Golovna Profilakse Rasu demokrātija. Rasu un rasu politika mūsdienu Brazīlijā Rasu jeb etniskā demokrātija

Rasu demokrātija. Rasu un rasu politika mūsdienu Brazīlijā Rasu jeb etniskā demokrātija

Pretotalitārais autoritārisms ir režīms, kas tiek izveidots dažādu valstu politisko sistēmu attīstības sākumposmā. Pie šāda veida kārtības Kh.Linitsa var izsekot fašistu mobilitātes režīmiem, kas ir saistīti ar militāri birokrātisku un korporatīvo autoritārismu ar savu vienoto, vājo partiju un mazāk plurālistisku un liberālu, vairāk līdzdalību un demokrātiju. Mēs runājam par varām, kurām agrāk bija demokrātija, bet pēc tam, kad līderi nāca pie varas un bija pie varas, sākās evolūcija totalitārā virzienā. Režīma pirmstotalitārais raksturs nozīmē svarīgu politisko, sociālo un kultūras amatpersonu trūkumu, tostarp:

Jaunajai politiskajai grupai, kas ir orientēta uz totalitāru utopiju, vēl ir jāapliecina sava vara un jāievieš jauna sistēma;

tādas institūcijas kā armija, baznīca, interešu grupas, saglabājot pietiekamu autonomiju, leģitimitāti un efektivitāti, atsakās tirgot plurālismu savās interesēs;

sociāli nenozīmīga situācija, ja vieni uzskata, ka pārmērīgas politiskās un sociālās struktūras var nogremdēt totalitāro revolūciju, savukārt citi šaubās par šī procesa panākumiem.

Postkoloniālais autoritārisms

Postkoloniālais autoritārisms vienas partijas mobilizācijas režīmu veidā rodas pēc tam, kad tas ir piepildīts ar lielām neatkarības kolonijām, kas tiek radītas no apakšas partnerībās ar zemu ekonomiskās attīstības līmeni. Parasti postkoloniālā neatkarība ir mazāk formāla un juridiska. Pamats plaša tautas atbalsta mobilizācijai jaunajam režīmam bieži vien ir nacionālistiskā neatkarības apspiešana, kas aizēno gan iekšējās nepatikšanas, gan konfliktus. Tomēr pastāvīgo ekonomisko problēmu un pretsistēmu opozīcijas spēku aktivizēšanās dēļ valdnieki ir noraizējušies par eksperimentu ierobežošanu un pilnīgu izslēgšanu no spēcīgiem politiskiem nodomiem. Kopienu politiskās līdzdalības līmenis kļūst zems, kas nozīmē šādu varu līderu pozīciju vājumu, kas izpaužas biežos apvērsumos un valdnieku slepkavībās.

Rasu, etniskā, demokrātija

Šāda veida autoritārisms, kur politisko procesu varētu saukt par demokrātisku, jo liela rasu un etniskā minoritāte un citas līdzīgas grupas ir juridiski un faktiski un bez vardarbības izslēgtas no politikas. Par rasu demokrātijas piemēru var saukt PAR pārmērīgo režīmu no tās aparteīda ideoloģijas.

Sultānistu režīms

Sultānisma režīmu var uzskatīt par autokrātijas robežveidu. Šo režīmu personifikācijas pazīmes ietver ideoloģijas klātbūtni, politisko mobilizāciju, sultāna varas norobežošanu, plurālismu. Sultānisma aizsākumi bija Haiti Fransuā Duvaljē un viņa dēlam Žanam Klodam, Dominikānas Republika Rafaelam Truhiljo, Filipīnas Ferdinandam Markosam, Irākai Sadamam Huseinam utt.

Totalitārais režīms

Totalitārais valdības režīms balstās uz to, ka vara tiek piešķirta visām cilvēka dzīves un laulības jomām. Totalitārisms balstās uz oficiālu ideoloģiju, un tam raksturīgs galējs centrisms, voluntārisms un valdošā līdera īpatnības kults. Tas paļaujas tikai uz politisko spēku (pārsvarā militāro), opozīcija nav atļauta vai tiek atkārtoti izmeklēta, vardarbībai ir terorisma raksturs, visbiežāk ir atļauts genocīds.

Totalitārisms (no lat. totalis- viss, vesels, pilns) - tas ir pilnīgas kontroles režīms no varas puses pār visām dzīves jomām, laulībām un ikvienu cilvēku pēc tieša oficiāla paraksta. Visu līmeņu varu veido slepeni, tas ir, viena persona vai šaura indivīdu grupa no valdošās elites. Totalitārisms ir īpaši jauna diktatūras forma, kas radās divdesmitajā gadsimtā. Totalitārisms ir principiāli jauns diktatūras veids valsts īpašās lomas un ideoloģijas dēļ.

Totalitārisma pazīmes:

Ideoloģiskais absolūtisms (totalitārs režīms nav ideoloģisks režīms, kurā politika ir pilnībā ideoloģijas sakārtota un tās noteikta)

єdinovoading partijas daļā - “The Orders-Mechonnziv” (totalitārais UABOLYULELET sistēmas režīms, es būšu “Partiza” slazdā, Tobto atņemt Sv.

terorisma un represiju organizācijas (viens no totalitārā režīma fundamentālajiem aspektiem ir ārkārtēja baiļu koncentrācija no “varas struktūrām”, kas tiek izmantota, lai nodrošinātu masu pakļautību un pamatu)

informācijas īpašumtiesību monopols (totalitārā režīmā visa veida masu informācija ir pakļauta partijām un varām un bez ierunām kalpo tām, likvidējot tiesības uz vārda un informācijas brīvību)

centralizācijas kontrole pār ekonomiku (ekonomika totalitārā režīma apstākļos tiek klasificēta kā komandējošs-administratīvs (pilnībā piederošs), tāpēc tā darbojas ne savādāk kā politikas koncentrācija)

reģiona militarizācija (totalitārā režīma apstākļos reģions tiek reducēts uz vienu militāru nometni, kuru asina ienaidnieki, kuras pēdas tiks saglabātas "gaišās nākotnes" labā).

Panikas ideoloģijas dēļ totalitārisms tiek iedalīts fašistiskajā, sociālistiskajā un nacionālsociālistiskajā.

Militāri birokrātiskais režīms

Demokrātiskais režīms

Demokrātija ir politisks režīms, kurā tauta tiek atzīta par vienotu veselumu, vara darbojas pēc tautas gribas un interesēs. Demokrātiskie režīmi attīstās juridiskās pilnvarās

Autoritārisms (lat. auctoritas- vlada, pieplūdums) - īpašu veidu režīmu īpašība, kuras pamatā ir viena indivīda vai personu grupas īpašumtiesību neapmaiņa, lai saglabātu kopienas ekonomiskās, pilsoniskās un garīgās brīvības. Terminu “autoritārisms” zinātniski ieviesa Frankfurtes neomarksisma skolas teorētiķi, un tas nozīmēja jaunu sociālo īpašību kopumu, kas bija spēcīgs kā politiskā kultūra un masu mediji.

· Sociāli politiskā sistēma balstās uz valsts vai tās vadītāju sakārtotām īpašībām;

· Konkrētiskā sociālā attieksme, ko raksturo tas, ka laulībā vainojama augstprātība un neprātīga nodošanās, cilvēku neatvairāma pakļaušana varas un varas pārstāvjiem.

Autoritārisma principiem atbilstošs politiskais režīms nozīmē demokrātijas klātbūtni kā līdzekli godīgas vēlēšanu norises nodrošināšanai un varas struktūru pārvaldībā. Cilvēks bieži pievienojas noteiktas īpatnības diktatūrai, kas izpaužas tajā vai citā pasaulē. Autoritārie režīmi ir vēl daudzveidīgāki. Viņiem ir skaidrs:

Militāri birokrātiskais režīms ir atbildīgs par autoritārismu militārās diktatūras parādīšanās dēļ, bet turpmākajās politiskajās norisēs lielāku lomu sāk spēlēt dažāda veida kopienas profesionāļi. Valdošajā koalīcijā dominē militāristi un birokrāti, katru dienu ar integrējošu ideoloģiju. Režīms var būt vai nu bezpartejisks, vai bagātpartejisks, taču visbiežāk ir viena pro-order, nevis masu partija. Militārajiem un birokrātiem ir kopīgas bailes no revolūcijas no apakšas, tādējādi mazinot radikāli pielāgoto intelektuāļu panākumus un viņu nepieciešamo garīgo attīstību. Šo problēmu režīms risina ar vardarbību un/vai bloķējot intelektuāļu piekļuvi politiskajai sfērai caur vēlēšanu kanāliem. Militāri birokrātisko režīmu piemēri bija: ģenerāļa Pinočeta valdīšana Čīlē (1973-1990), militārā hunta Argentīnā, Brazīlijā, Peru un Pivdenno-Skhidny Asia. Pinočets apstiprināja: Zhoden lapa Čīlē nesabruks bez dieva palīdzības. Ģenerālis Martiness (Salvadora, dzimis 1932. gadā) filozofēja: "Ir liels ļaunums nogalināt odu, nevis cilvēku." Apmēram 40 tūkstoši ciema iedzīvotāju kļuva par šīs antikomunistiskās tīrīšanas upuriem, kā rezultātā Indijas kultūra reģionā bija būtībā pabeigta. Ģenerāļa Rios Monta (Gvatemala) sauklis bija: Kristietis var nēsāt Bībeli un ieroci. Šīs kristīgās kampaņas rezultātā tika nogalināti 10 tūkstoši indiešu un vairāk nekā 100 tūkstoši aizbēga uz Meksiku;

Korporatīvais autoritārisms sabiedrībā izveidojas pavisam cita ekonomiskā un sociālā plurālisma rezultātā, kur korporatīvā interešu pārstāvniecība kļūst par alternatīvu nepieciešamībai ideoloģizēt masu partiju un paplašināt to līdz vienotai partijai. Korporatīvā režīma raksturi – Antonio de Salazara valdīšanas laiks Portugālē (1932-1968), Fransisko Franko režīms Spānijā. Latīņamerikā plašās politiskās masu mobilizācijas klātbūtne ir vairākkārt ļāvusi veicināt korporatīvo interešu pārstāvniecību;

· Atlikusī politiskā grupa, kas ir orientēta uz totalitāru utopiju, vēl nav ieguvusi savu varu un nav institucionalizējusi jaunu sistēmu;

· tādas institūcijas kā armija, baznīca, interešu grupas, saglabājot pietiekamu autonomiju, leģitimitāti un efektivitāti, atsakās tirgot plurālismu savās interesēs;

· Sociāli nenozīmīga situācija, kad daži cilvēki uzskata, ka pārmērīgas politiskās un sociālās struktūras var nogremdēt totalitāro revolūciju, bet citi šaubās par šī procesa panākumiem.

