Kodėl mirtis neišvengiama. Naujausi pagalbos prašymai. Liekame gyventi vis mažiau

"Jei neturite idėjos galvoje, nematysite faktų". Ivanas Pavlovas

Pasaulis neteisingai vertina praktinės gerontologijos perspektyvas, būtent galimybę apskritai atšaukti senėjimą.Pastaruosius 20 metų užsiimu gerontologija, tyrinėju senėjimą - galima sakyti, dėl grynai savanaudiškų priežasčių. Senatvė kreipėsi į mane. Mano požiūriu, senėjimą išrado pati biologinė evoliucija. Šis automobilis susidėvi ir patenka į šiukšlių krūvą. Ir mes nuo jo skiriasi tuo, kad senėjimas nėra mechaninis susidėvėjimas. Senėjimas yra būdas pagreitinti evoliucija. Pirmą kartą šią mintį išreiškė vokiečių biologas Augustas Weismannas XIX amžiaus pabaigoje. Jis buvo apkaltintas antidarvinizmu. Ši idėja kelis kartus įsiliejo į XX a. Ir kiekvieną kartą tai sutramdė žmonės, kurie pernelyg paviršutiniškai suprato evoliucijos esmę. Kuo dažniau žmonės miršta, tuo dažniau keičiasi kartos. Kai kurie kirminai gyvena 15 dienų. Po 15 dienų jie miršta, ir yra nauja karta. Naujoji karta turi naujų savybių. Naudingų savybių pasirinkimas turi būti dažnai keičiamas. Patekęs į tokią situaciją, kūnas bando padėti savo rūšims rasti naujus požymius, todėl jos keičiasi dažniau. Nužudyti save, kad paspartėtų judėjimas, yra evoliucijos išradimas.

Bet kodėl kūnas taip lėtai žudo?Jei evoliucijai reikia, kad organizmas pasikeistų, kodėl to negalima padaryti greičiau? Ir ne taip žeminančiai, kaip mūsų. Senėjimas yra lėtai paties organizmo organizuotas žudymas. Mirtis yra neišvengiama, tačiau tarp jos ir senėjimo nėra privalomo ryšio. Taigi iš principo neturėtų būti amžiaus organizmų, ir jie jau buvo rasti. Kai kurioms rūšims veikia programa, kuri jas greitai ir tam tikru momentu užmuša. Albatrosas gyvena 60 metų, tačiau jis tik sustiprėja. Albatrosai slenka Indijos vandenyno salose. Iš ten jie plaukia link Antarktidos, kur yra daugiau žuvų. Mokslininkai surengė eksperimentą, diegdami jutiklius ant albatrosų. Paaiškėjo, kad tik seniausi pasiekia Antarktidą, nes jie yra stipriausi. Vieną dieną albatrosas miršta. Niekas nežino, kodėl jis mirė. Bet tikrai ne todėl, kad ji susidėvėjo. Gamta tai užprogramavo. Tai retas atvejis, tačiau ryškus.

Yra ir daugiau atvejų, kai savęs žudymo programa pasiskirsto per daugelį metų.Esmė nesikeičia - tai gerai organizuotas pasitraukimas iš gyvenimo. Tačiau vykdymo būdas keičiasi. Senėjimas yra mirtis, bet ne iš karto, bet dėl \u200b\u200bto, kad įvairios gyvybinės funkcijos atliekamos vis blogiau ir blogiau. Yra tokia senatvinė liga - sarkopenija. Tai laipsniškas raumenų ląstelių skaičiaus mažėjimas. Dėl šios priežasties bet kokie organizmai veikia lėčiau. Pradėkite minčių eksperimentą: du paukščiai su vienu akmeniu bėga, yra žaismingi ir mieguisti. Kas bėgs nuo lapės? Šlykštus. Jis netaps vakariene lapė, bet toliau veisis triušius. Nors kiškiai jauni, tarp jų nėra letargo. Bet su amžiumi prasideda senėjimas ir dėl to sarkopenija. Be to, šios bėdos prasideda dar nepasibaigus reprodukcijai. Tai reiškia, kad atsiranda gana didelė kiškių įmonė, kuri vis dar veisiasi, bet jau veikia lėčiau. Ir iš jų tie, kurie, pavyzdžiui, yra protingesni, išvengs lapės. O kas kvailesnis - bus sučiuptas. Mano brolis fizikas apskaičiavo, kad jei miške bus pakankamai lapių, visos kvailos kiškiai išnyks per 5 kartas. Taigi senėjimas, kuris prasidėjo net išliekant gebėjimui daugintis, papildomai pagerina triušių veislę, padėdamas skerdimui nustatyti ir išlaikyti mažus patobulinimus.

Tą patį paveldėjome iš gyvūnų protėvio.Mes vis dar turime šią programą, kuri turėjo padėti vilkui mus toliau tobulinti. Bet kuris vilkas? Mes gyvename patogiuose namuose. Mes turime ginklus, šunis. Senėjimas yra natūralus procesas, tačiau mūsų sąlygomis jis tapo visiškai nenatūralus. tai pamiršta mumyse , kuri tapo nereikalinga programa. Iš tiesų yra ir kiti organizmo „žlugdančios veiklos“ tipai. Atsižvelgiant į senėjimą, jie nėra tokie pastebimi, nes visi mes senstame. Bet, pavyzdžiui, mirtis dėl septinio šoko yra labai dažna pasaulyje. Tai sunku spręsti, nors atrodytų, kad yra puikių antibiotikų, kurie naikina bet kokias bakterijas. Bet tai baigiasi organizmo mirtimi, nes jis pats tai sutvarkė. O esant daugybei ligų, mes patys esame pagrindinis jos vystymosi veiksnys. Insultais mes patys pradedame neuronų mirties programą. Jie miršta ne todėl, kad negali išgyventi tokiomis sąlygomis, bet todėl, kad mes patys pradėjome programą. Evoliucija tokia ilga. 3 milijardai metų. Bėgant metams kūnas turėjo galimybę sugalvoti pačius skirtingiausius ir gražiausius prietaisus, kad galėtų save nužudyti.

