8.2. OKRES KALIFATU UMAJJADÓW Inwazja arabska rozpoczęła się w czasie kryzysu gospodarczego i społecznego, który ogarnął Bizancjum i Iran: do tego czasu 26-letnia wojna między wielkimi mocarstwami zdewastowała cały Bliski Kontynent. Nabal dopełnił go spustoszeniem. Ctesiphon buv zruynovaniy,

Punktem zwrotnym dla zakorzenienia się muzułmanów w Europie była bitwa pod Tours, która miała miejsce 10 czerwca 732 roku. Dżerelowie nazywają ją bitwą pod Poitiers, a u arabskich Dzherelów jest ona znana jako „bitwa kohorty samobójców”.

Jak już powiedziano, bitwa pod Kavadongu jest zapisywana w kronikach europejskich jako pomysł epokowy, ale muzułmanie uznają ją za drobnostkę i jest mało prawdopodobne, aby władcy kalifatu, nie mówiąc już o zwykłych śmiertelnikach, dali ją nawet bardzo poważne znaczenie Nya.

Muzułmanie przeprowadzili poważny atak dopiero trzykrotnie później, w bitwie pod Tuluzą (721 r.), kiedy książę Odo z Akwitanii (zwany także Judesem Wielkim) nie tylko wyzwolił oblężoną Tuluzę, ale także ranił al-Samna Ibn samego Malika. Siły muzułmanów zostały znacznie zredukowane przez pożądanie, a kawaleria nie dotarła do bitwy. Kiedy już postanowili przeprowadzić okrągłą okrążenie, całkowicie zachwyceni muzułmanami, którzy obłudnie nie atakowali od tyłu, wszystkie umocnienia wyprostowano pośrodku, aż do oblężonego miejsca.

Nie spowolniło to jednak postępu muzułmanów. Arabowie, którzy osiedlili się w Narbonne i nadeszli od strony morza, skierowali swoje ataki w stronę zejścia i w 725 roku dotarli do Atun w Burgundii. Odo z Akwitanii, okazując się wciśnięty pomiędzy dwóch przeciwników (od tego czasu przez Franków i od dnia przez muzułmanów), w 730 roku zawarł sojusz z emirem berberyjskim Uthmanem Ibn Naisem, gubernatorem dzisiejszej Katalonii, za co oddana została światu córka Odona, Lampada. Arabskie kampanie w Pirenejach, starożytnym kordonie Odo, zostały udaremnione. Świat już dawno nie został przemyty: przez rzekę Utman, bunt przeciwko generalnemu gubernatorowi Andaluzji Abd al-Rahmanowi i uznanie nieszczęścia porażki. W tym samym czasie Abd al-Rahman planował poślubić Akwitanię. Według słów pewnego arabskiego historyka armia Rahmana „przeszła przez nią jak burza zniszczenia”. Armia Rahmana, składająca się z ważnej kawalerii arabskiej, lekkiej kawalerii Berberów i masy piechoty, spadła na Pireneje. Zabrali armię do Bordeaux, ale została pokonana, a samo Bordeaux zostało splądrowane. Europejska kronika szanuje to, gdy mówi o tej bitwie: „Tylko Bóg wie, że żołnierze zginęli”.

W czasie bitwy pod Tuluzą niedaleko Bordeaux główna siła muzułmanów znajdowała się w Kinonot. Czynnik codzienny i pełen entuzjazmu: muzułmanie weszli w porządek wojskowy i radzili sobie praktycznie bez wydatków po swojej stronie. Siły Odo, a co najważniejsze polowanie, zostały utracone podczas pierwszego ataku muzułmanów, a główne wydatki nie dotyczyły już bitwy, ale kiedy ponownie zbadano armię, konieczna była ucieczka. Już gdy Rahman zdewastował przedmieścia Bordeaux i, jak podaje kronika arabska, „wierni przeszli przez góry, galopowali przez wzgórza i równiny, dotarli daleko od ziem frankońskich i wszystkich bili mieczem, tak że Sam Judes, który przybył do bitwy nad rzeką Garonną, duży”.

Ale nie brakowało bojaźliwości, gdy śpieszył z pomocą swemu wrogowi, Frankom. Karol Martel nie miał ochoty brać udziału w bitwie pod Akwitanią i czekał dopiero, aż Odo podpisze traktat, po którym poznał swoje niestrzeżone przywiązanie do Franków.

We wszystkich miejscowościach Tours, położonych na granicy królestwa Franków i Akwitanii, armie frankońskie spotkały się pod dowództwem australijskiego majordomusa Charlesa Martela i Arabów pod dowództwem Abdula Rahmana al-Ghafiqi, gubernatora Andaluzji.

Historycy różnią się w ocenie bitwy. Dekhto uważa to za kluczowy moment w historii europejskiego oporu wobec kalifatu. Na przykład Leopold von Ranke stwierdza, że ​​„bitwa pod Poitiers była punktem zwrotnym jednej z najważniejszych epok w historii świata”. Wielu współczesnych historyków upraszcza tę bitwę, choć zdają sobie sprawę, jak ważne jest to dla formowania się Europy bez obecności muzułmanów. Nawet gdyby jej tam nie było, bitwa pod Turi odegrała znaczącą rolę w upadłej dynastii Umajjadów. Umajjadzi, którzy uznali porażkę, nie byli w stanie przywrócić kalifatu do wielkiej wielkości i nieuchronnie stracili władzę.

Dokładniej, miejsce bitwy pod Turi Dosi nie jest widoczne. Chrześcijanie i muzułmanie mieli być jasno i szczegółowo przedstawieni. Sekret polega na tym, że przede wszystkim na rzece Klain i Viden toczyła się bitwa pomiędzy Tours i Poitiers.

Bitwa pod Tours (Poitiers). Malarstwo Charlesa de Steubena (1834–1837)

Również liczba sił zbrojnych nie jest w pełni wyjaśniona i odżywiona. Pozostałe dane, najbardziej obiektywnie, zostały szczegółowo wskazane w pracy z 1999 roku przez Paula K. Davisa, mówiącego o tym, że armia muzułmańska liczyła około 80 000 ludzi, a Franków około 30 000, w obu przypadkach żołnierzy, z szacunkiem. Cóż, było około 20 000 Franków i około 75 000 muzułmanów. Poza tym równowaga sił była w przybliżeniu rozsądna. (Jednak można poznać zupełnie inne liczby: niektórzy szanują, że armie były równe, a inni historycy upierają się, że Frankowie całkowicie obalili muzułmanów. Nie da się zorganizować zapasów żywności na tak duży stół, np. Armia Franków, któremu grozi niebezpieczeństwo uchwycenia tego dowodu nieufności.)

Nawet gdyby go nie było, frankońskie królestwo Karola Martela stało się wiodącą potęgą militarną Europy. Obecnie rosła na większości terenów dzisiejszej Francji (Austrazja, Neustria i Burgundia), większości zachodnich Niemiec i większości nizin.

Przecież upiwszy się na obcych terytoriach Arabowie, pijani potęgą swoich podbojów, przestali okazywać wywiadowi należny szacunek i faktycznie źle ujawnili, że są w armii Franków. Kroniki arabskie zaczynają o nich mówić dopiero po bitwie pod godziną Tur. Nie przeprowadzono rekonesansu okolicy, dlatego też wielka armia Martell pojawiła się niezauważona przez Arabów. Po ich wezwaniu Arabowie w małych grupach wystawili głowy. Podczas gdy większość wozów ruszyła naprzód, chcąc zebrać plony i zabezpieczyć sobie zapasy, małe stada, które szły naprzód, skrzeczały i plądrowały małe miejscowości i wioski.

