Golovna Anālā plaisa Fiziķis Veiners Es domāju, ka ticu Dievam. Kāpēc es ticu Dievam? Radījumu saprātu skaidri apliecina gudrais Radītājs, kurš radībās, kas citādi būtu absolūti bezcerīgas radības, iepludināja instinktu.

Fiziķis Veiners Es domāju, ka ticu Dievam. Kāpēc es ticu Dievam? Radījumu saprātu skaidri apliecina gudrais Radītājs, kurš radībās, kas citādi būtu absolūti bezcerīgas radības, iepludināja instinktu.

Divas Viktora Veņika grāmatas, zinātne un pareizticība

“Pēc desmit gadu militārā ateisma un garīguma trūkuma jebkura ticīgā dvēsele ir gandarīta un iedvesmota no reliģiskās dzīves jomas: un pastorālais sprediķis ir atvērts mūsdienu ausīm, un reliģiskās vietas statuss laicīgajā presē, un garīgās vietas grāmata ir atkal redzēta. Šie ir vārdi, kas vajā lasītājus, kuri ir redzējuši Viktora Veņika grāmatu “Kāpēc es ticu Dievam” [Viktors Veiniks. Kāpēc es ticu Dievam? Skats uz Baltkrievijas eksarhātu, Minska, 2000. Šīs grāmatas atsauces tekstam seko skaitlis “I”]. Saistībā ar šādu sveicienu es vēlos stingri uzsvērt: "jebkura veida cerība reliģiskās dzīves zālēs" "neapklusinās un glazēs" "jebkura veida reliģioza cilvēka" dvēseli.

Daudzi pareizticīgie kristieši nav “klusi” un “neaplaudē” no reliģiskās atriebības rakstiem laikrakstā “Moskovskij Komsomoļec”, un viņus samulsina fakts, ka grāmata “Kāpēc es ticu Dievam” izdota 30 000 eksemplāru. Nepārtrauktā plūsma izraisīja šī raksta parādīšanos.

Mēs neizvirzām sev “Napoleona” mērķi apstiprināt un demonstrēt visu V. I. bagāto darbu zinātnisko patiesumu, mēs nevaram iegūt zināšanas par fiziku un matemātiku. Ja neskaita profesora Veinika zinātnisko un apoloģētisko darbību, kas plūst starp pareizticīgo teologiem, mēs esam pilnīgi kompetenti. Un starp šīm rindām mēs analizējam divus Baltkrievijas RSR Zinātņu akadēmijas korespondējošā locekļa, tehnisko zinātņu doktora, profesora Viktora Jozefoviča Veinika darbu “Reālu procesu termodinamika” [Viktors Veiniks. Reālu procesu termodinamika. Skats uz zinātni un tehnoloģiju, Minska, 1991. Citēts: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Pēc tam sekojiet šīs grāmatas vēstules tekstam ar cipariem “II”] un “Kāpēc es ticu Dievam”.

Viktora Veinika zinātniskā un apoloģētiskā darbība: viņa attiecības ar Bībeles tekstiem un pareizticīgās baznīcas svēto nodošanu

Es ļoti cienu Svētās Vēstules citāta īpatnību grāmatā “Kāpēc es ticu Dievam”. Piemēram, runājot par ikdienas cilvēkiem, Viktors Jozefovičs sniedz vēstījumu no Vecās Derības, kur viņš runā par radību dvēseli...: “Dvēseles augšana ir vieglāk saprotama, jo Raksti par to runā skaidri. teksts: “Ķermeņa dvēsele ir asinīs. Kozhen, kas zina, tiks izpostīts" (); “Asinis ir dvēsele: nelej tās zemē kā ūdeni. Lai tev un taviem bērniem būtu labi mūžīgi” (I, 110. lpp.). Līdzīgs brīnišķīgs papildinājums cilvēkiem tekstos, kas izkārnī radības, kas noved pie mirušo nāves, ko tomēr Jehovas liecības sektas locekļi uztvertu nopietni: “Uzreiz viss zemais svarīgas garīgās barības princips. , apkārtējo Tie ir morāli, morāli, ētiski un citi - par pieļaujamību asins pārliešana, sirds transplantācijas un citu orgānu transplantācijas utt. Bažas ir arī par kaulu smadzeņu transplantāciju, kā saka: “Viņa kauli ir grēku pilni” (), kas ir informācijas izšķērdēšana. Bībelē nav līdzīgu tekstu. Ārstiem nav par ko kaunēties, cienot to, ka Raksti ir absolūta patiesība” (I, 111. lpp.).

Uzraksts ir patiess, tikai patiesībai nepareizi piestrādājis Viktors Jozefovičs. Raksts nemaksā simts mārciņas. Citāts no Ījaba grāmatas 20. nodaļas 11. panta. Kā mēs varam uztvert šo nodarbību kā anatomisku atklāsmi, kas tad ir sliktāks par tās pašas nodaļas 15 labāko: “Mūrnieks, kurš to kaldināja, vibrē: Dievs viņu radīja no viņa klēpja”?

Ir vēl fantastiski fiziski un matemātiski stimuli sekot izcilajam Dāvida 89. psalma 5. pantam: “Tam Kungam viena diena ir kā tūkstoš likteņi, un tūkstoš likteņi ir kā viena diena.” Ass, ko Viktors Veiniks sajuta psalmista vārdiem: “Šīs jaunās idejas, acīmredzot, nevar būt epizodiskas un ietvert visus svarīgos faktus, kas mums ir nepieciešami. Diena tiek uzskatīta par trivalitātes vienību, un hronāls, kas norāda šo dienu, tiek pieņemts kā hronāla vienība. Rezultātā vālītes - radītajā pasaulē - hronāls sasniedza 365 250 hronu vienības, kas norāda uz tūkstošiem likteņu aiz Jūlija kalendāra” (I, 131. lpp.). Jebkurā gadījumā, kāpēc Milkovas aprēķiniem bija jāatbilst Jūlija kalendāram? Es nezinu kalendāru, kas parādījās pirms 46. gada pirms mūsu ēras. Kāpēc pravietis Dāvids, kurš bija dzīvs pirms tūkstošiem gadu, pielūdza? Turklāt no dzejoļa konteksta ir acīmredzams, ka Dāvida psalmos ir runāts par Dieva un cilvēku dievišķo diženumu un bezgalību: “Vispirms dzima kalni, un Tu radīji zemi un pasauli un mūžīgi. un vienmēr Tu esi Dievs. Jo Tavu acu priekšā ir tūkstoš gadi kā laba diena.

Vēl viens piemērs Viktora Veinika neprasmei darbā ar Svētās Vēstules tekstiem ir viņa pantiņš par Dieva radīto eņģeļu radīšanu sestajā radīšanas dienā: “Ir pieņemts cienīt to, ka viss (kalpojošie gari vai eņģeļi) bija izveidots pirmajā dienā. Bet cena nekur Bībelē nav minēta. Visi gari radīti pirms sešām dienām” (I, 140. lpp.). Un tad seko sapludināšana, pamatojoties uz nepareizas aizstāšanas sākumu. Patiesība ir tāda, ka burtiski nekur Bībelē nekas nav minēts par eņģeļu pasaules radīšanu pirmajā dienā. Bet Bībelē ir teikts par tiem eņģeļiem, kuri bija klāt redzamās pasaules radīšanas sākumā: “Kas notiktu, ja es raktos zemes pamatos? Uz kādiem stendiem bija nostiprināti viņu stendi un kurš uzlika tiem ārējo akmeni, ja visi Dieva (tas ir, svētā Andreja eņģeļi) dungoja no prieka? (). Šo Bībeles tekstu cieši atbalsta Baznīcas svētā tradīcija: Sv. Gregorijs Teologs, Baziliks Lielais, Jaunais teologs Simeons, Lionas Irenejs, Dionīss Areopagīts, Athanasijs Lielais, Epifānija no Kipras, Jānis Zolostoms, Milānas Ambrozijs, Gregorijs Lielais, Jānis no Damaskas un Anastasija Sinaja un viss pārējais .

Ar tik nepareizu pieeju Svētās Vēstules tekstiem un Baznīcas svētās nodošanas nezināšanu Viktora Jozefoviča aktīvais noskaņojums ir vēl satraucošāks: “Acīmredzot lielākajai daļai no mums būs radikāli jāpārskata sava nostāja Bībeles priekšā un Radītājs Un paskaties uz savu dzīvi ar jaunām acīm. Svēto vēstuli noteica tās stundas ļoti zemais zināšanu līmenis. Šeit zinātne var palīdzēt ar šo tekstu acīmredzamo atšifrēšanas, atšifrēšanas, atšifrēšanas ceļu” (I, 36. lpp.).

Viktora Veinika stāsts par eņģeļu radīšanu atriebjas vēl vienam maldīgam priekšstatam, precīzāk, maldīgam priekšstatam: Dieva vārds ļaunuma radīšanā uz zemes, Ādama un Ievas krišanas laikā. “Čūska bija viltīga attiecībā uz visiem savvaļas dzīvniekiem, kurus Dievs Tas Kungs radīja” (). Šajos vārdos galvenais ļaunuma gars, velns, ir identisks čūskai, rāpulim, un rāpuļi tika radīti pašā sestajā dienā” (I, 141. lpp.). Prote, 4. gadsimta Sv. Džons Hrizostoms savā Bībeles stundā par čūskas un velna identitāti rakstīja par bakena nepieļaujamību: “Viņi atrada čūsku, kas, pārvēršot citu dzīvnieku prātus, steidzās caur viņu kā šāviņš, velns caur viņu. iesaistās sarunā ar draugu, un es to apglabāšu savā grāmatā Buttya, XVI, 127). Līdzīgi kā svētais Ivans, velns nemaz neatdalās no čūskas, bet virzās uz nākamo līmeni, lai iekostu cilvēkiem. Viktors Jozefovičs, atšķirot velnu kā čūsku, rāpuli, ko Dievs radījis sestajā dienā, vaino Dievu par ļaunuma vainu, sekojot viņa vārdiem, ka Dievs velnu radījis šādu. Tādā veidā grāmatas “Kāpēc es ticu Dievam” autors izklāsta kristiešu cerību par tiem, kuri pēc paša vēlēšanās kļuva par velnu (grieķu kniedi) lielo eņģeli Denitsi, krituši Dieva priekšā.

