Dlaczego śmierć jest nieunikniona. Ostatnie prośby o pomoc. Żyjemy coraz mniej

„Jeśli nie masz pomysłu w głowie, nie zobaczysz faktów”. Ivan Pavlov

Świat błędnie ocenia perspektywy praktycznej gerontologii, a mianowicie ogólnie możliwość anulowania starzenia.Od 20 lat zajmuję się gerontologią, badam starzenie się - można powiedzieć, z czysto egoistycznych powodów. Zbliża się do mnie starość. Uważam, że starzenie się zostało wymyślone przez samą ewolucję biologiczną. Ten samochód zużywa się i trafia na śmietnik. Różnimy się od niego tym, że starzenie się nie jest mechanicznym zużyciem. Starzenie się jest drogą przyśpieszyć ewolucja. Po raz pierwszy pomysł ten został wyrażony przez niemieckiego biologa Augusta Weismanna pod koniec XIX wieku. Został oskarżony o anty-darwinizm. Ten pomysł pojawił się jeszcze kilka razy w XX wieku. I za każdym razem był stratowany przez ludzi, którzy zbyt powierzchownie rozumieli istotę ewolucji. Im częściej ludzie umierają, tym częściej zmieniają się pokolenia. Niektóre robaki żyją 15 dni. Po 15 dniach umierają i jest nowe pokolenie. Nowa generacja ma nowe właściwości. Dobór przydatnych właściwości wymaga częstych zmian. W takiej sytuacji organizm próbuje pomóc gatunkowi w znalezieniu nowych znaków i dlatego częściej się zmienia. Zabić się w celu przyspieszenia zmienności jest wynalazkiem ewolucji.

Ale dlaczego ciało zabija się tak wolno?Jeśli ewolucja wymaga zmiany organizmu, dlaczego nie można tego zrobić szybciej? I nie tak upokarzające jak nasze. Starzenie się jest powolny zabijanie organizowane przez sam organizm. Śmierć jest nieunikniona, ale nie ma obowiązkowego związku między nią a starzeniem się. Tak więc w zasadzie powinny istnieć organizmy ponadczasowe i już zostały znalezione. U niektórych gatunków działa program, który zabija je szybko, w określonym momencie. Albatros żyje 60 lat, ale staje się coraz silniejszy. Albatrosy gniazdują na wyspach Oceanu Indyjskiego. Stamtąd lecą w kierunku Antarktydy, gdzie jest więcej ryb. Naukowcy rozpoczęli eksperyment, instalując czujniki na albatrosach. Okazało się, że tylko najstarsi docierają na Antarktydę, bo są najsilniejsi. Pewnego dnia umiera albatros. Nikt nie wie, czemu umarł. Ale na pewno nie dlatego, że jest zużyty. Natura to zaprogramowała. To rzadki przypadek, ale uderzający.

Jest znacznie więcej przypadków, gdy program samobójstwa jest rozłożony na wiele lat.Istota tego się nie zmienia - to dobrze zorganizowane odejście od życia. Ale sposób wykonania się zmienia. Starzenie się jest śmiercią, ale nie od razu, ale z faktu, że różne funkcje życiowe są wykonywane coraz gorzej. Jest taka choroba starcza - sarkopenia. To stopniowy spadek liczby komórek mięśniowych. Z tego powodu wszelkie organizmy działają wolniej. Skonfiguruj eksperyment myślowy: dwie pieczenie na jednym ogniu biegają, są zabawne i ospałe. Kto ucieknie przed lisem? Rozbrykany. Nie stanie się obiadem dla lisa, ale będzie nadal hodował króliki. Podczas gdy zające są młode, nie ma wśród nich ospałości. Ale wraz z wiekiem zaczyna się starzenie, aw konsekwencji sarkopenia. Co więcej, te problemy zaczynają się przed zakończeniem reprodukcji. Oznacza to, że pojawia się dość duże skupisko zajęcy, które wciąż się rozmnażają, ale już wolniej biegną. A spośród nich ci, którzy na przykład są mądrzejsi, będą unikać lisa. A kto jest głupszy - zostanie złapany. Mój brat fizyk wyliczył, że jeśli w lesie będzie wystarczająco dużo lisów, to wszystkie głupie zające znikną za 5 pokoleń. Tak więc starzenie się, które zaczęło się nawet od ciągłej zdolności do reprodukcji, do tego poprawia rasę królików, pomagając w uboju w identyfikacji i utrzymaniu niewielkich ulepszeń

Odziedziczyliśmy to samo po przodku zwierzęcia.Nadal mamy ten program, który miał pomóc wilkowi w dalszym doskonaleniu nas. Ale który wilk? Mieszkamy w wygodnych domach. Mamy broń, psy. Starzenie się jest procesem naturalnym, ale w naszych warunkach stało się już całkowicie nienaturalne. to zapomniane w nas , który stał się niepotrzebnym programem. w rzeczywistości są inni rodzaje „wywrotowych działań” ciała. Na tle starzenia się nie są tak zauważalne, ponieważ wszyscy się starzejemy. Ale na przykład śmierć w wyniku szoku septycznego jest bardzo powszechna na świecie. Trudno sobie z tym poradzić, choć wydawałoby się, że istnieją doskonałe antybiotyki, które zabijają bakterie. Ale kończy się śmiercią organizmu, ponieważ sam to zaaranżował. A w ogromnej liczbie chorób my sami jesteśmy głównym czynnikiem jej rozwoju. Z udarem sami rozpoczynamy program śmierci neuronów. Giną nie dlatego, że nie mogą przetrwać w tych warunkach, ale dlatego, że sami uruchomiliśmy program. Ewolucja trwa tak długo. 3 miliardy lat. Przez lata organizm miał okazję wymyślić najróżniejsze i najpiękniejsze urządzenia do samobójstwa.

