Es esmu Trojas zirgs. Trojas zirgu vārda gājiena un iznīcināšanas vēsture. Mēs zinām par Trojas zirgu

un starp dieviem kā dievība, kas savā valdībā apvienoja trīs elementus: debesis, zemi un pazemi. Alus starp bagātajiem šī vārda pēctečiem neparādās. Vairāk vai mazāk skaidrs paziņojums par to nav izveidots.

Pasakā par Igora kampaņu krievu zeme tiek saukta par Trojas zemi; Troyan ir pazīstams kā "tumšais Troyan", pateicoties saitēm, dziesmai, nozīmei, protesta periodam: " Bulls of the Dark Trojas" Ir acīmredzams, ka viņa atzīšana par pagānu Krievijas dievību bija neskaidra.

Seno slovāku mitoloģijā Trojas tēls ir kristīts lielākā reljefā, bet tiek pasniegts arī kā dēmons, dažreiz trīsgalvains, ar kazas ausīm un kājām.

Ilggadējā krievu grāmatu tradīcijā Trojana ir dievība, kas aizbildnībā. Apokrifajā “Jaunavas Marijas Hodženā” ir rakstīts, ka Troyan gāja vienā rindā ar Perunu, Khorsu un Velesu.
“Trojas gadsimts” simbolizē pagānisma laikmetu Krievijā un pirmo krievu prinču-varoņu valdīšanu. Polockas kņaza Vseslava Brjačislāviča Burvja (1044-1101) valdīšanas laiks, kas ir mitoloģisks karavīru pagrieziens, "Slovo" datēts kā Trojas pēdējie septiņi gadsimti.
Balstoties uz dažādām hipotēzēm, atklāsmi par Trojas zirgu ietekmē arī eposs par Trojas karu, Romas imperatora Trajana tēls.

Nosaukums Troyan tika izveidots no vārdiem "trīs", "trīs", un tas noteikti ir identisks ar Triglav. Starp baltu slāviem Troyan sauca Triglav (Triglavus, Tryglav). Nevajadzētu jaukt Triglavu-Trojanu ar jēdzienu Triglavs, kas nozīmē trīs dievu kopumu (“Trīsvienība”): Svarogs, Peruns un Veles (“Veles grāmatas” ozola kūlis). Līdzīgas triādes ir zināmas arī citos indoāriešiem: Zevs-Poseidons-Hadess, Brahma-Višnu-Šiva (“Trimurti”), Odin-Tor-Freyr (stēla no Upsali). Maliuss Triglavs ir Trojas zirgs, mazais Dievu Triglava priekšā.

Troyan palīdz ar veselību, siltumu un dziedinošiem augiem. Tas atbilst laikam un telpai. Elementi, ar kuriem Trojas zirgs mūs saistīja, ir ūdens un uguns. Šie elementi dziedina jūsu salokāmo ķermeni, un jūs varat to izmantot pēc iespējas vairāk. Šķiet, ka šo divu elementu vienotība nav iespējama, pat ja ūdens nodzēš uguni, tas ir izsmelts. Tomēr mēs nerunājam par tiem, kas vienkārši lej ūdeni virsū daudziem cilvēkiem, šie divi elementi tiek pasargāti, piemēram, ja cilvēki silda ūdeni uz uguns. Kad ūdens uzsilst un sasniedz augstu temperatūru, tas attīsta integritāti, ko iesaka Trojas zirgs. Un maigi uzkarsēts ūdens tiek izmantots kā pamats sagatavotos līdzekļos pret dažādām slimībām. Tas viss ir Troyan darbības joma.

Trojas zirgs ir labs dievs, kas radīja labestību, tiek nodēvēts par tiem cilvēkiem, kuri paši pieļāva slimību. Trojas zirgs ir gatavs iemācīt cilvēkiem ne tikai izārstēt slimības, bet arī novērst slimību un neielaist to organismā. Jums tikai jāuzklausa baumas Trojas dēļ, kā jūs varat uzzināt no atklātā dieva. Tā ir lieliska ziņa, ka Troyan cenšas satikties ar jebkāda veida cilvēkiem, pamatojoties uz uguns elementa specifiku. Labajā pusē ir tas, ka uguns, kā atzīmēja mūsu senči, ir vispostošākā no visiem elementiem. Tāpēc Troyan ciena, ka jebkura cilvēka, kurš vēlas būt vesels, galvenais dzīves moto ir: "Krievijai ir dzīve!" Sabrūk pēc stundas atklātā kosmosā, par kuru rūpējas veselības dievs Trojas zirgs, un tas jums atnesīs daudzus dzīves gadus bez slimībām un slimībām.

Dzīvo Troyan, augstu debesīs, tur. Ale ir biežākais viesis mūsu pasaulē. Ja kādam te ir kāda vajadzība (un visbiežāk tāda nepieciešamība tiek novērsta, ja ir slims), tad Trojans mēģina pats tādu ievest. Trojas zirgs ir neredzams, lai nekautrētos un nedraudzētos ar kādu, bet vajadzības gadījumā atkal būtu laimīgs. Paši cilvēki Trojanas tuvumu nesaprot un nenojauš, taču šajā stundā Dievs darīs visu, lai slimo cilvēku dziedinātu. Trojas zirgs senatnē rādīja dziedniekiem un dziedniekiem, kā ārstēt šos un citus slimos cilvēkus, un Trojas zirgs šodien parāda ārstiem, kā rīkoties svarīgu slimību gadījumā.

Trojans izskatās šādi: viduslaiku vīrietis, krievu mati un bārda, bet tagad pilsētā sāk parādīties debesis, acis zilas un labas, uz lūpām vienmēr var būt smiekli. Ikviens, kurš redzēja Trojanu, izteica cieņu pret to, ka viņš tika atklāts jaunā gaismā un atvērās, un skatījās uz viņu tā, it kā viņš būtu laipni, tīrībā un priekā. Nē, Trojans atkal nebūs laimīgs, un Trojans atkal nebūs laimīgs. Tā kā tik briesmīgas slimības epidēmija nopļauj visas ausis un visu, jo cilvēcei trūkst spēka tai pretoties, jo cilvēce ir bezcerīga pret slimīgu slimību, tad, nosodījusi Trojas zirgu, tā nobāl un apmulsīs. , kā tas izgaist Mēs saraucam uzacis, mūsu skatiens mainās, uz lūpām vairs nav smaida. Un tas viss nozīmē, ka Trojas zirgs, būdams spēcīgs un varens dievs, meklē izeju. Protams, tā kā dievība ir visvarena, varētu viegli paņemt un padzīt epidēmiju un dziedināt visus saslimušos. Kāpēc lai Trojas zirgi nebūtu jābaidās? Un viss cilvēku mīlestības dēļ, kam Trojans uzticas, lai atrastu izeju no savas dzīves, tāpēc inteliģenti un atjautīgi cilvēki var nostiprināties gan savu priekšnieku, gan citu cilvēku acīs. Troyan vēlas, lai cilvēki iemācītos paši cīnīties ar epidēmijām, iemācītos izārstēties no dažādām kaitēm un slimībām un palīdzētu cilvēkiem šajā jautājumā, Troyan. Dažreiz cilvēki izmanto šo palīdzību, dažreiz nē.