Wersja jest taka, że ​​al-Ghafik chce czerpać korzyści ze skarbów opactwa św. Marcina w Tours, legendarnego wówczas kościoła. Martel, po wycofaniu tego daniny, zniszczeniu go na jeden dzień, najważniejszym zaskoczeniem muzułmanów jest to, że nie wiedzą, co czynią i oddalają się od starych rzymskich dróg. To, jak już powiedzieliśmy, było daleko. Martel chciał w bitwie pokonać falangę i potrzebował zalesionej równiny, którą należało zagospodarować, aby mógł zachęcić swój lud i sprowokować muzułmanów do ataku. Frankowie, jak piszą arabscy ​​historycy, zbudowali na schodach między drzewami wielki plac. Utrudniło to później atak na Kinoty, które stały się jedną z czołowych sił armii arabskiej. Wcześniej Arabowie poprosili Arabów o ocenę rzeczywistej wielkości armii wroga: Martel obciął wszystko, aby stworzyć wrażenie, że w nowym jest więcej żołnierzy, ale w rzeczywistości tak nie było.

W dzisiejszych czasach armie stały jedna naprzeciw drugiej, tylko odważni rzadko wpadali w drobną sytuację. Muzułmanie czekali na przybycie głównych sił. Niestety, Martel przywołał swoich starych wojowników z europejskiej twierdzy, dając wspaniałe świadectwo bojowe. Cóż, koniec był widoczny na pierwszy rzut oka dla obu armii, dopóki finał bitwy nie położył wszystkiego na swoim miejscu. Doszło do Martela i milicji, jednak w bitwie z największą armią na świecie jest niewiele więcej niż niewielka różnica, ale nie jest to jasne znaczenie.

Zasadniczo bitwę wygrał Martel jeszcze przed jej rozpoczęciem. Narzucając wrogowi zarówno lokalizację, jak i godzinę oraz jego styl walki. Muzułmanie nie byli w stanie ani wejść na górę, przez drzewo, marnując cały swój wysiłek, ani zawrócić i odejść. Wojna była skierowana przeciwko Arabom: zbliżała się europejska zima, jeszcze gorsza dla dzieci Dnia. Tymczasem Arabowie, pod rządami armii Franków, Frankowie byli mroczniejsi niż piekło: skóry czarownic i owiec były przez nich używane przez długi czas. Abd al-Rahman wierzył, że wraz z nadejściem mrozów bitwa zostanie definitywnie przegrana, a atak zostanie ukarany. Było to kolejne zwycięstwo Martela: Arabowie, nie będąc pod wrażeniem dużej liczby testów, nie mogli go zwabić w otwarty lokalizm.

Abd al-Rahman wysłał kino do ataku. Ważne było, aby kilkakrotnie kinnot zdawał się być w zgodzie z Frankami, a al-Rahman raz po raz wydawał rozkaz ataku. Chociaż z muzułmańskimi dzherelami, kwadrat Franków został uderzony kilka razy przed godziną ataku, ale Frankowie nie wzdrygnęli się. Obie strony miały świadomość wielkich strat. Autor Kroniki Mozarabii, prałat hiszpański, napisał: „A w grzmocie bitwy lud Nocy został zmiażdżony przez morze, tak że nie dało się go zniszczyć. Smród stał solidnie, ramię w ramię, jak lód do golenia; A przy silnych zamachach mieczami smród odciął Arabów. Gromadząc się wokół swojego przywódcy, mieszkańcy Austrazji powalili wszystko na kolana. Ich niestrudzone ręce wzniosły miecze do piersi wrogów.

Przez te godziny stało się to przytłaczające: polowanie stanęło w walce z kinem! Trzon armii Martela składał się z żołnierzy zawodowych, z których część walczyła od 717 roku, a w czasie pokoju intensywnie trenowali, sponsorowany przez kościół. Żołnierze z Liege, „specjalnej straży” Martela, stanęli obok niego na placu (kwadracie) i nie pozwolili mu zaatakować muzułmanów, którzy przedarli się przez falangę. Kiedy bitwa toczyła się pełną parą, Martel wyciągnął z rękawów pozostałą kartę atutową: jego ostatnia runda zaczęła niszczyć konwój muzułmański. Ta wiadomość rozeszła się po szeregach napastników, a śmierdzący, zapomniawszy o Martelu, rzucili się na poszukiwanie łupów i pochowanych niewolników.

Jednocześnie Martel wpadł na inny pomysł: chciał zaatakować siły muzułmańskie od tyłu, a nie przy pomocy ich wielkich niewolników. Nie było potrzeby niczego: ci, którzy rzucili się, by schwytać Maino, były stilki, które wyglądały jak wejście na dużą skalę, a „miłośnicy trofeów” pochowali wszystkich innych za nimi.

Historycy arabscy ​​upierają się, że bitwa trwała jeszcze jeden dzień, ale w tym przypadku można wierzyć europejskim, którzy zdają się walczyć tylko przez jeden dzień.

Abd al-Rahman, próbując uciec, został wygnany przez Franków i zabity. Po czym doszło do wymuszenia inwazji i, jak pisze arabski historyk, „wszyscy wojownicy walczyli przed wrogiem i ciężko wdali się w tę bitwę”. Martel ożywił falangę i zaczął szukać Francuzów i muzułmanów, aby wznowić atak. Przez całą drogę było cicho. Frankowie szanowali fakt, że chcą ich zwabić do jawnej tajemnicy i uparcie czekali na ataki, bez względu na to, co się stanie. Jednak w ciągu kilku lat wywiad potwierdził, że tabir muzułmanów został porzucony, leżało tam mnóstwo innego dobra, a sami muzułmanie nadal pod osłoną ciemności niszczyli Iberię.

Obecni historycy poświęcili swoją pracę analizie bitwy pod Tours. Oczywiste jest, że Martel narzuci al-Rahmanowi styl bitwy, godzinę i miejsce. Oczywiste jest, że historia nie zna tego w rozsądny sposób, z wyjątkiem tego, że pokoje zawarte przez al-Rahmana przed przybyciem Tura (w tym wywiad i inne) byłyby najbardziej strategicznie poprawne dla nowego przywódcy dmova z bitwy i zawrócił, z pozbawionymi garnizonów w zakopanych miejscach w Galii Zachodniej. Kilka lat później muzułmanom udałoby się dogadać z Frankami nie z powodu tak wielu nieprzyjemnych czynników. Swoją rolę odegrało wino ale z poprzedników. A Europa zaczęła wyzwalać się z muzułmańskiego ucisku.

Historyk Hallam powiedział: „Możemy z całą pewnością stwierdzić, że bitwa pod Tours, co niewiarygodne, plasuje się w tym samym szeregu co te biedne bitwy, których długoterminowy wynik zmienił dramat świata: z Maratonem, Arabellą, Metarusem, Châlons i Lipskiem .”

Muzułmanie maszerowali za Pirenejami. Odo zmarł około 735 r., a Martel chciał przyłączyć swoje księstwo do swoich ziem, a miejscowa szlachta wybrała na księcia syna Yudesa, Hunoda. Martel, po wielu wątpliwościach, kiedy muzułmanie ponownie najechali Prowansję, ostatecznie uznając jego panowanie. Wydawało się, że Hunod, który nie uznawał rządów Martela, również oszczędzono mu wyboru podczas inwazji. Uznając zwierzchnictwo Martela, potwierdził swoje księstwo, a niechęć zaczęła przygotowywać się do zachodniego kalifatu.

Uqba ibn al-Hajjaj, nowy namiestnik Andaluzji, postanowił ponownie udać się do Galii, mając nadzieję na zemstę za porażkę pod Poitiers i rozszerzenie islamu w Galii. Ukba zumіv zabije prawie 2000 chrześcijan pochowanych podczas marszu. Zebrał armię w Saragossie, podbił Rodan, pogrzebał i splądrował Arles, a następnie udał się na kampanie do Lyonu, Burgundii i P'émonte. I wreszcie, mimo silnego wsparcia, nagle chcą jechać do Awinionu.