Postkoloniālais autoritārisms vienas partijas mobilizācijas režīmu veidā rodas pēc tam, kad tas ir piepildīts ar lielām neatkarības kolonijām, kas tiek radītas no apakšas partnerībās ar zemu ekonomiskās attīstības līmeni. Parasti postkoloniālā neatkarība ir mazāk formāla un juridiska. Pamats plaša tautas atbalsta mobilizācijai jaunajam režīmam bieži vien ir nacionālistiskā neatkarības apspiešana, kas aizēno gan iekšējās nepatikšanas, gan konfliktus. Tomēr pastāvīgo ekonomisko problēmu un pretsistēmisko opozīcijas spēku aktivizēšanās dēļ valdnieki ir noraizējušies par izvairīšanos no eksperimentiem ar spēcīgiem politiskiem nodomiem. Pilsoņu politiskās līdzdalības līmenis kļūst zems, kas nozīmē šādu varu līderu pozīciju vājumu, kas izpaužas biežos apvērsumos un valdnieku slepkavībās;

Grāmatā “Gospodari un vergi” (port. "Casa Grande & Senzala"), publicēts 1933. gadā. Freire šo terminu grāmatā nelietoja, to uzminējusi vēlāk. Viņu vadītāji pavēra ceļu citiem, lai popularizētu rasu demokrātijas ideju. Freire identificēja vairākus fenomena cēloņus - ciešās attiecības starp Brazīlijas valdniekiem un vergiem līdz pārējo paaugstināšanai un Portugāles koloniālās politikas maigo raksturu, kas nedalīja cilvēkus rasu kategorijās. Freire pārnesa Brazīlijas iedzīvotāju pieaugošo mestizāciju, savu “reinkarnācijas” aktu un pārtapšanu īpašā “meta rasē”.

Gadu gaitā šis termins ir kļuvis plaši pazīstams brazīliešu vidū. Rasu demokrātija ir nacionālā lepnuma jautājums, pretstatā rasu bažām, kas joprojām ir dzīvas Amerikas Savienotajās Valstīs.

Kritika

Sākot ar Tomasa Skidmora "Melnā baltā" izdošanu (ang. "Melns baltā") revizionistiskajā izmeklēšanā par rasu demokrātiju daudzi kritizēja apgalvojumu, ka Brazīlija ir “rasu demokrātija”. Pēc Skidmora teiktā, rasu demokrātiju izgudroja baltie brazīlieši, lai pielāgotos citiem rasu diskriminācijas veidiem. Džona Hopkinsa universitātes sociologs Maikls Henkards atzīmē, ka rasu demokrātijas ideoloģija, ko veicina valdības aģentūras, izmanto efektīvākas pieejas, lai veicinātu rasu diskrimināciju valdībā, ļaujot. Šādas diskriminācijas pastāvēšana ir a priori. Henkards un citi teorijas pretinieki ciena Freira vēstījumu par brazīliešu “pavedināšanu” un viņu kā rasistu pārtapšanu par pārāku rasi. Papildus citu pētījumu izpētei par rasu diskrimināciju Brazīlijas impērijā politiskās un vēlēšanu politikas rezultātā. Kritisko domu var īsi rezumēt ar Florestana Ferdandesa frāzi “Piezīme par bažu svarīgumu”.

Uzrakstiet komentāru par rakstu "Rasu demokrātija"

Piezīmes

Div. arī



Politika

Simbolisms

Ģeogrāfija

Ekonomika

Vēsture

Populācija

Kultūra

Zinātne un tehnoloģijas

Rasu demokrātija

(((perelik)))

Rasu demokrātija

(((perelik)))



Vēsture

Ideoloģijas

Rādīt

Vardarbība

Rukhs un organizācijas

Antirasisms

Rasisms valstīs

Mācība, kas raksturo rasu demokrātiju

- Škoda, vajag lietotu; Ja tu esi radio, tev ir taisnība. Mums šeit nevajag cilvēkus. Poradņiku vienmēr ir daudz, bet cilvēku par maz. Pulki nebūtu tādi, ja visi paradņiki tur dienētu kopā ar policiju, tāpat kā jūs. "Es atceros jūs no Austerlicas... Es atceros, es atceros, es atceros no praporščika," Kutuzovs sacīja, un priecīgais fars tobrīd iejutās prinča Andreja izskatā. Kutuzovs pavilka viņu aiz rokas, pasniedzot vaigu, un atkal princis Andris lija asaras vecā vīra acīs. Es gribu princi Andreju un zinot, ka Kutuzovs bija vājš mīlestībā un ka viņš tagad ir īpaši nomākts, un viņam būs jāatceras, pirms viņš to iztērēs, bet princis Andrejs būs priecīgs un laipni gaidīts. Tas ir labs minējums par Austerlicu.
- Sekojiet savam ceļam ar Dievu. Es zinu, ka jūsu ceļš ir goda ceļš. - Vin Pomčavs. – Es par jums stāstīju Bukarestē: no jums prasīja mani nosūtīt. – Un, nomainījis Rozmovu, Kutuzovs sāka runāt par Turcijas karu un pasaules pagrimumu. "Tātad viņi uz mani daudz kliedza," sacīja Kutuzovs, "gan par karu, gan par mieru... un viss notika uzreiz." Tount vient a point a celui qui sait apmeklētājs. [Visi nāk visu laiku pēc tiem, kas var pārbaudīt.] Un ne mazāk paradētāju tur nebija, te neviena... - pēc košļāšanas, atgriežoties pie parādniekiem, kuri, iespējams, viņu bija okupējuši. - Ak, poradniki, poradniki! - Vins teica. Ja visas baumas būtu dzirdētas tur, netālu no Tureččinas, un pasaule netiktu likta mierā, karš nebūtu beidzies. Viss ir zviedri, un shvide kļūst sliktāka. Jakbi Kamenskis nav miris, viņš joprojām ir dzīvs. Trīsdesmit tūkstoši iebruka fortos. Nav svarīgi ieņemt fortu, svarīgi ir uzvarēt kampaņā. Un tam nav nepieciešams šturmēt vai uzbrukt, bet gan būt pacietīgam stundu. Kamenskis nosūtīja karavīrus uz Ruščuku, un es viņus vienus (pacietīgi uz stundu) nosūtīju un paņēmu vairāk no forta, Kamenska lejasdaļas un turku gaļu un skābētus kāpostus. - Vins satvēra galvu. – Un franči arī būs! "Ticiet manam vārdam," viņi uzpūta, mazgāja Kutuzovu, sitot pa krūtīm, "Man būs zirga gaļa!" – Un atkal manas acis sāka dzirkstīt asarās.
– Tomēr varbūt tu to pieņemsi? - teica princis Andris.
- Būs labi, ko gribi, nav par ko strādāt... Nu mīļā: stiprāku šiem diviem karotājiem nav, pacietība un stunda; Jūs visu sabojājat, jūs esat spoileri n'entendent pas de cette oreille, voila le mal. [Ar ausi nevar saost, tas ir slikti.] Daži cilvēki vēlas, citi nevēlas. "Tātad, ko tu man saki strādāt?" viņš atkārtoja, un viņa acis mirdzēja ar dziļu, inteliģentu sejas izteiksmi: "Es jums pateikšu, ko darīt," pēc Vine jautāja, jo princis Andrejs to neapstiprināja. "Es jums pateikšu, ko strādāt un ko es darīšu." Es atvainojos... Dans le doute, mon cher, - nomazgājies, - abstiens toi, - redzējis izkārtojumu.
- Nu, ardievu, draugs; Atcerieties, ka es ar visu savu dvēseli nesu jūsu zaudējumus un ka es neesmu jūsu priekšnieks, neesmu princis vai virspavēlnieks, bet es esmu jūsu tēvs. Viss, kas ir vajadzīgs, ir atkarīgs no manis. Ardievu, mans dārgais. - es viņu vēlreiz apskāvu un noskūpstīju. Pirms princis Andrejs pat bija pienācis pie durvīm, Kutuzovs mierīgi nopūtās un atkal ķērās pie Genlisas kundzes nepabeigtā romāna “Les chevaliers du Cygne”.
Kā un kāpēc tas notika, princis Andrejs nevarēja izskaidrot; un pēc darīšanas ar Kutuzovu vērsās pie sava pulka, lai viņš nomierinās un paprasa viņam uzticēto. Jo svarīgāka ir visa īpašā klātbūtne šajā vecajā, kurā ir zuduši daži kaislību instinkti un saprāta vietā (kas piekāpsies un darbosies uz pamata) viena lieta, mierīga progresa vērošana, mēs būs mierīgāki tiem, ka viss būs kā vainīgs buti. “Šajā nebūs nekā no mūsu pašu. "Viņš neko neizgudro, neko nerada," domāja princis Andrejs, "bet viņš visu klausās, visu atceras, visu noliek savās vietās, nestāda neko nevērtīgu un nepieļauj neko izšķērdīgu." Saprotams, ka tas, kas ir stiprāks un nozīmīgāks par savu gribu, ir neizbēgams pārsniegums, un tie ir jāapsver, neizprotot to nozīmi, kas ir svarīga vērtībai є piedalīties šajās aktivitātēs tās īpašās nozīmes dēļ otrs . Un kāda velna pēc,” nodomāja princis Andris, “kāpēc tu tam tici?” “Tiem, kas ir krievi, nerūp romāns Žanlis un franču ordeņi; Tie ir tie, kuru balsis ir apslāpētas, kad viņi saka: "Ko viņi ir radījuši!", un kuri sāk šņākt, runājot par tiem, kuriem "nogurst ēst zirga gaļu". Uz kā visi it kā saprata, un tas bija pamats vienprātībai un slepenai uzslavai, kas pavadīja populāro, nepieņemamo galminieku pieņemto Kutuzovu par virspavēlnieku. Gilberto Freire pie grāmatas “The Lords and the Slaves” (port. “Casa-Grande & Senzala”), kas izdota 1933. gadā. Freire šo terminu grāmatā neizmantoja, to uzminējusi vēlāk. Viņu vadītāji pavēra ceļu citiem, lai popularizētu rasu demokrātijas ideju. Freire identificēja vairākus fenomena cēloņus - ciešās attiecības starp Brazīlijas valdniekiem un vergiem līdz pārējo paaugstināšanai un Portugāles koloniālās politikas maigo raksturu, kas nedalīja cilvēkus rasu kategorijās. Freire pārnesa Brazīlijas iedzīvotāju pieaugošo mestizāciju, savu “reinkarnācijas” aktu un pārtapšanu īpašā “meta rasē”.