Dar visai neseniai buvo manoma, kad su senėjimu negalima kovoti... Neįmanoma, nes tai yra biologinių įstatymų pažeidimas. Kaip ir neįmanoma sugalvoti nuolatinio judesio mašinos. Neįmanoma, nes fizinių dėsnių požiūriu tai neįmanoma. Geriatriniu požiūriu senėjimas yra neišvengiamas gyvenimo rezultatas. Nieko negalima padaryti, galite tik priversti žmogų mažiau kentėti, ilgiau gyventi ir tada oriai vesti jį į kapines. Didžiausias anglų geriatrikas [gydytojas, senatvės ligų specialistas] Rotanas teigė, kad bandymai gydyti senėjimą yra ne tik nežinojimas, bet ir neraštingumas. Bet iš tikrųjų mes jau matome „žlugdančias technologijas“, kurios gali viską apversti farmacijos rinkoje. Dabar jis vystosi nuosekliai, lėtai ir liūdnai. Genominis sekos nustatymas, tikslingas vaistų tiekimas yra visi nedideli patobulinimai. Tačiau mes tikime, kad yra būdų, kurie galėtų visiškai sutrikdyti vaistų rinką. Iki šiol vaistininkai darė prielaidą, kad esame sukūrimo vainikas, pagamintas nepriekaištingai, o kai sergame, tai reiškia, kad kažkas pasidarė blogai ir jį reikia taisyti. Tačiau jei organizmas pats pradeda žudymo programą, tada kuo geriau jis gydomas, tuo greičiau audinys žudo pats save: programa jau pradėjo veikti ir susiduria su tuo, kad jie norėjo to išvengti.

Manome, kad apskritai galime užkirsti kelią senėjimo programai.Žmonės turėtų mirti ne nuo senatvės, o dėl kitų priežasčių. Mūsų pasiūlymas daro neigiamą poveikį programai, kuri yra įrašyta į mūsų genus ir priverčia mus sensti. tai skrydžių valdymo centras - yra centras, kuris kontroliuoja mūsų senėjimą. Jei jis egzistuoja, tada jis veikia pagal tam tikrą programą. Senėjimas prasideda ne iškart, o paspaudus „pradžią“. Visos biologijos programos yra genetinės. Buvo tikima, kad mumyse užfiksuotas senėjimo genas. Dabar akivaizdu, kad jo nėra. Tai genų grupė. Rimtus dalykus biologijoje atlieka skirtingų sistemų orkestras. Bet šis orkestras turi dirigentą - genetinio senėjimo programą. Bet jei programa yra genetinė, tai visai nereiškia, kad su ja reikia kovoti naudojant genų inžinerijos metodus. Įsakymas pradėti senėti gali būti atšauktas , uždrausti jį vartojant vaistus. Be to, toks pavyzdys jau yra. XX amžiaus antroje pusėje buvo aptikta ląstelių savižudybė - apoptozės reiškinys [apoptozė yra ląstelės mirtis, užprogramuota savaime]. Narvas yra baisus melancholikas. Jei jai nėra duota įsakymo „judėti toliau“, ji pradeda savęs naikinimo programą. Pėdsakai, kuriais ląstelė pasišalina. Ir tai neįvyksta nei genų lygyje, nei skrydžių valdymo centre. Vieno iš baltymų užsakymo vykdymo lygiu. Nužudyk jį vaistais ir apoptozė sustos. Be to, gyvoms būtybėms, kurias sudaro viena ląstelė - mielės, bakterijos - apoptozė yra organizmo mirtis.

Tai nėra nemirtingumo eliksyras... Tūkstančiai mokslininkų užsiėmė nemirtingumu žmonijos istorijoje. Jie visi turi vieną bendrą bruožą - visi jie mirė. Nereikia galvoti, kad jei šviesa nukrito ant žmogaus ir sudaužė galvą, tada mūsų vaistai padės jam vėl atsistoti ant kojų. Yra traumų, nesuderinamų su gyvenimu. Mes jų neatšauksime. Tačiau ateis laikas, kai šios rūšies sužalojimai bus pagrindinė mirties priežastis. Jie retai nutiks. Mes gyvensime daug ilgiau. Mes atrodysime jauni, jei laiku sustabdysime programą. Kai kurios sistemos mūsų kūne pradeda senėti nuo 14 metų. Jei sustabdysite senėjimo programą iš anksto, tada jos išoriniai požymiai nepasirodys. T. y., Žmonėms atrodys 25–30 metų, kai išorinių požymių dar nematyti. Bet visi gyvens norėdami pamatyti savo mirtiną sužalojimą ar nusižudyti pistoletu. Šiandien iki 60 metų amžiaus žmonės miršta nuo priežasčių, kurios nepriklauso nuo amžiaus ... Senėjimo programos metu tai nėra savižudybė. Ir tada prasideda senėjimo programa. Mes įrodėme, kad yra tokia programa. Vaistų užduotis yra surasti medžiagą, kuri ją sustabdytų.

