Gołowna Szczelina odbytu Fizyk Weiner Myślę, że wierzę w Boga. Dlaczego wierzę w Boga? Inteligencja stworzeń jest wyraźnie potwierdzona przez mądrego Stwórcę, który zaszczepił instynkt w stworzenia, które w przeciwnym razie byłyby stworzeniami absolutnie beznadziejnymi

Fizyk Weiner Myślę, że wierzę w Boga. Dlaczego wierzę w Boga? Inteligencja stworzeń jest wyraźnie potwierdzona przez mądrego Stwórcę, który zaszczepił instynkt w stworzenia, które w przeciwnym razie byłyby stworzeniami absolutnie beznadziejnymi

Dwie książki Wiktora Wiejnika, Nauka i Prawosławie

„Po dziesięciu latach ateizmu wojskowego i braku duchowości dusza każdego wierzącego cieszy się i inspiruje sferą życia religijnego: a kazanie pasterskie jest otwarte dla współczesnych uszu, a status miejsca religijnego w prasie świeckiej i księga miejsca duchowego została ponownie odkryta.” Te słowa niepokoją czytelników, którzy widzieli książkę Viktora Veynika „Dlaczego wierzę w Boga” [Viktor Veynik. Dlaczego wierzę w Boga? Widok Egzarchatu Białoruskiego, Mińsk, 2000. Po tekście odnośnika do tej książki następuje cyfra „I”]. Przy takim pozdrowieniu pragnę mocno podkreślić: żadna „nadzieja w salach życia zakonnego” nie „uciszy i nie zamrozi” duszy „jakiegokolwiek człowieka religijnego”.

Wielu ortodoksyjnych chrześcijan nie „uciszy” i „nie pochwali” artykułów o odwecie religijnym w gazecie „Moskiewski Komsomolec” i zawstydzi się faktem, że ukazało się 30 000 egzemplarzy książki „Dlaczego wierzę w Boga”. Ciągły przepływ spowodował pojawienie się tego artykułu.

Nie stawiamy sobie za „napoleoński” cel potwierdzenia i wykazania prawdy naukowej wszystkich bogatych dzieł V.I. Veinika; nie możemy pozyskać od nikogo wiedzy z zakresu fizyki i matematyki. Pomijając działalność naukową i apologetyczną profesora Veinika, która przepływa pomiędzy teologami prawosławnymi, jesteśmy w pełni kompetentni. A pomiędzy tymi wierszami nasza analiza dwóch prac członka korespondenta Akademii Nauk Białoruskiej RSR, doktora nauk technicznych, profesora Wiktora Józefowicza Wiejnika „Termodynamika procesów rzeczywistych” [Viktor Veynik. Termodynamika procesów rzeczywistych. Widok na naukę i technologię, Mińsk, 1991. Cytowano za: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Następnie postępuj zgodnie z tekstem listu do tej książki pod numerem „II”] i „Dlaczego wierzę w Boga”.

Działalność naukowa i apologetyczna Wiktora Wiejnika: jego związek z tekstami biblijnymi i Świętym Przekazem Cerkwi Prawosławnej

Mam ogromny szacunek dla osobliwości cytatu z Listu Świętego w książce „Dlaczego wierzę w Boga”. Na przykład Wiktor Józefowicz, mówiąc o zwykłych ludziach, powołuje się na przesłanie ze Starego Testamentu, gdzie mówi o duszy... stworzeń: „Wzrost duszy jest łatwiejszy do zrozumienia, gdyż Pismo Święte mówi o tym wyraźnie tekst: „Dusza ciała jest we krwi. Kozhen, kto wie, zostanie zrujnowany” (); „Krew jest duszą: nie wylewaj jej na ziemię jak wodę. Aby było dobrze wam i waszym dzieciom na zawsze” (I, s. 110). Podobny wspaniały dodatek do ludzi z tekstami mówiącymi o wydalaniu stworzeń, prowadzącymi do śmierci umarłych, co jednak byłoby brane poważnie przez członków sekty Świadectwa Jehowy: „Od razu cała niska zasada ważnego duchowego pokarmu , otaczające Są one moralne, moralne, etyczne i inne - dotyczące dopuszczalności transfuzji krwi, przeszczepów serca i innych przeszczepów narządów itp. Istnieje również obawa dotycząca przeszczepu szpiku kostnego, ponieważ mówi się: „Jego kości są pełne grzechów” (), co jest stratą informacji. W Biblii nie ma podobnych tekstów. Dla lekarzy nie ma się czego wstydzić, mając szacunek dla tego, że Pismo jest absolutną prawdą” (I, s. 111).

Napis jest prawdziwy, tylko błędnie zabarwiony przez Wiktora Józefowicza. Napis nie kosztuje stu funtów. Cytat z 11. wersetu 20. rozdziału Księgi Hioba. Jak możemy potraktować tę lekcję jako objawienie anatomiczne, w takim razie co jest gorsze od 15 najlepszych z tego samego rozdziału: „Mularz, który to wykuł, wibruje: Bóg stworzył go z jego łona”?

Istnieje jeszcze więcej fantastycznych fizycznych i matematycznych zachęt, aby podążać za genialnym 5. wersetem 89. psalmu Dawida: „U Pana jeden dzień jest jak tysiąc losów, a tysiąc losów jak jeden dzień”. Oś, którą Victor Veynik wyczuł w słowach Psalmisty: „Te nowe idee nie mogą oczywiście mieć charakteru epizodycznego i obejmować wszystkich ważnych dla nas faktów. Dzień przyjmuje się jako jednostkę trywialną, a chronologię wskazującą ten dzień przyjmuje się jako jednostkę chronologiczną. W rezultacie kolba – w świecie stworzonym – chroniczna osiągnęła 365 250 jednostek chronologicznych, co wskazuje na tysiące losów za kalendarzem juliańskim” (I, s. 131). Tak czy inaczej, dlaczego w istocie obliczenia Milkowej musiały opierać się na kalendarzu juliańskim? Nie znam kalendarza, który pojawił się przed 46 rokiem p.n.e. Dlaczego prorok Dawid, który żył tysiące lat wcześniej, oddawał cześć? Co więcej, z kontekstu wiersza widać, że w psalmach Dawida mowa jest o boskiej wielkości i ogromie Boga i ludzi: „Najpierw narodziły się góry i stworzyłeś ziemię i świat, i na wieki”. i zawsze Ty jesteś Bogiem. Bo przed Twoimi oczami jest tysiąc lat, jak dzień dobry.”

Innym przykładem niekompetencji Wiktora Wiejnika w pracy z tekstami Listu Świętego jest jego werset o stworzeniu aniołów przez Boga w szóstym dniu stworzenia: „Zwyczajowo szanuje się, że wszystko (duchy służebne lub aniołowie) zostało stworzone Pierwszy dzień. Ale nigdzie w Biblii nie ma wzmianki o cenie. Wszystkie duchy zostały stworzone sześć dni temu” (I, s. 140). A potem następuje łączenie, w oparciu o początek błędnego podstawienia. Prawda jest taka, że dosłownie nigdzie w Biblii nie ma wzmianki o stworzeniu świata aniołów pierwszego dnia. Ale w Biblii jest powiedziane o tych aniołach, którzy byli obecni na samym początku stworzenia świata widzialnego: „Co by się stało, gdybym wkopał się w fundamenty ziemi? Na czym były zamocowane ich stojaki i kto położył na nich zewnętrzny kamień, skoro cały błękit Boży (to znaczy aniołowie-święty Andrzej) szumiał z radości?” (). Ten tekst biblijny jest ściśle poparty Świętą Tradycją Kościoła: św. Grzegorz Teolog, Bazyli Wielki, Symeon Nowy Teolog, Ireneusz z Lyonu, Dionizos Areopagita, Atanazy Wielki, Epifaniusz z Cypru, Jan Zolostom, Ambroży z Mediolanu, Grzegorz Wielki, Jan z Damaszku i Anastazja Synaj i wszyscy inni .

Przy tak błędnym podejściu do tekstów Pisma Świętego i nieznajomości Świętego Przekazu Kościoła, aktywny nastrój Wiktora Józefowicza jest jeszcze bardziej niepokojący: „Oczywiście większość z nas będzie musiała radykalnie ponownie rozważyć swoje stanowisko wobec Biblii i Stwórcy I spójrz na swoje życie nowymi oczami. List Święty był podyktowany bardzo niskim poziomem wiedzy tamtej godziny. Tutaj nauka może pomóc w oczywistej ścieżce rozszyfrowania, rozszyfrowania, rozszyfrowania tych tekstów” (I, s. 36).

