Golovna Prevencija Rasinė demokratija. Rasė ir rasinė politika šiuolaikinėje Brazilijoje Rasinė arba etninė demokratija

Rasinė demokratija. Rasė ir rasinė politika šiuolaikinėje Brazilijoje Rasinė arba etninė demokratija

Ikitotalitarinis autoritarizmas – režimas, nusistovėjęs ankstyvose įvairių šalių politinių sistemų raidos stadijose. Prie tokio tipo tvarkos Kh.Linitsa galima atsekti iki fašistinio mobilumo režimų, kurie derinami su kariniu-biurokratiniu ir korporatyviniu autoritarizmu su savo vienintele, silpna partija, kiek mažiau realistiška ir liberalia, labiau dalyvaujančia ir demokratiška. Kalbame apie galias, kuriose anksčiau buvo demokratija, tačiau lyderiams atėjus į valdžią ir atsidūrus valdžioje, evoliucija prasidėjo totalitarine kryptimi. Ikitotalitarinis režimo pobūdis reiškia, kad trūksta svarbių politinių, socialinių ir kultūrinių pareigūnų, įskaitant:

Naujoji politinė grupė, orientuota į totalitarinę utopiją, dar turi įtvirtinti savo galią ir institucionalizuoti naują sistemą;

tokios institucijos kaip kariuomenė, bažnyčia, interesų grupės, išsaugodamos pakankamą autonomiją, teisėtumą ir efektyvumą, atsisako prekiauti pliuralizmu savo interesais;

socialiai nereikšminga situacija, jei vieni mano, kad perdėtos politinės ir socialinės struktūros gali paskandinti totalitarinę revoliuciją, o kiti abejoja šio proceso sėkme.

Postkolonijinis autoritarizmas

Postkolonijinis autoritarizmas vienos partijos mobilizacijos režimų pavidalu atsiranda užpildžius didelėmis nepriklausomybės kolonijomis, kurios sukuriamos iš apačios, partnerystėse su žemu ekonominio išsivystymo lygiu. Paprastai postkolonijinė nepriklausomybė yra mažiau formali ir teisėta. Pagrindas sutelkti plačiai paplitusią žmonių paramą naujajam režimui dažnai yra nacionalistinis nepriklausomybės slopinimas, užgožiantis ir vidines bėdas, ir konfliktus. Tačiau dėl nuolatinių ekonominių problemų ir suaktyvėjusių antisisteminių opozicinių jėgų valdantieji nerimauja dėl stiprių politinių ketinimų apriboti ir visiškai panaikinti eksperimentus. Bendruomenių politinio dalyvavimo lygis darosi žemas, o tai reiškia tokių galių lyderių pozicijų silpnumą, pasireiškiantį dažnais perversmais ir valdovų nužudymais.

Rasinė, etninė, demokratija

Šio tipo autoritarizmas, kai politinis procesas gali būti vadinamas demokratiniu, nes didelė rasinė ir etninė mažuma bei kitos panašios grupės yra teisiškai ir faktiškai bei be smurto pašalintos iš politikos. Rasinės demokratijos pavyzdžiu galima pavadinti perteklinį PAR režimą iš jo apartheido ideologijos.

Sultanizmo režimas

Sultanistinį režimą galima laikyti ribine autokratijos forma. Šių režimų personifikavimo požymiai yra ideologijos buvimas, politinė mobilizacija, sultono valdžios atribojimas, pliuralizmas. Sultanizmo užpakalis buvo François Duvalier ir jo sūnus Jeanas-Claude'as Haitis, Rafaelis Trujillo Dominikos Respublika, Ferdinandas Marcosas Filipinai, Saddamas Husseinas ir Irakas ir kt.

Totalitarinis režimas

Totalitarinis valdymo režimas grindžiamas tuo, kad valdžia suteikiama visoms žmogaus gyvenimo ir santuokos sferoms. Totalitarizmas remiasi oficialia ideologija ir pasižymi kraštutiniu centrizmu, voluntarizmu, valdančiojo lyderio ypatingumo kultu. Jis remiasi tik politine jėga (dažniausiai karine), opozicija neleidžiama arba iš naujo tiriama, smurtas yra terorizmo pobūdžio, dažniausiai leidžiamas genocidas.

Totalitarizmas (iš lot. totalis- viskas, visa, pilna) - tai režimas, visiškai kontroliuojamas iš visų gyvenimo sferų, santuokos ir kiekvieno asmens, turinčio tiesioginį oficialų parašą. Visų lygių valdžia formuojama slaptai, tai yra vieno asmens arba siauros valdančiojo elito asmenų grupės. Totalitarizmas yra ypatingai nauja diktatūros forma, atsiradusi XX amžiuje. Totalitarizmas yra iš esmės naujas diktatūros tipas dėl ypatingo valstybės vaidmens ir ideologijos.

Totalitarizmo požymiai:

Ideologinis absoliutizmas (totalitarinis režimas nėra ideologinis režimas, kuriame politika yra visiškai sutvarkyta ideologijos ir jos nulemta)

Vienos partijos vienybė – „Kardo nešėjų ordinas“ (totalitariniam režimui būdinga vienpartinė sistema, o visas gyvenimas bus „partizanų“, o tai reiškia, kad partijos sankcionuota struktūra ir forma yra taip pat žinomas)

terorizmo ir represijų organizacijos (vienas esminių totalitarinio režimo aspektų yra ekstremali „jėgos struktūrų“ baimės koncentracija, kuri naudojama siekiant užtikrinti masių subordinaciją ir palaikymą)

informacijos nuosavybės monopolis (totalitariniame režime visos masinės informacijos formos yra pavaldios partijoms ir galioms ir be išlygų joms tarnauja, panaikinant teisę į žodžio ir informacijos laisvę)

ekonomikos centralizavimo kontrolė (totalitarinio režimo ekonomika klasifikuojama kaip komandinė-administracinė (visiškai priklausanti), todėl ji veikia ne kitaip nei politikos koncentracija)

regiono militarizacija (totalitarinio režimo sąlygomis regionas redukuojamas į vieną karinę stovyklą, užaštrintą priešų, kurios pėdsakai bus išsaugoti vardan „šviesios ateities“).

Dėl panikos ideologijos totalitarizmas skirstomas į fašistinį, socialistinį ir nacionalsocialistinį.

Karinis-biurokratinis režimas

Demokratinis režimas

Demokratija – politinis režimas, kuriame žmonės pripažįstami kaip vientisas darinys, valdžia veikia pagal žmonių valią ir interesus. Demokratiniai režimai vystosi teisinėmis galiomis

Autoritarizmas (lot. auctoritas- vlada, antplūdis) - ypatingų režimų, pagrįstų vieno asmens ar asmenų grupės nuosavybės nekeitimu siekiant išsaugoti bendruomenės ekonomines, pilietines, dvasines laisves, savybė. Terminą „autoritarizmas“ moksliškai sugalvojo Frankfurto neomarksizmo mokyklos teoretikai ir jis reiškė naują socialinių savybių rinkinį, kuris buvo galingas kaip politinė kultūra ir žiniasklaida.

· Socialinė-politinė sistema remiasi tvarkingomis valstybės ar jos vadovų savybėmis;

· Bet kurio specifiškumo socialinis požiūris, kuriam būdinga tai, kad santuoka yra kalta dėl arogancijos ir beprotiško atsidavimo, nenugalimo žmonių pavaldumo valdžiai ir valdantiesiems.

Autoritarizmo principus atitinkantis politinis režimas reiškia demokratijos, kaip priemonės, užtikrinančios sąžiningą rinkimų organizavimą ir valdant valdžios struktūras, buvimą. Dažnai įsiliejama į tam tikros ypatybės diktatūrą, kuri pasireiškia viename ar kitame pasaulyje. Autoritariniai režimai yra dar įvairesni. Jiems aišku:

Karinis-biurokratinis režimas yra atsakingas už autoritarizmą dėl karinės diktatūros atsiradimo, tačiau vėlesnėse politinėse raidose didesnį vaidmenį pradeda vaidinti įvairūs bendruomenės profesionalai. Valdančiojoje koalicijoje dominuoja kariškiai ir biurokratai, kasdien vyrauja integracinė ideologija. Režimas gali būti ir nepartinis, arba turtingaspartinis, tačiau dažniausiai yra vienas už tvarką, o ne masinė partija. Kariuomenei ir biurokratams būdinga bendra revoliucijos iš apačios baimė, o tai sumažina radikaliai pakoreguotų intelektualų sėkmę ir būtiną jų psichinį vystymąsi. Šią problemą režimas sprendžia smurtu ir (arba) blokuodamas intelektualų patekimą į politinę sferą rinkimų kanalais. Karinių-biurokratinių režimų pavyzdžiai: generolo Pinocheto valdžia Čilėje (1973–1990), karinė chunta Argentinoje, Brazilijoje, Peru ir Pivdenno-Skhidny Asia. Pinochetas patvirtino: Zhoden lapas nesugrius Čilėje be dievo pagalbos. Generolas Martínezas (Salvadoras, g. 1932 m.) filosofavo: „Didelis blogis žudyti uodą, o ne žmogų“. Šio antikomunistinio valymo aukomis tapo maždaug 40 tūkstančių kaimo gyventojų, dėl kurių indėnų kultūra regione buvo iš esmės baigta. Generolo Rios Montt (Gvatemala) šūkis buvo: Krikščionis gali neštis Bibliją ir ginklą. Dėl šios krikščionių kampanijos žuvo 10 tūkstančių indėnų, o per 100 tūkstančių pabėgo į Meksiką;

Korporatyvinis autoritarizmas įsitvirtina namų ūkiuose dėl visiškai kitokio ekonominio ir socialinio pliuralizmo, kur įmonių interesų atstovavimas tampa alternatyva poreikiui ideologizuoti masinę partiją ir išplėsti ją iki vienos naujosios valdžios partijos. Korporatyvinio režimo veikėjai – António de Salazar valdymo laikotarpis Portugalijoje (1932-1968), Francisco Franco režimas Ispanijoje. Lotynų Amerikoje plačiai paplitusi politinė masių mobilizacija ne kartą leido skatinti įmonių atstovavimą interesams;

· Likusi politinė grupė, kuri orientuota į totalitarinę utopiją, dar neįgijo savo galios ir neinstitucionalizavo naujos sistemos;

· institucijos, tokios kaip kariuomenė, bažnyčia, interesų grupės, išsaugodamos pakankamą autonomiją, teisėtumą ir efektyvumą, atsisako prekiauti pliuralizmu savo interesais;

· Socialiai nereikšminga situacija, kai vieni mano, kad perdėtos politinės ir socialinės struktūros gali paskandinti totalitarinę revoliuciją, o kiti abejoja šio proceso sėkme.