Vēl viens klupšanas akmens, kas izraisīja garīgu gudrības plūsmu, atklājot Viktora Veinika Bībeles apgalvojumiem faktu, ka Dievs pasauli radījis no nekā (patristiskā terminoloģijā - no neesamības). Vārds "bara" (ebr. "radījis no nekā") tiek lietots, lai runātu par šo radīšanas īpatnību But.1:1: "Dievs radīja debesis un zemi no nulles." Sv. Teofils no Antiohijas no šīs grāmatas 2. gadsimtā rakstīja: “Kas ir tas liels, ka Dievs radīja gaismu no gatavas matērijas? Un mākslinieks cilvēks, kurš jebkuram atņem runu, var no tās uztaisīt, ko vien vēlas. Dieva spēks slēpjas tajā, ka no nekā dari visu, ko vēlies” (Ziņojums Autolikam, II, 4). Viktora Veinika pasaule nolēma novirzīties no patristikas teicieniem: “Kā var nopelnīt kaut ko “no nekā”? Lai sāktu, mēs varam atrast citas līdzīgas frāzes no Bībeles: “Pakārot zemi uz nekā” (), “no neredzamā tā kļuva redzama” (); Ar šīm frāzēm pilnīgi pietiek. Tagad mēs zinām, ka vārdi “par neko” pirmajā citātā ir pārnesti uz neredzamo un nedzirdamo, pat smalko runas gravitācijas nanolauku. Nu, viss pa labi ir nevis ikdienas runas klātbūtnē, bet gan tās neredzamībā. Tagad redzamās verbālās debesis un zemi Dievs radīja no neredzamām upēm, nevis no runām, tāpēc patiesībā viss pasaulē ir materiāls, materiāls. Lūk, vēl viens nožēlojams trieciens naivajam materiālismam, jo pats nosaukums zaudē jēgu, ko ateisti ļaunprātīgi izmanto, lai pretstatītu materiālo garīgajam” (I, 139. lpp.).

Sv. ir svarīgi saukt par “naivu materiālistu” vai “ateistu”. Džons no Zolotoustas, bet viņš nolemj iebilst pret Viktoru Jozefoviču: “Kā tu vari attaisnot savu māti, kā tu vari attaisnot sevi, ja tu tik ļoti mīli Dievu un sapņo par tiem, kas ir vairāk par tavu dabu? Teikt, ka viss ir nācis no gatavas runas, un neatzīt, ka pasaules Radītājs visu radījis no nekā, ir galējā Dieva zīme” (Reports par Buttijas grāmatu, II, 2). Tāpēc saskaņā ar Baznīcas centieniem Dievs, būdams absolūta Persona, neprasīja pasaules radīšanu ne materiālajā, ne redzamajā, ne neredzamajā, un radīja visu pasauli pēc savas gribas. . Pasaules vālīte parādījās kā pašas stundas vālīte: “pirmā diena”, “cita diena” () utt. Pirms radīšanas vālītes nebija nevienas stundas, vienalga: bija tikai viens mūžīgais Dievs. Tāpēc, runājot par tiem vārdiem “baru”, kas atrodami Buttijas grāmatas pirmajās rindās, norādot, ka Dievs ir radījis neredzamo “acīmredzamo runu”, Viktors Veiniks apstiprina, ka Dievs nav visas matērijas absolūtais Radītājs.

Iespējams arī, ka, apstiprinot savus minējumus ar citātu no apustuļa Pāvila vēstules ebrejiem, Viktors Jozefovičs to klaji interpretē no konteksta. Faktiski no 35. panta, 10. nodaļas un 1.-3. pantā, 11. nodaļā apustulis Pāvils runā par ticību: par iespēju uzzināt mums neredzamās lietas un tikai caur izlīgšanu ar sevi, paļaušanos uz dievišķo Atklāsmi. Jāpiebilst, ka teologa acīs nav pieņemama pati Viktora Veņika darba metodoloģija ar Svētās Vēstules tekstiem. Pirmkārt, kā jau daudzkārt parādīts, grāmatas “Kam es ticu Dievam” autors nemaldina šo vai citu Bībeles fragmentu kontekstu.

Citā veidā tiek ignorēta dievišķās Atklāsmes meta, ko vēsta Bībeles teksti kā cilvēka zināšanu dāvana, kas nepieciešama dvēseles transformācijai mūžībā un mehānismi, šo zināšanu īstenošanas veidi. Zokrema, Viktors Veiniks apspriež smadzeņu lomu cilvēka dzīvē: "Analīze rāda, ka Svētajos Rakstos vārds "smadzenes" ir atpazīstams mazāk nekā sekundē: ("Tā locītavu iekšpuse ir piepildīta ar taukiem un smadzenēm." ) un ("Dieva Vārds iespiežas līdz dvēseles dziļumiem tajā pašā garā, noliktavās un mūzikā"). Šajos tekstos nav jāiejaucas nekādos ar smadzenēm saistītos garīgos procesos, tāpēc Bībele nepārprotami neuzskata smadzenes par prāta orgānu. Tas vēlreiz apstiprina milzīgo fizioloģisko attīstību, ko rada fakts, ka smadzenēs nav plankumu vai punktu, kas reprezentētu radošo prātu” (I, 105. sadaļa). Ar cieņu, mēs principā nezinām, kas, kur un vai ņemam vērā cerebrospinālo šķidrumu, kas atrodams ministrijas orgāna Veinika sniegtajos citātos. Šāda bezprātīga apstiprinājuma iespējamību attiecināt uz Svēto Vēstuli ir muļķīgi. Un skaidri un nepārprotami apliecināt, ka, lai gan Bībelē tas nav atrodams, patiesībā tā trūkst: grāmatā, kas parāda cilvēkiem ceļu uz pestīšanu mūžībā, fizioanatomiskas atklāsmes, vienkārši nav jājoko.

Treškārt, tā kā Bībeles tekstos, kā apgalvo Viktors Veiniks, ir matemātiskas likumsakarības, kuras atklāj Ivans Paņins, tad šo faktu nevajadzētu aktualizēt katru dienu, lai Bībele "paliek viņas mazie attēli tika burtiski "ielikti smadzenēs "tie, kas rakstīja" “Tautai no paša Kunga” (I, 14., 22., 31., 53. lpp. un daudzi citi). Beidzot no Ivana Paņina apšaubāmā un neapstiprinātā viedokļa ir skaidrs, ka Bībeles rakstītais teksts balstās uz sava veida pārcilvēcisku inteliģenci, kuras raksturs un morālā orientācija pašu pierādījumu kontekstā var būt gara un gara. nepierādīta pretošanās. Pirms runāt, “matemātiskie pierādījumi” un Bībeles tekstu “atšifrēšana” ir aizveduši ne vienu vien matemātiķi “tālu” (). Cits matemātiķis A. T. Fomenko apgalvoja, ka visa vēsture, kā mēs zinām, ir tikai detaļa un Jēzus Kristus bija pāvests Gregorijs Hildebrants. Ikvienam ir viegli ticēt "vēsturniekam" un paļauties uz "matemātisko pierādījumu summu".

Pilnībā atkārtosim Svēto Vēstuli un Svēto Atstāstījumu Viktora Veinika vārdus par cilvēku slimībām kā automātisku garīgo likumu pārkāpuma mantojumu: “Cilvēka ķermenī Radītājs ir ielicis mehānismus, kas automātiski reaģē, kā grēcīgā dzīve, “garīgā un fiziskā slimība” (I, 55. lpp.). Ja mēs pievēršamies Svētās Vēstules tekstiem, mēs novērtējam, ka Bībelē ir daudz sakāmā par taisno slimībām un grēcinieku labklājību. Mēģiniet uzminēt Vecās Derības Ījaba grāmatu vai uzminēt līdzību par bagāto vīru un Lācaru (). No Svētās nodošanas varam norādīt uz mums tuvāko pēc stundas: Svētais Ambrozijs no Optinas, būdams pats smagi slims un tajā pašā laikā taisns cilvēks, bija garīgi un fiziski bagāts, kas nāca viņam priekšā. Saslimstot un nav automātisku iemeslu, ko norādījis Viktors Veņiks (I, 78.-78. lpp.), nav iespējams pieskaņoties pareizticīgajiem uzskatiem par Dievu kā pasaules Glābēju un Glābēju, kas atņem likteni katrs cilvēks dzīvē arī ne.

Viktora Jozefoviča daudzos novērojumus par to, ka cilvēki nav spējīgi domāt paši, un spēj aptvert tikai domas, kas nāk no Dieva vai velna, mēs varam sev atņemt bez ziņojuma komentāriem. Mēs to tikai cienām, vērtējot cilvēces radīšanu pēc Dieva līdzības un cilvēces izcilību šīs radītās pasaules acīs, Sv. Gregorijs Palamass, Simeons Jaunais teologs, Gregorijs Niskis, Anastasija Sinaita un blž. Teodorīts vienbalsīgi apstiprināja pierādījumus par šādu spēju cilvēkiem.