Do niedawna uważano, że nie można walczyć ze starzeniem się... Jest to niemożliwe, ponieważ jest to naruszenie praw biologicznych. Tak jak niemożliwe jest wynalezienie perpetuum mobile. Jest to niemożliwe, ponieważ jest nieosiągalne z punktu widzenia praw fizyki. Z perspektywy geriatrycznej starzenie się jest nieuniknionym skutkiem życia. Nic nie da się zrobić, możesz tylko sprawić, by człowiek mniej cierpiał i żył dłużej, a potem godnie towarzyszył mu na cmentarzu. Największy angielski geriatra [lekarz, specjalista chorób starości] Rotan powiedział, że próby leczenia starzenia to nie tylko ignorancja, ale także analfabetyzm. Ale rzeczywiście już widzimy „przełomowe technologie”, które mogą odwróć wszystko na rynku farmaceutycznym. Teraz rozwija się konsekwentnie, powoli i smutno. Sekwencjonowanie genomowe, ukierunkowane dostarczanie leków to niewielkie ulepszenia. Uważamy jednak, że istnieją podejścia, które mogą całkowicie zakłócić rynek farmaceutyczny. Do tej pory farmaceuci zakładali, że jesteśmy koroną stworzenia, perfekcyjnie wykonani, a kiedy jesteśmy chorzy, to znaczy, że coś się zepsuło i trzeba to naprawić. Jeśli jednak organizm sam uruchamia program zabijania, to im lepiej jest leczony, tym szybciej tkanka zabija się: program już zaczął działać i ma do czynienia z tym, że chciał temu zapobiec.

Wierzymy, że możemy w ogóle zapobiec rozpoczęciu programu starzenia się.Ludzie powinni umierać nie ze starości, ale z innych powodów. Nasza propozycja to zaporowy wpływ na program, który jest zapisany w naszych genach i powoduje, że się starzejemy. to centrum kontroli lotów - istnieje ośrodek, który kontroluje nasze starzenie się. Jeśli istnieje, to działa zgodnie z określonym programem. Starzenie się nie rozpoczyna się natychmiast, ale po kliknięciu przycisku „start”. Wszystkie programy z biologii są genetyczne. Uważano, że został w nas zapisany starzejący się gen. Teraz jest jasne, że tak nie jest. To jest grupa genów. Poważne rzeczy w biologii są wykonywane przez orkiestrę różnych systemów. Ale ta orkiestra ma dyrygenta - program genetycznego starzenia się. Ale jeśli program jest genetyczny, nie oznacza to wcale, że trzeba z nim walczyć metodami inżynierii genetycznej. Zlecenie rozpoczęcia leżakowania można anulować , zakazać tego za pomocą starannie dobranych leków. Co więcej, taki przykład już istnieje. W drugiej połowie XX wieku odkryto samobójstwo komórkowe - zjawisko apoptozy [apoptoza to zaprogramowana w sobie śmierć komórki]. Klatka jest strasznie melancholijna. Jeśli nie otrzyma rozkazu „ruszenia dalej”, rozpoczyna program samozniszczenia. Wyznaczana jest ścieżka, po której komórka się eliminuje. A to nie dzieje się na poziomie genów czy centrum kontroli lotów. Na poziomie realizacji zlecenia jednego z białek. Zabij go lekami, a apoptoza ustanie. Ponadto dla organizmów żywych składających się z jednej komórki - drożdży, bakterii - apoptoza jest śmiercią organizmu.

To nie jest eliksir nieśmiertelności... Tysiące naukowców zajmowało się nieśmiertelnością w historii ludzkości. Łączy ich jedno - wszyscy zginęli. Nie myśl, że jeśli belka spadła na osobę i rozbiła mu głowę, to nasze lekarstwo pomoże mu stanąć na nogi. Są urazy nie do pogodzenia z życiem. Nie anulujemy ich. Ale nadejdzie czas, kiedy tego typu urazy będą główną przyczyną śmierci. Rzadko się zdarzają. Będziemy żyć znacznie dłużej. Będziemy wyglądać młodo, jeśli zatrzymamy program na czas. Niektóre systemy w naszym ciele zaczynają się starzeć w wieku 14 lat. Jeśli wcześniej zatrzymasz program starzenia, jego zewnętrzne oznaki nie pojawią się. Oznacza to, że ludzie będą wyglądać na 25-30 lat, gdy zewnętrzne znaki nie będą jeszcze widoczne. Ale każdy dożyje śmiertelnych obrażeń lub popełnia samobójstwo z pistoletu. Dzisiaj osoby przed 60 rokiem życia umierają z przyczyn niezależnych od wieku ... To nie jest samobójstwo z programem starzenia się. Ale wtedy zaczyna się program starzenia. Udowodniliśmy, że istnieje taki program. Zadaniem farmaceutyków jest znalezienie substancji, która to powstrzyma.