Opowieść Viktora Veynika o stworzeniu aniołów mści się na innym nieporozumieniu, a ściślej: błędnym przekonaniu: imię Boga w stworzeniu zła na ziemi, w upadku Adama i Ewy. „Wąż był przebiegły wobec wszystkich dzikich zwierząt, które stworzył Pan Bóg” (). W tych słowach główny duch zła, diabeł, jest tożsamy z wężem, gadem, a gady zostały stworzone już szóstego dnia” (I, s. 141). Prote, katedra św. O niedopuszczalności bagnetu Jan Chryzostom pisał w swoim biblijnym nauczaniu o tożsamości węża i diabła: „Znaleźli węża, który nawracając umysły innych zwierząt, przeleciał przez niego jak pocisk i przez niego diabeł wchodzi w rozmowę z przyjacielem i pogrzebię to w mojej książce Buttya, XVI, 127). Podobnie jak św. Iwan, diabeł wcale nie oddziela się od węża, ale przechodzi na wyższy poziom, aby ugryźć ludzi. Wiktor Józefowicz, wyróżniając diabła jako węża, gada stworzonego przez Boga szóstego dnia, winę za zło obwinia Boga, kierując się swoimi słowami, że Bóg stworzył takiego diabła. W ten sposób autor książki „Dlaczego wierzę w Boga” objaśnia chrześcijańską nadzieję dotyczącą tych, którzy z własnej woli stali się diabłem (greckim nitem), wielkim aniołem Dennicą, upadłym przed Bogiem.

Kolejna przeszkoda, która wywołała duchowy przypływ mądrości, odsłaniając przed Victorem Veinikiem biblijne wypowiedzi fakt stworzenia świata przez Boga z niczego (w terminologii patrystycznej – z nieistnienia). Słowo „bara” (hebr. „stworzywszy z niczego”) zostało użyte do opisania tej osobliwości stworzenia w Ale.1:1: „Bóg stworzył niebo i ziemię od zera”. Św. Teofil z Antiochii napisał na podstawie tej księgi w II wieku: „Jaką wielką rzeczą jest to, że Bóg stworzył światło z gotowej materii? A ludzki artysta, który każdemu odbiera mowę, może z niej zrobić, co chce. Moc Boża polega na tym, aby z niczego zrobić, co chcesz” (Przesłanie do Autolykosa, II, 4). Świat Wiktora Wiejnika chciałby odejść od patrystycznych powiedzeń: „Jak można zarobić coś z niczego?” Na początek możemy znaleźć inne podobne wyrażenia z Biblii: „Zawiesiwszy ziemię na niczym” (), „z niewidzialnego stała się widzialna” (); Te zwroty są w zupełności wystarczające. Teraz już wiemy, że słowa „za nic” w pierwszym cytacie przenoszone są do niewidzialnego i niesłyszalnego, a nawet subtelnego nanopola grawitacyjnego mowy. Cóż, wszystko po prawej stronie nie jest w obecności mowy codziennej, ale w jej niewidzialności. Otóż widzialne werbalne niebo i ziemia zostały stworzone przez Boga z niewidzialnych rzek, a nie z przemówień, więc tak naprawdę wszystko na świecie jest materialne, materialne. Oto kolejny żałosny cios zadany naiwnemu materializmowi, gdyż sama nazwa traci sens, którym posługują się ateiści dla przeciwstawienia tego, co materialne, temu, co duchowe” (I, s. 139).

Ważne jest, aby nazywać św. „naiwnym materialistą” lub „ateistą”. Jana Zołotousta, ale postanawia przeciwstawić się Wiktorowi Józefowiwiczowi: „Jak możesz usprawiedliwiać swoją matkę, jak możesz uniewinnić siebie, jeśli tak kochasz Boga i marzysz o tych, którzy są bardziej z twojej natury? Twierdzenie, że wszystko wyszło z gotowej mowy i nieuznawanie, że Stwórca świata stworzył wszystko z niczego, jest oznaką skrajnego Boga” (Raport o księdze Buttyi, II, 2). Zatem zgodnie z dążeniami Kościoła Bóg, będąc Osobą absolutną, nie potrzebował stworzenia świata ani w materiale, ani w tym, co widzialne, ani w tym, co niewidzialne, lecz za uderzeniem swojej woli stworzył cały świat . Kolba świata pojawiła się jako kolba tej samej godziny: „pierwszy dzień”, „kolejny dzień” () itd. Przed kolbą stworzenia nie było żadnej godziny, bez względu na wszystko: był tylko jeden wieczny Bóg. Dlatego też mówiąc o słowach „baru”, które znajdują się w pierwszych wierszach książki Buttyi i wskazują, że Bóg stworzył niewidzialną „mowę jawną”, Victor Veynik potwierdza, że Bóg nie jest absolutnym Stwórcą wszelkiej materii.

Możliwe też, że Wiktor Józefowicz, potwierdzając swoje domysły cytatem z Listu apostoła Pawła do Hebrajczyków, rażąco interpretuje je z kontekstu. Istotnie, od wersetu 35 rozdziału 10 oraz w wersetach 1-3 rozdziału 11 apostoł Paweł mówi o wierze: o możliwości poznania rzeczy dla nas niewidzialnych i jedynie poprzez pojednanie z samym sobą, zaufanie Bożemu Objawieniu. Należy zaznaczyć, że w oczach teologa sama metodologia pracy Viktora Veynika z tekstami Listu Świętego jest nie do przyjęcia. Przede wszystkim, jak już wielokrotnie wykazano, autor książki „W co wierzę w Boga” nie przeinacza kontekstu tych czy innych fragmentów Biblii.

Inaczej pomijana jest meta-Boskiego Objawienia, zaczerpniętego z tekstów biblijnych, jako daru ludzkiej wiedzy niezbędnej do przekształcenia duszy w wieczność oraz mechanizmów i sposobów realizacji tej wiedzy. Zokrema Viktor Veynik omawia rolę mózgu w życiu człowieka: „Analiza pokazuje, że w Piśmie Świętym słowo „mózg” jest rozpoznawalne w mniej niż sekundę: („Wnętrze jego stawów jest wypełnione tłuszczem i mózgiem” ) i („Słowo Boże przenika do głębi duszy tego samego ducha, magazyny i muzykę”). W tych tekstach nie ma potrzeby ingerowania w żaden proces umysłowy związany z mózgiem, dlatego Biblia wyraźnie nie uważa mózgu za organ umysłu. To po raz kolejny potwierdza ogromny rozwój fizjologiczny faktu, że w mózgu nie ma plam ani punktów reprezentatywnych dla twórczego umysłu” (I, rozdział 105). Z całym szacunkiem, w zasadzie nie wiemy, kto, gdzie i czy weźmiemy pod uwagę płyn mózgowo-rdzeniowy, co pojawia się w cytatach podanych przez Veinika, organ ministerstwa. Przypisywanie wykonalności takiego bezmyślnego stwierdzenia Świętemu Listowi jest nadużyciem. I jasne jest pokorne stwierdzenie, że chociaż nie ma tego w Biblii, brakuje go w rzeczywistości: po prostu nie ma potrzeby żartować w książce, która wskazuje ludziom drogę do zbawienia w wieczności, objawieniach fizjoanatomicznych.

Po trzecie, skoro w tekstach biblijnych, jak stwierdził Viktor Veinik, znajdują się prawidłowości matematyczne odkryte przez Iwana Panina, to nie należy na co dzień przypominać o tym fakcie, aby Biblia „pozostała jej obrazkami została dosłownie „włożona do mózgu” ” przez tych, którzy napisali „ „ludowi przez samego Pana” (I, s. 14, 22, 31, 53 i wiele innych). Wreszcie z wątpliwej i niepotwierdzonej opinii Iwana Panina jasno wynika, że pisany tekst Biblii opiera się na pewnego rodzaju nadludzkiej inteligencji, której charakter i orientacja moralna w kontekście samych dowodów może być długa i niepotwierdzony opór. Zanim zaczniemy mówić, „dowody matematyczne” i „rozszyfrowanie” tekstów biblijnych zabrały niejednego matematyka „daleko” (). Inny matematyk, A.T. Fomenko, „gołąb” stwierdził, że cała historia, jak wiemy, to nic innego jak szczegół, a Jezus Chrystus był naprawdę papieżem Grzegorzem Hildebrantem. Każdemu łatwo jest uwierzyć „historykowi” i polegać na „sumie dowodów matematycznych”.

Powtórzmy w całości Święty List i Święte Przypomnienie słów Victora Veinika o chorobach ludzkich jako automatycznym dziedzictwie naruszenia praw duchowych: „W ciele ludzkim Stwórca ustanowił mechanizmy, które reagują automatycznie, podobnie jak w grzeszne życie, „choroba duchowa i fizyczna” (I, s. 55). Jeśli sięgniemy do tekstów Listu Świętego, docenimy, że Biblia ma wiele do powiedzenia na temat chorób sprawiedliwych i pomyślności grzeszników. Spróbuj odgadnąć starotestamentową Księgę Hioba lub odgadnąć przypowieść o bogaczu i Łazarzu (). Z Świętego Przekazu możemy wskazać osobę najbliższą nam w ciągu godziny: Św. Ambroży z Optiny, sam będąc człowiekiem ciężko chorym, a jednocześnie człowiekiem sprawiedliwym, był bogaty duchowo i fizycznie, który przyszedł przed nim. Po zachorowaniu i braku automatycznych powodów podanych przez Viktora Veynika (I, s. 78-78) nie sposób pogodzić się z ortodoksyjnymi przekonaniami o Bogu jako Wybawicielu i Zbawicielu świata, który odbiera losy żadna osoba w życiu też nie.