Šiuo metu pasirinkome suprantamiausią senėjimo programos pradžią.... Mes manėme, kad ląstelė ir organizmas nusižudė maždaug tuo pačiu būdu. Be to, savižudybės vyksta lėtai, mes kalbame apie lėtą organų išnykimą. Kaip tai vyksta? Galbūt kaip lėta ląstelių savižudybė ... Mes manėme, kad nuodai, su kuriais mes save naikiname, yra aktyvi deguonies forma. Kai nekenksmingas deguonis pradeda chemiškai virsti nekenksmingu vandeniu, tada iš pradžių jis pritvirtina tik vieną elektroną. Ir tai lemia toksiško pusgaminio - superoksido - susidarymą. Nusprendėme pasigaminti antioksidantą - farmakologinį agentą, kuris sulaiko nuodingas deguonies formas ir jas neutralizuoja. Sunkumas yra tas, kad kūnas jau seniai išmoko naudoti nuodingas deguonies formas savo reikmėms. Jei tiesiog pašalinsime nuodus iš kūno, mes be jų mirsime. Todėl mes kalbame apie tai, kaip pašalinti nuodų perteklių. Ir tai turi būti padaryta tam tikroje vietoje - mitochondrijose [mitochondrionas yra tarpląstelinė organelė, turi savo DNR ir nepriklauso nuo ląstelių dalijimosi, tačiau ląstelė yra visiškai priklausoma nuo mitochondrijų, kaip pagrindinių energijos šaltinių, buvimo], išlaikyti juos jaunus ... Bet kaip? Į pagalbą atėjo mitochondrijų elektra, padaryta XX a. Šeštajame dešimtmetyje. Norėdami nukreipti antioksidantą, turite jį įkrauti taip, kad pats katijonas rastų mitochondrijas ir įsiskverbtų į ją. Užtikrintas patekimas į 1 μm dydžio organelę. Ir jums nereikia siekti.

Mums pavyko susintetinti šią keistą medžiagą, kurios gamtoje nėra 2005 m.... Pradėjome tai išbandyti kaip geroprotektorius [geroprotektoriai yra medžiagos, turinčios bendrą savybę - pratęsti gyvūnų gyvenimą]. Pirmiausia ant pelių, tada ant Drosophila, tada ant vėžiagyvių, ant grybų, ant augalų. Visais atvejais žymiai padaugėja gyvenimo. Nuo jauniausių nagų jie šitą medžiagą maitino pelėmis ir žiurkėmis, stebėjo, kas jiems nutiks. Visos pelės ir žiurkės, kurias šėrėme šia medžiaga truko jaunystės laikotarpis ... Tokio tipo medžiagos dar neatsirado pasaulinėje farmacijos pramonėje, todėl sunku spręsti apie kontraindikacijas ir kitas lydinčias aplinkybes. Pažodžiui dar nieko nežinoma.

Kuriame etape vystymasis? Vaistas, panaikinantis žmogaus senėjimo programą, yra kuriamas remiantis Jonos Skulačiovos biomedicinos projektu. Tuo pačiu metu moksliniai senėjimo programos egzistavimo įrodymai yra apibendrinti straipsnyje, kuris šios medžiagos rengimo metu buvo planuojamas paskelbti autoritetingo mokslinio žurnalo „Physiologicaly Reviews“, JAV, 2017 m. Balandžio mėn. Numeryje. Publikacija tokio lygio leidinyje, anot autorių, yra svarus argumentas, palaikantis projekto koncepcijos pripažinimą tarptautinėje mokslo bendruomenėje, po kurios eina reguliavimo institucijos ir vaistų gamintojai. Pasak Vladimiro ir Maksimo Skulačiovų, vaisto gamyba nėra brangi, o atsižvelgiant į jo mastelį, bus galima jį parduoti už vidutinę antibiotikų kainą. Tokiais atvejais oficialaus vaisto sukūrimas, laipsniškas jo tikrinimas ir sertifikavimas užtrunka mažiausiai 10–12 metų.

2017 m. Vasario 17 d turinio valdytojas

Kembridžo meditacijos centras prieš keletą metų pakvietė kalbėtis Tarą Tulku Rinpočę. Prieš spektaklį jis palietė rožinį ir tris kartus pasakė keletą žodžių. Nusprendžiau, kad tai kažkokia ypatinga mantra. Galų gale paklausiau, ką jis sako, ir jis paaiškino, kad jis tik tris kartus pakartojo frazę: „Aš vis tiek mirsiu“. Tai padeda jam įveikti perdėtą savisaugą ir nelaikyti savęs genialiu pamokslininku. Galų gale visos mūsų žinios ir gebėjimai virsta dulkėmis.

Aš laikiausi taisyklės apsupti save įvairiais daiktais, primenančiais mirtį - mirusio lamos kaukole, iš jo kaulų padaryta rožine. Kaulai buvo palikti po vadinamojo dangiškojo laidojimo, kai mirusiojo kūnas iš gailesčio buvo atiduodamas grifams maistui. Rožinis, kurį tvarkė Tara Tulku Rinpoche, taip pat buvo pagamintas iš žmogaus kaulų. Iš žmogaus ar gyvūno kaulų pagamintas rožinis yra priminimas apie neišvengiamą pabaigą.

