Golovna Análna trhlina Fyzik Weiner Myslím, že verím v Boha. Prečo verím v Boha? Inteligencia stvorení je jasne potvrdená múdrym Stvoriteľom, ktorý vlial inštinkt do stvorení, ktoré by inak boli úplne beznádejnými stvoreniami.

Fyzik Weiner Myslím, že verím v Boha. Prečo verím v Boha? Inteligencia stvorení je jasne potvrdená múdrym Stvoriteľom, ktorý vlial inštinkt do stvorení, ktoré by inak boli úplne beznádejnými stvoreniami.

Dve knihy Viktora Veynika, veda a pravoslávie

„Po desiatich rokoch vojenského ateizmu a nedostatku spirituality je duša každého veriaceho potešená a inšpirovaná oblasťou náboženského života: a pastoračná kázeň je otvorená moderným ušiam a status náboženského miesta v svetskej tlači. kniha duchovného miesta bola znovu videná.“ Toto sú slová, ktoré prenasledujú čitateľov, ktorí videli knihu Viktora Veynika „Prečo verím v Boha“ [Viktor Veynik. Prečo verím v Boha? Pohľad na bieloruský exarchát, Minsk, 2000 Za textom odkazu na túto knihu nasleduje číslo „I“]. Pri takomto pozdrave by som chcel dôrazne zdôrazniť: nie „akákoľvek nádej v sieňach náboženského života“ „utiší a nezotrie“ dušu „akéhokoľvek náboženského človeka“.

Mnohí pravoslávni kresťania nie sú „tichí“ a „netlieskajú“ článkom o náboženskej represálii v novinách „Moskovskij Komsomolets“ a sú v rozpakoch z toho, že bolo vydaných 30 000 kópií knihy „Prečo verím v Boha“. Pokračujúci tok spôsobil vznik tohto článku.

Nestanovili sme si za „napoleonský“ cieľ potvrdiť a preukázať vedeckú pravdu všetkých bohatých diel V.I. Okrem vedeckej a apologetickej činnosti profesora Veinika, ktorá prúdi medzi pravoslávnymi teológmi, sme úplne kompetentní. A medzi týmito riadkami naša analýza dvoch prác člena korešpondenta Akadémie vied Bieloruskej RSR, doktora technických vied, profesora Viktora Yozefoviča Veynika „Termodynamika reálnych procesov“ [Viktor Veynik. Termodynamika reálnych procesov. Pohľad na vedu a techniku, Minsk, 1991. Citované pre: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Ďalej sa riaďte textom listu k tejto knihe pod číslom „II“] a „Prečo verím v Boha“.

Vedecká a apologetická činnosť Viktora Veinika: jeho vzťah k biblickým textom a k Svätému odovzdávaniu pravoslávnej cirkvi

Veľmi si vážim zvláštnosť citátu Svätého listu v knihe „Prečo verím v Boha“. Napríklad, keď Viktor Yozefovič hovorí o svetských ľuďoch, uvádza posolstvo zo Starého zákona, kde hovorí o duši... stvorení: „Rast duše je ľahšie pochopiteľný, keďže Písmo o tom hovorí jasne. text: „Duša tela je v krvi. Kozhen, kto vie, bude zničený“ (); „Krv je duša: nelejte ju na zem ako vodu. Aby vám a vašim deťom bolo naveky dobre“ (I, s. 110). Podobný úžasný prídavok k ľuďom v textoch, ktoré vylučujú tvory, čo vedie k smrti mŕtvych, čo by však členovia sekty Jehovovho svedectva brali vážne: „Odrazu celý nízky princíp dôležitej duchovnej výživy , okolie Sú morálne, morálne, etické a iné - o prípustnosti krvných transfúzií, transplantácií srdca a iných orgánových transplantácií atď. Existuje tiež obava z transplantácie kostnej drene, ako sa hovorí: „Jeho kosti sú plné hriechov“ (), čo je plytvanie informáciami. V Biblii nie sú žiadne podobné texty. Lekári sa nemajú za čo hanbiť, majúc úctu k tomu, že Písmo je absolútne pravdivé“ (I, s. 111).

Písmo je pravdivé, len nesprávne napísané Viktorom Yozefovičom na pravdu. Citát z 11. verša 20. kapitoly Knihy Jób. Ako môžeme brať túto lekciu ako anatomické zjavenie, čo je potom horšie ako prvých 15 z tej istej kapitoly: „Murár, ktorý to ukoval, vibruje: Boh ho stvoril zo svojho lona“?

Existujú ešte fantastickejšie fyzikálne a matematické podnety na nasledovanie brilantného 5. verša 89. Dávidovho žalmu: „Jeden deň je u Pána ako tisíc osudov a tisíc osudov je ako jeden deň.“ Os, ktorú Victor Veynik vycítil v slovách žalmistu: „Tieto nové myšlienky, samozrejme, nemôžu byť epizodické a prispôsobiť sa všetkým dôležitým skutočnostiam, ktoré sú pre nás potrebné. Deň sa berie ako jednotka trivality a chronálna, ktorá označuje tento deň, sa berie ako chronálna jednotka. Výsledkom bolo, že chronálny klas - vo stvorenom svete - dosiahol 365 250 chronálnych jednotiek, čo naznačuje tisíce osudov za juliánskym kalendárom“ (I, s. 131). V každom prípade, prečo vo svojej podstate museli výpočty Milkovej pracovať proti juliánskemu kalendáru? Nepoznám kalendár, ktorý sa objavil pred rokom 46 pred Kristom. Prečo uctieval proroka Dávida, ktorý žil pred tisíckami rokov? Navyše z kontextu básne je zrejmé, že v Dávidových žalmoch sa hovorí o božskej veľkosti a nesmiernosti Boha a ľudí: „Najprv sa zrodili vrchy a ty si stvoril zem a svet a naveky. a ty si vždy Boh. Lebo pred Tvojimi očami je tisíc rokov ako dobrý deň."

Ďalším príkladom neschopnosti Viktora Veynika pri práci s textami Svätého listu je jeho verš o stvorení anjelov Bohom na šiesty deň stvorenia: „Je zvykom rešpektovať, že všetko (sluhujúci duchovia či anjeli) bolo stvorené dňa prvý deň. Ale nikde v Biblii nie je zmienka o cene. Všetci duchovia boli stvorení pred šiestimi dňami“ (I, s. 140). A potom nasleduje zlučovanie na základe začiatku chybnej substitúcie. Pravdou je, že doslova nikde v Biblii nie je nič o stvorení sveta anjelov v prvý deň. Ale v Biblii sa hovorí o tých anjeloch, ktorí boli prítomní na samom začiatku stvorenia viditeľného sveta: „Čo by sa stalo, keby som sa zaryl do základov zeme? Na čo boli upevnené ich stojany a kto na nich položil vonkajší kameň, ak všetky božie modry (teda anjeli-svätý Ondrej) bzučali od radosti?“ (). Tento biblický text úzko podporuje posvätná tradícia Cirkvi: sv. Gregor Teológ, Bazil Veľký, Simeon Nový teológ, Ireneus z Lyonu, Dionýz Areopagita, Atanáz Veľký, Epifanius Cyperský, Ján Zolostom, Ambróz Milánsky, Gregor Veľký, Ján Damašský a Anastázia Sinajská a všetko ostatné .

Pri takomto nesprávnom prístupe k textom Svätého listu a neznalosti Svätého odovzdávania Cirkvi je aktívna nálada Viktora Yozefoviča ešte alarmujúcejšia: „Je zrejmé, že väčšina z nás bude musieť radikálne prehodnotiť svoj postoj pred Bibliou a Stvoriteľa A pozrite sa na svoj život novými očami. Svätý list bol diktovaný veľmi nízkou úrovňou vedomostí tej hodiny. Tu môže veda pomôcť s cestou očividného rozkladu, dekódovania, dekódovania týchto textov“ (I, s. 36).

Príbeh Viktora Veynika o stvorení anjelov sa mstí ďalšej mylnej predstave, presnejšie mylnej predstave: Božie meno pri stvorení zla na zemi, pri páde Adama a Evy. „Had bol prefíkaný pre všetky divé zvieratá, ktoré Pán Boh stvoril“ (). V týchto slovách je hlavný duch zla, diabol, totožný s hadom, plazom a plazy boli stvorené práve na šiesty deň“ (I, s. 141). Prote, 4. storočie sv. Ján Zlatoústy o neprípustnosti bajonetu vo svojom biblickom učení o totožnosti hada a diabla napísal: „Našli hada, ktorý premieňal mysle iných zvierat, ponáhľal sa cez neho ako projektil a cez neho diabol vstupuje do rozhovoru s priateľom a ja to pochovám vo svojej knihe Buttya, XVI., 127). Podobne ako svätý Ivan, diabol sa vôbec neoddeľuje od hada, ale postupuje na ďalšiu úroveň, aby ľudí pohrýzol. Viktor Yozefovič, rozlišujúc diabla ako hada, plaza stvoreného Bohom na šiesty deň, obviňuje Boha z viny za zlo podľa svojich slov, že Boh takto stvoril diabla. Týmto spôsobom autor knihy „Prečo verím v Boha“ vykladá kresťanskú nádej o tých, ktorí sa stali diablom (gréckym nitom) veľkým anjelom Dennitsom z vlastnej slobodnej vôle, keď padli pred Bohom.

