Golovna Rakovina konečníka Som trójsky kôň. História pochodu a zničenia mena Trójanov. O Trojanovi vieme veľa

Som trójsky kôň. História pochodu a zničenia mena Trójanov. O Trojanovi vieme veľa

a medzi bohmi, ako božstvo, ktoré zjednotilo pod svojou vládou tri živly: nebo, zem a podsvetie. No medzi bohatými potomkami sa toto meno v budúcnosti neobjavuje. Viac-menej jasné vyhlásenia o tom neboli vytvorené.

V Príbehu o ťažení Igora sa ruská krajina nazýva krajinou Trójanov; Troyan je známy ako „temný Trojan“ kvôli väzbám, piesni, významu, protestnému obdobiu: „ Býci temného trójskeho koňa" Je zrejmé, že jeho uznanie za božstvo pohanského Ruska bolo zakryté.

V mytológii starých Slovákov je obraz Trojana krstený vo väčšom reliéfe, ale je prezentovaný aj ako démon, niekedy trojhlavý, s kozími ušami a nohami.

V dlhoročnej ruskej knižnej tradícii je Trojan patrónskym božstvom. V apokryfe „Hodgenna Panny Márie“ je napísané, že Troyan kráčal v súlade s Perúnom, Khorsom a Velesom.
„Storočie Trójanov“ symbolizuje éru pohanstva v Rusku a vládu prvých ruských princov-hrdinov. Vláda polotského kniežaťa Vseslava Brjačislaviča čarodejníka (1044-1101), mytologického obratníka bojovníka, sa v „Slove“ datuje ako posledných sedem storočí Tróje.
Na základe rôznych hypotéz je odhalenie o Trójovi ovplyvnené aj eposom o Trójskej vojne, obrazom rímskeho cisára Trajána.

Meno Troyan vzniklo zo slov „tri“, „tri“ a určite je totožné s Triglavom. Medzi pobaltskými Slovanmi sa Troyan nazýval Triglav (Triglavus, Tryglav). Nezamieňajte Triglav-Troyan s pojmom Triglav, čo znamená súhrn troch bohov („Trojica“): Svarog, Perun a Veles (Mŕtvy dubový zväzok „Knihy Veles“). Podobné triády sú známe aj u iných IndoÁrijcov: Zeus-Poseidon-Hades, Brahma-Višnu-Šiva („Trimurti“), Odin-Tor-Freyr (stéla z Uppsali). Malius Triglav je Trójsky kôň, malý tvárou v tvár Triglavu bohov.

Troyan pomáha so zdravím, teplom a liečivými bylinami. To je v súlade s časom a priestorom. Živly, ktorými nás Trojan spájal, sú voda a oheň. Tieto prvky dodávajú vášmu skladaciemu telu liečenie a môžete ho využiť čo najviac. Zdá sa, že jednota týchto dvoch prvkov je nemožná, aj keď voda uhasí oheň, je vyčerpaný. Nehovoríme však o tých, ktorí jednoducho lejú vodu na veľa ľudí, tieto dva prvky sú chránené, napríklad ak ľudia ohrievajú vodu na oheň. Keď sa voda zahreje a dosiahne vysokú teplotu, rozvinie integritu, ktorú navrhuje Trojan. A jemne zohriata voda sa používa ako základ v pripravovaných liekoch na rôzne neduhy. To je celý rozsah Troyanovej činnosti.

Trojan je dobrý boh, ten, kto stvoril dobro, je pripisovaný tým ľuďom, ktorí sami dopustili chorobu. Trojan je pripravený naučiť ľudí nielen choroby liečiť, ale aj odstraňovať choroby a nepustiť si ich do tela. Stačí si vypočuť klebety kvôli Trojanovi, ako sa dozviete od zjaveného boha. Je skvelou správou, že Troyan sa snaží randiť s akýmkoľvek druhom ľudí na základe špecifickosti elementu ohňa. Vpravo je, že oheň, ako poznamenali naši predkovia, je najničivejší zo všetkých prvkov. Preto Troyan rešpektuje, že hlavným životným mottom každého človeka, ktorý chce byť zdravý, je: "Rusko má život!" Skolabujte o hodinu na voľnom priestranstve, o ktoré sa stará boh zdravia Trojan, a to vám prinesie mnoho rokov života bez chorôb a chorôb.

Žij Troyan, vysoko v nebesiach, tam. Ale je najčastejším hosťom v našom svete. Ak tu niekto má potrebu (a najčastejšie je takáto potreba eliminovaná, ak je človek chorý), tak sa Troyan pokúša priviesť takého človeka sám. Trojan je neviditeľný, aby nikoho nešikanoval a nespriatelil sa, ale aby bol v prípade potreby opäť šťastný. Sami ľudia nerozumejú a nevnímajú blízkosť Trojana, ale v túto hodinu Boh urobí všetko, aby chorého človeka uzdravil. Trojan ukázal liečiteľom a liečiteľom v staroveku, ako liečiť týchto a iných chorých ľudí, a Trojan dnes ukazuje lekárom, ako liečiť dôležité choroby.