Mūsu Trojas pasaule nāk ar tās totēmisko radījumu attēliem. Visas totēma radības, kuru attēlus uzņem Trojans, ir saistītas ar ūdens elementu. Šī čaplija, bebrs un medūza. Šo radījumu āda ir saistīta ar dziedošo ūdeņu daudzveidību, Trojas zirga izpausmi, kurā ūdens tiek dots tiem, kas skūpstās.
Gārnis un Troja dodas uz purvu vai ezeru, staigā tur, šī brīnišķīgā putna tēlā dzīvo desmit stundas, un tad izrādās, ka ezera ūdeņi ir kļuvuši minerāli un priecājas par daudzām slimībām. , un purvā ir skats uz dziedinošo perējumu
Bebrs apdzīvo Troju gar upēm, visbiežāk izvēloties nelielas upītes, varbūt pat strautus. Es zinu, kāda ir bebra dzīves stunda - tas peld zem ūdens, ceļ būdas un gāž kokus. Un tad izrādās, ka ūdens upē (pareizāk sakot, nevis pašā upē, bet avotos, kas tek gar tās krastiem) ir veselīgs, labs slimību un slimību remdēšanai.
Nu, medūzas tēls peld Trojānu pie jūras un okeāna; tālu no krasta uzpeldēšanas, bet ar vieglu punktu brēcošiem klusajiem, kuri peld, kuri nenojauš, ka šāds punkts ārstē viņu kaites. Tomēr Trojana mērķis medūzas tēlā ir savākt jūras ūdeni tur, peldoties un nomierinoši. Tādā veidā, pieņemot savu totēmisko būtņu ārējo izskatu, Trojans turpina savas dievišķās būtības galveno uzdevumu - cilvēku dziedināšanu.

Trojas dievs Ne velti viņš uzminē cilvēka figūru, kas stāv ar trim sejām. Trojans ir viņas trešais dēls, un viņa raksturs bija vienots starp dievišķo un cilvēcisko. Kopā ar saviem senčiem Trojas zirgi daudz darīja, lai kļūtu par slāvu burvestības un līksmības dievu.

Slovēnijas simbols Trojas dievs

Slovēņu Dievs Trojans

Trojas iedzīvotāji nebija vienkāršs bērns: Švidko uzauga, ieguva gudrību un pārsteidza tos, kas uzauga ar gudrību. Dievi izrādīja cieņu čaklajam jauneklim un deva Trojas godu gudrajam Kitovram, kurš labi zina noslēpumus.

Īpašs talants Dievs Trojas zirgs pirms svētkiem. Pat cilvēki zināja, kā stāties pretī visbriesmīgākajam ienaidniekam, kurš var cīnīties bez naža un cīnīties bez sulas - tā ir mīkla, ko viņi senatnē stāstīja par nāvi. Iemācījušies Trojas zirgus augšāmcelt cilvēkus, tikai Dievi jūs bloķēja. Pasaulē būs nepatikšanas, ja viss nebūs savās vietās, un dzīve, kas ir beigusies, sāksies no jauna. Natomists kļūst Slovēņu Dievs Trojas zirgsĀrsts, kurš palīdz cīnīties ar jebkuru slimību.

Dievs Trojas zirgs- grūtu cilvēku patrons, tikpat inteliģents un spēcīgas gribas kā viņš pats. Slovēņu Dievs Trojans sāciet laboties, kā liek jūsu prāts, ātri pieņemiet pareizo lēmumu, lai gūtu labumu visiem. Slimība nebaro, kad atnāk ārsts, viņš vienmēr ir gatavs uzņemties tiesības. Palīdz Dievs Trojas zirgs Mums ir laba veselība, un citos gadījumos mēs varam kļūt vēl dusmīgāki, pat ja mūsu dzīvē nav kārtības, mēs varam kļūt arī neveselīgi.

Trojas Dieva simbols

Kad esat gatavs pieņemt mudru Trojas dievs, manto jogu, tev palīdzēs aizsargzīme!

Trīs seju zīme Trojas dievs no seniem laikiem tas aizsargā:

Lai kāda būtu slimība: garīga, fiziska,
Gara “akluma” dēļ nav iespējams pievērst uzmanību, kad sākas “slimība”, un uzreiz pārdzīvot pagrimumu.

Slovēņu zīme Trojas dievs dod cilvēkiem:

Veselība, vairāk spēka,
izvēloties pareizo risinājumu, ātri orientējoties situācijā.

Seno vārdu dievi nekur nav pazuduši!

Pierakstīties Trojas dievs vērsties pie cilvēkiem ar nepiedodamu raksturu. Tu daudz saki par sevi, Dievs tevi nemīl, tu esi bailīgāks, pieņem lēmumu un vienmēr palīdzēs savam tuvākajam. Labi cilvēki un citu cilvēku slimības ir sirdī Dievs Trojas zirgs viņa atceras, it kā viņa būtu cilvēks, viņa palīdz tiem, kas cīnās pirms viņas.

Vairāk rakstu par Slovēnijas amuletiem:

• Dieva zīme Bilobogs.
• Kādi bija amuleti vecajām stundām: Slovēnijas amuleti un to nozīme;
• Dieva zīme Avsenija;

Seno vārdu dievi nekur nepazuda. Ja slāvu Trojas zirgu Dievs jums ir tuvu, tad jūs nonāksit pie viņa zīmes - Trojas simbola. Simbols Trojas dievs Ne velti viņš uzminē cilvēka figūru, kas stāv ar trim sejām. Trojans ir viņas trešais dēls, un viņa raksturs bija vienots starp dievišķo un cilvēcisko. Tēvs Slovjanskis Trojas dievs Pats Veless kopā ar saviem Trojas zirgu senčiem kļuva par slāvu burvestības un grēku nožēlas dievu.
">

Trojas zirgs- Pivdennoslovijas folkloras tēls.

Krievijā Trojana kā pagānu dievība parādās apokrifā “Jaunavas Marijas Jaunava”. Svarīgi, ka Trojānam tiek piedēvēta senkrievu grāmatiskums no oriģinālās slāvu folkloras (caur slāvu grāmatiskuma Balkānu sakni). Vienā no 16. gadsimta eihēmiskajām rindkopām pagānu dievs Trojas zirgs ir tieši atvasināts no Romas imperatora Trajana:

Un, lai daudzi cilvēki nāktu pie prāta un netiktu pie diženuma, dievi ir bagāti: Peruns un Khorsa, Diya un Troyan un citi ir bagāti, jo cilvēki bija vecākie: Peruns Elinā Romā.

Trojas vārds vairākkārt minēts “Pastāstā par Igora karagājienu”, kā “Trojas viči”, “Šis Trojas gadsimts” (iepriekš sakarā ar Polockas kņaza Vseslava darbību, 11. gadsimtā), “zeme”. no Trojas” (kā viennozīmīgi lokalizēt izejošos, neiedziļinoties kontekstā), ka “Trojas dūriens”.

• 1 Balkānu folklora
• 2 “Vārds par Igora kampaņu”
  • 2.1 Imperators
  • 2.2 Dievība
  • 2.3 Trojas zirgi
• 3 Piezīmes
• 4 Literatūra

Balkānu folklorā

Romas imperatora Trajana tēls, kas saņēma nozīmīgu mitoloģiju, ieņēma ievērojamu vietu Balkānu folklorā (līdzīgi imperatoram Diokletiānam, kurš kļuva par Duklanu). Senajā slovēņu folklorā Trojans ir dēmonisks varonis, karalis ar kazas ausīm un kājām, dažreiz ar trim galvām. Serbu Kastsi Troyan ir trīs galvas: viena galva aprij cilvēkus, otra ir tieva, trešā ir zivis; Iespējams, Trojas upuri simbolizē viņa saikni ar kosmiskajām zonām un trim valstībām. Saskaņā ar serbu folkloru, karalis Trojans ir zemes dēmons, kas uzkavējas netālu no Trojas pilsētas Cinas kalnā. Vins ved savu zirgu naktī Sremā un atstāj to, kad zirgi apēd visu barību un zirgi guļ uz gultas. Kokanietes Trojanas brālis zirgiem svara vietā lej smiltis un mutē zirgu mēles. Trojas zirgs sasmalcinās līdz kraukšķīgam. Pie vārtiem dēmons nokāpj no zirga un guļ siena kaudzē vai govs, kas staigā apkārt un izstiepj kaudzi. Apmetis galvu apmetnī, Trojans apguļas zem krūma, pārliecināts, ka saule paies viņam garām. Ak, tik nerobusts cilvēks, kurš, izmērcējis zem telts apdegušu cilvēku, saplēš no apmetņa ar tukšiem atkritumiem. Šeit miegainās maiņas uzmācas dēmonam un izspļauj viņu.

