Videno upėje tarp Turo ir Puatjė.

Turo mūšis (Puatjė). Charleso de Steubeno (1834–1837) paveikslas

Taip pat nėra iki galo išaiškintas ir nepamaitintas karinių pajėgų skaičius. Likę duomenys, objektyviausiai, yra nurodyti 1999 m. Paulo K. Daviso darbe, kad būtų galima kalbėti apie tuos, kad musulmonų kariuomenė buvo apie 80 000 žmonių, o frankų - apie 30 000 karių, pagarbiai Na, ten buvo apie 20 000 frankų ir apie 75 000 musulmonų. (Tačiau galite žinoti visiškai skirtingus skaičius: kai kurie žmonės gerbia, kad kariuomenės buvo lygios, o kiti istorikai tvirtina, kad frankai visiškai nuvertė musulmonus. Neįmanoma organizuoti maisto tiekimo tokiam dideliam stalui, pavyzdžiui, kariuomenė frankai, kuriems gresia pavojus gauti šį nepasitikėjimo įrodymą.)

Net jei jos nebūtų, frankų Karolio Martelio karalystė tapo pagrindine Europos karine galia. Šiuo metu jis augo daugumoje dabartinės Prancūzijos (Austrazijos, Neustrijos ir Burgundijos), Vakarų Vokietijos ir daugumoje žemutinių žemių.

Juk arabai, prisigėrę svetimose teritorijose, girti nuo savo užkariavimų galios, nustojo deramą pagarbą žvalgybai ir, tiesą sakant, blogai atskleidė, kad yra frankų armijoje. Arabų kronikos apie juos pradeda kalbėti tik po mūšio Turo valandą. Vietovės žvalgybos nebuvo, todėl didžiulė Martelio armija pasirodė arabų nepastebėta. Po jų skambučio arabai iškišo galvas mažomis grupėmis. Kol didžioji dalis vagonų traukinio važiavo į priekį, trokšdami surinkti derlių, kad užsitikrintų maisto atsargas, priekyje važiavusios nedidelės bandos čiulbėjo ir plėšė mažas vietas bei kaimus.

O versija tokia, kad al Gafikas nori pasipelnyti iš Tūro Šv. Martyno abatijos – legendinės tų laikų bažnyčios – lobių. Martelis, atsiėmęs šią duoklę, sunaikinęs ją dienai, svarbiausia musulmonų nuostaba yra ta, kad jie nežino, ką daro, ir tolsta nuo senųjų Romos kelių. Tai, kaip jau minėjome, buvo toli. Martelis norėjo nugalėti falangą mūšyje, ir jam reikės užauginti miškingą lygumą, kad galėtų paskatinti savo žmones ir išprovokuoti musulmonus pulti. Frankai, kaip rašo arabų istorikai, ant laiptų tarp medžių pastatė puikią aikštę. Dėl to vėliau buvo sunku užpulti Kinoty, kuris tapo viena iš pirmaujančių arabų armijos jėgų. Prieš tai arabai paprašė arabų įvertinti tikrąjį priešo armijos dydį: Martelis viską supjaustė, kad susidarytų vaizdas, kad naujojoje karių yra daugiau, bet iš tikrųjų ne.

Šiais laikais kariuomenės stovėjo viena priešais kitą, tik retai drąsuoliai patekdavo į nedidelę situaciją. Musulmonai laukė pagrindinių jėgų atvykimo. Deja, Martelis iškvietė savo senuosius karius iš Europos tvirtovės puikiais mūšio liudijimais. Na, o pabaigą iš pirmo žvilgsnio matė abi armijos, kol mūšio finalas viską sustatė į savo vietas. Tai atėjo į Martelį ir miliciją, tačiau mūšyje su didžiausia pasaulio armija yra šiek tiek daugiau skirtumo, bet neaiškios prasmės.

Iš esmės mūšį Martelis laimėjo dar prieš prasidedant mūšiui. Primetant priešui ir vietovę, ir valandą, ir jo kovos stilių. Musulmonai negalėjo nei eiti į kalną, per medį, švaistydami visas pastangas, nei apsisukti ir eiti. Karas buvo prieš arabus: artėjo europietiška žiema, dar blogesnė Dienos vaikams. Tuo tarpu arabai, valdant frankų kariuomenei, frankai buvo tamsesni už pragarą: raganų ir avių odas jie naudojo ilgą laiką. Abd al-Rahmanas tikėjo, kad prasidėjus šaltam orui mūšis tikrai bus pralaimėtas, o už puolimą bus baudžiama. Tai buvo dar viena Martelio pergalė: arabai, nesužavėti daugybės išbandymų, negalėjo jo privilioti į atvirą lokalizmą.

Abd al-Rahmanas pasiuntė kino teatrą pulti. Buvo svarbu, kad keletą kartų giminystė atrodė harmonijoje su frankais, o al-Rahmanas vėl ir vėl davė įsakymą pulti. Nors su musulmoniškais dzhereliais frankų aikštė prieš puolimo valandą buvo kelis kartus smogta, bet frankai nesutriko. Abiejų pusių nuoskaudos žinojo apie didelius nuostolius. „Mozarabijos kronikos“ autorius, ispanų prelatas, rašė: „Ir mūšio griaustinyje Nakties žmones sutraiškė jūra, nes buvo neįmanoma sunaikinti. Smarvė stovėjo tvirtai, petys į petį, kaip skutimosi ledas; Ir stipriai siūbuojant kardais smarvė nukirto arabus. Aplink savo lyderį susibūrę austraziečiai viską išmušė prieš juos. Jų nenuilstančios rankos kėlė kardus prie priešų krūtinės.

Šioms valandoms tai tapo nepaprasta: medžioklė kovojo su kinu! Martelio armijos branduolį sudarė profesionalūs kariai, kai kurie iš jų kovojo nuo 717 m., o taikos metu jie daug treniravosi, remiami bažnyčios. Kareiviai iš Lježo, Martelio „ypatingoji gvardija“, stovėjo šalia jo aikštėje (aikštėje) ir neleido pulti pro falangą prasiveržusių musulmonų. Mūšiui įsibėgėjus, Martelis iš rankovių išsitraukė likusį kozirį: paskutinis jo raundas pradėjo naikinti musulmonų vilkstinę. Šios naujienos pasklido po užpuolikų gretas, o smirduoliai, pamiršę apie Martelį, puolė kraustytis už grobį ir palaidojo vergus.

Tuo pat metu Martelis turėjo kitą idėją: jis norėjo pulti musulmonų pajėgas iš nugaros, o ne su jų didžiųjų vergų pagalba. Nieko nereikėjo: tie, kurie puolė užgrobti Maino, buvo stilkiai, kurie atrodė kaip didelio masto įėjimas, o visus kitus „trofėjų mylėtojai“ užkasė už nugaros.

Arabų istorikai tvirtina, kad mūšis truko dar vieną dieną, tačiau šiuo atveju galima tikėti europietiškais, kurie, atrodo, kovojo tik vieną dieną.

Abd al-Rahmanas, bandantis bėgti, buvo frankų ištremtas ir nužudytas. Po to invazija buvo priverstinė, ir, kaip rašo arabų istorikas, „visi kariai kovojo prieš priešą ir smarkiai krito į šį mūšį“. Martelis atgaivino falangą ir pradėjo ieškoti prancūzų bei musulmonų, kad atnaujintų savo puolimą. Visą kelią buvo tylu. Frankai gerbė, kad nori įvilioti juos į atvirą paslaptį, ir atkakliai laukė išpuolių, kad ir kas nutiktų. Tačiau per kelerius metus žvalgyba patvirtino, kad musulmonų tabiras buvo apleistas, aplinkui slypi daugybė kitų gėrių, o patys musulmonai tamsos priedangoje vis dar naikina Iberiją.