Troyan vyzerá takto: muž stredoveku, vlasy a brada ako Rusi, ale teraz sa obloha začína meniť na mesto, oči sú modré a dobré, na perách sa môže vždy dobre smiať. Každý, kto videl Troyana, vyjadril úctu k tomu, že bol vystavený v novom svetle a otvorení, a hľadel na nich, ako keby vyjadrovali láskavosť, čistotu a radosť. Nie, Troyan už nebude šťastný a Troyan zase nebude šťastný. Keďže epidémia takej hroznej choroby lomcuje všetky uši, keďže ľudstvo nemá silu vzdorovať, keďže ľudstvo je beznádejné zoči-voči chorobnej chorobe, potom, keď odhalí Trojana, zbledne a zosmutnie, zamračíme sa, naše oči sú napäté, na našich perách už nie je úsmev. A to všetko znamená, že Trojan, ako silný a mocný boh, hľadá cestu von. Samozrejme, keďže božstvo je všemohúce, mohlo by byť ľahké odobrať a zahnať epidémiu a vyliečiť každého, kto ochorel. Prečo by sa Trójania nemali báť? A to všetko z lásky k ľuďom, ktorým Trojan verí, že nájdu cestu zo svojho života, a preto sa inteligentní a vynaliezaví ľudia dokážu presadiť v očiach svojich nadriadených aj v očiach iných ľudí. Troyan chce, aby sa ľudia sami naučili bojovať s epidémiami, aby sa naučili liečiť z rôznych chorôb a chorôb a aby v tejto veci pomáhali ľuďom, Troyan. Niekedy ľudia túto pomoc berú, inokedy nie.

Náš svet Troyan prichádza s obrázkami jeho totemických stvorení. Všetky totemové bytosti, ktorých obrazy Troyan robí, sú spojené s prvkom vody. Tento chaplya, bobor a medúza. Koža týchto tvorov je spojená so spievajúcou rozmanitosťou vôd, prejavom Trójskeho koňa, v ktorom sa voda dáva tým, ktorí sa bozkávajú.
Volavka Troyan ide do močiara alebo do jazera, chodí tam, na obraze tohto úžasného vtáka žije hodinu, a potom sa ukáže, že vody jazera sa stali minerálmi a radujú sa z prítomnosti mnohých chorôb, a v močiari sa hviezdy zjavujú ako brod.
Bobor osídľuje Troyan pozdĺž riek, najčastejšie si vyberá malé rieky, možno dokonca potoky. Viem, koľko je hodín života bobra – pláva pod vodou, stavia si chatrče a rúbe stromy. A potom sa ukáže, že voda v rieke (alebo skôr nie v samotnej rieke, ale v prameňoch, ktoré tečú pozdĺž jej brehov) je zdravá, dobrá na zmiernenie chorôb a chorôb.
No, obraz medúzy pláva Troyan pri mori a oceáne; ďaleko od brehu, ale s ľahkou bodkou jačiacich tich, ktorí plávajú, ktorí nemajú podozrenie, že taká bodka lieči ich neduhy. Troyanovým cieľom na obrázku medúzy je však zbierať morskú vodu, plávať tam a upokojujúco. Týmto spôsobom, akceptujúc vonkajškovosť svojich totemických stvorení, pokračuje Troyan v hlavnej úlohe svojej božskej podstaty – v liečení ľudí.

trójsky boh Nie nadarmo uhádne postavu človeka, ktorý stojí s tromi tvárami. Trojan je jej tretí syn a jeho charakter bol spojený medzi božským a ľudským. Trójania so svojimi predkami urobili veľa pre to, aby sa stali slovanským Bohom čarodejníctva a radosti.

Symbol slovenčiny trójsky boh

Slovenský boh Troyan

Obyvatelia Trojanu neboli jednoduché dieťa: Švidko vyrástol, získal múdrosť a ohromil tých, ktorí vyrastali s múdrosťou. Bohovia prejavili úctu usilovnému mladíkovi a udelili trójsku česť múdremu Kitovrasovi, ktorý dobre pozná tajomstvá.

Špeciálny talent Boh Trojan pred oslavou. Aj ľudia vedeli čeliť najstrašnejšiemu nepriateľovi, ktorý vie bojovať bez noža a bez soka – to je hádanka, ktorú v dávnych dobách rozprávali o smrti. Keď ste sa naučili vzkriesiť trójskych koní, zablokovali vás iba bohovia. Na svete budú problémy, ak nie je všetko na svojom mieste, a život, ktorý sa skončil, začne znova. Stáva sa natomistom Slovenský boh Trojan Lekár, ktorý vám pomôže bojovať s akýmkoľvek ochorením.

Boh Trojan- patrón ťažkých ľudí, rovnako inteligentný a silný ako on. Slovenský boh Troyan začnite opravovať, ako vám to káže myseľ, rýchlo urobte správne rozhodnutie v prospech všetkých. Choroba sa nekŕmi, keď príde lekár, vždy je pripravený zabrať. Pomáha Boh Trojan Zdravotne sme v poriadku a v iných prípadoch sa môžeme ešte viac nahnevať, aj keď v našom živote nie je poriadok – dokonca aj nezdravý.

Symbol trójskeho boha

Keď ste pripravení prijať mudru trójsky boh, zdeď jogo, pomôže ti ochranný znak!

Znak troch tvárí trójsky boh oddávna chráni:

Bez ohľadu na ochorenie: duševné, fyzické,
Kvôli „slepote“ ducha nie je možné uzavrieť mier, keď „choroba“ začne, a okamžite prežiť tento prístup.

Slovenský znak trójsky boh dáva ľuďom:

Zdravý, viac sily,
výber správneho riešenia, rýchle zorientovanie sa v situácii.

Bohovia starých slov nikam neodišli!