"Pasakas par Igora maršu"

Imperators

Attiecībā uz to, kas ir Trojas zirgs, pastāv anonīmas hipotēzes ar dažādu uzticamības pakāpi. Daži cilvēki ciena, ka Trojas zirgs ir Romas imperators Marks Ulpijs Trajans, kurš karoja Balkānos un ir pazīstams slāviem (vai, biežāk, viņa mitoloģiskais tēls; Trajans, tāpat kā daudzi veiksmīgi imperatori, tiks dievināts Dakā un zaudēs savu vārdu no Trajanova Vali). “Trojas dūriens” ir militārais ceļš Melnajā jūrā (caur Traiani) vai uz tā uzceltais piemineklis (“tropeum” – romiešu trofeja kā ienaidnieka nāves zīme, tropeum un tropeum Traiani, ko saglabāja Donina ).

"Trojas zeme" - Dacia un, zokrema, miscevosti pie Donavas upes, no kurienes cēlusies Krievijas un polovciešu būtība.
"Simtiem Trojas zirgu":

Polockas Vseslavs, saskaņā ar šo fragmentu, bija dzīvs 11. gadsimtā. Acīmredzot Trojas laikmets beidzās 7. gadsimtā (11-7), savukārt 4. gadsimtā bija stunda, kad vēl pastāvēja Romas impērija. Trajans, kurš nojauta, ka visi Romas imperatori ir atsevišķi viens no otra, paši slovāki, protams, saskārās ar romiešiem, un Dakija sāka pārveidoties par Rumāniju. Sāga par Hormundu atsauc atmiņā vikingu jūras ekspedīciju uz Vallandi (Valahiju), kur valdīja ļaunais čakluns Vilciens (Old Scand. Þráinn — Trajan).

Dievība

Pēc citas versijas Trojans ir slovēņu pagānu dievība, saskaņā ar serbu folkloru, jeb mītisks slovēņu sencis; Kādreiz Trojas zeme bija slāvu un pašas Krievijas zeme. A. G. Kuzmins nāca klajā ar domu, ka Trojans varētu būt Krievijas kņazu Rurikoviču nama sencis, un šis gadsimts ir tā pati dzimtas paaudze, kas cienīja Trojanu, kurai gulēja Polockas princis-burvis Vseslavs. Šī ir interpretācija par to, kas ir Troyan — Milka lasījums par Bojana vārdu, vēl vienu noslēpumainu laju tēlu. L. N. Gumiļovs iepazīstināja ar alternatīvu versiju par tiem, ka Troyan ir vārda Triytsa kopija no kādas turku valodas “kāda bija ikdienas gramatiskā dzimuma kategorija”) nonstoriānismā, kas tika rakstīts 7 gadsimtus iepriekš).

Trojas zirgi

Cita versija Trojas vārdu saista ar Trojas un slovēņu versijām senajām leģendām par Trojas karu (seko R. O. Jēkabsons). Daudzi vidusšķiras cilvēki cienīja sevi ar trojiešu, vainīgo un sloviešu interesēm. Viedā Jākobsona “septiņsimt gadi”, kas citkārt ir daļa no teksta, nav saistīts ar Vseslavu, bet nozīmē septiņus tūkstošus gadu (vārda veckrievu nozīme) kopš pasaules radīšanas, ar septiņsimt gadiem. kas sākās 10 92 rubļos, ar eshatoloģiskajām atmodām bija saistītas, un, ja tās iebruka Rus (“Trojas zeme”).

Piezīmes

1. Katrīnas eksemplārs “Par Troyani septīto gadsimtu”, tāpat kā pirmā versija, aizstāj ar “Par Zojanas septīto gadsimtu”. R. O. Jakobsons, pieņemot, ka oriģinālā ir “z Troyani”, un burts z, ko sauc par “zemi”, bija vārda nosaukumā, kas tiek lietots arī senkrievu rokrakstos, tāpēc tas ir nepieciešams. lasīt “Trojāni zemi”. Pēc A. K. Jugova domām, šī ir pārrakstītāja atvainošanās, tāpat kā pati Trojana mīkla “Slovo” - tā tika lasīts vārds “Boyan”, lai trīs burtu ligatūru nevarētu atdalīt lapa.
2. Krievijas Kuzmins A. G. Kobs. M.: Viche, 2003. 199.-203.lpp.
3. Jugova A.K. Trajanova zeme abo - Bojanova
4. L. N. Gumiļovs. Nestoriānisms un senkrievija

Literatūra

• Troyan // Vārdnīca-grāmata “Vārdi par Igora gājienu”. VIP. 6. M.; L.: Zinātne. Ļeņingrada. nodaļa, 1984. 57.-61.lpp.
• Trojas zirgs pie “vārda” // Enciklopēdija “Vārdi par Igora maršu”. T. 5. Sanktpēterburga: Dmitro Bulaņins, 1995. gads.
• Judins K. Trojans filmā “Stāsts par Igora gājienu” (pirms tumsas problēmas)

Slovēņu mitoloģija
Dievi	Belobog1 Veles ~ Volos Dazhbog Devan1 Alive Lada1 Lel1 Lelya1 Mati - Syrah Earth Mokosh (Makosh) Pereplut Perun Porevit Porenut Prove Radegast1 Rod2 Rugevit Svarog1 Svarozhich Svyatovit Semargl (Simargl) Stribog Triglav Trojas zirgs 2 Zirgs Čornobogs Jarovits
Vietas smaržas	Bannik Bolotnik Vodyany Dvorovy Domovik Lisovik jūras cars Ovinnik Polovy
Zaručnijs miris	Kikimora Mavka Rusalka Upirs Šulikuni
Mītiski fakti	Alkonost Asilki Baba Marta Baba Yaga Babai Bereginya Bis Buka Vidmak Verlioka Vecherka Viy Vila Volkolak Gamayun Dabog Dennitsa Dalīties ga Yuda
Rituāla varoņi	Božiča vāciete Dodola Kolyada Kostroma Kostrubonka Kupala Marena Maslyana Yarila
Mītiskās zemes	Alatir Bilovoddya Buyan Iriy Kaliniv pilsēta Kitezh Lukomorya Lapsas kalns Jāņogu upe Tālu karaliste
Piezīmes: 1 dievības vēsturiskums ir pretrunīgs; 2 super-bruņnieciskuma dievišķais statuss.

Bagiras vēsturiskā vieta - vēstures noslēpumi, pasaules noslēpumi. Lielo impēriju un seno civilizāciju noslēpumi, zaudēto dārgumu daļa un to cilvēku biogrāfijas, kuri mainīja pasauli, specdienestu noslēpumi. Karu vēsture, kauju un kauju noslēpumi, pagātnes un šodienas izlūkošanas operācijas. Pasaules tradīcijas, Krievijas ikdiena, SRSR noslēpumi, galvenie kultūras un citi jautājumi ir saistīti ar tiem - visiem tiem, kas ir vērts pieminēt oficiālajā vēsturē.

Izpētiet vēstures noslēpumus - tas arī viss...

Lasiet tagad

Netālu no Klusā okeāna, pašā Filipīnu arhipelāga centrā, atrodas tropiskā Sikigoras sala. Nyomu dzīvo aptuveni 87 000 cilvēku. Vai tas ir daudz vai nepietiek salai ar platību 337,5 kvadrātkilometri? Šķiet, ka ar vairāk nepietiek. Prote, neskatoties uz visu, dzīve galvenokārt koncentrējas Larenā, Sikihorā un dažās citās pilsētās, vieta ir nedzirdīga un pat pamesta. Šeit nav daudz tūristu, un tas viss ir saistīts ar to, ka sala tiek cienīta kā čaklunu mantojums un ir tās netīrās godības vērta.