Genialny taktyk Martel ponownie, zdaniem historyków, pochwalił jedyne słuszne rozwiązanie: przekonani o konieczności zamknięcia muzułmanów w Iberii i niedopuszczenia do zdobycia przyczółka w Galii, zaatakowali Arabów, rozbijając jednego z nich armia pod Arlem i główne siły w bitwie nad rzeką Berr, niedaleko Narbonne. Arles zostało zdobyte i zniszczone, natomiast Narbonne Martel nie zostało zdobyte, lecz rozkradzione przez Arabów, Berberów i miejscowych chrześcijan – mieszkańców Wizygotów. Muzułmanie kontrolowali Narbonne przez kolejne 27 lat, jednak próby dalszej ekspansji zostały udaremnione tą porażką. Stare porozumienia z miejscową ludnością zostały zwięźle sfinalizowane, a w 734 roku gubernator Narbonny Yusuf ibn al-Rahman al-Firi zawarł nowe porozumienia z szeregiem miejscowości, próbując przekonać Martela do rozszerzenia swojej kontroli nad terytorium. Martel nie chce całkowicie zniszczyć swojej armii, co jest zrozumiałe, ponieważ Arabowie pozostają w dużej izolacji w Narbonie i Septymanii i nie mogą pracować w sposób niebezpieczny dla nowej akcji.

Narbonne spadło do 759 osób w wyniku ogromnej wojny i upadku kalifatu, a także sprytnych działań syna Martela, Pepina Krótkiego.

Współcześni historycy, podobnie jak starożytni Arabowie, różnią się w ocenie bitew. Niektórzy uważają, że ich znaczenie zostało przezwyciężone i początkowy najazd Arabów zamienił się w okupację, a dalsza porażka zamieniła się w klęskę, kończąc erę najazdów. Inni będą wypowiadać się na temat ważnego makrohistorycznego znaczenia porażki kolejnej kampanii muzułmańskiej w Europie. W przybliżeniu te same superechki wśród starożytnych historyków muzułmańskich. Zdecydowana większość współczesnych sił walczyła w Europie jedynie w niewielkich bitwach, dając główny szacunek innemu regionowi Konstantynopola w roku 718, co zakończyło się katastrofalną porażką.

Dzisiejsi Arabowie zawsze szanowali fakt, że Kalifat jako potęga dżihadu i jego ostateczny podbój oznaczał śmierć tej potęgi. W rzeczywistości Frankowie, podbijając muzułmanów z Galii, odcięli korzeń władzy kalifatu na wyspie.

Khalid Yahya Blankinship zauważył, że porażka pod Tur była jedną z tych porażek, które doprowadziły do ​​upadku kalifatu Umajjadów: „Rozciągający się od Maroka po Chiny, kalifat Umajjadów ugruntował swój sukces i ekspansję na doktrynę dżihadu – zaciekłą walkę, zacięta walka tej walki, która na przestrzeni stulecia przyniosła znaczący sukces, lecz Rapto okopała się i doprowadziła do upadku dynastii Umajjadów w 750 lat po narodzinach Chrystusa. Kres potęgi Dżihadu pokazuje po raz pierwszy, że przyczyną jego upadku nie był po prostu konflikt wewnętrzny, jak ustalono, ale zbiór bezpośrednich czynników zewnętrznych, które nadwyrężyły zdolność kalifatu do reagowania na nie. Ci zewnętrzni urzędnicy rozpoczęli od niszczycielskich porażek militarnych pod Bizancjum, Tuluzą i Tours, które doprowadziły do ​​Wielkiego Buntu Berberów w 740 roku. w Iberii i Afryce Południowej.”

Król Pepin Krótki, syn Martela, czuwa nad ogoloną głową byłego króla Hildy Eryka III, który został przez niego zrzucony z tronu i zesłany do klasztoru.

Panowanie Umajjadów (661 – 750 r.) można scharakteryzować jako epokę kolejnej wielkiej ekspansji islamu. Wiele osób nazywa ten okres okresem samoubożenia arabskiej potęgi narodowej. Pomimo dużej liczby brutalnych ludów na terytorium kalifatu, Iran zaczął dezintegrować samych muzułmanów. Szyici stali się już realnym zagrożeniem dla rządzącego reżimu, choć ich propaganda została zaakceptowana. Było ich szczególnie dużo wśród perskich mavalis, nowo nawróconych muzułmanów. Kharijici z powodzeniem podbili Afrykę Północną ze względu na swoją wiarę i znaleźli silne wsparcie wśród aktywnych plemion berberyjskich. Wielu zwolenników było w Persji i Arabii, nie mówiąc już o Iraku.

Na samej arabskiej wyspie nie było lepiej. Plemiona po raz kolejny zgadywały o swojej wyprawie - zarówno w dzień, jak i w nocy, w wyniku czego wojna między klanami nie ustała.

Daedalowie w większym stopniu niż muzułmanie byli niezadowoleni z władców Umajjadów. Jak już powiedziano powyżej, prorok Mahomet jest wujkiem Abu Taliba, synem Alego, Mava i innym wujkiem Abbasa. Ali jednak przyjaźnił się z córką proroka Fatimą i poprzez nią jego misje były bezpośrednimi potomkami samego Mahometa. Ale y nashchadki Abbas, Abbasydzi, również byli bezpośrednimi krewnymi proroka. Do zarania dziejów smród nie odgrywał żadnej roli w szczęśliwym życiu kalifatu, ale prawnuk Abbasa, Muhammad ibn Ali, mieszkający w nieznanym mieście Maan (obecnie Jordania), niechętnie rozpoczął energiczna agitacja przeciwko Umajjadom Yu. Wersja jest taka, że ​​jeden z Alidów, Abu Hashim Abdullah ibn al-Hanafiyya, uległ tajnej organizacji, która chce przekazać kalifat wyznawcom proroka. Trzeba powiedzieć, w jakim stopniu tak nie jest, ale Mahomet wybuchł w odległej, słabo kontrolowanej prowincji Chorasan, ale propaganda jest naprawdę silna. Prowincja ta została kiedyś zazdrośnie umieszczona w Damaszku i wkrótce, pośród przygotowanej populacji szyitów, Mahomet miał wielu wyznawców.

Kalifat miał inne problemy wewnętrzne. Po podboju Qutaiba ibn Muslim, Transoxiana, Persowie i Turcy przyjęli islam i zwerbowali armię arabską. Kalif Umar II (717 - 720) zmienił zwyczaje, próbując wywołać zazdrość między Arabami a innymi muzułmanami. O reformach tych zapomniano wkrótce po śmierci, a stare metody obliczania podatków zaczęły ulegać stagnacji. Zachęcona osłabieniem poborcy podatkowego armia znalazła się pod nieobecność nowo nawróconych muzułmanów i teraz nie mogła zrozumieć, dlaczego słowami była równa Arabom, ale podatki nie były płacone. Co więcej, wydaje się, że już samo podniesienie podatków dla bogatych stało się początkowym bodźcem do pochwały nowej religii. Walcząc ramię w ramię z Arabami, usunęli smród z miasta, ale nowej wiary nie mogli stawić czoła – zostali ukarani śmiercią.

W rezultacie muzułmańscy Persowie osiedlili się ze swoimi tradycyjnymi wrogami, Turkami (plemiona Karluków, Turgeszów itp.), Z którymi walczyli w imię islamu pod dowództwem Kutaibiego 15 lat temu. A kiedy w Chorasanie wybuchło powstanie przeciwko Arabom, pchająca armia Turków przez rzekę Jaksart (Sirdarya) została zredukowana do rebeliantów. Arabowie zostali obciążeni podatkami, a kontrola nad Transoxianą przeszła w ręce rebeliantów pod dowództwem Khakana – Najwyższego Chana.

Barberowie byli także niezadowoleni z faktu, że nie mieli równych praw z Arabami. Po jego śmierci nadwyżka rewolucji Kharijite, uciskana przez Abdul-Malika, zaczęła przenikać na kontynent afrykański. Wśród Berberów Harydyci byli znani z doskonałego słuchu i w 740 roku pojawili się Berberowie. Został on wymordowany, rozprzestrzenił się na całe terytorium prowincji od Maroka po Kairouan, a podczas krwawych bitew faktycznie oskarżony został syryjski korpus ekspedycyjny. Pozostała część powstania została stłumiona przez los roku 742.