Podpísať trójsky boh pristupovať k ľuďom s neodpustiteľným charakterom. Hovoríš o sebe veľa, Boh ťa už nemiluje, si bojazlivejšia, rozhoduješ sa a vždy pomôžeš blížnemu. Na srdci sú dobrí ľudia a choroby iných ľudí Boh Trojan spomína, ako keby bola človekom, pomáha tým, ktorí bojujú pred ňou.

Ďalšie články o slovenských amuletoch:

Božie znamenie Bilobog.
Aké boli amulety pre staré hodiny: slovinské amulety a ich význam;
Božie znamenie Avsenya;

Bohovia starých slov nikam neodišli. Ak je vám blízko Boh slovanských Trójanov, tak prídete na jeho znamenie – symbol Trója. Symbol trójsky boh Nie nadarmo uhádne postavu človeka, ktorý stojí s tromi tvárami. Trojan je jej tretí syn a jeho charakter bol spojený medzi božským a ľudským. Otec Slovyansky trójsky boh Sám Veles sa so svojimi predkami Trójanmi stal slovanským bohom čarodejníctva a pokánia.
">

Trojan- postava v pivdennoslovjanskom folklóre.

V Rusku sa Troyan ako pohanské božstvo objavuje v apokryfe „Panna Panny Márie“. Je dôležité, že Troyanovi sa pripisuje starodávna ruská knihárstvo z pôvodného slovanského folklóru (cez balkánsky koreň slovanského knihárstva). V jednej z euhemerických pasáží 16. storočia je pohanský boh Trojan priamo odvodený od rímskeho cisára Traiana:

A aby sa mnohí ľudia spamätali a neprišli k veľkosti, bohovia sú bohatí: Perun a Khorsa, Diya a Troyan a ďalší sú bohatí, pretože ľudia boli starší: Perun v Elin Ríme.

Meno Troyan sa niekoľkokrát spomína v „Príbehu Igorovho pochodu“, ktorý zobrazuje „Vichs of Trojan“, „toto storočie Trója“ (predtým kvôli aktivite kniežaťa Vseslava z Polotska, potom v 11. storočí), „krajina Trója“ ku jednoznačne lokalizovať odchádzajúce Nechoďte do kontextu), že „trójsky steh“.

1 Balkánsky folklór
2 „Slovo o Igorovej kampani“
- 2.1 Cisár
- 2.2 Božstvo
- 2.3 Trójske kone
3 Poznámky
4 Literatúra

V balkánskom folklóre

Podoba rímskeho cisára Trajána, ktorá dostala významnú mytológiu, zaujala popredné miesto v balkánskom folklóre (podobne ako cisár Dioklecián, ktorý sa stal Duklánom). V starodávnom slovinskom folklóre je Troyan démonický hrdina, kráľ s kozími ušami a nohami, niekedy s tromi hlavami. Srbská Kastsi Troyan má tri hlavy: jedna hlava požiera ľudí, druhá je tenká, tretia je ryba; Možno, že Trojanove obete symbolizujú jeho spojenie s kozmickými zónami a tromi kráľovstvami. Podľa srbského folklóru je kráľ Troyan pozemský démon, ktorý sa zdržuje neďaleko trójskeho mesta na hore Tsina. Vin vedie svojho koňa v noci v Sreme a opúšťa ho, keď kone zjedia všetko jedlo a kone spia na posteli. Brat kokhanskej ženy Troyan sype koňom piesok namiesto závažia a zmutuje im jazyky. Trójsky kôň sa zastaví. Pri bráne démon zosadne z koňa a ľahne si do stohu sena, alebo kravy, ktorá ide okolo a natiahne stoh. Po zabalení hlavy do plášťa si Troyan ľahne pod krík a je presvedčený, že ho slnko prejde. Oj, taký nerobustný človek, ktorý po namočení človeka upáleného pod svätostánkom trhá z plášťa prázdny odpad. Tu rozospaté výmeny obťažujú démona a vypľujú ho.

V "Rozprávkach o Igorovom pochode"

cisár

Pokiaľ ide o to, kto je trójsky kôň, existujú anonymné hypotézy rôzneho stupňa spoľahlivosti. Niektorí ľudia rešpektujú, že Trojan je rímsky cisár Marcus Ulpius Trajan, ktorý bojoval na Balkáne a je známy Slovanom (alebo, častejšie, jeho mytologický obraz; Traianus, ako mnohí úspešní cisári, je zbožňovaný v Dac. Stratili meno Trayanov Val). „Trójsky steh“ je vojenská cesta v Čiernom mori (via Traiani) alebo pamätník jej venovaný („tropeum“ - rímska trofej na znak smrti nepriateľa, tropeum a tropeum Traiani, ktoré zachovala Donina ).

"Zem Trója" - Dácia a, zokrema, miscevosti pri ramene Dunaja, odkiaľ pochádza podstata Ruska a Polovcov.
"Stovky trójskych koní":

Vseslav z Polotska podľa tohto fragmentu žil v 11. storočí. Trójsky vek sa zrejme skončil v 7. storočí (11-7), zatiaľ čo 4. storočie malo hodinu, keď ešte existovala Rímska ríša. Traianus, ktorý tušil, že všetci rímski cisári sú od seba oddelení, samotní Slováci, samozrejme, prišli do kontaktu s Rimanmi a Dácia sa začala premieňať na Rumunsko. Sága o Hormundovi pripomína námornú výpravu Vikingov do Wallandu (Valašsko), kde bol kráľom zlý chaklun Train (starý Scand. Þráinn - Trajan).