Nav noslēpums, ka izlūkošana ir nezināma gan militāro lietu, gan politikas sastāvdaļa. Taisnība, ka Krievijas karaliskā tauta nedomāja apmelot pirms ārzemnieku atzīšanas. Īpaši svarīgi valsts periodam. Neparasti militārā izlūkošana sākās pirms 1812. gada Lielā Vācijas kara, kam bija svarīga loma Napoleona armijas sakaušanā.

Apmēram 30 kilometrus no Očakovas, 40 kilometrus no Mikolajivas un 100 kilometrus no Odesas, Ukrainas Parutines ciema nomalē atrodas senās Grieķijas ciems Olvia. Arheologiem paveicās, ka Olbijas drupās nebija nevienas Budinkas. Tas ir tas, ko zinātne ieguva no senatnīgā izskata.

Itālijas dzimtenes Ciniselli vēsture ir pirmajā vietā Sanktpēterburgas cirka hronikā Fontanā. Un tas nav pārsteidzoši: pat cirku dibināja pats tā segvārda pārstāvis. Viņu sauca Gaetano Ciniselli, un viņš bija lielas cirka dinastijas vadītājs.

Holivudas zelta laikmets, kas iekrita 20. gadsimta 30. un 40. gados, dāvāja pasaulei apbrīnojamu skaistumu plejādi. Pastāstiet Avai Gārdnerei, Žanai Hārlovai un Marlēnai Dītrihai. Izpalīdzīgās dievietes! Maz ticams, ka smaka būtu kļuvusi par tādu, ja viņa dzīvē nebūtu parādījies Makss Faktors: viņš pats pārveidoja pāri daiļavas par stila ikonām. Pie šī pārradīšanas meistara ir steigušās visas pirmā lieluma Holivudas zvaigznes. Tātad, būdams pats grima mākslinieks, viņš tieši padarīja savu kosmētiku pieejamu visām sievietēm bez vainas. "Acīm - un jums" - tāds ir viņa uzņēmuma moto. Un tas viss ir tāpēc, ka Holivudas šarmants, aka Max Factor, aka Maksimilians Abramovičs Faktorovičs, brīnumainā kārtā atcerējās, kā viņi bija nabadzīgi un nezināmi.

Paragvajas Nacionālajā muzejā viens no vērtīgākajiem eksponātiem ir vienkārša koka plāksne – atmiņa par tālo Čatskas karu. Uz Bolīvijas karavīra muguras, kurš tuvojas, steigšus uzrakstīja vārdus: "Ja krievu virsnieki nebūtu nolādēti, mēs jau sen būtu noslīcinājuši jūsu baskāju armiju Paragvajas upē."

Iespējams, Dmitro Mendeļevs nesasniedza Puškina Dona Žuana sarakstu, bet tomēr izdzīvoja atkarības. Mīlestības dēļ cara tēvi ziņoja par meliem pret viņu.

1968. gada vidū ASV kodolzemūdene Scorpion Frensisa Sleteri vadībā no Vidusjūras atgriezās savā bāzē Norfolkā (Virdžinija), kur piedalījās ASV flotes manevros. Jūrnieki zviedru zutriku dzirdēja no savas ģimenes un draugiem. Smaka jau ir pagājusi garām Gibraltāram, un daudz kas ir zaudēts - tā šķērsojusi Atlantijas okeānu. 21. maijā komandieris Chovna Dopov uz bāzi ar savām koordinātēm un ātrumu. Vairāk informācijas no kora nebija.

Dievs Trajans- Dievs Taisnīgo Ceļu Saglabātājs, kurš ved uz Svargu, kontrolē Stundu un Telpu.
No slovēņu mitoloģijas:

Trojas tēva pielūgsme parādās seno slovēņu tulkojumos (tomēr vēlāk ierakstos), viduskrievu hronikās un antipagānismā, mūsdienu tautu homīlijās un literatūrā.

Trojas nosaukums krievu literatūrā ir balstīts uz Lielo dievību vārdiem, kas arī ir par Trojas diženumu.

“Dievmātes gājiens cauri mokām” (12. gadsimts): “Tad visi dievi sauca: saule un mēness, šī akmens dēļ tika nodibināti Kh’rs, Veles un Perun Trojas zirgi.”

“Svēto apustuļu vārds un pārliecība” (16. gadsimts): “Un dievi nenāks dižā skaistumā, daudz Peronu un zirgu, un Trojas zirgu, un citu daudzveidību, jo tie ir tajā pašā dienā (b) vecākie ir Elinā, un sesks atrodas Kiprā, Trojas zirgi un Ts(a)r Romā.

Tie, kas godā Trojas Dievu, ko pielūdza dievinātais Romas imperators Trajans Marks Ulpiuss (53 - 117), no Antonīnu dinastijas, nevilcinās. Tekstam ieteiktā “vīna vīna” autoru roblena nav iespējams. Vai jums tiešām ir jārunā par tiem, par kuriem transslāvu dievs Peruns neiekļuva grieķu panteonā, un jūs nekad neesat dzirdējuši par Khorsu Kiprā?

Filmā “Stāsts par Igoru kampaņu” Trojana vārds ir iegūts no jēdzieniem, kas atbalsta noteiktus mītiskus postulātus un viņa kulta izpausmes. “Rishcha (Boyan) uz Trojas dūrienu caur laukiem kalnos” - “Gaiding (Boyan) caur Trojas dūrienu, caur laukiem uz kalniem”; “Buli Vіchi Trojans” - “Buli Viki Troyans”; “Trojas septītajā gadsimtā Vseslavs ērzelis par savas mīlestības jaunavu” - “Trojas septītajā gadsimtā kumeļš Vseslavs runāja par jaunavu, lai kāda viņa būtu”; "(Attēla) jaunava ienāca Trojas zemē" - "(Attēla) jaunava iegāja Trojas zemē."

Tas pats “Vēles grāmatā”: “UN NE SEPTIŅU ZEMES DAHOMAM, MŪSU LĪDZĪGIEM SEPTIŅU TROJAM, NEVIS SVĒTĀ ROMIENA DAHOMAM” - “Un mēs nedevām savu zemi, tāpat kā ( mūsu senči) neatdeva Trojas zemi romiešiem” (VK 2, 7b, 8 ), “UN IEKŠĒJĀ DZĪVOTIES NE TIKAI MŪSU TĒVĀ UZ ROMIJAS UZ TROJAS ZEMI” - “Es Indra Ishov ir aiz mums ( ?), Tāpat kā Isovs ir aiz mūsu tēviem uz romiešiem (?) uz Trojas zemi (vai "pāri Trojas zemei")" (VK 2, 7c, 5-6).

Mēģiniet izgaismot visas šīs “tumšās vietas” (līdzīgi kā Trojas šuvums, piemēram, Trajāna ceļš (Via Traiani), kas stiepās no Donavas līdz Prutai un tālāk līdz nolaišanās cauri mūsdienu Krievijai, un ejiet pa tām - “šeit “Ūdens krāšņs darbi” (N.M. Galkovskis)), Trojas gadsimts - slavas un varas stunda (viena lieta, no kuras tlumahieši varēja apžēloties), Trojas zeme - Romas iekarotās teritorijas un nodevas) apžēlošana. ir pilnībā. Visa sabiedrība neizbēgami izjuks par savu spēcīgo postulātu, tāpēc slovāki parādījās vēstures arēnā, ja Dievs dos, šeit sestajā gadsimtā. Viņiem nekad nebija iespējas cīnīties ar Trajanu, kurš nomira cita gadsimta sākumā. Kāpēc slāviem būtu jāatceras pats Trajans, nevis Nerons, Kaligula vai, piemēram, Diokletiāns? Līdz ar kristietības pieņemšanu Romas impērijā, imperatoru kults sāka augt, un maz ticams, ka tas atkal parādīsies Krievijā. Šo ēdienu Trojas vārdam izvirzījuši paši komentētāji, taču joprojām nav pārliecinošu pierādījumu.