Ďalší kameň úrazu, ktorý vyvolal duchovný tok múdrosti, odhaľujúci pre Victora Veinika biblické výroky skutočnosť, že Boh stvoril svet z ničoho (v patristickej terminológii - z neexistencie). Slovo „bara“ (hebr. „stvoril z ničoho“) sa používa na vyjadrenie tejto zvláštnosti stvorenia v But.1:1: „Boh stvoril nebo a zem od nuly“. St. Teofil z Antiochie v 2. storočí z tejto knihy napísal: „Aká veľká vec je, že Boh stvoril svetlo z hotovej hmoty? A ľudský umelec, ktorý komukoľvek odoberie reč, si z nej môže urobiť, čo chce. Božia moc spočíva v tom, aby si z ničoho urobil, čo chceš“ (Posolstvo Autolykovi, II, 4). Svet Viktora Veinika sa rozhodol odkloniť od patristických výrokov: „Ako môžete zarobiť niečo „z ničoho“? Na začiatok môžeme nájsť ďalšie podobné frázy z Biblie: „Zavesiac zem na nič“ (), „z neviditeľného sa stala viditeľnou“ (); Tieto frázy úplne postačujú. Teraz vieme, že slová „za nič“ v prvom citáte sú prenášané do neviditeľného a nepočuteľného, dokonca aj jemného rečového gravitačného nanopola. No všetko napravo nie je v prítomnosti každodennej reči, ale v jej neviditeľnosti. Viditeľné verbálne nebo a zem boli stvorené Bohom z neviditeľných riek, a nie z rečí, takže v skutočnosti je všetko na svete materiálne, materiálne. Tu je ešte jedna úbohá rana naivnému materializmu, keďže samotný názov stráca zmysel, ktorý ateisti používajú na kontrast medzi materiálnym a duchovným“ (I, s. 139).

Je dôležité nazývať sv. „naivným materialistom“ alebo „ateistom“. Jána zo Zolotousta, no rozhodne sa Viktorovi Yozefovičovi kontrovať: „Ako môžeš ospravedlniť svoju matku, ako sa ospravedlniť, keď tak miluješ Boha a snívaš o tých, ktorí sú viac pre tvoju povahu? Povedať, že všetko vzišlo z pripravenej reči a neuznať, že Stvoriteľ sveta stvoril všetko z ničoho, je znakom extrémneho Boha“ (Správa o knihe Buttya, II, 2). Preto podľa ašpirácií Cirkvi Boh, ako absolútna Osoba, nepotreboval stvorenie sveta, ani v žiadnom hmotnom, ani vo viditeľnom, ani v neviditeľnom, a stvoril celý svet podľa svojej vôle. . Klas sveta sa objavil ako klas práve tej hodiny: „prvý deň“, „iný deň“ () atď. Pred klasom stvorenia neexistovala žiadna hodina, na tom nezáleží: bol len jeden večný Boh. Preto, keď hovoríme o slovách „baru“, ktoré sa nachádzajú v prvých riadkoch Buttyovej knihy, čo naznačuje, že Boh vytvoril neviditeľnú „zrejmú reč“, Victor Veynik potvrdzuje, že Boh nie je absolútnym Stvoriteľom všetkej hmoty.

Je tiež možné, že Viktor Yozefovič, potvrdzujúc svoje dohady citátom z listu apoštola Pavla Hebrejom, ho nehanebne interpretuje z kontextu. Apoštol Pavol totiž od 35. kapitoly 10. kapitoly a vo veršoch 1-3 11. kapitoly hovorí o viere: o možnosti poznať pre nás neviditeľné veci a to len prostredníctvom zmierenia so sebou samým, dôvery v Božie Zjavenie. Treba poznamenať, že v očiach teológa je samotná metodológia práce Viktora Veynika s textami Svätého listu neprijateľná. Predovšetkým, ako sa už veľakrát ukázalo, autor knihy „V čo verím v Boha“ neskresľuje kontext týchto ani iných fragmentov Biblie.

Iným spôsobom sa ignoruje meta božského zjavenia informovaného biblickými textami ako dar ľudského poznania potrebného na premenu duše vo večnosti a mechanizmy, spôsoby realizácie tohto poznania. Zokrema, Viktor Veynik hovorí o úlohe mozgu v ľudskom živote: „Analýza ukazuje, že v Písme je slovo „mozog“ rozpoznateľné za menej ako sekundu: („Vnútro jeho kĺbov je naplnené tukom a mozgom“ ) a („Slovo Božie preniká do hlbín duše toho istého ducha, skladov a hudby“). V týchto textoch nie je potrebné zasahovať do akéhokoľvek mentálneho procesu súvisiaceho s mozgom, takže Biblia jednoznačne nepovažuje mozog za orgán mysle. To opäť potvrdzuje obrovský fyziologický vývoj skutočnosti, že mozog nemá žiadne škvrny alebo body, ktoré by reprezentovali tvorivú myseľ“ (I, časť 105). Úctivo, v zásade nevieme, kto, kde a či berieme do úvahy mozgovomiechový mok, ktorý sa nachádza v úvodzovkách, ktoré uvádza Veinik, orgán ministerstva. Pripisovať samotnú uskutočniteľnosť takéhoto bezduchého potvrdenia Svätému listu je chrapúnstvo. A jasne dôrazne potvrdiť, že hoci sa v Biblii nenachádza, v skutočnosti chýba: v knihe, ktorá ľuďom ukazuje cestu k spáse vo večnosti, fyzioanatomické zjavenia, jednoducho nie je potrebné vtipkovať.

Po tretie, keďže v biblických textoch, ako uvádza Viktor Veinik, sú matematické zákonitosti objavené Ivanom Paninom, potom by sa táto skutočnosť nemala opakovať každý deň, aby Biblia „zostala jej malé obrázky boli doslova „vložené do mozgu. “od tých, ktorí napísali” „ľudu samého Pána“ (I, str. 14, 22, 31, 53 a mnohé iné). Napokon z pochybného a nepotvrdeného názoru Ivana Panina je zrejmé, že písaný text Biblie je založený na akejsi nadľudskej inteligencii, ktorej charakter a morálna orientácia v kontexte samotných dôkazov môže byť dlhá a nepreukázaný odpor. Predtým, ako prehovoríme, „matematické dôkazy“ a „rozlúštenie“ textov Biblie vzali „ďaleko“ nejedného matematika (). Ďalší matematik, A.T Fomenko, „holubica“, že celá história, ako vieme, nie je nič viac ako detail a Ježiš Kristus bol skutočným pápežom Gregorom Hildebrantom. Pre každého je ľahké uveriť „historikovi“ a spoliehať sa na „súčet matematických dôkazov“.

Zopakujme si celý Svätý list a Sväté prerozprávanie slov Victora Veinika o ľudských chorobách ako o automatickom dedičstve porušovania duchovných zákonov: „V ľudskom tele Stvoriteľ uložil mechanizmy, ktoré automaticky reagujú, ako napr. hriešny život, „duchovná a telesná choroba“ (I, s. 55). Ak sa pozrieme na texty Svätého listu, uvedomíme si, že Biblia má veľa čo povedať o chorobách spravodlivých a o blahobyte hriešnikov. Skúste uhádnuť starozákonnú Knihu Jób alebo uhádnite podobenstvo o boháčovi a Lazarovi (). Zo Svätého odovzdávania môžeme o hodinu poukázať na toho, ktorý je nám najbližší: Svätý Ambróz z Optiny, ktorý bol sám ťažko chorý a zároveň spravodlivý, bol duchovne i fyzicky bohatý, ktorý prišiel pred ním. Po tom, čo ochoriete a Viktor Veynik (I, s. 78-78) neuvádza žiadne automatické dôvody, neexistuje spôsob, ako sa zosúladiť s pravoslávnou vierou o Bohu ako o Poskytovateľovi a Spasiteľovi sveta, ktorý berie osud ani každý človek v živote.

O početné postrehy Viktora Yozefoviča o tom, že ľudia nie sú schopní samostatne myslieť a dokážu pochopiť len myšlienky pochádzajúce od Boha alebo diabla, sa môžeme zbaviť bez komentára správy. Len to rešpektujeme, približujúc sa k stvoreniu ľudstva na Boží obraz a k eminencii ľudstva v očiach tohto stvoreného sveta, sv. Gregory Palamas, Simeon Nový teológ, Gregory Nisky, Anastasia Sinait a blzh. Theodorit jednohlasne potvrdil dôkazy o takejto schopnosti u ľudí.