Božstvo

Podľa inej verzie je Troyan slovinským pohanským božstvom, podľa srbského folklóru, alebo mýtickým predkom Slovincov; Kedysi bola krajina Trojan krajinou Slovanov a samotnej Rusi. A. G. Kuzmin prišiel s myšlienkou, že Troyan by mohol byť predkom ruského kniežacieho rodu Rurikoviča a toto storočie je tou istou generáciou rodiny, rešpektujúcej Troyana, ku ktorej ležal princ-kúzelník Vseslav z Polotska. Toto je interpretácia toho, čo je Troyan - Milkove čítanie mena Boyana, ďalšej záhadnej postavy laikov. L. N. Gumilyov predstavil alternatívnu verziu o tých, že Troyan je kópiou slova Triytsa z nejakého turkického jazyka v „akej bola denná kategória gramatického rodu“) nonstorianizmus, ktorý bol napísaný pred 7 storočiami).

trójske kone

Iná verzia spája meno Trojan s Trójou a slovinskými verziami starých legiend o trójskej vojne (nasleduje R. O. Jacobson). Mnoho ľudí zo strednej vrstvy sa rešpektovalo so záujmami Trójanov, Vinníkov a Slovianov. „Sedemsto rokov“ od múdreho Jakobsona, ktoré je inak súčasťou textu, nesúvisí so Vseslavom, ale znamená sedemtisíc rokov (staroruský význam slova) od stvorenia sveta, z toho sedem storočí začali v roku 1 092 r., boli spojené eschatologické prebudenia, a ak napadli Rus (“krajina Trója”).

Poznámky

Catherinina kópia nahrádza „V siedmom storočí Troyani“, podobne ako prvá verzia, „V siedmom storočí Zoyany“. R. O. Yakobson, ktorý predpokladal, že v origináli bolo „z Troyani“ a písmeno z, ktoré sa nazýva „krajina“, stálo v názve slova, ktoré sa používa aj v starých ruských rukopisoch, takže je potrebné čítať „krajina Troyani“. Podľa myšlienky A. K. Yugova je to ospravedlnenie prepisu, ako samotná hádanka Troyan v „Slovo“ - takto sa čítalo slovo „Boyan“, takže trojpísmenovú ligatúru nebolo možné oddeliť. list.
Kuzmin A. G. Cob z Ruska. M.: Viche, 2003. s. 199-203.
Jugov A.K. Trayanova zem abo - Boyanova
L. N. Gumilyov. Nestorianizmus a stará Rus

Literatúra

Troyan // Slovníková kniha „Slová o pochode Igora“. VIP. 6. M.; L.: Veda. Leningrad. odbor, 1984. s. 57-61.
Trojan na „Slove“ // Encyklopédia „Slová o Igorovom pochode“. T. 5. Petrohrad: Dmitro Bulanin, 1995.
Yudin K. Troyan v „Príbehu Igorovho pochodu“ (pred problémom temnoty)

Slovenská mytológia
Bohovia	Belobog1 Veles ~ Volos Dazhbog Devan1 Alive Lada1 Lel1 Lelya1 Mati - Syrah Earth Mokosh (Makosh) Pereplut Perun Porevit Porenut Prove Radegast1 Rod2 Rugevit Svarog1 Svarozhich Svyatovit Semargl (Simargl) Stribog Triglav Trojan 2 Kôň Chornobog Yarovit
Parfum miesta	Bannik Bolotnik Vodyany Dvorovy Domovik Lisovik Sea Car Ovinnik Polovy
Zaruchniy zomrel	Kikimora Mavka Rusalka Upir Shulikuni
Mýtické fakty	Alkonost Asilki Baba Marta Baba Yaga Babai Bereginya Bis Buka Vidmak Verlioka Vecherka Viy Vila Volkolak Gamayun Dabog Dennitsa Share Zorya Zlidni Zmiy Gorinich Ivan-da-mar'ya Karakonjul Klobuk Korgorushi Koshchy Lichomanka Shiber Chuhena rincle Sudga Yuga
Rituálne postavy	Bozhich German Dodola Kolyada Kostroma Kostrubonka Kupala Marena Maslyana Yarila
Mýtické krajiny	Alatir Bilovoddya Buyan Iriy Kaliniv mesto Kitezh Lukomorya Líšia hora Ríbezľa Rieka Ďaleké kráľovstvo
Poznámky: 1 historicita božstva je kontroverzná; 2 božský stav super-chevious.

Historické miesto Bagir - tajné komnaty histórie, tajomstvá sveta. Záhady veľkých impérií a starovekých civilizácií, podiel stratených pokladov a biografie ľudí, ktorí zmenili svet, tajomstvá špeciálnych služieb. História vojen, záhady bitiek a bitiek, spravodajské operácie minulosti a súčasnosti. S tým súvisia svetové tradície, každodenný život Ruska, tajomstvá SRSR, hlavné kultúrne otázky a iné - všetko, čo stojí za zmienku v oficiálnych dejinách.

Preskúmajte tajomstvá histórie - to je všetko...