Wybraliśmy w tej chwili najbardziej zrozumiały kierunek trafienia w program starzenia się... Założyliśmy, że samobójstwo komórki i organizmu odbyło się mniej więcej w ten sam sposób. Co więcej, samobójstwo jest powolne, mówimy o powolnym wymieraniu narządów. Jak to się dzieje? Może jak powolne samobójstwo w komórce ... Założyliśmy, że trucizna, którą się niszczymy, jest aktywną formą tlenu. Kiedy nieszkodliwy tlen zaczyna redukować się chemicznie, by stać się nieszkodliwą wodą, to na początku przyłącza tylko jeden elektron. A to prowadzi do powstania toksycznego półproduktu - nadtlenku. Postanowiliśmy stworzyć przeciwutleniacz - środek farmakologiczny, który zatrzymuje trujące formy tlenu i czyni je nieszkodliwymi. Trudność polega na tym, że organizm od dawna nauczył się wykorzystywać trujące formy tlenu na własne potrzeby. Jeśli po prostu usuniemy trucizny z organizmu, bez nich umrzemy. Dlatego mówimy o tym, jak wyeliminować nadmiar trucizn. I trzeba to zrobić w określonym miejscu - w mitochondriach [mitochondria są organellami wewnątrzkomórkowymi, mają własne DNA i są niezależne od podziałów komórkowych, ale komórka jest całkowicie zależna od obecności mitochondriów jako głównych źródeł energii], aby były młode ... Ale jak? Z pomocą przyszło odkrycie mitochondrialnej elektryczności, dokonane jeszcze w latach 60. XX wieku. Aby skierować przeciwutleniacz, musisz go naładować, aby sam kation znalazł mitochondria i wniknął do niego. Zapewniony jest dostęp do organelli o wielkości 1 μm. I nie musisz celować.

Udało nam się zsyntetyzować tę dziwną substancję, której w przyrodzie nie ma w 2005 roku.... Zaczęliśmy go wypróbowywać jako geroprotector [geroprotector to substancje, które mają wspólną właściwość - przedłużanie życia zwierząt. Najpierw na myszach, potem na muszkach owocowych, potem na skorupiakach, grzybach i roślinach. We wszystkich przypadkach następuje znaczny wzrost życia. Od najmłodszych paznokci karmili tą substancją myszy i szczury, obserwowali, co się z nimi stanie. Wszystkie myszy i szczury, które karmiliśmy tą substancją trwał okres młodości ... Substancje tego typu nie pojawiły się jeszcze w światowym przemyśle farmaceutycznym, więc nadal trudno jest ocenić przeciwwskazania i inne towarzyszące im okoliczności. Dosłownie nic jeszcze nie jest znane.

Na jakim etapie jest rozwój? Na podstawie projektu biomedycznego Iona Skulachev opracowywany jest lek anulujący program starzenia się człowieka. Jednocześnie naukowe dowody na istnienie programu starzenia zostały podsumowane w artykule, który w czasie przygotowań planowano opublikować w kwietniowym numerze autorytatywnego czasopisma naukowego Physiologicaly Reviews, USA. Publikacja w publikacji tego stopnia, zdaniem autorów, jest ważnym argumentem za uznaniem koncepcji projektu przez międzynarodowe środowisko naukowe, a następnie przez regulatorów i producentów farmaceutycznych. Według Vladimira i Maxima Skulachevsów, produkcja leku nie jest droga, a biorąc pod uwagę jego skalowanie, będzie można go sprzedać po średniej cenie antybiotyków. W takich przypadkach opracowanie oficjalnego leku, jego etapowe testowanie i certyfikacja trwa co najmniej 10-12 lat.

17 lutego 2017 content_manager

Kilka lat temu Centrum Medytacyjne w Cambridge zaprosiło Tarę Tulku Rinpocze do przemówienia. Przed przedstawieniem dotknął różańca i trzykrotnie powiedział kilka słów. Zdecydowałem, że to jakaś specjalna mantra. W końcu zapytałem, co mówi, a on wyjaśnił, że powtórzył zdanie tylko trzy razy: „I tak umrę”. To pomaga mu przezwyciężyć nadmierną zarozumiałość i nie uważać się za genialnego kaznodzieję. W końcu cała nasza wiedza i umiejętności obrócą się w pył.

I przyjąłem regułę, aby otaczać się różnymi przedmiotami przypominającymi śmierć - czaszką zmarłego lamy, różańcem z jego kości. Kości pozostały po tak zwanym niebiańskim pochówku, kiedy to ze współczucia wydano ciało zmarłego, aby nakarmić sępy. Różaniec, którym trzymała Tara Tulku Rinpocze, również był wykonany z ludzkich kości. Różaniec z kości ludzkich lub zwierzęcych służy jako przypomnienie nieuchronnego końca.

Często jestem pytany: po co ciągle przypominać sobie ten smutny fakt? Anusaya w języku pali oznacza nasze sekretne uczucia. Jednym z nich jest strach przed śmiercią. Żyje w naszej podświadomości i przejawia się w postaci innych, mniej znaczących lęków. On zatruwa nasze życie. To jest forma chronicznego lęku.