Liczne obserwacje Wiktora Józefowicza na temat tego, że ludzie nie są w stanie samodzielnie myśleć, a jedynie chwytają się myśli, które pochodzą od Boga lub diabła, możemy się pozbawić bez komentarza reportażowego. Po prostu szanujemy to, że rozpatrując stworzenie człowieka na obraz Boży i wzniosłość człowieka w oczach stworzonego świata, św. Gregory Palamas, Symeon Nowy Teolog, Gregory Nisky, Anastasia Sinait i blzh. Teodoryt jednogłośnie potwierdził dowody na istnienie takich zdolności u ludzi.

Repliki ze szkolnej lawy

Profesor V.I. Veynik jasno określił swoje stanowisko jako nauki całkowicie codziennej: „Codzienna oficjalna nauka pomaga i szanuje szkodzić wierze” (I, pkt 317). Ta „aktualna oficjalna nauka, która wyraża się w szkołach, technikach i instytutach i propaguje ateizm”, przeciwstawia „naukę Chrystusowi” (I, s. 318).

Czytając książkę Viktora Veynika „Dlaczego wierzę w Boga” często czuliśmy się niepewnie i głupio w związku z lekcjami fizyki, których niedawno uczyliśmy się w szkole. Poza wynikami numerycznymi przesłanymi do niniejszego badania, we wczesnej pracy „Termodynamika procesów rzeczywistych” nie było żadnych opisów, autorowi trudno było uwierzyć. „Ilustracja pokazuje, że istnieją dwa rodzaje duchów: dobre i złe” (I, s. 189). „Pozostałe badania naukowe, teoretyczne i eksperymentalne pokazują, że w naszym świecie materialnym rzeczywiście istnieją duchy dobra i zła” (I, s. 238). „Dziś można za pomocą adiustacji zweryfikować obecność duchowego światła, które żyje w czasie i przestrzeni” (I, s. 277). To cytaty z książki „Dlaczego wierzę w Boga”. Wszystko wygląda całkowicie naukowo: „Badania”, „Dostosuj”. Widząc jednak potrzebę sporządzenia raportu na temat żądanych paraftów na temat książki „W co wierzę w Boga”, dowiedzieliśmy się w Internecie, że „Termodynamika” ukazała się w Mińsku w 1991 roku. Ku naszemu zaskoczeniu okazało się, że praca została oddana nie na portalu naukowym, lecz okultystycznym „Eniografia”.

Jeśli wrócimy do książki „Termodynamika procesów rzeczywistych”, będziemy zachwyceni badaniami, które przeprowadził Viktor Veynik i różnymi urządzeniami, których używał.

„Moje ślady oczywistego ładowania wody w żarówce podczas wznoszenia się są nie mniej demonstracyjne. Wystarczy pomyśleć o żarówce i pomyśleć o słowie w piosence, aby woda wydawała się naładowana chrononami plus lub minus. Byłam z nim w różnych miejscach: w tym samym pokoju z nim, w odległości 10 km, w innym miejscu itp.; we wszystkich przypadkach wynik jest ten sam, znak chrononów po przybyciu jest utrwalony w ramce” (II, XXVI, 4, kursywa – Ksiądz Andrij). „Na przykład wypicie 20 g czerwonego szampana w ciągu 1-2 minut, jeśli alkohol przedostał się do mózgu (oczami psychicznej kobiety), towarzyszy wzrostowi promienia elipsoidy z 0,24 do 0,42 m. ” (II, XXVI, 6, podkreślenie dodane). Dla tych, którzy nie są zaznajomieni z okultyzmem, jest jasne: „ramka” jest tradycyjnym narzędziem dla medium: nazwijcie to stalową igłą wygiętą z literą „G”, którą wróżka przycina w dłoni i której subtelność jest nieruchomy i przyciemniony oraz charakter żądanych informacji. Nie mielibyśmy żadnych cudów, jakbyśmy już poddali się uważnemu nauczaniu i badaniu samego okultyzmu „w celu praktyki”, a nie vikoristana yogo jako fizycznego, precyzyjnego urządzenia wimirualnego – nonsens. Jeśli chodzi o kategorię duchów fizycznych i matematycznych, należy to powiedzieć.

Te dwa punkty (z możliwą bezosobowością) wystarczą, aby potwierdzić, że niektóre ustalenia i wnioski opisane i rozwinięte przez Viktora Veynika na łamach książki „Termodynamika procesów rzeczywistych” nie odbiegają od nauki.

Zaczarowanie światłem okultyzmu nie odbywa się bez znaczących konsekwencji dla nikogo. W późniejszych pracach, zaczerpniętych z książki „W co wierzę w Boga”, Viktor Veynik dokonuje oczywistych logicznych kompromisów z przekłamanymi dowodami, które nie są udowodnione w kontekście jego kwalifikacji naukowych.

Na stronie 141 czytamy: „Istoty ludzkie mają istotny narząd myślenia i myślenia twórczego: mózg człowieka służy do zarządzania wszystkimi funkcjami życia i ciała”. Na potwierdzenie swojej tezy o powszechności ciała ludzkiego Wiktor Józefowicz przytacza następujące przykłady: „1925 r. w szpitalu Św. Vincent urodził się w Nowym Jorku, rozwijała się zupełnie normalnie, ale zmarła w 28. dniu życia; Rosetin pokazał, że nie ma w nim mózgu. W latach 50. XX w. niemiecki profesor Hufland opiekował się dorosłym pacjentem o normalnej sprawności umysłowej i fizycznej, jednak po jego śmierci okazało się, że w jego czaszce zastąpiono ponad 310 g wody. Jedzenie nadchodzi, ale czym je zakończyć? Twierdzenie autora, że „mózg odpowiada za kontrolowanie wewnętrznych procesów życiowych” (I, rozdz. 160) jest niezwykle proste. W przeciwnym razie, jak „dorosły pacjent” może mieć „normalne zdolności fizyczne” z powodu braku mózgu matki? A o jakich zewnętrznych przejawach „twórczych myśli” 100–28-dniowego „fizycznie rozwijającego się zupełnie normalnie” dziecka w zasadzie można mówić?

Kolejny grubiański błąd popełnia Viktor Veynik w rozdziale „Światło duchowe i człowieczeństwo w koncepcjach cybernetyki” w książce „Termodynamika procesów rzeczywistych”. Autor w niewiadomy sposób sugeruje, jak usunąć dane: „Trochę statystyki. Rekrutowana do wielkiego przedsiębiorstwa, pokrytego tysiącami komputerów, ubolewa, że praktycznie 100% profesjonalistów, którzy stale pracują z komputerami i nie prowadzą kościelnego trybu życia w ortodoksji, jest opętanych przez demony, dlaczego poziom obsesji wśród programistów w środku? 5,7 razy bardziej imponujące. nizh wśród nieprogramistów obsługujących komputery” (I, s. 283). Sposób, w jaki można naukowo zdiagnozować obsesję i w jakiej skali autor obliczył „stadium obsesji”, jest teologiczną zagadką. Autor stwierdza jednak, że „będziemy starali się to opracować naukowo” (I, s. 284).

Czytamy dalej w obecnej sytuacji i od razu zauważamy kolejne niczym nie poparte stwierdzenie: „W przeszłości pół tysiąca osób zostało przeszkolonych przez pierwszorzędnych programistów. Poza tym nie bez ich udziału pojawiły się same komputery” (I, s. 296). I, jak mówią, na następnej stronie wysuwa się przeciwko nam zarzut „nauki programowania”: „Dzisiejsze programy dla komputera maszynowego są kompilowane przez programistę dla wszystkich potrzeb wysoko rozwiniętej intuicji i w przenośni…. Demony chcą ci pomóc swoim bogactwem dowodów - jest to o wiele prostsze, łatwiejsze, naturalne i jednoznaczne, z mniejszym prawdopodobieństwem narzucenia złośliwych zamiarów osobom trzecim poprzez metodę pułapki. Teraz jest to inny zawód. W rezultacie program szybko traci czas i trafia na pierwsze miejsca grupy rizik w poczuciu marnowania swojej woli i bycia opętanym przez demony. Tę rolę komputer będzie pełnił aż do końca tego stulecia. Dowód na to – ujawniono zaskakującą statystykę, która wynika z obecności wielkiej armii demonów – „ministrów”, ich dużej koncentracji wokół EOM” (I, s. 297). Cóż, firmament, który Wiktor Veynik obiecał „naukowo zagruntować” na kolbie rozdziału, jest dowodem na to, co zostało napisane w celu gruntowania tego firmamentu.

Jasne jest: nie jest to „aktualna nauka oficjalna, która jest prezentowana w szkołach, technikach i instytutach i propaguje ateizm”, a ponadto nie jest to „nauka według Chrystusa” (I, s. 318).