Manęs dažnai klausia: kodėl nuolat sau primeni apie šį liūdną faktą? Anusaya Pali tai reiškia mūsų slaptus jausmus. Viena iš jų yra mirties baimė. Jis gyvena mūsų pasąmonėje ir pasireiškia kitų, mažiau reikšmingų baimių forma. Jis nuodija mūsų gyvenimus. Tai lėtinio nerimo forma.

Anusaya Nuolat maitinami kasdieniais įspūdžiais: vienas iš artimųjų miršta, gatvėje pamatome negyvą gyvūną, netikėtai sužinojome, kad mūsų draugas sunkiai serga, arba po ilgo išsiskyrimo pastebime, kad jis labai senas. Dvasinės praktikos užduotis yra panaikinti šias baimes: vaizdžiai tariant, atidaryti duris ir langus ir leisti grynu oru, nustoti kalbėti apie juos šnabždesyje, slopinti ir nutildyti. Labai sunku taip gyventi - norint užgniaužti baimę, reikia daug energijos, kuri iš esmės yra švaistoma.

Jei pabandysime įsigilinti į šį klausimą, suprasime, kad iš tikrųjų bijome ne mirties, o mirties idėjos. Iš pirmo žvilgsnio skirtumas nedidelis, bet labai svarbus.

Mirties akimirka niekuo nesiskiria. Tai dar viena gyvenimo patirtis, kurią reikia sutikti pabudus. Šiuo metu keičiasi mūsų kūnas ir sąmonė. Bet jei bandysime žvelgti į priekį, tada mūsų idėjos greičiausiai neturės nieko bendra su realybe.

Taip dažnai nutinka gyvenime - tikras įvykis pasirodo visiškai kitoks, nei mes įsivaizdavome. Galvodami apie mirtį, stengiamės peržengti mąstymą, nes būtent mąstymas sukuria visokias problemas. Niekas nežino, kas mūsų laukia po mirties. Mirtis yra didžioji nežinoma dalis, o mintis, kuri yra žinomo išraiška, negali žinoti, kas nežinoma. Tai faktas. Mes mirtį vadiname nežinoma, nes nieko apie ją nežinome.

Aš negalvoju apie mirties minties baimę, nes šis jausmas yra artimas mums. Tačiau painios mintys, kurios kyla spontaniškai per baimes, neturi daug naudos. Galvodami apie mirtį, mes nesistengiame peržengti to, ką žinome. Mes tiesiog bandome įvertinti tai, kas yra šalia mūsų. Mirtis dabar yra su mumis.

Mirtis yra tema, kurią veda daugelis filosofinių diskusijų. Pagrindiniai budizmo principai yra susiję su mūsų egzistencijos pokyčiais ir netobulumu. Senėjimas ir ligos yra viena iš nenugalimumo išraiškų. Tai yra natūralūs procesai. Mirtis taip pat yra natūralus procesas. Anksčiau ar vėliau mūsų kūnas nusidėvi ir nustoja funkcionuoti.

Tačiau nepaisant mirties neišvengiamumo, žmogus ne visada nori apmąstyti šią temą. Gyvenime būna sunkių momentų, depresijos periodų, kai tokie apmąstymai nėra labai tinkami. (Būkite atsargūs su draugais ir artimaisiais - jei jie sunkiai serga ar miršta, neturėtumėte jiems rekomenduoti šios veiklos, ypač jei jie turi mažai dvasinės praktikos patirties.)

Jei jau turite šią patirtį, ypač jei pasiekėte tam tikrą laipsnį samadhi, tai palengvina reikalus. Be to, iš savęs žinau, kad net nepasiekę žmonės samadhi, geba susikoncentruoti ties tokia paprasta mintimi kaip „Aš privalau mirti“, nes ši tema yra pakankamai įdomi. Koncentracija neveiks, jei mintis įves mus į baimę, kurios negalime įveikti. Visiškai nebūtina būti sudėtingesniam meditacijos metu.

Tiems, kurie laiko save pasirengusiais, mąstymo apie mirtį praktika gali būti neįkainojama. Tokiu būdu pašaliname baimę geriau jas pažinti. Tai visuomet parodo nekintamą baimės pobūdį. Kad ir kaip nemalonu tai gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio, jo egzistavimas yra trumpalaikis: atsiranda baimė ir po kurio laiko jis pasitraukia. Baimės energija yra, tačiau ji nėra mūsų - ji nėra mūsų „aš“.

Tai suvokę, iš baimės galite pasisemti daug energijos. Dabar baimės neslėps mūsų pasąmonėje. Jie išgyveno savo laiką. Jie gali grįžti, bet mes jau įsitikinę, kad su jais susitvarkysime. Matėme, kad galima pastebėti baimę, o tai reiškia, kad galite su ja dirbti.

Taigi baimė moko mus vertinti gyvenimą. Tai leidžia mums pamatyti gyvenimą visoje jo šlovėje - galų gale mes suprantame, kad anksčiau ar vėliau jis pasibaigs. Mes savanoriškai įžengėme į mirties būstą. Ir mes supratome, kad gyvename apgaule ir neišmanymu. Mes apsimetėme, kad gyvenimas tęsis amžinai. Tai reiškia, kad mes nesuvokėme jo išsamumo ir didingumo.

Intelektualiai suprantame, kad mirsime. Bet jūs turite tai žinoti iš širdies. Tam reikia patekti į mano kaulų čiulpus. Tada mes suprasime, kaip gyventi.