Postkolonijinis autoritarizmas vienos partijos mobilizacijos režimų pavidalu atsiranda užpildžius didelėmis nepriklausomybės kolonijomis, kurios sukuriamos iš apačios, partnerystėse su žemu ekonominio išsivystymo lygiu. Paprastai postkolonijinė nepriklausomybė yra mažiau formali ir teisėta. Pagrindas sutelkti plačiai paplitusią žmonių paramą naujajam režimui dažnai yra nacionalistinis nepriklausomybės slopinimas, užgožiantis ir vidines bėdas, ir konfliktus. Tačiau dėl nuolatinių ekonominių problemų ir suaktyvėjusių antisisteminių opozicijos jėgų valdantieji nerimauja, kad vengs eksperimentuoti su stipriais politiniais ketinimais. Piliečių politinio dalyvavimo lygis žemėja, o tai reiškia tokių galių lyderių pozicijų silpnumą, pasireiškiantį dažnais perversmais ir valdovų nužudymais;

Šio tipo autoritarizmas, kai politinis procesas gali būti vadinamas demokratiniu, nes tik nedidelė rasinė ir etninė mažuma bei kitos panašios grupės yra teisiškai ir faktiškai bei be smurto pašalintos iš politikos. Rasinės demokratijos pavyzdžiu galima pavadinti perdėtą PAR režimą iš jo apartheido ideologijos;

Knygoje „Gospodarai ir vergai“ (port. „Casa Grande & Senzala“), išleistas 1933 m. Freire'as šio termino knygoje nevartojo, vėliau atspėjęs. Jų lyderiai atvėrė kelią kitiems populiarinti rasinės demokratijos idėją. Freire'as įvardijo kelias šio reiškinio priežastis – glaudžius Brazilijos valdovų ir vergų santykius iki likusiųjų išaukštinimo ir švelnų Portugalijos kolonijinės politikos pobūdį, neskirstantį žmonių į rasines kategorijas. Freire'as perkėlė išaugusią Brazilijos gyventojų mestizaciją, savo „reinkarnacijos“ aktą ir transformaciją į ypatingą „meta rasę“.

Bėgant metams šis terminas tapo plačiai žinomas tarp brazilų. Rasinė demokratija yra nacionalinio pasididžiavimo dalykas, priešprieša JAV vis dar gyvoms rasinėms problemoms.

Kritika

Pradedant Thomaso Skidmore'o „Juoda baltame“ (angl. „Juoda į baltą“) revizionistiniame tyrime rasinės demokratijos tema daugelis kritikavo teiginį, kad Brazilija yra „rasinė demokratija“. Pasak Skidmore'o, rasinę demokratiją išrado baltieji brazilai, kad galėtų prisitaikyti prie kitų rasinės diskriminacijos formų. Johnso Hopkinso universiteto sociologas Michaelas Hankardas pažymi, kad rasinės demokratijos ideologija, kurią propaguoja vyriausybinės agentūros, išgyvena veiksmingesnius vyriausybės vykdomus rasinės diskriminacijos griovimo metodus, leidžiančius. Tokios diskriminacijos egzistavimas yra a priori. . Henkardas ir kiti teorijos priešininkai gerbia Freire'o žinią apie brazilų „viliojimą“ ir jų, kaip rasistų, pavertimą aukštesne rase. Be kitų tyrimų apie rasinę diskriminaciją Brazilijos imperijoje dėl politinės ir rinkimų politikos. Kritinę mintį galima trumpai apibendrinti Florestano Ferdandeso fraze „Pastaba apie rūpesčių svarbą“.

Rašyti komentarą apie straipsnį "Rasinė demokratija"

Pastabos

Div. taip pat



Politika

Simbolizmas

Geografija

Ekonomika

Istorija

Gyventojų skaičius

Kultūra

Mokslas ir technologijos

Rasinė demokratija

(((perelik)))

Rasinė demokratija

(((perelik)))



Istorija

Ideologijos

Rodyti

Smurtas

Rukhs ir organizacijos

Antirasizmas

Rasizmas šalyse

Pamoka, apibūdinanti rasinę demokratiją

- Škoda, reikia naudotos; Jei esi per radiją, tu teisus. Mums čia nereikia žmonių. Poradnikų visada daug, bet žmonių nepakanka. Pulkai nebūtų tokie, jei visi paradnikai ten tarnautų su policija, kaip ir tu. „Prisimenu tave iš Austerlico... Prisimenu, prisimenu, prisimenu iš praporščiko“, – sakė Kutuzovas, ir laimingas farbas tuo metu puolė į princo Andrejaus vaizduotę. Kutuzovas patraukė jį už rankos, parodydamas skruostą, o princas Andrius vėl nubraukė ašaras senolio akyse. Noriu princo Andrejaus ir žinodamas, kad Kutuzovas buvo silpnas meilėje ir kad dabar jis ypač kaltas dėl jo kankinimo ir privalės prisiminti prieš išleisdamas, bet princas Andrejus bus laimingas ir laukiamas. Prisimenu apie Austerlicą.
- Eikite savo keliu su Dievu. Žinau, kad tavo kelias yra garbės kelias. - Vinas Pomčavas. – Bukarešte aš tau apie tave sakiau: iš tavęs buvo pareikalauta mane atsiųsti. – Ir, pakeitęs Rozmovą, Kutuzovas pradėjo kalbėti apie Turkijos karą ir pasaulio nuosmukį. „Taigi, jie ant manęs daug šaukė, – sakė Kutuzovas, – ir dėl karo, ir dėl taikos... ir viskas atėjo iš karto. Tount vient a point a celui qui sait dalyvis. [Visi ateina už tuos, kas gali patikrinti.] O ten paradininkų buvo ne mažiau, čia nė vieno... - pakramtęs, grįžtu prie paradininkų, kurie, ko gero, jį buvo užėmę. - O, poradniki, poradniki! - pasakė Vinas. Jei ten, prie Tureččynos, būtų išgirsti visi gandai ir pasaulis nebūtų sustojęs, karas nebūtų pasibaigęs. Viskas švediška, o švide blogėja. Yakbi Kamensky nemirė, jis vis dar gyvas. Trisdešimt tūkstančių įsiveržė į fortus. Paimti fortą nėra svarbu, svarbu laimėti kampaniją. Ir tam reikia ne šturmuoti ar pulti, o turėti valandą kantrybės. Kamenskis išsiuntė kareivius į Rusčuką, o aš juos vienus (kantriai valandėlę) paėmiau daugiau forto, žemesniojo Kamenskio ir turkiškos mėsos bei raugintų kopūstų. - Vinas sugriebė už galvos. – Ir prancūzai taip pat bus! „Patikėk mano žodžiu“, – išsipūtė jie, nuplovė Kutuzovą, daužydami į krūtinę, – turėsiu arklienos! – Ir vėl akyse ėmė žibėti ašaros.
– Vis dėlto gal sutiksite? - pasakė princas Andrijus.
- Bus gerai, ko tik nori, nėra už ką dirbti... Na, brangusis: stipresnių šiems dviems kariams nėra, kantrybės ir valanda; Jūs gadinate viską, esate spoileriai n'entendent pas de cette oreille, voila le mal. [Ausimi kvapo neužuodžia, blogai.] Vieni nori, kiti nenori. „Taigi, ką man pasakyti, kad dirbčiau?“ – pakartojo jis, o jo akys spindėjo giliu, protingu žvilgsniu. „Aš tau pasakysiu, ką dirbti“, – paklausė Vine'o, nes princas Andrejus vis dar nepatvirtino. "Pasakysiu, ką dirbti ir ką aš veiksiu." Atsiprašau... Dans le doute, mon cher, - nusiprausęs, - abstiens toi, - matęs susitarimą.
- Na, atsisveikink, drauge; Atsimink, kad visa siela nešiojuosi su tavimi tavo netektį ir kad nesu tavo viršininkas, ne princas ar vyriausiasis vadas, bet aš tavo tėvas. Ko reikia, priklauso tik nuo manęs. Iki pasimatymo, mano brangioji. - Apkabinau ir vėl pabučiavau. Princui Andrejui net nepriėjus prie durų, Kutuzovas ramiai atsiduso ir vėl ėmėsi nebaigto ponios Genlis romano „Les chevaliers du Cygne“.
Kaip ir kodėl tai atsitiko, princas Andrejus negalėjo paaiškinti; ir susidorojęs su Kutuzovu kreipėsi į savo pulką, kad nusiramintų ir paklaustų jam patikėto žmogaus. Tuo svarbiau yra visko, kas ypatinga, buvimas šiame sename, kuriame dingo kai kurie aistros instinktai ir vietoj proto (kuriuo būtina vadovautis ir dirbti remiantis), vienas iš ramaus stebėjimo dalykų. pažanga, ramiau būsime tiems, kad viskas bus kaip kaltas buti. „Šiame nebus nieko mūsų. „Jis nieko nesugalvoja, nieko nekuria, – pagalvojo princas Andrejus, – bet visko išklauso, viską atsimena, sustato į savo vietas, nesodina nieko nevertingo ir neleidžia nieko iššvaistyti. Suprantama, kad tai, kas stipriau ir reikšmingiau už savo valią, yra neišvengiamas viršijimas, ir svarbu jas suprasti, bet suvokti jų reikšmes, kurios jiems yra svarbios dalyvauti šioje veikloje, dėl jos ypatingos reikšmės. tiesiai ant kito. O kas po velnių, – pagalvojo princas Andrijus, – kodėl tu tuo tiki? Tai tie, kurių balsai prislopsta, kai sako: „Ką jie čia atnešė!“, ir pradeda niurnėti, kalbėdami apie tuos, kurie „vargina valgyti arklieną“. Kuo remdamasis, regis, visi suprato, ir tai buvo vienbalsiškumo ir slapto pagyrimų, lydinčių populiarių, nepriimtinų dvariškių priimtą Kutuzovą vyriausiuoju vadu, pagrindas. Gilberto Freire'as prie knygos „The Lords and the Slaves“ (port. „Casa-Grande & Senzala“), išleistoje 1933 m. Freire'as šio termino knygoje nevartojo, vėliau atspėjęs. Jų lyderiai atvėrė kelią kitiems populiarinti rasinės demokratijos idėją. Freire'as įvardijo kelias šio reiškinio priežastis – glaudžius Brazilijos valdovų ir vergų santykius iki likusiųjų išaukštinimo ir švelnų Portugalijos kolonijinės politikos pobūdį, neskirstantį žmonių į rasines kategorijas. Freire'as perkėlė išaugusią Brazilijos gyventojų mestizaciją, savo „reinkarnacijos“ aktą ir transformaciją į ypatingą „meta rasę“.