Čítajte teraz

Blízko Tichého oceánu, v samom strede filipínskeho súostrovia, leží tropický ostrov Sikigor. Na Nyomu žije približne 87 000 ľudí. Je to veľa alebo málo na ostrov s rozlohou 337,5 kilometrov štvorcových? Zdá sa, že viac nestačí. Prote, napriek všetkému, život sa sústreďuje najmä v Larene, Siquihor a niekoľkých ďalších mestách, miesto je hluché a dokonca opustené. Nie je tu veľa turistov, a to všetko vďaka tomu, že ostrov je rešpektovaný ako dedičstvo Chaklunov a stojí za svoju špinavú slávu.

Nie je žiadnym tajomstvom, že spravodajstvo je neznámou súčasťou vojenských záležitostí aj politiky. Je pravda, že kráľovský ľud v Rusku nemal v úmysle ohovárať pred uznaním cudzincov. Zvlášť dôležité pre štátne obdobie. Nezvyčajne pred Veľkonemeckou vojnou v roku 1812 prepukol vojenský prieskum, ktorý zohral dôležitú úlohu pri porážke Napoleonovej armády.

Asi 30 kilometrov od Očakova, 40 od Mykolajiva a 100 od Odesy sa na okraji ukrajinskej dediny Parutine nachádza starogrécka dedina Olvia. Archeológovia mali šťastie, že v ruinách Olbie neboli žiadne Budinky. To je to, čo veda získala z nedotknutého vzhľadu.

História talianskej vlasti Ciniselli je v kronike petrohradského cirkusu vo Fontane na prvom mieste. A nie je prekvapujúce: dokonca aj cirkus založil samotný predstaviteľ jeho prezývky. Volal sa Gaetano Ciniselli a bol hlavou veľkej cirkusovej dynastie.

Zlatý vek Hollywoodu, ktorý padol na 30. a 40. roky 20. storočia, dal svetu plejádu úžasných krás. Dosit to povedať Ave Gardner, Jean Harlow a Marlene Dietrich. Užitočné bohyne! Je nepravdepodobné, že by sa taký smrad stal, keby sa v jeho živote neobjavil Max Factor: on sám premenil prierezové krásy na ikony štýlu. Všetky hollywoodske hviezdy prvej veľkosti sa ponáhľali k tomuto majstrovi re-tvorby. Ako sám vizážista teda svoju kozmetiku bez viny sprístupnil všetkým ženám. „Pre oči – a pre vás“ – to je motto jeho spoločnosti. A to všetko preto, že hollywoodsky šarmant alias Max Factor, alias Maximilian Abramovič Faktorovič, si zázračne spomenul, akí boli chudobní a neznámi.

V Národnom múzeu Paraguaja je jedným z najcennejších exponátov jednoduchá drevená tabuľa – spomienka na vzdialenú Chatského vojnu. Na chrbát bolívijského vojaka, ktorý sa blíži, rýchlo napísal slová: „Ak by ruskí dôstojníci neboli prekliati, už dávno by sme utopili vašu bosú armádu v rieke Paraguaj.

Možno sa Dmitro Mendelev nedostal na zoznam Puškina Don Juan, ale napriek tomu prežil závislosti. Pre lásku cárovi otcovia nahlásili proti nemu lož.

V polovici roku 1968 sa americká jadrová ponorka Scorpion pod velením Francisa Slatteryho vrátila zo Stredozemného mora na svoju základňu v Norfolku (Virgínia), kde sa zúčastnila na manévroch amerického námorníctva. Námorníci počuli švédsky zustrich od svojej rodiny a priateľov. Smrad už prešiel Gibraltár a veľa sa stratilo - prekročil Atlantik. 21. mája veliteľ Chovna Dopov na základňu so svojimi súradnicami a rýchlosťou. Viac informácií od zboru nebolo možné dostať.

Boh Trajan- Boh Ochranca Spravodlivých ciest, ktorý vedie do Svargy, riadi Hodinu a Priestor.
Zo slovenskej mytológie:

Uctievanie Trojanského otca sa objavuje v starovekých slovinských prekladoch (neskôr však záznamy), v ruských kronikách v polovici storočia a v antipohanstve, v homíliách a literatúre súčasných ľudí iv.

Názov Trója v ruskej literatúre vychádza z mien Veľkých božstiev, ktoré sú tiež o veľkosti Tróje.

„Chôdza Matky Božej v mukách“ (12. storočie): „Potom to všetci bohovia nazvali: Slnko a Mesiac, kvôli tomuto kameňu boli založené Trójske kone Kh’rs, Veles a Perun.

„Slovo a dôvera svätých apoštolov“ (16. storočie): „A bohovia sa neukážu vo veľkej kráse, mnohí Perouni a kone, Trójania a iné množstvo, pretože sú v ten istý deň (b) starší sú v Elin a fretka je na Cypre, Trójske kone a Ts(a)r v Ríme.“

Tí, ktorí uctievajú Boha Trója od zbožňovaného rímskeho cisára Trajána Marca Ulpia (53 - 117), z dynastie Antoninovcov, neváhajú. Nie je možné roblenu, ktorú autor „vínneho vína“ navrhol k textu. Naozaj potrebujete hovoriť o tých, o ktorých transslovanský boh Perun nevstúpil do gréckeho panteónu a nikdy ste nepočuli o Khorse na Cypre?