Anusaya nieustannie podsyca codzienne wrażenia: jeden z naszych bliskich umiera, widzimy martwe zwierzę na ulicy, nagle dowiadujemy się, że nasz przyjaciel jest ciężko chory lub po długiej rozłące stwierdzamy, że jest bardzo stary. Zadaniem praktyki duchowej jest odpędzenie tych lęków: mówiąc w przenośni, otwórz drzwi i okna i wpuść świeże powietrze, przestań mówić o nich szeptem, stłum je i ucisz. Bardzo ciężko jest tak żyć - tłumienie strachu wymaga dużo energii, która w istocie jest marnowana.

Jeśli spróbujemy zagłębić się w tę kwestię, zrozumiemy, że tak naprawdę nie boimy się śmierci, ale samej śmierci. Na pierwszy rzut oka różnica jest niewielka, ale bardzo ważna.

Moment śmierci nie różni się od innych. To kolejne doświadczenie życiowe, które należy spotkać na jawie. Nasze ciało i nasza świadomość zmieniają się w tym czasie. Ale jeśli spróbujemy spojrzeć w przyszłość, nasze pomysły najprawdopodobniej nie będą miały nic wspólnego z rzeczywistością.

W życiu zdarza się to często - prawdziwe wydarzenie okazuje się zupełnie inne niż to sobie wyobrażaliśmy. Kiedy myślimy o śmierci, staramy się wyjść poza myślenie, ponieważ to myślenie stwarza różnego rodzaju problemy. Nikt nie wie, co nas czeka po śmierci. Śmierć jest wielką niewiadomą, a myśl, która jest wyrazem znanego, nie może wiedzieć, co nieznane. To jest fakt. Nazywamy śmierć nieznaną, ponieważ nic o niej nie wiemy.

Nie jestem przeciwny strachu na myśl o śmierci, bo to uczucie jest nam bliskie. Ale pomieszane myśli, które pojawiają się spontanicznie podczas lęków, są mało przydatne. Myśląc o śmierci, nie próbujemy wykraczać poza to, co wiemy. Po prostu staramy się docenić to, co nas czeka. Śmierć jest teraz z nami.

Śmierć to temat, do którego prowadzi wiele dyskusji filozoficznych. Podstawowe zasady buddyzmu są związane ze zmianami i nietrwałością naszego istnienia. Starzenie się i choroba to przejawy nietrwałości. To są naturalne procesy. Śmierć jest również naturalnym procesem. Wcześniej czy później nasze ciało zużywa się i przestaje funkcjonować.

Ale pomimo nieuchronności śmierci osoba nie zawsze chce zastanawiać się nad tym tematem. Są w życiu trudne chwile, okresy depresji, kiedy takie refleksje nie są odpowiednie. (Uważaj na swoich przyjaciół i bliskich - jeśli są poważnie chorzy lub umierają, nie powinieneś im tego polecać, zwłaszcza jeśli mają niewielkie doświadczenie w praktyce duchowej).

Jeśli masz już takie doświadczenie, a zwłaszcza jeśli osiągnąłeś pewien stopień samadhi, to ułatwia. Poza tym wiem od siebie, że nawet ludzie, do których nie dotarli samadhi, są w stanie skoncentrować się na prostych myślach typu „Muszę umrzeć”, ponieważ ten temat jest wystarczająco interesujący. Koncentracja nie zadziała, jeśli myśl wzbudzi w nas strach, którego nie możemy przezwyciężyć. W medytacji wcale nie trzeba być wyrafinowanym.

Dla tych, którzy uważają się za przygotowanych, praktyka myślenia o śmierci może być nieoceniona. W ten sposób eliminujemy lęki, aby lepiej je poznać. To niezmiennie ujawnia kapryśną naturę strachu. Bez względu na to, jak nieprzyjemne może się to wydawać na pierwszy rzut oka, jego istnienie jest krótkotrwałe: pojawia się strach i po chwili odchodzi. Obecna jest energia strachu, ale nie jest ona nasza - to nie jest nasze „ja”.

Kiedy to zrozumiesz, możesz wyciągnąć dużo energii ze strachu. Teraz lęki nie ukryją się w naszej podświadomości. Przeżyli swój czas. Mogą wrócić, ale już jesteśmy przekonani, że sobie z nimi poradzimy. Widzieliśmy, że można zaobserwować strach, co oznacza, że \u200b\u200bmożesz z nim pracować.

Dlatego strach uczy nas cenić życie. Pozwala nam zobaczyć życie w całej okazałości - ponieważ rozumiemy, że prędzej czy później się skończy. Dobrowolnie weszliśmy do domu śmierci. I zdaliśmy sobie sprawę, że żyjemy w oszustwie i ignorancji. Udawaliśmy, że życie będzie trwać wiecznie. Oznacza to, że nie zdawaliśmy sobie sprawy z jego kompletności i wspaniałości.

Rozumiemy intelektualnie, że umrzemy. Ale musisz to poznać sercem. Musi dostać się do szpiku moich kości. Wtedy zrozumiemy, jak żyć.

Aby to osiągnąć, trzeba nieustannie myśleć o śmierci. Cała nasza praktyka Dharmy jest przygotowaniem do takiego głębokiego zrozumienia. Pierwszym krokiem jest wypracowanie postawy etycznej. Drugim krokiem jest rozwinięcie prawidłowego oddychania. Może to zająć dość dużo czasu - musisz osiągnąć spokojny, skoncentrowany stan. Trzeba też pracować z uczuciami, z mniejszymi i większymi lękami, rozwijać świadome podejście do wydarzeń z życia codziennego. Te kroki wzmocnią naszą świadomość, abyśmy mogli stawić czoła lękowi przed śmiercią. Czasami przed zaobserwowaniem strachu wymagana jest ocena naszej odporności na niego. Zdajemy sobie sprawę, jak bardzo nienawidzimy tego strachu.