Replikas no skolas lāvas

Profesors V. I. Veiniks skaidri pauda savu nostāju kā pilnīgi ikdienišķu zinātni: “Ikdienas oficiālā zinātne palīdz un ciena to, lai kaitētu ticībai” (I, 317. sadaļa). Šī “pašreizējā oficiālā zinātne, kas izpaužas skolās, tehnikumos un institūtos un veicina ateismu”, pretstata “zinātni Kristum” (I, 318. lpp.).

Lasot Viktora Veņika grāmatu “Kāpēc es ticu Dievam”, mēs bieži šaubījāmies un esam muļķīgi par fizikas kursu, ko nesen apguvām skolā. Ja neskaita šim pētījumam nosūtītos skaitliskos rezultātus, agrīnajā darbā “Reālu procesu termodinamika” aprakstu nebija, autoram bija grūti noticēt. “Ilustrācija parāda, ka ir divu veidu gari: labie un ļaunie” (I, 189. lpp.). “Atlikušie zinātniskie, teorētiskie un eksperimentālie pētījumi liecina, ka mūsu materiālajā pasaulē patiešām ir labā un ļaunā gari” (I, 238. lpp.). “Šodien ar korekciju palīdzību ir iespējams pārliecināties par garīgās gaismas klātbūtni, kas ir dzīva laikā un telpā” (I, 277. lpp.). Tie ir citāti no grāmatas "Kāpēc es ticu Dievam". Viss izskatās pilnīgi zinātniski: “Pētīt”, “Pielāgot”. Taču, redzot vajadzību pēc ziņojuma par pieprasītajiem parafāliem par grāmatu “Kam es ticu Dievam”, ar interneta starpniecību uzzinājām, ka “Termodinamika” izdota Minskā 1991. gadā. Mums par pārsteigumu izrādījās, ka darbs tika dots nevis zinātniskajā, bet okultajā vietnē “Eniogrāfija”.

Atgriežoties pie grāmatas “Reālu procesu termodinamika”, mēs brīnīsimies par Viktora Veņika veikto pētījumu un dažādām viņa izmantotajām ierīcēm.

“Manas acīmredzamas ūdens uzlādes pēdas spuldzē, kas aug, ir ne mazāk demonstratīvas. Pietiek padomāt par spuldzi un padomāt par vārdu dziesmā, lai ūdens parādītos uzlādēts ar plus mīnus hrononiem. Es biju dažādās vietās no dejas: vienā telpā ar viņu, 10 km attālumā, citā vietā utt.; visos gadījumos rezultāts ir vienāds, hronu zīme pēc ierašanās tiek fiksēta rāmī” (II, XXVI, 4, slīpraksts - Priesteris Andrijs). “Piemēram, 20 g sarkanā šampanieša uzņemšana 1-2 minūtēs, ja alkohols ir iekļuvis smadzenēs (caur psihiskas sievietes acīm), pavada elipsoīda rādiusa palielināšanos no 0,24 līdz 0,42 m. ” (II, XXVI, 6, izcēlums). Tiem, kam okultisms nav svešs, ir skaidrs: “rāmis” ir tradicionāls ekstrasensa instruments: sauciet to, tērauda adata, kas izliekta ar burtu “G”, ko ekstrasenss apgriež rokā un kura smalkums. ir fiksēts un aptumšots, kā arī pieprasītās informācijas raksturs. Mums nebūtu nekādu brīnumu, it kā mēs jau būtu ļāvušies rūpīgai paša okultisma mācīšanai un izpētei “lai praktizētu”, nevis vikoristana jogu kā fizisku precīzu vimirālu ierīci - muļķības. Kas attiecas uz fizisko un matemātisko spoku kategoriju, tas ir svarīgi pateikt.

Šie divi punkti (ar iespējamu bezpersoniskumu) ir pietiekami, lai apstiprinātu, ka daži no Viktora Veņika aprakstītajiem un izstrādātajiem atziņām un secinājumiem grāmatas “Reālu procesu termodinamika” lappusēs neatbilst zinātnei unku.

Burvība ar okultisma gaismu nenotiek bez būtiskām sekām nevienam. Vēlākajos darbos, kas apkopoti no grāmatas “Kam es ticu Dievam”, Viktors Veiniks pieļauj acīmredzamus loģiskus kompromisus ar bojātiem pierādījumiem, kas nav pierādīti viņa zinātnisko pilnvaru kontekstā.

141. lappusē ir rakstīts: "Cilvēkam ir svarīgs domāšanas un radošās domas orgāns: cilvēka smadzenēm ir funkcijas, tostarp visu dzīvības un ķermeņa funkciju vadība." Lai apstiprinātu savu tēzi par cilvēka ķermeņa izplatību, Viktors Jozefovičs norāda uz šādiem piemēriem: “1925. slimnīcā Sv. Vincents dzimis Ņujorkā, viņa attīstījās pilnīgi normāli, bet nomira 28. dzīves dienā; Rosetins parādīja, ka viņā nav smadzeņu. 20. gadsimta 50. gados vācu profesors Huflands pieskatīja pieaugušu pacientu ar normālām garīgajām un fiziskajām spējām, taču pēc viņa nāves izrādījās, ka viņa galvaskauss ir aizstāts ar vairāk nekā 310 g ūdens. Ēdiens nāk, bet ar ko to pabeigt? Paša autora apgalvojums, ka "smadzenes ir atbildīgas par iekšējo dzīvības procesu kontroli" (I, 160. sadaļa), ir neticami vienkāršs. Citādi, kā “pieaugušam pacientam” var būt “normālas fiziskās spējas” mātes smadzeņu trūkuma dēļ? Un par kādām 100-28 dienas veca “fiziski pilnīgi normāli attīstoša” bērna “radošo domu” ārējām izpausmēm principā var runāt?

Viktors Veiniks pieļauj vēl vienu rupju kļūdu grāmatas “Reālo procesu termodinamika” sadaļā “Garīgā gaisma un cilvēcība kibernētikas jēdzienos”. Autors nezināmā veidā iesaka, kā noņemt datus: “Mazliet statistikas. Savervēta lieliskā uzņēmumā, nosegta ar tūkstošiem datoru, viņa žēlojas, ka praktiski 100% profesionāļu, kuri stabili strādā ar datoriem un nevada baznīcas dzīvesveidu dēmonu apsēstajā pareizticībā, Kāpēc programmētāju vidū ir apsēstības līmenis. vidū 5,7 reizes iespaidīgāks. nizh starp neprogrammētājiem, kas apkalpo datorus" (I, 283. lpp.)." Kā zinātniski var diagnosticēt apsēstību un kādā mērogā autors ir aprēķinājis “apsēstības stadiju”, ir teoloģisks noslēpums. Taču autore norāda, ka “mēs centīsimies to zinātniski attīstīt” (I, 284. lpp.).

Lasām tālāk esošajā situācijā un uzreiz pamanām vēl vienu nepamatotu apgalvojumu: “Pagātnes laikā pustūkstotis cilvēku ir apmācījuši pirmās klases programmētāji. Turklāt ne bez viņu līdzdalības parādījās arī paši datori” (I, 296. lpp.). Un viņi saka, ka nākamajā lapā pret mums tiek izvirzīta pretenzija par “programmēšanas zinātni”: “Mūsdienu programmas mašīndatoram sastāda programmētājs visām augsti attīstītās intuīcijas vajadzībām un pārnestā nozīmē . Dēmoni vēlas jums palīdzēt ar saviem pierādījumiem — tas ir daudz vienkāršāk, vieglāk, dabiski un nepārprotami, mazāk ticams, ka, izmantojot slazdošanas metodi, tiks uzspiesti trešās puses ļaunprātīgi nodomi. Tagad tā ir kļuvusi par citu profesiju. Rezultātā programma ātri zaudē savu laiku un nokļūst rizik grupas pirmajās rindās, izšķērdējot savu gribu un kļūstot dēmonu apsēstam. Šo lomu dators turpinās pildīt līdz šī gadsimta beigām. Pierādījums tam - ir atklāta pārsteidzoša statistika, kas ir saistīta ar lielas dēmonu - "ministru" armijas klātbūtni, lielu to koncentrāciju ap VM (I, 297. lpp.). Nu, debess velve, ko Viktors Veiniks apsolīja “zinātniski nogruntēt” uz nodaļas vālītes, ir pierādījums tam, kas tika rakstīts šīs debess slāņa gruntēšanai.

Ir skaidrs: tā nav “pašreizējā oficiālā zinātne, kas tiek prezentēta skolās, tehnikumos un institūtos un veicina ateismu”, un turklāt tā nav “zinātne saskaņā ar Kristu” (I, 318. lpp.).

Viktora Veinika zinātniskā un apoloģētiskā darbība: viņa attiecības ar Baznīcas rituāliem un sakramentiem

“Ūdens un pārtikas produktu uzņemšana, ko hronālais lauks individuāli uzlādē, piemēram, ar pirkstu vai kā citādi, veicina enerģiju. Lai pārliecinātos, ka dzēriens ir brūns, izdzeriet dažas reizes un maigi pamājiet ar labās rokas eleganto pirkstu; Rezultātā smaka tiek uzlādēta ar hronālām vibrācijām, un uzlādētā lādiņa lielums ir proporcionāls viļņu skaitam” (II, XXVI, 6). Nav svarīgi šo “zinātni” atzīt ar Baznīcas liecību, kas, vienmēr strādājot savu bērnu labā, Kristus vārdā sludina viņiem Dieva svētības, nevis “elegantiski pavicināt ar pirkstu viņiem" labā roka." “Enerģētikas pasaulē mēs varam spriest par cilvēku inteliģenci. Piemēram, cilvēki mēdz sazināties ar citiem cilvēkiem. Es redzu viņa enerģiju (pieķeršanos vimiru - tas joprojām ir tas pats okultais rāmis - Sv. Andrejs) pirms un pēc enerģijas saplūšanas un maiņas, es spriežu par saplūšanas būtību, par šo cilvēku savstarpējo kopību, par infūziju no otras uz pirmo. Ņemot vērā komandas dalībnieku vibrējošo enerģiju pirms un pēc apvienošanās, nav svarīgi spriest par viņu vājprātu; psihologi (un priekšnieki) varētu uzzināt par cenu” (II, XXVI, 6).