Działalność naukowa i apologetyczna Wiktora Veinika: jego związek z obrzędami i sakramentami Kościoła

„Przyjmowanie wody i produktów spożywczych, indywidualnie ładowanych przez pole chroniczne, na przykład palcem lub w inny sposób, sprzyja energii. Aby mieć pewność, że Twój drink będzie brązowy, wypij kilka razy i delikatnie pomachaj eleganckim palcem prawej ręki; W rezultacie smród ładowany jest przez chroniczne wibracje, a wielkość naładowanego ładunku jest proporcjonalna do liczby fal” (II, XXVI, 6). Nie ważne jest uznawanie tej „nauki” za świadectwo Kościoła, który zawsze działając dla dobra swoich dzieci, głosi im w imię Chrystusa błogosławieństwa Boże, a nie „kichanie eleganckim palcem na nich „prawa ręka”. „W świecie energii możemy ocenić inteligencję ludzi. Na przykład ludzie mają tendencję do utrzymywania kontaktów z innymi ludźmi. Widzę jego energię (przywiązanie do vimiru – to wciąż ta sama okultystyczna rama – św. Andrzej) przed i po fuzji i zmianie energii, oceniam naturę fuzji, wzajemność tych ludzi, napar drugiego w pierwszy. Biorąc pod uwagę wibrującą energię członków zespołu przed i po fuzji, nie jest ważne ocenianie ich szaleństwa; psychologowie (i szefowie) mogli poznać cenę” (II, XXVI, 6).

Zabrali to dawno temu. W gazetach bez gazet, których nakłady są wielomilionowe, celem rozpowszechniania jest sekcja „usługi okultystyczne”.

„To wspaniale, że imiona są podzielone na szczęśliwe i pechowe. Eksperyment pokazuje, że szczęśliwe imiona obciążają osobę plusem, a pechowe imionami minusowymi. Dlatego nazywając ludzi pechami, natychmiast odrzucamy tę dziedzinę, która jest szkodliwa dla zdrowia” (II, XXVI, 10).
Podczas chrztu podaje się imię dowolnego świętego, które jest konsekrowane przez Kościół. Dla których oczywiście możemy uważać się za „nieszczęśliwych”.

„Oczyszczanie chronosfery silnie wspierają aktywne klasztory i świątynie, ale chociaż jest ich zbyt mało, są one bezsilne, aby przeciwstawić się nadchodzącej katastrofie. Widzimy, że kilku entuzjastów próbowało rozwiązać ten problem na swój własny sposób, stosując metodę medytacji nawet w dużej grupie osób. Na przykład medytacja około dwudziestu osób o zdolnościach parapsychicznych w ciągu dzisiejszego roku rozbija złe, chroniczne wzorce, tak że w tym okresie liczba brutalnych przestępstw w okolicy spadła o 29%” (II, XXVI, 12).

Z powyższego fragmentu wynika, że w godzinach ruiny Kościoła wróżbitów „betonowe więzy” świętych stopniowo się roztapiają.

„W imię świętych ich portrety będą odtąd promowane plus-chrononi. Wiem na przykład, że w słynnych Żywotach świętych Dmitrija z Rostowa wszystkie portrety we wszystkich 12 tomach są pozytywne, a winny jest tylko jeden, dwa lub trzy. Wykluczenia portretów mają wartość zerową lub ujemną. Pierwsza osoba mówi o wyobraźni artysty, druga osoba jest chroniona do świętości” (II, XXVII, 13).

Bez komentarza...

Zwolennicy apologetycznej twórczości Viktora Veynika twierdzą, że opublikowana w 1991 roku praca „Termodynamika procesów rzeczywistych” nie odzwierciedla aktualnych poglądów religijnych autora: od 1992 roku Albert Veynik został ochrzczony przez Prawosławny Kościół imieniem Victor . Jednak właśnie dlatego, rozpoczynając nowe życie chrześcijańskie, Wiktor Józefowicz: „W Sichnie, urodzony w 1992 r. Zacząłem przyjmować Ciało i Krew Chrystusa, natychmiast wyrażając swoją chroniczną energię metodą wibracji promienia nano-chronicznej elipsoidy (następnie, wracając do domu po Komunii, Wiktor Veynik natychmiast zaangażował się w praktyki okultystyczne (św. Andrij) Wcześniej ustaliłem, że jedna modlitwa „Ojcze nasz” zwiększa promień nanochronalnej elipsoidy tysiące razy, a codzienną obecność Kościoła prawosławnego podczas nabożeństw – u przeciętnego człowieka setki tysięcy i miliony razy. mnóstwo kilometrów, co też jest we mnie” ( I, s. 173). „Teraz stało się jasne, że promień ten rośnie jak lawina. Poza tym skóra przesuwa się w stronę średniego poziomu energii, np. w jedną z sobót przed sakramentem promień poprzednich jednostek wynosił 56 metrów zerowych (1056 m). A sam tydzień podniósł promień do wartości przekraczającej jeden po 252 zerowych metrach (10252 m) - nie miałem już pod ręką arkuszy izolacyjnych z polietylenu (pokrycie zmienia promień wibracji 10 razy). Niesamowity wynik! (I, s. 173).

Zatem w rzeczywistości jest wrogi. Szczególnie uderzające, gdy skupimy się na fragmencie pracy „Termodynamika procesów rzeczywistych”: „Recenzja w telewizji pewnego wróżka kochającego humor, program KVN-86, zwiększający jego promień z 1000 do 35 000 km. Program „Nakkolo smikhu” naprawdę promował energię. Kolosalny wzrost energii można osiągnąć poprzez ścieżkę medytacji. Na przykład modlitwa przeniosła energię w jednym odcinku od zera do 1,35 m, a w innym – od zera do 560 km. Wyzdrowienie z raka Sergiusza z Radonezky w ciągu roku przyniosło energię 1 milion razy i na zawsze (wielokrotnie trzy razy). Sesja hipnozy terapeutycznej zwiększyła energię pacjenta 100 razy i zmniejszyła energię hipnotyzera 10 razy” (II, XXVI, 6).

Oczywiście po wzniesieniu się do Kościoła Wiktor Veynik nie pozbawił go praktyk okultystycznych, ale jednocześnie zmienił przedmioty badań: teraz stali się świętymi prawosławia, m.in. Komunia Święta. Kontynuując propagandę percepcji pozazmysłowej, Wiktor Józefowicz: jego zdaniem po Komunii w ludziach dokonują się zmiany, które sprowadzą go do poziomu przeciętnego medium. W tym przypadku, za Veynikiem, napływ ludzi pojawia się niezależnie od tego, że ludzie przybyli do świątyni i tam pracowali: „promień elipsoidy” wciąż rośnie. Mamy wielki szacunek dla tych, którzy coraz bardziej podziwiają „elipsoidę promienia” Veinika i odmawianie Modlitwy Pańskiej, transmisję KVK-86, wizytę w sanktuarium św. Sergiusza z Radonezky i medytację ї, z Świętego Komunia, z radosnej hipnozy seansu i ponowne obejrzenie programu „O śmiechu”.

Tym samym Wiktor Wiejnik przyjął prawosławie nie jako Prawdę, ale jako otwartą przestrzeń dla swoich nowych eksperymentów. Po raz kolejny eksperymenty z Bożą cierpliwością...

Z jednej strony autor książki „Dlaczego wierzę w Boga” przyznał, że przed wejściem do Kościoła miał ciągły kontakt z żarliwymi duchami: „Udało mi się wykazać w bezpośrednich dowodach, że samo łono operuje fałszywą ramą , bo Światła nie interesują pośpiech farsowy” (I, s. 171). Z drugiej strony Wiktor Józefowicz, ochrzczony, wcale nie był skłonny zaakceptować jego „farsowych sztuczek”, ale raczej, uczestnicząc w sakramentach Kościoła, uchronić się przed niepotrzebnym i już znanym dziedzictwem praktyk okultystycznych: „Pamiętając te, że „w tej samej awanturze jest coraz gorzej modlitwa i post” (), a także te, które Ciało i Krew Chrystusa udzielają przyjmującym Komunię, w spokojnej atmosferze sprawdziłem wiarygodność zeznań różdżki” (I, s. 172). „Usunięte wcześniej ślady chronicznych przeróbek portretów osób zmarłych zostały na nowo zinterpretowane przez dużą ramę po pięciu ostatnich Komuniach” (I, s. 174). Jedzenie, coś, co należało zrobić „podczas tej modlitwy i postu” - aby z drugiej strony „jak pies odwrócić się na swoich (okultystycznych ksiądz Andriej) wymiotach” ()?

Sam Viktor Veynik wyjaśnił niedopuszczalność takich dochodzeń: „Teraz można już tutaj ujawnić, odkryć moją inną tajemnicę, pokutować i uznać poważną ochronę tego, co nadprzyrodzone, dodatkowe. Po prawej stronie jest to, że w książce „Termodynamika procesów rzeczywistych” pod skrótem CD ze znakami cenzury szanujemy Ducha Świętego, a pod ND – ducha nieczystego. Mową SD (SD-co!!? – Św. Andrij) ładuje się (błogosławi) wodę, prosphorę, yalin, artos i inne mowy w Kościele. Woda święcona i prosphora są najbardziej dostępne dla wierzących, dlatego ryzykuję wyginięciem ich chronicznej i potężnej mocy. A za ich chełpliwość groziły kary: dotarli po dotarciu do kościoła, nieznośnie, upadając i krwawiąc, łamiąc prawy bok i odsłaniając prawą nogę, potem dwie cienkie skóry i pokazując blizny. Artos to poważna świątynia, za którą trzeba ją karać i to jeszcze surowiej. A za Święte Dary pewien skrupulatny mnich natychmiast zapłacił straszliwą śmiercią – został rozszarpany przez demony” (I, s. 175). Cóż, biorąc pod uwagę śmierć Wiktora Wiejnika pod kołami samochodu, kuszące jest dużo myśleć o tym, co: „24 liście spadły w 1996 roku około szóstego roku Wiktor Józefowicz pobiegł na wczesną liturgię do katedry Święci Apostołowie Piotr i Paweł, miejsce Mińska, aby być uczestnikami Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa, Prote Pana, sądził inaczej. Jego poskręcane i zniekształcone ciało nie leżało już na ziemi” (I, s. 328).