Bez tej wstępnej pracy osoba nie będzie mogła spokojnie stawić czoła śmierci. Może jest kilka wyjątkowych osób, które są w stanie to zrobić. Przychodzą na ziemię jako niezwykle dojrzali duchowo lub przeszli próby, które doprowadziły ich do dojrzałości. Konieczne jest wypracowanie pewnego spokoju w stosunku do wydarzeń, aby móc je analizować i otrzymywać od nich informacje. Komunikacja ze strachem zapewnia wgląd, który ma moc wyzwolenia.

Zazwyczaj nasza świadomość jest spontaniczna. Widzimy w telewizji wiadomość o jakiejś tragedii i doświadczamy bólu, a nawet zawału serca, po czym przełączamy kanał i wszystko odchodzi. Takie są prawa współczesnego życia - uwaga człowieka jest szybko rozproszona.

Praktyka duchowa ma inny charakter. Samadhi do której docieramy, nie jest absolutną koncentracją, która wyklucza wszystko inne. Świadomość osiągnęła samadhi, jest mocny i elastyczny, bardzo żywy. Ten stan przypomina czułość. Wydaje się, że serce topnieje. Widzisz prawdziwy smutek życia i jego prawdziwe piękno. Nie możesz zobaczyć jednego bez drugiego. Praktyka daje nam możliwość wspólnego ich zobaczenia.

Nasze serce staje się czułe i wrażliwe, a każde wydarzenie dotyka nas tak bardzo, że się budzimy: zagłębiamy się w naturę rzeczy. Wszystko nabiera wielkiego znaczenia - zarówno ludzie, jak i wydarzenia wokół nas. Osoba ma pragnienie, aby medytacja była bardziej intensywna.

Pod ćwiczyć Nie mam na myśli opuszczenia pracy lub rodziny, aby medytować w jaskini. Interpretuję tę koncepcję w szerszym znaczeniu: bez względu na to, co robimy, jesteśmy w stanie duchowego przebudzenia. Praktyka staje się integralną częścią naszego życia. Nauczywszy się pracować ze zwykłymi wydarzeniami, stopniowo przechodzimy do wyjątkowych, takich jak śmierć.

Wiele się nauczyłem od mistrza Zen Suzuki Shosan, który nie tylko medytował, ale był samurajem i przez jakiś czas żył jako pustelnik. Opanował sztuki walki i uczył świadomego podejścia do śmierci lub, jak to nazwał, „energii śmierci”, w celu doskonalenia praktyki duchowej. W trudnych przypadkach wykorzystywał energię śmierci do zmiany nastawienia do sytuacji, co bardzo mu pomogło.

„Osoba, która umiera z radości, staje się buddą" - powiedział. „Być buddą oznacza umierać z lekkim sercem". A potem szczerze kontynuował: „Ponieważ jestem człowiekiem i nie chcę umierać, ćwiczę, aby nauczyć się umierać łatwo - łatwo i bez wahania wystawiać szyję przed kata”.

Kat w tym przypadku jest symbolem śmierci. Mistrz oznacza, że \u200b\u200bnadejdzie czas i przyjmie śmierć z godnością. „Ćwiczyłem się na różne sposoby” - powiedział - „i wiem, jak okropna jest niemożność łatwej śmierci. Moją metodą jest buddyzm dla tchórzy”. W tym sensie wszyscy jesteśmy tchórzami i wszyscy potrzebujemy treningu.

Wiedza o śmierci nie jest wiedzą abstrakcyjną - zdobywamy ją w sposób naturalny, na przykład gdy umiera ktoś z naszych bliskich. Ale tylko ci, którzy głęboko myślą o tym, co się stało, mogą wyciągnąć z tego lekcję. Jeśli jesteś otwarty na doświadczenie, każdy, kto odszedł, może zostać Twoim nauczycielem.

Ostatnim prezentem, jaki otrzymałem od ojca, było to, że kazał mi myśleć o śmierci. Przypomniałem sobie, że nie jestem wyjątkiem od ogólnej zasady. Kiedyś nie miałam pojęcia, że \u200b\u200bmój ojciec może umrzeć - zawsze był większy i silniejszy ode mnie, był dla mnie przykładem. Ale umarł i nie wróci. Popiół nie stanie się ponownie drewnem. I ja też kiedyś obrócę się w popiół.

PRAKTYKA FORMALNA

Od myślenia o ojcu przejdźmy do formalnej praktyki duchowej związanej ze śmiercią. Na przykład używam dziewięcioczęściowej medytacji, którą odkryłem w kazaniach Atiszy (980-1055), wielkiego indyjskiego mędrca buddyjskiego. Poprawiłem tę medytację, korzystając z rad moich nauczycieli, Tary Tulku Rinpocze i Ajaana Suwaty. Wszystko to stanowiło podstawę medytacji o śmierci, której uczę moich studentów.