Repliky zo školskej lávy

Profesor V.I. Veynik jasne vyjadril svoju pozíciu úplne každodennej vedy: „Každodenná oficiálna veda pomáha a rešpektuje vieru“ (I, oddiel 317). Táto „súčasná oficiálna veda, ktorá sa prejavuje v školách, technických školách a inštitútoch a propaguje ateizmus“, stavia do protikladu „vedu s Kristom“ (I, s. 318).

Pri čítaní knihy Viktora Veynika „Prečo verím v Boha“ sme často pochybovali a boli sme hlúpi o kurze fyziky, ktorý sme sa nedávno učili v škole. Okrem numerických výsledkov zaslaných do tejto štúdie neboli v ranej práci „Termodynamika skutočných procesov“ žiadne opisy, bolo ťažké uveriť autorovi. „Ilustrácia ukazuje, že existujú dva typy duchov: dobrí a zlí“ (I, s. 189). „Zostávajúce vedecké, teoretické a experimentálne výskumy ukazujú, že v našom hmotnom svete skutočne existujú duchovia dobra a zla“ (I, s. 238). „Dnes je možné pomocou úprav overiť prítomnosť duchovného svetla, ktoré je živé v čase a priestore“ (I, s. 277). Toto sú citáty z knihy „Prečo verím v Boha“. Všetko vyzerá úplne vedecky: „Výskum“, „Upraviť“. Keď sme však videli potrebu správy o požadovaných parafáloch o knihe „Čo verím v Boha“, zistili sme prostredníctvom internetu, že „Termodynamika“ bola publikovaná v Minsku v roku 1991. Na naše prekvapenie sa ukázalo, že práca nebola poskytnutá na vedeckej, ale na okultnej stránke „Eniografia“.

Ak sa vrátime ku knihe „Termodynamika reálnych procesov“, budeme žasnúť nad výskumom Viktora Veynika a rôznymi prístrojmi, ktoré používal.

„Moje stopy zjavného nabíjania vody v žiarovke na vzostupe nie sú o nič menej demonštratívne. Stačí myslieť na žiarovku a premýšľať o slove v piesni, aby sa voda javila nabitá plus-mínus chronónmi. Bol som na rôznych miestach od tanca: v jednej miestnosti s ním, vo vzdialenosti 10 km, na inom mieste atď.; vo všetkých prípadoch je výsledok rovnaký, znak chronónov po príchode je zafixovaný v rámčeku“ (II, XXVI, 4, kurzíva – kňaz Andrij). „Napríklad požitie 20 g červeného šampanského za 1-2 minúty, ak alkohol prenikol do mozgu (očami psychickej ženy), je sprevádzané zväčšením polomeru elipsoidu z 0,24 na 0,42 m. “ (II, XXVI, 6, zvýraznenie pridané). Pre tých, ktorí nepoznajú okultizmus, je to jasné: „rám“ je tradičný nástroj pre psychiku: nazvime to oceľová ihla ohnutá s písmenom „G“, ktorú psychika orezáva v ruke a ktorej jemnosť je pevná a stlmená a charakter požadovaných informácií. Nerobili by sme žiadne zázraky, ako keby sme sa už poddali starostlivému učeniu a skúmaniu samotného okultného „aby sme cvičili“, a nie vikoristanské jogo ako fyzikálne presné vimiruálne zariadenie – nezmysel. Čo sa týka kategórie fyzických a matematických duchov, je dôležité povedať toto.

Tieto dva body (s možnou neosobnosťou) stačia na potvrdenie toho, že niektoré zistenia a závery, ktoré Viktor Veynik opísal a rozvinul na stránkach knihy „Termodynamika reálnych procesov“, nezaostávajú za vedeckým unku.

Očarovanie svetlom okultizmu neprebieha bez výraznejších následkov pre nikoho. V neskorších dielach zozbieraných z knihy „Čo verím v Boha“ Viktor Veynik robí zjavné logické kompromisy so skazenými dôkazmi, ktoré nie sú dokázané v kontexte jeho vedeckých poverení.

Na strane 141 sa píše: „Ľudské bytosti majú životne dôležitý orgán myslenia a tvorivého myslenia: ľudský mozog má funkcie vrátane riadenia všetkých funkcií života a tela. Na potvrdenie svojej tézy o prevalencii ľudského tela Viktor Yozefovič uvádza tieto príklady: „1925 r. v nemocnici sv. Vincent sa narodila v New Yorku, vyvíjala sa úplne normálne, ale zomrela na 28. deň života; Rosetin ukázal, že v ňom nie je žiadny mozog. Nemecký profesor Hufland sa v 50. rokoch 20. storočia staral o dospelého pacienta s normálnymi duševnými a fyzickými schopnosťami, no po jeho smrti sa ukázalo, že jeho lebku nahradilo viac ako 310 g vody. Jedlo prichádza, ale čím to zakončiť? Vlastné tvrdenie autora, že „mozog je zodpovedný za riadenie vnútorných procesov života“ (I, časť 160), je neuveriteľne jednoduché. Ako inak môže mať „dospelý pacient“ „normálne fyzické schopnosti“ kvôli absencii mozgu matky? A o akých vonkajších prejavoch „tvorivých myšlienok“ 100 – 28-dňového „fyzicky sa úplne normálne vyvíjajúceho“ dieťaťa možno v zásade hovoriť?

Viktor Veynik robí ďalšiu hrubú chybu v časti „Duchovné svetlo a ľudskosť v konceptoch kybernetiky“ v knihe „Termodynamika reálnych procesov“. Autor neznámym spôsobom navrhuje, ako údaje odstrániť: „Trochu štatistiky. Najatá vo veľkom podniku pokrytom tisíckami počítačov sa sťažuje, že prakticky 100 % profesionálov, ktorí vytrvalo pracujú s počítačmi a nevedú cirkevný spôsob života v pravoslávnej cirkvi, posadnutí démonmi, prečo je úroveň posadnutosti medzi programátormi v strede 5,7-krát pôsobivejšie. nizh medzi neprogramátormi, ktorí obsluhujú počítače" (I, s. 283)." Ako možno vedecky diagnostikovať posadnutosť a do akej miery autor vypočítal „štádium posadnutosti“ je teologickou záhadou. Autor však uvádza, že „pokúsime sa to vedecky rozvinúť“ (I, s. 284).

V aktuálnej situácii čítame ďalej a hneď si všimneme ďalšie nepodložené tvrdenie: „Za minulosť bolo u prvotriednych programátorov vyškolených pol tisícky ľudí. Navyše, bez ich účasti sa objavili aj samotné počítače“ (I, s. 296). A hovoria, že na ďalšej strane je proti nám vznesené tvrdenie o „vede o programovaní“: „Dnešné programy pre strojový počítač zostavuje programátor pre všetky potreby vysoko rozvinutej intuície a obrazne . Démoni vám chcú pomôcť s ich množstvom dôkazov – je to oveľa jednoduchšie, jednoduchšie, prirodzené a nezameniteľné, je menej pravdepodobné, že prostredníctvom metódy chytenia do pasce vnútia nekalé úmysly tretích strán. Teraz sa z toho stala iná profesia. Výsledkom je, že program rýchlo stráca čas a dostáva sa do prvých radov rizikovej skupiny v pocite plytvania ich vôľou a posadnutia démonmi. Túto úlohu bude hrať počítač až do konca tohto storočia. Dôkazom toho - bola odhalená prekvapivá štatistika, ktorá je spôsobená prítomnosťou veľkej armády démonov - "ministrov", ich veľkou koncentráciou okolo EOM (I, s. 297). No, nebeská klenba, ktorú Viktor Veynik sľúbil „vedecky primať“ na klase kapitoly, je dôkazom toho, čo bolo napísané na vytvorenie tejto nebeskej klenby.

Je to jasné: nie je to „súčasná oficiálna veda, ktorá sa prezentuje na školách, technických školách a inštitútoch a propaguje ateizmus“, a navyše to nie je ani „veda podľa Krista“ (I, s. 318).

Vedecká a apologetická činnosť Viktora Veinika: jeho vzťah k obradom a sviatostiam Cirkvi

„Príjem vody a potravinových produktov, individuálne nabitých chronálnym poľom, napríklad prstom alebo iným spôsobom, podporuje energiu. Aby ste sa uistili, že váš nápoj je hnedý, vypite ho niekoľkokrát a jemne naň zamávajte elegantným prstom pravej ruky; Výsledkom je, že smrad sa nabíja chronálnymi vibráciami a veľkosť nabitého náboja je úmerná počtu vĺn“ (II, XXVI, 6). Nie je dôležité uznať túto „vedu“ svedectvom Cirkvi, ktorá vždy pracuje pre dobro svojich detí a káže im v mene Krista Božie požehnania, a nie „mávať elegantným prstom na ich „pravá ruka“. „Vo svete energie môžeme posudzovať inteligenciu ľudí. Ľudia majú napríklad tendenciu spájať sa s inými ľuďmi. Vidím jeho energiu (pripútanosť k vimiru - je to stále ten istý okultný rámec - sv. Ondrej) pred a po fúzii a zmene energie, usudzujem o povahe fúzie, o vzájomnosti týchto ľudí, o infúzii z druhého do prvého. Vzhľadom na vibračnú energiu členov tímu pred a po zlúčení nie je dôležité posudzovať ich šialenstvo; psychológovia (a šéfovia) by sa mohli dozvedieť o cene“ (II, XXVI, 6).