W tym czasie Barberowie, którzy byli w Hiszpanii, mieli 741 żołnierzy, wspierali swoich braci i przeciwstawiali się Arabom. Rozpoczęła się wielka wojna tuż przed śmiercią Abdula-Malika.

Zaczęto przywracać kontrolę nad podbitymi terytoriami, ale między samymi Arabami rozpoczęły się spory międzyplemienne. Po zmianie szeregu mnichów, porządek przywróci Yusuf ibn Abdur-Rahman al-Fihri, który zdobył tę ziemię dopiero w ciągu 746 lat. Vin został pozostałym gubernatorem Hiszpanii Umajjadów.

Syn zamordowanego Husajna i brat 5. szyickiego imama Muhammada al-Baqira, niezależny od rządów Abbasydów Zayd ibn Ali, od dawna był zaangażowany w antyumajjadzką propagandę w Kufie. Ta część szyitów, niezadowolona z politycznej bierności imamów Alidów, podjęła z nimi walkę.

Zakładano, że od roku 740 Kufianie wyruszą wszyscy na raz w ciągu jednego dnia. Gubernator Kufi Yusuf ibn Umar al-Saqafi, dowiedziawszy się o planach skazanych, zagroził wyznawcom Zayda brutalnymi represjami, a w dniu nominacji z Zaidu natychmiast wyszło ponad kilkuset Kufich. Smród bule został łatwo przezwyciężony, zabijając samego Zayda. Jego ciało umieszczono na krzyżu w Kufie, a odciętą głowę wysłano do Damaszku, do kalifa Hishama. Sin Zaida, Yahya, który miał 17 lat, opuścił Persję i w 743 roku zwrócił się do kalifatu, aby przeciwstawić się kalifowi al-Walidowi II, a nawet zostać zabity.

Kufa była regionem niespokojnym, a powstanie nic nie wniosło i nic nie zmieniło jego reputacji. Było to jednak skutkiem zagłady Araksów przed Umajjadami, których przy ich pomocy Abbasydzi szybko się pozbyli. W zasadzie śmierć Zayda była dla nich oczywista, pozostawiając potencjalnych Alidów w cieniu, a Abbasydzi obrócili sytuację na swoją korzyść, nawracając kumpli Alidów do walki o prawa swoich imamów c. Zamiast fragmentarycznej i słabej opozycji, porażka Zayda doprowadziła do zastąpienia Umajjadów przez zjednoczoną i silną opozycję.

Stali się sektą religijną w szyizmie, co zniszczyło utworzenie władzy teokratycznej ze strony imama rodziny Ali. Wnieśli mocny wkład w dogmat, natomiast sunnici zajęli ważniejsze stanowisko, uznając prawomocność rządów Abu Bakra i Omara oraz ukazując boską naturę imamatu.

Kalif Hasham zmarł w roku 743 w swojej rezydencji niedaleko Rusa-fa (Syria), niedaleko Rakki nad Górnym Eufratem, około 60 lat. Rządził 20 skałami, a jego kalifat rozciągał się na dużym terytorium. Przed ziemiami muzułmanów zdobyto wiele wysp - takich jak Cypr, Rodos, Kreta i inne. Wraz z tym i śmiercią Hishama potęga Umajjadów dobiegła końca i wkrótce popadła w ruinę.

Kolejnym kalifem został Al-Walid Drugi, syn Yazida Drugiego. W tym czasie Elita coraz bardziej opowiadała się za Abbasydami i prawdopodobnie nie stawiali oni oporu Umajjidom w Damaszku, ale jednocześnie rozpoczęli formowanie nowej siły, gdy w pobliżu niedawno pojawił się bunt.

Al-Walid umiera przez rzekę i umiera Yazid Trzeci, syn al-Walida Pierwszego. Ale po kilku miesiącach zmarł, przekazując władzę swojemu bratu Ibrahimowi. Natychmiast następuje śmierć Ibrahima, a na dworze Umajjadów pojawia się poważny kryzys wraz z końcem panowania Marwana II, byłego władcy Virmenii. Jest znany jako wspaniały człowiek, skuteczny i niestrudzony, dlatego zyskał przydomek „Osioł Marwan”. Był znany jako wspaniały wojownik, który podbił Chazarów. Potrzebny jest tu nie mistycyzm wojskowy, ale mistycyzm polityka, a Marwan, jak się wydaje, nie jest Mavem.

Kostyantin Piatij, cesarz Bizancjum, biorąc pod uwagę to, co dzieje się w kalifacie, próbuje przejąć Syrię i choć nie jest to omawiane, Cypr zostanie przejęty.

Nie dajcie się zwieść Abbasydiemu. Ich agent Abu Muslim, ogromny perski niewolnik, wysłany z Damaszku do Chorasan, na początku 747 roku, wszczyna tam zamieszki, podpalając „czarną chorągiewkę” – symbol buntu szyickiego. Historycy szanują fakt, że u całego narodu szyickiego prawie nie podejrzewali, komu będzie służył Abu Muslim. Niestety, jakby go nie było, zabiera pióro kilku tysiącom osób i aż do końca losu apostoł Umajjadów wydaje się poległy w Chorasanie. Następnie Abu Muslim zaczyna upadać i już stanowi zagrożenie militarne dla Doliny Eufratu. Marwan nawet po burzach przysięga na przywódcę klanu Abbasydów, Ibrahima al-Abbasa. Za rzeką 749. umiera przy winorośli, być może nagle zarażając się dżumą, dając w ten sposób wielki atut Abbasydom. Ci z nich, którzy wcześniej próbowali zdystansować się od polityki, rozumieją, że należy stłumić pandemonium Umajjadów. Abu Muslim przysięga na Kufę i potajemnie oświadcza, że ​​kalifatem Nezabaru rządzi „z ojczyzny Mahometa, która będzie chwalona”.

28 dnia opadania liści brat Ibrahima, Abu al-Abbas al-Saffah, przemawiał jako kalif w głównym meczecie w Kufi. Zdają sobie sprawę, że zostali oszukani, ale przekonają się, że Abbasydzi są blisko Mahometa, niżsi Umajjadzi.

Za 750 lat Marwan zbiera armię przeciwko Abu, ale zdaje sobie sprawę z nędzy na szczycie rzeki Zab, przy przypływie Tygrysu, w drodze do Mosulu. Musisz uciekać do Egiptu, w przeciwnym razie agenci Abbasydów będą cię nękać i zabijać.