Tam reikia nuolat galvoti apie mirtį. Visa mūsų Dharma praktika yra pasirengimas tokiam giliam supratimui. Pirmasis žingsnis yra etiško požiūrio formavimas. Antras žingsnis - tinkamo kvėpavimo lavinimas. Tai gali užtrukti gana ilgai - turite būti ramioje, koncentruotoje būsenoje. Taip pat reikia dirbti su jausmais, esant mažesnėms ir didesnėms baimėms, ugdyti sąmoningą požiūrį į kasdienio gyvenimo įvykius. Šie žingsniai sustiprins mūsų sąmonę, kad galėtume susidurti su mirties baime. Kartais, prieš stebint baimę, reikia įvertinti mūsų atsparumą jai. Mes suprantame, kiek mes nekenčiame šios baimės.

Be šio išankstinio darbo žmogus negalės ramiai patirti mirties. Gali būti keletas išskirtinių asmenų, kurie sugeba tai padaryti. Jie ateina į žemę kaip neįprastai subrendę dvasiškai arba išgyvena išbandymus, kurie privertė juos subręsti. Būtina ugdyti tam tikrą ramybę įvykių atžvilgiu, kad galėtumėte juos analizuoti ir gauti iš jų informaciją. Bendravimas su baime suteikia įžvalgos, kuri turi išlaisvinimo galią.

Paprastai mūsų supratimas yra spontaniškas. Televizijoje matome pranešimą apie kažkokią tragediją ir patiriame skausmą ar net širdies smūgį, tada perjungiame kanalą ir viskas praeina. Tai yra šiuolaikinio gyvenimo dėsniai - žmogaus dėmesys greitai išsisklaido.

Dvasinė praktika yra kitokio pobūdžio. Samadhi, kurią mes pasiekiame, nėra absoliuti koncentracija, pašalinanti visa kita. Sąmonė pasiekta samadhi, yra stiprus ir lankstus, labai gyvas. Ši būsena primena švelnumą. Atrodo, kad širdis tirpsta. Matote tikrąjį gyvenimo liūdesį ir tikrąjį jo grožį. Negalite pamatyti vieno be kito. Praktika suteikia mums galimybę juos pamatyti kartu.

Mūsų širdis tampa švelni ir jautri, ir bet koks įvykis mus paliečia tiek, kad pažadiname: giliai pažvelgiame į daiktų prigimtį. Viskas įgauna didelę reikšmę - tiek žmonės, tiek aplinkiniai įvykiai. Žmogui kyla noras suaktyvinti meditaciją.

Pagal praktika Aš neturiu omenyje, kad palikęs darbą ar šeimą medituosiu oloje. Aš suprantu šią sąvoką plačiąja prasme: kad ir ką darytume, esame dvasinio budrumo būsenoje. Praktika tampa neatsiejama mūsų gyvenimo dalimi. Mokydamiesi dirbti su įprastais įvykiais, pamažu pereiname prie išskirtinių, tokių kaip mirtis.

Daug sužinojau iš dzeno meistro Suzuki Shosan, kuris ne tik meditavo, bet ir buvo samurajus ir kurį laiką gyveno kaip atsiskyrėlis. Jis įvaldė kovos menus ir išmokė taikyti sąmoningą požiūrį į mirtį arba, kaip jis tai vadino, „mirties energiją“, kad būtų patobulinta dvasinė praktika. Sunkiais atvejais mirties energiją jis panaudojo norėdamas pakeisti savo požiūrį į situaciją, ir tai jam labai padėjo.

"Žmogus, kuris miršta iš džiaugsmo, tampa budu, - sakė jis. - Būti budu reiškia mirti šviesia širdimi". Ir tada jis atvirai tęsė: „Kadangi esu žmogus ir nenoriu mirti, mankštinasi tam, kad išmokčiau mirti lengvai - lengvai ir nedvejodamas, kad atidengčiau kaklui mirties bausmę“.

Vykdytojas šiuo atveju yra mirties simbolis. Meistras reiškia, kad ateis laikas ir jis oriai priims mirtį. "Aš mokiausi savęs įvairiais būdais, - sakė jis, - ir žinau, kaip baisu, kad negaliu lengvai mirti. Mano metodas yra budizmas bailiams". Šia prasme mes visi esame bailiai ir mums visiems reikia šiek tiek treniruotis.

Mirties žinios nėra abstrakčios žinios - jas įgyjame natūraliu būdu, pavyzdžiui, mirus vienam iš artimųjų. Iš to gali pasimokyti tik tie, kurie giliai galvoja apie tai, kas įvyko. Jei esate atviras patirčiai, tada jūsų mokytoju gali tapti bet kuris miręs asmuo.

Paskutinė dovana, kurią gavau iš tėvo, buvo ta, kad jis privertė mane galvoti apie mirtį. Prisiminiau, kad nesu išimtis iš bendros taisyklės. Kartą net neįsivaizdavau, kad mano tėvas gali mirti - jis visada buvo didesnis ir stipresnis už mane, jis man buvo pavyzdys. Bet jis mirė ir negrįš. Pelenai vėl netaps mediena. Aš taip pat kažkada atsigręšiu į pelenus.

FORMALI PRAKTIKA

Galvokime apie tėvą, pereikime prie oficialios dvasinės praktikos, susijusios su mirtimi. Pavyzdžiui, aš naudojuosi devynių dalių meditacija, kurią atradau pamoksluose Atisha (980–1055), didžiojo Indijos budizmo išminčiaus. Aš pataisiau šią meditaciją naudodamas savo mokytojų Tara Tulku Rinpoche ir Ajaan Suwata patarimus. Visa tai sudarė mirties meditacijos, kurią moku savo studentus, pagrindą.