Dabartiniai istorikai savo darbą skyrė Turso mūšio analizei. Akivaizdu, kad Martel primes al-Rahmanui mūšio stilių, valandą ir vietą. Akivaizdu, kad istorija pagrįstai nežino, išskyrus tai, kad tos taikos, kurias al-Rahmanas sudarė prieš atvykstant Turui (įskaitant žvalgybą ir kitas), būtų strategiškai teisingiausios naujajam lyderiui dmovai iš mūšio ir pasuko atgal, su atimtais garnizonais palaidotose Vakarų Galijos vietose. Po kelerių metų musulmonai būtų galėję atsiskaityti su frankais ne dėl daugybės nemalonių veiksnių. Savo vaidmenį atliko pirmtakų ale vynas. Ir Europa pradėjo išsivaduoti iš musulmonų priespaudos.

Istorikas Hallamas sakė: „Galime užtikrintai patvirtinti, kad Tūro mūšis, neįtikėtinai, yra tose pačiose tų prastų mūšių gretose, kurių ilgalaikis rezultatas pakeitė pasaulio dramą: su Marathonu, Arabella, Metaru, Chalonsu ir Leipcige. .

Musulmonai žygiavo už Pirėnų. Odo mirė apie 735 m., o Martelis norėjo prijungti savo kunigaikštystę prie savo žemių, o vietos bajorija išrinko Judo sūnų Hunodą kunigaikščiu. Martelis, po didelių abejonių, kai musulmonai vėl įsiveržė į Provansą, pagaliau pripažinę jo karaliavimą. Hunodas, nepripažinęs Martelio valdžios, invazijos metu taip pat buvo pasigailėjęs savo pasirinkimo. Pripažinęs Martelio viršenybę, jis patvirtino savo kunigaikštystę ir pasipiktinimas pradėjo ruoštis Vakarų kalifatui.

Naujasis Andalūzijos gubernatorius Uqba ibn al-Hajjaj nusprendė vėl vykti į Galiją, tikėdamasis atkeršyti už pralaimėjimą Puatjė ir išplėsti islamą Galijoje. Ukba zumіv nužudys beveik 2000 krikščionių, palaidotų per eitynes. Saragosoje jis surinko kariuomenę, užkariavo Ronos upę, palaidojo ir apiplėšė Arlį, tada išvyko į Lioną, Burgundiją ir P'émontę. Ir galiausiai, nepaisant stipraus palaikymo, jie staiga nori vykti į Avinjoną.

Genialus taktikas Martelis vėlgi, istorikų nuomone, gyrė vienintelį tikrą sprendimą: įsitikinę, kad musulmonus reikia suvaržyti Iberijoje ir neleisti jiems įsitvirtinti Galijoje, jie puolė arabus, vieną iš jų sulaužydami. kariuomenė prie Arlemo ir pagrindinės pajėgos mūšyje prie Bero upės, prie Narbonos. Arlis buvo paimtas ir sunaikintas, tačiau Narbonne Martelis nebuvo paimtas, o pavogtas arabų, berberų ir vietinių krikščionių – Visigotų gyventojų. Musulmonai valdė Narboną dar 27 metus, tačiau bandymas toliau plėstis buvo atimtas dėl šio pralaimėjimo. Senieji susitarimai su vietos gyventojais buvo glaustai užbaigti, o 734 m. Narbonny gubernatorius Yusuf ibn al-Rahman al-Firi sudarė naujas sutartis su daugeliu vietovių, bandydamas įtikinti Martelį išplėsti savo teritorijos kontrolę. Suprantama, Martelis nenori visiškai sunaikinti savo armijos, nes arabai lieka stipriai izoliuoti Narbonoje ir Septimanijoje ir vargu ar gali dirbti bet kokiu būdu, kuris būtų nesaugus naujam veiksmui.

Narbonne sumažėjo iki 759 žmonių dėl didžiulio karo ir kalifato žlugimo, taip pat dėl ​​protingų Martelio sūnaus Pepino Trumpųjų veiksmų.

Šiuolaikiniai istorikai, kaip ir senovės arabai, mūšių vertinimu skiriasi. Kai kas mano, kad jų reikšmė buvo įveikta ir pradinė arabų invazija paversta okupacija, o tolesnis pralaimėjimas – pralaimėjimu, užbaigiančiu antskrydžių erą. Kiti pasisakys apie svarbią makro-istorinę svarbą, pralaimėjus kitą musulmonų kampaniją Europai. Maždaug tas pats superechki tarp senovės musulmonų istorikų. Didžioji dauguma dabartinių pajėgų Europoje kovėsi tik nedideliais mūšiais, didžiausią pagarbą suteikdami kitam Konstantinopolio regionui 718 m., kurie baigėsi katastrofišku pralaimėjimu.

Šiuolaikiniai arabai visada gerbė, kad kalifatas kaip džihado galia ir galutinis jo užkariavimas reiškė šios galios mirtį. Tiesą sakant, frankai, užkariavę musulmonus iš Galijos, nukirto kalifato galios šaknis saloje.

Khalid Yahya Blankinship pažymėjo, kad pralaimėjimas Ture buvo viena iš tų nesėkmių, dėl kurių Umayyad kalifatas žlugo: „Iš Maroko išsiplėtęs į Kiniją, Umayyad kalifatas savo sėkmę ir plėtrą pagrindė džihado doktrina – įnirtinga kova, įnirtinga kovos kova, atnešusi didelę sėkmę per šimtmetį, tačiau Rapto įsigilino ir privedė prie Omejadų dinastijos žlugimo praėjus 750 metų po Kristaus gimimo. Džihado galios pabaiga pirmą kartą parodo, kad jos žlugimo priežastis buvo ne tik vidinis konfliktas, kaip buvo nustatyta, bet ir tiesioginių išorinių veiksnių visuma, ištempusi kalifato gebėjimą į juos reaguoti. Šie išorės pareigūnai pradėjo nuo niokojančių karinių pralaimėjimų Bizantijoje, Tulūzoje ir Turse, dėl kurių 740 m. kilo Didysis berberų sukilimas. Iberijoje ir Pietų Afrikoje“.

Karalius Pepinas Trumpasis, Martelio sūnus, prižiūri nuskustą buvusio karaliaus Hildo Eriko III galvą, kurią jis numetė nuo sosto ir pasiuntė į vienuolyną.

Omejadų valdymo laikotarpį (661 – 750 m.) galima apibūdinti kaip dar vienos didelės islamo ekspansijos epochą. Daugelis žmonių tai vadina arabų nacionalinės valdžios nuskurdimo laikotarpiu. Nepaisant daugybės žiauriai pažeidžiamų tautų Kalifato teritorijoje, Iranas pradėjo skaidyti pačius musulmonus. Šiitai jau buvo tapę realia grėsme valdančiajam režimui, nors jų propaganda buvo priimta. Jų ypač gausu tarp persų mavalių, naujai atsivertusių musulmonų. Charidžitai sėkmingai užkariavo Šiaurės Afriką iš savo tikėjimo ir rado tvirtą paramą tarp aktyvių berberų genčių. Daug pasekėjų buvo Persijoje ir Arabijoje, jau nekalbant apie Iraką.