Bėgant metams šis terminas tapo plačiai žinomas tarp brazilų. Rasinė demokratija yra nacionalinio pasididžiavimo dalykas, priešprieša JAV vis dar gyvoms rasinėms problemoms.

Kritika

Pradedant Thomaso Skidmore'o knygos „Juoda į baltą“, revizionistinio rasinės demokratijos tyrimo, paskelbimas, daugelis kritikavo teiginį, kad Brazilija yra „rasinė demokratija“. Pasak Skidmore'o, rasinę demokratiją išrado baltieji brazilai, kad galėtų prisitaikyti prie kitų rasinės diskriminacijos formų. Johnso Hopkinso universiteto sociologas Michaelas Hankardas pažymi, kad rasinės demokratijos ideologija, kurią propaguoja vyriausybinės agentūros, išgyvena veiksmingesnius vyriausybės vykdomus rasinės diskriminacijos griovimo metodus, leidžiančius. Tokios diskriminacijos egzistavimas yra a priori. . Henkardas ir kiti teorijos priešininkai gerbia Freire'o žinią apie brazilų „viliojimą“ ir jų, kaip rasistų, pavertimą aukštesne rase. Be kitų tyrimų apie rasinę diskriminaciją Brazilijos imperijoje dėl politinės ir rinkimų politikos. Kritinę mintį galima trumpai apibendrinti Florestano Ferdandeso fraze „Pastaba apie rūpesčių svarbą“.

Pastabos

Div. taip pat

Brazilijos administracinis padalijimas

Brazilija yra federalinė žemė, kurią sudaro 26 valstijos (estados) ir vienas federalinis (metropolinis) rajonas.

Afro-Brazilijos

Afrobrazilai (port. Pretos, Negros, Africanos, retai Afro-Brasileiros) – viena pagrindinių šiuolaikinės Brazilijos gyventojų grupių. Žmonių skaičius yra 12 900 000 arba 6,9% regiono gyventojų.

Gyvenkite visur, tačiau didžiausiai juodaodžių koncentracijai neleidžia regiono nusileidimas, ypač Bahijos valstijoje. Antroje XX amžiaus pusėje iš daugybės juodaodžių buvo atimtos bankrutuojančios plantacijos ir jie persikėlė į didžiąją žemės vietą. Žymiausias afrobrazilietis pasaulyje yra futbolininkas Pele.

Daugiau brazilų

Baltieji brazilai (port. brasileiros brancos) yra viena iš Brazilijos gyventojų rasinių kategorijų, kaip tradiciškai fiksuojama per šalies gyventojų surašymus. Baltieji brazilai turi svarbų Europos paveldą ir Europos rases. Regione taip pat labai gerbiami Viduržemio jūros tipo atstovai, o baltieji brazilai taip pat turi stiprų indėnų ir negrų kraujo paveldą, o tai paaiškinama trivialaus maišymo procesais kolonijinės Brazilijos valandomis ir rasinės diskriminacijos politika po nepriklausomybės atgavimo. 1822 metais. 2010 m. surašymo duomenimis, 47,3% regiono gyventojų arba apie 91,1 milijono žmonių buvo laikomi baltaodžiais. Dauguma gyventojų yra visose šalies valstijose, tačiau dauguma jų yra susitelkę vietomis, taip pat keliose šalies dykumose, kuriose vyrauja vėsus subtropinis klimatas. Daugiau brazilų yra lemta sudaryti šalies viduriniosios klasės pagrindą, taip pat gali atsirasti visas jos politinis ir ekonominis elitas. Pažymėtina, kad nemaža dalis šalies baltųjų brazilų buvo nuolat nukentėję nuo septintojo dešimtmečio – daugiausiai pasiekia apie 63 % gyventojų. Mova yra braziliška portugalų kalbos versija.

Braziliška portugalų kalbos versija

Brazilijos portugalų kalbos versija, Brazilijos portugalų kalba (port. português do Brasil) arba Brazilijos portugalų kalba (português brasileiro), kodas: pt-BR - oficiali portugalų kalbos versija, kuri yra Brazilijoje.

Europietiškos formos skirtumai nuo kitų portugalų kalbos tarmių/variantų (europiečių, afrikiečių, azijiečių) skirtingai vertinami skirtingai. Kvapas nedidelis, nors juntamas visuose varianto lygiuose, ypač fonetinėje plotmėje. Nuo XX amžiaus vidurio braziliškoji versija tapo svarbia portugalų studijų pasaulyje, į ją orientuota dauguma didelio tiražo portugalų literatūros mokslinių publikacijų, taip pat ir pačioje Portugalijoje. Tačiau Lisabonos variantas išlieka pačioje Portugalijos teritorijoje, taip pat įvairiais mastais daugelio kolonijų Afrikoje ir Azijoje teritorijoje. Panašią situaciją daugiausia lemia demografiniai rodikliai: Brazilijos gyventojų skaičius jau viršijo 200 mln. žmonių, o tai gal 20 kartų daugiau nei Portugalijos gyventojų skaičius (10 mln.). 85 % pasaulio lusofonų gyvena Brazilijoje ir tik apie 5 % – Portugalijoje. Tarp braziliško ir europietiško variantų galima daug spėlioti apie situaciją ispanų ir anglų kalbomis: nosies skaičius, išėjimo krašto padėtis, kalbos eisena, daug kartų keisiu. šio regiono gyventojų.

brazilai

Brazilai (port. Brasileiros) yra viena didžiausių tautų pasaulyje, kuri sudaro pagrindinę Brazilijos gyventojų dalį. Gyventojų skaičius yra beveik 191 milijonas žmonių. (daugiau nei 95 % regiono gyventojų; 1970 m., sąmata), 189 mln. žmonių (2008 m., sąmata). Jie kalba savo maldas portugalų kalba (juos glumina tam tikri ypatumai). Religija – katalikybė, protestantizmas.

Brazilijos viceprezidentas

Brazilijos viceprezidentas (port. Vice-presidente do Brasil) – Brazilijos valdovo svarbos draugas. Viceprezidentas pakeičia prezidentą, jei jis negali atlikti likusių įsipareigojimų, ir perima jo pareigas, kol jis laisvas. Pirmasis Brazilijos viceprezidento pareigas 1891 m. pradėjo eiti Florianas Peixoto.

1891–1964 metais Brazilijos viceprezidentas buvo ir Federalinio Senato vadovas.

Likęs Brazilijos viceprezidentas yra Michelis Temeras. Jis pradėjo eiti pareigas 2011 metų rugsėjo 1 dieną ir tapo 25-uoju regiono viceprezidentu. 2016 m. rugsėjo 31 d., Temeriui pradėjus eiti Brazilijos prezidento postą, šis postas tapo laisvas.

Brazilijos užsienio politika

Brazilija yra didelis politinis ir ekonominis srautas iš Lotynų Amerikos, taip pat svarbus žaidėjas pasaulinėje arenoje. Už dabartinę savo politiką atsakinga Išorės santykių ministerija.

Brazilija taps stipria konkurencija JAV, palyginti su kitomis Lotynų Amerikos šalimis.

Brazilija dalyvauja daugiašalėje diplomatijoje Amerikos valstybių organizacijos ir Jungtinių Tautų rėmuose, taip pat plėtoja ryšius su besivystančiomis Afrikos ir Azijos šalimis.

Kita Brazilijos Respublika

Kita Brazilijos Respublika yra laikotarpis Brazilijos istorijoje, kuris svyravo nuo 1946 iki 1964 m.

Brazilijos herbas

Brazilijos herbas buvo patvirtintas 1889 m. lapkričio 15 d., praėjus 4 dienoms po to, kai Brazilija tapo respublika. Herbą sudaro centrinė emblema, kurią kairėje įrėmina cava medžio lapai, o dešinėje – titanas, vaizduojantis svarbias Brazilijos kaimo kultūras. Blakytny koli centre yra suzir'ya Pivdennyi kalnagūbris. 27 žvaigždės žymi 26 Brazilijos valstijas ir federalinę apygardą. Pirmoje eilutėje svarbu įrašyti oficialų valstijos pavadinimą (República Federativa do Brasil – Brazilijos Federacinė Respublika). Kitam buvo priskirta federacinės respublikos įkūrimo data (1889 m. 15 lapų kritimas).

Brazilijos himnas

Brazilijos himnas (port. Hino Nacional Brasileiro) iš pradžių buvo sukurtas 1832 m. 7 ketvirtį, oficialiai nebuvo pripažintas iki respublikos balsavimo 1889 m. Dekretas dėl himno patvirtinimo pasirašytas 1890 metų rugsėjo 29 dieną. šimtai žuvusiųjų Brazilijos nepriklausomybės balsu. Dainų žodžių autorius – Osorio Duque Estrada, kompozitorius – Francisco Manuelis y Silva.

Suvereni Brazilijos struktūra

Brazilija, kaip ir visos Naujosios Amerikos galios, yra prezidentinė respublika.

Brazilijos Konstitucija

Brazilijos Konstitucija yra pagrindinis Brazilijos Federacinės Respublikos įstatymas. Oficiali Brazilijos konstitucija buvo priimta 1988 m. birželio 5 d.