Zobrali to už dávno. V novinách bez novín, ktoré majú miliónový náklad, je účel nákladu daný sekcii „okultné služby“.

„Je skvelé, že mená sú rozdelené na šťastné a nešťastné. Experiment ukazuje, že šťastné mená nabíjajú človeka plusovými a nešťastné mená mínusovými chronónmi. Preto nazývajúc ľudí nešťastnými, okamžite odmietame toto zdraviu škodlivé pole“ (II, XXVI, 10).
Keď je človek pokrstený, je dané meno ktoréhokoľvek svätého, toto meno je zasvätené Cirkvou. Pre koho sa, samozrejme, môžeme považovať za „nešťastných“.

„Čistenie chronosféry je silne podporované aktívnymi kláštormi a chrámami, no hoci ich je príliš málo, nedokážu odolať prichádzajúcej katastrofe. Vidíme, že viacerí nadšenci sa pokúsili tento problém vyriešiť po svojom pomocou metódy meditácie aj vo veľkej skupine ľudí. Napríklad meditácia asi dvoch desiatok jasnovidcov v priebehu roka dnes odbúrava zlé chronálne vzorce tak, že za toto obdobie sa počet násilných trestných činov v okolí znížil o 29 %“ (II, XXVI, 12).

Z uvedeného fragmentu je zrejmé, že počas hodín zničenia cirkvi psychiky sa „betónové väzby“ svätých postupne rozplývajú.

„V záujme svätých budú ich portréty odteraz propagované plus-chrononi. Napríklad viem, že v slávnych Životoch svätých Dmitrija z Rostova sú všetky portréty vo všetkých 12 zväzkoch pozitívne, pričom na vine je len jeden, dva alebo tri. Portréty-vylúčenia sú uvedené buď nulové alebo negatívne. Prvá osoba hovorí o umelcovej predstavivosti, druhá osoba je chránená za svätosť“ (II, XXVII, 13).

Bez komentára...

Priaznivci apologetickej kreativity Viktora Veynika trvajú na tom, že dielo „Termodynamika skutočných procesov“, vydané v roku 1991, neodráža súčasné náboženské názory autora: od roku 1992 bol Albert Veynik pokrstený Pravou slávnou cirkvou pod menom Victor. . Preto Viktor Yozefovič, ktorý začal svoj nový kresťanský život: „V Sichne, narodený v roku 1992. Začal som prijímať Telo a Krv Kristovu, okamžite som vyjadril svoju chronálnu energiu metódou vibrácie polomeru nano-chronálneho elipsoidu (potom, keď sa Viktor Veynik po prijímaní vrátil domov, okamžite sa zapojil do okultnej praxe (sv. Andrij) Predtým som zistil, že jedna modlitba „Otče náš“ tisíckrát posunie polomer nanochronálneho elipsoidu a každodennú prítomnosť pravoslávnej cirkvi počas bohoslužieb – státisíce a miliónykrát u priemerného človeka. veľa kilometrov, čo je aj vo mne" ( I, s. 173). "Teraz sa ukázalo, že tento polomer sa zväčšuje ako lavína. Okrem toho sa koža posúva k strednej úrovni energie, napr. v jednu zo sobôt pred sviatosťou , polomer predchádzajúcich jednotiek s 56 nulami metrov (1056 m). A samotný týždeň zdvihol polomer na hodnotu, ktorá po 252 nultých metroch (10252 m) prekročila jednu - už som nemal po ruke izolačné dosky z polyetylénu (plechový plech zmení polomer vibrácie 10 krát). Úžasný výsledok! (I, str. 173).

Takže v skutočnosti je nepriateľský. Zvlášť pozoruhodné, keď sa pozornosť sústredí na fragment diela „Termodynamika skutočných procesov“: „Recenzia v televízii od jedného psychika, ktorý miluje humor, program KVN-86, zväčšujúci svoj polomer z 1 000 na 35 000 km. Program „Nakkolo smikhu“ skutočne podporil energiu. Kolosálny rast energie možno dosiahnuť cestou meditácie. Napríklad modlitba posunula energiu v jednej epizóde z nuly na 1,35 m av druhej z nuly na 560 km. Zotavovanie sa z rakoviny Sergia z Radonezkého počas celého roka podporilo energiu 1 miliónkrát a navždy (opakovane trikrát). Terapeutická hypnóza zvýšila energiu pacienta 100-krát a znížila energiu hypnotizéra 10-krát“ (II, XXVI, 6).

Je zrejmé, že po svojom vzostupe s Cirkvou ho Viktor Veynik nezbavil okultnej praxe, ale zároveň zmenil predmety skúmania: teraz sa stali svätými pravoslávia, vrátane. Sväté prijímanie. Po pokračovaní v propagande mimozmyslového vnímania, Victor Yozefovich: podľa jeho názoru sa po prijímaní medzi ľuďmi robia zmeny, ktoré ho privedú na úroveň priemerného psychika. V tomto prípade sa po Veyniku objavuje prúdenie ľudí bez ohľadu na to, že ľudia prišli do chrámu a pracovali tam: „polomer elipsoidu“ sa stále zvyšuje. Veľmi si vážime tých, ktorí stále viac obdivujú Veinikov „polomerný elipsoid“ a recitáciu Otčenáš, vysielanie KVK-86 a návštevu svätyne sv. Sergia Radonezkého a meditáciu ї, і zo sv. prijímanie, z radostnej hypnózy seansy a opätovné sledovanie programu „O smiechu“.

Viktor Veynik teda prijal pravoslávie nie ako Pravdu, ale ako otvorený priestor pre svoje nové experimenty. Opäť experimenty s Božou trpezlivosťou...

Na jednej strane autor knihy „Prečo verím v Boha“ rozpoznal, že pred vstupom do Cirkvi bol neustále v kontakte so zapálenými duchmi: „Priamym dôkazom som dokázal, že samotné lono funguje s falošným rámom. , pretože Svetlá nezaujímajú fraškovité triky rush“ (I, s. 171). Na druhej strane, keď sa Viktor Yozefovič pokrstil, vôbec nebol ochotný prijať jeho „fraškové triky“, ale účasťou na sviatostiach Cirkvi sa skôr chrániť pred nepotrebným a už známym dedičstvom okultných praktík: „Spomínajúc na tých, že „ten istý rad sa zhoršuje modlitba a pôst“ (), ako aj na tie, ktoré Telo a Krv Kristovo vydáva tým, ktorí prijímajú prijímanie, v pokojnej atmosfére som skontroloval spoľahlivosť svedectva proutkacieho rámca“ (I, s. 172). „Predtým odstránené znaky chronálnych zmien portrétov mŕtvych ľudí boli po piatich posledných prijímaniach znovu interpretované veľkým rámom“ (I, s. 174). Jedenie, niečo, čo bolo potrebné urobiť „počas tejto modlitby a pôstu“ – aby ste sa potom „ako pes obrátil na svoje zvratky (okultného kňaza Andreyho)“ ()?

Sám Viktor Veynik dal jasne najavo neprijateľnosť takýchto vyšetrovaní: „Už teraz je tu možné odhaliť, objaviť moje ďalšie tajomstvo, činiť pokánie a rozpoznať serióznu stráž nadprirodzene dodatočného. Vpravo je, že v knihe „Termodynamika reálnych procesov“ pod skratkou CD s cenzúrnymi znakmi rešpektujeme Ducha Svätého a pod ND – nečistého ducha. SD-rečou (SD-čo!!? – sv. Andrij) sa nabíja (požehnáva) voda, prosfora, yalin, artos a iné reči v Cirkvi. Svätená voda a prosfora sú pre veriacich najdostupnejšie, preto riskujem zánik ich chronálnych a mocných síl. A za ich chvastúnstvo boli tresty: prišli po príchode do kostola neznesiteľne, spadli a krvácali, zlomili si pravú stranu a odhalili pravú nohu, potom dve tenké kože a ukázali svoje jazvy. Artos je vážna svätyňa, za ktorú musí byť potrestaný a potrestaný prísnejšie. A za sväté dary jeden pedantný mních vzápätí zaplatil strašnou smrťou – roztrhali ho démoni“ (I, s. 175). No, vzhľadom na smrť Viktora Veinika pod kolesami auta, je lákavé veľa premýšľať o tom, čo: „24 listov padlo v roku 1996 o šiestom roku ráno Viktor Yozefovič sa ponáhľal na rannú liturgiu do Katedrály sv Svätí apoštoli Peter a Pavol miesto v Minsku, byť komunikantom Svätého Tela a Krvi Kristovej, Prote Pán súdil inak. Jeho pokrútené a skrútené telo už neležalo na zemi“ (I, s. 328).