Mano meditacija yra padalinta į tris pagrindines dalis: mintys apie mirties neišvengiamumą, mintys apie nenumatytą mirtį ir mintis, kad mirties akimirką mums gali padėti tik Dharma. Kiekvienoje dalyje yra trys teiginiai.

Aš paprastai pradedu kvėpuodamas. Aš tai darau tol, kol smegenys nusiramins. Kai būnu rami, pradedu galvoti apie vieną iš teiginių - pavyzdžiui, „Mes visi mirsime“.

Akivaizdu, kad apie tai galvoti reikia tam tikros sąmonės koncentracijos. Galų gale mirtis yra tai, ko labiausiai norėtume išvengti. Natūralu, kad mes labai nenorime mirties. Jei nepakankamai susikoncentruosime, negalėsime iki galo suvokti šio teiginio svarbos. Ramioje būsenoje mūsų mąstymas tampa aštrus ir lankstus. Mes galime tiksliai nukreipti savo dėmesį ir išlaikyti nuolatinę būseną. Mes esame labai palaikomi samadhi, kuris palaiko mūsų emocinį ir psichinį susidomėjimą kontempliacijos objektu.

Nagrinėdami šį ar tą teiginį skirtingais požiūriais, suprasime jame esančios prasmės turtingumą. Atidžiai stebėdami savo patirtį, suprasime šio teiginio tiesą. Pajusime tai ne tik savo protu, bet ir visa savo esybe. Devyni Atisha atspindžiai - tai pratimas jonisomanasikara - protingas dėmesys ar kruopštus susikaupimas. Bet kokie nesudėtingi teiginiai, jei nuodugniai kreipiatės į juos, turi daug daugiau prasmės, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Gilus jų esmės supratimas padės mums suprasti prigimtinio Dharmos įstatymo veikimą savo kūne ir protu.

Praktikuodami meditaciją pirmiausia turėtumėte sutelkti dėmesį į vieną iš devynių dalių, tada trumpai pereiti per visas kitas dalis, kad jų nepamirštumėte. Galite padaryti vieną dalį per dieną arba galite padaryti visas tris. Jei meditacija šiame skyriuje pasirodys esanti vaisinga, turėtumėte tai daryti keletą dienų. Visi apmąstymai yra skirti suvokti tą pačią paprastą tiesą, todėl, praktikuodami juos, nesilaikykite per griežtų taisyklių - pasikliaukite savo sveiku protu.

Aiškumo dėlei pateikiame keletą pavyzdžių.

NEMOKAMUMAS Mirties

KIEKVIENAS JAV mirs

Pirmasis ir kategoriškiausias iš šių teiginių yra tas, kad visi gyvi dalykai yra mirę. Niekas nėra visuotinio įstatymo išimtis. Mirtis yra natūrali mūsų gimimo pasekmė, o visas mūsų gyvenimas nuo gimimo yra kelias į mirtį. Išimčių nėra. Turtas, išsilavinimas, fizinė sveikata, šlovė, moralinis pobūdis ir net dvasinė branda neturi jokios reikšmės. Jei nenorite mirti, geriau negimkite.

Šiuo atveju labai naudinga yra Buddhaghosha Visuddhimagga. Ji siūlo palyginti save su kitomis garsiomis istorinėmis figūromis. Buda mirė. Jėzus Kristus ir Sokratas mirė. Mirė garsūs sportininkai - stiprūs ir sveiki vyrai bei moterys, atlikę atletiškus žygdarbius.

Tokioje situacijoje dažnai galvoju apie Krišnamurti. Gerai, kai pažįsti žmogų asmeniškai. Krišnamurti turėjo nepaprastą vidinę jėgą, sąmoningumo aiškumą ir didelę gyvenimo meilę, kuri jo niekada neišdavė. Jis mokė iki paskutinių gyvenimo dienų ir mirė sulaukęs 90 metų. Ir vis dėlto jis mirė.

O tarp paprastų žmonių yra linksma ir energinga prigimtis - kiekvienas iš mūsų turime tokių pažinčių. Jie, kaip ir visi kiti, taip pat mirs.

Kartais naujos mintys meditacijai ateina į galvą. Prieš keletą metų, paskaitęs sąmoningą požiūrį į mirtį, grįžau namo. Natūralu, kad mano galva vis dar buvo kupina ankstesnio spektaklio. Norėjau atsipalaiduoti. Aš labai mėgstu senus filmus. Tą vakarą per televiziją buvo parodytas 1938 m. Filmas su Clarku Gable ir Karoliu Lombardu. Aistringas kino gerbėjas, aš pažinojau visus, kurie dalyvavo kuriant filmą, - scenaristą, režisierių, prodiuserį. Ir staiga pagavau save dėl to, kad visi jie nebegyvi.

Kadaise šie žmonės buvo kupini gyvybės ir žavesio, be galo patrauklūs, bet dabar visi jie - net ir tie, kurie grojo orkestre ir pardavinėjo popkornus salėse - mirę. Net stebina. Filmas jautėsi toks gyvas, o jį sukūrę žmonės buvo mirę.

Buda apie tai kalbėjo taip:

Jauni ir seni
Kvaili ir išmintingi
Turtingi ir vargšai visi miršta.
Kaip ir moliniai puodai, dideli ir maži
Sudegę ir nesudegę - galiausiai jie sugenda
Taigi gyvenimas veda į mirtį. *

* Mahaparinibbana Sutta, Digha Nikaya 16.