Brazilijos Konstitucija yra teisinių principų visuma, kuria grindžiama Brazilijos įkūrimas, ir ji įtvirtina šalies politinės, teisinės ir ekonominės sistemos pagrindus, Brazilijos piliečių teisinio statuso pagrindą.

Brazilijos gyventojų

Pagrindinė regiono gyventojų dalis yra brazilai – viena didžiausių ir įvairiausių grupių pasaulyje. Bendras gyventojų skaičius yra apie 190,7 mln. (2010 m. surašymas).

Brazilijos nacionalinis kongresas

Nacionalinis kongresas (port. Congresso Nacional do Brasil) yra Brazilijos įstatymų leidžiamoji institucija (parlamentas). Jį sudaro du rūmai: viršutiniai – Federalinis Senatas (81 vieta) ir apatinis – Deputatų rūmai (513 vietų). Svarbiausi rūmai skirstomi pagal kompetenciją (Federalinio Senato ir Deputatų rūmų skyriai).

Šventoji Brazilija

Tarptautiniai šventieji Brazilijoje yra įvardyti įstatymais Nr. 662 (1949), Nr. 6802 (1980), Nr. 9093 (1995) ir Nr. 10607 (2002). Valstybės ir savivaldybės turi teisę steigti šventas institucijas.

Brazilijos prezidentas

Brazilijos prezidentas (oficialiai Brazilijos Federacinės Respublikos prezidentas arba tiesiog Respublikos prezidentas) yra Brazilijos valdžios vadovas, Karališkosios imperijos vadovas ir vyriausiasis Brazilijos ginkluotųjų pajėgų vadas. Posadas buvo pristatytas 1891 m., kai buvo pagirta pirmoji respublikinė konstitucija. Deodoro ta Fonseca tapo pirmuoju Brazilijos prezidentu.

Rūdinis Drizdas

Rūdinė šlapdriba (liet. Turdus rufiventris) – strazdų šeimos paukščių rūšis, paplitusi Vakarų Amerikos regionuose. Brazilijos nacionalinis simbolis.

Sportas Brazilijoje

Sportas Brazilijoje smarkiai plečiasi. Populiariausia sporto šaka šiame regione – futbolas.

2016 m. Rio de Žaneire vyko XXXI vasaros olimpinės žaidynės.

Filmai iš Brazilijos

Brazilija yra turtinga šalis, turinti daugiau nei 175 imigrantų ir gimtosios kalbos. Per pastaruosius kelerius metus buvo sumokėta dar 120 mln. Tačiau pagrindinė mano šalis yra portugalų, vienintelė oficiali šalies kalba. Kitaip tariant, Brazilijoje yra mažiau nei du dešimtadaliai gyventojų. Viena iš vietinių tautų – nyengatu – tapo dar viena oficialia San Gabriel da Cachoeira savivaldybės Amazonės valstijoje.


Politika
Simbolizmas

Rasė ir rasinė politika šiuolaikinėje Brazilijoje

Remdamasi šiuo požiūriu, valstybė norėjo paskatinti Europos imigraciją ir pažaboti „spalvą“. Praėjusio šimtmečio 20-ajame dešimtmetyje Brazilijos Kongresas ne kartą siūlė įstatymo projektus, draudžiančius įvažiuoti į šalį „juodosios rasės žmogiškąją esmę“. Tamsiaodžių imigrantų atvykimo apribojimas įstatymiškai įformintas 1934 ir 1937 metų Konstitucijose.

Dėl to rasių maišymosi ideologija ir politika Brazilijoje pirmajame XX amžiaus trečdalyje. pasirodė esąs iš esmės rasistinis. Tiesa, santuokos idėja šiai problemai 20-30-ųjų sandūroje pradėjo keistis, ypač sociologui, istorikui ir rašytojui J. Frere. Savo knygoje „Viešpačiai ir vergai“ Frere'as tvirtino: mišrių kekšių fragmentai jau seniai ištrynė užtvaras tarp etninių grupių, o šalyje atsirado rasinė demokratija. Mes matome Brazilijos rasių mišinį kaip civilizacijos modelį, kurį galima atpažinti ir galbūt eksportuoti.

Frere'o idėjas aktyviai nugalėjo demokratinės jėgos, atėjusios į valdžią Brazilijoje praėjusio amžiaus 40-ųjų antroje pusėje. Rasinė politika nurimo ir iki šeštojo dešimtmečio išliko rasinės harmonijos panašumas. Ji buvo pagrįsta daugiarasių santuokos koncepcija – didžiausiu rasinės demokratijos pasiekimu, kuriai būdinga visų trijų rasių lygybė ir diskriminacijos nebuvimas.

Rasinės demokratijos teorija mažai kuo skiriasi nuo tikrovės. Didelės apimties tyrimai, atlikti 1951 m. UNESCO paramai, tai ne tik nepatvirtino minties apie teigiamą kryžminimosi antplūdį į tautos gyvenimą, bet ir atskleidė gilią rasinę diskriminaciją visose santuokinio gyvenimo srityse, rasinės prigimties akivaizdumą. susirūpinimą. Situacija bėgant metams nepasikeitė. Gimė 1988 m Sociologinės apklausos metu 97% Brazilijos piliečių teigė, kad šioje srityje nėra jokios pažangos, o 98% šių respondentų teigė, kad pažįsta kitus, kurie gali turėti tokią pažangą. „Brazilas jaučiasi kaip rasinės demokratijos sala, kurią iš abiejų pusių riboja rasistų jūra“, – ironizavo tyrimo autoriai. Be abejo, pati situacija yra lygiai tokia pati kaip 1989 m. Buvo giriamas įstatymas 7.716, kuris smerkia rasizmą kaip blogį ir už jį baudžia.

U 1995 m. Regiono prezidentas F.E. Cardoso viešai pareiškė, kad Brazilijoje yra rasinė juodaodžių gyventojų diskriminacija. Dabartinis prezidentas suskubo panaudoti ištrauktą „lenktynių kortelę“ vardan galingų politinių interesų. Tačiau šio amžiaus pradžioje, 2001 m., po Durbano konferencijos rasizmo, rasinės diskriminacijos, ksenofobijos ir netolerancijos problemoms spręsti, prasidėjo rimta ir masinė rasinės problemos diskusija. Neseniai buvo pradėta keletas žemo lygio veiksmų, kuriais siekiama paremti afro-brazilų gyventojų dalį. Tačiau dauguma visuomenės tam nepritarė, savo poziciją motyvuodama tuo, kad neįmanoma nustatyti, kas yra tokios politikos naudos gavėjas. Jų oponentai sakė: „Kaip mes galime įvesti programas juodaodžiams medžioti, jei negalime pasakyti, kas yra juodaodis?

Rasinis nereikšmingumas

Šiandien Brazilijoje maistas yra "Kas tas juodasis?" Tai visai ne retoriška. Atrodytų, nesunku pasakyti ką nors naujo. Netgi čia, be daugumos Lotynų Amerikos šalių, į 1940 m. nacionalinį surašymą įtrauktas punktas „rasė“. Ale dešinėje yra ne skaičiai, leidžiantys spręsti apie Afro-Brazilijos ir Europos-Brazilijos gyventojų įvairovę, o tai, kas ir kaip formuoja teiginį apie rasinę klasifikaciją Brazilijoje ir kur jie sėdi. spalva, rasėі tapatybę.

Pagrindinis skirtumas tarp rasių Brazilijoje (pavyzdžiui, JAV) yra dvipolio „juodai balto“ kastų klasifikacija. Rasinė tapatybė Brazilijoje neatrodo kaip moterys. JAV pagal absurdišką „kraujo lašų“ įstatymą vaikai, kurių tėvas ar prosenelis gali būti juodaodžiai, yra laikomi juodaodžiais, nepaisant kito tėvo fenotipo ar rasės. Brazilijos rasinę tapatybę rodo fenotipas, odos, plaukų, akių spalva ir kt. Todėl galite atrodyti kitaip nei jūsų broliai ir seserys. Vienas iš dviejų brolių gali būti identifikuotas kaip baltaodis, o kitas - juodas.

Nenuostabu, kad Brazilijos vyriausybės surašymas apie rases skamba taip: Kokybiškas e a sua cor?- Kokios spalvos? Spalva yra braziliškas angliško termino „rasė“ atitikmuo, reiškiantis fizinių savybių (odos spalvos, plaukų tipo, nosies ir lūpų formos) papildymą.

Vienas iš svarbiausių Brazilijos rasinės tapatybės formavimosi veiksnių yra galia. Ji pati nustato ir institucionalizuoja konkrečias rasines ir (arba) spalvų kategorijas atliekant surašymą ir statistinius tyrimus. Surašymo metu afrikiečių populiacijai sukuriamos dvi spalvų kategorijos: preto(juodas) tamsiaodžiams žmonėms pardo(ruda) mulatams ir mestizams. Dar trys kategorijos - branco(balta), Amarelo(zhovtiy) tai Indijos(vietiniai) – apibūdinkite europiečių, azijiečių ir indų požiūrį.

Tačiau pagal šį kriterijų priklausymo tai ar bet kuriai kitai grupei kriterijus nėra oficialiai apibrėžtas. Šios rekomendacijos dažnai sukelia tam tikrų Brazilijos gyventojų grupių, ypač tų, kurie priklauso oficialioms Preto ir Pardo grupėms, nelaimę. Afro-Brazilijos aktyvistai vertina tai, kad skirtumas tarp šių grupių „pasirodė gana patenkinamas ir subjektyvus, kad ir kiek sugadintas; tai kelia nerimą žmonėms, kurie mažai išmano situaciją, susitaiko su kitais Esu grupė, skirta visiems afro. -Brazilai“.

Kitas rasinės tapatybės formavimo aspektas yra pačių brazilų pareiškimas apie savo rasinį paveldą. Dar 1976 m Į demografinę apyvartą buvo oficialiai įvesta atvira rasės ir spalvos kategorija, kuri neapribojo vaikų pasirinkimo į kelias grupes (balta, juoda, geltona ir ruda). Dėl to brazilai buvo suskirstyti į 135 skirtingas spalvas. 94% spontaniškai priėmė kategorijas balta, šviesi, tamsiaodė, moreninė(ruda, geltonai ruda, tamsi arba tiesiog tamsiaplaukė), pardoі juoda, nes kiti buvo suskirstyti į kitas 129 grupes.