Viņi to paņēma jau sen. Laikrakstos bez laikrakstiem, kuru tirāžas ir miljons, tirāžas mērķis ir dots sadaļai “okultie pakalpojumi”.

“Ir lieliski, ka vārdi ir sadalīti laimīgajos un neveiksmīgajos. Eksperiments parāda, ka laimīgie vārdi uzlādē cilvēku ar plusu un neveiksmīgi vārdi ar mīnusa hrononiem. Tāpēc, saucot cilvēkus par neveiksminiekiem, mēs nekavējoties noraidām šo veselībai kaitīgo jomu” (II, XXVI, 10).
Kad cilvēks tiek kristīts, jebkuram svētajam tiek dots vārds, un šo vārdu iesvēta Baznīca. Kuriem, protams, mēs varam uzskatīt sevi par "nelaimīgiem".

"Hronosfēras attīrīšanu ļoti atbalsta aktīvi klosteri un tempļi, taču, lai gan to ir pārāk maz, tie ir bezspēcīgi, lai izturētu gaidāmo katastrofu. Redzam, ka vairāki entuziasti ir mēģinājuši šo problēmu atrisināt savā veidā, izmantojot meditācijas metodi pat lielā cilvēku grupā. Piemēram, aptuveni divu desmitu ekstrasensu meditācija gada laikā šodien izjauc ļaunos hroniskos modeļus tā, ka šajā periodā vardarbīgu noziegumu skaits apkārtnē ir samazinājies par 29%” (II, XXVI, 12).

No minētā fragmenta redzams, ka ekstrasensu baznīcas postīšanas stundās svēto “betona iesējumi” pamazām kūst.

“Svēto labā viņu portreti turpmāk tiks reklamēti plus-chrononi. Piemēram, es zinu, ka slavenajā Rostovas Dmitrija svēto dzīvē visi portreti visos 12 sējumos ir pozitīvi, un vainojams tikai viens vai divi vai trīs. Portretu izņēmumi ir norādīti vai nu nulle, vai negatīvi. Pirmais runā par mākslinieka iztēli, otrs tiek aizsargāts svētumam” (II, XXVII, 13).

Bez komentāriem...

Viktora Veinika atvainojošās jaunrades piekritēji uzstāj, ka 1991. gadā publicētais darbs “Reālu procesu termodinamika” neatspoguļo autora pašreizējos reliģiskos uzskatus: kopš 1992. gada Albertu Veiniku kristīja Labā krāšņā baznīca ar vārdu Viktors. . Taču tieši tāpēc, sācis savu jauno kristīgo dzīvi, Viktors Jozefovičs: “Sičnā, dzimis 1992. gadā. Es sāku baudīt Kristus Miesu un Asinis, nekavējoties izpaužot savu hronālo enerģiju ar nano-hronālā elipsoīda rādiusa vibrācijas metodi (toreiz, pēc Komūnijas atgriežoties mājās, Viktors Veiniks nekavējoties iesaistījās okultā praksē (Sv. Andrijs) Iepriekš es konstatēju, ka viena lūgšana “Mūsu Tēvs” pavirza nanohronālā elipsoīda rādiusu tūkstošiem reižu un pareizticīgo baznīcas klātbūtni dievkalpojumu laikā – simtiem tūkstošu un miljonu reižu vidusmēra cilvēkā. daudz kilometru, kas ir arī manī" ( I, 173. lpp.). "Tagad ir kļuvis skaidrs, ka šis rādiuss palielinās kā lavīna. Turklāt sakraments virzās uz vidējo enerģijas līmeni, piemēram, vienā no sestdienām pirms sakramenta, rādiuss no iepriekšējām vienībām ar 56 nullēm metriem (1056 m). Un pati nedēļa paaugstināja rādiusu līdz vērtībai, kas pārsniedza vienu pēc 252 nulles metriem (10252 m) - man vairs nebija pie rokas izolācijas loksnes no polietilēna (ādas loksne maina vibrācijas rādiusu 10 reizes). Pārsteidzošs rezultāts! (I, 173. lpp.).

Tātad patiesībā viņš ir naidīgs. Īpaši uzkrītoši, ja uzmanības centrā ir darba “Reālu procesu termodinamika” fragments: “Vienas humora cienītāja ekstrasensa apskats televīzijā, programma KVN-86, palielinot tās rādiusu no 1000 līdz 35 000 km. Programma “Nakkolo smikhu” patiešām veicināja enerģiju. Kolosālu enerģijas pieaugumu var sasniegt, ejot meditācijas ceļā. Piemēram, lūgšana pārcēla enerģiju vienā epizodē no nulles uz 1,35 m, bet citā – no nulles uz 560 km. Radoņecka Sergija atveseļošanās no vēža visa gada garumā veicināja enerģiju 1 miljonu reižu un uz visiem laikiem (atkārtoti trīs reizes). Terapeitiskās hipnozes seanss pacienta enerģiju palielināja 100 reizes un samazināja hipnotizētāja enerģiju 10 reizes” (II, XXVI, 6).

Acīmredzot Viktors Veņiks pēc viņa pacelšanās kopā ar Baznīcu neatņēma viņam okulto praksi, bet tajā pašā laikā mainīja izmeklēšanas objektus: tagad viņi kļuva par pareizticības svētajiem, t.sk. Svētā Komūnija. Turpinot Viktora Jozefoviča ekstrasensorās uztveres propagandu: pēc viņa domām, pēc Komūnijas cilvēkos tiek veiktas izmaiņas, kas viņu novedīs līdz vidusmēra ekstrasensa līmenim. Šajā gadījumā pēc Veinika plūsma uz cilvēkiem parādās neatkarīgi no tā, ka cilvēki ieradās templī un strādāja tur: “elipsoīda rādiuss” joprojām palielinās. Mēs ļoti cienām tos, kuri arvien vairāk apbrīno Veinika “rādiusa elipsoīdu” un Kunga lūgšanas lasīšanu, un KVK-86 pārraidi, Svētā Radoņeckas Sergija svētnīcas apmeklējumu un meditāciju ї, і no Svētās Komūnija, і no seansa priecīgās hipnozes un raidījuma “Par smiekliem” atkārtotas skatīšanās.

Tādējādi Viktors Veiniks pieņēma pareizticību nevis kā Patiesību, bet gan kā atvērtu telpu saviem jaunajiem eksperimentiem. Atkal eksperimenti ar Dieva pacietību...

No vienas puses, grāmatas “Kāpēc es ticu Dievam” autors atzinis, ka pirms ieiešanas Baznīcā pastāvīgi kontaktējies ar dedzīgiem gariem: “Es varēju tiešus pierādījumus parādīt, ka pats krūtis darbojas ar neīstu rāmi. , jo Gaismas neinteresē farsiski triki steidzas” (I, 171. lpp.). No otras puses, Viktors Jozefovičs, kristījis sevi, nemaz nevēlējās pieņemt savus “farsa trikus”, bet gan, piedaloties Baznīcas sakramentos, pasargāt sevi no nevajadzīgiem un jau pazīstamiem okultās prakses mantojumiem: “Atceroties tos, ka “šī pati rinda kļūst arvien sliktāka lūgšana un gavēšana” (), kā arī par tām, ko Kristus Miesa un Asinis dāvā tiem, kas pieņem komūniju, es mierīgā gaisotnē pārbaudīju liecības ticamību. no dowsing rāmja" (I, 172. lpp.). “Iepriekš noņemtās pazīmes, kas liecina par mirušo cilvēku portretu hroniskām izmaiņām, pēc piecām pēdējām komūnijām tika atkārtoti interpretētas lielā kadrā” (I, 174. lpp.). Ēšana, kaut kas, kas bija jādara "šīs lūgšanas un gavēņa laikā" - lai pēc tam atkal "kā suns, apgrieztos uz sava (okultā priestera Andreja) vēmekļiem" ()?

Pats Viktors Veiniks skaidri norādīja uz šādu izmeklēšanu nepieņemamību: “Tagad jau ir iespējams šeit atklāt, atklāt savu citu noslēpumu, nožēlot grēkus un atzīt pārdabiskā papildu nopietno sargāšanu. Labajā pusē ir tas, ka grāmatā “Reālu procesu termodinamika” zem saīsinājuma CD ar cenzūras zīmēm mēs cienām Svēto Garu, bet zem ND – nešķīsto garu. Ar SD-runu (SD-ko!!? – Sv.Andrijs) uzlādē (svētī) ūdeni, prosforu, jalinu, artosu un citas runas Baznīcā. Svētais ūdens un prosfora ir vispieejamākie ticīgajiem, tāpēc es riskēju ar viņu hronisko un spēcīgo spēku izzušanu. Un par viņu lielīšanos bija sodi: viņi ieradās pēc baznīcas sasniegšanas, nepanesami, krītot un asiņojot, salaužot labo sānu un atsedzot labo kāju, pēc tam divas plānas ādas un demonstrējot rētas. Artosa ir ļoti nopietna svētnīca, un tā prasa nopietnu sodu. Un par svētajām dāvanām viens sīkumains mūks uzreiz samaksāja ar briesmīgu nāvi – dēmoni viņu saplosīja” (I, 175. lpp.). Nu, ņemot vērā Viktora Veinika nāvi zem automašīnas riteņiem, ir vilinoši daudz domāt par to, ko: “24 lapas nokrita 1996. gadā apmēram sestajā rīta gadā Viktors Jozefovičs steidzās uz agru liturģiju uz katedrāli Svētie apustuļi Pēteris un Pāvils Minskas vietā, lai būtu Kristus Svētās Miesas un Asins sabiedrotais, Aizsargājiet Kungu sprieda atšķirīgi. Viņa savītais un saplaisātais ķermenis vairs negulēja zemē” (I, 328. lpp.).