Takže na základe teologickej a duchovnej analýzy dvoch kníh Viktora Veynika („Termodynamika reálnych procesov“ a „Prečo verím v Boha“) môžeme vytvoriť ďalší krok.

Hrubé logické kompromisy v dôkazoch a dôkazoch v týchto knihách, propagácia výsledkov okultnej praxe ako výsledkov vedeckých experimentov umožňujú vytvárať špekulácie o degradácii autora, ktorá sa vyvinula v dôsledku okultizmu, ktorý -fyzika . Numerické aplikácie metodologicky nesprávneho spracovania textov Svätého listu odhaľujú jeho teologickú nemožnosť.

Tieto knihy nie sú „ničivou ranou pre naivný materializmus a ateizmus“, ako tvrdil Viktor Iosefovič Veinik, ale diskreditáciou Cirkvi, v mene ktorej sa šíria protivedecké (úplne Milkove) poznatky a hlásajú sa pseudoortodoxii. okultná viera.

Odpovedzte na epilóg. Spôsob, ako veriť v Boha a spôsob, ako dôverovať Bohu

V mnohých rozhovoroch o knihách Viktora Yozefoviča Veinika sme často počuli na našu adresu malú výzvu: „Ako môžete takto hovoriť o významnej osobe, o krásnej talentovanej žene, ktorá desať rokov slúžila vede a potom ju sprevádzala? tŕnistá cesta k pravoslávnej iri? Zrejme: ako o tom môžeme hovoriť?

Je prekvapujúce, že zo strany vedca, ktorého študent prvého ročníka prišiel do laboratória bez toho, aby dokončil lekciu, sa sotva objavil náznak protestu a bez slávnosti začal prestavovať a upravovať všetky nastavenia so slovami: „V skutočnosti bude všetko v poriadku. Páči sa ti to!" Tim je viac než pravdepodobné, že sa bude chrániť pred zvratmi ľudí profesorského postavenia, ktorí po tom, čo opatrne prekročili prah Cirkvi, okamžite vyhlásia svoje ospravedlňujúce pochopenie textov Svätého listu a nabáda, „aby sa dôkladne pozrela na Tvorca.”

Takže rôzni ľudia prichádzajú ku Kristovi rôznymi cestami. A každý si príde na svoje. Htos s palmovými listami. Použil som bič, kladivo a kladivo. Niečo so svetlom a vôňou. Je to rám a polyetylén. Už dvetisíc rokov Cirkev hlása evanjelium, že milosť Vzkrieseného Krista preniká celým svetom, všetkými vierami, ktoré sú v ňom. Len jedna vec nemôže preniknúť do Božej milosti: srdce, ktoré neverí pravde o zmŕtvychvstaní, sa znova a znova chvejú ľudské ruky s pseudozariadeniami v fúzoch Kristovej rany.

Kresťan, ktorý pozná Pravdu, nevymiera, ale žije v nej. Autor kníh odhaľuje duchovné svedectvo Viktora Yozefoviča Veinika, človeka, ktorý išiel do Cirkvi s okultným rámom a polyetylénom, odhaľuje čitateľovi nie dôkaz viery v Boha, ale dôkaz skutočnej nedôvery voči Bohu a Kristove cirkvi.

Toto je tá hlúposť, ktorú sme chceli ukázať našim článkom.

kňaz Andrij Deryagin, Vsesvitov O.V.

Kostol na príhovor Presvätej Bohorodičky
obec Erine, okres Podilsky, Moskovský región,
2003-2005 rub.

Viktor Veynik

PREČO VERÍM V BOHA

Skúmanie prejavov duchovného svetla

Výhľad

Túto knihu vymyslel môj otec už dávno, ešte v 90-tych rokoch minulého storočia, no vďaka rôznym okolnostiam vyšla na svet len raz. Snažil som sa čo najviac zachovať autorské vydanie. Všetky tu prezentované materiály už boli publikované, no treba rešpektovať, že autorove verzie sú úplne nadradené, keďže na knihe pracovali doslova do posledných dní.

U doplnok Bolo pridaných niekoľko materiálov, ktoré môj otec do prvej verzie knihy nezahrnul, aby ukázal progresívny vývoj jeho názorov od jednoduchej interpretácie anomálnych javov až po komplexné posúdenie duchovnej podstaty tohto javu.

Serpen z roku 1998

Oleksandr Veynik

Zadajte slovo

A ľudia obdarení hudobným sluchom a pamäťou, iní majú dar zvláštneho umeleckého chápania viditeľného konania a obraznosti v ich obrazoch. Viktor Yozefovič Veynik je muž so zmyslom pre duchovnú realitu.

Z materialistického hľadiska profesor V.I. Veynik premenou „paranormálnych javov“ (UFO, poltergeisti, mimozmyslové vnímanie a ďalší kaleidoskop jasných a veselých „zázrakov“) prichádza ku kresťanskej viere, k hlbokému pochopeniu a prijatiu pravoslávnej viery. Spočiatku nebolo ľahké prijať a vyhodiť tieto pseudo-duchovné a pseudo-náboženské tvrdenia, ako profesor V.I. Veynik sa na to pozrel s láskavou pozornosťou, s vedeckou objektívnosťou a spoľahlivosťou. Veľkorysý a sebavedomý prírodovedec praktizoval svoju prácu podľa príkazu sv. ap. Pavol: „Všetko skúšajte, usilujte sa o dobro“ (1 Tesalonickým 5:21). Je nevyhnutné, aby sme skúmali všetko, všetky aspekty pozemského a svetského. Je jasné, že ide o javy prijímané ľuďmi, čo je póza empirických dôkazov. Je toho veľa, čo je pre Svidomosti nedostupné, čo je zastreté súčasným stavom hriechu. Čo je tu nevedomé a hriešne, je brutalita duše a tela človeka. Ale duchovný Môžete všetko súdiť a všetkému rozumieť (1 Kor 2:14-15).

Vedecký výskum a teologická interpretácia javov, ktoré existujú medzi materiálnym a duchovným, sú možné len pre mysle hlbokej pokory, úcty k Stvoriteľovi a Poskytovateľovi, vytrvalej modlitby a pokánia. Práve tieto pocty boli v moci aj pre zosnulého Viktora Yozefoviča. Vo vedeckých prácach, v mnohých novinárskych článkoch boli vystavení niekoľkým mimoriadnym úsudkom a možno aj kritike. A tí, ktorí požadujú ďalšiu vieru, súd o Cirkvi stále nie je autoritatívne vyslovený. Tu je sféra veľkého teológa a myšlienka významného profesora V.I. Veinika má autoritu súkromných myšlienok.

Vždy pamätný profesor V.I. Veynika a hádam aj slová bl. Augustín: „Pane, stvoril si nás pre seba a naša duša je zmietaná a nemôže ešte odpočívať v tebe.

Kňaz

„Rusko podporuje kreativitu- nová náboženská viera (nie viac ako pravoslávne kresťanstvo), noví inteligentní ľudia, nová politická každodennosť, nové sociálne myšlienky...“ Tieto slová patria významnému ruskému mysliteľovi, filozofovi, historikovi náboženstva a kultúry Ivanovi Oleksandrovičovi Iljinovi (1883). -1954)).

Vin predstavuje Rozumovovu vedu do Západu slnka. Toto je podľa jeho slov veda, ktorá nepozná „nič iné ako empatickú opatrnosť, experiment a analýzu, to je veda duchovne slepý: chce pochopiť predmet, ale chráni len jeho škrupiny; Bodka je vsunutá do obytnej časti objektu; uviazne v častiach a kúskoch a je bezmocný vstať, aby videl celok.“

„Ruská veda nie je povolaná zdediť jej význam ani v oblasti výskumu, ani v oblasti prijímania svetla. Vaughn zavolal na vibrátor jeho vnímanie svetla, jeho skúmanie. Zdravá pokožka, kreatívny nástupca vždy vibruje tvoj, nový, metóda... Ruský názor v celku nie je remeselník ani účtovník, ale umelca u vyšetrovateľa; Vyznamenaný improvizátor, veľký priekopník poznania... Jeho veda je vedou o tvorivom pozorovaní – neobmedzujúcom sa na logiku, ale naplnenú živou subjektivitou; nie bez ohľadu na skutočnosť a právo, ale v pri pohľade na celý objekt, nasledovať ich."