Ne ką geriau buvo ir pačioje Arabų saloje. Gentys dar kartą atspėjo apie savo ieškojimus - tiek dieną, tiek naktį, dėl ko tarpklanų karas nenuslūgo.

Dedalai, labiau nei musulmonai, buvo nepatenkinti Omejadų valdovais. Kaip jau buvo minėta aukščiau, pranašas Mahometas yra Abu Talibo, Ali sūnaus, Mavo ir kito Abaso dėdės dėdė. Tačiau Ali draugavo su pranašo Fatimos dukra, o per ją jo misijos buvo tiesioginiai paties Mahometo palikuonys. Ale y nashchadki Abbas, Abbasidai, taip pat buvo tiesioginiai pranašo giminaičiai. Iki pat aušros smarvės nevaidino jokio vaidmens laimingame kalifato gyvenime, tačiau Abaso proanūkis Muhammadas ibn Ali, gyvenantis nežinomame Maano mieste (dabar Jordanija), nenoriai pradėjo energingas anti-Umayyad agitacija Yu. Ir versija yra tokia, kad vienas iš Alidų, Abu Hashimas Abdullah ibn al-Hanafiyya, pasidavė slaptai organizacijai, kuri nori perduoti kalifatą pranašo pasekėjams. Svarbu pasakyti, kad kiek taip nėra, o Mohammedas įsiliepsnojo tolimoje, silpnai kontroliuojamoje Khorasano provincijoje, tačiau propaganda tikrai stipri. Provincija kažkada buvo pavydėtina Damaske, o netrukus, tarp pasirengusių šiitų, Mahometas turėjo nemažai pasekėjų.

Kalifatas turėjo kitų vidinių problemų. Po Kutaiba ibn Musulmono užkariavimo Transoksiana ir persai bei turkai priėmė islamą ir įdarbino arabų armiją. Kalifas Umaras II (m. 717 – 720 m.) pakeitė papročius, bandydamas įtvirtinti pavydą tarp arabų ir kitų musulmonų. Šios reformos netrukus po mirties buvo pamirštos, o senieji mokesčių skaičiavimo metodai ėmė strigti. Mokesčių rinkėjo susilpnėjimo paskatinta kariuomenė atsidūrė be naujai atsivertusių musulmonų, o dabar negalėjo suprasti, kodėl žodžiais jie prilygsta arabams, bet mokesčiai nebuvo sumokėti. Be to, panašu, kad pats mokesčių padidinimas turtingiesiems tapo pradine paskata šlovinti naująją religiją. Kovodami petys į petį su arabais, jie pašalino miesto smarvę, tačiau negalėjo susidurti su nauju tikėjimu – buvo nubausti už mirtį.

Dėl to musulmonai persai apsigyveno su savo tradiciniais priešais turkais (karluk gentimis, turgesais ir kt.), su kuriais prieš 15 metų Kutaibi vadovaujami kovojo dėl islamo. O prasidėjus sukilimui prieš arabus Khorasane, per Jaksarto (Sirdarjos) upę stumdoma turkų armija atiteko sukilėliams. Arabai buvo apmokestinti, o Transoksianos kontrolė perėjo sukilėliams, vadovaujamiems Chakano - Aukščiausiojo Khano.

Barberijos buvo nepatenkintos ir tuo, kad neturi lygių teisių su arabais. Po jo mirties į Afrikos žemyną ėmė skverbtis Abdul-Maliko engiamas charidžitų revoliucijos perteklius. Tarp berberų buvo žinoma, kad hariditai turėjo puikią klausą, o 740 metais atsirado berberų. Jis buvo paskerstas, išplitęs visoje provincijos teritorijoje nuo Maroko iki Kairuano, o per kruvinus mūšius iš tikrųjų buvo apkaltintas Sirijos ekspedicinis korpusas. Likusi sukilimo dalis buvo sutriuškinta po 742 likimo.

Tuo metu Ispanijoje buvę barberiai turėjo 741 kariuomenę, rėmė savo brolius ir priešinosi arabams. Prieš pat Abdul-Maliko mirtį prasidėjo didžiulis karas.

Pradėta atkurti užkariautų teritorijų kontrolė, tačiau tarp pačių arabų prasidėjo tarpgentiniai ginčai. Pakeitęs keletą vienuolių, Yusufas ibn Abdur-Rahmanas al-Fihri, užėmęs šią žemę tik per 746 metus, atkurs tvarką. Vinas tapo Ispanijos Umayyad gubernatoriumi.

Nužudyto Huseino sūnus ir 5-ojo šiitų imamo Muhammado al-Baqiro brolis Zaydas ibn Ali, nepriklausomas nuo Abasidų valdžios, ilgą laiką dalyvavo Kufoje vykdant anti-Omayyad propagandą. Ta dalis šiitų, kurie buvo nepatenkinti Alido imamų politiniu pasyvumu, kovojo prieš juos.

Buvo manoma, kad kufiečiai žygiuos visi iš karto vieną dieną nuo 740 m. Kufi gubernatorius Yusuf ibn Umar al-Saqafi, sužinojęs apie nuteistųjų planus, grasino Zaydo pasekėjams žiauriu kerštu, o paskyrimo dieną iš Zaido iš karto išėjo daugiau nei keli šimtai kufų. Bulvės smarvė buvo lengvai įveikiama, o pats Zaydas nužudė. Jo kūnas buvo uždėtas ant kryžiaus Kufoje, o nukirsta galva buvo išsiųsta į Damaską pas kalifą Hišamą. Sin Zaida, Yahya, kuriai buvo 17 metų, paliko Persiją ir per 743 metus kreipėsi į kalifatą, kad pasipriešintų kalifui al-Walid II arba net būtų nužudytas.

Kufa buvo neramus regionas, o sukilimas nieko nepridėjo ir niekas nepakeitė jo reputacijos. Tačiau tai buvo araksiečių sunaikinimo prieš Omajadus rezultatas, kurio su jų pagalba abasidai greitai atsikratė. Iš principo Zaydo mirtis jiems buvo akivaizdi, todėl potencialūs Alidai liko šešėlyje, o abasidai situaciją pakreipė savo naudai, paversdami Alidų bičiulius kovoti už savo imamų teisę c. Vietoj susiskaldžiusios ir silpnos opozicijos Zaydo pralaimėjimas privedė prie to, kad Umayyads buvo pakeistas vieninga ir stipria opozicija.

Šiizme jie tapo religine sekta, kuri sunaikino Ali šeimos imamų teokratinės valdžios sukūrimą. Jie stipriai prisidėjo prie dogmų, o sunitai užėmė svarbesnę poziciją, pripažindami Abu Bakro ir Omaro valdymo teisėtumą ir pademonstruodami dieviškąją imamato prigimtį.

Kalifas Hašamas mirė 743 metais savo rezidencijoje netoli Rusa-fa (Sirija), netoli Rakos prie Aukštutinio Eufrato, maždaug 60 metų. Jis valdė 20 uolų, o jo kalifatas išsiplėtė per didelę teritoriją. Prieš musulmonų žemes buvo įsigyta daug salų – tokių kaip Kipras, Rodas, Kreta ir kt. Su tuo ir Hišamo mirtimi Umayyadų valdžia baigėsi, o valdžia netrukus žlugo.