Tātad, pamatojoties uz Viktora Veņika divu grāmatu (“Reālu procesu termodinamika” un “Kāpēc es ticu Dievam”) teoloģisko un garīgo analīzi, mēs varam izveidot nākamo soli.

Šo grāmatu rupjie loģiskie kompromisi pierādījumos un pierādījumos, okultās prakses rezultātu propaganda kā zinātnisku eksperimentu rezultāti ļauj radīt spekulācijas par autora degradāciju, kas attīstījās okultisma rezultātā, kas -fizika . Metodoloģiski nepareizas Svētās Vēstules tekstu traktējuma skaitliskais pielietojums atklāj tās teoloģisku neiespējamību.

Šīs grāmatas nav "iznīcinošs trieciens naivajam materiālismam un ateismam", kā apgalvoja Viktors Jozefovičs Veiniks, bet gan Baznīcas diskreditācija, kuras vārdā izplatās pretzinātnes (pilnīgi Piena) zināšanas un tiek sludinātas pseidopareizticībai. okultā ticība.

Atbildiet uz epilogu. Veids, kā ticēt Dievam un veids, kā paļauties uz Dievu

Daudzās sarunās par Viktora Jozefoviča Veinika grāmatām mēs bieži dzirdējām nelielu zvanu uz mūsu adresi: “Kā jūs varat tā runāt par izcilu cilvēku, par skaistu talantīgu sievieti, kura desmit gadus kalpoja zinātnei un pēc tam staigāja viņu. ērkšķains ceļš uz pareizticīgo iri? Acīmredzot: kā mēs varam par to runāt?

Pārsteidzoši, ka praktiski nebija ne miņas no zinātnieka protesta, kura pirmā kursa students ieradās laboratorijā, nepabeidzis sesiju un bez ceremonijām sāka pārkārtot un pielāgot visus iestatījumus ar vārdiem: “Reāli viss būs. kā šis!" Tims arvien drošāk uzmanās no profesora ranga cilvēku revolūcijām, kuri, rūpīgi pārkāpuši Baznīcas slieksni, nekavējoties paziņo par savu piedodamo Svētās Vēstules tekstu izpratni un mudina “rūpīgi skatīties uz Radītāju. ”

Tātad dažādi cilvēki nāk pie Kristus pa dažādiem ceļiem. Un katrs nāk ar savu. Htos ar palmu lapinm. Es izmantoju pātagu, āmuru un āmuru. Kaut kas ar gaismu un aromātu. Tas ir ierāmēts un polietilēns. Jau divus tūkstošus gadu Baznīca ir sludinājusi evaņģēliju, ka Augšāmcēlušā Kristus žēlastība caurstrāvo visu pasauli, visas tajā esošās ticības. Tikai viena lieta nevar iekļūt Dieva žēlastībā: sirds, kas neuzticas augšāmcelšanās patiesībai, atkal un atkal trīc cilvēka rokas ar pseidoierīcēm Kristus brūces ūsās.

Kristietis, kurš zina Patiesību, neizmirst, bet gan dzīvo tajā. Grāmatu autors atklāj Viktora Jozefoviča Veinika garīgo liecību, cilvēka, kurš Baznīcā gāja ar okultu rāmi un polietilēnu, atklāj lasītājam nevis ticības Dievam apliecinājumu, bet gan patiesas neuzticības Dievam un Kristus baznīcas.

Tas ir smuks, ko mēs gribējām parādīt ar mūsu rakstu.

priesteris Andris Derjagins, Vsesvitovs O.V.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīca
Erīnas ciems, Podiļskas rajons, Maskavas apgabals,
2003-2005 rub.

Viktors Veņiks

KĀPĒC ES TIKU DIEVAM

Garīgās gaismas izpausmju izpēte

Skats

Šo grāmatu mans tēvs izdomāja jau ļoti sen, tālajā 90. gados, taču dažādu apstākļu dēļ tā pasaulē iznāca tikai vienā reizē. Es centos pēc iespējas saglabāt autorizdevumu. Visi šeit piedāvātie materiāli ir publicēti jau iepriekš, taču jārespektē, ka autora versijas ir pilnīgi pārākas, pie grāmatas burtiski strādājot līdz pēdējām dienām.

U papildināt Ir pievienoti vairāki materiāli, kurus mans tēvs nebija iekļāvis grāmatas pirmajā versijā, lai parādītu viņa uzskatu progresīvu attīstību no vienkāršas anomālu parādību interpretācijas līdz visaptverošam šīs parādības garīgās būtības novērtējumam.

Serpen 1998. gads

Oleksandrs Veiniks

Ievadiet vārdu

Un cilvēki, kas apveltīti ar muzikālu ausi un atmiņu, citiem ir īpaša mākslinieciskā izpratne par redzamo darbību un tēliem savās gleznās. Viktors Jozefovičs Veiniks ir cilvēks ar garīgās realitātes izjūtu.

No materiālistiskā viedokļa profesors V.I. Veiniks, pārvēršot “paranormālās parādības” (NLO, poltergeisti, ekstrasensorā uztvere un vēl viens gaišu un jautru “brīnumu kaleidoskops”), nonāk pie kristīgās ticības, pie dziļas pareizticīgās ticības izpratnes un pieņemšanas. Sākotnēji nebija viegli pieņemt un izmest šos pseido-garīgos un pseidoreliģiskos apgalvojumus, piemēram, profesors V.I. Veiniks to aplūkoja ar laipnu uzmanību, ar zinātnisku objektivitāti un uzticamību. Dāsns un pašpārliecināts dabaszinātnieks, viņš praktizēja savu darbu saskaņā ar Sv. ap. Pāvils: “Izmēģini visu, centies pēc laba” (1. Tesaloniķiešiem 5:21). Mums ir obligāti jāizpēta viss, visi zemes un pasaulīgās aspekti. Ir skaidrs, ka tās ir cilvēku uztvertas parādības, kas ir empīrisku pierādījumu poza. Daudz kas ir nepieejams Svidomosti, ko aizēno pašreizējais grēka stāvoklis. Nezinošs un grēcīgs šeit ir cilvēka dvēseles un ķermeņa brutalitāte. Ale garīgais Jūs varat spriest par visu un saprast visu (1. Kor. 2:14-15).

Starp materiālo un garīgo pastāvošo parādību zinātniskā izpēte un teoloģiskā interpretācija ir iespējama tikai dziļas pazemības, cieņas pret Radītāju un Apgādnieku prātiem, pastāvīgām lūgšanām un grēku nožēlām. Šie paši apbalvojumi bija pie varas arī nelaiķim Viktoram Jozefovičam. Zinātniskajos darbos, daudzos žurnālistikas rakstos viņi ir bijuši pakļauti dažiem neparastiem spriedumiem un varbūt pat kritikai. Un tie, kas pieprasa turpmāku ticību, spriedums par Baznīcu joprojām netiek izteikts autoritatīvi. Šeit ir izcila teologa sfēra un nozīmīga profesora V.I. Veinikai ir privāto domu autoritāte.

Mūžam atmiņā paliekošais profesors V.I. ir nodzīvojis ļoti grūtu dzīvi. Veiniks un, manuprāt, Bl. Augustīns: "Kungs, Tu mūs radīji Sev, un mūsu dvēsele ir mētājusies un vēl nevar atpūsties Tevī."

Priesteris

"Krievija izmanto radošumu- jauna reliģiska ticība (ne vairāk kā pareizticīgā kristietība), jauni inteliģenti cilvēki, jauna politiskā ikdiena, jaunas sociālās idejas...” Šie vārdi pieder ievērojamajam krievu domātājam, filozofam, reliģijas un kultūras vēsturniekam Ivanam Oleksandrovičam Iļjinam (1883). -1954)).

Vins iepazīstina ar Rozumova zinātni saulrietā. Tā ir zinātne, viņa vārdiem sakot, tā nezina neko citu kā vien empātisku piesardzību, eksperimentus un analīzi, tā ir zinātne garīgi akls: viņš vēlas izprast tēmu, bet tikai aizsargā tā čaulas; Punkts tiek iedzīts objekta dzīvojamā zonā; Tas iestrēgst daļās un gabalos un ir bezspēcīgs pacelties, lai redzētu visu.

“Krievijas zinātne nav aicināta mantot savu nozīmi ne izmeklēšanas, ne gaismas uztveršanas jomā. Vons uzsauca vibratoram tā gaismas uztvere, tā izpēte. Veselīga āda, radošais pēctecis vienmēr vibrē tavs, jauns, metode... Krievu viedoklis kopumā nav amatnieks vai grāmatvedis, bet gan mākslinieks pie izmeklētāja; Izcils improvizators, izcils zināšanu pionieris... Viņa zinātne ir radoša novērošanas zinātne – ne tikai loģika, bet gan dzīva subjektivitāte; nevis neievērojot faktu un likumu, bet gan iekšā vesela objekta redzeslokā, tiem sekojot."