Ņemot vērā kopienas “Triglav”, Troyan mitoloģiskās pozīcijas, būtība ir pirmais princis. Viņš ir viens no dieviem, kas valda uz zemes (Rus) un cilvēku pasaulē. Visas prinču dinastijas ir līdzīgas jaunajai - ne velti Rurikoviču ģimenes zīmē ir attēlots Trojas trīskāršs. Tas senais, mītiskais (aizvēsturiskais) laiks, kad Trojas zirgi valdīja pasaulē, būtībā ir bēdīgais “zelta laikmets”, jo tad uz zemes bija labklājība, labklājība un taisnīgums krita, un pasaule bija vesela. Tse buli “Stolittya Troyanova”, pulkstenis bilin un kazok.

Jēdziens “Trojas šuves” ir apspriests citā publikācijā, jo tas ir mistisks un prasa īpašu izpēti. Tikmēr ir pienācis laiks uzminēt, ka viens no Chumatsky's Way nosaukumiem ir "Trojas ceļš".

Trojas zeme ir visa pasaule, viss apdzīvojamo (civilizāciju) plašums, āriešu (slovēņu) tautu renesanses teritorija. Krievijas suverenitātes veidošanās periodā (Volodimirs Svjatojs - Gostomisls, Ruriks - Volodimirs Okaianijs, Jaroslavs Gudrais - Volodimirs Monomahs) bija raksturīgi, ka "Trojas zeme" tika spēcīgāk identificēta kā Krievijas teritorija. Včeni nozīmē, ka nosaukums “Trojas zeme” var tikt vainots tikai tāpēc, ka šī dievība spēlēja kā prinča valdības dibinātāja (sencis) kā “pershknyaz”. Tas ir apstiprināts “Veles Book” rindās, kur rakstīts par Trojanu, kurš novieto savu blūzu un onuku prinču troņos: “UN TAN FUCK SUTRATIHOM VIEW OF KH'ZYAROU AROS TROJAN YAKI FIRST NASED SE Z BLUE SVA mi) caur hozaru ... pēc simts (simtā) trojiešu, kuri (prinčam) bija pirmie, kas sēdēja ar saviem dēliem un onukkami”, “TRAJANNAS VEIDZĒLS PAŠĪM AR DRUSI MINOMIJU UN PĒC NORĀDĪJUMIEM” - "Trojas Onuks bija paštēvs (?), ar draugiem bagāti un buv slepkavības" (VK 3 a). Prinči būtībā kliedz pēc saviem lepnajiem vārdiem - Trojas onuks.

Krievu hronikas mums ir saglabājušas leģendu, kurā no sapņiem par “suverenitāti” norādīta Trojas-Triglava saistība ar kņazitātes vālīti. Leģenda ir pamatā apmēram 17. gadsimta otrajā pusē ierakstītajam “Pasakam par Maskavas un Kruticas bīskapijas ieņemšanu”. Par 1206 rubļiem. Lielkņazs Danilo Ivanovičs (maskējot Vigadani) kopā ar savu kompanjonu grieķi Vasīliju, gaišreģi, ceļoja, meklējot vietu, kur kļūt par troņa pilsētu. Asi smirdēja „salā, tumšā un neizbraucamā. Šajā purvā ir daudz krāšņu. Un tā purva un salas vidū Lielais kņazs Danilo Ivanovičs radīja lielisku un brīnišķīgu zvēru, trīsgalvainu un oderētu, pat pēc izmēra un sarkanu. Un grieķa Vasila barība, kas ir šī dīvainā zvēra barība. Un grieķis Vasīls viņam atzinās: “Lielkņazs, kura vietā būs liela pilsēta un Trikutnas valstība paplašināsies, un tajā vairosies jaunas cilvēku baras, lai radītu šo trīsgalvu zvēru, un šajā jaunajā pilsētā - lai radītu dažādas cilvēku baras." Sešus gadus vēlāk princis nokāva šo vietu un nosauca viņu par Maskavu.

Troyan ir pirmais princis, mītisks prinču dinastijas dibinātājs. Nav pārsteidzoši, ka, lai piezemētu Maskavas, kā troņa pilsētas, diženuma vālīti, tolaik uzvarējušo rakstu mācītāju rakstvedis sāka dzirdēt par prinča vālīti un par pilsētas vālīti, zeme, nodota Troyan, un, acīmredzot, visu to pārcēla uz pulksteni jaunajam Maje Kazkovam. Trojas zirgs šeit ir aprakstīts kā trīsgalvains zvērs, kas ir pilnīgi saprotams, jo ne par Trojas zirgu, nedz kādu citu pagānu Dievību netika tieši runāts (1600). Rakstvedis nevarēja rakstīt par trīsgalvainiem, jo ​​sen bija zināms, ka tādas lietas atrastas tepat tālu, svešās zemēs. Un, ja, slēpjoties aiz sižeta muļķībām, biju nolēmis tikt vaļā, tad nācās tēmu izvērst tālāk, uzrakstot kārtējo prinča sarunu ar trīsgalvaini. Tika izvēlēts vienkāršāks variants – princim būtu trīsgalvains zvērs. Ir tādi atklājoši momenti: tvertne nav norādīta, tas ir tikai "zvērs"; šķiet, ka princis ir pārliecināts, ka nemīlēs nevienu; Nekur tekstā nav teikts, ka šo zvēru Dievs atklāja kā karogu. Grāmatvedis nekaunīgi pasmaida par to, ka par šo lietu diskutē tie, kuriem bija svarīgi atņemt vienu prātu - trīsgalvību. Šis trīsgalainums un mirdzums kā “trikutās valstības” simbols. Sāksim saprast, kā apvienot Lielkrieviju, Mazkrieviju un Baltkrieviju. Taisnība, ka “Trojas zeme” ir pati Krievija (tas ir, pēc būtības un burtiskā nozīmē “atkritumu zeme”). Rakstvedis gan runā arī par to, ka trīs galvas pārstāv dažādas šīs pilsētas iedzīvotāju grupas. To ir vieglāk saprast senās āriešu laulības gaišajā kastu trīsvienībā: garīdznieki un senie (Brahmanis - Magi), karotāji un valdnieki (Kšatriji - prinči un karotāji), tirgotāji un strādnieki (vaišas - karotāji).

Trojas vārds ir ierakstīts “Lielajā Ustjuza izmēru kolekcijā” (17. gadsimts): “Kungs, svētī, tēvs. Pūci, ak Dievs, no debesīm ar savu Svēto Garu uz svēto Okejanas jūru, uz ķēniņu uz Troju, trīsdesmit avoti no jūras. Svētās jūras jūras Okejans un karalis Otrojans, un tur ir tie tālie avoti no svētās jūras Okeyan un karalis Troyan. Trīsdesmit deviņi (27) - skaitlis ir mītisks, svēts, un tajā pašā laikā ir ieviesta skaidri paaugstināta prāta vitalitāte. Patiesībā ir trīs atslēgas (trīs ir svēts skaitlis Trojas kultam), kuras Trojans pasaulē atpazīst kā slēptās meitenes. To apstiprina cits ziņojums par Troyan. Šīs atslēgas ir no trim gaismām, un šo atslēgu “pievienošana” prātam var nozīmēt liela spēka ierašanos, kontroli pār trim gaismām. Starp kazahiem jāatzīmē, ka pasaules attēli ir ārkārtīgi vienkāršoti - visas zelta, sudraba un pusdienas karaļvalstis, pilis un būdas. Atslēgu nomaiņa ir olas vai āboli, kuros meitenes pārvietos savas pilis, un šī nomaiņa ir pilnīgi skaidra, jo Rodas olas sāka kļūt gaišākas.