„Nová myšlienka môže oživiť Rusko: môže priniesť obnovu duše...“ „Ruská myšlienka je myšlienka Srdce. Nápad srdce vyzerá. Srdce, ktoré vyzerá naozaj a k veci a vyjadruje svoju veľkú vôľu konať myšlienky. Vaughn potvrdzuje, že bolesť hlavy v živote je kohannya, A táto láska sama bude základom všetkého života na zemi, lebo z lásky sa zrodí viera a všetka kultúra ducha. Táto myšlienka je rusko-slovinská duša, ktorá bola dlho organicky Cítim, mám pocit, že táto láskavosť prišla historicky v mene kresťanstva sa volala Srdce k Bohu dobra, k hlavnému Božiemu prikázaniu a veril som, že Boh je láska. "Kohannya Toto je hlavná duchovná a tvorivá sila ruskej duše“ / I.A. Ilyin. Naše poklady. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo oživenie a ocenenie pravoslávia, 1994. T. 1. Vybrané štatistiky/.

Počnúc Jánom Hrozným a najmä Petrom Veľkým, rozsiahle prenikanie vyspelej kultúry a vedy, narovnané bezduchou mysľou, zmenilo vo Svätej Rusi vzťah medzi srdcom a mysľou, zmyslom a poznaním pre ostatných a stalo sa veľký vstup do sveta, ktorý sa skončil katastrofou, ktorá Pozor na ninu. Je nemysliteľné obrátiť sa na veľkú dávku srdečnej duchovnosti s cieľom zregenerovať dušu, pokiaľ človek neprekoná tieto haldy klamstva a nezmyslov, ktoré so sebou priniesli stratený materializmus a ateizmus. A môžu byť zvrhnutí len na vrchol Božej dobroty – k Svätému Listu, keďže je beštializovaný až na samotný vrchol. Srdceľudí pred ňou hádamčo hovoria ľudia lásku a vieru. Pisanna má rovnaké vymedzenie minimálne Prírodné a vedecké dôkazy sú potrebné a postačujúce na splnenie pridelených úloh.

Najväčší význam tejto stravy spočíva v tom, že ju vytvoril skvelý ruský vedec Ivan Panin (1855-1942), ktorý matematicky dokázal, že kanonická Biblia je úplne a doslova ľuďom „položená na kazateľnicu“ Pánom. Sám seba. No, ako Boh, je to úplná pravda a treba tomu bezpodmienečne veriť. Aby sme svet a ľudí porozumeli novým a správnym spôsobom, chceme vychádzať z prírodovedných textov Svätého listu. Za novým chápaním vo svete ľudia nevyhnutne nájdu nové myšlienky politického a spoločenského života.

Najdôležitejšie je vedieť rozoznať texty, ktoré dávajú úplne nové miesto vo fyzickom chápaní času a priestoru. Na tomto základe sa zrodila nová veda – základná teória (VID) prírody. Je potrebné pochopiť predtým neznáme zákony, ktoré vysvetľujú skutočnosť existencie neviditeľného, paralelného s naším duchovným svetlom, a umožňujú nám jednoduchým a jasným teoretickým a experimentálnym spôsobom pochopiť bohatstvo iných biblických textov, ktoré boli dané k nám pred hlúpymi a pochybnými. Napríklad sa ukázalo, ako „Pánov anjel pochoval Filipa a eunuch ho nenašiel... A Filip sa utopil v Azote“ (Sk 8,39-40); ako počas potopy mohla malá archa spravodlivého Noeho pojať také množstvo „párov čistých a nečistých“ naraz z potravy, ktorú vyžadovala; ako veľryba s úzkym krkom dokázala spútať proroka Jonáša; ako v hodinu bitky v Gibeone „slnko stálo uprostred neba a neponáhľalo sa zapadnúť celý deň“ (Jozua 10:13) atď.

Na koho voške stojí I.A. Umelenosť, formálnosť a jednostrannosť moderných vedeckých motívov, pokojnosť, nedbalosť a sladkosť teórie relevancie, irelevantnosť kvantovej mechaniky, ktorá sa nerodí, a z dohadov matematických rovníc, ktoré mali vtedy dať potom nejaká fyzická zmena.

Táto kniha obsahuje fakty, ktoré populárnou formou vystihujú pozíciu novej teórie k dôležitej fyzickej stránke duchovného problému spojeného s neviditeľným paralelným svetlom. Tieto články autor už niekoľko rokov publikuje v rôznych časopisoch a novinách, najmä v „Pravoslávnom slove“, časopise „Svetlo“ („Príroda a ľudia“), almanachu „Nemôžeme byť“ a i. . Stručne sa diskutuje o histórii výživy a experimentálnom potvrdení OP (kapitoly I a XIV), potom budeme hovoriť o objave Ivana Panina a úlohe vedy a náboženstva (kapitola II), o vede o mysli a srdci ї (kapitola III) і t .d.

Pre ďalšie informácie je uvedené nové chápanie ľudskej prirodzenosti (kapitola IV) a popisy úžasných mechanizmov automaticky vytvárajú mechanizmy, ktoré stavajú fyzické zdravie na úroveň zdravia duchovného (kapitoly V, VI). Ukazuje sa, že materializmus a ateizmus sú inšpirované na falošnom základe cestou zlej substitúcie k pochopeniu: pripúšťa sa, že podstata hmoty je zjavne nesprávne definovaná (kapitola II), a z tohto mýtu vychádza zlý základ primátu. bola vybudovaná hmota a sekundárny duch, o tých, ktoré rečový mozog dokáže vytvoriť myšlienkou (kapitola VI), čo ožilo z neživého počas hodiny evolúcie (kapitola VII). V skutočnosti mozog nie je orgánom mysle (kapitola VI), takže z nového chápania vyplýva, že svetlo výtvorov a výtvory samotné majú šesť dní (kapitola VII). Nové chápanie priestoru umožňuje nový pohľad na štruktúru sveta (kapitola VIII).

Osobitná úcta je však venovaná problému neviditeľného paralelného duchovného svetla zla, ktoré vyvoláva vznik Fúzy takzvané anomálne javy, ktoré nás dnes v dôsledku nášho katastrofálneho prístupu k vírusu sprevádzajú na koži a my, nechránení vírusom a kresťanským poznaním, nedokážeme pochopiť a postaviť sa proti hromadám bisiv (kap. IX-XIII). Veda vám môže pomôcť ospravedlnenie, určený na ochranu kresťanskej viery, kresťanskej viery a cirkvi. V prvých storočiach kresťanstva sa apologetika vyvíjala súčasne s rozvojom filozofie, vedy a techniky. Tragická situácia, ktorá nastala v súčasnej dobe vedecko-technickej revolúcie, si vyžaduje nové prístupy a získavanie nových poznatkov v prínose tejto disciplíny. Ten smrad sa tu prezentuje pri pohľade na zlé etudy, ktoré kradnú pravoslávie z útokov ružového, bezduchého sveta - ateizmu, materializmu a evolucionizmu.

Kniha privedie každého zo svojich čitateľov k požehnaniu zamysli sa nad tým a bod Srdce, Potom vás žiadam, aby ste s modlitbou povedali meno autora v prospech jeho duše.

Viktor Veynik

Kapitola I.

Ako živiť novinárov

– Albert Yozefovič, ste významný bieloruský vedec, člen Akadémie vied, profesor, autor desiatok vedeckých kníh a stoviek článkov, ktoré ste videli v mnohých krajinách sveta, boli dlho vnímaní ako jeden z najserióznejšie a najnovšie nástupcovia termodynamických metód anomálnych javov - UFO, poltergeisti, mimozmyslové vnímanie a parapsychologické javy - tým sme sa zaoberali vtedy, keď boli všetky pachy pod nevysloveným plotom a v tomto galuse ste toho mali už veľa. iných ľudí a dnes ste zmenili svoju pozíciu na pozíciu priamo oproti ich najväčšiemu a najnovšiemu nepriateľovi. sú veľmi negatívne. Čo je napravo? Vysvetli, prosím.

– Hlboká výživa – ide až k samotnej podstate našej stravy. Svet moci je múdry, tajný a tsikavo: ľudia sa neustále zmietajú, snažia sa pracovať, čo je zlé, ale nevedia, že každý deň sú príležitosti na akciu, podnikanie, oheň, čo tam riadim, nohy môjho života na tej jednej a rituálnej ceste. Akýkoľvek zmysel v tomto svete je osobne zbavený akéhokoľvek. Najčastejšie si človek nikoho nevšimne, ale ako ide, zvracia a stále sa ponáhľa.

Preto je mimoriadne dôležité – akoby sa ľudia ponáhľali „nesprávnym krokom“ – nevynechať žiadne špeciálne zastavovacie body, ktoré sa objavujú za princípom atómovej bomby: fakty života, ktorým rozumieme, sa postupne hromadia, vytvárajú kritické množstvo a objavia sa v ibukh - ľudia zistia, že začínajú jasne vidieť a prudko sa otáčajú. Iní, už v ranom detstve, od samého začiatku, vstúpili na svoje rituálne cesty, napríklad Sergius z Radonezki, Serafim zo Sarova, Ján z Kronštadtu a ďalší; V mladosti sa to isté stalo Ambrózovi z Optiny, starcovi Silouanovi atď.