“Jauna ideja var atdzīvināt Krieviju: tā var radīt dvēseles atjaunošanos...” “Krievu ideja ir ideja sirds. Ideja sirds izskatās. Sirds, kas izskatās tiešām un pēc būtības un pauž savu lielo rīcības gribu domas. Vona apstiprina, ka galvassāpes dzīvē ir kohanija, Un šī mīlestība pati par sevi būs pamats visai dzīvībai uz zemes, jo no mīlestības dzims ticība un visa gara kultūra. Šī ideja ir krievu-slovēņu dvēsele, kas jau sen ir organiski Es jūtu, man šķiet, ka šī laipnība ir nākusi vēsturiski kristietības vārdā viņa sevi sauca sirds labestības Dievam, galvenajam Dieva bauslim, un es ticēju, ka Dievs ir mīlestība. "Kohannija Tas ir krievu dvēseles galvenais garīgais un radošais spēks” / I.A. Iļjins. Mūsu dārgumi. Volgograda: Tsaritsyn Suspilstvo atdzimšana un pareizticības atzinība, 1994. T. 1. Statistikas izlase/.

Sākot ar Jāni Briesmīgo un īpaši ar Pēteri Lielo, progresīvās kultūras un zinātnes plašā iespiešanās, ko iztaisnoja bezdvēseles prāts, Svētajā Krievijā mainīja attiecības starp sirdi un prātu, sajūtu un zināšanām pārējā labā un kļuva lieliska ieeja pasaulē, kas beidzās ar katastrofu, kas Sargieties no nina. Ir neiedomājami pievērsties lielam sirsnīgam garīgumam, lai atjaunotu dvēseli, kamēr cilvēks nepārvar šīs viltības un nejēdzības, kas atnesa sev līdzi zaudēto materiālismu un ateismu. Un tos var novest tikai līdz Dieva labestības virsotnei – līdz Svētajai Vēstulei, jo tā ir lopiskuma līdz pašai augšai. sirds cilvēki pirms viņas man šķiet ko cilvēki saka mīlestība un ticība. Pizannai ir tāda pati robeža minimums Dabiski un zinātniski pierādījumi ir nepieciešami un pietiekami, lai sasniegtu uzticētos uzdevumus.

Šīs diētas lielākā nozīme ir balstīta uz to, ka to izveidoja izcilais krievu zinātnieks Ivans Paņins (1855-1942), kurš matemātiski pierādīja, ka kanonisko Bībeli pilnībā un burtiski Kungs cilvēkiem ir “ielicis kancelē”. Viņš pats. Nu, tāpat kā Dievs, tā ir absolūta patiesība, un tai noteikti jātic. Lai jaunā un pareizā veidā izprastu pasauli un cilvēkus, par pamatu vēlamies ņemt dabaszinātniskos Svētās Vēstules tekstus. Aiz jaunās izpratnes pasaulē cilvēki neizbēgami atradīs jaunas politiskās un sabiedriskās dzīves idejas.

Vissvarīgākais, kas jāzina, ir atpazīt tekstus, kas ieliek pilnīgi jaunu vietu laika un telpas fiziskajā izpratnē. Uz šī pamata dzima jauna zinātne - dabas fundamentālā teorija (VID). Ir jāsaprot iepriekš nezināmie likumi, kas izskaidro neredzamā pastāvēšanas faktu, paralēli mūsu garīgajai gaismai, un ļauj vienkāršā un skaidrā teorētiskā un eksperimentālā veidā izprast citu Bībeles tekstu bagātību, kas ir dota. mums neprātīgo un šaubīgo priekšā. Piemēram, kļuva skaidrs, kā “Filipu apglabāja Tā Kunga eņģelis, un einuhs viņu neatrada... Un Filips noslīka Azotā” (Ap.d.8:39-40); kā plūdu laikā taisnīgā Noasa mazais šķirsts varēja uzņemt tik daudz ”pāru tīro un nešķīsto” no nepieciešamā ēdiena; kā valis ar savu šauro kaklu tas spēja salikt važās pravieti Jonu; tāpat kā kaujas stundā Gibeonā “saule stāvēja debesu vidū un visu dienu nesteidzās riet” (Jozua 10:13) utt.

Uz kura laputīm stāv I.A. Mūsdienu zinātnisko motīvu samākslotība, formalitāte un vienpusīgums, atbilstības teorijas mierīgums, paviršība un saldums, kvantu mehānikas neatbilstība, kas nedzimst, un no matemātisko vienādojumu minējumiem, kurus toreiz bija paredzēts dot. tad kaut kādas fiziskas pārmaiņas.

Šī grāmata satur faktus, kas populārajā formā izklāsta jaunās teorijas pozīciju garīgās problēmas svarīgā fiziskajā pusē, kas saistīta ar neredzamo paralēlo gaismu. Šos rakstus autors jau vairākus gadus publicējis dažādos žurnālos un laikrakstos, no kuriem svarīgākais ir “Pareizticīgo Vārdā”, žurnālā “Svetlo” (“Daba un cilvēki”), almanahā “Mēs nevaram būt” u.c. . Īsi apskatīta uztura vēsture un OP eksperimentālā apstiprināšana (I un XIV nodaļa), tad runāsim par Ivana Paņina atklāšanu un zinātnes un reliģijas lomu (II nodaļa), par zinātni par prātu un sirdi. ї (III nodaļa) і t .d.

Papildus informācijai tiek dota jauna izpratne par cilvēka dabu (IV nodaļa) un brīnišķīgo mehānismu apraksti automātiski rada mehānismus, kas fizisko veselību nostāda garīgās veselības līmenī (V, VI nodaļa). Tiek parādīts, ka materiālismu un ateismu uz nepatiesa pamata iedvesmo ļaunuma aizstāšanas ceļš, lai saprastu: tiek pieņemts, ka matērijas būtība ir acīmredzami nepareizi definēta (II nodaļa), un no šī mīta ir radusies ļaunuma prioritāte. tika uzcelta matērija un sekundārais gars, par tiem, ka runas smadzenes var radīt domu (VI nodaļa), kas no nedzīvā kļuva dzīvs evolūcijas stundā (VII nodaļa) toreiz. Patiesībā smadzenes nav prāta orgāns (VI nodaļa), tāpēc no jaunās izpratnes izriet, ka radījumu gaismai un pašiem radījumiem ir sešas dienas (VII nodaļa). Jauna izpratne par telpu ļauj no jauna paskatīties uz pasaules uzbūvi (VIII nodaļa).

Taču īpaša cieņa tiek veltīta neredzamās paralēlās ļaunuma garīgās gaismas problēmai, kas rada Ūsas tā saucamās anomālās parādības, kuras mūsdienās mūsu katastrofālās pieejas vīrusam rezultātā pavada mūs uz ādas, un mēs, vīrusa un kristīgo zināšanu neaizsargāti, esam bezspēcīgi izprast un pret stāvēt bišu kaudzēs (nod. IX-XIII). Zinātne var jums palīdzēt atvainošanās, paredzēts kristīgās ticības, kristīgās ticības un Baznīcas aizsardzībai. Pirmajos kristietības gadsimtos apoloģētika attīstījās vienlaikus ar filozofijas, zinātnes un tehnikas attīstību. Traģiskā situācija, kas radusies pašreizējā zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas laikmetā, prasa jaunas pieejas un jaunu zināšanu apguvi šīs disciplīnas pienesumā. Smaka šeit parādās, redzot briesmīgas idejas, kas zog pareizticību no sārtās, bezgarīgās pasaules uzbrukumiem - ateisma, materiālisma un evolucionisma.

Grāmata vedīs ikvienu tās lasītāju uz svētību padomā par to un punkts sirds, Tad es lūdzu jūs ar lūgšanu pateikt autora vārdu viņa dvēseles labā.

Viktors Veņiks

I nodaļa.

Kā pabarot žurnālistus

– Albert Jozefovič, jūs esat ievērojams baltkrievu zinātnieks, Zinātņu akadēmijas loceklis, profesors, desmitiem zinātnisku grāmatu un simtiem rakstu autors, kas redzēts daudzās pasaules valstīs, ilgu laiku tika uzskatīts par vienu no visnopietnākie un jaunākie anomālo parādību termodinamisko metožu turpinātāji - NLO, poltergeisti, ekstrasensorā uztvere un parapsiholoģiskās parādības - mēs ar to nodarbojāmies vēl tad, kad visas smakas bija zem neizteikta žoga, un šajā gallā tev jau bija daudz no citiem cilvēkiem, un šodien jūs mainījāt savu pozīciju uz tieši pretēju viņu lielākajam un jaunākajam ienaidniekam. tie ir ļoti negatīvi. Kas atrodas labajā pusē? Izskaidro, lūdzu.

– Dziļais uzturs – tas attiecas uz mūsu uztura būtību. Varas pasaule ir gudra, noslēpumaina un tsikavo: cilvēki nemitīgi mētājas, mēģina strādāt, kas ir nepareizi, bet viņi nezina, ka katru dienu ir iespējas rīkoties, bizness, uguns, ko es virzu, ir manas dzīves pēdas pa šo vienoto un rituālo ceļu, Jebkura jēga šajā pasaulē ir personīgi atņemta jebkurai. Visbiežāk cilvēks nevienu nepamana, bet ejot met un turpina steigties.