Zatem na podstawie teologicznej i duchowej analizy dwóch książek Wiktora Veynika („Termodynamika procesów rzeczywistych” i „Dlaczego wierzę w Boga”) możemy stworzyć kolejny krok.

Surowe logiczne kompromisy w dowodach i dowodach w tych książkach, propaganda wyników praktyk okultystycznych jako wyników eksperymentów naukowych pozwalają na stworzenie spekulacji na temat degradacji autora, która rozwinęła się w wyniku okultyzmu, który -fizyka . Numeryczne zastosowania niepoprawnego metodologicznie traktowania tekstów Listu Świętego ujawniają jego teologiczną niemożliwość.

Książki te nie są „niszczycielskim ciosem zadanym naiwnemu materializmowi i ateizmowi”, jak twierdził Wiktor Iosefovich Veinik, ale dyskredytacją Kościoła, w imię którego szerzy się wiedzę antynaukową (całkowicie mleczną) i głosi się ją pseudoortodoksji wiara okultyzmu.

Odpowiedź na epilog. Sposób wiary w Boga i sposób zaufania Bogu

W licznych rozmowach na temat książek Wiktora Józefowicza Wiejnika często słyszeliśmy małe wołanie pod nasz adres: „Jak można tak mówić o wybitnej osobie, o pięknej utalentowanej kobiecie, która przez dziesięć lat służyła nauce, a potem ją chodziła ciernista droga do prawosławnego iri? Najwyraźniej: jak możemy o tym rozmawiać?

Zadziwiające, że ze strony naukowca, którego student pierwszego roku przybył do laboratorium bez zaliczenia sesji, bezceremonialnie zaczął przestawiać i korygować wszystkie ustawienia, ze słowami: „W rzeczywistości wszystko będzie lubię to!" Tym bardziej prawdopodobne jest, że Tim zabezpieczy się przed perypetiami osób w randze profesorskiej, które po ostrożnym przekroczeniu progu Kościoła natychmiast oświadczają o swoim przebaczającym zrozumieniu tekstów Pisma Świętego i nawołują, aby „dokładnie przyjrzeć się Twórca."

Tak więc różni ludzie przychodzą do Chrystusa różnymi drogami. I każdy przychodzi ze swoim. Htos z liśćmi palmowymi. Użyłem bicza, młotka i młotka. Coś lekkiego i aromatycznego. Jest oprawiony i wykonany z polietylenu. Już od dwóch tysięcy lat Kościół głosi ewangelię, że łaska Chrystusa Zmartwychwstałego przenika cały świat, wszystkie wyznania na nim żyjące. Tylko jedno nie może przeniknąć łaski Bożej: serce, które nie ufa prawdzie o Zmartwychwstaniu, raz po raz drżącymi rękami ludzkimi wspina się pseudourządzeniami w wąsy rany Chrystusa.

Chrześcijanin, który zna Prawdę, nie umiera, ale w niej żyje. Autor książek odsłania duchowe świadectwo Wiktora Józefowicza Wiejnika, osoby, która poszła do Kościoła z okultystyczną ramą i polietylenem, odsłania czytelnikowi nie dowód wiary w Boga, ale dowód prawdziwej nieufności do Boga i Kościoły Chrystusowe.

To jest smutek, który chcieliśmy pokazać w naszym artykule.

ksiądz Andrij Deriagin, Wseswitow O.V.

Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny
wieś Erine, rejon Podolski, obwód moskiewski,
2003-2005 rub.

Wiktor Wijnik

DLACZEGO WIERZĘ W BOGA

Badanie przejawów światła duchowego

Widok

Ta książka została wymyślona przez mojego ojca dawno temu, w latach 90. XX wieku, ale z różnych powodów mogła ukazać się światu dopiero w pewnym momencie. Starałem się zachować jak najbardziej wydanie autorskie. Wszystkie prezentowane tutaj materiały były już publikowane, należy jednak mieć świadomość, że wersje autora są całkowicie lepsze, gdyż pracował nad książką dosłownie do ostatnich dni.

U suplement Dodano kilka materiałów, których mój ojciec nie umieścił w pierwszej wersji książki, aby ukazać postępujący rozwój jego poglądów od prostej interpretacji zjawisk anomalnych do wszechstronnej oceny duchowej istoty tego zjawiska.

Serpen 1998

Oleksandr Weynik

Wpisz słowo

A ludzie obdarzeni muzycznym słuchem i pamięcią, inni mają dar szczególnego artystycznego rozumienia widzialnego działania i obrazów w swoich obrazach. Wiktor Józefowicz Wiejnik to człowiek mający poczucie rzeczywistości duchowej.

Z materialistycznego punktu widzenia profesor V.I. Veynik poprzez konwersję „zjawisk paranormalnych” (UFO, poltergeisty, percepcji pozazmysłowej i kolejnego kalejdoskopu jasnych i wesołych „cudów”) dochodzi do wiary chrześcijańskiej, do głębokiego zrozumienia i akceptacji wiary prawosławnej. Początkowo nie było od razu łatwo przyjąć i odrzucić te pseudoduchowe i pseudoreligijne afirmacje, jak profesor V.I. Veynik przyglądał się temu z życzliwą uwagą, naukowym obiektywizmem i rzetelnością. Przyrodnik hojny i pewny siebie, praktykował swoją pracę zgodnie z nakazem św. ap. Paweł: „Próbujcie wszystkiego, dążcie do tego, co dobre” (1 Tes 5,21). Konieczne jest, abyśmy badali wszystko, wszystkie aspekty ziemskie i światowe. Jest oczywiste, że są to zjawiska odbierane przez ludzi, co jest pozą dowodu empirycznego. Jest wiele rzeczy niedostępnych dla Svidomosti, które przesłania obecny stan grzechu. To, co jest tutaj ignorancką i grzeszną, to brutalność duszy i ciała człowieka. Ale duchowy Możesz osądzić wszystko i wszystko zrozumieć (1 Kor. 2:14-15).

Badania naukowe i teologiczna interpretacja zjawisk zachodzących pomiędzy tym, co materialne, a tym, co duchowe, możliwe są jedynie przy umysłach głębokiej pokory, czci dla Stwórcy i Dostawcy, nieustannej modlitwy i pokuty. Te właśnie zaszczyty przyświecały także zmarłemu Wiktorowi Józefowiczowi. W pracach naukowych, w wielu artykułach publicystycznych spotykali się z niezwykłymi ocenami, a może nawet krytyką. A ci, którzy domagają się dalszej wiary, nie są jeszcze autorytatywnie wypowiadani na temat Kościoła. Oto sfera wielkiego teologa i myśl ważnego profesora V.I. Veinika ma władzę prywatnych myśli.

Niezapomniany profesor V.I. miał bardzo trudne życie. Veynika i, jak sądzę, słowa bł. Augustyna: „Panie, stworzyłeś nas dla siebie, a dusza nasza jest wzburzona i nie może jeszcze w Tobie odpocząć”.

Kapłan

„Rosja stawia na kreatywność- nowa wiara religijna (nie więcej niż prawosławie), nowi inteligentni ludzie, nowe polityczne życie codzienne, nowe idee społeczne...” Te słowa należą do wybitnego rosyjskiego myśliciela, filozofa, historyka religii i kultury Iwana Oleksandrowicza Iljina (1883). -1954) ).

Vin przedstawia Sunset naukę Rozumova. To jest nauka, jego zdaniem, nieznająca „nic poza empatyczną ostrożnością, eksperymentami i analizami – to jest nauka duchowo ślepy: chce zrozumieć temat, ale chroni tylko jego skorupy; Kropka jest wbijana w część mieszkalną obiektu; utknie w częściach i kawałkach i nie ma siły, aby wstać i zobaczyć całość.

„Nauka rosyjska nie jest powołana do dziedziczenia swojego znaczenia ani w dziedzinie badań, ani w dziedzinie odbioru światła. Vaughn zawołał do wibratora jego percepcja światła, jego badanie. Zdrowa skóra, kreatywny następca zawsze wibruje twój, nowy, metoda... Opinia rosyjska w całości nie jest rzemieślnikiem ani księgowym, ale artysta u badacza; Wybitny improwizator, wielki pionier wiedzy... Jego nauka jest nauką twórczej obserwacji - nie ograniczonej do logiki, ale przepełnionej żywą subiektywnością; nie z naruszeniem faktów i prawa, ale w na widok całego obiektu, podążać za nimi."