Kritika

Sākot ar Tomasa Skidmora grāmatas “Black to White” publicēšanu, kas ir revizionistisks rasu demokrātijas pētījums, daudzi ir kritizējuši apgalvojumu, ka Brazīlija ir “rasu demokrātija”. Pēc Skidmora teiktā, rasu demokrātiju izgudroja baltie brazīlieši, lai pielāgotos citiem rasu diskriminācijas veidiem. Džona Hopkinsa universitātes sociologs Maikls Henkards atzīmē, ka rasu demokrātijas ideoloģija, ko veicina valdības aģentūras, izmanto efektīvākas pieejas, lai veicinātu rasu diskrimināciju valdībā, ļaujot. Šādas diskriminācijas pastāvēšana ir a priori. Henkards un citi teorijas pretinieki ciena Freira vēstījumu par brazīliešu “pavedināšanu” un viņu kā rasistu pārtapšanu par pārāku rasi. Papildus citu pētījumu izpētei par rasu diskrimināciju Brazīlijas impērijā politiskās un vēlēšanu politikas rezultātā. Kritisko domu var īsi rezumēt ar Florestana Ferdandesa frāzi “Piezīme par bažu svarīgumu”.

Piezīmes

Div. arī

Brazīlijas administratīvais iedalījums

Brazīlija ir federāla zeme, kas sastāv no 26 štatiem (estados) un viena federāla (metropoles) apgabala.

Afrobrazīlieši

Afrobrazīlieši (port. Pretos, Negros, Africanos, retāk Afro-Brasileiros) ir viena no galvenajām mūsdienu Brazīlijas iedzīvotāju grupām. Iedzīvotāju skaits ir 12 900 000 jeb 6,9% no reģiona iedzīvotājiem.

Dzīvo visur, bet lielāko melnādaino koncentrāciju liedz reģiona nolaišanās, īpaši Bahijas štatā. 20. gadsimta otrajā pusē lielai daļai melno cilvēku atņēma bankrotējušus stādījumus un pārcēlās uz lielisko zemes vietu. Slavenākais afrobrazīlietis pasaulē ir futbolists Pele.

Vairāk brazīliešu

Baltie brazīlieši (port. brasileiros brancos) ir viena no Brazīlijas iedzīvotāju rasu kategorijām, kā tas tradicionāli tiek reģistrēts valsts iedzīvotāju skaitīšanā. Baltajiem brazīliešiem ir nozīmīgs Eiropas mantojums un Eiropas rases. Vidusjūras tipa pārstāvjiem šajā reģionā ir arī ievērojamas indiešu un nēģeru asinis, kas skaidrojams ar triviālās miscegenācijas procesiem koloniālās Brazīlijas laikā un rasu diskriminācijas politiku pēc neatkarības iegūšanas 1822. gadā. Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas datiem 47,3% reģiona iedzīvotāju jeb aptuveni 91,1 miljons cilvēku tika uzskatīti par baltajiem. Lielākā daļa iedzīvotāju ir sastopami visos valsts štatos, taču lielākā daļa ir koncentrēti vietām, kā arī vairākos valsts tuksneša štatos, kuros valda vēss subtropu klimats. Vairāk brazīliešu ir lemts veidot valsts vidusšķiras pamatu, kā arī var radīt visu tās politisko un ekonomisko eliti. Jāpiebilst, ka ievērojama daļa valsts balto brazīliešu ir pastāvīgi cietuši kopš pagājušā gadsimta 60. gadiem, sasniedzot maksimāli aptuveni 63% iedzīvotāju. Mova ir portugāļu valodas brazīliešu versija.

Portugāļu valodas brazīliešu versija

Portugāļu valodas brazīliešu versija, Brazīlijas portugāļu valoda (port. português do Brasil) vai Brazīlijas portugāļu valoda (português brasileiro), kods: pt-BR - oficiālā portugāļu valodas versija, kas tiek vikorizēta Brazīlijā.

Atšķirības starp Eiropas formu un citiem portugāļu valodas dialektiem/variantiem (eiropiešu, afrikāņu, Āzijas) tiek vērtētas atšķirīgi dažādos veidos. Smarža ir neliela, lai gan jūtama visos varianta līmeņos, īpaši fonētiskajā plānā. Kopš 20. gadsimta vidus brazīliešu versija ir kļuvusi nozīmīga portugālistikas pasaulē, un lielākā daļa portugāļu literatūras lielās tirāžas zinātnisko publikāciju ir orientētas uz to, tostarp pašā Portugālē. Tomēr Lisabonas variants saglabājas gan pašā Portugāles teritorijā, gan dažādos apmēros daudzu koloniju teritorijā Āfrikā un Āzijā. Līdzīga situācija lielā mērā ir saistīta ar demogrāfiskajiem rādītājiem: Brazīlijas iedzīvotāju skaits jau ir pārsniedzis 200 miljonus, kas, iespējams, ir 20 reizes vairāk nekā Portugāles iedzīvotāju skaits (10 miljoni). 85% pasaules luzofonu dzīvo Brazīlijā un tikai aptuveni 5% Portugālē. Starp brazīliešu un Eiropas variantiem ir daudz ko uzminēt par situāciju spāņu un angļu valodā: degunu skaits valodas priekšējās malas stāvoklis daudzos dažādos tulkojumos es jūtu šī reģiona iedzīvotājus.

brazīlieši

Brazīlieši (port. Brasileiros) ir viena no lielākajām valstīm pasaulē, kas veido Brazīlijas galveno iedzīvotāju skaitu. Iedzīvotāju skaits ir gandrīz 191 miljons cilvēku. (vairāk nekā 95% no reģiona iedzīvotājiem; 1970, aplēses), 189 miljoni cilvēku (2008, aplēses). Viņi saka savas lūgšanas portugāļu valodā (viņus mulsina noteiktas īpatnības). Reliģija - katolicisms, protestantisms.

Brazīlijas viceprezidents

Brazīlijas viceprezidents (port. Vice-presidente do Brasil) - Brazīlijas valdnieka nozīmes draugs. Viceprezidents nomaina prezidentu, ja viņš nespēj atbrīvot atlikušos pienākumus, un pārņem viņa amatu, kamēr viņš ir brīvs. Pirmais, kurš stājās Brazīlijas viceprezidenta amatā 1891. gadā, bija Florians Peiksoto.

No 1891. līdz 1964. gadam Brazīlijas viceprezidents bija arī Federālā Senāta vadītājs.

Atlikušais Brazīlijas viceprezidents ir Mišels Temers. Viņš stājās amatā 2011. gada 1. septembrī, kļūstot par reģiona 25. viceprezidentu. 2016. gada 31. septembrī pēc Temera pārņemšanas Brazīlijas prezidenta amatā amats kļuva vakants.

Brazīlijas ārpolitika

Brazīlija ir liela politiskā un ekonomiskā pieplūde no Latīņamerikas, un tā ir arī nozīmīgs spēlētājs pasaules arēnā. Ārējo attiecību ministrija ir atbildīga par savu pašreizējo politiku.

Brazīlija kļūs par spēcīgu konkurentu ASV salīdzinājumā ar citām Latīņamerikas valstīm.

Brazīlija piedalās daudzpusējā diplomātijā Amerikas spēku organizācijas un Apvienoto Nāciju Organizācijas ietvaros, kā arī veido attiecības ar Āfrikas un Āzijas valstīm, kas attīstās.

Cita Brazīlijas Republika

Cita Brazīlijas Republika ir periods Brazīlijas vēsturē, kas ilga no 1946. līdz 1964. gadam.

Brazīlijas ģerbonis

Brazīlijas ģerbonis tika apstiprināts 1889. gada 15. novembrī, 4 dienas pēc tam, kad Brazīlija kļuva par republiku. Ģerbonis sastāv no centrālās emblēmas, ko ierāmē cava koka lapas kreisajā pusē un titāns labajā pusē, attēlojot nozīmīgās Brazīlijas lauku kultūras. Blakytny koli centrā ir attēlota suzir'ya Pivdennyi kore. 27 zvaigznes apzīmē 26 Brazīlijas štatus un federālo apgabalu. Ir svarīgi pirmajā rindā ievietot štata oficiālo nosaukumu (República Federativa do Brasil – Brazīlijas Federatīvā Republika). Citam tika piešķirts federālās republikas dibināšanas datums (1889. gada 15. lapu kritums).

Brazīlijas himna

Brazīlijas valsts himna (port. Hino Nacional Brasileiro) sākotnēji tika izveidota 1832. gada 7. ceturksnī, bet oficiāli netika atzīta līdz republikas balsojumam 1889. gadā. Dekrēts par himnas apstiprināšanu tika parakstīts 1890. gada 29. septembrī. simtiem bojāgājušo Brazīlijas neatkarības balsī. Dziesmas vārdu autors ir Osorio Duque Estrada, komponists - Francisco Manuel y Silva.

Brazīlijas suverēnā struktūra

Brazīlija, tāpat kā visas Jaunās Amerikas lielvaras, ir prezidentāla republika.

Brazīlijas konstitūcija

Brazīlijas konstitūcija ir Brazīlijas Federatīvās Republikas pamatlikums. Brazīlijas oficiālā konstitūcija tika pieņemta 1988. gada 5. jūnijā.