Kitu kalifu tapo Al-Walidas Kitas, Jazido Kito sūnus. Tuo metu Elita vis labiau palankiai vertino abasidus ir greičiausiai jie nesipriešins umajidams Damaske, o tuo pat metu pradės formuoti naujas pajėgas, kai neseniai netoliese pasirodė maištas.

Al-Walid miršta per upę, o Yazidas Trečiasis, al-Walido Pirmojo sūnus, miršta. Ale jis mirė per kelis mėnesius, perdavęs valdžią savo broliui Ibrahimui. Iš karto po Ibrahimo mirties, Omejadų dvare iškyla svarbi krizė, kai baigiasi Marvano II, buvusio Virmenijos valdovo, valdymo laikotarpis. Jis žinomas kaip puikus žmogus, efektyvus ir nenuilstantis, ir užsitarnavo slapyvardį „Asilas Marvanas“. Jis buvo žinomas kaip nuostabus karys, kuris pavergs chazarus. Čia reikia ne karinės, o politiko mistikos, o Marwanas, regis, ne Mavas.

Bizantijos imperatorius Kostyantinas Pyatiy, atsižvelgdamas į tai, kas vyksta Kalifate, bando užvaldyti Siriją ir, nors apie tai nekalbama, Kipras bus paimtas.

Neapsigaukite Abbasidi. Jų agentas Abu Muslimas, didžiulis vergas persas, 747 metų pradžioje pasiųstas iš Damasko į Chorasaną, ten pradeda riaušes, sukeldamas „juodąją vėliavą“ - šiitų maišto simbolį. Istorikai gerbia, kad visoje šiitų tautoje jie beveik neįtarė, kam Abu musulmonas tarnaus. Deja, lyg jo nebūtų, jis paima plunksną iš kelių tūkstančių žmonių, ir iki likimo pabaigos Umajadų apaštalas atrodo nukritęs prie Khorasano. Tada Abu Muslim pradeda griūti ir jau kelia karinę grėsmę Eufrato slėniui. Marvanas, net ir po audrų, prisiekia Abasidų klano lyderiu Ibrahimu al-Abbasu. Per upę, 749 d., jis miršta prie vynmedžio, galbūt staiga užsikrėsdamas maru, ir taip suteikia puikų kozirį abasidams. Tie, kurie anksčiau bandė atsiriboti nuo politikos, supranta, kad Omejadų pandemonija turi būti sugriauta. Abu musulmonas prisiekia Kufa ir slapta pareiškia, kad Nezabaro kalifatas valdomas „iš Mahometo tėvynės, kuri bus giriama“.

Lapų kritimo 28 d., Ibrahimo brolis Abu al-Abbas al-Saffah pagrindinėje Kufi mečetėje kalbėjo kaip kalifas. Jie supranta, kad buvo siaubingai apgauti, bet atsivers, kad abasidai yra artimi Mahometui, žemesniems Omejadams.

Per 750 metų Marvanas iškelia armiją prieš Abu, bet atpažįsta kančias Zabo upės viršūnėje, Tigro potvynį, pakeliui į Mosulą. Turite bėgti į Egiptą, kitaip abasidų agentai jus persekios ir nužudys.