Starp baltu slāviem Troyan sauca Triglav (Triglavus, Tryglav). Nejauciet Triglav-Troyan ar jēdzienu Triglavs, kas nozīmē trīs dievu (Trīsvienības) kopumu: Svarogs, Peruns un Veles (Vēles grāmatas mirušais ozola kūlis). Līdzīgas trīsvienības ir zināmas arī citos indoāriešiem: Zevs – Poseidons – Hadess, Brahma – Višnu – Šiva (“Trimurti”), Odins – Tors – Freirs (stēla no Upsali).

“Vēles grāmata” sadala abus Triglavus un saka vienkārši: “Es lūdzu Triglavu, Lielo un Mazo” (VK 3, 25, 13). Maliuss Triglavs ir Trojas zirgs, mazais Dievu Triglava priekšā.

Iemesls Dieva vārda līdzībai un trīs Dievu Kungu apzīmējumam ir divējāds. Trīs Dievu kopums, kas dejo pāri trim gaismām, pats par sevi tiek saukts par “Trīsgalvi”, jo tur ir trīs uzreiz, viņu trīs galvas, trīs galvas. I tse Triglav – “Trīs galvas”. Un indiešu "Trīs Murti" - "Trīs sejas" (viņu "murti" ir tādi paši kā mūsu "purns" - "maskēt, maskēties"), kas ir attēlota kā Dievība ar vienu ķermeni un trim dažādām galvām. Troyan-Triglav ir attēlots kā ar trim galvām, bet ar trim galvām. Saskaņā ar vidējām Rietumeiropas hronikām (Ebons, Gerberds), trīs Triglava galvas simbolizēja Jogo varu pār trim karaļvalstīm (pasaulēm) - zemi, debesīm un cietumiem. Tas ir pirmais iemesls triglavu līdzībai ar viņu vārdiem. Pamatojoties uz Triglavas kopienas mitoloģiskajiem postulātiem, Trojans ir trīs Triglavas dievu dēls. Vispiemērotākais ir tas, ka Trojas trīspusējā rakstura dēļ pasaule pasaulei šķiet trīsgalvains, trīskāršs. Tā kā Troyan ir viena no Dievu Triglava būtības būtnēm, tas ir Triglavs, un ar nosaukumu, ko apraksta Jogo, un pēc būtības tas ir līdzīgs trim Jogo tēviem. Tas ir vēl viens iemesls.

Ebona Triglava hronikā Visaugstākā Dieva vārdi ir Summus deus. Slavenākais Triglavas templis atradās Ščecinā (vācu: Stetten) Oderas atzarā. Templis atrodas trīs svēto pakalnu galā un ir redzams no tālienes, vispirms apgaismots ar gaismu. Triglava attēls aiz apraksta ir tikai trīs galvas, kurām acis bija pārklātas ar zelta pārsēju. Acu pielūgšana ir saistīta arī ar Dieva godu raganām (no Vseslava kumeļa mešanas uz “Trojas septīto gadsimtu”; par raganām Triglavas templī - zemāk) un, acīmredzot, ar dieviem. , kuri nodod nākotnei, kā tādi veic neatsaucamu Akciju, vainīgie nav proaktīvi un neuzpērkami. Tās asi simbolizēja viņas aklums, aklums (Temīdas aklums, pitijas un velvi aklums). Trojas aklums, kas man atklāja zināšanas par nākotni, šķiet kā nopelns jauno spēku pasaulei.

Svētais templis tika nopostīts 1127. gadā. Kristiešu zaimotāji Bambergas bīskapa Otto pavadībā iznīcināja Ščecinu. Hronikas liecina, ka templī glabājās svētais melnais zirgs Triglavs. Valsts nozīmes kara stundā zirgs tika vests tempļa priekšā caur deviņiem šķēpiem, kas gulēja zemē. Pravietojumu nodeva priesteri templim, kas to uzraudzīja, aizzīmogot ierakstus un brīvi iziet tiem cauri: “Ja viņi devās karagājienā uz sauszemes, ienaidniekam video zābaka dēļ, tad rezultāts būtu pārsūtīt to caur citu (zirgu) tādā veidā Ib . Uz zemes tika nolikti deviņi šķēpi, vienā litrā viens no viena. Uzkāpis zirgā un niezējis, priesteris, kuram vajadzēja par viņu dzirdēt, trīs reizes izlaida viņu cauri sarakstiem, kas atradās tur un atpakaļ. Kad viņi gāja garām, šķēpus nepaklūpot un aizzīmogojot, viņi respektēja veiksmes zīmi un mierīgi devās ceļā; it kā nejauši viņi tika atņemti” (Gerbord, „Bīskapa Otto dzīve” (12. gs.). Tulkojis D. Dudko); “Turklāt pilsētnieki aicina atbrīvot brīnumainā statusa zirgu, kas veltīts Dievam Triglavam... Dievišķais zirgs, bez šaubām, kopā ar viņu (mācību upuri), ierodas stundas un vietas noteikšanā, ja šī pagānu tauta saplūda, lai novērstu redzējumu, muļķīgi p Atkāpieties ar žēlsirdību. Zvaniet vednim šādi. Izmetuši daudz šķēpu, viņi mudināja Triglava zirgu iziet tiem cauri. Ikvienam garām ejot, nekur nekavējoties, burvis tika cienīts par viņu draudzīgumu un, uzkāpuši zirgos, jāja pēc sava dārguma. Apņēmušies no viņiem, viņi respektēja viņu nodomu ar sagūstītu dievišķo zirgu un devās karā, līdz, manuprāt, zināja, kad jāiet reidā. Ar visu šo aprakto mazo, kas aicināts celt desmito tiesu, un Dieva lauskas triglavs visos gadījumos bija piedzēries, tad kontinenta mīti uzplauka” (Priflingenas mūks, “Oto dzīves” (12. gs.). Tulkojis D. . Dudko). Krievijā vēl nesen bija līdzīgi karotāji ar zirgiem. Meitenes, brīnīdamies par skaņu, izved zirgu no bara pa šahtām - ja zirgs aizķersies, zirgs būs dusmīgs; sasiet acis (!), apsēdieties un brīnieties, kur viņi iet - uz šo pusi un uz otru pusi; Viņi dzird ganāmpulkos, kā zirgs plīvo vai kāpj pāri nagiem - cita starpā, un, ja jūs stāvat mierīgi, tas joprojām klusē.

Skats uz Trojas attēlu no Ščecinas svētnīcas. Mazas glezniņas antīkā manierē, tā teikt par tādām, kurām mākslinieks pats ir templis, protams, bez zīmēšanas un gleznošanas no svešiem vārdiem. Bet katrā ziņā mazā vērtība ir liela, jo tā ir viena no retajām gleznām, kas nodod Dievības statujas tēlu.

Trīsgalvainajam vajadzētu stāvēt uz mazā, un tas, bez šaubām, ir Trojans, jo viņš ir vienīgais trīsgalvainais sloviešu dievs. Atklāj savu jaunību, jaunieši. Tas apstiprina atklāsmi par Trojas vecumu, jo visi trīs mīti par viņu attiecas uz viņa jaunību, un tāpēc ikonogrāfija var atspoguļot tieši šo gadsimtu. Mazā jaunība vēl vairāk apstiprina, ka tas ir Trojas attēlojums, nevis dievu Triglavs - Svarogs, Peruns un Veless. Patiešām, Dievi ir attēloti kā nobrieduši vīrieši ar bārdu.

Nav skaidrs, kāpēc Trojans ir attēlots kails. Jo Dievs ir vesels un ar mākslinieka mēģinājumu ienest vairāk jacomogo nekā seno? Abām viņu krūtīm Trojans pieskaras ar rokām, kas, visticamāk, ir mēnesis. Mītos par Trojas zirgu viņa pielūgšanas prakse neļauj cilvēkiem Trojas kultu saistīt ar mēnesi. Paldies par visu, Trojānam rokās kauss, brāl-kopar. Eiropieši uzcēla templi, viņi gandrīz nezināja par līdzīgām bļodām ar diviem izvilktiem mucu rokturiem, un mākslinieks tos pilnībā pārtaisīja katram mēnesim. Bratina chi kvsh-scoop, kauss - galvenais Troyan atribūts. Kāda vīns ir pilns ar garšīgu alu. Arī citās tradīcijās mums ir tāda pati kauss: indietis Dhanvantari vienā rokā, vienādās krūšu malās tur trauku ar burvīgiem zvaniņiem, grieķis Asklēpijs tur kausu ar nogrieztām sejām (pan acey), kas savīta ar čūska.