Brazīlijas konstitūcija ir tiesību principu kopums, kas ir Brazīlijas dibināšanas pamatā, un tajā ir nostiprināti valsts politiskās, juridiskās un ekonomiskās sistēmas pamati, kas ir Brazīlijas pilsoņu tiesiskā statusa pamats.

Brazīlijas iedzīvotāji

Reģiona galvenā iedzīvotāju daļa ir brazīlieši – viena no lielākajām un daudzveidīgākajām grupām pasaulē. Kopējais iedzīvotāju skaits ir aptuveni 190,7 miljoni cilvēku. (2010, tautas skaitīšana).

Brazīlijas Nacionālais kongress

Nacionālais kongress (port. Congresso Nacional do Brasil) ir Brazīlijas likumdošanas institūcija (parlaments). Tā sastāv no divām palātām: augšējā – Federālā Senāta (81 vieta) un apakšējā – Deputātu palātas (513 vietas). Nozīmīgākās palātas ir sadalītas pēc to kompetences (Federālā Senāta un Deputātu palātas nodaļas).

Svētā Brazīlija

Pārvalstu svētie Brazīlijā ir noteikti ar likumiem Nr. 662 (1949), Nr. 6802 (1980), Nr. 9093 (1995) un Nr. 10607 (2002). Valstīm un pašvaldībām ir tiesības izveidot svētas iestādes.

Brazīlijas prezidents

Brazīlijas prezidents (oficiāli Brazīlijas Federatīvās Republikas prezidents vai vienkārši Republikas prezidents) ir Brazīlijas varas vadītājs, Karaliskās impērijas vadītājs un Brazīlijas bruņoto spēku virspavēlnieks. Posads tika ieviests 1891. gadā pēc pirmās republikas konstitūcijas slavēšanas. Deodoro ta Fonseka kļuva par pirmo Brazīlijas prezidentu.

Rūdas pīķa Drizd

Rūdas slapjš (lit. Turdus rufiventris) ir strazdu dzimtas putnu suga, plaši izplatīta Rietumamerikas reģionos. Brazīlijas nacionālais simbols.

Sports Brazīlijā

Sports Brazīlijā piedzīvo ievērojamu paplašināšanos. Populārākais sporta veids šajā reģionā ir futbols.

2016. gadā Riodežaneiro notika XXXI vasaras olimpiskās spēles.

Filmas no Brazīlijas

Brazīlija ir bagāta valsts ar vairāk nekā 175 valodām, gan imigrantu, gan dzimtās valodas. Dažu pēdējo gadu laikā ir notikuši vēl 120 miljoni dolāru. Tomēr mana galvenā valsts ir portugāļu valoda, valsts vienīgā oficiālā valoda. Citiem vārdiem sakot, Brazīlijā ir mazāk nekā divas desmitdaļas iedzīvotāju. Viena no pamatiedzīvotājiem - nyengatu - kļuva par vēl vienu oficiālu São Gabriel da Cachoeira pašvaldību Amazonas štatā.


Politika
Simbolisms

Rasu un rasu politika mūsdienu Brazīlijā

Pamatojoties uz šo pieeju, valsts vēlējās stimulēt Eiropas imigrāciju un ierobežot “krāsu”. Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados Brazīlijas Kongress vairākkārt ierosināja likumprojektus, lai aizliegtu "melnās rases cilvēciskās būtības" iebraukšanu valstī. Ierobežojums tumšādaino imigrantu ieceļošanai tika likumiski formalizēts 1934. un 1937. gada konstitūcijās.

Rezultātā rasu sajaukšanās ideoloģija un politika Brazīlijā 20. gadsimta pirmajā trešdaļā. izrādījās būtībā rasistisks. Tiesa, priekšstats par laulību šai problēmai 20. un 30. gadu mijā sāka mainīties, īpaši sociologam, vēsturniekam un rakstniekam J. Frerem. Savā grāmatā “Kungi un vergi” Frere apgalvoja: jauktu prostitūtu fragmenti jau sen ir izdzēsuši kordonus starp etniskajām grupām, un valstī ir izveidojusies rasu demokrātija. Mēs redzam Brazīlijas rasu sajaukumu kā civilizācijas modeli, ko var atpazīt un, iespējams, eksportēt.

Freres idejas aktīvi uzvarēja demokrātiskie spēki, kas Brazīlijā nāca pie varas pagājušā gadsimta 40. gadu otrajā pusē. Rasu politika nomierinājās, un līdz 50. gadiem saglabājās rasu harmonijas šķietamība. Tās pamatā bija daudzrasu laulības koncepcija – lielākais rasu demokrātijas sasniegums, ko raksturo visu trīs rasu vienlīdzība un diskriminācijas neesamība.

Rasu demokrātijas teorija ir maz salīdzinājumā ar realitāti. Liela mēroga pētījumi, kas veikti 1951. gadā. UNESCO atbalstam tas ne tikai neapstiprināja ideju par pozitīvu krustošanās pieplūdumu nācijas dzīvē, bet arī atklāja dziļu rasu diskrimināciju visās laulības dzīves jomās, rasu acīmredzamību. bažas. Gadu gaitā situācija nav mainījusies. Dzimis 1988. gadā Socioloģiskās aptaujas laikā 97% Brazīlijas pilsoņu teica, ka šajā jomā nav nekādu progresu, un 98% no šiem respondentiem paši teica, ka viņi zina citus, kuriem varētu būt šādi sasniegumi. "Brazīlietis jūtas kā rasu demokrātijas sala, kuru no abām pusēm ieskauj rasistu jūra," ironizēja pētījuma autori. Protams, pati situācija ir tieši tāda pati kā 1989. gadā. Tika slavēts likums 7.716, kas nosoda rasismu kā ļaunumu un soda.

U 1995 r. Reģiona prezidents F.E. Kardoso publiski paziņoja, ka Brazīlijā ir bijusi rasu diskriminācija pret melnādainajiem iedzīvotājiem. Pašreizējais prezidents steidzās atsaukties uz izlozēto “sacīkšu karti” spēcīgu politisko interešu vārdā. Taču šī gadsimta sākumā, 2001. gadā, pēc Durbanas konferences par rasisma, rasu diskriminācijas, ksenofobijas un neiecietības problēmām, sākās nopietna un masīva diskusija par rasu problēmu. Nesen ir uzsākta virkne zema līmeņa pasākumu, kuru mērķis ir atbalstīt afro-brazīliešu iedzīvotāju daļu. Taču sabiedrības vairākums to neatbalstīja, savu nostāju motivējot ar neiespējamību noteikt, kas ir ieguvējs no šādas politikas. Viņu pretinieki sacīja: "Kā mēs varam ieviest programmas, lai nomedītu melnādainos, ja mēs nevaram noteikt, kurš ir melnādainais?"

Rasu nenozīmība

Šodien Brazīlijā ēdiens ir "Kurš ir melnais?" Tas nepavisam nav retorisks. Šķiet viegli pateikt kādam jaunam. Pat šeit, papildus lielākajai daļai Latīņamerikas valstu, 1940. gada tautas skaitīšanā ir iekļauts vienums “rases”. Alus labajā pusē nav skaitļos, kas ļauj spriest par afrobrazīliešu un eirobrazīliešu iedzīvotāju daudzveidību, bet gan tajā, kas un kā veido apgalvojumu par rasu klasifikāciju Brazīlijā un kur viņi tajā atrodas. krāsa, raseі identitāte.

Galvenā atšķirība starp sacīkstēm Brazīlijā (piemēram, ASV) ir bipolāras “melnbaltās” kastu klasifikācijas klātbūtne. Rasu identitāte Brazīlijā neizskatās kā sievietes. ASV saskaņā ar absurdo likumu par “asins lāsēm” bērni, kuriem var būt melnādains tēvs vai vecvectēvs, tiek uzskatīti par melnādainiem neatkarīgi no otra tēva fenotipa vai rases. Brazīlijas rasu identitāti norāda fenotips, ādas, matu, acu krāsa utt. Tāpēc jūs varat atšķirties no saviem brāļiem un māsām. Viens no diviem brāļiem var tikt identificēts kā balts, bet otrs - kā melns.

Nav pārsteidzoši, ka Brazīlijas valdības rasu skaitīšana skan šādi: Kvalitatīvs e a sua cor?- Kādu krāsu? Krāsa ir brazīliešu ekvivalents angļu valodas terminam "race", kas attiecas uz fizisko īpašību (ādas krāsas, matu tipa, deguna un lūpu formas) pievienošanu.

Viens no svarīgākajiem faktoriem Brazīlijas rasu identitātes veidošanā ir vara. Tā pati nosaka un institucionalizē noteiktas rasu/krāsu kategorijas tautas skaitīšanā un statistikas apsekojumos. Tautas skaitīšanas laikā afrikāņu iedzīvotājiem tiek izveidotas divas krāsu kategorijas: preto(melns) tumšādainiem cilvēkiem piedod(brūns) mulatiem un mestiziem. Vēl trīs kategorijas - branco(balts), Amarelo(Zhovtiy), ka indiānis(Vietējie) - aprakstiet eiropiešu, aziātu un indiešu uzskatus.

Tomēr saskaņā ar šo kritēriju piederības kritērijs šai vai citai grupai nav oficiāli definēts. Šīs vadlīnijas bieži noved pie nelaimēm noteiktās Brazīlijas iedzīvotāju grupās, īpaši tajās, kas pieder oficiālajām Preto un Pardo grupām. Afrobrazīliešu aktīvisti novērtē, ka spriedze starp šīm grupām "ir izrādījusies diezgan apmierinoša un subjektīva, it kā man būtu grupa, kas veltīta visiem afrobrazīliešiem".

Vēl viens rasu identitātes veidošanās aspekts ir pašu brazīliešu deklarācija par savu rasu mantojumu. Vēl 1976. gadā Demogrāfiskajā apritē oficiāli tika ieviesta atklātā rases un krāsas kategorija, kas neierobežoja bērnu izvēles klasifikāciju vairākās grupās (balta, melna, dzeltena un brūna). Rezultātā brazīlieši tika sadalīti 135 dažādās krāsās. 94% spontāni pieņēma kategorijas balta, gaiša, tumšādaina, morēna(brūns, dzeltenbrūns, tumšs vai vienkārši tumšmatains), piedodі melns, jo pārējie tika sadalīti citās 129 grupās.