Założyciel dynastii kalifów Umajjadów, Muawiya ibn Abi Suf'yan (661-680), podobnie jak Mahomet, pochodził z plemienia Kurajszytów, ale nie Haszymity, ale potomkiem klanu Maumaya. Umajjadzi wywodzą się ze starożytnej szlachty mekańskiej i odegrali ważną rolę w przedislamskiej Mezzy. Muawiyah zasłynął jako szczęśliwy przywódca wojskowy, a później został mianowany gubernatorem Palestyny ​​i Syrii. Podczas tego sadzenia nastąpiła wielka rewolucja polityczna i administracyjna w zarządzaniu regionem z jego obcą ludnością i wyrafinowaną lokalną kulturą. Wśród chrześcijańskiej ludności Syrii i Palestyny ​​zyskał opinię sprawiedliwego władcy, który nie pozwolił na prześladowania religijne i zło stu cudzoziemców. Na nowym wysokim stanowisku przejęto akty cudzoziemców: na przykład Christian Sarjun (Sergius), ojciec słynnego teologa Jana z Damaszku, był sekretarzem Muawiyi, a chrześcijanin Abu Usal był specjalnym lekarzem kalifa. Za panowania Muawiyi kampanie podbojów muzułmanów trwały w Azji Środkowej, Afganistanie, Indiach i Dolnej Afryce. Głównym rezultatem działań wojennych w kordonach kalifatu były nie tyle zdobycze terytorialne, co raczej usunięcie formy i pobieranie daniny, a także założenie nowych baz wojskowych do dalszych podbojów. Na zewnętrznej granicy kalifatu taką bazą stał się Merv, a na zewnętrznej granicy - al-Kay-rawan (Kairouan koło Tunezji). Za kolbę 674 rub. Arabowie przekroczyli Amu-darię, pokonali połączonych Turków i Sogdian i dotarli do Buchary, otaczając ją hołdem. We wczesnej Afryce bogate kampanie wodza Ukbi ibn Nafi al-Fikhri (pod imieniem Sidi Okbi, który stał się jednym z największych świętych staroafrykańskich) w latach 60-80 VII wieku. przyjazne umysły powstały przeciwko Berberom, aby ukończyć początek VIII wieku. podbój całego Maghrebu. Pilnie zaplanowano najazdy na bizantyjskie ziemie Azji Mniejszej. Powstała wielka flota wojskowa, przy pomocy której Arabowie zaczęli napierać na Bizantyjczyków na końcu Morza Śródziemnego, blokując ich najważniejsze porty. Za 672 rub. Arabowie lamentowali. Rodos, a nadchodzący los wylądował na Krecie. Nie udało im się jednak osiągnąć tego sukcesu, a Bizantyjczycy byli w stanie spalić większość floty muzułmańskiej i narzucić Muawiya traktat pokojowy, po czym wraz z bizantyjskimi dzherelami mieli zapłacić cesarzowi Orichnu daninie złotem i krewnymi . Rządy Muawiyi zmieniły charakter najwyższej władzy. Zmiany te z jednej strony były dziedzictwem naturalnej ewolucji, jak uznała władza muzułmańska, która uległa przemianie w wyniku podboju równie małej społeczności muzułmańskich muzułmanów z wielkiego imperium z wielkim szacunkiem dla nich irańskiej populacji. Z drugiej strony na obecne formy tych zmian wpływ miały suwerenne tradycje ziem podbitych, przede wszystkim Syrii i Palestyny, ostatniej godziny życia Muawiyah. Z pierwszego spośród rówieśników większości muzułmanów, którzy byli – pomimo wszelkich różnic między nimi – „prawymi kalifami”, kalif zamienił się w przywódcę, który stał ponad małżeństwem, wzmocniony wśród zwykłych muzułmanów. Muawiya jako pierwszy z kalifów stał się własnym pałacem, oddając sobie szereg służby, ograniczając dostęp do swoich komnat do jeszcze węższej liczby osób, a czyniąc z „hadżiba” („barmana”) ważną postać dworską. Ceremonia sądowa rozpoczęła się etapowo. Zapakowany za 661 rubli. Aby zadowolić swojego najstarszego syna, Ali Hassan Muawiya, zgodził się nie wyznaczać napastnika, ale powierzyć swój wybór ze względu na muzułmanów; W chwili śmierci Muawiyi kontrola nad umysłami porozumienia przeszła na Hassana. Po śmierci Hassana w 669 rubli. Kalif szanował się swobodnie od tej choroby i za 676 rubli. W Mezza niebieskie pióra czterech kalifów złożyły przysięgę swojemu synowi Yazidowi. W ten sposób Muawiyah pozbawił wielkiego tytułu panującego kalifa i ustanowił upadły kalifat swoją stolicą w syryjskim mieście Damaszek. Wraz ze śmiercią Muawiyi I kwestia suwerenności ponownie wysunęła się na pierwszy plan, co doprowadziło do kolejnej ogromnej wojny w kalifacie (680-692). Przywództwo drugiego syna Alego, Husajna, zarzuca nowemu kalifowi Yazidowi I (680-683), że skłoniło szyitów do otwartej walki o kalifa z Alid. Przywódcy szyiccy, którzy zebrali się w Kufie, wysłali wiadomości do Husajna, prosząc go, aby przybył do Kufy i zaprzestał walk, gromadząc ich wsparcie. Kiedy Husajn przygotowywał się do drogi, wymieniając listy z szyitami z Kufi i Basri, Kufi zbuntowali się, ale natychmiast zostali stłumieni przez gubernatora Kufi, Ubaydallaha ibn Ziyada. O uduszeniu Kufyanów Husajn był już w wieku, w przeciwnym razie nie mógłby zawrócić. W drodze do Kufy Husajn, który udał się tam wraz ze swoimi oddziałami, dziećmi i innymi krewnymi, zustra zagin, który strzegł podejść do tego miejsca. 10 zhovtnya 680 rub. W Karbali doszło do nierównej walki pomiędzy ludem Husajna (było ich 80) a wojownikami wodza, w wyniku której uzyskano co najmniej pięćdziesięciokrotną przewagę liczebną. Wśród historyków muzułmańskich istnieje wiele informacji na temat śmierci Husajna w tej bitwie. Początkowo żaden z wojowników kalifa nie odważył się podnieść ręki na syna Proroka ani nie odważył się wziąć na siebie takiej samej odpowiedzialności. Ale wtedy wszyscy śmierdzący zaatakowali go jednocześnie i zabili go swoimi mieczami. Najbliżsi krewni Husajna – bracia, kuzyni i siostrzeńcy – zginęli w bitwie. Vtsіlili (jako niedojrzały) – syn ​​Husseina Alego al-Asgara („Młody”) i syn Hasana – Omar ta Hasan; Oni, a także ci odebrani ich pełnym żonom, zostali dostarczeni do Kufy i Damaszku, a następnie zabrani z powrotem do Medyny. Męczeństwo Husajna jest niewielkim, trwałym dziedzictwem ruchu szyickiego. Przyciągnęło to jeszcze więcej szyitów, a wizerunek imama-męczennika nadał temu ruchowi politycznemu wyraźnie wyrażony charakter religijny. Poplecznik Husajna, Abdallah ibn al-Zubayr, który przebywał na wygnaniu w Metz – syn ​​wiernego towarzysza Mahometa i potomek Abu Bakra ze strony matki – publicznie potępił zabójstwo Husajna i zaczął wzywać do wyboru nowego kalifa. Próby Yazida pokojowego rozwiązania konfliktu nic nie dały, a pogłoski o przygotowaniu przez kalifa marszu na Mekkę uniemożliwiały do ​​tego czasu przybycie wyznawców Ibn al-Zubaira do Mekki. Wysłali wiadomości przeciwko rebeliantom przeciwko buntownikom Medini, a sukces ten jeszcze bardziej wzmocnił autorytet Ibn al-Zubayra wśród Hijazi. Ibn al-Zubayr nakazał Taifowi, a także odrzucił wsparcie Kharijitów z Yamami. Wiosna 683 rub. Fala medycyny wypędziła gubernatora Medyny, kuzyna Yazida, Othmana ibn Muhammada, i ogłosiła abdykację kalifa. Jednocześnie smród nie zachęcał zbuntowanego Ibn al-Zubayra, ale mimo to szanowali, że kalif może okraść go z radości. Sierp Torishny 683 rub. Armia Yazida z armii syryjskiej dotarła do Medyny. Po zaciętej bitwie wojownicy kalifa dotarli na miejsce i spowodowali całkowitą porażkę. Według doniesień historyków muzułmańskich wśród zabitych było 306 Kurajszytów i Ansarów. Wiosną tego samego losu rozpoczęły się walki w Mekce, gdzie na dworze al-Masjid al-Haram stał się obozem Ibn al-Zubayra, który został nowym Kharijitą z Yamami i został pozbawiony żywych lekarstw. Na górze Abu Qubais Syryjczycy zainstalowali katapultę, a za nią zaczęli rzucać kamieniami w meczet. Jednym z najbardziej pamiętnych epizodów tej kampanii było spalenie Kaaby, podczas którego słynny Czarny Kamień pękł i pękł (RUR 31, 683). Na przykład 683 rub. Po śmierci Yazida (który zginął w wyniku upadku konia na polu) w kalifacie ponownie wybuchły niepokoje, ale tym razem faktycznie spowodowane brakiem kontroli w samym Damaszku, a po śmierci Yazida Ja, jego blues znowu pokazałem, że to zależy od kierownictwa. Najstarszy syn Yazida Muawiyi II (683-684) nie miał takich samych ambicji władzy i faktycznie przejął wszystkie funkcje rządzenia państwem Hassanowi ibn Malikowi ibn Bahdalowi, przywódcy arabskiego plemienia Kalb, jego kuzynowi Yazidzie . Hassan ma władzę w Syrii i Palestynie, ale nie w innych regionach kalifatu – Iraku, Egipcie i Arabii. Wcześniej, trzy miesiące później, Muawiya II ogłosił, że objął władzę. Kalif przed upadkiem nie wykonał niezbędnych rozkazów i nagle zmarł, zarażony dżumą. Jego brat Khalid również był mało prawdopodobnym kandydatem na tron, ponieważ nauki ścisłe – chemia i filozofia grecka – były faworyzowane bardziej niż polityka. Yazid nie miał innych