Umajadų kalifų dinastijos įkūrėjas Muawiya ibn Abi Suf'yan (661-680), kaip ir Mahometas, buvo iš Kuraišų genties, bet ne hašimitas, o Maumaya klano palikuonis. Umajadai kilę iš senovės mekų aukštuomenės ir vaidino svarbų vaidmenį ikiislamiškoje Mezza. Muawiyah išgarsėjo kaip laimingas karinis vadas, o vėliau buvo paskirtas Palestinos ir Sirijos gubernatoriumi. Šiuo sodinimu įvyko didžiulė politinė ir administracinė revoliucija valdant regioną su svetimais gyventojais ir rafinuota vietine kultūra. Sirijos ir Palestinos krikščionių tarpe jis įgijo teisingo valdovo, neleidusio religinių persekiojimų ir šimto užsieniečių blogio, reputaciją. Užsieniečių veiksmai buvo užfiksuoti naujose aukštose pareigose: pavyzdžiui, krikščionis Sarjunas (Sergijus), garsaus teologo Jono Damaskiečio tėvas, dirbo Muawiya sekretoriumi, o krikščionis Abu Usalas – specialiuoju kalifo gydytoju. Valdant Muawiya, musulmonų užkariavimo kampanijos tęsėsi į Vidurinę Aziją, Afganistaną, Indiją ir Žemutinę Afriką. Pagrindinis karinių operacijų prie Kalifato kordonų rezultatas buvo ne tiek teritoriniai laimėjimai, kiek duoklės formos ir rinkimo panaikinimas, taip pat naujų karinių bazių įkūrimas tolesniems užkariavimams. Išorinėje Kalifato sienoje tokia baze tapo Mervas, o išorinėje – al-Kay-rawan (Kairuanas prie Tuniso). Už burbuolę 674 rub. Arabai perėjo Amudariją, sumušė turkus ir sogdus ir pasiekė Bucharą, apsupdami ją duokle. Ankstyvojoje Afrikoje – turtingos vado Ukbi ibn Nafi al-Fikhri (pavarde Sidi Okbi, kuris tapo vienu didžiausių senosios Afrikos šventųjų) kampanijos 7-ojo amžiaus 60–80-aisiais. buvo sukurti draugiški protai prieš berberus, kad užbaigtų VIII amžiaus pradžią. viso Magrebo užkariavimas. Buvo skubiai suplanuoti reidai į Bizantijos žemes Mažojoje Azijoje. Buvo sukurtas puikus karinis laivynas, kurio pagalba arabai pradėjo spausti bizantiečius Viduržemio jūros gale, blokuodami svarbiausius jų uostus. 672 rubliai. arabai aimanavo. Rodas, o būsimasis likimas nusileido Kretoje. Tačiau jiems nepavyko pasiekti šios sėkmės, o bizantiečiai sugebėjo sudeginti didžiąją dalį musulmonų laivyno ir įvesti Muawiya taikos sutartį, po kurios jie kartu su Bizantijos dzhereliais sumokėjo imperatoriui Orichnu danina auksu ir giminėmis. . Muawiya valdžia pakeitė aukščiausios valdžios prigimtį. Šie pokyčiai, viena vertus, buvo natūralios evoliucijos paveldėjimas, kaip pripažino musulmonų valdžia, kuri transformavosi užkariavus tokią pat mažą musulmonų musulmonų bendruomenę iš didžiulės imperijos su didele pagarba jiems iršniam gyventojui. Kita vertus, dabartines šių pokyčių formas įtakojo suverenios užkariautų kraštų, pirmiausia Sirijos ir Palestinos, tradicijos, paskutinė Muawiyah gyvenimo valanda. Iš pirmųjų didžiosios dalies musulmonų bendraamžių, kurie, nepaisant visų skirtumų, buvo „teisieji kalifai“, kalifas virto lyderiu, kuris stovėjo aukščiau santuokos, sustiprėjusiu tarp paprastų musulmonų. Muawiya tapo pirmuoju iš kalifų, tapusių savo rūmais, suteikdamas sau daugybę tarnų, apribodamas prieigą prie savo rūmų dar siauresniam žmonių skaičiui, o „hajibą“ („barmeną“) pavertęs svarbia teismo figūra. Teismo ceremonija prasidėjo žingsnis po žingsnio. Supakuota už 661 rublį. Norėdamas įtikti savo vyriausiajam sūnui Ali Hassanas Muawiya sutiko neskirti užpuoliko, o patikėti jo pasirinkimą dėl musulmonų; Muawiya mirties metu susitarimo protų kontrolė atiteko Hassanui. Po Hassano mirties 669 rub. Kalifas nuo šios ligos gerbė save laisvai ir 676 rub. Mezoje mėlynos keturių kalifų plunksnos prisiekė savo sūnui Jazidui. Tokiu būdu Muawiyah atėmė puikų valdančiojo kalifo titulą ir įkūrė žuvusį kalifatą kaip sostinę Sirijos Damasko mieste. Mirus Muawiya I, suvereniteto klausimas vėl iškilo į pirmą planą, dėl kurio Kalifate kilo dar vienas didžiulis karas (680–692). Kito Ali sūnaus Husseino vadovybė priekaištauja naujajam kalifui Yazidui I (680–683), paskatino šiitus atvirai kovoti dėl Alido kilusio kalifo. Kufoje susirinkę šiitų lyderiai siuntė Husseinui žinutes, prašydami atvykti į Kufą ir liautis kariauti, telkdami jų paramą. Kol Husseinas ruošėsi keliui, apsikeisdamas laiškais su Kufi ir Basri šiitais, kufijai sukilo, tačiau jį iškart pasmaugė Kufi gubernatorius Ubaydallah ibn Ziyad. Apie Kufyanų pasmaugimą Husseinas jau buvo suaugęs, kitaip jis negalėjo atsigręžti. Pakeliui į Kufą kartu su savo būriais, vaikais ir kitais giminaičiais ten nuvykęs Huseinas, zustra zaginas, saugojęs vietos prieigas. 10 680 rublių. Ties Karbala vyko nelygi kova tarp Huseino žmonių (jų buvo 80) ir vado karių, dėl kurių buvo gautas mažiausiai penkiasdešimt kartų didesnis skaitinis pranašumas. Musulmonų istorikų tarpe yra daug informacijos apie Husseino mirtį šiame mūšyje. Iš pradžių nė vienas iš kalifo karių neišdrįso pakelti rankos prieš pranašo sūnų, taip pat nedrįso prisiimti tos pačios atsakomybės. Bet tada visi smirduoliai jį užpuolė iš karto ir nukirto kardais. Artimiausi Husseino giminaičiai – broliai, pusbroliai ir sūnėnai – žuvo mūšyje. Vtsіlili (kaip nesubrendęs) – Husseino Ali al-Asgaro ("Jaunas") sūnus ir Hasano sūnus - Omaras ta Hasanas; Jie, taip pat tie, kurie buvo paimti iš jų pilnaverčių žmonų, buvo pristatyti į Kufą ir Damaską, o paskui sugrąžinti į Mediną. Huseino kankinystė yra nedidelis ilgalaikis šiitų judėjimo palikimas. Ji pritraukė dar daugiau šiitų, o imamo-kankinio įvaizdis suteikė šiam politiniam judėjimui aiškiai išreikštą religinį pobūdį. Husseino pakalikas Abdallah ibn al-Zubayras, kuris buvo ištremtas Metze, – ištikimo Mahometo bendražygio sūnus ir Abu Bakro palikuonis iš motinos pusės – viešai pasmerkė Huseino nužudymą ir pradėjo raginti išrinkti naują kalifą. Jazido bandymai taikiai išspręsti konfliktą nieko neprivedė, o gandai, kad kalifas ruošia žygį į Meką, iki tol neleido Ibn al-Zubairo pasekėjams atvykti į Meką. Jie išsiuntė žinutes prieš sukilėlius prieš Medini sukilėlius, ir ši sėkmė dar labiau sustiprino Ibn al-Zubayro autoritetą tarp hidžazių. Ibn al-Zubayras įsakė Taifui, taip pat atmetė Jamamio charidžitų paramą. Pavasaris 683 rub. Medicinos banga išvijo Medinos gubernatorių Othmaną ibn Muhammadą, Jazido pusbrolį, ir paskelbė atsisakiusi kalifo. Tuo pačiu metu smarvė neskatino maištaujančio Ibn al-Zubayro, tačiau jie vis tiek gerbė, kad kalifas gali atimti iš jo džiaugsmą. Torishny pjautuvas 683 rub. Jazido armija iš Sirijos kariuomenės pasiekė Mediną. Po įnirtingos kovos kalifo kariai atsidūrė vietoje ir patyrė rimtą pralaimėjimą. Remiantis musulmonų istorikų ataskaitomis, tarp žuvusiųjų buvo 306 kurišitai ir ansarai. To paties likimo pavasarį prasidėjo kovos Mekoje, kur al-Masjid al-Haram teisme tapo Ibn al-Zubayro stovykla, kuri tapo nauju charidžitu iš Jamamio ir buvo atimta iš gyvų vaistų. Ant Abu Kubaiso kalno sirai įrengė katapultą, o už jos ėmė svaidyti akmenis į mečetę. Vienas įsimintiniausių šios kampanijos epizodų buvo Kaabos sudeginimas, kurio metu įskilo ir skilo garsusis Juodasis akmuo (31 683 RUR). Pavyzdžiui, 683 rub. Mirus Jazidui (kuris mirė nuo arklio kritimo lauke), kalifate vėl kilo neramumai, tačiau šį kartą juos iš tikrųjų sukėlė nekontroliavimas pačiame Damaske ir po Jazido mirties. Aš, jo bliuzas vėl parodė, kad yra iki vadovybės. Vyriausias Yazido Muawiya II sūnus (683-684) neturėjo tų pačių valdžios ambicijų ir faktiškai perėmė visas valstybės valdymo funkcijas Hassanui ibn Malikui ibn Bahdalui, arabų Kalb genties vadui, savo pusbroliui Yazidai. . Hassanas turi valdžią Sirijoje ir Palestinoje, bet ne kituose Kalifato regionuose – Irake, Egipte ir Arabijoje. Prieš tai, po trijų mėnesių, Muawiya II paskelbė, kad yra valdžioje. Kalifas neįvykdė reikiamų įsakymų prieš nuosmukį ir staiga mirė, susirgęs maru. Jo brolis Khalidas taip pat buvo mažai tikėtinas kandidatas į sostą, nes mokslai – chemija ir graikų filosofija – buvo labiau vertinami nei politika. Jazidas