Väčšina ľudí však až do smrti nepozná cestu, pretože zmeškali všetky rituálne zastávky. Princíp atómovej bomby som podľa mňa opísal otočením o stoosemdesiat stupňov. Žiaľ, osvietenie prišlo neskoro, až do konca života, skromnosť úspechu. Stalo sa to takto.

Mladosť bola naplnená pochovanou termodynamikou, ktorá viedla k teoretickým a experimentálnym dôkazom skutočnosti, že svet je hmotný (v preklade z latinčiny reč). Neponáhľajte sa do smiechu: toto nie je o prefíkanom šibalstve tohto milovaného veku – materializme, takže to nie je o primitívnejších, tvrdohlavých materialistoch, pre ktorých tieto výrazy slúžia ako základ na to, aby všetko duchovne vrhli (slovami „ duch") a ideál (absolútne), ale o realite neviditeľných duší a duchov dobra a zla, ktorí sa k nám ako my prihovárajú, no dráždia nás spôsobom svojich rečí.

Ako vidíte, ide o zásadne nové usporiadanie výživy, s ktorým hádam nebude pre filozofov a vedcov ľahké zvyknúť si na to, aby so sebou nosili celú túto materialistickú malomocnosť. Je ťažké uhádnuť, s takým vŕzganím až do dnešného dňa začne zvonenie prvého krokusu na ceste „Rechevlenya Svita“ od roku 1950. Namiesto chaotického kolapsu mikročastíc bola termálna tekutina vysvetlená objavom špeciálnej tepelnej tekutiny v prírode (oddelenie knihy „Termodynamika“ pre vydania 1961, 1965 a 1968 a ďalšie). Potom boli pre všetky ostatné jednoduché javy identifikované určité špecifické slová, ktoré zohrávajú úlohu týchto prvotriednych zŕn, ktoré sa starí filozofi snažili poznať a z ktorých bol v skutočnosti vytvorený Chrám Všesveta.

Skutočná revolúcia sa odohrá v chronálnych a metrických rečiach, ktoré sa časom rozšírili. Prostredníctvom týchto slov teória a experiment viedli k objaveniu parfumov dobra a zla, a to sa aj ukázalo Fúzy Anomálne javy (AP) sú zrodenie duchov zla. Ide o to, aby sme boli svedkami negatívnych chronálnych zmien samotných duchov, sú zobrazené ako stopy prepadu, katastrofálneho prílevu na ľudí. Je jasné, že „človek s kožou, ktorý pokojne vybledne, pretože nie je slepý a nie je úplne idiotský“ (slová Marka Twaina), má na svedomí strach z toho, že sa mu bude vyhýbať, ako pred morom stoosemdesiatkou. stupeň iv: od temných síl k svetlým, pretože neexistuje žiadna tretia možnosť. Čo som nasekal. Musíme činiť pokánie.

– Poviem vám, vo všetkých vašich článkoch pristupujete k svetu z kresťanského pohľadu. Ako si sa kam dostal?

– Po roku 1950 r. V priebehu „odhaľovania sveta“ som neustále zažíval „neuhasiteľné vibrácie“ medzi dvoma krajnými pólmi, ktorými sú Boh a Satan s jeho anomálnymi prejavmi. Najprv bolo Boha veľa a Boha málo, potom sa krok za krokom, kúsok po kúsku, celý vzťah zmenil. Dôležitý prudký zvrat nastal v momente, keď z vôle Božej vyšiel veľký článok o zjavení Ivana Panina, ktorý po prvý raz vzdal úctu piesni číselných vzorcov zakomponovaných do štruktúry sveta, vrátane všetkého živé a neživé, a v Biblii sa mi dostali do rúk yu, ja som veľmi matematicky ( !) Dov, že pozostatky doslova „vložil do miazgy“ ľudí samotný Stvoriteľ sveta, ako písali. No, ako Boh, je absolútne pravdivá a treba jej neveriť. Z týchto prírodovedných textov som sa o hmotnom vzťahu medzi časom a priestorom dozvedel nasledovné, čo priamo ilustruje skutočnosť zrodu duchovného svetla. Koniec Biblie je kresťanstvo. Toto je odpoveď na vašu výživu.

Toto jedlo, v tej či onej podobe, je v manželstve neustále počuť – tak to bolo v minulosti aj v súčasnosti. V rôznych obdobiach histórie, móda, ktorá sa mení, zameranie sa na Boha a čo je viac dané, menej banálne zarábanie grošov a peňazí na vajcia, diktovali ich názory - na každom mieste dôležitosti a všadeprítomnej účasti Cirkvi na živote spoločnosti ( ako zadok, stredná Európa) až do úplného zablokovania nastolenia duchovného svetla a Boha, zničenia kostolov a synagóg, prenasledovania a odsudzovania tých, ktorí sa nehodia na prijaté straníckej politike«.

Spočiatku rozumne blednúce dochádza k pochopeniu, že podstata každodenných rečí a chápanie podstaty sa v zatuchnutosti ročného obdobia a ľahkovážnosti myšlienok nemení. dobre(milosrdenstvo, obeta, súcit) stratiť láskavosť, zlý(nenávisť, stagnácia, chamtivosť) Nahnevať sa. Tak je to v kŕmení Bohom – čo z neho vyšlo, že ho nemožno prijať? Zmenšila sa Yogo? Keď sme prestali milovať ľudí, zmiluj sa? Tri typy" ani jedno«.

Prečo verím v Boha?

Možno sa dobre pozrite na reťazec myšlienok, tento návrh, ktorý sa skrýva za slovami. Poďme k tomuto bodu, ako obvykle, židovský sprava doľava.

Prečo verím v BOHA? Aby sme začali hovoriť o tom, o akom Bohu sa budeme baviť a ako sa dá nazvať „ Bože abstraktné kozmická myseľ“, populárni mimozemšťania, grécky Zeus, egyptský Ra, špagetová príšera, ktorá lieta atď. atď.? Keď hovorím o Bohu, nemôžem rešpektovať amorfné sily prírody, ale konkrétnu zvláštnosť Stvoriteľa, ktorý stvoril toľko svetla, čo naznačuje jeho pochopenie fyzikálnych a iných zákonov, ktoré obdarili životy a mysle sveta, ktorý obýva wow. Ten istý Boh, ktorý sa zapáčil Noemovi postaviť archu pred potopou, ktorý sa modlil s Abrahámom a nazval ho svojím priateľom, ktorý poslal Mojžiša a priviedol môj ľud späť z otroctva v Egypte. Mimochodom, v zozname by sa dalo pokračovať – o realite židovského Boha môžeme rozprávať donekonečna, bez toho, aby sme sa utápali v akademickej teológii, len na základe nízkych faktov – panteónu božstiev starých a veľkých národov, napr. ako Egypťania, Sýrčania, Babylončania a Gréci a Rimania sú mŕtvi, naraz s veľkosťou svojich národov a neviditeľným Bohom Židov, zároveň s tým, ktorý je nespočetný a bohato trpí ( možno s najnepriateľskejšou a najsaturovanejšou históriou medzi ostatnými) ľudia, živí. Navyše to nie je len tak akoby žil medzi svojimi“– ale, mimochodom, práve s týmto Bohom Izrael nepozná väčšinu ľudstva – kresťanstvo aj islam – nič iné ako dedičstvo rozšírenia židovského monoteizmu, prorocké zjavenie Boha Židov ich národom.

Prečo verím v Boha? Ak hovorím, že verím v Boha, čo tým hovorím? Zdanlivo banálna doslovnosť - dnešný deň. veriaceho". Na ulici môžete stretnúť akéhokoľvek priečneho človeka a veriť v Boha a vaše svedectvo bude vo všetkom pevnejšie. Ale, aký zmysel má slovo „ Verím"? Verím, že je dobré tam byť. Bože„Sneží tam vysoko? A aj keby sa na to Gagarin ani nepozrel, možno je tam stále a len vydesený? No dobre," Bože Nebývaš tu v nebi, ale v mojom byte, pri chalupe - tam je ikonostas, kde pred horiacimi sviecami plače Pánova ikona Ježišovej matky? Alebo inak, „Boh“, skrývajúci sa za práškovaným závesom aron-kodeša v synagóge, rozprávajúci sa tam s velením Toryovcov a my všetci sme kvôli bachitu v Simchat Tóre, len čo bude Tóra odstránená. , okolo neho sa vedú okrúhle tance a rešpekt som rád , že sa dostanem do Suvoi . ,“ držať sa Boha«?

Môžete povedať frázy ako: verím v Boha"ta" Verím v tetu Sonyu"? Prečo nie? Aj keď som dosť dobrý, je pravda, že ten smrad je urážlivý, pravda, moja drahá teta Sonya má byť bližšie, ale “ Bože"Je to absurdné? Takto sa bohatí dostanú von...