Nopietnas pašas identificētās krāsu variācijas izraisīja jebkādu rasu situācijas krāsu analīzes mēģinājumu neveiksmi. Dzimis 1980. gadā Tika nolemts aptvert vairāku kategoriju izlasi - branco, pardo, preto un amarelo/indijena. Pardo kategorija tika paplašināta, iekļaujot visas daudzrasu personas, kas nav klasificētas kā baltas, melnas vai brūnas. Svarīgi bija arī saglabāt pašidentifikācijas principu.

1980. gada tautas skaitīšana parādot, ka 54% reģiona iedzīvotāju sevi uzskatīja par branco, 38% - pardo un 5,9% - par preto, 0,7% aptaujāto uzskatīja sevi par amarelo. Terminam “pardo” ir vislielākā nozīme. Respondenti to izmantoja pašidentifikācijai, izvēloties Primus (bez moreno kategorijas), un, ja bija iespējama brīva izvēle, viņi parasti izvēlējās pārējo.

Tomēr rasu klasifikācija Brazīlijas rasu klasifikācijas sistēmā rada lielu neskaidrību. Tajā pašā laikā rasu identitāte tiek ievadīta arī ar klases identitāti. Pat tumšādainus un pat nabagus brazīliešus ciena un ciena paši, un cilvēki ar vienādu ādas krāsu, bet ar augstāku statusu tiek atpazīti un atzīti par pardo vai moreno, vai citādā ziņā tuvu krusta baltajam galam. spektrs. "Vidējā un jauktā fenotipa indivīdus var saukt par baltajiem, jo viņi labi smaržo un spēlē [sociāli] prestižas lomas." Izmeklētāji arī atzīmē "mobilo personu spēju, kuras sevi identificē, piemēram, kā preto, pēc sociāli ekonomiskā statusa paaugstināšanas, tikt pārklasificētas pie apvainojumiem".

Rasu nenozīmība palielinās līdz krāsas tumšajam galam. Tajā pašā laikā ir uzpūsta branco un pardo kategorija un preto skaņu kategorija, liela daļa afrobrazīliešu tiek cienīta par labāku iekļaušanu pirmajās divās grupās.

Saskaņā ar amerikāņu pētnieka E. Tells teikto, Brazīlijas rasu marķieri var redzēt horizontālā un vertikālā līmenī. Tādas parādības kā segregācija, rasu sajaukšanās un jaukta mīlestība, Tells noved pie horizontālām līnijām, bet sociālā vaina un marginalizācija - uz vertikālām. Horizontālās paplātes ir saistītas ar sociālās komunikācijas līmeņiem, sociālo attālumu vai telpas specifisko dizainu pēc sociālajām grupām, un vertikālās paplātes ir saistītas ar ekonomisko attīstību vai ekonomisko nevienlīdzību. Turklāt mēs koncentrējamies uz šo tipoloģiju, kas, šķiet, ir rokas izpētes rīks, kas ļauj mums aplūkot Brazīlijas rasu ierakstus vienlaikus no formālās (vertikālās līnijas) un neformālās (horizontālās līnijas) perspektīvas.

Horizontālās un vertikālās rasu līnijas

Brazīlijas izcelsme ir absolūti skaidri un neviennozīmīgi izteikta attiecībā uz afrobrazīliešiem. Smird, īpaši Pivnichny Skhod iedzīvotāji, Nordestinos, Tas ir apskatāms priekšmets un attēls. Pivnichnyi Xid un Bahia štats ir Āfrikas kultūras centrā, kur gandrīz 90% iedzīvotāju ir afrikāņu izcelsmes. Nordestino sauc dažādos necienīgos vārdos. Buti Nordestinos nozīmē valkāt kultūras zīmolu. Brazīlijas iedzīvotāju vidū valda doma, ka "īstie brazīlieši nevar cienīt bajānus", smirdoņa paliekām "jāglābj daudz Āfrikā audzēto rīsu".

Tomēr horizontālā līmenī atšķirības starp rasu grupām šķiet vai nu nav harmoniskas, vai drīzāk tādas, kas grauj nožēlojamo “rasu demokrātiju”. Un, lai cienītu daudzus fašistus, savstarpējo attiecību sfērā brazīlieši ar izlīguma centieniem, toleranci un draudzīgumu sacenšas ar spāņu un latīņamerikas krajiņu Brazīlijas dzīvesveids sakņojas kultūrvēsturiskā pagrimumā: dažādu etnisko grupu kopdzīves tradīcijas, decentralizēta valdība un tolerantākā katoļu baznīca.

Dzimis 1996. gadā žurnāls Veja publicējot pētījuma rezultātus par tēmu “Ko brazīlieši domā par sevi?” Aptauja parādīja, ka 88% brazīliešu uzskata sevi par laimīgiem, un 78% ir laimīgāki nekā citas tautas. Tomēr 51% aptaujāto norādīja, ka brazīliešu nacionālā īpašība ir ārkārtēja proaktivitāte.

Tieši šis nacionālā rakstura aspekts rada rasu nenozīmīgumu, fenomenu, kas pazīstams kā “sirds rasisms”. Šis termins, kas tika ieviests stipendiātos 90. gadu vidū, ir saistīts ar faktu, ka Brazīlijā rase ir un nav neatkarīga no situācijas un konteksta. Pētniecības institūtā DataFolha(1995) 89% respondentu zināja, ka viņu laulība ir faktiski piepildīta ar rasistisku rīsu, savukārt tikai 10% zināja, ka viņi paši ir rasisti. "Brazīlieši atklāti diskriminē melnādainos, nevis paļaujas uz viņu statusa atzīšanu, lai diskriminētu," sacīja brazīliešu sociologs F. Fernandess. Vins šo īpatnību raksturoja kā sava veida reakcionāras rūpes. Lieta ir tāda, ka brazīlieši apzinās savu rasismu, atzīst tā klātbūtni un nebaidās to risināt kā problēmu.

Līdzās “sirsnīgajam rasismam” horizontālās rasu līnijas raksturo diskriminācijas modelis pret tiem, uz kuriem tas attiecas. Liela daļa afrobrazīliešu un mulatu atceras, kas kļuva par viņu upuriem, bet tajā pašā laikā viņi zina draugus un ģimenes locekļus, kuri viņiem padevās.

Tādā veidā horizontālie rabarberi demonstrē Brazīlijas rasu attiecību īpaši jutīgumu. Šeit ir rasu sajaukums un intersticiāls sirsnīgums, taču tas netraucē rasu hierarhiju un diskrimināciju.

Vertikālā līmenī rasu diskriminācija izpaužas skaidrāk nekā horizontālajā līmenī. Galvenais iemesls ir dažādu iedzīvotāju grupu sociāli ekonomiskā nevienlīdzība. Rasu nenozīmīgumu nomaina pavisam cita rasu klasifikācija, kas pieļauj diskrimināciju ienākumu atņemšanā, materiālās bagātības sadalīšanā un sociālā kapitāla pieejamības jomā.

Saistība starp ādas krāsu un vietu sociāli ekonomiskajā struktūrā ir atklāta un pētīta daudzos Brazīlijas un anglosakšu zinātnieku darbos. Tos sauc par “kolorismu” (diskriminācija, pamatojoties uz ādas krāsu) un “klasismu” (diskriminācija pēc šķiras), un tie ir galvenie Afro-Brazīlijas iedzīvotāju kategorijas diskriminācijas veidi. Sakarība starp rasi un šķiru ir skaidri un kodolīgi izteikta afro-brazīliešu teicienā: "Nabaga baltais ir melns, bagāts melns ir balts."

Rasisms un nabadzība ir nedalāmi – kā liecina statistika. Apmēram trešā daļa iedzīvotāju dzīvo ārpus oficiālās nabadzības robežas; Gandrīz 70% nabadzīgo ir afrobrazīlieši. Situācija ir īpaši nopietna Baixada Fluminense, lielajā Riodežaneiro reģionā, kur 90% iedzīvotāju ir melnādainie. Saskaņā ar PVO klasifikāciju tā ir viena no visnelabvēlīgākajām pilsētu teritorijām (vietām) pasaulē. "Baishadi pašvaldībās, kas pārsvarā ir melnas, nav notekūdeņu, bērni spēlējas atklātās jāņogu tranšejās, nesot ekskrementus cauri norobežojumam, ielas ir piepildītas ar odiem... Spitālība un tropiskais drudzis ir praktiski. nesabojā savu cieņu."

Vietas, kur dzīvo liels skaits nabadzīgu afrobrazīliešu, sauc par favelām. Vardarbība tajos sasniedz tādus apmērus, ka tikai katrs trešais favelas iedzīvotājs nodzīvo līdz 19 gadu vecumam.

Nesen Brazīlijā bija augsts bērnu mirstības līmenis, ko var salīdzināt ar nelabvēlīgām Āfrikas valstīm. Ņinas sniegums salīdzinājumā ar 1970. gadu samazinājās par 72,4%. Turklāt eirobrazīliešu vidū bērnu mirstība jau tuvojas vainīgo valstu līmenim. Un Jaungada sapulcē valsts izaugsmes tempa rādītājs, tāpat kā iepriekš, atbilst Āfrikas rādītājiem. Brazīlijas Jaungada diena veido ceturto daļu no bērnu mirstības līmeņa visā Latīņamerikā.

Atšķirības starp Afro-Brazīlijas un Eiro-Brazīlijas displejiem notiek daudzās citās jomās. Tādējādi šajās divās iedzīvotāju grupās pastāv reāla dzīves līmeņa atšķirība. 40. gados balto mātēm dzimušo bērnu paredzamais mūža ilgums bija līdzvērtīgs 47,5 gadiem, bet afrobrazīliešiem - 40 gadiem. Gadu gaitā pārkāpēju grupas ir sasniegušas ievērojamu samazinājumu: līdz 80. gadiem balto vidējā dzīves dārdzība bija 66,1 klints, bet afrobrazīliešu – 59,4 akmeņi. Rozrivs tādā veidā kļuva nemainīgs. Analfabētisms 1992. gadā 10,6% bija starp baltajiem, 28,7% bija starp melnajiem, bet 25,2% bija starp brūnajiem. Līdz 1999. gadam visi rādītāji samazinājās (attiecīgi līdz 8,3, 21 un 19,6%); nervozitāte, kā patiesībā, tika saglabāta.