Moja medytacja jest podzielona na trzy główne części: myśli o nieuchronności śmierci, myśli o nieprzewidzianej śmierci oraz myśl, że w chwili śmierci tylko Dharma może nam pomóc. Każda część zawiera trzy stwierdzenia.

Zwykle zaczynam od oddychania. Robię to, aż mózg się uspokoi. Kiedy jestem spokojny, zaczynam rozważać jedno ze stwierdzeń - na przykład „Wszyscy umrzemy”.

Oczywiście, aby o tym pomyśleć, potrzebna jest pewna koncentracja świadomości. W końcu śmierć jest tym, czego najbardziej chcielibyśmy uniknąć. Oczywiście mamy wielką awersję do śmierci. Jeśli nie skoncentrujemy się wystarczająco, nie będziemy w stanie w pełni pojąć znaczenia tego stwierdzenia. W spokojnym stanie nasze myślenie staje się ostre i elastyczne. Potrafimy precyzyjnie skupić naszą uwagę i utrzymywać ją w ciągłym stanie. Otrzymujemy potężne wsparcie samadhi, który wspiera nasze emocjonalne i mentalne zainteresowanie przedmiotem kontemplacji.

Rozważając to czy inne stwierdzenie z różnych punktów widzenia, zrozumiemy bogactwo znaczeń w nim zawartych. Zwracając uwagę na nasze doświadczenie, zrozumiemy prawdę tego stwierdzenia. Odczujemy to nie tylko umysłem, ale także całym sobą. Dziewięć refleksji Atishy to ćwiczenie yonisomanasikara - mądra uwaga lub staranna koncentracja. Wszelkie nieskomplikowane stwierdzenia, jeśli podejdziesz do nich dokładnie, zawierają o wiele więcej znaczenia, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Głęboki wgląd w ich istotę pomoże nam zrozumieć działanie naturalnego prawa Dharmy w naszym ciele i umyśle.

Praktykując medytację, powinieneś najpierw skupić się na jednej z dziewięciu części, a następnie krótko przejrzeć wszystkie pozostałe, aby ich nie zapomnieć. Możesz wykonywać jedną część dziennie lub wszystkie trzy. Jeśli medytacja w tej części okaże się owocna, powinieneś kontynuować ją przez kilka dni. Wszystkie refleksje mają na celu uchwycenie tej samej prostej prawdy, dlatego praktykując je, nie trzymaj się zbyt surowych zasad - opieraj się na zdrowym rozsądku.

Dla jasności, oto kilka przykładów.

Nieunikniona śmierć

KAŻDY Z NAS UMRZE

Pierwszym i najbardziej kategorycznym z tych stwierdzeń jest to, że wszystkie żywe istoty podlegają śmierci. Nikt nie jest wyjątkiem od prawa powszechnego. Śmierć jest naturalną konsekwencją naszych narodzin, a całe nasze życie od chwili narodzin jest drogą do śmierci. Nie ma wyjątków. Bogactwo, wykształcenie, zdrowie fizyczne, sława, charakter moralny, a nawet duchowa dojrzałość nie mają znaczenia. Jeśli nie chcesz umierać, lepiej się nie rodzisz.

W tym przypadku bardzo przydatna jest Visuddhimagga Buddhaghosha. Proponuje porównanie się z innymi znanymi postaciami historycznymi. Budda umarł. Jezus Chrystus i Sokrates umarli. Zginęli znani sportowcy - silni i zdrowi mężczyźni i kobiety, którzy dokonali sportowych wyczynów.

W takiej sytuacji często myślę o Krishnamurtim. Dobrze, gdy znasz osobę osobiście. Krishnamurti posiadał niesamowitą wewnętrzną siłę, klarowność świadomości i wielką miłość do życia, która nigdy go nie zdradziła. Uczył do ostatnich dni swojego życia i zmarł w wieku 90 lat. A jednak umarł.

A wśród zwykłych ludzi są wesołe i energiczne natury - każdy z nas ma takich znajomych. Oni, jak wszyscy inni, również umrą.

Czasami nowe pomysły na medytację przychodzą na myśl same. Kilka lat temu po wykładzie na temat świadomego stosunku do śmierci wróciłem do domu. Oczywiście moja głowa wciąż była pełna poprzedniego wykonania. Chciałem się zrelaksować. Uwielbiam stare filmy. Tego wieczoru w telewizji wyemitowano film z 1938 roku z Clarkiem Gable'em i Karolem Lombardem. Jako namiętny wielbiciel kina, znałem wszystkich, którzy brali udział w powstawaniu filmu - scenarzysty, reżysera, producenta. I nagle złapałem się na tym, że oni wszyscy już nie żyją.

Kiedyś ci ludzie byli pełni życia i uroku, niesamowicie atrakcyjni, ale teraz wszyscy - nawet ci, którzy grali w orkiestrze i sprzedawali popcorn na salach - już nie żyją. Nawet zaskakujące. Film był tak żywy, a ludzie, którzy go nakręcili, nie żyli.

Budda mówił o tym w ten sposób:

Młody i stary
Głupi i mądry
Bogaci i biedni, wszyscy umierają.
Jak gliniane garnki, duże i małe
Spalone i niespalone - w końcu pękają
Życie prowadzi więc do śmierci. *

* Mahaparinibbana Sutta Digha Nikaya 16.

Jesteśmy przyzwyczajeni do tego, że śmierci nie da się uniknąć.