Tāpēc ir ārkārtīgi svarīgi - it kā cilvēki steidzās "nepareizā solī" - nepalaist garām nevienu īpašu pieturas punktu, kas parādās aiz atombumbas principa: dzīves fakti, kurus mēs saprotam, pamazām uzkrājas, veido kritiskā masa, un parādās ibukh - cilvēki uzzinās, sāk skaidri redzēt un veic strauju pagriezienu. Citi jau agrā bērnībā jau no paša sākuma spēra kāju uz saviem rituāla ceļiem, piemēram, Radoņecka Sergijs, Sarovas Serafims, Jānis no Kronštates un citi; Jaunībā tas pats notika ar Ambrose of Optina, Elder Silouan utt.

Tomēr lielākā daļa cilvēku nezina savu ceļu līdz savai nāvei, palaiduši garām visas rituāla pieturas. Manuprāt, es aprakstīju atombumbas darbības principu, pagriežot to par simts astoņdesmit grādiem. Diemžēl apskaidrība ir nākusi par vēlu, līdz dzīves beigām, panākumu pieticība. Tas kļuva šādā veidā.

Jaunību piepildīja aprakta termodinamika, kas noveda pie teorētiskiem un eksperimentāliem pierādījumiem tam, ka pasaule ir materiāla (tulkojumā no latīņu valodas - runa). Nesteidzieties smieties: šeit nav runa par šī iemīļotā laikmeta viltīgo palaidnību – materiālismu, tātad nav runa par primitīvākiem, skarbākiem materiālistiem, kuriem šie termini kalpo par pamatu, lai visu garīgi izmestu (vārdos " gars") un ideāls (absolūti), bet gan par neredzamo dvēseļu un labā un ļaunā garu realitāti, kas, tāpat kā mēs, uzrunā mūs, bet kaitina mūs ar savu runu veidu.

Kā redzat, tas ir principiāli jauns uztura izkārtojums, ar kuru, manuprāt, filozofiem un zinātniekiem nebūs viegli pierast sev līdzi visu šo materiālistisko spitālību. Grūti uzminēt, ar šādu čīkstēšanu līdz pat šodienai sāksies pirmā krokusa zvanīšana uz takas “Rechevlenya Svita”, kopš 1950. Haotiska mikrodaļiņu sabrukuma vietā termiskais šķidrums tika skaidrots ar īpaša termiskā šķidruma atklāšanu dabā (grāmatas “Termodinamika” sadalīšana 1961., 1965. un 1968. gada izdevumiem un citiem). Tad attiecībā uz visām pārējām vienkāršajām parādībām tika noteikti konkrēti vārdi, kas spēlē šo pirmšķirīgo graudu lomu, ko seno laiku filozofi centās izzināt un no kuriem patiesībā tika izveidots Vispasaules templis.

Patiesā revolūcija notiks hroniskās un metriskās runās, kas laika gaitā ir izplatījušās. Caur šiem vārdiem teorija un eksperiments noveda pie labā un ļaunā smaržu atklāšanas, un izrādījās, ka Ūsas Anomālās parādības (AP) ir ļauno garu dzimšana. Tas ir par lieciniekiem pašu garu negatīvajām hronālajām izmaiņām, tās tiek attēlotas kā pārplūdes pēdas, postošs cilvēku pieplūdums. Ir skaidrs, ka "nodīrāts cilvēks, kurš mierīgi izgaist, jo nav akls un nav pilnīgi idiots" (Marka Tvena vārdi), ir vainīgs bailēs kautrēties no viņa, kā no mēra, simts astoņdesmit grādiem. iv: no tumšajiem spēkiem uz gaišajiem, jo trešās iespējas nav. Ko esmu sasmalcinājis. Mums ir jānožēlo grēki.

– Ļaujiet man jums pastāstīt, visos savos rakstos jūs pieiet pasaulei no kristīgā viedokļa. Kā tu nokļuvi kur?

– Pēc 1950. gada r. “Pasaules atklāsmes” gaitā es nepārtraukti piedzīvoju “neremdināmas vibrācijas” starp diviem galējiem poliem, kas ir Dievs un Sātans ar viņa anomālajām izpausmēm. Sākumā Dieva bija daudz un Dieva maz, tad soli pa solim, pamazām visas attiecības mainījās. Svarīgs krass pavērsiens notika brīdī, kad pēc Dieva gribas tika izdots lielais raksts par Ivana Paņina atklāsmi, kurš pirmo reizi cienīja ciparu rakstu dziesmu, kas iestrādāta pasaules struktūrā, ieskaitot visu. dzīvā un nedzīvā, un Bībelē, nokļuva manās rokās yu, i ļoti matemātiski (!) Dov, ka mirstīgās atliekas burtiski “ielika mīklā” pats Pasaules Radītājs, kā viņi rakstīja. Nu, tāpat kā Dievs, viņa ir absolūta patiesa, un viņai ir jātic neticami. No šiem dabaszinātniskajiem tekstiem uzzināju sekojošo par materiālo līdzību laikam un telpai, kas tieši ilustrē garīgās gaismas rašanās faktu. Bībeles beigas ir kristietība. Šī ir atbilde uz jūsu uzturu.

Šo ēdienu vienā vai otrā veidā nemitīgi dzird laulībā – tā tas bija gan pagātnē, gan mūsdienās. Dažādos vēstures posmos viņu uzskatus diktēja mainīgā mode, koncentrēšanās uz Dievu un to, kas vairāk dots, mazāk banāla santīmu un naudas pelnīšana olām – ikvienā vietā Baznīcas nozīmi un līdzdalību sabiedrības ( kā dibens, Viduseiropa) līdz garīgās gaismas un Dieva nodibināšana nav pilnībā bloķēta, baznīcu un sinagogu sagraušana, to cilvēku vajāšana un nosodīšana, kuri nav piemēroti pieņemtajam. partijas politika«.

Sākotnēji, saprātīgi izplēnējot, jūs nonākat pie izpratnes, ka ikdienas runu būtība un būtību izpratne nemainās sezonas sastingumā un domu vieglumā. labi(žēlastība, upuris, līdzjūtība) atņemt laipnību, ļaunums(naids, stagnācija, alkatība) Kļūstot dusmīgam. Tā tas ir arī barošanā ar Dievu – kas no viņa ir iznācis, ka viņu nevar pieņemt? Vai Jogo ir kļuvis mazāks? Pārstājuši mīlēt cilvēkus, apžēlosimies? Trīs veidi" nē«.

Kāpēc es ticu Dievam?

Varbūt labi apskatiet domu ķēdi, šo priekšlikumu, kas atrodas aiz vārdiem. Ejam uz šo punktu, kā parasti, ebreju no labās uz kreiso pusi.

Kāpēc es ticu DIEVAM? Lai sāktu runāt par to, par kādu Dievu mēs runāsim un ko var saukt Dievs abstrakts kosmiskais prāts“, populāri citplanētieši, grieķu Zevs, ēģiptiešu Ra, spageti briesmonis, kas lido utt. utt.? Runājot par Dievu, es varu cienīt nevis amorfos dabas spēkus, bet gan Radītāja konkrēto īpatnību, kurš radīja tik daudz gaismas, kas liecina par viņa izpratni par fiziskajiem un citiem likumiem, kas apveltīja pasaules dzīvības un prātus, kas apdzīvo wow. Tas pats Dievs, kurš vēlējās Noam būvēt šķirstu pirms plūdiem, kurš lūdza kopā ar Ābrahāmu un sauca viņu par savu draugu, kurš sūtīja Mozu un atveda manu tautu no verdzības Ēģiptē. Starp citu, sarakstu var turpināt - par ebreju Dieva realitāti varam runāt bezgalīgi, neiegrimstot akadēmiskajā teoloģijā, tikai balstoties uz zemiem faktiem - seno un lielo tautu dievību panteonu, t.sk. kā ēģiptieši, sīrieši, babilonieši un grieķi un romieši ir miruši, vienlaikus ar savu tautu varenību un neredzamo ebreju Dievu, vienlaikus ar Viņu, kas neskaitāms un bagātīgi cieš ( iespējams, ar visnaidīgāko un piesātinātāko vēsturi citu starpā) cilvēki, dzīvi. Turklāt tas nav tikai it kā viņš būtu dzīvs starp savējiem"- bet, starp citu, ar šo pašu Dievu Izraēla nepazīst lielāko daļu cilvēces - gan kristietību, gan islāmu - neko citu kā ebreju monoteisma ekspansijas mantojumu, ebreju Dieva pravietisko atklāsmi savām tautām.

Kāpēc es ticu Dievam? Ja es saku, ka ticu Dievam, ko es saku? Šķietami banāls burtiski - šodienas diena. ticot". Jūs varat satikt jebkuru šķērsenisku cilvēku uz ielas un ticēt Dievam, un jūsu liecība būs stingrāka par visu. Eļ, kāda jēga ir vārdam " ES ticu"? Es uzskatu, ka ir labi tur būt. Dievs“Vai tur augstu snieg? Un pat tad, ja Gagarins uz to pat nepaskatījās, varbūt viņš joprojām ir tur, vienkārši satriekts? Nu labi, " Dievs Vai tu nedzīvo šeit debesīs, bet manā dzīvoklī, netālu no kotedžas - tur ir ikonostāze, kur degošu sveču priekšā raud Kunga Jēzus mātes ikona? Vai arī “Dievs”, paslēpies aiz sinagogas aron-kodešas pulverveida aizkara, sarunājoties ar toriju pavēli, un mēs visi esam par bahitu Simchat Torā, tiklīdz Tora tiks noņemta. , ap to tiek vadītas apaļas dejas un cieņā Es priecājos sasniegt Suvoi . , " pieturoties pie Dieva«?

