8.2. UMAYYAD KALIFĀTA LAIKS Arābu iebrukums sākās ekonomiskās un sociālās krīzes laikā, kas pārņēma Bizantiju un Irānu: līdz tam laikam 26 gadus ilgušais karš starp lielvalstīm izpostīja visu Tuvo kontinentu. Nābals to pabeidza ar postu. Ctesiphon buv zruynovaniy,

Pagrieziena punkts musulmaņu iesakņošanai Eiropā bija Tūras kauja, kas notika 732. gada 10. jūnijā. Džereļi to sauc par Puatjē kauju, un arābu Džereļos tā ir pazīstama kā “pašnāvnieku kohortas kauja”.

Kā jau teikts, Kavadongu kauja ir iekļauta Eiropas hronikās kā epohāla ideja, taču musulmaņi to atzīs kā sīkumu, un diez vai kalifāta valdnieki, pat nerunājot par vienkāršiem mirstīgajiem, to iedeva. pat daudz nopietnas nozīmes Nya.

Musulmaņi nopietni uzbruka tikai trīs reizes vēlāk, Tulūzas kaujā (721. g.), kad Akvitānijas hercogs Odo (kuru sauc arī par Jūdu Lielo) ne tikai atbrīvoja aplenkto Tulūzu, bet arī ievainoja al Samnu Ibnu. Pats Maliks. Musulmaņu spēkus stipri samazināja iekāre, un kavalērija nesasniedza kauju. Reiz viņi nolēma veikt apļveida aploksni, absolūti aizrautīgi par musulmaņiem, kuri paštaisnīgi neuzbruka no aizmugures, - visas aizsardzības tika iztaisnotas pa vidu, uz aplenkto vietu.

Tomēr tas nebremzēja musulmaņu progresu. Arābi, kas bija nostiprinājušies Narbonnā un nāca no jūras, vērsa savus uzbrukumus uz leju un 725. gadā sasniedza Atunu Burgundijā. Akvitānijas Odo, būdams iespiests starp diviem pretiniekiem (no dienas franku un no dienas - musulmaņu), 730. gadā viņš noslēdza aliansi ar berberu emīru Utmanu Ibn Naisu, mūsdienu Katalonijas gubernatoru, kuras dēļ pasaulei tika dota Odo meita Lampada. Arābu kampaņas caur Pirenejiem, seno Odo kordonu, tika piesprādzētas. Pasaule jau sen nav izskalota cauri Utmanas upei, saceļoties pret Andalūzijas ģenerālgubernatoru Abdu al Rahmanu un apzinoties sakāves nelaimi. Abd al Rahman plānoja apprecēties ar Akvitāniju tajā pašā laikā. Kāda arābu vēsturnieka vārdiem sakot, Rahmana armija "izgāja cauri kā drupu vētra". Rahmana armija, kas sastāvēja no nozīmīgas arābu kavalērijas, berberu vieglās kavalērijas un kājnieku masas, krita Pirenejos. Kad armija tika nogādāta Bordo, tā tika sakauta, un pati Bordo tika izlaupīta. Eiropas hronika to ciena, kad par šo kauju saka: "Tikai Dievs zina, ka karavīri tika nogalināti."

Laikā, kad pie Bordo notika Tulūzas kauja, musulmaņu galvenais spēks bija Kinonotā. Ikdienas un aizrautīgs faktors: musulmaņi iestājās militārā kārtībā un tika galā praktiski bez tēriņiem savā pusē. Odo spēki, galvenokārt medības, tika zaudēti jau pirmajā musulmaņu uzbrukumā, un galvenie izdevumi vairs nebija kaujās, bet, kad armija tika atkārtoti izmeklēta, bija jābēg. Pat tiklīdz Rahmans bija izpostījis Bordo nomali un, saskaņā ar arābu hroniku, "ticīgie slīdēja cauri kalniem, lēca pa kalniem un līdzenumiem, sasniedza tālu no franku zemēm un sita visus ar zobenu, tā ka Pats Jūdss, kurš ieradās kaujā pie Garonas upes, liels”.

Taču kautrības netrūka, jo viņš steidzās pēc palīdzības savam ienaidniekam, pie frankiem. Čārlzs Martels nevēlējās iesaistīties Akvitānijas kaujā un tikai gaidīja, kad Odo parakstīja līgumu, no kura viņš atzina viņa neapsargāto pieķeršanos frankiem.

Visās Tūras vietās, kas atrodas pie Franku karalistes un Akvitānijas robežas, franku armijas tikās Austrāzijas majordoma Čārlza Martela vadībā un arābi Andalūzijas gubernatora Abdul Rahmana al Gafiki vadībā.

Vēsturnieku vērtējumi par kauju atšķiras. Dekhto to uzskata par galveno brīdi Eiropas pretošanās kalifātam vēsturē. Leopolds fon Ranke, piemēram, norāda, ka "Puatjē kauja bija pagrieziena punkts vienā no svarīgākajiem pasaules vēstures laikmetiem". Daudzi pašreizējie vēsturnieki šo kauju izsaka daudz vienkāršāk, lai gan viņi arī zina, cik svarīga ir Eiropas veidošanās bez musulmaņu klātbūtnes. Pat ja tās nebija, Turi kaujai bija nozīmīga loma kritušajā Omeijādu dinastijā. Omeijādi, kuri atzina sakāvi, nespēja atjaunot kalifātu līdz diženumam un neizbēgami zaudēja varu.

Precīzāk, Turi Dosi kaujas vieta nav redzama. Par kristiešiem un musulmaņiem bija jārunā skaidri un detalizēti. Slepenā ideja ir tāda, ka cīņa vairāk nekā jebkas cits notika Klainas un Videnas upē starp Tūru un Puatjē.

Tūras kauja (Puatjē). Šarla de Stjubena (1834-1837) glezna

Arī militāro spēku skaits nav pilnībā noskaidrots un barots. Atlikušos datus, visobjektīvāk, ir norādīts, 1999. gada darbā Paul K. Davis, lai runātu par tiem, ka musulmaņu armija bija aptuveni 80 000 cilvēku, un franki bija aptuveni 30 000, mainot abu skaitu karaspēks, ar cieņu. Tur bija apmēram 20 000 franku un aptuveni 75 000 musulmaņu. Pretējā gadījumā spēku samērs bija aptuveni saprātīgs. (Tomēr jūs varat zināt pilnīgi dažādus skaitļus: daži cilvēki ciena, ka armijas bija vienlīdzīgas, un citi vēsturnieki uzstāj, ka franki pilnībā gāza musulmaņus. Nav iespējams organizēt pārtikas piegādi tik lielam galdam, piemēram, armija frankiem, kas var iegūt šos neuzticības pierādījumus.)

Pat ja tās nebūtu, Karla Martela franku karaliste kļuva par vadošo Eiropas militāro spēku. Pašlaik tas auga lielākajā daļā mūsdienu Francijas (Austrāzijā, Neistrijā un Burgundijā), lielākajā daļā Rietumvācijas un lielākajā daļā zemāko zemju.

Galu galā, nodzērušies svešās teritorijās, arābi, piedzērušies no savu iekarojumu spēka, pārstāja cienīt intelektu un patiesībā slikti atklāja, ka atrodas franku armijā. Arābu hronikas par tiem sāk runāt tikai pēc kaujas Tūras stundā. Vietas izlūkošana nenotika, un tāpēc arābi nepamanīti ieradās lielā Martelas armija. Pēc viņu aicinājuma arābi pabāza savas galvas mazās grupās. Kamēr lielākā daļa vagonu vilciena brauca uz priekšu, vēlēdamies savākt ražu, lai nodrošinātu sev pārtiku, mazie ganāmpulki, kas gāja uz priekšu, čīkstēja un izlaupīja mazas vietas un ciematus.