V „Príbehu ťaženia Igorov“ je Troyanovo meno odvodené z konceptov, ktoré podporujú určité mýtické postuláty a prejavy jeho kultu. „Rishcha (Boyan) k trojskému stehu cez polia na horách“ - „Gaiding (Boyan) cez trojský steh, cez polia k horám“; „Buli vichi Trojani“ - „Buli vichi Trojani“; „v siedmom storočí Troyana, žrebec Vseslav o panne svojej lásky“ - „V siedmom storočí Trojana žriebä Vseslav hovoril o panne, nech je čokoľvek“; "(obrazová) panna vstúpila do krajiny Trója" - "(obrazová) panna vstúpila do krajiny Trója."

To isté v „Knihe Velesovej“: „A NIE DACHOMU SIEDMIEJ ZEME, NAŠEJ AKO HADIA TRÓJA SIEDMICH, NIE DACHOMU SVÄTÉHO RIMÁNA“ - „A my sme nedali svoju zem, rovnako ako ( naši predkovia) nedali krajinu Troyan Rimanom“ (VK 2, 7b, 8 ), „A INTRA ÍSŤ ZA NÁŠHO OTCA NIELEN ZA NÁŠHO OTCA NA RÓMOV DO TROJSKEJ ZEMI“ – „I Indra ishov je za nami ( ?), Ako je ishov za našimi otcami na Rimanoch (?) do Trójskej zeme (alebo „cez Trójsku zem“)“ (VK 2, 7c, 5-6).

Pokúste sa rozsvietiť všetky tieto „temné miesta“ (podobné Trojanovým stehom, ako je Trajánova cesta (Via Traiani), ktorá sa tiahla od Dunaja k Prutu a ďalej k zostupu cez moderné Rusko, a prejdite sa po nich – „tu vonia nádherne feats“ (N.M. Galkovsky)), storočie Tróje – hodina slávy a moci (jediná vec, s ktorou mohli mať Tlumachovci zľutovanie), krajina Trója – územia dobyté Rímom a platiace hold) odpustenie je úplne. Celá obec sa pre svoj mocný postulát nevyhnutne rozíde, a preto sa Slováci, ak Boh dá, v šiestom storočí tu objavili na historickom poli. Nikdy nemali možnosť bojovať s Trajánom, ktorý zomrel na začiatku ďalšieho storočia. Prečo by si Slovania mali pamätať samotného Trajána a nie Nera, Caligulu alebo napríklad Diokleciána? S prijatím kresťanstva Rímskou ríšou začal rásť kult cisárov a bolo nepravdepodobné, že by sa v Rusku znovu objavil. Toto jedlo predložili samotní komentátori o mene Troyan, ale stále neexistujú žiadne presvedčivé dôkazy.

Vzhľadom na mytologické pozície komunity „Triglav“, Troyan, podstatou je prvý princ. Je jedným z Bohov, ktorí vládnu na zemi (Rus) a vo svete ľudí. Všetky kniežacie dynastie sú podobné novej - nie nadarmo rodinný znak Rurikovičov zobrazuje trojzubec. Ten staroveký, mýtický (prehistorický) čas, keď Trojan vládol svetu, je v podstate žalostný „Zlatý vek“, pretože vtedy bol na zemi blahobyt, blahobyt a spravodlivosť padli a svet bol celistvý. Tse buli „Stolittya Troyanova“, hodiny bilin a kazok.

Koncept „Trójskych stehov“ je diskutovaný v inej publikácii, pretože je mystický a vyžaduje si špeciálne skúmanie. Medzitým je čas uhádnuť, že jedno z názvov Chumatského cesty je „Trójska cesta“.

Krajina Trója je celý svet, celý priestor obývateľných (civilizácií), územie renesancie árijských (slovinských) národov. Počas obdobia formovania ruskej suverenity (Volodymyr Svyatoy - Gostomysl, Rurik - Volodymyr Okaianiy, Yaroslav Wise - Volodymyr Monomakh) bolo charakteristické, že „krajina Trója“ bola silnejšie identifikovaná ako územie Ruska. Znamená to, že názov „Krajina Trója“ mohol byť spôsobený skutočnosťou, že toto Božstvo vystupovalo ako zakladateľ (predchodca) kniežacej vlády, ako „princ“. To je potvrdené v radoch „Velesovej knihy“, kde sa píše o Troyanovi, ktorý umiestňuje svoje blues a onuky na tróny kniežat: „A POTOM DO SI SÚTRATIHO POHĽAD NA KHZYAROU CEZ TROYAN YAKI PRVÝ NASED SE Z BLUES mi) cez khozar ... po stovkách (stovkách) Trójanov, ktorí (pre princa) boli prví, ktorí sedeli so svojimi synmi a onukkami“, „VNUK TRAYANNY SAMOSTATOM S DRUSI MINOMY A PODĽA POKYNOV“ - „Onuk Troyan buv self-oten (?), s priateľmi bohatými a ďalšími vraždami“ (VK 3 a). Kniežatá v podstate volajú po svojich hrdých menách - onukov z Trojanu.