Dlatego nikt nawet nie myśli o tym, dlaczego tak jest i dlaczego zwierzęta i ludzie nie mogą żyć w nieskończoność. Z naukowego punktu widzenia nieuchronność śmierci jest w pewnym sensie tajemnicą. Ciało zwierzęcia i człowieka można postrzegać jako maszynę, która może się naprawić. W naszym organizmie, ze względu na połączenie węgla organizmu z tlenem w powietrzu, zachodzi ciągły proces niszczenia lub powolnego spalania, ale te zniszczone cząsteczki są stale odnawiane z pożywienia. W ten sposób istnieje stały obieg substancji w organizmie. Niektóre substancje wypadają, inne wchodzą. Powstaje pytanie, dlaczego takie przywrócenie może trwać tylko przez określony czas, dlaczego nie może trwać wiecznie. Naukowcy udzielili różnych odpowiedzi na to pytanie, ale następujące należy uznać za najbardziej prawdopodobne.

Wiadomo, że zwierzęta jednokomórkowe, takie jak orzęski, rozmnażają się przez podział. Podział jest taki, że matka jest podzielona na dwie córki, z matki nic nie zostało. Takie zwierzęta uważano w pewnym sensie za nieśmiertelne, ponieważ nie doświadczają śmierci z powodu starości. Ciliate nie ma czasu na starzenie się, ponieważ zamienia się w dwie młode córki, które również rozmnażają się przez podział przed osiągnięciem starości. Jednak zgodnie z obserwacją francuskiego zoologa Mopy, jeśli taki podział trwa przez dużą liczbę pokoleń - na przykład 300-500 pokoleń - to prowadzi do degeneracji potomstwa. Ta degeneracja przejawia się w fakcie, że niektóre rzęski nie rosną u młodych, a same orzęski przestają rosnąć. Z każdym pokoleniem stają się coraz mniejsze i ostatecznie kurczą się do tego stopnia, że \u200b\u200bnie mogą już rozmnażać się przez podział. Nadchodzi kompletna degeneracja. Te zdegenerowane orzęski zaczynają zlepiać się w pary i wymieniać cząsteczki jądra. Cząstka jądra jednego orzęska przechodzi i łączy się tam z jądrem drugiego i odwrotnie, z tego drugiego orzęska część jądra przechodzi do pierwszego i łączy się tam z jądrem. Następuje coś w rodzaju wzajemnego zapłodnienia. Pod koniec tego procesu, zwanego koniugacją, rozchodzą się i tutaj zauważa się dziwne zjawisko. To wzajemne zapłodnienie wydaje się odnawiać żywotność orzęsków. Po tym wszystkie oznaki zwyrodnienia znikają. Rzęski rosną w orzęskach, same rosną i ponownie uzyskują zdolność rozmnażania się przez podział. Ale potem, po określonej liczbie pokoleń, ponownie degenerują się, po czym następuje ponowne zapłodnienie wzajemne itp.

Ta obserwacja Mopy rzuca trochę światła na pytanie, dlaczego zwierzęta, których ciało składa się z wielu komórek, są śmiertelne. W naszym ciele jest niezliczona ilość komórek, które rozmnażają się, podobnie jak zwierzęta jednokomórkowe. O wzroście zwierzęcia decyduje nie fakt, że jego komórki rosną, ale fakt, że liczba komórek jest dodawana, a jest ona dodawana w wyniku rozmnażania tych pierwszych. U dorosłego zwierzęcia niektóre komórki obumierają, zamiast nich rodzą się nowe, więc proces rozmnażania komórek nie zatrzymuje się aż do śmierci. Komórki zwierząt i komórki naszego ciała, podobnie jak orzęski, rozmnażają się przez podział - i tylko przez podział i podział, jak zaobserwował Mopa u orzęsków, jeśli trwa wystarczająco długo, prowadzi do zwyrodnienia komórek. Ta degeneracja polega na tym, że organizm staje się zgniły; wreszcie osiąga takie granice, gdy życie staje się niemożliwe i następuje śmierć.

Powstaje teraz pytanie, dlaczego orzęski i komórki mogą się rozmnażać przez podział tylko określoną liczbę razy i dlaczego nie może to trwać w nieskończoność? Na to pytanie można odpowiedzieć w następujący sposób. Podczas rozmnażania przez podział komórka dzieli się na pół, tak że komórki córki są do siebie podobne, jak matka. Protoplazma, z której zbudowane jest jądro komórkowe, składa się z dużej liczby cząstek, z których każda dzieli się na pół podczas podziału. Jednak podział ten nie jest przeprowadzany z matematyczną precyzją, to znaczy komórka dzieli się na pół, ale nie do końca: od czasu do czasu jedna z wielu cząstek wsuwa się całkowicie do jednej komórki potomnej i nie wpada do innej. W tym drugim, w konsekwencji tego, ujawnia się pierwszy krok w kierunku degeneracji. Jeśli teraz, przy dalszym podziale tej samej komórki, taki poślizg powtórzy się jeszcze raz, degeneracja podejmie drugi krok ”i tak dalej, aż w końcu komórka straci tak wiele cząstek, że dalsze jej odtworzenie stanie się niemożliwe; komórka degeneruje się do końca. U orzęsków ta degeneracja jest korygowana przez wzajemne zapłodnienie. Przy takim zapłodnieniu jeden orzęsk dostarcza drugiemu taką cząstkę, której ten drugi nie miał i odwrotnie. W rezultacie wszystkie konsekwencje degeneracji znikają. W naszym organizmie komórki tego nie potrafią, dlatego ich degeneracja nie ustaje i nie prowadzi do śmierci.