Un versija ir tāda, ka al-Ghafik vēlas gūt peļņu no Tūras Svētā Mārtiņa abatijas, to laiku leģendārās baznīcas, dārgumiem. Martels, atsaucis šo velti, iznīcinājis to uz dienu, vissvarīgākais musulmaņu pārsteigums ir tas, ka viņi nezina, ko viņi dara, un viņi attālinās no vecajiem Romas ceļiem. Tas, kā jau teicām, bija tālu. Martels kaujā gribēja sakaut falangu, un viņam vajadzēja izaudzēt mežainu līdzenumu, lai viņš varētu iedrošināt savu tautu un provocēt musulmaņu uzbrukumu. Franki, kā raksta arābu vēsturnieki, uz kāpnēm starp kokiem uzcēla lielisku laukumu. Tas vēlāk apgrūtināja uzbrukumu Kinoti, kas kļuva par vienu no vadošajiem arābu armijas spēkiem. Pirms tam arābi lūdza arābiem novērtēt ienaidnieka armijas patieso lielumu: Martels visu sagrieza, lai radītu iespaidu, ka jaunajā ir vairāk karavīru, bet patiesībā ne.

Šajās dienās armijas stāvēja viena pret otru, tikai retu reizi drosminieki iekļuva nelielā situācijā. Musulmaņi gaidīja galveno spēku ierašanos. Diemžēl Martels ar lieliskām kaujas liecībām izsauca savus vecos karotājus no Eiropas cietokšņa. Nu beigas no pirmā acu uzmetiena bija redzamas abām armijām, līdz kaujas fināls visu bija nolicis savās vietās. Tas ir nonācis pie Martela un milicijas, tomēr cīņā ar lielāko armiju pasaulē ir tikai nedaudz atšķirību, bet nav skaidras nozīmes.

Būtībā kauju uzvarēja Martels vēl pirms cīņas sākuma. Uzspiežot ienaidniekam gan vietu, gan stundu, gan viņa kaujas stilu. Musulmaņi nespēja vai nu iet augšā kalnā, caur koku, lieki liekot pūles, vai apgriezties un doties. Karš bija pret arābiem: tuvojās Eiropas ziema, Dienas bērniem vēl sliktāk. Tikmēr arābi, franku armijas pakļautībā, franki bija tumšāki par elli: raganu un aitu ādas viņi izmantoja ilgu laiku. Abd al Rahmans uzskatīja, ka, iestājoties aukstam laikam, kauja noteikti tiks zaudēta, un uzbrukums tiks sodīts. Šī bija vēl viena Martela uzvara: arābi, kurus nepārsteidza lielais pārbaužu skaits, nespēja viņu ievilināt atklātā lokālismā.

Abd al Rahmans nosūtīja kinoteātri uzbrukumam. Bija svarīgi, lai vairākas reizes šķita, ka radniecība ir harmonijā ar frankiem, un al Rahmans atkal un atkal deva pavēli uzbrukt. Lai arī ar musulmaņu dzhereļiem, franku laukums pirms uzbrukuma stundas tika vairākkārt iesists, bet franki nesarāvās. Sūdzības abās pusēs apzinājās lielos zaudējumus. Mocarabas hronikas autors, Spānijas prelāts, rakstīja: “Un kaujas pērkonā Nakts ļaudis saspieda jūra, jo to nebija iespējams iznīcināt. Smaka stāvēja stabili, plecu pie pleca, kā skūšanās ledus; Un ar spēcīgām zobenu šūpām arābus nogrieza smaka. Saliedējot ap savu līderi, austrāzijas iedzīvotāji izsita visu priekšā. Viņu nenogurstošās rokas pacēla zobenus pret ienaidnieku krūtīm.

Šajās stundās tas kļuva nepārspējami: medības stāvēja cīņā ar kino! Martela armijas kodolu veidoja profesionāli karavīri, no kuriem daži bija karojuši kopš 717. gada, un miera laikā viņi plaši trenējās, ko sponsorēja baznīca. Lježas karavīri, Martela “īpašā apsardze”, stāvēja viņam blakus laukumā (laukumā) un neļāva viņam uzbrukt musulmaņiem, kuri bija izlauzušies cauri falangai. Kad cīņa ritēja pilnā sparā, Martels izvilka no piedurknēm savu atlikušo trumpi: viņa pēdējā kārta sāka iznīcināt musulmaņu karavānu. Šīs ziņas aplidoja uzbrucēju rindās, un smirdnieki, aizmirsuši par Martelu, metās izkrāpt laupījumu un apglabāja vergus.

Tajā pašā laikā Martelam radās cita ideja: viņš gribēja uzbrukt musulmaņu spēkiem no aizmugures, nevis ar viņu lielo vergu palīdzību. Neko nevajadzēja: tie, kas metās sagrābt Maino, bija stilki, kas izskatījās pēc liela mēroga ieejas, un visus pārējos “trofeju mīļotāji” apglabāja aiz muguras.

Arābu vēsturnieki uzstāj, ka cīņa ilga vēl vienu dienu, taču šajā gadījumā var ticēt eiropiešiem, kuri, šķiet, cīnījušies tikai vienu dienu.

Abd al-Rahman, mēģinot aizbēgt, franki izraidīja un nogalināja. Pēc tam iebrukums bija spiests, un, kā raksta arābu vēsturnieks, "visi karotāji cīnījās ienaidnieka priekšā un smagi krita šajā kaujā". Martels atdzīvināja falangu un sāka meklēt franču musulmaņus, lai atjaunotu uzbrukumu. Visu ceļu bija kluss. Franki cienīja, ka vēlas viņus ievilināt atklātā noslēpumā, un nelokāmi gaidīja uzbrukumus, lai kas arī notiktu. Tomēr dažu gadu laikā izlūkdienesti bija apstiprinājuši, ka musulmaņu tabirs ir pamests, tur atradās daudz cita laba, un paši musulmaņi tumsas aizsegā joprojām iznīcina Ibēriju.

Pašreizējie vēsturnieki ir veltījuši savu darbu Tūras kaujas analīzei. Ir skaidrs, ka Martels uzspiedīs al Rahmanam kaujas stilu, stundu un vietu. Ir skaidrs, ka vēsture nezina saprātīgā veidā, izņemot to, ka tie mieri, kurus al Rahmans noslēdza pirms Tūra ierašanās (ieskaitot izlūkdienestus un citus), būtu stratēģiski vispareizākie jaunajam līderim dmovam no kaujas un pagriezās atpakaļ ar atņemtajiem garnizoniem apbedītajās vietās Rietumgalijā. Dažus gadus vēlāk musulmaņi būtu varējuši norēķināties ar frankiem ne tik daudzu nepatīkamu faktoru dēļ. Savu lomu spēlēja priekšteču alus vīns. Un Eiropa sāka atbrīvoties no musulmaņu apspiešanas.

Vēsturnieks Hallams teica: "Mēs varam droši apliecināt, ka Tūras kauja, neticami, atrodas tajās pašās rindās ar tām nabadzīgajām kaujām, kuru ilgtermiņa rezultāts mainīja pasaules dramatismu: ar Maratonu, Arabellu, Metarusu, Šalonu un Leipcigu. ”.

Musulmaņi devās pāri Pirenejiem. Odo nomira ap 735. gadu, un Martels vēlējās pievienot savu hercogisti savām zemēm, un vietējā muižniecība ievēlēja Judes dēlu Hunodu par hercogu. Martels pēc daudzām šaubām, kad musulmaņi atkal iebruka Provansā, beidzot atzinuši viņa valdīšanu. Arī Hunods, kurš neatzina Martela varu, iebrukuma laikā tika saudzēts no izvēles. Atzinis Martela pārākumu, viņš apstiprināja savu hercogismu, un aizvainojums sāka gatavoties Rietumu kalifātam.

Jaunais Andalūzijas gubernators Uqba ibn al-Hajjaj nolēma vēlreiz doties uz Galliju, cerot atriebties par sakāvi Puatjē un paplašināt islāmu Gallijā. Ukba zumіv nogalinās gandrīz 2000 kristiešu, kas tika apglabāti gājiena laikā. Saragosā viņš savāca armiju, iekaroja Ronas upi, apglabāja un izlaupīja Arlu, pēc tam devās karagājienos uz Lionu, Burgundiju un P'émonte. Un visbeidzot, neskatoties uz stingru atbalstu, viņi pēkšņi vēlas doties uz Aviņonu.