Esame įpratę, kad mirties neįmanoma išvengti.

Todėl niekas net negalvoja apie klausimą, kodėl taip yra ir kodėl gyvūnai ir žmonės negalėjo gyventi neribotą laiką. Moksliniu požiūriu mirties neišvengiamumas yra šiek tiek paslaptis. Į gyvūno ir žmogaus kūną galima žiūrėti kaip į mašiną, galinčią pasitaisyti. Mūsų kūne dėl kūno anglies ir deguonies derinio ore vyksta nuolatinis sunaikinimo ar lėto degimo procesas, tačiau šios sunaikintos dalelės nuolat atsinaujina iš maisto. Taigi organizme vyksta nuolatinė medžiagų apykaita. Kai kurios medžiagos iškrenta, kitos patenka. Kyla klausimas, kodėl toks atkūrimas gali trukti tik tam tikrą laikotarpį, kodėl jis negali tęstis amžinai. Mokslininkai pateikė skirtingus atsakymus į šį klausimą, tačiau šiuos dalykus reikėtų laikyti labiausiai patikimais.

Yra žinoma, kad vienaląsčiai gyvūnai, tokie kaip silikatai, dauginasi pasiskirstydami. Skirstymas yra tas, kad motina yra padalinta į dvi dukteris, o motinai nieko neliko. Tokie gyvūnai tam tikra prasme buvo laikomi nemirtingais, nes dėl senatvės jie nepatyrė mirties. Kiaulė neturi laiko sensti, nes virsta dviem jaunomis dukromis, kurios taip pat dauginasi dalijamos dar nesulaukusios senatvės. Tačiau, prancūzų zoologo Mopos pastebėjimu, jei toks skirstymas tęsiasi daugybei kartų - pavyzdžiui, 300–500 kartų -, tai lemia palikuonių išsigimimą. Šis išsigimimas paaiškėja tuo, kad kai kurie žieveliai neauga jaunuose, o patys žieveliai nustoja augti. Su kiekviena karta jie tampa vis mažesni ir galiausiai susitraukia tiek, kad nebegalės daugintis dalijant. Visiškas degeneracijos rinkinys. Šie išsigimę žieveliai pradeda klijuoti poromis ir keičiasi branduolio dalelėmis. Vieno žiedo branduolio dalelė praeina ir susilieja su kito branduolio branduoliu, ir, atvirkščiai, iš šio kito žiedelio dalis branduolio pereina į pirmąjį ir susilieja ten su branduoliu. Panašiai vyksta tarpusavio apvaisinimas. Pasibaigus šiam procesui, vadinamam konjugacija, jie išsiskiria ir čia pastebimas keistas reiškinys. Atrodo, kad šis abipusis apvaisinimas atnaujina žiedų gyvybingumą. Po jo visi degeneracijos požymiai išnyksta. Cilia auga žieve, jie patys auga ir vėl įgyja galimybę daugintis dalijantis. Bet tada, praėjus tam tikram kartų skaičiui, jie vėl išsigimsta, po to vėl atsiranda abipusis apvaisinimas ir pan.

Šis Mopos pastebėjimas šiek tiek parodo klausimą, kodėl gyvūnai, kurių kūną sudaro daugybė ląstelių, yra mirtingi. Mūsų kūne yra daugybė ląstelių, ir šios ląstelės, kaip ir vienaląsčiai gyvūnai, dauginasi. Gyvūno augimą lemia ne tai, kad jo ląstelės auga, bet tai, kad pridedamas ląstelių skaičius ir jis pridedamas dėl ankstesniųjų dauginimosi. O užaugusiame gyvūne kai kurios ląstelės miršta, vietoj jų gimsta naujos, kad ląstelių dauginimosi procesas nesustoja iki mirties. Gyvūnų ląstelės ir mūsų kūno ląstelės, kaip ir žiedeliai, dauginasi dalijantis - ir tik dalijantis, ir dalijantis, kaip pastebima „Mopa“ žieveliuose, jei ji trunka pakankamai ilgai, ląstelės degeneravo. Šis išsigimimas pasireiškia tuo, kad organizmas tampa neryškus; pagaliau ji pasiekia tokias ribas, kai gyvenimas tampa neįmanomas ir įvyksta mirtis.

Dabar kyla klausimas, kodėl žieveliai ir ląstelės gali daugintis dalijant tik tam tikrą skaičių kartų ir kodėl tai negali tęstis neribotą laiką? Į šį klausimą galima atsakyti taip. Padauginus iš dalijimo, ląstelė dalijasi per pusę, kad dukters ląstelės būtų panašios viena į kitą, kaip ir motina. Protoplazma, iš kurios sudarytas ląstelės branduolys, susideda iš daugybės dalelių, kurių kiekviena dalijasi per pusę. Tačiau šis padalijimas nėra atliekamas matematiškai tiksliai, tai yra, ląstelė dalijasi per pusę, bet ne visiškai: laikas nuo laiko viena iš daugelio dalelių visiškai slysta vienoje dukterinėje ląstelėje, o ne patenka į kitą. Būtent dėl \u200b\u200bšio kito paaiškėja pirmasis žingsnis degeneracijos link. Jei dabar, toliau dalijant tą pačią ląstelę, toks slydimas bus pakartotas dar kartą, degeneracija bus padaryta antrą žingsnį “ir panašiai, kol galiausiai ląstelė praranda tiek dalelių, kad jos tolesnis dauginimas tampa neįmanomas; ląstelė išsigimsta į pabaigą. Žiaunose šis išsigimimas ištaisomas abipusiu apvaisinimu. Tokiu tręšimu vienas žievelis tiekia kitam tokią dalelę, kurios šis kitas neturėjo, ir atvirkščiai. Dėl to visos degeneracijos pasekmės išnyksta. Mūsų kūne ląstelės to negali padaryti, todėl jų degeneracija nesustoja ir baigiasi mirtimi.