Ruské kroniky nám zachovali legendu, v ktorej je naznačené spojenie Troyan-Triglav s klasom kniežatstva zo snov o „suverenite“. Legenda je základom „Príbehu o počatí Moskvy a biskupstva Krutitsa“, zaznamenaného približne v druhej polovici 17. storočia. Pri 1206 rub. Veľkovojvoda Danilo Ivanovič (prezliekajúci Vigadane) spolu so svojím spoločníkom, Grékom Vasiliom, jasnovidcom, cestoval hľadať miesto, kde by sa mohol stať trónnym mestom. Os pohltil smrad „do ostrova, temný a nepriechodný. Tento močiar má veľa požiarov. A uprostred toho močiara a ostrova vytvoril veľký princ Danilo Ivanovič veľké a nádherné zviera, trojhlavé a lemované, dokonca lemované a červené. A jedlo Gréka Vasiľa, ktoré je potravou tejto zvláštnej šelmy. A Grék Vasiľ sa mu priznal: „Veľknieža, na ktorého mieste bude veľké mesto a kráľovstvo Trikutna sa rozšíri a v tomto sa rozmnožia nové zástupy ľudí, aby stvorili toto trojhlavé zviera a divízie v tomto novom meste budú rôzne hordy ľudí." O šesť rokov neskôr princ toto miesto zabil a nazval ho Moskva.

Troyan je prvý princ, mýtický zakladateľ kniežacej dynastie. Nie je prekvapujúce, že s cieľom uzemniť klas veľkosti Moskvy ako hlavného mesta začali vtedajší pisári víťazného ľudu počuť o začiatku kniežacej vlády alebo o začiatku mesta, pozemok, prevedený na Troyan, a zrejme celý prevedený o hod. na Nový Maje Kazkov. Trojan je tu opísaný ako trojhlavá šelma, čo je úplne pochopiteľné, keďže o Trojanovi ani o žiadnom inom pohanskom Božstve sa priamo nehovorilo (1600). Pisár nemohol písať o trojhlavých ľuďoch, pretože sa už dávno vedelo, že také veci sa našli tu ďaleko, v cudzích krajinách. A ak som sa schoval za hlúposť zápletky a rozhodol som sa z toho utiecť, potom som musel tému ďalej rozšíriť napísaním ďalšieho rozhovoru medzi princom a trojhlavým mužom. Bola zvolená jednoduchšia možnosť – princ by mal trojhlavú šelmu. Existujú také odhaľujúce momenty: nádrž nie je špecifikovaná, je to len „šelma“; zdá sa, že princ sa nikdy nedokáže do nikoho zamilovať; Nikde v texte sa nepíše, že túto šelmu zjavil Boh ako zástavu. Bookman sa nehanebne uškrnie nad diskusiou o tejto veci tými, pre ktorých bolo dôležité pripraviť jedného o jednu myseľ – trojhlavosť. Táto trojhlavá a trblietavá, ako symbol „trikutného kráľovstva“. Začnime chápať, ako sa zjednotiť: Veľká Rus, Malá Rus a Biela Rus. Je pravda, že „krajina Trója“ je samotná Rus (to je v podstate a doslova „pustá zem“). Pisár však hovorí aj o tom, že tri hlavy predstavujú rôzne skupiny obyvateľstva toho mesta. Vo svetlej kastovnej trojici starovekého árijského manželstva je ľahšie pochopiť: duchovenstvo a starí ľudia (Brahmani - Magi), bojovníci a vládcovia (Kshatriyas - kniežatá a bojovníci), obchodníci a robotníci (Vaishas - bojovníci).

Meno Troyan je zapísané vo „Veľkej Ustyuzovej zbierke dimenzií“ (17. storočie): „Pane, žehnaj, otec. Fúch, ó Bože, fúkaj z nebies svojím Duchom Svätým pre sväté more Okeyan, pre kráľa do Trojanu, tridsať prameňov z morí svätého mora Okeyan a kráľ Otroyan, a tam sú tie vzdialené pramene svätého mora Okeyana a kráľa Troyana. Tridsaťdeväť (27) - číslo je mýtické, posvätné a zároveň bola zavedená zreteľne zvýšená vitalita mysle. V skutočnosti existujú tri kľúče (tri je posvätné číslo pre kult Trojana), ktoré Troyan vo svete rozpoznáva ako skryté dievčatá. Potvrdzuje to ďalšia správa o Troyanovi. Tieto kľúče sú od troch svetiel a „pridanie“ týchto kľúčov do mysle môže znamenať príchod veľkej sily, kontroly nad tromi svetlami. Treba poznamenať, že medzi Kazachmi sú obrazy sveta mimoriadne zjednodušené - všetky zlaté, strieborné a poludňajšie kráľovstvá, paláce a chatrče. Náhradou kľúčov sú vajcia alebo jablká, v ktorých budú dievčatá presúvať svoje paláce a táto náhrada je úplne jasná, pretože Rodove vajcia začali byť jasnejšie.

Medzi pobaltskými Slovanmi sa Troyan nazýval Triglav (Triglavus, Tryglav). Nezamieňajte Triglav-Troyan s pojmom Triglav, čo znamená súhrn troch bohov (Trojica): Svarog, Perun a Veles (Mŕtvy-dub-snop Knihy Veles). Podobné trojice sú známe aj u iných Indoárijcov: Zeus - Poseidon - Hádes, Brahma - Višnu - Šiva („Trimurti“), Odin - Thor - Freyr (stéla z Upsali).

„Kniha Veles“ rozdeľuje oboch Triglavov a hovorí jednoducho: „Modlil som sa k Triglavu, Veľkému a Malému“ (VK 3, 25, 13). Malius Triglav je Trójsky kôň, malý tvárou v tvár Triglavu bohov.