dojrzałych synów, zatem prawdziwymi pretendentami do władzy mogli być przedstawiciele innych członków rodziny Umajjadów, chyba że oni sami nie byli zjednoczeni w tym pędzie. Sytuację w Syrii dodatkowo skomplikowało niezadowolenie arabskich plemion Qalb i Qais. Kalbitowie byli szanowani przez „starych syryjskich Arabów” - Muawiyah oparł się na nich, zaprzyjaźnił się z córką ich przywódcy i dał Kalbitom szereg przywilejów. Wczesne arabskie plemiona Kaysiti przeniosły się do Syrii i Arabii podczas podboju muzułmańskiego; smród rozprzestrzenił się po całej Syrii, zajmując puste ziemie i okresowo walczył z lokalnymi plemionami na pastwiskach i wodopojach. Dowiedziawszy się o braku własności w Damaszku, Ibn az-Zubayr dał zawzięte 684 ruble. ogłaszając się kalifem. Straciwszy natychmiastowo poparcie irackich Kharijitów, którzy zgodnie z obecną koncepcją wyboru cesarza nie uznali go za prawowitego kalifa, a także poleciał do Arabii i wielu niewolników Egiptu, , Irak i Chorasan. Wcześniej uwzględniono także przywódców różnych plemion arabskich w Syrii i Palestynie (zarówno z Kalbitów, jak i Qaysów). Przywódcy Kharijites – Nafi ibn al-Azraq i Najda ibn Amir al-Hanafi – nie przestali walczyć o władzę po obu stronach. Początkowo wspierali Ibn al-Zubayra w jego panowaniu przeciwko Yazidowi I, ale potem oddzielili się od nowego i udali się z Mekki do Basri. Nie trwało długo, zanim pojawiły się między nimi różnice. Ibn al-Azraq zajął nieprzejednane stanowisko wobec muzułmanów niebędących charydżitami. Szanując ich jako pogan, nie można z nimi nigdzie chodzić; Ci Kharijici, którzy brali udział w powstaniach Kharijitów, byli przez nich postrzegani jako wrogowie. Od tego czasu zwolennicy Ibn al-Azraqa stali się znani jako „Azakici”. Nadzhda Ibn Amir popierał światowe poglądy, co pozwoliło na połączenie Kharijitów z nowymi muzułmanami. Tak więc Hjie, po rozliczeniu się z Ibn al-Azrakiem, Najda vlitku 684 ruble. pishov z Basri do Yamama. Tam pokonał miejscowych Kharijitów i znacząco zmienił swoje stanowisko, zakopany w skałach 686-688. Bahrajn, Oman i Jemen. Niezrażeni faktem, że sam Ibn al-Azraq nagle zginął w jednym ze sporów z Barizjanami, Azraqitom udało się rozszerzyć swoją kontrolę nad al-Ahwaz (Chuzistan), Fars i Kerman. Wybrali swojego przywódcę kalifa al-Katari ibn al-Fujaa. Arabowie znaleźli wsparcie wśród ludności wiejskiej tych regionów pogańskiego Iranu i mieli szeroką bazę społeczną, która swoim ekstremizmem inspirowała innych muzułmanów. Tragiczna śmierć Husajna skłoniła szyitów Kufanu do poszukiwania sposobów zemsty na jego zabójcach z Umajjadów i (w przyszłości) przekazania władzy przedstawicielowi „domu proroka”. Część szyitów poszła za Sulejmanem ibn Suradem, inni poparli przybyłego z Mekki al-Mukhtara ibn Abi Ubayda al-Saqafiego, który sam głosował za przedstawicielem Muhammada ibn al-Hanafiyyi (637-700), syna Alego (nie w id. Fatimi). oddział – Khauli bint Jafar z plemienia Hanif). Vistup Sulejmana, rozpoznawszy porażkę, doprowadza go do kolby za 685 rubli. zostali pokonani przez wojska syryjskie. Zhovtni ma 685 rubli. al-Mukhtar zbuntował się w Kufie. Jego poplecznicy zajęli pałac Namisznika (protegonowanego kalifa mekkańskiego Ibn az-Zubaira Abdallaha ibn Mutiego) i zmusili szlachtę Kufan ​​do złożenia przysięgi wierności al-Mukhtarowi. Około godzinę później rebelianci zdobyli Mosul i rozpoczęli pobliski nalot na Mekkę. Sierp Torishny 686 rub. na nar. Chazir wypędził al-Mukhtara, zadał armię syryjską ciężką klęskę, zdobył wówczas Mosul i przedarł się do Nisibina. Niearabscy ​​muzułmanie (mawali) i niewolnicy wzięli czynny udział w buncie al-Mukhtara, w wyniku którego szlachetni Kufianie wycofali się z al-Mukhtar, a muzułmanie sprzeciwili się mu. Al-Mukhtar wspierał warstwy, podburzając większość arystokratów i zwrócił się o pomoc do Barisjan, którzy wspierali Ibn al-Zubayra. Basrianie przedarli się do Kufy i zablokowali rezydencję al-Mukhtara. Po czterech miesiącach służby zwolennicy al-Mukhtara poddali się i cierpieli przez rok, a on sam zginął w bitwie pod Kwitną za 687 rubli. Niezależnie od śmierci al-Mukhtara, idea imamata Muhammada ibn al-Hanafiyya znalazła uznanie wśród Żydów. Smród został usunięty z podziemnego zatrudniania „Kaysanitów” w imieniu szefa straży al-Mukhtara Abu Amra Kaysana. Kajsanici, podążając za al-Mukhtarem, przypisywali Muhammadowi ibn al-Hanafihowi wiedzę o ukrytych tajemnicach, jakie skrywały się w klanie Alego, i na tej podstawie szanowali go jako obrońcę Alego. Po śmierci Muhammada ibn al-Hanafiyya, większości ludzi, którzy uzyskali coroczne największe prawa do Imamata, Qaysanites zostali podzieleni na szereg społeczności (które same zaczęły się fragmentować w dribne ob'ednannya). Tradycja Kajsanitów ogromnie wzbogaciła dogmat szyickiego islamu i odegrała wielką rolę w ideologicznych przygotowaniach do dojścia do panowania Abbasydów. W opozycji do Ibn al-Zubayra, syryjscy Arabowie wybrali na kalifa Marwana I (684-685), syna al-Hakama, kuzyna Abu Sufyana. Jego zbroję wyposażono w szereg umysłów, zokrema, sądzono, że po śmierci Marwana władca trafi do Khalida ibn Yazida. Marwan podbił Damaszek i w bitwie pod Marj Rahit pokonał syryjskich zwolenników Ibn al-Zubayra, co pozwoliło mu zostać władcą tej prowincji kalifatu. Do końca 684 rub. Marwan pochował Egipt, co dodatkowo wzmocniło jego pozycję. Dlatego po powrocie do Damaszku wybrał swojego syna Abd al-Malika (685-705) na potomka, zasiewając w ten sposób kolejne ziarno rodziny Umajjadów – Marwanidów. Tuż przed uregulowaniem przez nowego kalifa rzek z Bizancjum ruiny natychmiast, na skutek wewnętrznych zawirowań, znacznie skomplikowały sytuację na obecnych kordonach. Bizantyjczycy wypędzili Arabów z Rodos, Krety i Cypru, a także zniszczyli bazy arabskiej floty wojskowej w Syrii, wprawiając w ten sposób panikę na krańcu Morza Śródziemnego. Arabowie zostali wyparci z Azji Mniejszej do Syrii, gdzie zmuszeni zostali do poddania się Antiochii. Vlitku 685 rub. Abd al-Malik pragnął sfinalizować niewykonalny traktat pokojowy z Kostyantinem IV, na mocy którego kalif zgodził się płacić cesarzowi bizantyjskiemu tysiące dinarów, jednego niewolnika i jednego rasowego konia za każdy dzień pokoju. Na 687-688 s. wznowiono działania militarne na granicy bizantyjsko-arabskiej, a teraz sukcesom towarzyszyli Arabowie, którym udało się pokonać Antiochię i środkami dyplomatycznymi zneutralizować sojuszników cesarza - Mardaitów, którzy lisują w rejonach Girsky w Syrii. Cesarz Justynian II chce w tym czasie pokonać presję Słowian z Europy, dążących do zawarcia pokoju z Abd al-Malikiem. Arabowie nadal płacili daninę, ale ich liczebność gwałtownie malała, a Bizantyjczycy zobowiązali się do przesiedlenia Mardaitów z Syrii do Virmenii. Natychmiast po zawarciu traktatu pokojowego z Bizancjum Abd al-Malik rozpoczął walkę z wewnętrzną opozycją. Wcześniej przejęliśmy kontrolę nad miastem Mezopotamia – dobrze ufortyfikowanym centrum Kaisites z Kirkissia i towarzyszy al-Mukhtar, Nisibin i Mosul, które były w ich rękach. Za 691 rub. Po zwycięstwie pod Maskinem Kufa i Basra przeszły pod panowanie Abd al-Malika. W pobliżu Mosulu, Kufi i Basri Abd al-Malik stacjonował swoich posłańców. Pierwsza kampania przeciwko Kharijitom z Arabii zakończyła się niepowodzeniem. Jednak związek Kharijitów Nadzhi ibn Amira nieuchronnie rozpadł się w wyniku wewnętrznych tarć, a sam Nadzhi zginął na początku lat 90. VII wieku. Po jego śmierci Nezabar wysłał wielką armię do Arabii, pokonując przywódców Kharijite w Bahrajnie. Nareshti, wiosna 692 rub. dowódca Abd al-Malika al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi rozpoczął kampanię w Mekce, gdzie Ibn al-Zubayr i jego niezliczeni towarzysze zgromadzili się w meczecie. Mieszkańcy cierpieli na brak żywności, a ich działania pozbawiły Ibn al-Zubayra, w tym jego syna Abdallaha. 5 liści spadło za 692 ruble, próbując uciec przed ostrością, Ibn az-Zubayr zginął w bitwie. Wraz z jego śmiercią kalifat był w stanie zlikwidować rozłam. Powrót ze wspólnikami do Chorasanu i położenie kresu siłom al-Katari, które rozprzestrzeniły się w pustynnych regionach Iranu, nie był już możliwy. Dzięki tej metodzie Abd al-Malik na 694 r. powierzając administrację wszystkimi podobnymi regionami kalifatowi al-Hajjaj ibn Yusuf (694-714), który na kilka lat przywrócił tam porządek, okrutnie dławiąc wszelkie wsparcie.