„Nowy pomysł może ożywić Rosję: może spowodować odnowę duszy…” „Rosyjski pomysł jest ideą serce. Pomysł serce wygląda. Serce, które patrzy naprawdę i na temat i wyraża swoją wielką wolę działania myśli. Vaughn potwierdza, że ból głowy w życiu jest kohannya, I ta miłość będzie podstawą wszelkiego życia na ziemi, gdyż z miłości zrodzi się wiara i wszelka kultura ducha. Ta idea to rosyjsko-słoweńska dusza, która od dawna jest organicznie Czuję, czuję, że ta życzliwość pojawiła się w historii w imię chrześcijaństwa, jak sama siebie nazywała serce do Boga dobroci, do głównego przykazania Bożego i uwierzyłam, że Bóg jest miłością. „Kohannya To główna duchowa i twórcza siła rosyjskiej duszy” / I.A. Ilyin. Nasze skarby. Wołgograd: Carycyn Suspilstwo odrodzenie i docenienie prawosławia, 1994. T. 1. Wybrane statystyki/.

Począwszy od Jana Groźnego, a zwłaszcza Piotra Wielkiego, powszechna penetracja zaawansowanej kultury i nauki, wyprostowana przez bezduszny umysł, zmieniła w Świętej Rosji relację między sercem a umysłem, zmysłem i wiedzą na rzecz reszty i stała się wielkie wejście w świat, które zakończyło się katastrofą, której strzeż się Nina. Nie do pomyślenia jest zwracanie się ku wielkiej duchowości płynącej z serca, aby zregenerować duszę, dopóki nie przezwycięży się stosów oszustwa i nonsensów, które przyniosły ze sobą utracony materializm i ateizm. A można je sprowadzić jedynie na sam szczyt dobroci Bożej – do Świętego Listu, gdyż jest on bestializowany serce ludzie przed nią Chyba co ludzie mówią miłość i wiara. Pisanna ma to samo określenie minimum Dowody naturalne i naukowe są niezbędne i wystarczające do osiągnięcia postawionych zadań.

Największe znaczenie tej diety polega na tym, że został stworzony przez genialnego rosyjskiego naukowca Iwana Panina (1855-1942), który matematycznie wykazał, że Biblia kanoniczna jest całkowicie i dosłownie „wkładana ludziom na ambonę” przez Pana. Samego siebie. Cóż, podobnie jak Bóg, jest to absolutna prawda i należy w nią bez wątpienia wierzyć. Aby w nowy i właściwy sposób zrozumieć świat i ludzi, chcemy oprzeć się na tekstach przyrodniczo-naukowych Pisma Świętego. Za nowym rozumieniem świata ludzie nieuchronnie odnajdą nowe idee życia politycznego i społecznego.

Najważniejsze jest poznanie tekstów, które stawiają zupełnie nowe miejsce w fizycznym rozumieniu czasu i przestrzeni. Na tym fundamencie narodziła się nowa nauka - fundamentalna teoria przyrody (VID). Konieczne jest zrozumienie nieznanych wcześniej praw, które wyjaśniają fakt istnienia tego, co niewidzialne, równoległe do naszego duchowego światła i pozwalają nam zrozumieć w prosty i jasny sposób teoretyczny i eksperymentalny bogactwo innych tekstów biblijnych, które zostały podane nam przed głupcami i wątpiącymi. Wyjaśniło się na przykład, jak „Filip został pochowany przez anioła Pańskiego, a eunuch go nie znalazł... I Filip utonął w Azot” (Dz 8,39-40); jak podczas potopu mała arka sprawiedliwego Noego mogła pomieścić od razu tak dużą liczbę „par czystych i nieczystych” z potrzebnego jej pożywienia; jak wieloryb o wąskiej szyi potrafił spętać proroka Jonasza; podobnie jak w godzinie bitwy w Gibeonie „słońce stało na środku nieba i przez cały dzień nie spieszyło się do zachodu” (Jozuego 10:13) itd.

Na czyjej mszycy stoi I.A. Sztuczność, formalność i jednostronność współczesnych motywów naukowych, spokój, niedbałość i słodycz teorii relewancji, nieistotność mechaniki kwantowej, która nie rodzi, oraz domysły równań matematycznych, które wówczas miały dać zatem jakiś rodzaj fizycznej zmiany.

Książka ta zawiera fakty, które w popularnej formie przedstawiają stanowisko nowej teorii na temat ważnej fizycznej strony duchowego problemu związanego z niewidzialnym światłem równoległym. Artykuły te autorka od kilku lat publikuje w różnych czasopismach i gazetach, przede wszystkim w „Słowie Prawosławnym”, czasopiśmie „Świetło” („Przyroda i Ludzie”), almanachu „Nie możemy być” i innych . Pokrótce omówiono historię żywienia i eksperymentalne potwierdzenie OP (rozdziały I i XIV), następnie porozmawiamy o odkryciu Iwana Panina oraz roli nauki i religii (rozdział II), o nauce umysłu i serca ї (Rozdział III) і t .d.

Jako dodatkowe informacje podano nowe rozumienie natury ludzkiej (rozdział IV), a opisy niezwykłych mechanizmów automatycznie tworzą mechanizmy, które stawiają zdrowie fizyczne na pierwszym planie zdrowia duchowego (rozdziały V, VI). Pokazano, że materializm i ateizm inspirowane są na fałszywym fundamencie drogą złego substytucji zrozumienia: przyjmuje się, że istota materii jest w sposób oczywisty błędnie zdefiniowana (rozdział II), a z tego mitu wywodzi się zła podstawa prymatu została zbudowana materia i duch wtórny, o tych, które mózg mowy może stworzyć myśl (rozdział VI), co wówczas ożyło z materii nieożywionej w godzinie ewolucji (rozdział VII). Tak naprawdę mózg nie jest organem umysłu (rozdział VI), zatem z nowego zrozumienia wynika, że światło kreacji i same kreacje mają sześć dni (rozdział VII). Nowe rozumienie przestrzeni pozwala na nowe spojrzenie na strukturę świata (rozdział VIII).

Szczególny szacunek poświęca się jednak problemowi niewidzialnego równoległego duchowego światła zła, które rodzi Wąsy tzw. zjawiska anomalne, które dziś w wyniku naszego katastrofalnego podejścia do wirusa towarzyszą nam na skórze, a my, niechronieni wirusem i wiedzą chrześcijańską, jesteśmy bezsilni, aby zrozumieć i przeciwstawić się stosom bisiv (rozdz. IX-XIII). Nauka może Ci pomóc apologetyka, przeznaczony dla ochrony wiary chrześcijańskiej, wiary chrześcijańskiej i Kościoła. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa apologetyka ewoluowała równolegle z rozwojem filozofii, nauki i technologii. Tragiczna sytuacja, jaka powstała w obecnej dobie rewolucji naukowo-technicznej, wymaga nowego podejścia i zdobywania nowej wiedzy we wkładzie tej dyscypliny. Smród ukazany jest tu na widok złych etiud, które okradają prawosławie z ataków różowego, bezdusznego świata – ateizmu, materializmu i ewolucjonizmu.

Książka ta poprowadzi każdego czytelnika do błogosławieństw Pomyśl o tym i punkt serce, Następnie proszę Cię, abyś w modlitwie podał imię autora dla dobra jego duszy.

Wiktor Wijnik

Rozdział I.

Jak nakarmić dziennikarzy

– Albercie Józefowiczu, jesteś wybitnym białoruskim naukowcem, członkiem Akademii Nauk, profesorem, autorem kilkudziesięciu książek naukowych i setek artykułów, oglądanych w wielu krajach świata, przez długi czas uznawanych za jedne z najpoważniejsi i najnowocześniejsi następcy termodynamicznych metod zjawisk anomalnych - UFO, poltergeisty, percepcja pozazmysłowa i zjawiska parapsychologiczne - mieliśmy z tym do czynienia już wtedy, gdy wszystkie zapachy były pod niewypowiedzianym płotem, a w tym galu było już sporo innych ludzi, a dziś zmieniłeś swoje stanowisko na dokładnie przeciwne ich największemu i najnowszemu wrogowi. są bardzo negatywne. Co jest po prawej stronie? Wytłumacz, proszę.

– Głębokie odżywianie – dotyczy samej istoty naszej diety. Świat władzy jest mądry, skryty i tsikavo: ludzie ciągle się miotają, chcą pracować, co jest nie tak, ale nie wiedzą, że każdego dnia są okazje do działania, biznesu, ognia, to, co tam kieruję, jest stóp mego życia na tej jednej i rytualnej ścieżce. Jakikolwiek sens na tym świecie jest osobiście pozbawiony jakiegokolwiek. Najczęściej osoba nikogo nie zauważa, ale gdy idzie, wymiotuje i nadal się spieszy.

Dlatego niezwykle ważne jest – jakby ludzie rzucili się „w niewłaściwym kroku” – aby nie przegapić żadnych specjalnych punktów zatrzymania, które kryją się za zasadą bomby atomowej: fakty życiowe, które rozumiemy, stopniowo kumulują się, tworzą masę krytyczną i pojawią się w ibukh - ludzie dowiedzą się, że zaczynają widzieć wyraźnie i robią ostry zwrot. Inni już we wczesnym dzieciństwie, od samego początku stawiali stopę na swoich rytualnych ścieżkach, np. Sergiusz z Radonezki, Serafin z Sarowa, Jan z Kronsztadu i inni; W młodości to samo przydarzyło się Ambrożemu z Optiny, Starszemu Silouanowi itp.