Izcilais taktiķis Martels, pēc vēsturnieku domām, atkal uzteica vienu patieso risinājumu: būdami pārliecināti par nepieciešamību ierobežot musulmaņus Ibērijā un neļaut tiem nostiprināties Gallijā, viņi uzbruka arābiem, vienu no tiem salaužot. armija pie Arlemas un galvenie spēki kaujā pie Berras upes, netālu no Narbonnas. Arla tika ieņemta un iznīcināta, bet Narbonne Martel netika paņemta, bet to nozaga arābi, berberi un vietējie kristieši - Vestgotas iedzīvotāji. Musulmaņi kontrolēja Narbonnu vēl 27 gadus, taču šī sakāve atņēma turpmākas paplašināšanās mēģinājumus. Vecie līgumi ar vietējiem iedzīvotājiem tika ātri noslēgti, un 734. gadā Narbonnijas gubernators Jusufs ibn al Rahmans al Firi noslēdza jaunus līgumus ar daudzām vietām, mēģinot pārliecināt Martelu paplašināt kontroli pār teritoriju. Martels nevēlas pilnībā iznīcināt savu armiju, tas ir saprotams, jo arābi joprojām ir ļoti izolēti Narbonnā un Septimanijā un diez vai var strādāt tādā veidā, kas nav drošs jaunajai darbībai.

Narbonna samazinājās līdz 759 cilvēkiem milzīgā kara un kalifāta sabrukuma, kā arī Martela dēla Pepina Īsā gudrās darbības rezultātā.

Mūsdienu vēsturnieki, tāpat kā senie arābi, kauju vērtējumā atšķiras. Daži uzskata, ka to nozīme ir pārvarēta un sākotnējais arābu iebrukums pārvērsts par okupāciju, bet turpmākā sakāve pārvērsta sakāvē, izbeidzot reidu ēru. Citi runās par svarīgo makrovēsturisko nozīmi, kāda ir kārtējās musulmaņu kampaņas sakāvei Eiropā. Apmēram tie paši superechki starp senajiem musulmaņu vēsturniekiem. Lielākā daļa mūsdienu spēku Eiropā cīnījās tikai ar nelielām kaujām, galveno cieņu piešķirot citam Konstantinopoles reģionam 718. gadā, kas beidzās ar katastrofālu sakāvi.

Mūsdienu arābi vienmēr ir cienījuši, ka kalifāts kā džihāda spēks un tā galīgā iekarošana nozīmēja šīs varas nāvi. Faktiski franki, iekarojuši musulmaņus no Gallijas, salā nogrieza kalifāta varas sakni.

Halids Jahja Blankinišs atzīmēja, ka sakāve Tūrā bija viena no tām neveiksmēm, kas noveda pie Omeijādu kalifāta pagrimuma: “No Marokas līdz Ķīnai Omeijādu kalifāts pamatoja savus panākumus un paplašināšanos līdz džihāda doktrīnai - sīvajai cīņai, sīva cīņas cīņa, kas simtgadē nesa ievērojamus panākumus, bet Rapto kā ierakts iekšā un noveda pie Omeijādu dinastijas krišanas 750 gadus pēc Kristus dzimšanas. Džihāda varas beigas pirmo reizi parāda, ka tās sabrukuma cēlonis nebija vienkārši iekšējs konflikts, kā tika konstatēts, bet gan tūlītēju ārēju faktoru kopums, kas palielināja kalifāta spēju uz tiem reaģēt. Šīs ārējās amatpersonas sāka ar postošām militārām sakāvēm Bizantijā, Tulūzā un Tūrā, kas izraisīja Lielo berberu sacelšanos 740. gadā. Ibērijā un Dienvidāfrikā."

Karalis Pepins Īsais, Martela dēls, uzrauga bijušā karaļa Hilda Ērika III noskūto galvu, kuru viņš nometa no troņa un nosūtīja uz klosteri.

Omeijādu valdīšanas laiku (661. – 750. g.) var raksturot kā kārtējo lielās islāma ekspansijas laikmetu. Daudzi cilvēki to sauc par arābu nacionālās varas pašnabadzības periodu. Neskatoties uz lielo brutalizēto tautu skaitu kalifāta teritorijā, Irāna sāka sadalīt pašus musulmaņus. Šiīti jau bija kļuvuši par reālu draudu valdošajam režīmam, lai gan viņu propaganda tika pieņemta. Īpaši daudz to bija persiešu mavali, jaunpievērsto musulmaņu vidū. Haridžieši veiksmīgi iekaroja Ziemeļāfriku no savas ticības un atrada spēcīgu atbalstu aktīvo berberu cilšu vidū. Persijā un Arābijā bija daudz sekotāju, nemaz nerunājot par Irāku.

Pašā arābu salā nebija labāk. Ciltis atkal uzminēja par saviem meklējumiem - gan dienu, gan nakti, kā rezultātā starpklanu karš nemazinājās.

Dedaļi vairāk nekā musulmaņi bija neapmierināti ar Omeijādu valdniekiem. Kā jau minēts iepriekš, pravietis Muhameds ir Abu Taliba tēvocis, Ali dēls, Mavs un vēl viens Abbas tēvocis. Ali tomēr draudzējās ar pravieša Fatimas meitu, un ar viņas starpniecību viņa misijās bija tieši paša Muhameda pēcnācēji. Ale y nashchadki Abbas, Abbasīdi, arī bija tiešie pravieša radinieki. Līdz pat laika rītausmai smakas nespēlēja nekādu lomu kalifāta laimīgajā dzīvē, bet Abasa mazmazdēls Muhameds ibn Ali, kurš ir dzīvs nezināmajā Mānas pilsētā (tagad Jordānija), negribīgi uzsāka enerģiska pret Omajādiem vērsta aģitācija Yu. Un versija ir tāda, ka viens no alīdiem, Abu Hašims Abdulla ibn al-Hanafija, ir padevies slepenai organizācijai, kas vēlas nodot kalifātu pravieša sekotājiem. Svarīgi pateikt, cik lielā mērā tas tā nav, bet Muhameds uzliesmoja tālajā, vāji kontrolētajā Horasanas provincē, bet propaganda tiešām ir spēcīga. Province savulaik greizsirdīgi tika ievietota Damaskā, un drīz vien sagatavoto šiītu vidū Muhamedam bija vairāki sekotāji.

Kalifātam bija citas iekšējas problēmas. Pēc Kutaibas ibn musulmaņa iekarošanas Transoksiana un persieši un turki pieņēma islāmu un savervēja arābu armiju. Kalifs Umars II (r. 717 - 720) mainīja paražas, mēģinot iedibināt greizsirdību starp arābiem un citiem musulmaņiem. Šīs reformas drīz pēc nāves tika aizmirstas, un vecās nodokļu aprēķināšanas metodes sāka stagnēt. Nodokļu iekasētāja pavājināšanās mudināta armija nonāca pie tikko atgriezušos musulmaņu trūkuma, un tagad viņi nevarēja saprast, kāpēc vārdos viņi ir līdzvērtīgi arābiem, bet nodokļi netika nomaksāti. Turklāt šķiet, ka tieši nodokļu palielināšana bagātajiem kļuva par sākotnējo stimulu jaunās reliģijas slavēšanai. Cīnoties plecu pie pleca ar arābiem, viņi noņēma pilsētai smaku, taču nevarēja stāties pretī jaunajai ticībai – viņi tika sodīti par nāvi.

Rezultātā musulmaņu persieši apmetās ar saviem tradicionālajiem ienaidniekiem turkiem (karluku ciltīm, turgešiem u.c.), pret kuriem viņi pirms 15 gadiem Kutaibi vadībā cīnījās islāma labā. Un, kad Horasanā izcēlās sacelšanās pret arābiem, turku stumjošā armija pāri Jaksartas (Sirdarjas) upei tika samazināta līdz nemierniekiem. Arābi tika aplikti ar nodokļiem, un kontrole pār Transoksiānu tika nodota nemierniekiem Khakan - Augstākā Khan vadībā.

Barberijas nebija apmierinātas arī ar to, ka viņiem nebija vienlīdzīgu tiesību ar arābiem. Pēc viņa nāves Kharijite revolūcijas pārpalikums, ko apspieda Abdul-Malik, sāka iekļūt Āfrikas kontinentā. Starp berberiem bija zināms, ka haridiešiem bija lieliska dzirde, un 740. gadā berberi radās. Tas tika nokauts, izplatoties visā provinces teritorijā no Marokas līdz Kairuānai, un asiņaino kauju laikā faktiski tika apsūdzēts Sīrijas ekspedīcijas korpuss. Pārējā sacelšanās daļa tika sagrauta pēc 742 likteņa.