neturėjo kitų subrendusių sūnų, todėl tikrieji pretendentai į valdžią galėjo būti kitų Umayyad šeimos narių atstovai, nebent tarp jų jie patys nebūtų vieningi su šiuo potraukiu. Situaciją Sirijoje dar labiau apsunkino arabų genčių Qalb ir Qais nepasitenkinimas. Kalbitus gerbė „senieji Sirijos arabai“ - Muawiyah atsirėmė į juos, susidraugavo su jų lyderio dukra ir suteikė Kalbitams daugybę privilegijų. Ankstyvosios arabų kaysitų gentys persikėlė į Siriją ir Arabiją per musulmonų užkariavimą; smarvė pasklido visoje Sirijoje, užimdama tuščias žemes ir periodiškai konfliktuodavo su vietinėmis gentimis per ganyklas ir girdyklas. Sužinojęs apie nuosavybės trūkumą Damaske, Ibn az-Zubayr davė nuožmius 684 rublius. išreikšdamas save kalifu. Iš karto praradęs Irako charidžitų, kurie pagal dabartinę imperatoriaus rinkimų idėją nepripažino jo teisėtu kalifu, paramą, taip pat atskridęs į Arabiją ir daugelį Egipto vergų, , Irakas ir Chorasanas. Anksčiau taip pat buvo įtraukti įvairių arabų genčių Sirijoje ir Palestinoje lyderiai (tiek iš kalbitų, tiek iš Qaysčių). Charidžitų lyderiai – Nafi ibn al-Azraq ir Najda ibn Amiras al-Hanafi – nenustojo kovoti dėl abiejų pusių valdžios. Iš pradžių jie palaikė Ibn al-Zubayrą jo karaliaujant prieš Yazidą I, bet paskui atsiskyrė nuo naujojo ir išvyko iš Mekos į Basrį. Neilgai trukus tarp jų atsirado skirtumų. Ibn al-Azraqas užėmė nesutaikomą poziciją ne charidžitų musulmonų atžvilgiu. Gerbdamas juos kaip pagonis, negali su jais niekur eiti; Šiuos charidžitus, dalyvavusius charidžitų sukilimuose, jie laikė priešais. Ibn al Azraq pasekėjai nuo tada tapo žinomi kaip „azakitai“. Nadžda Ibn Amir palaikė pasaulietines pažiūras, kurios leido charidžitams susilieti su naujaisiais musulmonais. Taigi Hjie, atsiskaitęs su Ibn al Azraku, Najda vlitku 684 rublius. Pišovas iš Basrio į Jamamą. Ten jis nugalėjo vietinius charidžitus ir gerokai pakeitė savo poziciją, palaidotas 686-688 uolose. Bahreinas, Omanas ir Jemenas. Neatsižvelgdami į tai, kad pats Ibn al Azrakas staiga žuvo viename iš ginčų su barisiečiais, azrakiečiai sugebėjo išplėsti savo kontrolę al-Ahwaz (Chuzistanas), Fars ir Kerman. Jie išbalsavo savo lyderį al Kataro ibn al-Fujaa kalifu. Arabai rado paramą tarp šių pagoniškojo Irano regionų kaimo gyventojų ir turėjo plačią socialinę bazę, kuri įkvėpė kitus musulmonus savo ekstremizmu. Tragiška Husseino mirtis paskatino kufan šiitus ieškoti būdų, kaip atkeršyti jo Umayyad žudikams ir (ateityje) perduoti valdžią „pranašo namų“ atstovui. Kai kurie šiitai sekė Suleimaną ibn Suradą, kiti palaikė iš Mekos atvykusį al-Mukhtarą ibn Abi Ubaydą al-Saqafi, kuris išrinko save Muhammado ibn al-Hanafiyya (637–700), Ali sūnaus (ne id) atstovu. Fatimis). būrys – Khauli bint Jafar iš Hanifų genties). Suleimano vystupas, pripažinęs gedimą, nuvaro jį į burbą už 685 rublius. buvo nugalėti Sirijos kariuomenės. Zhovtni turi 685 rub. al-Mukhtaras sukilo Kufoje. Jo pakalikai užėmė Namišniko (Mekos kalifo Ibn az-Zubairo Abdallah ibn Muti globotinio) rūmus ir privertė Kufano bajorus prisiekti ištikimybę al-Mukhtarui. Maždaug po valandos sukilėliai užėmė Mosulą ir netoliese pradėjo reidą į Meką. Torishny pjautuvas 686 rub. ant naro. Khazyras varė al-Mukhtarą, smarkiai sumušęs Sirijos kariuomenę, tuo metu užėmė Mosulą ir patraukė į Nisibiną. Ne arabų musulmonai (mawali) ir vergai aktyviai dalyvavo al-Mukhtaro sukilime, per kurį kilmingieji kufiečiai pasitraukė iš al-Mukhtaro, o musulmonai jam pasipriešino. Al-Mukhtar palaikė sluoksnius, sužadinęs daugumą aristokratų ir kreipėsi pagalbos į barisiečius, kurie palaikė Ibn al-Zubayrą. Basrijai įsiveržė į Kufą ir užblokavo al-Mukhtaro rezidenciją. Po keturių mėnesių įsipareigojimo al-Mukhtaro pasekėjai pasidavė ir kentėjo metus, o jis pats žuvo mūšyje Kvitnoje už 687 rublius. Nepaisant al-Mukhtaro mirties, Muhammado ibn al-Hanafiyya imamato idėja sulaukė palankumo tarp žydų. Smarvė buvo nuimta nuo pogrindinės „Kaysanits“ samdymo gvardijos vado al-Mukhtar Abu Amr Kaysan vardu. Kaisanitai, sekdami al-Mukhtaru, priskyrė Muhammadui ibn al-Hanafih žinojimą apie paslėptas paslaptis, kurios buvo išsaugotos Ali klane, ir tuo remdamiesi gerbė jį kaip Ali gynėją. Mirus Muhammadui ibn al-Hanafiyya, daugumai žmonių, kurie gavo didžiausias metines teises į imamatą, kaizanitai buvo suskirstyti į daugybę bendruomenių (kurios pačios ėmė skaidytis w dribne ob'ednannya). Kaisanitų tradicija labai praturtino šiitų islamo dogmas ir suvaidino didelį vaidmenį ideologiniame pasirengime abasidų valdžiai. Priešingai Ibn al-Zubayrui, Sirijos arabai kalifu išrinko Marvaną I (684–685), al-Hakamo, Abu Sufyano pusbrolio, sūnų. Jo šarvai buvo aprūpinti daugybe protų, zokrema, buvo manoma, kad po Marvano mirties valdovas eis pas Khalidą ibn Yazidą. Marvanas užkariavo Damaską ir Marj Rahito mūšyje nugalėjo Ibn al-Zubayro pasekėjus iš Sirijos, o tai leido jam tapti šios Kalifato provincijos valdovu. Iki galo 684 rub. Marvanas palaidojo Egiptą, o tai dar labiau sustiprino jo pozicijas. Todėl grįžęs į Damaską savo sūnų Abd al-Maliką (685-705) išbalsavo palikuonimi, taip pasėjo dar vieną Umayyad šeimos sėklą – marvanidus. Prieš pat naujajam kalifui reguliuojant upes iš Bizantijos, griuvėsiai iš karto dėl vidinių neramumų labai apsunkino situaciją prie dabartinių kordonų. Bizantiečiai išvarė arabus iš Rodo, Kretos ir Kipro, taip pat sunaikino arabų karinio laivyno bazes Sirijoje, taip pavirsdami panika Viduržemio jūros gale. Arabai buvo išstumti iš Mažosios Azijos į Siriją, kur buvo priversti pasiduoti Antiochijai. Vlitku 685 rub. Abd al-Malik norėjo užbaigti neperspektyvią taikos sutartį su Kostjantinu IV, kuriuo kalifas sutiko kiekvieną taikos dieną sumokėti Bizantijos imperatoriui tūkstančius dinarų, vieną vergą ir vieną grynakraujį arklį. 687-688 psl. kariniai veiksmai Bizantijos ir arabų pasienyje atsinaujino, o dabar sėkmę lydėjo arabai, kuriems pavyko nugalėti Antiochiją ir diplomatinėmis priemonėmis neutralizuoti imperatoriaus sąjungininkus – mardaitus, kurie lapuojasi Sirijos Girsky regionuose. Imperatorius Justinianas II šiuo metu nori įveikti slavų iš Europos spaudimą, siekdamas užmegzti taiką su Abd al-Maliku. Arabai ir toliau mokėjo duoklę, tačiau jų dydis sparčiai mažėjo, o bizantiečiai įsipareigojo perkelti mardaitus iš Sirijos į Virmeniją. Iškart po to, kai buvo sudaryta taikos sutartis su Bizantija, Abd al-Malik pradėjo kovoti su vidine opozicija. Anksčiau mes buvome perėmę Mesopotamijos miesto kontrolę – gerai įtvirtintą Kirkisijos kaizitų ir jų rankose buvusių al-Mukhtaro, Nisibino ir Mosulo bendražygių centrą. Kaina 691 rub. Po pergalės prie Maskino, Kufa ir Basra perėjo valdžioje Abd al-Malik. Netoli Mosulo, Kufio ir Basrio Abd al Malikas dislokavo savo pasiuntinius. Pirmoji kampanija prieš Arabijos charidžitus baigėsi nesėkmingai. Tačiau Nadzhi ibn Amiro charidžitų sąjunga neišvengiamai subyrėjo dėl vidinės trinties, o pats Nadzhi buvo nužudytas 7-ojo amžiaus 90-ųjų pradžioje. Po jo mirties Nezabaras išsiuntė didelę armiją į Arabiją, nugalėdamas charidžitų lyderius Bahreine. Nareshti, pavasaris 692 rub. vadas Abd al-Malika al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi pradėjo kampaniją į Meką, kur mečetėje susirinko Ibn al-Zubayras ir daugybė jo bendražygių. Gyventojai kentėjo nuo maisto trūkumo, o jų veiksmai buvo atimti iš Ibn al-Zubayro, įskaitant jo sūnų Abdallah. 5 lapų kritimas 692 rubliai, stengdamasis pabėgti nuo aštrumo, Ibn az-Zubayr žuvo mūšyje. Po jo mirties kalifatas sugebėjo likviduoti skilimą. Nebebuvo įmanoma grįžti su savo bendrininkais į Chorasaną ir padaryti galą Al-Kataro pajėgoms, išplitusioms dykumose Irano regionuose. Šiuo metodu Abd al-Malik 694 r. patikėjęs visų panašių regionų administravimą kalifatui al-Hajjaj ibn Yusuf (694-714), kuris keletą metų atkūrė ten tvarką, žiauriai pasmaugdamas bet kokią paramą.