Attēla fragments ir īstajā vietā, es gribu runāt par tempļa centru. Slovēnijas baznīcu fragmenti bija šādi, līdzīgu dizainu var uzskatīt par mākslinieka iztēles augli.

Vienīgais, kas var piesaistīt cieņu, ir kolonijas un kapenes. Šķiet, ka smaka ir aizkulisēs par īsto

tempļa celtniecība: vairāki sadalīti koka stabi - balsti, uz kuriem tie ir iezemēti. Kulta jēdziens ir ļoti svarīgs, un mazā simbolu trīsvienība ir skaidri parādīta. Plātnes, uz kurām stāv Troyan, dosies trīs kārtās. Apakšā esošās kolonnas rotātas ar trijzaru zīmēm, kuras var sajaukt ar dekoratīviem vainagiem. Ailes lejasdaļā gaišajā pusē redzams izšķilums, iegravēts ar trīszariem. Kriptas virsotnē var uzminēt arī trīszarus. No pašas kripta ir kuliju attēli - deviņi gabali (trīs no trim) un divpadsmit (svētais Trojas zirgu skaits).

Vidomijs ir arī vēl viens mazais, kas attēlo Trojanu. Abu mazuļu atšķirīgie izmēri ļauj tos aiznest uz dažādām Trojas statujām. Uz šī mazā atveidojumu Trojāna mēs dzīvojam, nevis kā tēls. Spriežot pēc izvairītās sievietes figūras, šis Trojas tsurs ir dzimis cilvēku iznīcināšanas rezultātā. Dekorācija nav gluži tāda pati kā Ščecinas statujai, ko var izskaidrot ar noteiktiem Trojas attēlojuma kanoniem. Visas trīs galvas nav cilvēki. Sereds ir ērgļa galva (debesis), labā roka ir kreisā galva (zeme), kreisais ir čūskas galva (pazemē). Šis rangs simboliski atspoguļo Trojas varu pār visām trim pasaulēm. Figūra ir ietērpta pārsējā ar šuvēm, kas ir līdzīga Ščecinas attēliem. No trīskāršās simbolikas šeit, papildus trim sadaļām, var redzēt svētības žestu ar labo roku: īkšķis un mazais pirksts ir novietoti sānos (acīmredzot, tie iepriekš bija noslēgti gredzenā), un kompaktais, vidus un bez Nosaukums pirksti apzīmē trīszaru. Dievības kreisā roka ir novietota aiz muguras, lai varētu saprast Trojas dievbijības un Navas gaismas izpausmi. Kreisās rokas plauksta acīmredzot ir nolaista uz leju, atspoguļojot labo plaukstu. Šis attēls nepārprotami atgādina Indijas veselības Dieva Dhanvantaras tēlu. Taču jaunajam veidojumam raksturīgs netverami kavalierisks roku izpletums, tēlu Triglavs ietērpts pārsējā uz pleca, bet Dhanvantari ar atkailinātu rumpi.

Rietumslāvu zemēs ir atrastas vairākas ar Triglava kultu saistītas trīsgalvu statujas: akmens akmens no Vakanas (Horvātija), akmens akmens no Gleibergas (Dānija), koka griezne ar trim bārdainām galvām, virsotnē phalanx cap yu, Svendenborg (Dānija, 10) T. 2, 389. lpp.).

Ščecinas templis bija arī nozīmīgs Trojas kulta centrs Braniboras (mūsdienu Brandenburgas) un Volinas (Julin) pilī. Volinska Triglava tēls bija pilnībā izgatavots no zelta un, protams, bija ļoti mazs. Kad Volinskas templis atpazina zaimojošu kristiešu uzbrukumus, Triglavas priesteri varēja nest Dieva tēlu un sagrābt viņu no doba koka celma. Gadu gaitā šis celms tika paslēpts Budivli, jo tam bija sava loma templī. Pie sienas, blakus celmam, karājas seni un veci segli, kas, pēc leģendām, piederējuši pašam Triglavam un kas agrāk atradušies templī. Šī bija viena no lieliskajām svētnīcām, ko slovēņi saņēma pasaku stundās.

Spriežot pēc šiem segliem, bija skaidrs, ka Dievs dažreiz sēž uz sava svētā kraukļa un pārklāj savu zemi. Līdzīga leģenda pastāvēja starp rujāņiem, kuri uzskatīja, ka naktī Svjatovids apsēdās pie sava baltā zirga, lai sēdētu pie tempļa, ar segliem un bridēm, kas karājas pie Dieva statujas, un sacenšas ar ienaidniekiem. Par šādu Dieva braucienu, zokremu, “Vēles grāmatā” rakstīts: “Un mūsu Triglavs mūs ir noķēris, noķēris ”(VK 3, 25, 13-14).

Seno slāvu leģendās Trojas tēls ir robežās neskaidrs un attēlots kazaku stilā. Tas, ko var iegūt no šīm leģendām, pilnībā atbilst tam, ko mēs zinām no citiem materiāliem. Serbijas kazaku vidū Trojans ir zemes karalis ar trim galvām, kas kavējās ap Trojanas pilsētu (drupas Tseri kalnā). Pazīstams ar bulgāru pasakām un dziesmām, tās zemēs ir septiņdesmit reta zelta un koka ezeri. Trojas zirgs naktī sadārdzināsies, zirgi ir zirga mugurā (no Triglava nakts braucieniem). Uz viņa akluma nāk bailes no Saules, kurai ir vara pār trim gaismām - Kazkova apraksts par Trojana trim galvām: viena ir cilvēkiem, otra ir tievumam, trešā ir zivīm. Ar visiem pierādījumiem var teikt, ka Trojas kazaka tēls ir nozīmīga domu pasaules daļa ar viņa atbildības izpausmēm komunistisko spēku priekšā (aklums). Tas radīja kristīgu dievišķā tēla interpretāciju, un Trojans ir visas pasaules karalis (princis), bet kristīgais sātans, “Dieva maršs”, ir “šīs pasaules princis”. Ar šīm paralēlēm jau pietiktu. Tomēr Trojas zirga attēls tika uzklāts arī uz apgalvojumiem par trīsgalvaino dēmonu-čūsku (viņš tika sadedzināts un piekauts) un karali Midasu. Mums jāzina, ka pastāv ideoloģiska līdzība starp serbu-bulgāru kazaku Troyan-Midas un populārāko zvēra Trojas attēlu aprakstiem.

Poļu panteonā Trojans ir pazīstams ar vārdu Trzy. “Stāvot apkārt kā lielākajam no dieviem, viņa tēls stāvēja trīs (trīskāršās galvās) ar vienu kaklu. Viņš bija Dieva Živas tēvs, kuram piedēvēja akmeņpleksti par cilvēka dzīvi un visādām dāvanām”, „Važavšaja Lels kā brīvības aizstāvis... Pols kā Tēvijas sargs, un viņi ticēja, ka abus sūtīja uzplaukuma un Živas augstākie dievi” (Prokosh, “Words” Yano-Sarmatian Chronicle” (18. daļa art.), tulk. D. Dudko).

Slovēnijas zemēs Triglava kalns ir svēts – Jūlija Alpu augstākā virsotne (2864 m). Varto atzīmē arī dažu senu manuskriptu izveidi no A.I. kolekcijām. Sulukadzeva ar virsrakstu “Donavas 5. gadsimta koļedņiks Jalovca, raksti Kijevā, par Trojas kalnu pielūgšanu, par zīlēšanu alās un Dņepras krācēs, ko veic nāras un Kijevas krievu krievu krievu krievu krievu. mēs un krievu nāras." Pirms Trojas kalniem - Trojas kulta svētnīcām jūs varat redzēt gan Triglava kalnu, gan Cera kalnu, kur atrodas Trojas pilsētas (un, iespējams, tempļa) drupas.