Tajā laikā Barberies, kas atradās Spānijā, bija 741 karaspēks, atbalstīja savus brāļus un pretojās arābiem. Sākās milzīgs karš tieši pirms Abdul-Malika nāves.

Sāka atjaunot kontroli pār iekarotajām teritorijām, bet starp pašiem arābiem sākās starpcilšu strīdi. Pēc vairāku mūku maiņas Jusufs ibn Abdur-Rahmans al-Fihri, kurš šo zemi ieņēma tikai 746 gadu laikā, atjaunos kārtību. Vin kļuva par atlikušo Spānijas Omayyad gubernatoru.

Noslepkavotā Huseina dēls un piektā šiītu imama Muhameda al Bakira brālis Zaids ibn Ali, neatkarīgi no Abbasīdu varas, jau sen bija iesaistīts Kufā ar anti-Omayyad propagandu. Tā šiītu daļa, kas nebija apmierināta ar Alīda imāmu politisko pasivitāti, cīnījās pret viņiem.

Tika pieņemts, ka kufieši dosies gājienā vienā dienā kopš 740. gada. Kufi gubernators Jusufs ibn Umar al-Saqafi, uzzinājis par notiesāto plāniem, draudēja Zaida sekotājiem ar brutālu atriebību, un iecelšanas dienā no Zaida uzreiz iznāca vairāk nekā daži simti Kufi. Buli smaka tika viegli pārvarēta, nogalinot pašu Zaidu. Viņa ķermenis tika uzlikts uz krusta Kufā, un viņa nogrieztā galva tika nosūtīta uz Damasku pie kalifa Hišama. Sin Zaida, Jahja, kurš bija 17 gadus vecs, pameta Persiju un 743 gadu laikā vērsās pie kalifāta, lai iebilstu pret kalifu al Validu II vai pat tiktu nogalināts.

Kufa bija nemierīgs reģions, un sacelšanās neko nepievienoja un nekas nemainīja tā reputāciju. Tomēr tas bija rezultāts araku dibināšanas iznīcināšanai pirms Omeijādiem, kas ar viņu palīdzību noveda pie abasīdiem. Principā Zaida nāve viņiem bija acīmredzama, atstājot potenciālos Alīda spēkus, un abasīdi situāciju pavērsa sev par labu, pārvēršot Alīda draugus cīnīties par savu imāmu tiesībām c. Sadrumstalotas un vājas opozīcijas vietā Zaida sakāve noveda pie tā, ka Omeijādus nomainīja vienota un spēcīga opozīcija.

Viņi kļuva par šiisma reliģisko sektu, kas iznīcināja teokrātiskās varas radīšanu no Ali ģimenes imama puses. Viņi sniedza spēcīgu ieguldījumu dogmās, savukārt sunnīti ieņēma svarīgāku pozīciju, atzīstot Abu Bakra un Omāra valdīšanas leģitimitāti un demonstrējot imamātes dievišķo dabu.

Kalifs Hašams nomira 743. gadā savā rezidencē netālu no Rusa-fa (Sīrija), netālu no Rakas pie Augšejas Eifratas, apmēram 60 gadus. Viņš pārvaldīja 20 klintis, un viņa kalifāts izpletās lielā teritorijā. Pirms musulmaņu zemēm tika iegūtas daudzas salas - piemēram, Kipra, Rodas sala, Krēta un citas. Ar to un Hišama nāvi Omeijādu vara beidzās, un vara drīz sabruka.

Al-Valids Otrs, Jazida Otrā dēls, kļuva par nākamo kalifu. Šajā laikā Elita arvien vairāk atbalstīja abasīdus, un viņi, visticamāk, nepretosies omaijiem Damaskā, bet gan uzsāks jaunu spēku veidošanu tajā pašā laikā, kad nesen netālu bija parādījies dumpis.

Al-Valids mirst cauri upei, un Jazīds Trešais, al-Valida Pirmā dēls, mirst. Viņš nomira dažu mēnešu laikā, nododot varu savam brālim Ibrahimam. Tūlīt seko Ibrahima nāve, un Omeijādu galmā draud nozīmīga krīze, jo beidzas Marvana II, kurš agrāk bija Virmenijas valdnieks, valdīšanas laiks. Viņš ir pazīstams kā lielisks cilvēks, efektīvs un nenogurstošs, un ir ieguvis iesauku “Ēzelis Mārvans”. Viņš bija pazīstams kā brīnišķīgs karotājs, kurš pakļāva hazārus. Šeit ir vajadzīga nevis militāra mistika, bet gan politiķa mistika, un Marvans, šķiet, nav Mavs.

Bizantijas imperators Kostjantins Pjatijs, ņemot vērā notiekošo kalifātā, cenšas pārņemt Sīriju, un, lai gan tas netiek apspriests, Kipra tiks pārņemta.

Neļaujiet Abbasidi sevi apmānīt. Viņu aģents Abu Muslims, milzīgs persiešu vergs, kas 747 gadu sākumā tika nosūtīts no Damaskas uz Horasanu, sāk tur nemierus, uzliesmot “melno karogu” - šiītu sacelšanās simbolu. Vēsturnieki ciena, ka visā šii tautā viņiem gandrīz nebija aizdomas, kam Abu musulmanis kalpos. Diemžēl, it kā tā nebūtu, viņš paņem pildspalvu no dažiem tūkstošiem cilvēku, un līdz likteņa beigām Omeijādu apustulis, šķiet, ir kritis Horasanā. Tad Abu Muslim sāk sabrukt un jau rada militārus draudus Eifratas ielejai. Marvans pat pēc vētrām zvēr pie Abasīdu klana vadoņa Ibrahima al Abbasa. Caur upi, 749. datumā, viņš mirst pie vīnogulāja, iespējams, pēkšņi saslimst ar mēri, un tādējādi dod lielo trumpi abasīdiem. Tie, kas iepriekš ir mēģinājuši distancēties no politikas, saprot, ka Omeijādu juceklis ir jāsamazina. Abu musulmanis zvēr pie Kufas un slepeni paziņo, ka Nezabaras kalifāts tiek pārvaldīts “no Muhameda dzimtenes, kas tiks slavēta”.

Lapu krišanas 28. datumā Ibrahima brālis Abu al Abass al Safa runāja kā kalifs galvenajā Kufi mošejā. Viņi saprot, ka ir šausmīgi apmānīti, bet viņi pārvērtīs, ka abasīdi ir tuvi Muhamedam, zemākajiem Omeijādiem.

750 gadu laikā Marvans izveido armiju pret Abu, bet atzīst postu pie Zabas upes augšdaļas, Tigras plūdmaiņas, ceļā uz Mosulu. Jums ir jāskrien uz Ēģipti, pretējā gadījumā Abasīdu aģenti jūs uzmāksies un nogalinās.