Hiszpańscy Umajjadzi, dynastii, której początki sięgają przedstawiciela dynastii Umajjadów – Abd ar-Rahmana I (756-788), która napłynęła do Hiszpanii po dojściu pod panowanie Abbasydów. Abd ar-Rahman Zasnąłem w Emiracie Kordoby, stając się X wiekiem. Kalifat Kordoby. Hiszpańscy Umajjadzi rządzili od 756 do 1031 roku. Wewnętrzne konflikty społeczne i rozdrobnienie feudalne doprowadziły do ​​rozpadu kalifatu i infiltracji wśród lokalnych dynastów (muluk at-tafa) sił politycznych niskiej rangi.

Daty są prawidłowe według kalendarza europejskiego (dla leworęcznych) i według kalendarza muzułmańskiego - Hijri (przy ramionach)

„Hiszpańscy Umajjadzi 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Abd ar-Rahman I ad-Dakhil

788-796 (172-180) Hisham I ibn Abd ar-Rahman I

796-822 (180-206) al-Hakam I ibn Hisham I

822-852 (206-238) Abd ar-Rahman II al-Mutawasit

852-886 (238-273) Muhammad I ibn Abd ar-Rahman II

886-888 (273-275) al-Munzir ibn Muhammad I

888-912 (275-300) Abdullah ibn Muhammad I

912-961 (300-350) Abd ar-Rahman III an-Nasir

961-976 (350-366) al-Hakam II al-Mustansir

976-1009 (366-399) Hisham II al-Mu

1009-1009 (399-400) Muhammad II al-Mahdi

1009-1010 (400-400) Sulayman al-Musta

1010-1010 (400-400) Muhammad II (drugi)

1010-1013 (400-403) Hisham II (średnie)

1013-1016 (403-407) Sulaiman (średnie)

1016-1018 (407-408) Hammudid Ali an-Nasir

1018-1018 (408-408) Abd ar-Rahman IV al-Murtada

1018-1021 (408-412) Hammudid al-Kasim al-Mamun

1021-1022 (412-413) Hammudid Yahya al-Mutali

1022-1023 (413-414) Hammudid al-Qasim (średnie)

1023-1024 (414-414) Abd ar-Rahman V al-Mustazhir

1024-1025 (414-416) Muhammad III al-Mustaqfi

1025-1027 (416-418) Hammudid Yahya (średnie)

1027-1031 (418-422) Hisham III al-Mu | odrobinę”

// Bosworth K. E. Dynastie muzułmańskie. Dowody chronologiczne i genealogiczne. Prow. z angielskiego P. A. Gryazniewicz. M., redaktor naczelny literatury zbiorowej wydawnictwa „Nauka”, 1971. s. 37.

„Hiszpania została podbita przez muzułmanów w latach 710-712 (91-93) s.; do 756 (138) rub. Ona, podobnie jak inne prowincje Imperium Muzułmańskiego, była rządzona przez najemników uznawanych za kalifów Umajjadów. Wśród nielicznych przedstawicieli dynastii Umajjadów, którzy walczyli w obliczu ostatecznej bitwy, która oznaczała wstąpienie na tron ​​Abbasydów, znalazł się Abd-ar-Rahman, onuk Hishama, 10. kalif Umajjadów. Po kilku ofiarach śmiertelnych po Mandrevach nastąpiły niepokoje w Hiszpanii, gdzie Barbary i wymordowane plemiona arabskie rywalizowały ze sobą o zdobycie pozycji władców. Odrzuciwszy przychylną odpowiedź, wylądowałeś w Andaluzji za około 755 rubli. W ofensywie (138) większość muzułmańskiej Hiszpanii uległa temu losowi; Inwazja wojsk Abbasydów została pomyślnie pokonana. Jego napastnicy walczyli na tronie Kordoby przez 2,5 stulecia i nie mogli walczyć z wielkim powodzeniem przeciwko chrześcijanom, którzy byli w nocy w łaskach, i przeciwko różnym partiom w ich potężnym państwie. Początkowo zadowalali się tytułami emira i sułtana; 929 (317) rub. Abd-ar-Rahman III przyjął tytuł kalifa. To prawda, będzie największym władcą tej dynastii; nie tylko poprzez zdobycie niepodzielnej władzy nad suwerennymi poddanymi i strach przed chrześcijańskimi królami Leonu, Kastylii i Nawarry, ale także poprzez wyzwolenie mauretańskiej Hiszpanii od głównych problemów samej Afryki tsiv i utrzymanie swojej władzy na Morzu Śródziemnym przy pomocy pomocą potężnych flot. Po jego śmierci nie było żadnego kochanego, wielkiego Umajjada, który by go przeżył; Ostatecznie jedność państwa została utracona na rzecz słynnego ministra i dowódcy Almantzora (al-Mansura). Następnie, na początku XI wieku, mauretańska Hiszpania stała się areną walk między stronami i poszukiwaczami przygód; z Hiszpanii wyłoniło się wiele różnych dynastii pod nazwą muluq-at-tawaif (władcy żłobków). Większość z nich była przedstawicielami najwybitniejszej dynastii, dynastii Abbadidów z samej Sewilli. Abbadis byli przywódcami hiszpańskich Maurów w walce z erą chrześcijańską; Przekonasz się, że bali się wezwać na pomoc Almorawidów, a sojusznicy natychmiast zwrócili się do Wołodarian.