Varat teikt tādas frāzes kā: Es ticu Dievam"ta" Es ticu tantei Sonijai"? Nu kāpēc gan ne? Pat ja es esmu pietiekami labs, tā ir taisnība, ka smaka ir aizskaroša, tā ir taisnība, manai dārgajai tantei Sonjai vajadzētu būt tuvāk, bet " Dievs"Tas arī ir absurds? Tā bagātie tiek ārā...

iespējams, ar vārdu " ES ticu» Kas vēl vajadzīgs? Ko, ko Dievs redz no konkrēta cilvēka ādas? Es ticu Dievam, protams, kāda jums ticība draugs Seryoga Kuilis, vārdā Koļa, brauc ar mersedesu, vai tas ir pazudis? Uz ko es paļaujos? Kur ir mans pamats, manu panākumu pamats šodien un rīt? Vai man dzīvot uz akmeņiem vai smiltīm? Kāpēc stāvēt pretī grūtiem laikiem, finansiālu un emocionālu krīžu laikā, prieka un depresijas laikos, "summas un apjukuma" laikos, kuriem "nevar zvērēt"?

Ticība nav abstrakts filozofisks jēdziens. Ticība nav tautas primitīvs analogs vārdam “reliģija”. Ticība ir cilvēka dvēseles spēks, ko tajā iedveš Visvarenais. Spēks, kas dod cilvēkiem spēju lūgt Dievu, saņemt Dievu no visa, kas plūst pie tevis. Ticība ir vienīgā atslēga uz pilnvērtīgu dzīvi šeit uz zemes un uz pilnvērtīgas Dzīves atklāšanu pēc zemes nāves.

Kad es lūdzu par to un saņemu skaidrus pierādījumus, tas atklāj un pastiprina manu ticību Dievam. Kad es redzu, kā slimības kļūst veselas, kā mainās raksturi un kā atjaunojas zaudētās dienas un ģimenes, tas stiprina manu ticību. Ja salokāmos apstākļos es jūtu, ka nav cerības un nav cerības, ja pēdējā brīdī nāk Dieva apstiprinājums, nāk palīdzība un kārtība - es varu ticēt, Es elpoju un dzīvoju ticībā.

KĀPĒC Vai es ticu Dievam? Kāpēc tas ir tik moderni? Bo nav tik modē? Kāpēc mani tēti bija tik kautrīgi? Bo smird nebija tik bailīgs? Vai manī ir krusts no bērnības? Vairāk nekā Dāvida spogulis?

Kā šķiet, saimniecībai ir taisnība - tātad, ja jūs nemīlat par ko", A" lieliski". Jūs varat apbrīnot šādu rituālu un ticēt Dievam - kāpēc es par to ticu Viņam? Kas es esmu gatavs ticēt Jaunajam un uzticēties Viņam tikai par Viņa rīcību, ieskaitot tādas lietas kā rokdarbi un banāni ( nu, paprasi miljonu mūžzaļo un uzreiz ieraugi maisu zem savas gultas; jautā saderinātajam un uzreiz gandrīz stulbi izglābj baltu zirgu ar princi), vai arī es vēlētos to izpētīt, lai ticību Dievam saprastu kā ticību " lieliski“— augstāk par lielo Domi, augstāk par pašreizējo humānisma modi un vismaz svarīgāku kompromisu starp Bībeli un Viņa baušļiem? Pretstatā tam, ko es piedzīvoju savā dzīvē, tas, kas man pietrūkst ( un dažreiz es pats) vai mēs domājam, ka esam miskaste? Tātad, un galvenokārt tas šķiet labi - lai gan esmu pietiekami gudrs, lai aizmirstu par Dievu, ja man viss iet labi, viss notiek gludi un bez problēmām. Varbūt, pirms es runāju, manā dzīvē parādās problēmas, tāpēc man jāsaka tā: bez atslābināšanās Un neaizmirstot par To, kurš ir visa galvenais cēlonis? :)

Viktors Veņiks

KĀPĒC ES TIKU DIEVAM

Garīgās gaismas izpausmju izpēte

Skats

Pirms Papildinājuma ir pievienoti vairāki materiāli, kas nebija iekļauti grāmatas pirmajā versijā, lai parādītu viņa uzskatu progresīvu attīstību no vienkāršas anomālu parādību interpretācijas līdz visaptverošam šīs parādības garīgās būtības novērtējumam.

Serpen 1998. gads

Oleksandrs Veiniks

Ievadiet vārdu

No materiālistiskā viedokļa profesors V.I. Veiniks, pārvēršot “paranormālās parādības” (NLO, poltergeisti, ekstrasensorā uztvere un vēl viens gaišu un jautru “brīnumu kaleidoskops”), nonāk pie kristīgās ticības, pie dziļas pareizticīgās ticības izpratnes un pieņemšanas. Sākotnēji nebija viegli pieņemt un izmest šos pseido-garīgos un pseidoreliģiskos apgalvojumus, piemēram, profesors V.I. Veiniks to aplūkoja ar laipnu uzmanību, ar zinātnisku objektivitāti un uzticamību. Dāsns un pašpārliecināts dabaszinātnieks, viņš praktizēja savu darbu saskaņā ar Sv. ap. Pāvils: “Izmēģini visu, centies pēc laba” (1. Tesaloniķiešiem 5:21). Mums ir obligāti jāizpēta viss, visi zemes un pasaulīgās aspekti. Ir skaidrs, ka tās ir cilvēku uztvertas parādības, kas ir empīrisku pierādījumu poza. Daudz kas ir nepieejams Svidomosti, ko aizēno pašreizējais grēka stāvoklis. Nezinošs un grēcīgs šeit ir cilvēka dvēseles un ķermeņa brutalitāte. Tas, kurš ir garīgs, var spriest par visu un saprast visu (1. Kor. 2:14-15).

Priesteris

"Krievija aptver radošumu - jaunu reliģisko ticību (pareizticīgās kristietības robežās), jaunu izpratni par cilvēkiem, jaunu politisko ikdienu, jaunas sociālās idejas..." Šie vārdi pieder ievērojamajam krievu domātājam, filozofam, suverēnam, reliģijas un kultūras vēsturnieks Ivans Oleksandrovičs Iļjins -1954 lpp.).

Vins iepazīstina ar Rozumova zinātni saulrietā. Zinātne, pēc viņa vārdiem, nezina neko citu kā vien empātisku piesardzību, eksperimentus un analīzi, taču zinātne ir garīgi akla: tā neizprot tēmu, bet sargā tikai tās čaulas; Punkts tiek iedzīts objekta dzīvojamā zonā; Tas iestrēgst daļās un gabalos un ir bezspēcīgs pacelties, lai redzētu visu.

“Krievijas zinātne nav aicināta mantot savu nozīmi ne izmeklēšanas, ne gaismas uztveršanas jomā. Vona ir aicināta vibrēt savu gaismas uztveri, savu pētījumu. Katrs sakarīgs, radošs izmeklētājs vienmēr izstrādā savu, jaunu, metodi... Krievu viedoklis visādā ziņā nav amatnieks vai nodaļas grāmatvedis, bet gan izmeklētāja mākslinieks; Izcils improvizators, izcils zināšanu pionieris... Viņa zinātne ir radoša novērošanas zinātne – ne tikai loģika, bet gan dzīva subjektivitāte; nevis faktu un likumu neziņā, bet visa objekta izskatā, kas tiek uzraudzīts pār tiem.

“Jauna ideja var atdzīvināt Krieviju: tā var radīt dvēseles atjaunošanos...” “Krievu ideja ir sirds ideja. Ideja par sirdi, kas izskatās. Sirds, kas izskatās skaidri un objektīvi un pauž savu spēcīgo rīcības un domu gribu. Viņa apliecina, ka galvenais dzīvē ir mīlestība, un mīlestība pati par sevi vedīs uz dzīvību uz zemes, jo no mīlestības dzims ticība un visa gara kultūra. Šī krievu-slovēņu dvēseles ideja, kas kopš seniem laikiem ir organiski vienkāršota pēc taustes, dziedāšanas un laipnības, vēsturiski ir pārņēmusi kristietības formu, kuras sirds ir vērsta uz Dieva labestību, uz Dieva bausli un rila. , "Dievs ir mīlestība." “Kohanna ir krievu dvēseles galvenais garīgi radošais spēks” / I.A. Iļjins. Mūsu dārgumi. Volgograda: Tsaritsyn Suspilstvo atdzimšana un pareizticības atzinība, 1994. T. 1. Statistikas izlase/.

Sākot ar Jāni Briesmīgo un īpaši ar Pēteri Lielo, progresīvās kultūras un zinātnes plašā iespiešanās, ko iztaisnoja bezdvēseles prāts, Svētajā Krievijā mainīja attiecības starp sirdi un prātu, sajūtu un zināšanām pārējā labā un kļuva lieliska ieeja pasaulē, kas beidzās ar katastrofu, kas Sargieties no nina. Ir neiedomājami pievērsties lielam sirsnīgam garīgumam, lai atjaunotu dvēseli, kamēr cilvēks nepārvar šīs viltības un nejēdzības, kas atnesa sev līdzi zaudēto materiālismu un ateismu. Un tos var novest līdz Dieva labestības sirdij – pie Svētās Vēstules, jo tā ir lopiskuma līdz cilvēka sirdij, līdz vietai, kur šķiet, ka tā dzemdē mīlestību un ticību. Pisanna arī sniedza dabaszinātņu pierādījumu minimumu, kas ir nepieciešams un pietiekams, lai sasniegtu uzdotos uzdevumus.

Papildu palīdzībai tiek dota jauna izpratne par cilvēka dabu (IV nodaļa) un automātiski tiek pieprasīti brīnumu apraksti...