Omaijādu kalifu dinastijas dibinātājs Muavija ibn Abi Sufjans (661-680), tāpat kā Muhameds, bija no Kuraišu cilts, taču ne hašimīts, bet gan Maumajas klana pēctecis. Omeijādi cēlušies no senās mekāņu muižniecības un spēlēja nozīmīgu lomu pirmsislāma Mezza. Muawiyah kļuva slavens kā laimīgs militārais vadītājs un tika iecelts par Palestīnas un Sīrijas gubernatoru. Šajā stādījumā notika liela politiskā un administratīvā revolūcija reģiona pārvaldībā ar ārzemju iedzīvotājiem un izsmalcināto Muskas kultūru. Sīrijas un Palestīnas kristiešu vidū viņš ieguva taisnīga suverēna reputāciju, kas nepieļāva reliģiskas vajāšanas un simts ārzemnieku ļaunumu. Jaunajā augstajā amatā tika tverti ārzemnieku darbi: piemēram, Kristiāns Sardžuns (Sergijs), slavenā teologa Jāņa Damaskas tēvs, kalpoja par Muavijas sekretāru, bet kristietis Abu Usals - par kalifa īpašo ārstu. Muawiya valdīšanas laikā musulmaņu iekarošanas kampaņas turpinājās Vidusāzijā, Afganistānā, Indijā un Lejasāfrikā. Militāro operāciju kalifāta kordonos galvenais rezultāts bija ne tik daudz teritoriāla ieguvuma, bet gan nodevu formas un iekasēšanas, kā arī jaunu militāro bāzu dibināšana turpmākiem iekarojumiem. Uz kalifāta ārējās robežas Mervs kļuva par šādu bāzi, bet uz ārējās robežas - al-Kay-rawan (Kairouan netālu no Tunisijas). Par vālīti 674 rub. Arābi šķērsoja Amudarju, sakāva apvienotos turkus un sogdiešus un sasniedza Buhāru, apņemot to ar cieņu. Agrīnā Āfrikā komandiera Ukbi ibn Nafi al-Fikhri (ar vārdu Sidi Okbi, kurš kļuva par vienu no lielākajiem Vecāfrikas svētajiem) bagātīgās kampaņas 7. gadsimta 60.–80. gados. draudzīgi prāti tika radīti pret berberiem, lai pabeigtu VIII gadsimta sākumu. visas Magribas iekarošana. Steidzami tika plānoti reidi uz Bizantijas Mazāzijas zemēm. Tika izveidota lieliska militārā flote, ar kuras palīdzību arābi sāka spiest bizantiešus Vidusjūras galā, bloķējot viņu svarīgākās ostas. Par 672 rubļiem. arābi vaimanāja. Rodas sala, un gaidāmais liktenis piemeklēja Krētu. Tomēr viņi nespēja sasniegt šos panākumus, un bizantieši varēja sadedzināt lielāko daļu musulmaņu flotes un uzspiest Muawiya miera līgumu, pēc kura viņi kopā ar bizantiešu džereļiem samaksās imperatoram Oričnu daņinam ar zeltu un radiniekiem. . Muawiya valdīšana mainīja augstākās varas būtību. Šīs izmaiņas, no vienas puses, bija dabiskās evolūcijas mantojums, kā atzina musulmaņu vara, kas tika pārveidota tikpat mazas musulmaņu kopienas iekarošanas rezultātā no lielas impērijas, ar lielu cieņu pret viņiem izturīgiem iedzīvotājiem. No otras puses, šo pārmaiņu pašreizējās formas ietekmēja iekaroto zemju, pirmkārt, Sīrijas un Palestīnas suverēnās tradīcijas, Muawiyah dzīves pēdējā stunda. No pirmajiem vienaudžiem no lielākās daļas musulmaņu, kuri, neskatoties uz visām atšķirībām starp viņiem, bija “taisnīgie kalifi”, kalifs pārvērtās par līderi, kurš stāvēja augstāk par laulību un nostiprinājās parasto musulmaņu vidū. Muavija kļuva par pirmo no kalifiem, kas kļuva par savu pili, piešķirot sev vairākus kalpus, ierobežojot piekļuvi savām kamerām vēl šaurākam cilvēku skaitam un padarot “hadžibu” (“bārmeni”) par svarīgu galma figūru. Tiesas ceremonija sākās soli pa solim. Iepakots par 661 rubli. Lai izpatiktu savam vecākajam dēlam Ali Hasans Muavija, piekrita neiecelt uzbrucēju, bet uzticēt viņa izvēli musulmaņu labā; Muavijas nāves brīdī kontrole pār līguma prātiem tika nodota Hasanam. Pēc Hasana nāves 669 rubļos. Kalifs cienīja sevi brīvi no šīs slimības un 676 rubļos. Mecā četru kalifu zilās spalvas deva zvērestu savam dēlam Jazidam. Tādā veidā Muawiyah atņēma valdošā kalifa lielo titulu un izveidoja kritušo kalifātu par savu galvaspilsētu Sīrijas pilsētā Damaskā. Līdz ar Muavija I nāvi atkal aktualizējās suverenitātes jautājums, kas izraisīja kārtējo milzīgo karu kalifātā (680.–692.). Otra Ali dēla Huseina vadība pārmet jaunajam kalifam Jazidam I (680-683), kas mudināja šiītus atklāti cīnīties par kalifu no Alīda. Šiītu vadoņi, kas bija sapulcējušies Kufā, sūtīja Huseinam ziņas, aicinot viņu ierasties Kufā un beigt cīnīties, pulcējoties viņu atbalstam. Kamēr Huseins gatavojās ceļam, apmainoties vēstulēm ar Kufi un Basri šiītiem, kufi sacēlās, taču to nekavējoties nožņaudza Kufi gubernators Ubaidala ibn Zijads. Par Kufjanu nožņaugšanu Huseins jau bija vecumā, pretējā gadījumā viņš nevarēja atgriezties. Pa ceļam uz Kufu Huseins, kurš tur devās kopā ar saviem pulkiem, bērniem un citiem radiniekiem, zustra zagins, kurš apsargāja vietas pieejas. 10 zhovtnya 680 rub. Pie Karbalas notika nevienlīdzīga cīņa starp Huseina tautu (tādu bija 80) un komandiera karotājiem, kā rezultātā tika iegūts vismaz piecdesmitkārtīgs skaitliskais pārsvars. Musulmaņu vēsturnieku vidū ir daudz informācijas par Huseina nāvi šajā cīņā. Sākotnēji neviens no kalifa karotājiem neuzdrošinājās pacelt roku pret pravieša dēlu, kā arī neuzdrošinājās uzņemties tādu pašu atbildību. Bet tad smirdnieki viņam uzreiz uzbruka un nocirta ar zobeniem. Huseina tuvākie radinieki - brāļi, brālēni un brāļadēli - gāja bojā kaujā. Vtsіlili (kā nenobriedis) – Huseina Ali al Asgara (“Jaunais”) dēls un Hasana dēls – Omārs ta Hasans; Viņi, kā arī tie, kas tika atņemti no viņu pilntiesīgām sievām, tika nogādāti Kufā un Damaskā un pēc tam aizvesti atpakaļ uz Medīnu. Huseina mocekļa nāve ir mazs paliekošs mantojums šiītu kustībai. Tas piesaistīja vēl vairāk šiītu, un imama-mocekļa tēls piešķīra šai politiskajai kustībai skaidri izteiktu reliģisku raksturu. Huseina rokaspuis Abdallah ibn al-Zubairs, kurš tika izsūtīts Mecā, Muhameda uzticamā pavadoņa dēls un Abu Bakra pēcnācējs no mātes puses, publiski nosodīja Huseina slepkavību un sāka aicināt ievēlēt jaunu. kalifs. Jazida mēģinājumi miermīlīgi atrisināt konfliktu ne pie kā nenoveda, un baumas, ka kalifs gatavoja gājienu uz Meku, neļāva Ibn al-Zubaira sekotājiem ierasties Mekā. Viņi sūtīja vēstījumus pret nemierniekiem pret Medini nemierniekiem, un šie panākumi vēl vairāk nostiprināja Ibn al-Zubaira autoritāti hidžazi vidū. Ibn al-Zubair pavēlēja Taifam un arī noraidīja Jamamī harijītu atbalstu. Pavasaris 683 rub. Medicīnas plūdmaiņas padzina Medīnas gubernatoru Otmanu ibn Muhamedu, Jazida brālēnu, un paziņoja par kalifa atteikšanos no troņa. Tajā pašā laikā smaka nemierināja dumpīgo Ibn al-Zubairu, taču viņi joprojām respektēja to, ka kalifs varētu laupīt viņam prieku. Torishny sirpis 683 rub. Jazida armija no Sīrijas armijas sasniedza Medīnu. Pēc sīvas cīņas kalifa karotāji nokļuva vietā un sagādāja pamatīgu sakāvi. Saskaņā ar musulmaņu vēsturnieku ziņojumiem nogalināto vidū bija 306 kuriišīti un ansāri. Tāda paša likteņa pavasarī sākās cīņas Mekā, kur al-Madžida al-Harama galmā kļuva par Ibn al-Zubaira nometni, kurš bija kļuvis par jaunu haridžītu no Jamamī un kuram dzīvam tika atņemtas zāles. Abu Kubaisa kalnā sīrieši uzstādīja katapultu, un aiz tās sāka mest akmeņus uz mošeju. Viena no šīs kampaņas neaizmirstamākajām epizodēm bija Kābas dedzināšana, kurā ieplaisāja un sadalījās slavenais Melnais akmens (RUR 31, 683). Piemēram, 683 rub. Pēc Jazīda nāves (kurš gāja bojā zirga kritiena rezultātā) kalifātā atkal izcēlās nemieri, taču šoreiz tos faktiski izraisīja kontroles trūkums pašā Damaskā un pēc Jazida nāves. Es, viņa blūza atkal parādīja, ka tas ir vadības ziņā. Jazida Muavija II vecākajam dēlam (683-684) nebija tādas pašas varas ambīcijas, un viņš faktiski pārņēma visas valsts pārvaldes funkcijas Hasanam ibn Malikam ibn Bahdalam, Kalbu arābu cilts vadonim, viņa māsīcai Jazīdai. . Hasanam ir autoritāte Sīrijā un Palestīnā, bet ne citos kalifāta reģionos - Irākā, Ēģiptē un Arābijā. Pirms tam, trīs mēnešus vēlāk, Muawiya II paziņoja, ka ir pie varas. Kalifs pirms pagrimuma neizpildīja vajadzīgās pavēles un pēkšņi nomira, saslimis ar mēri. Viņa brālis Halids arī bija maz ticams troņa kandidāts, jo zinātnes - ķīmija un grieķu filozofija - tika dotas vairāk nekā politika. Jazidam nebija citu nobriedušu dēlu, tāpēc