//Stanley Len-Pul. Dynastie muzułmańskie. Tablice chronologiczne i genealogiczne ze wstępami historycznymi. Prow. z angielskiego z prosto. dodam. Św. Bartold. M., „Literatura Skhidna”, „Murakha”, 2004. s. 24-25.

Pierwszym władcą dynastii Umajjadów był Muawiya I (661-680); ostanniy – Marwan II (744–750); a wśród nich jest jeszcze 12 władców, różniących się nawet charakterem i suwerenną działalnością.

Umajjadzi to starożytna dynastia Mekan. Muawiya I, jeden z najwybitniejszych przedstawicieli tego rodu, założywszy nową dynastię królewską, w 659 r. ogłosił się kalifem. po zwycięstwie nad Alim ibn Abu Talibem i jego śmierci.

Za 676 rubli. Po raz pierwszy w historii mieszkańcy Mekki i Medyny uznali upadek rządów kalifów, składając przysięgę wierności synom Muawiyi – I Yazidowi. Umajjadzi zbudowali Damaszek jako stolicę kalifatu i podbili Syrię.

Za rządów Yazida w regionie panowało zamieszanie – powstali iraccy szyici i środowisko lekarskie.

Iraccy szyici są przedstawicielami nowego nurtu w islamie. Smród potwierdził, że Ali, bliski krewny proroka Mahometa, może zostać kalifem. Podczas kazań przeklinali trzech „sprawiedliwych” kalifów, nazywając ich uzurpatorami władzy.

Po śmierci niefortunnego upadku Yazida kalifem został jego syn Mu'awiya - utalentowany piosenkarz, ale raczej słaby polityk. Suchasniki pisał, że nowy kalif pozwolił sobie na ekscesy i nie przejął suwerennych praw. W rezultacie region utracił kontrolę. Mu'awiyah zmarł na zarazę, nie pozbawiając ludu potomków, a przed panowaniem przybył do rodziny Umajjadów przedstawiciel innego Gilka - Abdallah ibn al-Zubayr. Całe swoje panowanie spędził na walce o władzę z innym Umajjadem – Marwanem. Po śmierci obojga kalifem został Abd al-Malik, syn Marwana.

Panowanie nowego kalifa rozpoczęło się w związku z narastającymi problemami w Bizancjum. Za 685 rubli. Zawarto z nią traktat pokojowy w sprawie ważnych umysłów arabskich. Świat ten przeżywał swój najciemniejszy upadek, a fragmenty w środku państwa stopniowo budził bunt i uniesienie, które wynikało z poddania się armii kalifa.

Za 688 rub. Kalif pokonał Bizantyjczyków i odebrał zajęte przez nich terytoria. W tym samym czasie armia arabska toczyła bitwy z Syryjczykami, Baryzjanami i sektą Kharijite; W oddali toczyły się bitwy w pobliżu Afryki Północnej. Za 696 rub. Arabowie podbili Kartaginę. Wszystko, co Afrykanie zaoszczędzili w ciągu jednej nocy na kontynencie, przeszło w ręce muzułmanów.

Dla Abd al-Malika po raz pierwszy w historii Arabów zaczęto emitować monety z symbolami muzułmańskimi.

Syn kalifa i następca tronu, al-Walid I, okazał się energicznym i dalekowzrocznym władcą. Nowy kalif, piąty z najeźdźców z dynastii Umajjadów, podbił prowincję, choć całe 10 lat swego panowania spędził na ciągłych wojnach z Saudyjczykami. Na 711 r. Armia arabska rozszerzyła granice kalifatu aż do ujścia rzeki Indian i podbiła Afrykę Południową, docierając do wybrzeży Atlantyku. W pobliżu lipnya 710 rub. rozegrała się wielka bitwa. na brzozie rzeki Vadi Bek pomiędzy armiami muzułmanów i chrześcijan.

Historyczna bitwa pod Jerez de la Frontera na prawym brzegu Guadalajira stała się pierwszą znaczącą bitwą w historii, bitwą pomiędzy dwiema największymi religiami świeckimi – islamem i chrześcijaństwem.

Po ośmiodniowej bitwie chrześcijańscy Wizygoci pod dowództwem Roderyka zostali pokonani. Następnie Arabowie najechali terytorium Hiszpanii i zniszczyli Półwysep Pirenejski.

Panowanie al-Walida przeszło do historii kalifatu arabskiego jako godzina jego potęgi i rozwoju.

Po śmierci al-Walida kalifem został jego brat Sulaiman, a w niższym królestwie odbyło się znacznie więcej bankietów i orgii. Pod rządami nowego kalifa muzułmanie w 717 r. Konstantynopol był oblegany zarówno na lądzie, jak i na morzu, a następnie po kilku miesiącach armię pokonała straszliwa epidemia, która ogarnęła obóz wojskowy.

Po śmierci Sulaimana kolejnym kalifem został jego kuzyn Umar II, który okazał się religią fanatyczną i przez 3 lata rządów nie osiągnął nic praktycznie znaczącego.

Nacieracz Umara w 720 r. zostając Yazidem II, synem Abd al-Malika. Nowy kalif, który zajął się poezją, muzyką i występami różnych luksusowych świętych, wydał cały skarb państwa w ciągu 4 lat.

Za 724 rub. tron ​​przeszedł na nowego władcę kalifatu arabskiego - Hishama, brata Yazida. W czasach panowania byłego kalifa Hisham był aktywnym członkiem rządu, który z łatwością stłumił trwające wewnętrzne zawirowania. Najbardziej chwalono władcę Berberów, gdyż przytłoczył ich nowy, upokarzający obowiązek – dostarczanie córek do haremu kalifa. Za 743 rub. Barbary i inni rebelianci zostali całkowicie pokonani, a imperium zostało przywrócone w jego granicach.

Pochwała państwa była niemożliwa: w 744 r., na początku panowania nowego kalifa al-Walida II, siostrzeńca Hishama, sekty religijne toczyły bitwy ze zwykłą armią. Al-Walid, mądry suwerenny przywódca, ale także człowiek despotyczny, został brutalnie pobity przez rebeliantów, po czym tron ​​kilkakrotnie przechodził z rąk do rąk. Za panowania republiki swoje losy przeżyło dwóch kalifów, Jazyd III i Ibrahim. Mieli okazję stoczyć walkę z oblężeniem wewnętrznym i stłumić powstanie na prowincji.

Za 747 rub. W Azji Środkowej rozpoczęła się wielka rzeź głównych przeciwników panującej dynastii Umajjadów, której sprzeciwiało się trzech braci z rodziny Abbasydów. Perscy szyici dołączyli do rebeliantów i niewielka liczba armii rebeliantów podbiła terytoria Iranu i Iraku w ciągu 3 lat.

Abbasydzi, po tym jak im się to udało, odnaleźli wszystkich przedstawicieli rodziny Umajjadów i wnuka Hishama – Abd ar-Rahmana ibn Mu'awiyi, który jako jedyny dokonał ponownego przesłuchania, tworząc kalifat Kordoby w Hiszpanii.