Mam dla Ciebie dobrą wiadomość.

Śmierć nie jest nieunikniona. Potencjalnie każdy z nas jest nieśmiertelny i wcale nie w sensie religijnym czy „duchowym”.

W rzeczywistości śmierć wcale nie jest zjawiskiem naturalnym, bez względu na to, jak paradoksalnie może to zabrzmieć. Najprostsze wielokomórkowe stworzenia, takie jak hydry, korale itp., Nie umierają „ze starości”. Wiele ryb nie umiera „ze starości”, dobra połowa roślin (po prostu nie mają mechanizmu umierania). Przyjrzyjmy się, czym jest „śmierć”, jakie są jej fizjologiczne przyczyny.

„Śmierć naturalna” ze starości to nic innego jak uszkodzenie niektórych narządów, wcale nie nieuniknione. Często nie widzimy przyczyn zużycia konkretnego narządu - ale przy odpowiedniej opiece, szybkiej diagnozie i leczeniu dana osoba jest w stanie dożyć nawet 150 lat.

Następnie starzenie się. Przyczyna wielu problemów zdrowotnych. Starzenie się to zaplanowany genetycznie proces hormonalny połączony z niszczeniem DNA (nagromadzeniem błędów replikacji). Procesy, które można odwrócić. Tak, najprawdopodobniej nigdy nie będziemy wiecznie młodzi w wieku 20 lat, ale całkiem możliwe jest zawieszenie na poziomie wiecznych 40 lat. Nawiasem mówiąc, niektóre meduzy są w stanie „odrosnąć”, jak ten sam Benjamin Button. I coś nam przeszkadza.

Ostatni to rak. Będziesz zaskoczony, ale śmierć z powodu raka to śmierć z nieśmiertelności, taki jest paradoks. Komórki rakowe nie umierają. Gruntownie. Nie mają takiego mechanizmu, można ich tylko zabić. Ich niepohamowany wzrost i wyjątkowe obżarstwo zabijają organizm. Ale jeśli guz zostanie usunięty i umieszczony w pożywce, będzie żył wiecznie. Komórki Henrietty Lars, która zmarła w 1951 roku, nadal się rozmnażają (https://ru.wikipedia.org/wiki/HeLa). Tak więc w naszym organizmie są już komórki, które same nie umierają. Nawiasem mówiąc, jeśli się nie mylę, w ludzkim układzie nerwowym istnieją neurony, które mogą przetrwać przez całe życie, jeśli nie większość.

Ogólnie rzecz biorąc, zapewnienie nieśmiertelności lub życia tak długiego, że śmierć może stać się świadomym i całkowicie satysfakcjonującym wyborem dla każdej osoby, jest kwestią czasu. Najważniejsze jest to, że „nieśmiertelni” nie niszczą ludzkości, tak jak robią to komórki rakowe \u003d)

Oczywiście niewielu czytelników Pytania będzie żyło wiecznie. Chyba nikogo. Ale prawdopodobieństwo nieśmiertelności wynosi, nie jest równe 0. I to jest nadzieja.

Jeśli wszyscy tak umrzesz, to też nie wszystko jest stracone.

Istnieje znacznie mniej naukowych (o ile można je tak nazwać), ale wciąż nie religijnych i teoretycznie możliwych do zrealizowania teorii dotyczących życia po śmierci.

Rosyjski filozof kosmista Nikołaj Fiodorow uważał, że prawdziwym celem ludzkości jest wskrzeszenie każdego z jej potomków i zaludnienie nimi przestrzeni. Co więcej, umieścił to wszystko w nieco zmodyfikowanym ortodoksyjnym systemie wartości. Tak jak raj jest możliwy tylko z Ziemi, a piekła i grzeszników w zasadzie nie ma, ponieważ kiedy wszyscy zostaną wskrzeszeni, nie będzie grzechu.

Czy uważasz, że bzdury? Nie całkiem. Po pierwsze, ważnym warunkiem możliwości zmartwychwstania od dawna zmarłych jest osiągnięcie przez człowieka nieśmiertelności. A jak już zostało napisane powyżej, najprawdopodobniej jest to kwestia czasu. Oczywiście, nawet po tym, prawdopodobieństwo zmartwychwstania po śmierci oczywiście dąży do zera, ale czas przeznaczony ludzkości na rozwiązanie tego problemu będzie dążył do nieskończoności. A więc fakt, że pewnego dnia znów zaczniesz być świadomy siebie i uścisniesz dłoń swojego prapradziadka ... n * [wielkiego] ... pradziadka, jest jeszcze bardziej prawdopodobny niż budy nieba i odrodzenie się w żabę)

I osobiście używam triku rozstania (umarłem i zostawiłem na zawsze bez połączenia - nie ma różnicy), kiedy muszę przetrwać śmierć przyjaciela i sztuczki nicości (nie było mnie tam i nie obchodziło mnie to, nie obchodziło mnie to - nie obchodziło mnie to), kiedy potrzebowałem uświadomić sobie własną śmierć.