īstie pretendenti uz varu varēja būt citu Omeijādu dzimtas pārstāvju pārstāvji, ja vien viņu starpā viņi paši nebūtu vienoti ar šo tieksmi. Situāciju Sīrijā vēl vairāk sarežģīja arābu cilšu Qalb un Qais neapmierinātība. Kalbītus cienīja “vecie Sīrijas arābi” - Muavija paliecās uz viņiem, sadraudzējās ar viņu līdera meitu un piešķīra Kalbītiem vairākas privilēģijas. Agrīnās arābu ciltis kaysiti pārcēlās uz Sīriju un Arābiju musulmaņu iekarošanas laikā; smaka izplatījās visā Sīrijā, ieņemot tukšas zemes, un periodiski konfliktēja ar vietējām ciltīm caur ganībām un dzirdinātājiem. Uzzinājis par īpašumtiesību trūkumu Damaskā, Ibn az-Zubair iedeva niknos 684 rubļus. izsakoties par kalifu. Nekavējoties zaudējot atbalstu no Irākas haridžītiem, kuri saskaņā ar pašreizējo ideju par imperatora ievēlēšanu neatzina viņu par likumīgo kalifu, kā arī lidoja uz Arābiju un daudziem Ēģiptes vergiem i, Irākā. un Khorasan. Iepriekš tika iekļauti arī dažādu arābu cilšu vadītāji Sīrijā un Palestīnā (gan no kalbītiem, gan no qaysites). Haridžitu līderi - Nafi ibn al-Azraq un Najda ibn Amir al-Hanafi - nepārstāja cīnīties par varu abās pusēs. Sākumā viņi atbalstīja Ibn al-Zubairu viņa valdīšanas laikā pret Jazidu I, bet pēc tam viņi atdalījās no jaunā un devās no Mekas uz Basri. Nepagāja ilgs laiks, kad starp viņiem parādījās atšķirības. Ibn al Azraks ieņēma nesamierināmu nostāju pret musulmaņiem, kas nav haridžiti. Cienījis viņus kā pagānus, ar viņiem nekur nevar iet; Šos haridžītus, kas piedalījās haridžitu sacelšanās, viņi uzskatīja par ienaidniekiem. Kopš tā laika Ibn al-Azraq sekotāji ir kļuvuši pazīstami kā "azakīti". Nadžda Ibn Amir atbalstīja pasaulīgos uzskatus, kas ļāva apvienot harijītus ar jaunajiem musulmaņiem. Tātad Hjie, norēķinoties ar Ibn al-Azraku, Najda vlitku 684 rubļus. pishov no Basri uz Yamama. Tur viņš sakāva vietējos haridžitus un būtiski mainīja savu pozīciju, aprakts 686-688 klintīs. Bahreina, Omāna un Jemena. Neatturoties no tā, ka pats Ibn al Azraks pēkšņi gāja bojā vienā no strīdiem ar barisiešiem, azrakiešiem izdevās paplašināt kontroli pār al-Ahwaz (Huzistāna), Farsu un Kermanu. Viņi nobalsoja par savu līderi al Kataras ibn al Fudža kalifu. Arābi atrada atbalstu šo pagānu Irānas reģionu lauku iedzīvotājiem, un viņiem bija plaša sociālā bāze, kas iedvesmoja citus musulmaņus ar savu ekstrēmismu. Huseina traģiskā nāve pamudināja kufaņšiītus meklēt veidus, kā atriebties viņa Omeijādu slepkavām un (nākotnē) nodot varu "pravieša nama" pārstāvim. Daži no šiītiem sekoja Suleimanam ibn Suradam, citi atbalstīja al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Saqafi, kurš ieradās no Mekas, kurš sevi ievēlēja par Muhameda ibn al-Hanafijas (637-700), Ali dēla (nav norādīts id) pārstāvi. Fatimi). komanda - Khauli bint Jafar no hanifu cilts). Suleimana vystups, atzinis neveiksmi, aizved viņu uz vālīti 685 RUR. gadā tos sakāva Sīrijas karaspēks. Zhovtni ir 685 rub. al-Mukhtar sacēlās Kufā. Viņa rokaspuiši ieņēma Namišņika pili (Mekas kalifa Ibn az-Zubaira Abdallah ibn Muti protežē) un piespieda kufaņu muižniekus zvērēt uzticību al-Mukhtaram. Aptuveni stundu vēlāk nemiernieki ieņēma Mosulu un veica tuvējo reidu Mekā. Torishny sirpis 686 rub. tautas valodā Khazir dzenāja al-Mukhtar nodarīja smagu sakāvi Sīrijas armijai, tajā laikā ieņēma Mosulu un virzījās uz Nisibinu. Musulmaņi, kas nav arābi (mawali) un vergi, aktīvi piedalījās al-Mukhtar dumpiniekā, caur kuru dižciltīgie kufieši atkāpās no al-Mukhtar, un musulmaņi viņam pretojās. Al-Mukhtar atbalstīja slāņus, pamodinot lielāko daļu aristokrātu un vērsās pēc palīdzības pie barisiešiem, kuri atbalstīja Ibn al-Zubairu. Basrieši cīnījās Kufā un bloķēja al-Mukhtar rezidenci. Pēc četru mēnešu saistībām al-Mukhtar sekotāji padevās un cieta gadu, un viņš pats nomira kaujā Kvitnā par 687 rubļiem. Neatkarīgi no al-Mukhtara nāves, ideja par Muhameda ibn al-Hanafijas imamatu atrada labvēlību jūdu vidū. Smaka tika noņemta no "Kaysanits" pazemes darbā, kas tika veikts apsardzes priekšnieka al-Mukhtar Abu Amr Kaysan vārdā. Kaisanieši, sekojot al-Mukhtaram, piedēvēja Muhamedam ibn al-Hanafiham zināšanas par slēptajiem noslēpumiem, kas tika saglabāti Ali klanā, un uz šī pamata viņi cienīja viņu kā Ali aizstāvi. Pēc Muhameda ibn al-Hanafijas nāves, lielākā daļa cilvēku, kas ieguva vislielākās ikgadējās tiesības uz imamatu, kaisanīti tika sadalīti vairākās kopienās (kas pašas par sevi sāka sadalīties w dribne ob'ednannya). Kaisaniešu tradīcija ievērojami bagātināja šiītu islāma dogmu un spēlēja lielu lomu ideoloģiskajā sagatavošanā nākšanai pie abasīdu varas. Pretstatā Ibn al-Zubairam, Sīrijas arābi par kalifu ievēlēja Marvanu I (684-685), al Hakama dēlu, Abu Sufjana brālēnu. Viņa bruņas bija aprīkotas ar vairākiem prātiem, zokrema, tika uzskatīts, ka pēc Marvana nāves valdnieks dosies pie Khalid ibn Yazid. Marvans iekaroja Damasku un Marj Rahita kaujā sakāva Ibn al-Zubaira sekotājus sīriešus, kas ļāva viņam kļūt par šīs kalifāta provinces valdnieku. Līdz beigām 684 rub. Marvans apglabāja Ēģipti, kas vēl vairāk nostiprināja viņa pozīcijas. Tāpēc pēc atgriešanās Damaskā viņš savu dēlu Abdu al Maliku (685-705) iebalsoja par pēcnācēju, tādējādi iestādot vēl vienu sēklu Omaijādu ģimenei – marvanīdus. Tieši pirms jaunais kalifs regulēja upes no Bizantijas, drupas nekavējoties iekšējās turbulences dēļ ļoti sarežģīja situāciju pie pašreizējiem kordoniem. Bizantieši padzina arābus no Rodas, Krētas un Kipras, kā arī iznīcināja arābu militārās flotes bāzes Sīrijā, tādējādi pārvēršot sevi panikā Vidusjūras galā. Arābi tika izspiesti no Mazāzijas un nonākuši Sīrijā, kur viņi bija spiesti padoties Antiohijai. Vlitku 685 rub. Abds al Maliks ļoti vēlējās noslēgt neizdevīgo miera līgumu ar Kostjantinu IV, ar kuru kalifs piekrita maksāt Bizantijas imperatoram tūkstošiem dināru, vienu vergu un vienu tīrasiņu zirgu katru miera dienu. 687-688 lpp. militārās darbības uz Bizantijas-Arābu robežas atsākās, bet tagad panākumus pavadīja arābi, kuriem izdevās sakaut Antiohiju un ar diplomātiskiem līdzekļiem neitralizēt imperatora sabiedrotos - mardaitus, kas lapsas Sīrijas Girskas reģionos. Imperators Justinians II šajā laikā vēlas pārvarēt slāvu spiedienu no Eiropas, cenšoties nodibināt mieru ar Abd al-Maliku. Arābi turpināja maksāt cieņu, taču viņu lielums strauji saruka, un bizantieši apņēmās pārcelt mardaītus no Sīrijas uz Virmēniju. Tūlīt pēc miera līguma noslēgšanas ar Bizantiju Abd al Maliks sāka cīnīties pret iekšējo opozīciju. Iepriekš mēs bijām pārņēmuši savā kontrolē Mezopotāmijas pilsētu – labi nocietināto Kirkisijas kaisītu un viņu rokās esošo al-Mukhtar, Nisibin un Mosula biedru centru. Par 691 rub. Pēc uzvaras pie Maskinas Kufa un Basra pārgāja Abd al-Malika pakļautībā. Netālu no Mosulas, Kufi un Basri Abd al Maliks izvietoja savus sūtņus. Pirmā kampaņa pret Arābijas haridžitiem beidzās ar neveiksmi. Tomēr Nadži ibn Amira haridžitu savienība iekšējas berzes dēļ neizbēgami izjuka, un pats Nadži tika nogalināts 7. gadsimta 90. gadu sākumā. Pēc viņa nāves Nezabars nosūtīja lielu armiju uz Arābiju, sakājot haridžītu vadoņus Bahreinā. Nareshti, pavasaris 692 rub. komandieris Abd al-Malika al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi uzsāka kampaņu uz Meku, kur Ibn al-Zubair un viņa neskaitāmie biedri pulcējās mošejā. Iedzīvotāji cieta no pārtikas trūkuma, un viņu rīcība tika atņemta Ibn al-Zubairam, tostarp viņa dēlam Abdallaham. 5 lapu kritums 692 rubļi, cīnoties, lai izvairītos no asuma, Ibn az-Zubair gāja bojā kaujā. Līdz ar viņa nāvi kalifāts spēja likvidēt šķelšanos. Ar saviem līdzdalībniekiem vairs nebija iespējams atgriezties Horasanā un izbeigt Al-Katari spēkus, kas bija izplatījušies Irānas tuksnešainajos reģionos. Ar šo metodi Abd al-Malik pie 694 rubļiem. uzticējis visu līdzīgo reģionu pārvaldību kalifātam al-Hajjaj ibn Yusuf (694-714), kurš vairākus gadus atjaunoja tur kārtību, nežēlīgi žņaudzot jebkādu atbalstu.