Dėl rimtų spalvų skirtumų, kurie buvo nustatyti patys, nepavyko bet koks bandymas analizuoti rasinę situaciją. Gimė 1980 m Nuspręsta apjuosti kelių kategorijų pasirinkimą – branco, pardo, preto ir amarelo/indijena. Pardo kategorija buvo išplėsta, kad apimtų visus daugiarasius asmenis, kurie nėra klasifikuojami kaip balti, juodi ar rudi. Taip pat buvo svarbu išlaikyti savęs identifikavimo principą.

1980 m. surašymas rodo, kad 54% regiono gyventojų laiko save branco, 38% - pardo ir 5,9% - preto, 0,7% respondentų laikė save amarelais. Sąvoka „pardo“ turi didžiausią nereikšmingumą. Respondentai jį naudojo savęs identifikavimui rinkdamiesi Primus (be moreno kategorijos), o jei buvo galimas laisvas pasirinkimas, dažniausiai rinkdavosi likusią dalį.

Tačiau rasinė klasifikacija sukelia daug painiavos Brazilijos rasinės klasifikacijos sistemoje. Tuo pačiu metu rasinė tapatybė taip pat yra įtraukta į klasės tapatybę. Net tamsiaodžiai ir net neturtingi brazilai yra gerbiami ir gerbiami patys, o žmonės, turintys tą pačią odos spalvą, bet aukštesnį statusą, yra pripažįstami ir pripažįstami kaip pardo arba moreno, arba kitais žodžiais, artimais baltajam eilutės galui. siaurasis spektras. „Vidutinio ir mišraus fenotipo asmenys gali būti vadinami baltais, nes jie gerai kvepia ir atlieka [socialiai] prestižinius vaidmenis. Tyrėjai taip pat atkreipia dėmesį į „mobilių asmenų, kurie save identifikuoja, pavyzdžiui, preto, galimybę po socialinio ir ekonominio statuso pagerėjimo būti perskirstyti į atlaidus“.

Rasinis nereikšmingumas didėja iki tamsios spalvos galo. Tuo pačiu metu yra išpūsta branco ir pardo kategorija bei garsinė preto kategorija, daug afro-brazilų gerbiama už geresnį įtraukimą į pirmąsias dvi grupes.

Pasak amerikiečių tyrinėtojo E. Tells, Brazilijos rasiniai žymenys gali būti matomi horizontaliame ir vertikaliame lygmenyse. Tokie reiškiniai kaip segregacija, rasinis maišymasis ir mišri meilė, Tellai priartina prie horizontalių linijų, o socialinė kaltė ir marginalizacija – prie vertikalių. Horizontalūs padėklai siejami su socialinio bendravimo lygiais, socialiniu atstumu ar specifiniu erdvės dizainu pagal socialines grupes, o vertikalūs – su ekonomine plėtra arba ekonomine nelygybe. Be to, mes sutelkiame dėmesį į šią tipologiją, kuri, atrodo, yra rankinis tyrimo įrankis, leidžiantis vienu metu pažvelgti į Brazilijos rasių įrašus iš formalios (vertikalios linijos) ir neformalios (horizontalios linijos) perspektyvos.

Horizontalios ir vertikalios rasinės linijos

Brazilijos kilmė yra visiškai aiškiai ir dviprasmiškai išreikšta afro-brazilų atžvilgiu. Smirda, ypač Pivnichny Skhod gyventojai, Nordestinos, Tai objektas, į kurį reikia žiūrėti, ir vaizdas. Pivnichnyi Xid ir Bahia valstija yra Afrikos kultūros centras, kuriame beveik 90% gyventojų yra kilę iš Afrikos. Nordestinos vadinami įvairiais nepagarbiais vardais. Buti Nordestinos reiškia dėvėti kultūrinį prekės ženklą. Tarp Brazilijos gyventojų sklando mintis, kad „bajanų negali gerbti tikri brazilai“, smarvės liekanos „reikia išsaugoti daug afrikietiškų ryžių“.

Tačiau horizontaliu lygmeniu skirtumai tarp rasinių grupių atrodo arba neharmoningi, arba veikiau tokie, kad kenkia apgailėtinai „rasinei demokratijai“. Ir net norėdami gerbti daugelį fachistų, tarpusavio santykių sferoje brazilai su savo susitaikymo, tolerancijos ir draugiškumo troškimu yra pasidaliję tarp Ispanijos ir Lotynų Amerikos šalių. Brazilijos gyvenimo stilius kyla iš kultūrinio ir istorinio nuosmukio: skirtingų etninių grupių bendro gyvenimo tradicijos, decentralizuota valdžia ir tolerantiškesnė Katalikų bažnyčia.

Gimė 1996 m žurnalas Veja paskelbti tyrimo tema „Ką brazilai galvoja apie save?“ rezultatus? Apklausa parodė, kad 88% brazilų laiko save laimingais, o 78% yra laimingesni nei kitos tautos. Tačiau 51% respondentų teigė, kad brazilų nacionalinė savybė yra ypatingas iniciatyvumas.

Šis nacionalinio charakterio aspektas sukelia rasinį nereikšmingumą, reiškinį, žinomą kaip „širdies rasizmas“. Šis terminas, sukurtas moksle dešimtojo dešimtmečio viduryje, vaidina tai, kad Brazilijoje rasė yra ir nėra nepriklausoma nuo situacijos ir konteksto. Tyrimų institute DataFolha(1995) 89% respondentų žinojo, kad jų santuoka buvo užpildyta rasistiniais ryžiais, o tik 10% žinojo, kad jie patys yra rasistai. „Brazilai atvirai diskriminuoja juodaodžius, o ne pasikliauja bet kokiu jų statuso pripažinimu, kad diskriminuotų“, – sakė brazilų sociologas F. Fernandezas. Vinas šį ypatumą apibūdino kaip savotišką reakcingą rūpestį. Esmė ta, kad brazilai žino apie savo rasizmą, pripažįsta jo buvimą ir nebijo spręsti jo kaip problemos.

Kartu su „nuoširdžiu rasizmu“ horizontalioms rasinėms linijoms būdingas tų, kuriems tai taikoma, diskriminacijos modelis. Nemažai afrobrazilų ir mulatų prisimena, kas tapo jų aukomis, o kartu pažįsta jiems pasidavėlius draugus ir šeimos narius.

Tokiu būdu horizontalūs rabarbarai demonstruoja itin jautrų rasinių santykių Brazilijoje jautrumą. Čia yra rasinis mišinys ir intersticinis nuoširdumas, tačiau tai netrukdo rasinei hierarchijai ir diskriminacijai.

Vertikaliajame lygmenyje rasinė diskriminacija pasireiškia aiškiau nei horizontaliuoju lygmeniu. Pagrindinė priežastis – skirtingų gyventojų grupių socialinė ir ekonominė nelygybė. Rasinį menkavertiškumą keičia visiškai kitokia rasinė klasifikacija, leidžianti diskriminuoti pajamų atėmimo, materialinės naudos dalijimo ir socialinio kapitalo prieinamumo srityse.

Ryšys tarp odos spalvos ir vietos socialinėje ir ekonominėje struktūroje buvo atskleistas ir ištirtas daugelyje Brazilijos ir anglosaksų mokslininkų darbų. Tai vadinama „kolorizmu“ (diskriminacija dėl odos spalvos) ir „klasizmu“ (diskriminacija dėl klasės) ir yra pagrindinės Afrikos ir Brazilijos gyventojų kategorijos diskriminacijos formos. Ryšys tarp rasės ir klasės aiškiai ir glaustai išreikštas afro-brazilų posakyje: „Vargšas baltas yra juodas, turtingas juodas yra baltas“.

Rasizmas ir skurdas yra neatsiejami – kaip rodo statistika. Maždaug trečdalis gyventojų gyvena už oficialios skurdo ribos; Beveik 70% vargšų yra afro-brazilai. Padėtis ypač rimta Baixada Fluminense, dideliame Rio de Žaneiro regione, kur 90 % gyventojų yra juodaodžiai. Pagal PSO klasifikaciją, tai viena labiausiai nepalankiausių miesto vietovių (vietovių) pasaulyje. „Baishadi savivaldybėse, kurios kartais būna visiškai juodos, neturi nuotekų, vaikai žaidžia atvirose serbentų apkasuose ir neša ekskrementus per kalėjimą, gatves pilnas uodų... Raupsai ir atogrąžų karštligė nėra praktiškas dalykas. jūsų pagarba“.

Vietos, kuriose gyvena daug neturtingų afro-brazilų, vadinamos favelomis. Smurtas juose pasiekia tokius dydžius, kad tik kas trečias favelos gyventojas gyvena iki 19 metų.

Pastaruoju metu Brazilijoje buvo didelis vaikų mirtingumas, kurį galima palyginti su nepalankioje padėtyje esančiomis Afrikos šalimis. Ninos našumas sumažėjo 72,4%, palyginti su 1970 m. Be to, eurobraziliuose vaikų mirtingumas jau artėja prie kaltų šalių lygio. O Naujųjų metų susitikime nacionalinis augimo tempo rodiklis, kaip ir anksčiau, atitinka Afrikos rodiklius. Brazilijos Naujųjų metų diena sudaro ketvirtadalį vaikų mirtingumo lygio visoje Lotynų Amerikoje.

Afro-Brazilijos ir Europos-Brazilijos ekranų skirtumai vyksta daugelyje kitų sričių. Taigi šiose dviejose gyventojų grupėse egzistuoja tikras pragyvenimo lygio atotrūkis. 40-aisiais baltaodžių motinų vaikų gyvenimo trukmė buvo lygi 47,5 metų, o afro-brazilų - 40 metų. Bėgant metams nusikaltėlių grupės gerokai sumažėjo: iki devintojo dešimtmečio baltųjų vidutinės pragyvenimo išlaidos buvo 66,1 uolos, o afrobrazilų – 59,4 uolos. Rozrivas tokiu būdu tapo nekintantis. Neraštingumas 1992 m Tarp baltųjų buvo 10,6 proc., juodaodžių – 28,7 proc., o rudųjų – 25,2 proc. Iki 1999 m visi rodikliai sumažėjo (atitinkamai iki 8,3, 21 ir 19,6 proc.); nervingumas, tiesą sakant, buvo išsaugotas.