Raksturīga nelīdzenumu iezīme ir tā sauktā “vainu stele”, kad afrobrazīliešu saplūsme ar saviesīgiem salidojumiem pie dziedāšanas skatuves izjūk, un smaka iespiežas nepārvaramā barjerā. "Tērauda lāsts" ir visredzamākais Brazīlijas gaišajos atradnēs, kur baltie ir galvenie ieguvēji, bet melnā un brūnā krāsa ir izslēgta, galvenokārt ekonomisku apsvērumu dēļ. Gaisma ir paredzēta vidējai un augstākajai klasei, kas sastāv no baltas. Dabiski, ka situācija pamazām mainās: kā 1950. gadā. Mazāk nekā 0,25% afrobrazīliešu ieguva koledžu vai pamatizglītību, pēc tam līdz 1991. gadam. – aptuveni 4,5%. Tomēr šī joprojām ir neliela izrāde lieliskajiem Afro-Brazīlijas iedzīvotājiem.

Skolu segums šai iedzīvotāju kategorijai ir pieejamāks. Simtiem viņa apbedīto palika atlikušie likteņi. Un te baltie ir priekšā tumšādainajiem: līdz 16 gadu vecumam uz skolu iet 73,6% balto bērnu, tostarp 64,7% afrobrazīliešu bērnu. Semestra sākuma rezultātā ar skolniekiem semestrs sākās 1992. gadā. 5,7 akmeņi un 1999 rub. - 6,6 akmeņi, tad Baie - 4 un 5 akmeņi konsekventi. Un gaisma vienmēr “izvēlas” nevis grīdas segumu, lai iekļautu diskrimināciju rases/krāsas dēļ. Tas rada efektu krāsu spektra gaišajā galā, bet sajaucas ar tumšo galu. Turklāt, pēc pētnieku domām, "jo vairāk pilsētu tuvojas vienādam apgaismojuma līmenim, palielināsies ienākumu nevienlīdzība."

“Kliedzošā stēla” neizvairījās no augstākām pārvaldes iestādēm un katoļu baznīcas. Dzimis 1996. gadā No 400 Brazīlijas bīskapiem tikai pieci bija tumšādaini, bet no 14 tūkstošiem. Afrobrazīlieši sagūstīja vairāk nekā divus tūkstošus priesteru. "Es nekad neesmu redzējis melnu priesteri, un es neesmu redzējis moreno," saka afrobrazīlietis, "šķiet, ka ir melnie priesteri... bet lielākā daļa priesteru ir baltie." Vēl nesen afrobrazīlieši bija ārkārtīgi vāji pārstāvēti valsts pārvaldē. 2002. gadā pirms tiem Kongresā bija mazāk nekā 4,4% biedru; Tikai viens no 77 Āfrikas meklējumu pirmās instances tiesu tiesnešiem. Starp 970 federālajām tiesām afrobrazīlieši veidoja mazāk nekā 10%. U 1999 r. deputātu palātā tā daļa kļuva mazāka par 2,9%. Viņa bija liels ieguvums Senātā, lai gan arī viņai bija mazāks skaits. Tāda situācija ir visos štatos. Turklāt afrobrazīliešu nepietiekama pārstāvība vakara un vakara sapulcē ir biežāka nekā citos valsts reģionos. Acīmredzot rasu diskriminācija neļauj pilnībā pārstāvēt Afro-Brazīlijas iedzīvotāju daļu augstākās un reģionālās valdības struktūrās.

Brazīlijas plašajā teritorijā ir “mīkstas” zonas, kurās “būt melnādainam nav kauns un dažreiz tas piešķir subjektam prestižu”. Tse gra v domino, pludmale un galīgais futbols, samba, karnevāls, popmūzika. Daudzās jomās nevienlīdzība šķiet vēl acīmredzamāka.

Afrobrazīliešiem ar zemāku informētības līmeni raksturīga agrīna ienākšana tirgū nozīmē piekļuvi mazāk prestižiem un mazāk kvalificētiem darbiem. Darba un rasu algu sistēmas ir dziļi caurstrāvotas verdzības dekadences. Tas jo īpaši attiecas uz lauksaimniecības nozari un mājsaimniecības pakalpojumu sektoru, kur tradicionāli strādā lielākā daļa afrobrazīliešu. "Saskaņojot ar rūpniecības firmām, lauksaimniecības un mājsaimniecības sektora strādniekiem ir liela tieša un īpaša kontrole pār saviem darbiniekiem. Darba vietas ir izolētas un slēgtas. Nav nepiederošu personu, un lielākā daļa robotu strādnieku ir slikti informēti un nezina. par viņu tiesībām pār saviem senčiem." Ciemi nodrošināja gandrīz 40 un 44% no lielākās daļas aizņēmēju ienākumiem.

Ir svarīgi atzīmēt, ka tirgū rasisms tiek nošķirts no seksisma (diskriminācija saskaņā ar raksta virsrakstu). Analītiķi norāda, ka 80. gados tirgi bija vairāk seksistiski un mazāk rasistiski: sievietes principā saņēma mazāku algu, bet Āfrikas un Brazīlijas sievietes pelnīja mazāk nekā citas sievietes. Balto sieviešu reālie vidējie ienākumi 80. gados par 100% pārsniedza afrobrazīliešu ienākumus. Tad seksisms sāka pacelties citā līmenī, un tad priekšplānā izvirzījās rasisms: balto sieviešu algas kļuva svarīgākas nekā tumšādaino vīriešu algas. Tumšādaino, īpaši sieviešu, stāvoklis šajā ziņā ir neapmierinošs: tumšādaini vīrieši par viņiem maksā 1,7 reizes vairāk, baltās sievietes maksā 2,0 reizes mazāk, bet baltie vīrieši 3,6 reizes.

Tādējādi rasu diskriminācija notiek visās Brazīlijas dzīves sfērās un tiek apvienota ar sociāli ekonomisko diskrimināciju (klasismu). Apgalvojums par grašu “spēcīgo” spēku Brazīlijā nav gluži godīgs. Sasnieguši augstu izglītības un ienākumu līmeni, afro-brazīlieši turpina dzīvot gaišākos prātos, zemāki: viņiem raksturīgs augsts mirstības līmenis, mazāka dzīves trivialitāte un mazāka piekļuve "labam" darbam mazākas algas.

Ir skaidrs, ka stereotipiskā mentalitāte ir iesakņojusies visos Brazīlijas laulības reģionos. Stereotipi caurvij sociālo sfēru, iekļūstot masu medijos, skolu programmās un literatūrā, kas apraksta balto Brazīliju, bet ne afrobrazīliešu vēsturi un kultūru.

Turklāt nevienlīdzība un diskriminācija rasu līnijās parādās gan horizontāli, gan vertikāli. Neatkarīgi no harmonijas, ko atbalsta jaukta mīlestība, rasu niecīgums, sirsnīgs un pretrasisms, rasu problēmas ir skaidri redzamas vīnu horizontālajā sistēmā. Vertikālo kanalizāciju vidū ir vēl lielāks rasisms, ko pastiprina klases noliktavas un apstiprina statistikas dati.

Varas politika

Tāpat kā agrāk, 20. gadsimta pirmajā trešdaļā. Valdības politika izmeklējamā reģionā ir maz rasistiska. Vіn saglabāts līdz gadsimta vidum. Diktators J. Vargass, kurš valdīja valstī 1930.-1945.gadā, melno savienību un drupas nobalsoja par likumu. Diskusijas par afrobrazīliešu tiesībām tajā laikā bija sarežģītas, pateicoties Vargasa diktatūras ideoloģijai, "bijušajai varas ādai". Progresējošās demokrātiskās kārtības pieņemtā rasu demokrātijas koncepcija praktiski netika īstenota. Militārā hunta, kas nāca pie varas 1964. gadā, formāli atbalstīja rasu demokrātijas ideju. Zokrema, 1967. gadā pieņemtā konstitūcija, neļāva izpausties bažām pret rasi un šķiru. Pēkšņi tajā brīdī izcēlās strīds par rasu uzturu. Cenzūras rezultātā masu mediji kritizēja izveidojušās rasu robežas. Tautas skaitīšana datēta ar 1970. gadu. Uzturs par rasi tika izlaists, formāli - tāpēc, ka nebija iespējams sasniegt rasu kategoriju nozīmi. No valsts tika nosūtīts Amerikas reģionālais starpamerikāņu fonds, kas piešķīra dotācijas vairākām afro-brazīliešu kopienām (apziņas un sociālās aktivitātes palielināšanai). Dzimis 1968. gadā Tas ir Sanpaulu skolas nosaukums represiju dēļ. Slavenais brazīliešu antropologs F. Fernandess un viņa studenti F. E. Kardoso (nākošais valsts prezidents) un O. Janni, kas strādāja šajā ietvaros, izlaida izmeklēšanu, kas parādīja rasu demokrātijas neiespējamību. Fernandesa, Kardoso un Janni no Sanpaulu universitātes 1968. gadā darbs ir politiski motivēts. slēdza šo pēdējo tēmu uz divdesmit gadiem.

70. gadu vidū sākās militārās kontroles vājināšanās, kā sauca režīmu. Kopš tā laika afro-brazīliešu kultūra un reliģija ir ieguvusi oficiālu atzinību, un ir parādījušās jaunas izaugsmes un radošuma iespējas. Tika izveidota jauna afro-brazīliešu kustība. Bahia vidū parādījās jaunas melnās kultūras formas. ZMI šo procesu nodēvēja par Bai “reafrikanizāciju”.

Tomēr tas nenozīmēja būtiskas izmaiņas Brazīlijas rasu situācijā. Gatavošanās stundā 1980. gada tautas skaitīšanai. Vlads Znova mēģināja anketā izslēgt ēdienu par rasi. Visspēcīgākais protests ir demogrāfu, zinātnieku, afro-brazīliešu aktīvistu un preses pusē, kas apspriež šo lēmumu. Ierēdņi iejaucās, ļaujot iekļaut līdz 1980. gada tautas skaitīšanai. divi vārdi par krāsu 25% tautas skaitīšanas anketu eksemplāros.