Spānijas Omeijādi, dinastija, kas datēta ar Omeijādu dinastijas pārstāvi - Abdu ar Rahmanu I (756-788), kas pēc nonākšanas Abbasīdu varā ieplūda Spānijā. Abd ar-Rahman Es aizmigu Kordovas emirātā, kļūstot par X gs. Kordovas kalifāts. Spānijas Omeijādi valdīja no 756. līdz 1031. gadam. Iekšējās pilsoniskās nesaskaņas un feodālā sadrumstalotība izraisīja kalifāta sairšanu un zemu politisko spēku iefiltrēšanos vietējo dinastu vidū (muluk at-tafa).

Datumi ir pareizi pēc Eiropas kalendāra (kreilis) un pēc musulmaņu kalendāra - Hijri (pie rokām)

"Spānijas Umayyads 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Abd ar-Rahman I ad-Dakhil

788-796 (172-180) Hisham I ibn Abd ar-Rahman I

796-822 (180-206) al-Hakam I ibn Hisham I

822-852 (206-238) Abd ar-Rahman II al-Mutawasit

852-886 (238-273) Muhameds I ibn Abd ar-Rahmans II

886-888 (273-275) al-Munzir ibn Muhammad I

888-912 (275-300) Abdullah ibn Muhammad I

912-961 (300-350) Abd ar-Rahman III an-Nasir

961-976 (350-366) al-Hakam II al-Mustansir

976-1009 (366-399) Hisham II al-Mu

1009-1009 (399-400) Muhameds II al Mahdi

1009-1010 (400-400) Sulayman al-Musta

1010-1010 (400-400) Muhameds II (otrais)

1010-1013 (400-403) Hisham II (vidusskolas)

1013-1016 (403-407) Sulaimans (vidusskolas)

1016-1018 (407-408) Hammudid Ali an-Nasir

1018-1018 (408-408) Abd ar-Rahman IV al-Murtada

1018-1021 (408-412) Hammudid al-Qasim al-Mamun

1021-1022 (412-413) Hammudid Yahya al-Mutali

1022-1023 (413-414) Hammudid al-Qasim (sekundārais)

1023-1024 (414-414) Abd ar-Rahman V al-Mustazhir

1024-1025 (414-416) Muhameds III al-Mustaqfi

1025-1027 (416-418) Hammudid Yahya (vidusskolas)

1027-1031 (418-422) Hisham III al-Mu | tadd"

// Bosvorts K. E. Musulmaņu dinastijas. Pierādījumi no hronoloģijas un ģenealoģijas. Prov. no angļu valodas P. A. Grjazņevičs. M., izdevniecības "Zinātne" kolektīvās literatūras galvenais redaktors, 1971. 37. lpp.

“Spāniju iekaroja musulmaņi no 710-712 (91-93) lpp.; līdz 756 (138) rub. Tajā, tāpat kā citās Musulmaņu impērijas provincēs, pārvaldīja algotņi, kas tika atzīti par Omeijādu kalifiem. Starp nedaudzajiem Omaijādu dinastijas pārstāvjiem, kas cīnījās pēdējā kaujā, kas iezīmēja kāpšanu abasīdu tronī, Abd-ar-Rahman, Hisham onuks, 10. Omayyadu kalifs. Pēc vairākiem nāves gadījumiem Mandreviem sekoja nemieri Spānijā, kur barbari un nokautās arābu ciltis sacentās savā starpā, lai nostiprinātos kā suverēni. Noraidot labvēlīgu atbildi, jūs nolaidāties Andalūzijā par aptuveni 755 rubļiem. Šādam liktenim padevās lielākā daļa musulmaņu Spānijas (138); Abbasīdu karaspēka iebrukums tika veiksmīgi uzvarēts. Viņa uzbrucēji cīnījās uz Kordovas troņa 2,5 gadsimtus un nevarēja ar lieliem panākumiem cīnīties pret kristiešiem, kas bija par labu naktī, un pret dažādām partijām viņu spēcīgajā stāvoklī. Sākumā viņi bija apmierināti ar emīra un sultāna tituliem; 929 (317) rub. Abd-ar-Rahman III ieguva kalifa titulu. Tā ir taisnība, viņš būs šīs dinastijas lielākais suverēns; ne tikai iegūstot nedalītu varu pār suverēniem pavalstniekiem un baidoties no Leonas, Kastīlijas un Navarri kristiešu karaļiem, bet arī atbrīvojot mauru Spāniju no pašas Āfrikas galvenajām problēmām un saglabājot savu varu Vidusjūrā ar spēcīgu flotu palīdzību. Pēc viņa nāves nebija neviena dārgā dižena Omeijāda, kas būtu viņu izdzīvojis; Visbeidzot, valsts vienotību zaudēja slavenais ministrs un komandieris Almantzors (al-Mansur). Pēc tam, 11. gadsimta sākumā, Mauritānijas Spānija kļuva par cīņu arēnu starp partijām un piedzīvojumu meklētājiem; no Spānijas radās vairākas dažādas dinastijas ar nosaukumu muluq-at-tawaif (bērnudārzu valdnieki). Lielākā daļa no viņiem bija visievērojamākās dinastijas, pašas Seviļas Abadidu dinastijas, pārstāvji. Abadi bija Spānijas mauru līderi cīņā pret kristīgo laikmetu; Jūs atklāsiet, ka viņi baidījās saukt palīgā almoravidus, un sabiedrotie nekavējoties vērsās pie volodāriešiem.