Jednak większość ludzi nie zna drogi aż do śmierci, przegapiwszy wszystkie rytualne przystanki. Moim zdaniem opisałem zasadę działania bomby atomowej, obracając ją o sto osiemdziesiąt stopni. Niestety, oświecenie przyszło za późno, aż do końca życia, skromności sukcesu. Stało się tak.

Młodość wypełniona była pogrzebaną termodynamiką, co doprowadziło do teoretycznego i eksperymentalnego dowodu na fakt, że świat jest materialny (w tłumaczeniu z łaciny – mowa). Nie spieszcie się śmiać: tu nie chodzi o przebiegłe psot tej ukochanej epoki – materializm, więc nie chodzi tu o bardziej prymitywnych, twardych materialistów, dla których te określenia służą za podstawę do rzucenia wszystkiego duchowo (słowami „ ducha”) i idealnego (absolutnie), ale o realności niewidzialnych dusz oraz duchów dobra i zła, które podobnie jak my do nas przemawiają, ale drażnią sposobem swoich wypowiedzi.

Jak widać, jest to zasadniczo nowy sposób odżywiania, przy którym, jak sądzę, filozofom i uczonym nie będzie łatwo przyzwyczaić się do dźwigania ze sobą całego materialistycznego trądu. Trudno zgadnąć, przy takim skrzypieniu do dziś, od 1950 roku rozpocznie się dzwonienie pierwszego krokusa na ścieżce „Rechevlenya Svita”. Zamiast chaotycznego zapadania się mikrocząstek, płyn termiczny wyjaśniono odkryciem w przyrodzie specjalnego płynu termicznego (podział książki „Termodynamika” na wydania z lat 1961, 1965, 1968 i inne). Następnie dla wszystkich innych prostych zjawisk zidentyfikowano pewne specyficzne słowa, które pełnią rolę tych pierwszorzędnych ziaren, które starali się poznać starożytni filozofowie i z których faktycznie powstała Świątynia Wszechświata.

Prawdziwa rewolucja nastąpi w przemówieniach chronicznych i metrycznych, które rozciągną się w czasie. Tymi słowami teoria i eksperyment doprowadziły do odkrycia zapachów dobra i zła i tak się okazało Wąsy Zjawiska anomalne (AP) to narodziny duchów zła. Chodzi o bycie świadkiem negatywnych, chronicznych zmian samych duchów, są one przedstawiane jako ślady przelewu, zgubnego napływu na ludzi. Jasne jest, że „człowiek obdarty ze skóry, który spokojnie blaknie, bo nie jest ślepy i nie do końca idiotyczny” (słowa Marka Twaina), jest winny strachu, że ucieknie od niego, jak przed zarazą, sto osiemdziesiąt stopień IV: od sił ciemnych do jasnych, bo trzeciej opcji nie ma. Co posiekałem. Musimy pokutować.

– Powiem Ci, że we wszystkich swoich artykułach podchodzisz do świata z chrześcijańskiego punktu widzenia. Jak dotarłeś dokąd?

– Po 1950 r. W trakcie „odsłaniania świata” nieustannie doświadczałem „nieugaszonych wibracji” pomiędzy dwoma skrajnymi biegunami, którymi są Bóg i Szatan z jego anomalnymi przejawami. Na początku było dużo Boga i mało Boga, potem krok po kroku, krok po kroku, cała relacja się zmieniała. Ważny ostry zwrot nastąpił w momencie, gdy z woli Bożej ukazał się wielki artykuł o objawieniu Iwana Panina, który po raz pierwszy oddał szacunek pieśni numerycznych wzorów osadzonych w strukturze świata, obejmującej wszystko żywe i nieożywione, a w Biblii dotarło do moich rąk, bardzo matematycznie (!) Dov, że szczątki zostały dosłownie „wrzucone na miazgę” ludzi przez samego Stwórcę Świata, jak pisali. Cóż, podobnie jak Bóg, jest absolutną prawdą i, cóż, trzeba w nią wierzyć ponad wszelką miarę. Z tych tekstów przyrodniczo-naukowych dowiedziałem się następujących rzeczy na temat materialnej relacji między czasem i przestrzenią, co bezpośrednio ilustruje fakt narodzin duchowego światła. Końcem Biblii jest chrześcijaństwo. To jest odpowiedź na Twoje odżywianie.

To pożywienie, w takiej czy innej formie, jest stale słyszane w małżeństwie - miało to miejsce zarówno w przeszłości, jak i obecnie. W różnych okresach dziejów zmieniająca się moda, skupienie się na Bogu i tym, co jest dane, mniej banalne zarabianie groszy i pieniędzy na jajka, dyktowały ich poglądy – w każdym miejscu i na każdym miejscu – na wagę i wszechobecny udział Kościoła w życiu społeczeństwa ( jak tyłek, Europa Środkowa) aż do całkowitego zablokowania ustanowienia duchowego światła i Boga, ruiny kościołów i synagog, prześladowania i potępienia tych, którzy nie nadają się do przyjętego politykę partyjną«.

Początkowo, rozsądnie zanikając, dochodzisz do zrozumienia, że istota codziennych wypowiedzi i rozumienia esencji nie zmienia się w nieświeżości pory roku i lekkości myśli. Dobry(miłosierdzie, ofiara, współczucie) zostać pozbawionym życzliwości, zło(nienawiść, stagnacja, chciwość) Wpadam w złość. Podobnie jest w karmieniu się Bogiem – co z niego wyszło, że nie może zostać przyjęty? Czy Yogo stał się mniejszy? Przestając kochać ludzi, zlitujmy się? Trzy typy” żaden«.

Dlaczego wierzę w Boga?

Być może spójrz na łańcuch myślowy, tę propozycję za słowami. Przejdźmy do tego punktu, jak zwykle, Żydzi od prawej do lewej.

Dlaczego wierzę w BOGA? Zacząć mówić o tym, o jakim Bogu będziemy mówić i co można nazwać „ Bóg abstrakcyjny kosmiczny umysł„, popularni kosmici, grecki Zeus, egipski Ra, latający potwór Spaghetti itp. itp.? Mówiąc o Bogu, nie mogę szanować amorficznych sił natury, ale konkretną osobliwość Stwórcy, który stworzył tak wiele światła, wskazując na jego zrozumienie praw fizycznych i innych, które obdarzyły życie i umysły świata zamieszkującego wow. Ten sam Bóg, który spodobał się Noemu, aby zbudował arkę przed potopem, który modlił się z Abrahamem i nazwał go swoim przyjacielem, który posłał Mojżesza i wyprowadził mój lud z niewoli w Egipcie. Nawiasem mówiąc, tę listę można ciągnąć dalej – o rzeczywistości żydowskiego Boga można mówić w nieskończoność, nie zagłębiając się w teologię akademicką, jedynie na podstawie przyziemnych faktów – panteonu bóstw starożytnych i wielkich ludów, takich jak jak Egipcjanie, Syryjczycy, Babilończycy, Grecy i Rzymianie umarli jednocześnie z wielkością swoich narodów i niewidzialny Bóg Żydów, jednocześnie z Tym, który jest niezliczony i ogromnie cierpiący ( być może z najbardziej wrogą i nasyconą historią, między innymi) ludzie, żywi. Co więcej, nie tylko jakby żył wśród swoich„- ale, nawiasem mówiąc, z tym właśnie Bogiem Izrael zna większość ludzkości – zarówno chrześcijaństwo, jak i islam – nic więcej, jako dziedzictwo ekspansji żydowskiego monoteizmu, prorocze objawienie Boga Żydów ich narodom.

Dlaczego wierzę w Boga? Jeśli mówię, że wierzę w Boga, co mam na myśli? Pozornie banalna dosłowność – dzień dzisiejszy. wierząc„. Możesz spotkać na ulicy każdego przewrotnego człowieka i uwierzyć w Boga, a twoje świadectwo będzie mocniejsze we wszystkim. Ale jaki sens ma słowo „ wierzę„? Wierzę, że dobrze jest tam być. Bóg„Czy tam wysoko pada śnieg? A nawet jeśli Gagarin nawet na to nie spojrzał, może nadal tam jest i po prostu wariuje? No cóż, " Bóg Czy nie mieszkasz tu w niebie, ale u mnie w mieszkaniu, niedaleko chaty - znajduje się ikonostas, gdzie przed płonącymi świecami płacze ikona Pana Jezusa? Albo „Bóg”, kryjąc się za pudrową zasłoną aron-kodesz w synagodze, komunikując się tam z rozkazem torysów, a my wszyscy jesteśmy dla bachitu w Simchat Tora, gdy tylko Tora zostanie usunięta , wokół niego odbywają się okrągłe tańce i cieszę się, że dotarłem do Suvoi. , „ przylgnąć do Boga«?

Możesz powiedzieć takie zwroty jak: wierzę w Boga„ta” Wierzę w ciotkę Sonię„? Czemu nie? Nawet jeśli mi wystarczy, to prawda, że smród jest odrażający, to prawda, moja kochana ciocia Sonia powinna być bliżej, ale „ Bóg„Czy to absurd? W ten sposób bogaci wychodzą...