Turiu tau gerų naujienų.

Mirtis nėra neišvengiama. Potencialiai kiekvienas iš mūsų yra nemirtingas ir visai ne religine ar „dvasine“ prasme.

Tiesą sakant, mirtis visiškai nėra natūralus reiškinys, kad ir kaip paradoksalu tai skambėtų. Paprasčiausi daugialąsčiai padarai, tokie kaip hidros, koralai ir kt., Nemiršta „senatvėje“. Daugelis žuvų nemiršta „senatvėje“, nemaža pusė augalų (jos tiesiog neturi mirštančio mechanizmo). Pažvelkime į tai, kas yra „mirtis“, kokios yra jos fiziologinės priežastys.

„Natūrali mirtis“ nuo senatvės yra ne kas kita, kaip tam tikrų organų gedimai, visai neišvengiama. Dažnai nematome tam tikro organo nusidėvėjimo priežasčių - tačiau tinkamai prižiūrėdamas, laiku diagnozavęs ir gydydamas, žmogus yra gana pajėgus gyventi iki 150 metų.

Kitas, senėjimas. Daugelio sveikatos problemų priežastis. Senėjimas yra genetiškai suplanuotas hormoninis procesas, sujungtas su DNR sunaikinimu (replikacijos klaidų kaupimu). Procesai, kuriuos galima pakeisti. Taip, greičiausiai niekada nebūsime amžinai jauni 20 metų, tačiau visiškai įmanoma pakabinti amžinųjų 40 metų lygyje. Beje, kai kurios medūzos sugeba „užaugti“, kaip tas pats Benjamino sagas. O kažkas mus vargina.

Paskutinis yra vėžys. Nustebsite, tačiau mirtis nuo vėžio yra mirtis nuo nemirtingumo, toks yra paradoksas. Vėžinės ląstelės nemiršta. Iš esmės. Jie neturi tokio mechanizmo, juos gali tik nužudyti. Jų nevaržomas augimas ir išskirtinis glostymas užmuša kūną. Bet jei navikas bus pašalintas ir įdėtas į maistinį tirpalą, jis gyvens amžinai. 1951 metais mirusios Henrietta Lars ląstelės vis dar dauginasi ir dauginasi (https://ru.wikipedia.org/wiki/HeLa). Taigi, mūsų kūne jau yra ląstelių, kurios savaime nemiršta. Beje, jei neklystu, žmogaus nervų sistemoje yra neuronų, kurie gali išlikti visą gyvenimą, jei ne dauguma.

Apskritai, užtikrinti nemirtingumą ar gyvenimą taip ilgai, kad mirtis gali tapti sąmoningu ir visiškai tenkinančiu kiekvieno žmogaus pasirinkimu, yra laiko klausimas. Svarbiausia, kad „nemirtingieji“ nesunaikintų žmonijos, kaip tai daro vėžinės ląstelės \u003d)

Žinoma, nedaugelis Klausimų skaitytojų gyvens amžinai. Turbūt nė vieno. Tačiau nemirtingumo tikimybė yra lygi 0. Ir tai yra viltis.

Jei visi taip numirsi, tai ir neprarasi.

Mokslinių (jei tai galima vadinti tokiais) yra žymiai mažiau, bet vis tiek ne religinės ir teoriškai įgyvendinamos teorijos apie gyvenimą po mirties.

Rusijos kosmoso filosofas Nikolajus Fyodorovas manė, kad tikrasis žmonijos tikslas yra prikelti kiekvieną savo palikuonį ir apgyvendinti su juo erdvę. Be to, visa tai jis sudėjo į šiek tiek pakeistą stačiatikių vertybių sistemą. Kaip ir rojus yra įmanomas tik iš Žemės, ir čia nėra pragaro ir nusidėjėlių, nes kai visi prisikels, nebus nuodėmės.

Ar tu galvoji nesąmonę? Ne visai. Pirma, svarbi seniai mirusiųjų prisikėlimo sąlyga yra žmogaus nemirtingumo pasiekimas. Ir kaip jau buvo rašyta aukščiau, greičiausiai tai yra laiko klausimas. Žinoma, net ir po to prisikėlimo tikimybė po mirties akivaizdžiai siekia 0, tačiau žmonijai skirtas laikas šiai problemai išspręsti bus linkęs į begalybę. Taigi faktas, kad vieną dieną vėl pradėsite pažinti save ir purtyti ranką savo proseneliui ... n * [puikus] ... proseneliui, vis tiek labiau tikėtina, nei dangaus kabinos ir atgimimas varle)

Asmeniškai aš naudojuosi išsisukinėjimo triuku (miriau ir likau amžinai be ryšio - nėra skirtumo), kai man reikia išgyventi draugo mirtį, ir nebūties triukas (manęs ten nebuvo, ir man nerūpėjo, nebūčiau - man nerūpėtų), kai reikėdavo. suvokti savo mirtį.