Būdingas netolygumo bruožas – vadinamoji „kaltės stele“, kai afrobrazilų suartėjimas su socialiniais susibūrimais dainavimo scenoje nutrūksta, o smarvė veržiasi į nepralaužiamą barjerą. „Plieno prakeiksmas“ ryškiausias Brazilijos šviesiuose telkiniuose, kur daugiausia naudos gauna baltieji, o juodieji ir rudieji – neįtraukiami, daugiausia dėl ekonominių priežasčių. Šviesa skirta vidurinei ir aukštesnei klasėms, kurios yra baltos. Natūralu, kad situacija po truputį keičiasi: kaip ir 1950 m. Mažiau nei 0,25% afro-brazilų baigė koledžą arba pradinį išsilavinimą, tada iki 1991 m. – apie 4,5 proc. Tačiau tai vis dar yra nedidelis šou, skirtas dideliems Afro-Brazilijos gyventojams.

Mokyklos aprėptis šiai gyventojų kategorijai yra prieinamesnė. Šimtus jo palaidotųjų paliko likę likimai. O štai baltaodžiai lenkia tamsiaodžius: iki 16 metų į mokyklą eina 73,6% baltųjų vaikų, iš jų – 64,7% afro-brazilų vaikų. Dėl prasidėjusios kadencijos moksleiviams kadencija prasidėjo 1992 m. 5,7 akmenų ir 1999 rub. - 6,6 uolos, tada Baie - 4 ir 5 uolienos nuosekliai. Ir šviesa vis tiek „pasirenka“ ne grindis, kad būtų diskriminuojama dėl rasės/spalvos. Jis sukuria efektą šviesiojoje spalvų spektro pusėje, bet susilieja su tamsiuoju. Be to, pasak mokslininkų, „daugiau miestų artėjant prie to paties apšvietimo lygio, pajamų nelygybė bus didesnė“.

„Siaubinga stela“ neaplenkė nei aukštesnės administracijos valdžios, nei Katalikų bažnyčios. Gimė 1996 m Iš 400 Brazilijos vyskupų tik penki buvo tamsiaodžiai, o iš 14 tūkst. Afrobrazilai paėmė į nelaisvę daugiau nei du tūkstančius kunigų. „Niekada nemačiau juodaodžio kunigo ir nemačiau moreno, – sako afrobrazilietis. – Atrodo, kad yra juodaodžių kunigų... bet dauguma kunigų yra baltieji. Dar visai neseniai afrobrazilai buvo itin menkai atstovaujami valstybės administracijoje. 2002 metais prieš juos suvažiavimui priklausė mažiau nei 4,4% narių; Tik vienas iš 77 Afrikos ieškojimo pirmosios instancijos teismų teisėjų. Tarp 970 federalinių teismų afro-brazilai sudarė mažiau nei 10 proc. U 1999 m. deputatų rūmuose jos dalis tapo mažesnė nei 2,9 proc. Ji buvo didelis turtas Senate, nors ir buvo mažesnis. Tokia situacija yra visose valstybėse. Be to, vakaro ir vakaro susibūrimo metu afro-brazilai nėra atstovaujami dažniau nei kituose šalies regionuose. Akivaizdu, kad rasinė diskriminacija neleidžia visapusiškai atstovauti Afrikos ir Brazilijos gyventojų segmentui aukštesnėse ir regioninėse valdžios institucijose.

Didžiulė Brazilijos erdvė turi „minkštų“ sričių, kuriose „būti juodaodžiu nėra gėda ir kartais suteikia subjektui prestižą“. Tse gra v domino, paplūdimys ir galutinis futbolas, samba, karnavalas, pop muzika. Daugelyje sričių nelygybė atrodo dar akivaizdesnė.

Afro-Brazilijos gyventojams, kurių sąmoningumo lygis yra žemesnis, būdingas ankstyvas įėjimas į rinką reiškia prieigą prie mažiau prestižinių ir mažiau kvalifikuotų darbų. Darbo ir rasinės darbo užmokesčio sistemos yra giliai persmelktos vergijos nykimo. Tai ypač pasakytina apie žemės ūkio sektorių ir namų ūkio paslaugų sektorių, kur tradiciškai dirba dauguma afro-brazilų. „Didysis pasaulis, derinamas su pramonės įmonėmis, žemės ūkio ir buities sektorių darbuotojais, turi tiesioginę ypatingą jų darbuotojų kontrolę. Darbo vietos yra dosniai izoliuotos ir uždarytos nuo pašalinių invazijos, o dauguma darbuotojų yra prastai informuoti ir nežino apie savo teises. . didelė paternalistinė galia savo protėviams." 90-ųjų viduryje tarp baltųjų, juodųjų ir rudųjų Brazilijos gyventojų grupių išliko dideli pajamų skirtumai. Taigi 1996 m. juodaodžių ir rudųjų gyventojų pajamos su deponuotais pinigais. beveik 40 ir 44% kitų skolininkų pajamų.

Svarbu pažymėti, kad rinkoje rasizmas gali būti atskirtas nuo seksizmo (diskriminacijos už maskavimo). Analitikai nurodo, kad devintajame dešimtmetyje rinkos buvo labiau seksistinės ir mažiau rasistinės: moterys iš esmės gaudavo mažesnį atlyginimą, o Afrikos ir Brazilijos moterys uždirbo mažiau nei kitos moterys. Realios vidutinės baltųjų moterų pajamos devintajame dešimtmetyje 100 viršijo afro-braziliečių pajamas. Tada seksizmas ėmė kilti į kitą lygį, o tada išryškėjo rasizmas: baltųjų moterų atlyginimai tapo svarbesni nei tamsiaodžių vyrų. Tamsiaodžių, ypač moterų, padėtis šia prasme yra nepatenkinama: tamsiaodžiai vyrai už juos moka 1,7 karto daugiau, baltos moterys – 2,0 karto mažiau, baltaodžiai – 3,6 karto.

Taigi rasinė diskriminacija vyksta visose Brazilijos gyvenimo srityse ir yra derinama su socialine-ekonomine diskriminacija (klasizmu). Teiginys apie „galingą“ centų galią Brazilijoje nėra visiškai teisingas. Tačiau dabar pasiekę aukštą išsilavinimo ir pajamų lygį afrobrazilai ir toliau gyvena šviesiausiais protais: jiems būdingas didelis mirtingumas, mažesnis gyvenimo trivialumas, mažiau prieinamos šviesos ir „geros darbo vietos“, reikalauti mažesnio atlyginimo.

Akivaizdu, kad stereotipinis mentalitetas įsitvirtino visuose Brazilijos santuokos regionuose. Stereotipai skverbiasi į socialinę sferą, prasiskverbia į žiniasklaidą, mokyklų programas ir literatūrą, apibūdinančią baltąją Braziliją, bet ne afro-brazilų istoriją ir kultūrą.

Be to, nelygybė ir diskriminacija atsiranda tiek horizontaliai, tiek vertikaliai pagal rasines linijas. Nepriklausomai nuo harmonijos, kurią palaiko mišri meilė, rasinis menkumas, nuoširdus ir kontrarasizmas, rasinės problemos aiškiai egzistuoja horizontalioje vynų sistemoje. Dar didesnis rasizmas tarp vertikalių kanalizacijų, kurį sustiprina klasių sandėliai ir patvirtina statistiniai duomenys.

Galios politika

Kaip ir anksčiau, pirmajame XX amžiaus trečdalyje. Vyriausybės politika tiriamame regione yra mažai rasistinio pobūdžio. Vіn išsaugotas iki amžiaus vidurio. 1930–1945 metais šalį valdęs diktatorius J. Vargas juodųjų sąjungą ir griuvėsius balsavo į įstatymus. Diskusijos apie afrobrazilų teises tuo metu buvo sunkios dėl Vargaso – „buvusios valdžios odos“ – diktatūros ideologijos. Rasinės demokratijos samprata, priimta besivystančių demokratinių santvarkų, praktiškai nebuvo įgyvendinta. 1964 m. į valdžią atėjusi karinė chunta oficialiai palaikė rasinės demokratijos idėją. Zokrema, Konstitucija, priimta 1967 m., Neleido pasireikšti susirūpinimui dėl rasės ir klasės. Staiga tą akimirką kilo ginčas dėl rasinės mitybos. Dėl cenzūros žiniasklaida kritikavo susidariusias rasines ribas. Surašymas 1970 m. Mityba apie rasę buvo praleista, formaliai - dėl to, kad neįmanoma pasiekti rasinių kategorijų svarbos. Iš šalies buvo išsiųstas Amerikos regioninis tarpamerikinis fondas, kuris skyrė dotacijas kelioms afro-brazilų bendruomenėms (sąmoningumui ir socialiniam aktyvumui didinti). Gimė 1968 m Taip dėl represijų buvo pavadinta San Paulo mokykla. Šiuose rėmuose dirbę garsus brazilų antropologas F. Fernandezas ir jo mokiniai F. E. Cardoso (ateinantis šalies prezidentas) ir O. Yanni paskelbė tyrimą, kuris parodė rasinės demokratijos negalimumą. Fernandezo, Cardoso ir Yanni darbas San Paulo universitete, gimęs 1968 m., yra politiškai motyvuotas. uždarė šią paskutinę temą dvidešimt metų.

Aštuntojo dešimtmečio viduryje prasidėjo karinės kontrolės silpnėjimas, kaip buvo vadinamas režimas. Nuo tada afro-brazilų kultūra ir religija įgijo oficialų pripažinimą, atsirado naujų augimo ir kūrybos galimybių. Buvo sukurtas naujas afro-brazilų judėjimas. Tarp Bahijos atsirado naujų juodaodžių kultūros formų. ZMI šį procesą pavadino Bai „reafrikanizacija“.