Pagrieziena punkts gaidāmajās rasu pārmaiņās notika 1988. gadā, kad tika pieņemta jauna demokrātiska konstitūcija un uz gadsimtu Brazīlijā tika atcelta verdzība. Konstitūcija 1988 Pirmo reizi Brazīlijas konstitucionālajā vēsturē rasisms tika pausts likumā, paziņojot, ka "rasisma prakse kļūst par ļaunumu, kas ir nepieņemams un bez ierobežojumiem ir pelnījis, lai to mazinātu ar likumu" (5. pants). Dzimis 1989. gadā Rezultātā afrobrazīliešu kopiena pieņēma likumu 7.716, norādot regulas nosaukumu. Konstitūcijā ir ierakstīti arī citi afro-brazīliešu sasniegumi: zemes sadale starp pašreizējām Kvilombo kopienām (68. pants), noteikumi par varas multietnisko un multikulturālo raksturu, kas nozīmē, ka valsts varas iestādes pārņem Āfrikas izpausmes. -Brazīlijas kultūra (Art. 215), Klauzula par obov'yazkova iekļaušanu pirms sākotnējiem vēstures kursiem nosaka dažādu kultūru un etnisko grupu ieguldījumu Brazīlijas tautas veidošanā (242. pants).

1988. gada protektoru konstitūcija, kas bija balstīta uz tik daudzām cerībām, neradīja rasisma un rasu diskriminācijas problēmas oficiālajā diskursā. Šajā periodā bija maz Brazīlijas baltās politiskās elites, kas balstījās uz kreisajām partijām un valdošajām partijām, kas deģenerējās līdz rasu diētai. Pirmais augsta ranga politiķis, kurš izjauca rasu attiecību varu štatā, bija Riodežaneiro štata gubernators un Demokrātiskās darba partijas līderis L. Brizola, kurš iestājās par “brūno sociālismu”. Par šīs partijas deputātiem Kongresā kļuva divi afrobrazīlieši; Brizola arī atpazina afrobrazīliešus valsts zemo sekretariātu vadītāju iecelšanā. Riodežaneiro štata asambleja slavēja R. 1985. gadā. likumu pret rasu diskrimināciju apvidos, kam ir visas dzīvo cilvēku tiesības. Dzimis 1991. gadā Brizola savā valstī izveidoja Uzraudzības sekretariātu aiz aizsardzības un saskaņas ar melnajiem cilvēkiem (JŪRAS). SEAFRO un viņa pirmais sekretārs A. do Nascimento mali formulē un izstrādā valsts politiku Riodežaneiro afrobrazīliešu kopienai. Tādējādi tika izveidots policijas iecirknis, kas specializējās uz ļaunumiem rases dēļ, tika veikts darbs ar policistiem par rasu jautājumiem un ar lasītājiem par Afro-Brazīlijas vēstures un kultūras iekļaušanu līdz pat sākumam c. Tomēr administrācijas progresa dēļ SEAFRO tika norobežots.

Līdzīgi beidzās arī cita progresīvā gubernatora F. Montoro (Brazīlijas Demokrātiskās kustības partija) cīņa pret rasu diskrimināciju Sanpaulu. Raksturīgi, ka 1998. gadā, trīs gadus pēc rasu problēmas ieviešanas spēcīgajā politiskajā iekārtā, pašreizējais prezidents F. E. Kardoso netālu no Belo Horizontes pilsētas (Minas Žeraisas štats), melnajā labajā pusē uzstādījis pašvaldības sekretariātu. kopienas (SMACON).Šī daļa bija viņa, neatkarīgi no tiem, rezultāts, ka SMAKON, dažu agrāko šīs vietas pasākumu iniciatora, izveidošana bija sarežģītas diskusijas laulībā un balsojuma rezultāts Kunga namā.

Dzimis 1988. gadā Brazīlijā plaši tika svinēta verdzības simtā gadadiena. Krīzes stundā prezidents Dž.Sārnijs paziņoja par Palmeresas Kultūras fonda izveidi, kura mērķis bija “saglabāt Melnās jūras kultūras, sociālās un ekonomiskās vērtības Brazīlijas laulību veidā”. Par godu verdzības simtgadei Federālās kultūras ministrijas pakļautībā tika izveidota padomdevēja grupa (vēlāk Komisija). Ja neskaita vairākas būtiskas izmaiņas politiskajā diskursā, nevarēja izvairīties no afrobrazīliešu pieauguma. Amerikāņu pētnieks T. Skidmors rakstīja: “Ideāli šķita, ka būtu iespējams veikt rasu rekordu inventarizāciju gadsimtiem pēc verdzības beigām par verdzības traumu unikalitāti...”.

Līdz 90. gadu vidum valsts nepiedzīvoja vajadzīgās pozitīvas darbības (aicinājumus izvairīties no minoritāšu diskriminācijas un nodrošināt to pārstāvjiem labākas izredzes stājoties profesijā un darbā. - Red.) nekā afrobrazīlieši. Pirmais šāda veida mēģinājums – likumprojekts par kompensācijām Āfrikas vergiem – nebeidza mudināt Kongresu. Tikai kopš 1995. gada, kad F.E. kļuva par Brazīlijas prezidentu. Kardoso, kurš pats ir afrikāņu izcelsmes, bija pirmais, kurš izteica rasu problēmu pasaulē. Promovi 20 lapu krišana 1995 r. Kardoso norādīja, ka rasu diskriminācija pret afrobrazīliešiem Brazīlijā pastāv jau ilgu laiku, un atkārtoja to, uzstājoties starptautiskajā seminārā “Multikulturālisms un rasisms: apstiprinošu darbību loma pašreizējās demokrātijās”: “T Bet Brazīlijā mums ir mierīgs miers. kaušanas un diskriminācijas nomocītā dzīve.. Diskriminācija mūsu sabiedrībā ir nostiprinājusies jau ilgu laiku un pamazām radās... Šī situācija ir jāizceļ atklātībā, lai mēs varētu viņus iesūdzēt, nevis tikai ar. vārdiem, bet gan ar procesa mehānismiem, kas rezultēsies līdz brīdim, kad mūsu laulība tiks no jauna izveidota tā, lai tā kļūtu par patiesi demokrātiskām atšķirībām starp dažādām rasēm, šķirām un sociālajām grupām.

Kardoso publiskajā diskursā ieveda tos, kuri jau sen ir pieņemti Brazīlijas laulībā. Tas, kurš Brazīlijas prezidentu sauca no "vainīgā vīra no mājas" un viņa lēmums turpināt tik īsu laiku, ir neprātīgs, vērtējot kā politiskās gribas izrādīšanu. Ale, ja Cardoso neiesaistītos šajā darbā, objektīvais atkārtojums, iespējams, novestu pie līdzīga fināla, lai gan varbūt nedaudz vēlāk.

Deviņdesmitajos gados rasu situācija bija uzlabojusies tiktāl, ka afro-brazīliešu aktīvisms sāka ražot pirmo žurnālu melnādainajai auditorijai. Raca Brasil, gūt lielus panākumus. Tiesa, daudzi brazīlieši viņu atzina par rasistu, un par viņa vēlmi izcēlās diskusijas. Tas pats attiecas uz pārtiku, kas nozīmē, kurš ir melns.

Dzimis 1996. gadā Tika uzsākta Nacionālā cilvēktiesību programma, kas veica īpašus pasākumus tumšādaino brazīliešu atbalstam (piemēram, atbalsts privātajiem uzņēmumiem). Viņa tika mudināta pieņemt Brazīlijas rases dihotomisko nozīmi (visus iedzīvotājus sadalot divās kategorijās - “baltais” un “nebaltais”). Viņus ļoti iedrošināja afrobrazīliešu aktivitātes.

Piemēram, 2001 r. Rasu uzturs atkal ir kļuvis par svarīgu Brazīlijas valdības darba kārtības sastāvdaļu saistībā ar Durbanas konferenci pret rasismu un ksenofobiju un pozitīvu rīcību sociālajā un darba jomā.

Apstiprinoša politika sāka darboties visos varas struktūras līmeņos. Lauku attīstības ministrija ir noteikusi 20% kvotu afrobrazīliešu nodarbinātībai pašā ministrijā un saistītajos uzņēmumos. Tādas pašas kvotas izsniedza Satversmes tiesa un Tieslietu ministrija. Par apstiprinošu rīcību paziņoja arī Ārlietu ministrija. Tradicionāli Brazīlijas diplomātiskajā korpusā nebija afrobrazīliešu, kas, pēc Kardoso domām, nemaz neapdraudēja Brazīlijas pārākuma izskatu. Apstiprinošā darbība ir neliela, jo 20 tumšādainiem kandidātiem tiek izmaksāta viena mēneša stipendija 1000 reālu (500 ASV dolāru) apmērā, lai palīdzētu sagatavoties iestājpārbaudījumiem šajā nodaļā. Mēs plānojam ieviest kvotas Āfrikas-Brazīlijas studentiem lielākajās universitātēs.

Apstiprinošā darbība ir izraisījusi ārkārtīgi pretrunīgas diskusijas sabiedrības acīs. Laikraksti un žurnāli lūdza pazīstamus intelektuāļus, politiķus un melnādainos aktīvistus apspriest ēdienu. Prestiža akti, piemēram Brazīlijas žurnāls, Tika spriests, ka kvotas tiešām ir nepieciešams kā garantu lielākai afrobrazīliešu informētībai, taču viņu balsis noslīka reformu pretinieku korī. Folha de Sanpaulu, Viens no Brazīlijas jaunākajiem un populārākajiem laikrakstiem, atklāti apzinoties negodīgo rasu diskrimināciju, kas pieaug, nekavējoties ieņēma skaidru nostāju pret pozitīvu rīcību. Galvenais arguments Folha Citi kvotu idejas pretinieki uzskata, ka rasu klasifikācijas neskaidrības un ievērojamā rasu sajaukšanās līmeņa dēļ nav iespējams identificēt ieguvējus no šādas politikas. Faktiski pēc 1980. gada tautas skaitīšanas mazāk nekā 6% iedzīvotāju sevi identificēja kā preto.