Ispanijos Umajadai, dinastija, kilusi iš Omejadų dinastijos atstovo - Abd ar-Rahmano I (756-788), kuri atėjo į Abasidų valdžią atplaukė į Ispaniją. Abd ar-Rahmanas Aš užmigau Kordobos emyrate, tapdamas X a. Kordobos kalifatas. Ispanijos Umajadai valdė nuo 756 iki 1031 m. Vidinės pilietinės nesantaikos ir feodalų susiskaldymas lėmė kalifato iširimą ir žemo rango politinių jėgų įsiskverbimą tarp vietinių dinastijų (muluk at-tafa).

Datos teisingos pagal Europos kalendorių (kairiarankis) ir pagal musulmonų kalendorių - Hijri (prie rankų)

„Ispanijos Umayyads 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Abd ar-Rahmanas I ad-Dakhilas

788-796 (172-180) Hisham I ibn Abd ar-Rahmanas I

796-822 (180-206) al-Hakam I ibn Hisham I

822-852 (206-238) Abd ar-Rahmanas II al-Mutawasit

852-886 (238-273) Muhamedas I ibn Abd ar-Rahmanas II

886-888 (273-275) al-Munzir ibn Muhammad I

888-912 (275-300) Abdullah ibn Muhammad I

912-961 (300-350) Abd ar-Rahmanas III an-Nasir

961-976 (350-366) al-Hakam II al-Mustansir

976-1009 (366-399) Hisham II al-Mu

1009-1009 (399-400) Muhamedas II al-Mahdi

1009-1010 (400-400) Sulayman al-Musta

1010-1010 (400-400) Mahometas II (antras)

1010-1013 (400-403) Hisham II (antrinė)

1013-1016 (403-407) Sulaimanas (vidurinis)

1016-1018 (407-408) Hammudid Ali an-Nasir

1018-1018 (408-408) Abd ar-Rahmanas IV al-Murtada

1018-1021 (408-412) Hammudid al-Qasim al-Mamun

1021-1022 (412-413) Hammudid Yahya al-Mutali

1022-1023 (413-414) Hammudid al-Qasim (vidurinė)

1023-1024 (414-414) Abd ar-Rahman V al-Mustazhir

1024-1025 (414-416) Muhammad III al-Mustaqfi

1025-1027 (416-418) Hammudid Yahya (vidurinė)

1027-1031 (418-422) Hisham III al-Mu | tavęs

// Bosworth K. E. Musulmonų dinastijos. Įrodymai iš chronologijos ir genealogijos. Prov. iš anglų kalbos P. A. Gryaznevičius. M., leidyklos „Mokslas“ kolektyvinės literatūros vyriausiasis redaktorius, 1971. P. 37.

„Ispaniją užkariavo musulmonai 710-712 (91-93) p.; iki 756 (138) rub. Ją, kaip ir kitas Musulmonų imperijos provincijas, valdė samdiniai, pripažinti Omejadų kalifais. Tarp nedaugelio Omajadų dinastijos atstovų, kurie kovojo prieš paskutinį mūšį, ženklinantį įžengimą į Abasidų sostą, Abd-ar-Rahmanas, Hishamo onukas, 10-asis Omajadų kalifas. Po kelių žuvusiųjų Mandrevus sekė neramumai Ispanijoje, kur barbarai ir išžudytos arabų gentys varžėsi tarpusavyje, siekdamos įsitvirtinti kaip suverenai. Atmetęs palankų atsakymą, Andalūzijoje nusileidote už maždaug 755 rublius. Puolimo metu (138) didžioji dalis musulmoniškos Ispanijos pasidavė tokiam likimui; Abbasidų kariuomenės invazija buvo sėkmingai įveikta. Jo užpuolikai Kordobos soste kovojo 2,5 šimtmečio ir negalėjo itin sėkmingai kovoti su naktimis palaikančiais krikščionimis bei įvairiomis jų galingos valstybės partijomis. Iš pradžių juos tenkino emyro ir sultono titulai; 929 (317) rub. Abd-ar-Rahmanas III gavo kalifo titulą. Tai tiesa, jis bus didžiausias šios dinastijos valdovas; ne tik įgyjant nepasidalintą valdžią suverenių pavaldinių atžvilgiu ir baiminantis krikščionių Leono, Kastilijos ir Navarri karalių, bet ir išlaisvinant maurų Ispaniją iš pagrindinių pačios Afrikos problemų ir išlaikant savo valdžią Viduržemio jūroje su galingų laivynų pagalba. Po jo mirties nebuvo nė vieno brangaus didžiojo Omejado, kuris būtų jį išgyvenęs; Galiausiai valstybės vienybę prarado garsus ministras ir vadas Almantzoras (al-Mansur). Po to, XI amžiaus pradžioje, Mauritanijos Ispanija tapo partijų ir nuotykių ieškotojų kovos arena; iš Ispanijos atsirado daugybė skirtingų dinastijų, pasivadinusių muluq-at-tawaif (vaikų darželių valdovai). Dauguma jų buvo iškiliausios – pačios Sevilijos Abadidų dinastijos – atstovai. Abbadis buvo Ispanijos maurų lyderiai kovoje su krikščioniška era; Pamatysite, jie bijojo kviesti į pagalbą almoravidus, o sąjungininkai tuoj pat kreipėsi į volodarius.