Možno v slove " Verím» Čo ešte treba? Čo, čo Boh vidí z kože konkrétneho človeka? Verím v Boha, samozrejme, akú vieru máte vy?... Alebo, možno, viac verím v chlapíka z Moskvy, dámu z Montrealu, prezidenta, opozíciu, papierového amerického Lincolna-Washingtona, svojich zlodejov priateľ Seryoga Kanec, menom Kolja, jazdí na Mercedese, zreshtoyu? Na koho sa spolieham? Kde je môj základ, základ môjho úspechu dnes a zajtra? Mám žiť svoj život na skalách alebo na piesku? Prečo by mal človek čeliť ťažkým časom, časom finančných a emocionálnych kríz, časom radosti a depresie, časom „sumu a zmätku“, na ktoré sa „neprisahá“?

Viera nie je abstraktný filozofický pojem. Viera nie je ľudová primitívna analógia slova „náboženstvo“. Viera je sila ľudskej duše, ktorú do nej vložil Všemohúci. Moc, ktorá dáva ľuďom schopnosť modliť sa k Bohu, prijímať Boha zo všetkého, čo je vám dané. Viera je jediným kľúčom k naplnenému životu tu na zemi a k objaveniu naplneného života po pozemskej smrti.

Keď sa za to modlím a dostávam jasné dôkazy, odhaľuje to a posilňuje moju vieru v Boha. Keď vidím, ako sa choroby stávajú zdravými, ako sa menia postavy a ako sa obnovujú stratené dni a rodiny, posilňuje to moju vieru. Ak v sklopných podmienkach cítim, že nie je žiadna nádej a nie je žiadna nádej, ak v poslednej chvíli príde potvrdenie Boha, príde pomoc a poriadok - môžem veriť, Dýcham a žijem vierou.

PREČO? Verím v Boha? Prečo je to také módne? Bo tak nie je v móde? Prečo boli moji otcovia takí bojazliví? Bo smradi neboli tak bojazliví? Je vo mne kríž z detstva? Viac ako Dávidovo zrkadlo?

Ako sa zdá, farma má pravdu - teda ak nemilujete prečo", A" skvelé". Môžete obdivovať takýto obrad a veriť v Boha – prečo v Neho za to verím? Komu som pripravený veriť v Nového a dôverovať Mu iba pre Jeho činy, vrátane takých vecí, ako sú ručné práce a banány ( no, vypýtaj si milión evergreenov a hneď uvidíš tašku pod posteľou; spýta sa snúbenca a hneď takmer hlúpo zachráni bieleho koňa s princom), alebo by som si to chcel naštudovať, aby som vieru v Boha chápal ako vieru “ skvelé“—nad veľkou dumou, nad súčasnou módou humanizmu a prinajmenšom dôležitejším kompromisom medzi Bibliou a Jeho prikázaniami? Na rozdiel od toho, čo v živote zažívam, čo mi chýba ( a niekedy aj ja sám) myslíme si, že sme odpad? Takže a predovšetkým to vyzerá dobre – aj keď som dosť múdry na to, aby som zabudol na Boha, ak mi všetko ide dobre, všetko ide hladko a bez problémov. Možno predtým, ako prehovorím, sa objavia problémy v mojom živote, takže by som to mal povedať, “ bez uvoľnenia A nezabúdajúc na Toho, ktorý je konečnou príčinou všetkého? :)

Viktor Veynik

PREČO VERÍM V BOHA

Skúmanie prejavov duchovného svetla

Výhľad

Pred Dodatkom bolo pridaných niekoľko materiálov, ktoré neboli zahrnuté v prvej verzii knihy, aby sa ukázal progresívny vývoj jeho názorov od jednoduchej interpretácie anomálnych javov až po komplexné posúdenie duchovnej podstaty tohto javu.

Serpen z roku 1998

Oleksandr Veynik

Zadajte slovo

Z materialistického hľadiska profesor V.I. Veynik premenou „paranormálnych javov“ (UFO, poltergeisti, mimozmyslové vnímanie a ďalší kaleidoskop jasných a veselých „zázrakov“) prichádza ku kresťanskej viere, k hlbokému pochopeniu a prijatiu pravoslávnej viery. Spočiatku nebolo ľahké prijať a vyhodiť tieto pseudo-duchovné a pseudo-náboženské tvrdenia, ako profesor V.I. Veynik sa na to pozrel s láskavou pozornosťou, s vedeckou objektívnosťou a spoľahlivosťou. Veľkorysý a sebavedomý prírodovedec praktizoval svoju prácu podľa príkazu sv. ap. Pavol: „Všetko skúšajte, usilujte sa o dobro“ (1 Tesalonickým 5:21). Je nevyhnutné, aby sme skúmali všetko, všetky aspekty pozemského a svetského. Je jasné, že ide o javy prijímané ľuďmi, čo je póza empirických dôkazov. Je toho veľa, čo je pre Svidomosti nedostupné, čo je zastreté súčasným stavom hriechu. Čo je tu nevedomé a hriešne, je brutalita duše a tela človeka. Ten, kto je duchovný, môže všetko súdiť a všetkému rozumieť (1 Kor 2:14-15).

Vždy pamätný profesor V.I. Veynika a hádam aj slová bl. Augustín: „Pane, stvoril si nás pre seba a naša duša je zmietaná a nemôže ešte odpočívať v tebe.

Kňaz

„Rusko prijíma kreativitu – novú náboženskú vieru (v medziach ortodoxného kresťanstva), nové chápanie ľudí, nový politický každodenný život, nové sociálne myšlienky...“ Tieto slová patria významnému ruskému mysliteľovi, filozofovi, panovníkovi, historik náboženstva a kultúry Ivan Oleksandrovič Iľjin -1954 s.).

Vin predstavuje Rozumovovu vedu do Západu slnka. Veda podľa jeho slov „nepozná nič iné ako empatickú opatrnosť, experiment a analýzu, ale veda je duchovne slepá: nerozumie téme, ale stráži len jej škrupiny; Bodka je vsunutá do obytnej časti objektu; uviazne v častiach a kúskoch a je bezmocný vstať, aby videl celok.“

„Ruská veda nie je povolaná zdediť jej význam ani v oblasti výskumu, ani v oblasti prijímania svetla. Vaughn je povolaný, aby rozvibroval svoje vnímanie svetla, svoj výskum. Každý relevantný, kreatívny vyšetrovateľ si vždy rozvíja svoju vlastnú, novú, metódu... Ruská mienka v každom ohľade nie je remeselníkom ani účtovníkom oddelenia, ale umelcom vyšetrovateľa; Vyznamenaný improvizátor, veľký priekopník poznania... Jeho veda je vedou o tvorivom pozorovaní – neobmedzujúcom sa na logiku, ale naplnenú živou subjektivitou; nie v neznalosti skutočnosti a zákona, ale v pohľade na celý objekt, ktorý je nad nimi strážený."

„Nová myšlienka môže oživiť Rusko: môže vytvoriť obnovu duše...“ „Ruská myšlienka je myšlienkou srdca. Myšlienka srdca, ktoré vyzerá. Srdce, ktoré vyzerá jasne a objektívne a vyjadruje svoju silnú vôľu konať a premýšľať. Potvrdzuje, že hlavnou vecou v živote je láska a láska samotná povedie k životu na zemi, pretože z lásky sa zrodí viera a všetka kultúra ducha. Táto myšlienka rusko-slovinskej duše, od pradávna a organicky zjednodušujúca na dotyk, spevnosť a láskavosť, historicky prijala podobu kresťanstva so srdcom položeným na Božej dobrote, na Božom prikázaní a rila. , "Boh je láska." „Kohanna je hlavnou duchovne tvorivou silou ruskej duše“ / I.A. Ilyin. Naše poklady. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo oživenie a ocenenie pravoslávia, 1994. T. 1. Vybrané štatistiky/.

Počnúc Jánom Hrozným a najmä Petrom Veľkým, rozsiahle prenikanie vyspelej kultúry a vedy, narovnané bezduchou mysľou, zmenilo vo Svätej Rusi vzťah medzi srdcom a mysľou, zmyslom a poznaním pre ostatných a stalo sa veľký vstup do sveta, ktorý sa skončil katastrofou, ktorá Pozor na ninu. Je nemysliteľné obrátiť sa na veľkú dávku srdečnej duchovnosti s cieľom zregenerovať dušu, pokiaľ človek neprekoná tieto haldy klamstva a nezmyslov, ktoré so sebou priniesli stratený materializmus a ateizmus. A možno ich priviesť až k srdcu Božej dobroty – k Svätému Listu, pretože je stvorený do srdca človeka, až sa zdá, že rodí lásku a vieru. Pisanna tiež poskytol minimum prírodovedných dôkazov, ktoré sú potrebné a postačujúce na dosiahnutie zadaných úloh.

Pre ďalšiu pomoc sa poskytuje nové chápanie ľudskej prirodzenosti (kapitola IV) a automaticky sa vyžadujú opisy zázrakov...