// Stenlijs Len-Puls. musulmaņu dinastijas. Hronoloģiskās un ģenealoģiskās tabulas ar vēsturiskiem ievadiem. Prov. no angļu valodas z taisni. ta pievienot. Svētā Bartolda. M., "Skhidna Literature", "Murakha", 2004. 24.-25.lpp.

Pirmais Omaijādu dinastijas valdnieks bija Muavija I (661-680); ostanniy – Marwan II (744–750); un starp tiem ir vēl 12 valdnieki, pat atšķirīgi pēc rakstura un suverēnās darbības.

Omeijādi ir sena Mekas dinastija. Muawiya I, viens no izcilākajiem šīs dzimtas pārstāvjiem, nodibinājis jaunu karalisko dinastiju, 659. gadā nobalsoja par kalifu. pēc uzvaras pār Ali ibn Abu Talibu un viņa nāves.

Par 676 rubļiem. Pirmo reizi vēsturē Mekas un Medīnas iedzīvotāji atzina kalifu varas pagrimumu, kad viņi zvērēja uzticību Muawiya dēliem - I Yazid. Omeijādi uzcēla Damasku kā kalifāta galvaspilsētu un iekaroja Sīriju.

Jazīda valdīšanas laikā reģionā valdīja satricinājumi - Irākas šiīti un mediķu profesija pieauga.

Irākas šiīti ir jaunas islāma tendences pārstāvji. Smaka apstiprināja, ka Ali, tuvs pravieša Muhameda radinieks, varētu kļūt par kalifu. Sprediķu laikā viņi nolādēja trīs “taisnos” kalifus, nosaucot tos par varas uzurpatoriem.

Pēc Jazida nelaimīgā kritiena nāves par kalifu kļuva viņa dēls Muavija – talantīgs dziedātājs, bet diezgan vājš politiķis. Suchasniki rakstīja, ka jaunais kalifs ļāvās pārmērībām un neizmantoja suverēnās tiesības. Rezultātā reģions kļuva bez kontroles. Muawiyah nomira no mēra, neatņemot tautai pēcnācējus, un pirms valdīšanas nāca vēl viena gikla pārstāvis Omayyad ģimenē - Abdallah ibn al-Zubayr. Visu viņa valdīšanas laiku pavadīja cīņā par varu ar citu Omeijādu - Marvanu. Pēc abu nāves par kalifu kļuva Marvana dēls Abd al Maliks.

Jaunā kalifa valdīšana sākās Bizantijas pieaugošo problēmu dēļ. Par 685 rubļiem. Ar viņu tika noslēgts miera līgums par svarīgiem arābu prātiem. Šī pasaule bija savā vistumšākajā pagrimumā, un fragmentus valsts vidū pamazām izraisīja sacelšanās un sajūsma, ko izraisīja padevušās kalifa armijas.

Par 688 rubļiem. Kalifs sakāva bizantiešus un atņēma viņu ieņemto teritoriju. Tajā pašā laikā arābu armija cīnījās ar sīriešiem, barisiešiem un harijītu sektu; Tālumā kaujas notika pie Ziemeļāfrikas. Par 696 rubļiem. Arābi iekaroja Kartāgu. Viss, ko afrikāņi pa nakti bija izglābuši kontinentā, pārgāja musulmaņu rokās.

Abda al Malikam pirmo reizi arābu vēsturē sāka izdot monētas ar musulmaņu simboliem.

Kalifa dēls un troņa pēctecis al Valids I parādījās kā enerģisks un tālredzīgs valdnieks. Jaunais kalifs, piektais no Omeijādu dinastijas iebrucējiem, iekaroja provinci, lai gan visi 10 viņa valdīšanas gadi tika pavadīti nemitīgos karos ar Saūda Arābiju. Pie 711 r. Arābu armija paplašināja kalifāta robežas līdz Indijas upes grīvai un pakļāva Dienvidāfriku, sasniedzot Atlantijas okeāna krastus. Lieliska kauja notika netālu no lipnya 710 rub. uz Vadi Beka upes bērza starp musulmaņu un kristiešu armijām.

Vēsturiskā Heresas de la Frontera kauja Gvadalajiras labajā krastā kļuva par pirmo nozīmīgo kauju vēsturē, kauju starp divām lielākajām laicīgajām reliģijām – islāmu un kristietību.

Pēc astoņu dienu kaujas kristiešu vestgoti Roderika vadībā tika uzvarēti. Pēc tam arābi iebruka Spānijas teritorijā un iznīcināja Pireneju pussalu.

Al-Valida valdīšana iegāja Arābu kalifāta vēsturē kā tā spēka un attīstības stunda.

Pēc al-Valida nāves viņa brālis Sulaimans kļuva par kalifu, un no zemākās karaļvalsts notika daudz vairāk banketu un orģiju. Jaunā kalifa vadībā musulmaņi 717. g. Konstantinopoli aplenca gan pa sauszemi, gan pa jūru, un pēc dažiem mēnešiem armiju sakāva briesmīga epidēmija, kas pārņēma militāro nometni.

Pēc Sulaimana nāves par nākamo kalifu kļuva viņa brālēns Umars II, kurš izrādījās fanātiska reliģija un 3 valdīšanas gados neko praktiski nozīmīgu nesasniedza.

Umāra virzītājs 720 r. kļūstot par Jazīdu II, Abda al Malika dēlu. Jaunais kalifs, kurš ķērās pie dzejas, mūzikas un dažādu greznu svēto uzstāšanās, 4 gados iztērēja visu valsts kasi.

Par 724 rubļiem. tronis pārgāja jaunajam arābu kalifāta valdniekam - Hišamam, jazīda brālim. Bijušā kalifa valdīšanas laikā Hišams bija aktīvs valdības loceklis, kas viegli apspieda notiekošo iekšējo satricinājumu. Visvairāk tika uzslavēts Berberiju valdnieks, jo viņus nomāca jauns pazemojošs pienākums - kalifa harēma apgādāšana ar meitām. Par 743 rubļiem. Barbari un citi nemiernieki tika pilnībā sakauti, un impērija tika atjaunota tās robežās.

Valsts slavēšana bija neiespējama: 744. gadā jaunā kalifa al-Valida II, Hišama brāļadēla, valdīšanas sākumā reliģiskās sektas cīnījās pret parasto armiju. Gudrs suverēns līderis, bet arī despotisks cilvēks, al Valids tika nežēlīgi piekauts no nemierniekiem, un pēc tam tronis vairākas reizes pārgāja no rokas rokā. Divi kalifi, Jazīds III un Ibrahims, piedzīvoja savu likteni republikas valdīšanas laikā. Viņiem bija iespēja cīnīties pret iekšējo aplenkumu un apspiest sacelšanos provincēs.

Par 747 rubļiem. Vidusāzijā sākās liela valdošās Omeijādu dinastijas galveno pretinieku slaktiņa, pret kuru pretojās trīs brāļi no Abasīdu ģimenes. Persiešu šiīti pievienojās nemierniekiem, un neliels skaits nemiernieku armiju 3 gadu laikā iekaroja Irānas un Irākas teritorijas.

Abasīdi pēc tam, kad viņiem izdevās, atrada visus Omayyad ģimenes pārstāvjus un Hišama mazdēlu Abd ar-Rahmanu ibn Mu'awiya, kurš bija vienīgais, kurš atkārtoti pārbaudīja, izveidojot Kordovas kalifātu Spānijā.