Aizsargājiet u 2002 Sešas Brazīlijas universitātes ir ieviesušas kvotas Āfrikas un Brazīlijas studentiem. Bet diviem no viņiem, kas veidoja 40% afrobrazīliešu jauno pretendentu vidū, nekavējoties radās problēmas. Tie gaišādaini studenti, kuri iestājeksāmenā ieguva augstākus punktus un netika uzņemti universitātē, tika saukti tiesā, pieprasot tiesības uz vienlīdzīgu piekļuvi izglītībai, ko garantē 1988. gada konstitūcija. Viniklo uzturs par apstiprinošu darbību konstitucionalitāti. Un, lai gan Augstākās tiesas priekšsēdētājs viņus atkal uzslavēs, respektējot, ka valsts ir atbildīga par visu brazīliešu sociālās labklājības un vienlīdzības nodrošināšanu, tieslietu ministra advokāts Dž.Brinders iesniedza apelāciju Lielajā federālajā tribunālā par minētās darbības neatbilstība Satversmei.

Brazīlijas apgaismojuma ministri konsekventi iebilduši pret kvotu ieviešanu apgaismojuma sistēmā. U 2001 r. P. R. Souza, kurš ieņēma šo nostāju, paziņojot: "Es atbalstītu kvotas, ja problēma saistībā ar piekļuvi universitātes izglītībai būtu rasu problēma." Pašreizējā ministra K.Buarka ieskatā kvotas bija liekas, jo nevienlīdzības problēmas neradās.

Lielākā daļa amatpersonu atbalstīja apstiprinošo politiku un runāja par kvotu paplašināšanas nepieciešamību. To ministru skaitā, kuri aizpildīja sev pakļauto struktūru kvotas, bija Augstā federālā tribunāla prezidents, galvenais federālais prokurors un citi.

Lai superbrillēm liktu malu, Cardoso 2002.g. Redzot Dekrētu 4288, tā paziņoja par Nacionālās programmas izveidi ar apstiprinošām darbībām. Programma ir maza, lai kontrolētu kvotu ieviešanu dzīvē parastās iestādēs un kontrolētos uzņēmumos. Turklāt kvotas bija tikai pozitīvas rīcības aisberga redzamā daļa. Galvenajā programmu paketē ietilpst sociālie plāni melnādainajām kopienām, profesionālā apmācība, sagatavošanas kursi iestājai universitātē un atbalsts Afro-Brazīlijas biznesam.

Apstiprinošo darbību rezultāti bija daudzsološi. U serpni 2002 r. Ārlietu ministrijas stipendijām tika atlasīti divdesmit tumšādaini kandidāti. Lapu krišanas laikā 2002 27% Tieslietu ministrijas darbinieku bija afrobrazīlieši.

Viena no tiešajām pozitīvajām darbībām bija Primus nozares izskaušana reģionā. Neskatoties uz to, ka verdzība oficiāli tika apspriesta pirms simtiem gadu, šī prakse joprojām tiek aizstāvēta, īpaši lauku kopienās. Par 1995-2002 dzimšanas gadiem Brazīliete Vlada veica aptuveni 4,5 tūkst. osib. 2003. gadā Tika pieņemts un stājies spēkā Nacionālais vergu darba izskaušanas plāns, kas ļāva šajā laika posmā savākt vēl 5 tūkst. osib. Šādas darbības veica valsts kopā ar Starptautisko Pracias organizāciju (IOP). Ārlietu ministrijas pārstāvis P. Audi sacīja, ka "Brazīlija ir viena no nabadzīgajām valstīm, kas atzīst problēmas sakni", un pirmā valsts pasaulē, kas izveidoja nacionālo plānu vergu darba izskaušanai. .

Brazīliešu skaits, kuri dzer Primus, bieži vien pārsniedz vīnu skaitu. Katoļu baznīcas Pastorālo zemju komisija atguva aptuveni 25 tūkst. vergu, ja faktisko skaitli nosauc Komisija, var sasniegt 100 tūkst. Cīņa pret verdzību sākās ar prezidentu Kardoso un turpinājās ar prezidentu Luli.

Nav cieņas pret tiem, kurus prezidents L.I. Lula da Silva ta F.E. Kardoso atradās dažādās ideoloģiskās platformās, Lula turpināja un konkretizēja sava pēcteča administrācijas rasu politiku. Inaugurācijas akcijas stundā, 2003. gada 1. jūnijā. Lula sacīja: “Brazīlijā ir daudz nežēlības un diskriminācijas, īpaši pret melnādainajiem un indiešu kopienas locekļiem... Mazāk nekā puse brazīliešu – melnādainie un vissvarīgākie nabagie – tika nopietni skāruši rasisma un diskriminācijas dēļ. Vairāk nekā 64% nabadzībā dzīvojošie ir zem 70% pieprasījuma - arī melnādainie valstī kļūst arvien bezrobotāki un bieži vien bez robotiem. Šī nežēlīgā un negodīgā situācija nav tiešs mūsu nacionālās vēstures un mūsu valsts verdzības rezultāts. ir bijusi problēma Brazīlijā gadsimtiem ilgi, ir atstājusi dziļas un paliekošas pēdas mūsu laulībā. Tas ir arī valdības politikas rezultāts, kuras mērķis ir mazināt situāciju un izskaust ļaunumu. Brazīlijas valdībai nevar atņemt rasei neitrālu attieksmi un rasismu , un visiem brazīliešiem tiek dotas vienlīdzīgas iespējas skaistuma meklējumos..."

Lai uzlabotu izskatu galusā rasu gultņi uz vālītes 2003 r. Tika izveidots īpašs sekretariāts rasu vienlīdzības politikas jautājumos. Sākotnēji departamentam acīmredzot tika piešķirts federālās ministrijas statuss. Zīmīgi, ka pirmā sekretariāta vadītāja bija sieviete Matilda Ribeiro, afro-brazīliešu aktīviste un feministe. Līdz 2007. gadam Sekretariāts varēja īstenot projektu programmu rasu līdztiesības veicināšanai (afro-brazīliešu kultūras nozīmes veicināšana; rasu un dzimumu līdztiesības institucionalizācija; veselības aizsardzības programma Es esmu starp afro-brazīliešiem un iekšā).

Situācija Brazīlijā joprojām uzsver nepieciešamību likvidēt rasu diskrimināciju un izveidot harmoniskas rasu līnijas. Pagājušā gadsimta atlikušās desmitgades un jauna sākums atnesa afrobrazīliešu iedzīvotājiem jaunas pasaules un vilšanos. No vienas puses, 80. gadi kļuva par afrobrazīliešu mobilizācijas un rasu pašidentitātes veidošanās stundu. No otras puses, pakāpenisku Brazīlijas ekonomikas struktūras izmaiņu, kā arī 90. gadu neoliberālās politikas rezultātā daudzi no vadošajiem Āfrikas-Brazīlijas sociālās mobilitātes kanāliem tika slēgti jaunajai Nya paaudzei. Afrobrazīliešu nodarbinātības iespējas nozīmīgos rūpniecības uzņēmumos un citās valdības nodarbinātības jomās mūsdienās ir mainījušās, algas ir samazinājušās, samazinot šo darbinieku šķietami augsto statusu. Tāpēc daudzi jaunieši meklē alternatīvu zemajām algām neformālajā ekonomikas sektorā (elektronikas un kosmētikas tirdzniecība Paragvajā) un citos noziedzīgos uzņēmumos (zagtu preču tirdzniecība, narkotiku zādzības, narkotiku kontrabanda). Nav pārsteidzoši, ka 2007 ģenerālsekretārs Amnesty International A. Kanns vērsās pie prezidenta Luli ar lūgumu veikt valstī nepieciešamās reformas, lai aizsargātu likumu un kārtību un novērstu galvenos vardarbības cēloņus valstī.

Afro-Brazīlijas iedzīvotāju integrācijas process turpināsies. Jūsu prāts kļūs skaidrāks, palielināsies dzīves apziņa.

Rasisma izskaušanas procesa lomu spēlē afrobrazīliešu aktīvisma ietekme. Organizācija Afrobrds Zambijas koledžas gars Palmeres izveidoja savu apgaismojuma instalāciju, kurā afrobrazīlieši var iegūt bakalaura grādu. Melnādainās aktivitātes radās arī Afro-Brazīlijas observatorijā, centrā sistemātiskas statistikas informācijas vākšanai par melnādaino dzīvi. Meta novērošanas centriem ir jānodrošina Black Rukh ar rīkiem, kas palīdzēs uzlabot tās dalībnieku attīstību un, izmantojot "stingrus faktus", parādīt, ka Brazīlijas melnādaino iedzīvotāju cīņa nav mazākuma problēma, bet gan puse no reģiona iedzīvotājiem.

Rase iesūcas Brazīlijas laulības audumā. Krāsu pašapziņa ir raksturīga brazīliešu iezīme. Ilgu laiku Brazīlija tika oficiāli cienīta par tās galējo rasu demokrātiju, nacionālo tradīciju augli un valdības politikas būtību. Kopš pagājušā gadsimta beigām no spilgtākajām tribīnēm izskanējis, ka rasu demokrātija ir mīts, ka valstī valda “sirdsrasisms”, un sabiedrībā īpaši jūtama “mazo” diskriminācija. - ekonomikas sfēra. Aktīva rasu pašapziņas attīstība un pašreizējās sociālās nevienlīdzības saglabāšana vilina valsti pastiprināt rasisma izskaušanas politiku. Reālas pieejas, kas atbalsta Afro-Brazīlijas organizāciju darbību, radīs redzamus pozitīvus rezultātus.

DANILOVA Gaļina Oleksandrivna, Permas Ekonomikas universitātes asociētā profesore
Div: Div: Sansone L. Op. cit. R. 25.
Div: Duhagons E. Afrobrazīlieši: pārmaiņu izpēte // Choike. org. Portāls par Dienvidu pilsoniskajām sabiedrībām. 27.01. 2003 (http://www.choike.org/nuevo_eng/informes/952.html#Civ-il%20society).