// Stanley Len-Pul. musulmonų dinastijos. Chronologinės ir genealoginės lentelės su istoriniais įvadais. Prov. iš anglų kalbos z tiesiai. tai pridėti. Šv. Bartoldas. M., „Skhidnos literatūra“, „Murakha“, 2004. P. 24-25.

Pirmasis Omajadų dinastijos valdovas buvo Muawiya I (661-680); ostanniy – Marwan II (744–750); o tarp jų yra dar 12 valdovų, net skirtingų charakteriu ir suverenia veikla.

Umajadai yra garbinga senovės Mekanų dinastija. Muawiya I, vienas geriausių šios giminės atstovų, įkūręs naują karališkąją dinastiją, 659 m. išrinko save kalifu. po pergalės prieš Ali ibn Abu Talibą ir jo mirties.

Kaina 676 rub. Pirmą kartą istorijoje Mekos ir Medinos gyventojai pripažino kalifų valdžios nuosmukį, kai prisiekė ištikimybę Muawiya sūnums - I Yazid. Umajadai pastatė Damaską kaip kalifato sostinę ir užkariavo Siriją.

Jazido valdymo metais regione kilo suirutė – pakilo Irako šiitai ir medikai.

Irako šiitai yra naujos islamo tendencijos atstovai. Smarvė patvirtino, kad Ali, artimas pranašo Mahometo giminaitis, gali tapti kalifu. Per pamokslus jie keikė tris „teisiuosius“ kalifus, vadindami juos valdžios uzurpatoriais.

Po nelaimingo Jazido nuopuolio mirties jo sūnus Mu'awiya tapo kalifu – talentingu dainininku, tačiau gana silpnu politiku. Suchasniki rašė, kad naujasis kalifas mėgavosi ekscesais ir nepasiėmė suverenių teisių. Dėl to regionas tapo nekontroliuojamas. Mu'awiyah mirė nuo maro, neatimdamas iš žmonių palikuonių, o prieš valdant į Umayyad šeimą atėjo kitos gilkos atstovas - Abdallah ibn al-Zubayr. Visas jo karaliavimas buvo praleistas kovoje dėl valdžios su kitu Omajadu – Marvanu. Po abiejų mirties kalifu tapo Abd al-Malik, Marvano sūnus.

Naujojo kalifo viešpatavimas prasidėjo dėl augančių problemų Bizantijoje. Kaina 685 rub. Su ja buvo sudaryta taikos sutartis dėl svarbių arabų protų. Šiame pasaulyje buvo tamsiausias nuosmukis, o fragmentus valstybės viduryje pamažu žadino maištas ir džiaugsmas, kilęs dėl pasiduotų kalifo armijų.

Kaina 688 rub. Kalifas nugalėjo bizantiečius ir atsiėmė jų užgrobtą teritoriją. Tuo pat metu arabų armija kovėsi su sirais, barisais ir charidžitų sekta; Tolumoje prie Šiaurės Afrikos vyko mūšiai. 696 rubliai. Arabai užkariavo Kartaginą. Viskas, ką afrikiečiai per naktį išsaugojo žemyne, perėjo į musulmonų rankas.

Abd al-Malikui pirmą kartą arabų istorijoje buvo pradėtos leisti monetos su musulmonų simboliais.

Kalifo sūnus ir sosto įpėdinis al Validas I iškilo kaip energingas ir toliaregiškas valdovas. Naujasis kalifas, penktasis iš Omejadų dinastijos užpuolikų, užkariavo provinciją, nors visus 10 valdymo metų praleido nuolatiniuose karuose su Saudo Arabija. 711 m. Arabų kariuomenė išplėtė kalifato sienas iki Indijos upės žiočių ir pavergė Pietų Afriką, pasiekdama Atlanto vandenyno pakrantes. Prie lipnyos 710 rub įvyko puikus mūšis. ant Vadi Beko upės beržo tarp musulmonų ir krikščionių armijų.

Istorinis Jerez de la Frontera mūšis dešiniajame Gvadalajiros krante tapo pirmuoju reikšmingu mūšiu istorijoje, mūšiu tarp dviejų didžiausių pasaulietinių religijų – islamo ir krikščionybės.

Po aštuonias dienas trukusio mūšio Roderiko vadovaujami krikščionių vizigotai buvo nugalėti. Po to arabai įsiveržė į Ispanijos teritoriją ir sunaikino Pirėnų pusiasalį.

Al-Walido valdymas perėjo į Arabų kalifato istoriją kaip jo galios ir vystymosi valanda.

Po al-Walido mirties jo brolis Sulaimanas tapo kalifu, o žemesnės karalystės pokylių ir orgijų buvo daug daugiau. Vadovaujant naujajam kalifui, musulmonai 717 m. Konstantinopolis buvo apgultas ir sausuma, ir jūra, o po kelių mėnesių kariuomenę nugalėjo baisi epidemija, apėmusi karinę stovyklą.

Po Sulaimano mirties kitu kalifu tapo jo pusbrolis Umaras II, kuris pasirodė esąs fanatiška religija ir per 3 valdymo metus praktiškai nieko reikšmingo nepasiekė.

Umaro pažanga 720 m. tapo Jazidu II, Abd al-Malik sūnumi. Naujasis kalifas, ėmęsis poezijos, muzikos ir įvairių prabangių šventųjų pasirodymų, per 4 metus išleido visą valstybės iždą.

724 rubliai. sostas atiteko naujajam Arabų kalifato valdovui – Jazido broliui Hišamui. Buvusio kalifo valdymo metu Hishamas buvo aktyvus vyriausybės narys, kuris lengvai nuslopino vykstančius vidinius neramumus. Labiausiai giriamas berberų valdovas, kurį prislėgė nauja žeminanti prievolė – aprūpinti dukterimis kalifo haremą. Kaina 743 rub. Barbarai ir kiti sukilėliai buvo visiškai nugalėti, o imperija buvo atkurta jos ribose.

Valstybės pagyrimas buvo neįmanomas: 744 m., naujojo kalifo al-Walid II, Hishamo sūnėno, valdymo pradžioje, religinės sektos kariavo prieš paprastą kariuomenę. Išmintingas suverenus lyderis, bet ir despotiškas žmogus, al-Walidas buvo žiauriai sumuštas sukilėlių, o po to sostas kelis kartus perėjo iš rankų į rankas. Du kalifai – Jazidas III ir Ibrahimas – išgyveno savo likimus respublikai valdant. Jie turėjo galimybę kovoti su vidaus apgultimi ir numalšinti sukilimą provincijose.

Kaina 747 rub. Vidurinėje Azijoje prasidėjo didžiulis pagrindinių valdančiosios Omejadų dinastijos priešininkų skerdynės, kurioms priešinosi trys broliai iš Abasidų šeimos. Persų šiitai prisijungė prie sukilėlių, o nedidelė dalis sukilėlių armijų per 3 metus užkariavo Irano ir Irako teritorijas.

Abasidai, pasisekę, surado visus Umayyad šeimos atstovus ir Hishamo anūką Abd ar-Rahmaną ibn Mu'awiya, kuris vienintelis pakartotinai išnagrinėjo, sukūręs Kordobos kalifatą Ispanijoje.