Być może w słowie „ wierzę» Czego więcej potrzeba? Co, co Bóg widzi ze skóry konkretnego człowieka? Wierzę oczywiście w Boga, jaką masz wiarę?... A może bardziej wierzę w gościa z Moskwy, panią z Montrealu, prezydenta, opozycję, Paper's American Lincoln-Washington, moich złodziei przyjaciel Seryoga Dzik o imieniu Kola jeździ mercedesem, zreshtoyu? Na kim się wzoruję? Gdzie jest mój fundament, fundament mojego sukcesu dziś i jutro? Czy powinienem żyć na skałach czy na piasku? Dlaczego trzeba mierzyć się z czasami trudnymi, kryzysami finansowymi i emocjonalnymi, czasami radości i depresji, czasami „sumy i zamętu”, na które „nie można przeklinać”?

Wiara nie jest abstrakcyjnym pojęciem filozoficznym. Wiara nie jest ludowym, prymitywnym odpowiednikiem słowa „religia”. Wiara jest siłą duszy ludzkiej, wpojoną jej przez Wszechmogącego. Moc, która daje ludziom możliwość modlenia się do Boga, przyjmowania Boga ze wszystkiego, co jest wam dane. Wiara jest jedynym kluczem do satysfakcjonującego życia tu na ziemi i odkrycia satysfakcjonującego życia po ziemskiej śmierci.

Kiedy modlę się w tej sprawie i otrzymuję wyraźne dowody, odkrywa to i wzmacnia moją wiarę w Boga. Kiedy widzę, jak choroby wracają do zdrowia, jak zmieniają się charaktery i jak odnawiają się utracone dni i rodziny, wzmacnia to moją wiarę. Jeśli w warunkach załamania czuję, że nie ma już nadziei i nie ma nadziei, jeśli w ostatniej chwili przyjdzie potwierdzenie od Boga, nadejdzie pomoc i porządek – mogę uwierzyć, Oddycham i żyję wiarą.

DLACZEGO Czy wierzę w Boga? Dlaczego jest to takie modne? Bo jest aż tak niemodne? Dlaczego moi ojcowie byli tacy nieśmiali? Bo smród nie był taki nieśmiały? Czy jest we mnie krzyż od dzieciństwa? Więcej niż lustro Dawida?

Jak się wydaje, farma ma rację - więc jeśli nie kochasz Po co", A " wspaniały„. Można podziwiać taki obrzęd i wierzyć w Boga – dlaczego ja w Niego za to wierzę? Kim jestem, gotowy uwierzyć w Nowego i zaufać Mu jedynie w Jego działaniach, włączając w to takie rzeczy jak rękodzieło i banany ( cóż, poproś o milion wiecznie zielonych roślin i od razu zobacz torbę pod łóżkiem; zapytaj narzeczoną i natychmiast niemal głupio ratujesz białego konia z księciem), albo też chciałbym to przestudiować, aby zrozumieć wiarę w Boga jako wiarę” wspaniały„…ponad wielką Dumą, ponad obecną modą na humanizm i przynajmniej ważniejszym kompromisem między Biblią a Jego przykazaniami? W przeciwieństwie do tego, czego doświadczam w życiu, za czym tęsknię ( i czasami ja sam) czy myślimy, że jesteśmy śmieciami? A więc i przede wszystkim wydaje się to dobre – choć jestem na tyle mądra, że zapominam o Bogu, to jeśli wszystko pójdzie mi dobrze, wszystko pójdzie gładko i bez problemów. Być może, zanim coś powiem, pojawią się problemy w moim życiu, więc powinienem to powiedzieć: „ bez relaksu I nie zapominając o Tym, który jest ostateczną przyczyną wszystkiego? :)

Wiktor Wijnik

DLACZEGO WIERZĘ W BOGA

Badanie przejawów światła duchowego

Widok

Przed Addendum dodano kilka materiałów, które nie znalazły się w pierwszej wersji książki, aby ukazać postępujący rozwój jego poglądów od prostej interpretacji zjawisk anomalnych do kompleksowej oceny duchowej istoty tego zjawiska.

Serpen 1998

Oleksandr Weynik

Wpisz słowo

Z materialistycznego punktu widzenia profesor V.I. Veynik poprzez konwersję „zjawisk paranormalnych” (UFO, poltergeisty, percepcji pozazmysłowej i kolejnego kalejdoskopu jasnych i wesołych „cudów”) dochodzi do wiary chrześcijańskiej, do głębokiego zrozumienia i akceptacji wiary prawosławnej. Początkowo nie było od razu łatwo przyjąć i odrzucić te pseudoduchowe i pseudoreligijne afirmacje, jak profesor V.I. Veynik przyglądał się temu z życzliwą uwagą, naukowym obiektywizmem i rzetelnością. Przyrodnik hojny i pewny siebie, praktykował swoją pracę zgodnie z nakazem św. ap. Paweł: „Próbujcie wszystkiego, dążcie do tego, co dobre” (1 Tes 5,21). Konieczne jest, abyśmy badali wszystko, wszystkie aspekty ziemskie i światowe. Jest oczywiste, że są to zjawiska odbierane przez ludzi, co jest pozą dowodu empirycznego. Jest wiele rzeczy niedostępnych dla Svidomosti, które przesłania obecny stan grzechu. To, co jest tutaj ignorancką i grzeszną, to brutalność duszy i ciała człowieka. Ten, kto jest duchowy, może wszystko osądzić i wszystko zrozumieć (1 Kor. 2:14-15).

Kapłan

„Rosja obejmuje kreatywność - nową wiarę religijną (w granicach prawosławia), nowe rozumienie ludzi, nową polityczną codzienność, nowe idee społeczne…” Te słowa należą do wybitnego rosyjskiego myśliciela, filozofa, władcy, historyk religii i kultury Iwan Oleksandrowicz Iljin -1954 s.).

Vin przedstawia Sunset naukę Rozumova. Nauka, jego zdaniem, „nie zna nic poza empatyczną ostrożnością, eksperymentem i analizą, ale nauka jest duchowo ślepa: nie rozumie przedmiotu, a jedynie strzeże jego skorup; Kropka jest wbijana w część mieszkalną obiektu; utknie w częściach i kawałkach i nie ma siły, aby wstać i zobaczyć całość.

„Nauka rosyjska nie jest powołana do dziedziczenia swojego znaczenia ani w dziedzinie badań, ani w dziedzinie odbioru światła. Vaughn jest powołana do wibrowania jej percepcji światła, jej badań. Każdy odpowiedni, kreatywny badacz zawsze opracowuje własną, nową metodę... Rosyjska opinia pod każdym względem nie jest rzemieślnikiem ani księgowym wydziału, ale artystą badacza; Wybitny improwizator, wielki pionier wiedzy... Jego nauka jest nauką twórczej obserwacji - nie ograniczonej do logiki, ale przepełnionej żywą subiektywnością; nie w niewiedzy o fakcie i prawie, ale w spojrzeniu na całą sprawę, która jest nad nimi nadzorowana.”

„Nowa idea może ożywić Rosję: może spowodować odnowę duszy…” „Idea rosyjska jest ideą serca. Idea serca, które patrzy. Serce, które patrzy jasno i obiektywnie i wyraża swoją silną wolę działania i myślenia. Twierdzi, że w życiu najważniejsza jest miłość, a ona sama doprowadzi do życia na ziemi, bo z miłości zrodzi się wiara i wszelka kultura ducha. Ta idea duszy rosyjsko-słoweńskiej, od czasów starożytnych i organicznie uproszczona w dotyku, śpiewności i życzliwości, historycznie przyjęła formę chrześcijaństwa, z sercem nastawionym na dobroć Boga, na główne przykazanie Boże i rila , "Bóg jest miłością." „Kohanna jest główną duchowo twórczą siłą rosyjskiej duszy” / I.A. Ilyin. Nasze skarby. Wołgograd: Carycyn Suspilstwo odrodzenie i docenienie prawosławia, 1994. T. 1. Wybrane statystyki/.

Począwszy od Jana Groźnego, a zwłaszcza Piotra Wielkiego, powszechna penetracja zaawansowanej kultury i nauki, wyprostowana przez bezduszny umysł, zmieniła w Świętej Rosji relację między sercem a umysłem, zmysłem i wiedzą na rzecz reszty i stała się wielkie wejście w świat, które zakończyło się katastrofą, której strzeż się Nina. Nie do pomyślenia jest zwracanie się ku wielkiej duchowości płynącej z serca, aby zregenerować duszę, dopóki nie przezwycięży się stosów oszustwa i nonsensów, które przyniosły ze sobą utracony materializm i ateizm. A można je sprowadzić do sedna dobroci Bożej – do Świętego Listu, bo jest on bestializowany do serca człowieka, do tego stopnia, że wydaje się, że rodzi miłość i wiarę. Pisanna dostarczyła także minimum dowodów przyrodniczo-naukowych, które są niezbędne i wystarczające do realizacji postawionych przed nimi zadań.

Aby uzyskać dodatkową pomoc, podane jest nowe zrozumienie natury ludzkiej (Rozdział IV) i automatycznie wymagane są opisy cudów...