No šiem datiem ir skaidrs, ka Troyan ir slāvu dievs. Papildu informāciju par viņa kultu var salīdzināt ar citu indoāriešu mitoloģiskajām izpausmēm, kurās radies pats Trojas kults.

Trojas vārds tiek raksturots kā "trešais", "trešais", ņemot vērā trīs dievu līdzības un Trojas trīsgalvību. Viss caurstrāvošanās kults ar skaitļa trīs simboliku (vara pār trim pasaulēm, trīs izvest zirgu cauri 9 (3*3) šķēpiem...). Meklējot paralēles, pēda ir orientēta uz Trojas kultu.

Vecie mīti, acīmredzot, pārvērtās par kazakiem, un starp Krievijas (Slovēnijas) kazaku korpusiem ir tādi, kas stāsta par Trojas varoņdarbiem. Protams, šādi mīti atgādina pasaku par trim pazemes valstībām – vidējo, zelta un zelta. Jaunākais no trim brāļiem - Ivans Trešais (Tretjaks, Ivans Vodovičs) - nolaižas pa aku (caurumu, neveiksmi) netālu no pazemes gaismas; tur dzīvo viņa māte un trīs karaliskās meitas, kuras nolaupījis dēmons (trīsgalvaina čūska), un viņš apmetās trīs karaļvalstīs (pilīs) - vara, koka un zelta; Trešais iznīcina dēmonu un palaiž meitenes un māti baltā gaismā, un viņu pašu, brāļu atdotu, pametis cietums; tur var atrast dzīvo ūdeni un pēc zemiem laikiem iziet cilvēku pasaulē. Pamatojoties uz šo sižetu, mēs sagatavojām “Uzticību draugam” par Trojanas varoņdarbiem.

Citu indiešu-eiropiešu mītos vienas Dievības tēls, ko mēs iztēlojamies kā Trojas tēvu, ir sadalīts divos (dažos, trīs) neatkarīgos tēlos. Uzskaitīsim visus līdz šim zināmos nosaukumus pieejamajā literatūrā, ko nosaka nosaukumu līdzība un kultu veids.

Irāna. Trita (Frita) – “trešā”. Trešā persona, kas redzēja dievišķo dzērienu “haoma” (amrita, ambrosia; tā pati krievu “apiņa” sakne; tie paši scho un Kazkova “dzīvais ūdens”). Vins ir pirmais dziednieks, kurš no Ahura-Mazdi dāvanām atņēma 10 000 ziedošu dzinumu, balto haomu un nemirstības koku (tādējādi kļūstot par Veselības dievību). Viņa kultam tiek atjaunots pazīstamais sižets: “Trytu, “trešo”, jaunāko (no trim brāļiem), dāvāja viņa brāļi, kuri viņu iemeta ūdenī (Tryta aquatic), apmeklējot pazemē (“trešais”. ”) valstībā, kur viņi pazina nemirstības dzērienu (vai citu zasibu) (haoma chi nemirstības koku), kas deva spēju pievērsties zemei” [Mitoloģiskā vārdnīca, 549].

Tajā pašā laikā viņam aiz muguras skrien arī Traetona (Faridun), kura vārds radīts ar numuru 3. Viņš ir jaunākais no trim brāļiem (pārējie divi, pēc “Shakhnam” - Pormajeta Keianuša), kuri ievainoja. viņam; Traetona nogalina trīsgalvaino čūsku Azhi Dahaku (ar farjers Kavi palīdzību) un nogalina divas māsas Jimi (vai divas Džamišida meitas), kuras kļūst par draugiem. Starp saviem trim dēliem viņi pasauli sadalīja trīs lielvalstīs: Roma (izceļošana), Irāna-Arabistāna, Ķīna.

Ap viņiem staigāja arī neatkarīgā veselības (ķermeņa) dievība - Aurvats (“veselums”). Dievība ir sadrumstalota saskaņā ar Trojas epitetu.

Skitija. Targitai - persholudina (drīz, persho-princis), skitu priekštecis. Acīmredzot skitu Volodijas reģionu varēja saukt par “Targitai zemi”. Tāpat kā trīs blūzi, ir trīs veidu cilvēki (garīdznieki, karotāji, ciema iedzīvotāji), un tagad, saskaņā ar vēlu grieķu skaitļiem, trīs tautas. Skitu mītos Targitai parādās kā htoniskas čūskai līdzīgas dievietes galva. Šī ir mīta par Dieva cīņu pret čūsku interpretācija.

Indija. Trita, par kuru tik skumji ziņo Rigvēda. Vīn, kopā ar diviem brāļiem, ļaudis no pelniem, ko Agni meta ūdenī (por. Ivans Vodovičs = Trita Apya, “Ūdens Trita”; ir. Aurvat - ūdeņu patrons). Brāļi iemetuši akā, viņš vēlas doties pie Dieviem, pieprasot savu daļu. No citu mītu fragmentiem: Saule iejūg zirgus; sadala gabalos dēmona-čūskas Vritri ķermeni, kurš palīdzēja sakaut Indru (no “Vēles grāmatas” vārdiem, par Indru, kura dosies uz Trojas zemi); piedāvā somu Indri; Noņem sliktos sapņus un attīra grēkus.

Indijā Dievs pielūdz Dhanvantaru. Vin ir attēlots ar zaļu ķermeni (ārstniecības augu simbolu) un rokām. Rokās viņš tur javu ar audēju (lapu sagatavošanai), ziedošu augu (irāņu triti “nemirstības koku”), ārstniecības suvenīru un traukus ar rituāla zālēm.

Grieķija. Faetons (no arābu pasaules Faridun) ir Helios dēls, kurš paņēma saulaino ratu (= Trita, kas iejūg zirgu Sontse) un sadega pie uguns, neatrodot zemi uz ledus.

No otras puses, ārsta dieva Asklēpija (Aesculapius) kults. Tās simboli ir kauss ar sejām un čūska (kuras asaras ir visspēcīgākās zāles, “panaceja”).

Prūsija - Lietuva. Aushauts (Aushlayvis) - Dievs-dziednieks, kurš saplīsa liela spēka acīs. Dziednieki cienīja sevi ar savām mācībām. Vin ir veseluma, nevainības Dievs, kas novērš slimības un attīra no grēkiem.

Moldova. Rituālo lelli, kas atgādina mūsu Jarilu (Kostroma) un bulgāru Hermani (Yarman), hovan dēļ dēļa, šeit sauc par Trojanu [Klein, 277].

Patiešām, osetīnu Tarangelos, ķeltu Taranis un vācu Thor, kā arī pārinterpretētie Trojas attēli.

No šiem datiem var secināt par seno Trojas kultu kopumā vai kopumā. Visas daļas kopā veido bagātīgu audeklu – Trojas mītu audeklu. Šo atstāstu atstāstījums ir izklāstīts sīkāk, atkārtojot trīs “Pastāstu” fragmentus, kas liecina par Trojana varoņdarbiem, “Pasakas”, kas diennakts stundā ieradās “TRIGLAV” kopienā. .

Trojas kults tika saglabāts tikai Indijā, kur Dhanvantari joprojām tiek cienīts. Pārstāsti saglabā Tret-Traetaon piemiņu Parsi uguns pielūdzēju kopienās. Trojas kulta atdzimšana Krievijā sākās 4402 gados. Slovēnijas Lielais (dzimis 1993) netālu no Obninskas pilsētas Kaluzkas zemes, kur parādījās slovēņu pagānu (Rednovirch) kopiena, kas nosaukta par godu Trojas un Dieva Trīsvienībai - "TRIGLAV".