Tačiau tai nereiškė jokių esminių Brazilijos rasinės padėties pokyčių. Pasirengimo 1980 m. surašymui valandą. Vladas Znova bandė iš anketos išjungti maistą apie rasę. Stipriausiai protestuoja demografai, mokslininkai, afro-Brazilijos aktyvistai ir spauda, kurie svarsto tokį sprendimą. Pareigūnai įsikišo ir leido įtraukti iki 1980 m. surašymo. du žodžiai apie spalvą 25% surašymo anketų kopijų.

Artėjančių rasinių pokyčių lūžis įvyko 1988 m., kai buvo priimta nauja demokratinė Konstitucija ir šimtmečiui Brazilijoje buvo panaikinta vergovė. 1988 metų Konstitucija Pirmą kartą Brazilijos konstitucijos istorijoje rasizmas buvo išsakytas įstatyme, skelbiant, kad „rasizmo praktika tampa blogiu, kuris yra nepriimtinas ir nusipelno būti sumažintas įstatymu“ (5 str.). Gimė 1989 m Dėl to afro-brazilų bendruomenė priėmė įstatymą 7.716, nurodydamas reglamento pavadinimą. Konstitucijoje užfiksuoti ir kiti afro-brazilų laimėjimai: paskirstymas tarp dabartinių Kvilombo bendruomenių žemių (68 straipsnis), nuostatos dėl daugiatautiškumo ir daugiakultūriškumo, o tai reiškia, kad valstybės valdžios institucijos imasi afrikiečių apsaugos. Brazilijos kultūra (215 str.), Išlyga dėl obov'yazkova įtraukimo prieš pradinius istorijos kursus numato skirtingų kultūrų ir etninių grupių indėlį į Brazilijos tautos formavimąsi (242 str.).

1988 m. protektoriaus konstitucija, kuri buvo pagrįsta tiek daugybe vilčių, neįtraukė rasizmo ir rasinės diskriminacijos problemų į oficialų diskursą. Per šį laikotarpį Brazilijos baltųjų politinio elito, kuris rėmėsi kairiosiomis partijomis ir valdančiomis partijomis, kurios išsigimė į rasinę mitybą, buvo nedaug. Pirmasis aukšto rango politikas, sutrikdęs rasinių santykių mitybą valstybėje, buvo Rio de Žaneiro valstijos gubernatorius ir Demokratinės darbo partijos lyderis L. Brizola, pasisakęs už „rudąjį socializmą“. Šios partijos deputatais Kongrese tapo du afrobrazilai; Brizola taip pat pripažino afro-brazilus skiriant žemų valstybės sekretoriatų vadovus. Rio de Žaneiro valstijos asamblėja gyrė 1985 m. įstatymą prieš rasinę diskriminaciją vietovėse, kuris turi visą gyvų žmonių galią. Gimė 1991 m Brizola savo valstybėje sukūrė Priežiūros sekretoriatą iš apsaugos ir suderinimo su juodaodžiais (JŪROS). SEAFRO ir jo pirmasis sekretorius A. do Nascimento suformuluoja ir plėtoja vyriausybės politiką Rio de Žaneiro afro-brazilų bendruomenei. Taigi, buvo policijos komisariatas, kuris specializuojasi rasinių priežasčių tyrime, buvo dirbama su policijos pareigūnais rasiniais klausimais ir su skaitytojais dėl afro-brazilijos istorijos ir kultūros įtraukimo į pradinius planus. Tačiau besiplečiančiai administracijai SEAFRO buvo aptverta.

Panašiai baigėsi ir kito progresyvaus gubernatoriaus F. Montoro (Brazilijos demokratinio judėjimo partija) kova su rasine diskriminacija San Paule. Būdinga tai, kad 1998 m., praėjus trejiems metams po rasinės problemos įvedimo į galingą politinę santvarką, dabartinis prezidentas F. E. Cardoso, netoli Belo Horizontės miesto (Minas Žeraiso valstija), įrengęs Savivaldybės sekretoriatą juodos spalvos dešinėje. bendruomenės (SMACON).Ši dalis buvo jo, nepaisant to, rezultatas, kad SMAKON, kai kurių buvusių šios vietos priemonių iniciatoriaus, sukūrimas buvo sunkių diskusijų vedybų metu ir balsavimo Viešpaties namuose rezultatas.

Gimė 1988 m Brazilijoje buvo plačiai minimos šimtosios vergijos metinės. Krizės valandą prezidentas J. Sarney paskelbė apie Palmereso kultūros fondo įkūrimą, kurio tikslas buvo „išsaugoti Juodosios jūros kultūrines, socialines ir ekonomines vertybes Brazilijos santuokos forma“. Minint vergijos šimtmetį, prie Federalinės kultūros ministerijos buvo sukurta patariamoji grupė (vėliau Komisija). Be daugybės reikšmingų pokyčių politiniame diskurse, afrobrazilų kilimo nebuvo tikimasi. Amerikiečių tyrinėtojas T. Skidmore'as rašė: „Atrodė idealu, kad būtų galima inventorizuoti rasinius įrašus praėjus šimtmečiams po vergijos pabaigos. Dabartinis mūsų supratimas yra toks, kad rasinė demokratija yra patartina. “.

Iki 90-ųjų vidurio šalis nepatyrė reikiamų teigiamų veiksmų (raginimų vengti mažumų diskriminacijos ir užtikrinti, kad jų atstovai turėtų daugiau galimybių stoti į profesiją ir dirbti. – Red.) nei afrobrazilai. Pirmasis tokio pobūdžio bandymas – įstatymo projektas dėl kompensacijų Afrikos vergams – nenustojo skatinęs Kongreso. Tik nuo 1995 m., kai Brazilijos prezidentu tapo F.E. Cardoso, kuris pats yra kilęs iš Afrikos, pirmasis išsakė rasinę problemą pasaulyje. Promovi 20 lapų kritimas 1995 m. Cardoso pareiškė, kad rasinė afrobraziliečių diskriminacija Brazilijoje egzistavo amžinai ir tai pakartojo kalbėdamas tarptautiniame seminare „Daugiakultūriškumas ir rasizmas: teigiamų veiksmų vaidmuo dabartinėse demokratijose“: „Čia, Brazilijoje, mūsų gyvenimas yra taikus, kamuojamas. skerdimu ir diskriminacija... Diskriminacija mūsų visuomenėje buvo įtvirtinta ilgą laiką ir pamažu kuriama... Šią situaciją reikia iškelti į viešumą, kad galėtume juos paduoti į teismą, ir ne tik žodžiais, o per proceso mechanizmus, kurie vyks tol, kol mūsų santuoka bus atkurta taip, kad ji taps tikrai demokratiškais skirtumais tarp skirtingų rasių, klasių ir socialinių grupių“.

Cardoso į viešąjį diskursą įtraukė tuos, kurie jau seniai buvo priimti į Brazilijos santuoką. Kas paskambino Brazilijos prezidentui iš „kalto žmogaus iš namų“ ir jo sprendimas tęsti tokį trumpą laiką, įvertinus kaip demonstravęs politinę valią, yra beprotiškas. Ale, jei Cardoso neįsitrauktų į šį darbą, objektyvus pakartojimas tikriausiai sukeltų panašų finalą, nors gal kiek vėliau.

Dešimtajame dešimtmetyje rasinė padėtis pagerėjo tiek, kad afro-brazilų aktyvizmas pradėjo leisti pirmąjį žurnalą juodaodžių auditorijai. Raca Brazilija, sulaukti didelės sėkmės. Tiesa, daugelis brazilų pripažino jį rasistu, ir dėl jo veržlumo įsiplieskė diskusijos. Tas pats pasakytina apie maistą, o tai reiškia, kas yra juodas.

Gimė 1996 m Pradėta vykdyti Nacionalinė žmogaus teisių programa, kurios metu buvo dėtos ypatingos pastangos tamsiaodžiams brazilams paremti (pavyzdžiui, parama privačiam verslui). Ji buvo skatinama pripažinti dvilypią rasės reikšmę Brazilijoje (visus gyventojus suskirstant į dvi kategorijas – „baltuosius“ ir „nebaltuosius“). Juos labai paskatino afro-brazilų veikla.

Pavyzdžiui, 2001 m. Rasinė mityba vėl tapo svarbia Brazilijos vyriausybės darbotvarkės dalimi, susijusia su Durbano konferencija prieš rasizmą ir ksenofobiją ir teigiamus veiksmus socialinėje ir darbo srityse.

Teigiama politika pradėjo veikti visuose valdžios struktūros lygiuose. Kaimo plėtros ministerija yra nustačiusi 20% kvotą afro-brazilų įdarbinimui pačioje ministerijoje ir susijusiose įmonėse. Tokias pat kvotas išdavė Konstitucinis Teismas ir Teisingumo ministerija. Užsienio reikalų ministerija taip pat paskelbė teigiamą veiksmą. Tradiciškai Brazilijos diplomatiniame korpuse nebuvo afrobrazilų, o tai, Cardoso nuomone, visiškai nesumenkino Brazilijos viršenybės. Teigiamas veiksmas yra nedidelis, nes 20 tamsiaodžių kandidatų mokama vieno mėnesio 1000 realų (500 JAV dolerių) stipendija, padedanti pasiruošti stojamiesiems egzaminams į šį skyrių. Planuojame įvesti kvotas Afrikos ir Brazilijos studentams didžiuosiuose universitetuose.

Teigiamas veiksmas sukėlė itin prieštaringas diskusijas visuomenės akyse. Laikraščiai ir žurnalai prašė žinomų intelektualų, politikų ir juodaodžių aktyvistų diskutuoti apie maistą. Prestižiniai aktai, pvz Brazilijos žurnalas, Teigta, kad kvotas tikrai būtina įvesti kaip didesnio afrobrazilų žinomumo garantą, tačiau jų balsai paskendo reformų priešininkų chore. Folha de San Paulo, Vienas iš naujausių ir populiariausių Brazilijos laikraščių, atvirai žinodamas apie didėjančią nesąžiningą rasinę diskriminaciją, iš karto užėmė aiškią poziciją prieš teigiamus veiksmus. Pagrindinis argumentas Folha Kiti kvotų idėjos priešininkai mano, kad dėl rasinių klasifikacijų neaiškumo ir didelio rasinio maišymo lygio neįmanoma nustatyti tokios politikos naudos gavėjų. Tiesą sakant, 1980 m. surašymo duomenimis, mažiau nei 6% gyventojų nurodė save kaip preto.

Prote u 2002 Šeši Brazilijos universitetai įvedė kvotas Afrikos ir Brazilijos studentams. Tačiau du iš jų, kurie sudarė 40% afro-brazilų tarp naujų kandidatų, iškart susidūrė su problemomis. Šviesiaodžiai studentai, kurie stojamąjį egzaminą surinko aukštesnius balus ir nebuvo priimti į universitetą, buvo patraukti į teismą, pareikšdami teisę į lygias galimybes įgyti išsilavinimą, garantuojamą 1988 metų Konstitucijos. Viniklo mityba apie teigiamų veiksmų konstitucingumą. Ir nors Aukščiausiojo Teismo pirmininkas vėl juos girs, gerbdamas, kad šalis prisiima atsakomybę už visų brazilų socialinės gerovės ir lygybės užtikrinimą, teisingumo ministro advokatas J. Brinderis pateikė apeliaciją Federaliniam tribunolui dėl minėto veiksmo prieštarauja Konstitucijai.

Brazilijos apšvietimo ministrai nuolat priešinosi kvotų įvedimui apšvietimo sistemoje. U 2001 m. Tokios pozicijos laikęs P. R. Souza pareiškė: „Palaikyčiau kvotas, jei universitetinio išsilavinimo prieinamumo problema būtų rasinė problema“. Dabartinio ministro C. Buarque nuomone, kvotos buvo nereikalingos, nes nelygybės problemų nekilo.

Dauguma valdininkų palaikė teigiamą politiką ir kalbėjo apie būtinybę plėsti kvotas. Tarp ministrų, kurie užpildė jiems pavaldžių struktūrų kvotas, buvo Aukščiausiojo federalinio tribunolo pirmininkas, vyriausiasis federalinis prokuroras ir kiti.

Siekdamas sušvelninti super akinius, Cardoso 2002 m. Pamatęs Dekretą 4288, jis paskelbė apie Nacionalinės programos sukūrimą su teigiamais veiksmais. Programa nedidelė, kad būtų galima kontroliuoti kvotų įgyvendinimą gyvenime paprastose įstaigose ir kontroliuojamose įmonėse. Be to, kvotos buvo tik teigiamų veiksmų ledkalnio viršūnė. Į pagrindinį programų paketą įeina socialiniai planai juodaodžių bendruomenėms, profesinis mokymas, pasirengimo stojant į universitetą kursai ir parama afro-brazilų verslui.

Teigiamų veiksmų rezultatai buvo daug žadantys. U serpni 2002 r. Užsienio reikalų ministerijos stipendijoms gauti buvo atrinkta dvidešimt tamsiaodžių kandidatų. 2002 metų lapkričio mėn 27% Teisingumo ministerijos darbuotojų buvo afrobrazilai.

Vienas iš tiesioginių teigiamų veiksmų buvo „Primus“ pramonės naikinimas regione. Nepaisant to, kad apie vergiją oficialiai buvo kalbama prieš šimtus metų, ši praktika vis dar ginama, ypač tarp kaimo bendruomenių. Už 1995-2002 gimimo metus Brazilė Vlada padarė apie 4,5 tūkst. osib. 2003 metais Buvo priimtas ir pradėtas įgyvendinti Nacionalinis vergų darbo panaikinimo planas, kuris leido per šį laikotarpį surinkti dar 5 tūkst. osib. Tokius veiksmus valstybė atliko kartu su Tarptautine Pracia organizacija (IOP). Užsienio reikalų ministerijos atstovas P. Audi sakė, kad „Brazilija yra viena iš skurdžių šalių, kuri pripažįsta problemos šaknį“, ir pirmoji šalis pasaulyje, sukūrusi nacionalinį vergų darbo panaikinimo planą. .

„Primus“ geriančių brazilų skaičius dažnai viršija vynų skaičių. Katalikų bažnyčios pastoracinių žemių komisija išieškojo maždaug 25 tūkst. vergų, jei faktinį skaičių nurodys Komisija, gali siekti 100 tūkst. Kova su vergove prasidėjo prezidentu Cardoso ir tęsėsi prezidentu Luli.

Jokios pagarbos tiems, kuriuos prezidentas L.I. Lula da Silva ta F.E. Cardoso buvo skirtingų ideologinių platformų, Lula tęsė ir konkretizavo savo įpėdinio administracijos rasinę politiką. Inauguracijos akcijos valandą, 2003 m. birželio 1 d. Lula sakė: „Brazilijoje yra daug žiaurumo ir diskriminacijos, ypač prieš juodaodžių ir indėnų bendruomenių narius... Mažiau nei pusė brazilų – juodaodžių ir, svarbiausia, vargšų – buvo rimtai paveikti rasizmo ir diskriminacijos. 64% skurde gyvenančių žmonių yra mažiau nei 70% - juodaodžiai. Juodaodžiai taip pat tampa dauguma be robotų ir dažnai be robotų šalyje. Ši žiauri ir nesąžininga padėtis yra ne mažesnė nei tiesioginė mūsų nacionalinės istorijos ir šalies istorijos pasekmė. Institucija Ta vergovė, kurią šimtmečius patyrė Brazilija, paliko gilų ir nepamirštamą pėdsaką mūsų santuokoje, Tai taip pat yra vyriausybės politikos, kuria siekiama sumažinti padėtį ir išnaikinti šį blogį, rezultatas. Brazilijos vyriausybė negali būti atimta neutralumo rasėje ir rasizme. gyvenimas..."

Norėdami pagerinti išvaizdą galusa rasiniai guoliai ant burbuolės 2003 r. Buvo sukurtas Specialusis rasinės lygybės politikos sekretoriatas. Iš pradžių departamentui, matyt, buvo suteiktas federalinės ministerijos statusas. Pastebėtina, kad pirmoji sekretoriato vadovė buvo moteris – afro-brazilų aktyvistė ir feministė Matilda Ribeiro. Iki 2007 m Sekretoriatas sugebėjo įgyvendinti nedidelę rasinės lygybės skatinimo projektų programą (afro-brazilų kultūros svarbos skatinimas; rasinės ir lyčių lygybės institucionalizavimas; sveikatos programa tarp afro-brazilų ir kt.).

Situacija Brazilijoje vis dar pabrėžia būtinybę panaikinti rasinę diskriminaciją ir nustatyti harmoningas rasines linijas. Likę praėjusio šimtmečio dešimtmečiai ir naujo pradžia atnešė afro-Brazilijos gyventojams naujų pasaulių ir nusivylimų. Viena vertus, devintasis dešimtmetis tapo afro-brazilų mobilizacijos ir rasinės tapatybės formavimosi valanda. Kita vertus, dėl laipsniškų Brazilijos ekonomikos struktūros pokyčių, taip pat 90-ųjų neoliberalios politikos, daugelis priekinių afro-brazilų socialinio mobilumo kanalų pasirodė uždaryti naujajai kartai. Prazlashtuvannya Afro-Brazilziv apie piddrims iš augančių sferų suvereniteto suverenitetas, atlyginimas, atlyginimas zim energingas statusas nedrąsių ir nedrąsių. Todėl daugelis jaunų žmonių ieško alternatyvos mažiems atlyginimams neformaliame ekonomikos sektoriuje (prekyba elektronika ir kosmetika Paragvajuje) ir kituose nusikalstamuose versluose (vogtų prekių pardavimas, narkotikų vagystės, prekyba narkotikais). Nenuostabu, kad 2007 m generalinis sekretorius Amnesty International A. Kannas kreipėsi į prezidentą Luli su prašymu atlikti būtinas reformas šalyje siekiant apsaugoti teisėtvarką ir pašalinti pagrindines smurto šalyje priežastis.

Afro-Brazilijos gyventojų integracijos procesas tęsis. Jūsų protas taps aiškesnis, padidės jūsų gyvenimo suvokimas.

Rasizmo naikinimo proceso vaidmenį ir toliau atliks afro-brazilų aktyvizmas. Organizacija Afrobrdai Zambijos kolegija dvasia Palmeres sukūrė savo apšvietimo instaliaciją, kurioje afro-brazilai gali įgyti bakalauro laipsnį. Juodaodžių veikla taip pat kilo Afro-Brazilijos observatorijoje – sisteminės statistinės informacijos apie juodaodžių gyvenimą rinkimo centre. Meta observatorijos turi suteikti Black Rukh įrankius, kurie padės pagerinti jos narių vystymąsi ir, naudodamos „kietus faktus“, parodys, kad Brazilijos juodaodžių gyventojų kova yra ne mažumos, o pusė regiono gyventojų.

Rasė įsiskverbia į Brazilijos santuokos audinį. Savęs suvokimas spalvomis yra būdingas brazilų bruožas. Ilgą laiką Brazilija buvo oficialiai gerbiama dėl savo kraštutinės rasinės demokratijos, nacionalinių tradicijų vaisių ir vyriausybės politikos pobūdžio. Nuo praėjusio šimtmečio pabaigos iš iškiliausių tribūnų buvo teigiama, kad rasinė demokratija yra mitas, kad šalyje siaučia „širdis rasizmas“, o visuomenėje ypač pastebima „mažiukų“ diskriminacija. - ekonomine sfera. Aktyvus rasinės savimonės ugdymas ir dabartinės socialinės nelygybės išsaugojimas vilioja šalį intensyvinti rasizmo naikinimo politiką. Realūs metodai, palaikantys afro-brazilų organizacijų veiklą, lems matomus teigiamus rezultatus.

DANILOVA Galina Oleksandrivna, Permės ekonomikos universiteto docentė
Div: Div: Sansone L. Op. cit. R. 25.
Div: Duhagonas E. Afrobrazilai: pokyčių tyrimai // Choike. org. Pietų pilietinių visuomenių portalas. 27.01 val. 2003 (http://www.choike.org/nuevo_eng/informes/952.html#Civ-il%20society).