Dôvod podobnosti Božieho mena a označenia troch Pánov bohov je dvojaký. Súhrn troch bohov, ktorí tancujú nad tromi svetlami, sa nazýva „Trojhlava“, pretože sú traja naraz, ich tri hlavy, tri hlavy. I tse Triglav – „Tri hlavy“. A indické „Tri Murti“ - „Tri tváre“ (ich „murti“ sú rovnaké ako naša „náhubka“ - „prestrojenie, prestrojenie“), ktoré je zobrazené ako Božstvo s jedným telom a tromi rôznymi hlavami. Trojan-Triglav je zobrazený ako s tromi hlavami, ale s tromi hlavami. Podľa stredoeurópskych kroník (Ebbon, Gerberd) tri hlavy Triglavu symbolizovali Yogovu moc nad tromi kráľovstvami (svetmi) - zemou, oblohou a žalármi. To je prvý dôvod podobnosti Triglavov s ich menami. Na základe mytologických postulátov komunity Triglav je Troyan synom troch bohov Triglavu. Najvhodnejšie je, že vďaka svojej tripartitnej povahe sa Troyan javí svetu ako trojhlavý, trojitý. Troyan, ako bytosť jedného muža esencie Triglava bohov, je Triglav a podľa mena, ktoré Yogo opisuje, a svojou povahou je podobný trom Yogovým otcom. Toto je ďalší dôvod.

V kronike Ebbona Triglava sú mená Najvyššieho Boha Summus deus. Najznámejší Triglavov chrám sa nachádzal v Štetíne (nem. Stetten) na ramene Odry. Chrám stojí na čele troch posvätných kopcov a je viditeľný z diaľky, najprv osvetlený svetlom. Obraz Triglava, za popisom, sú len tri hlavy, ktorých oči boli zakryté zlatým obväzom. Uctievanie očí je spojené s úctou Boha pred čarodejnicami (vseslavovo vrhnutie žriebäťa v „siedmom storočí Trojana“; o čarodejníctve v chráme Triglav - nižšie) a ako je zrejmé, Bohovia, ktorí prenášajú do budúcnosti, ako o vykonávajú neodvolateľný podiel, vinníci nie sú proaktívni a nepodplatiteľní. Os tohto symbolizovala jej slepota, slepota (slepota Themis, slepota pitia a velvi). Troyanova slepota, ktorá mi odhalila poznanie budúcnosti, sa javí ako zásluha sveta nových síl.

Svätý chrám bol zničený v roku 1127. Kresťanskí bohorúhači pod sprievodom biskupa Otta z Bambergu zničili Štetín. Kroniky ukazujú, že v chráme bol držaný posvätný čierny kôň Triglav. V hodine vojny národného významu viedli koňa pred chrám cez deväť kopijí, ktoré ležali na zemi. Proroctvo dali kňazi do chrámu, ktorí boli kvôli tomu na stráži, aby zapečatili záznamy a mohli cez ne voľne prechádzať: „Ak išli na pozemné ťaženie, nepriateľovi kvôli videu, potom výsledok by sa mohol preniesť cez nového (koňa) takým spôsobom Ib . Na zem bolo položených deväť oštepov, v jednom litri jeden od jedného. Kňaz, ktorý sa mal o ňom dopočuť, nasadol na svrbiaceho koňa a trikrát ho prešiel cez zoznamy, ktoré ležali tam a späť. Keď prešli bez zakopnutia a zapečatenia oštepov, rešpektovali znamenie úspechu a pokojne vyrazili; akoby náhodou boli zbavení“ (Gerbord, „Život biskupa Otta“ (12. stor.). Preložil D. Dudko); „Okrem toho obyvatelia mesta vzývajú koňa zázračnej sochy, zasvätenej Bohu Triglavovi... Božský kôň nepochybne prišiel k ustanoveniu hodiny a miesta, ak sa tento pohanský ľud zblížil, aby odstránil videnie, so štedrými láskavosťami. Zavolajte čarodejníka takto. Hodili veľa oštepov a vyzvali Triglavovho koňa, aby nimi prešiel. Keď každý z nich prešiel okolo, bez toho, aby sa poflakoval, bol černokňažník rešpektovaný pre ich priateľskosť a keď nasadli na kone, jazdili za svojím pokladom. Keď z nich počali, rešpektovali svoj úmysel so zajatým božským koňom a išli do vojny, kým podľa mňa nevedeli, kedy majú ísť na nájazd. So všetkým týmto pochovaným málo povolaným pozdvihnúť desiatok a úlomky Boha Triglava sa pili vo všetkých prípadoch, potom mýty o kontinente prekvitali“ (Mních z Priflingenu, „Životy Otta“ (12. storočie). Preložil D Dudko). V Rusku boli donedávna podobní bojovníci s koňmi. Dievčatá, čudujúce sa zvuku, vyvedú koňa z balíka cez šachty - ak sa kôň zasekne, kôň sa bude hnevať; zaviažte im oči (!), sadnite si a čudujte sa, kam idú - na túto a na druhú stranu; V bielych kŕdľoch počujú, ako kôň trepotá alebo prešľapuje cez kopytá – okrem iného, a ak pokojne stojíte – je stále ticho.

Pohľad na obraz Trojana zo svätyne v Štetíne. Malé maľby v starožitnom štýle, takpovediac o tých, že samotný umelec je chrámom, samozrejme, bez kreslenia alebo maľovania zo slov iných ľudí. Ale v každom prípade, hodnota toho malého je veľká, pretože je to jeden z mála obrazov, ktoré sprostredkúvajú obraz sochy božstva.

Trojhlavý maličký by mal stáť na maličkom a toto je bezpochyby Trojan, lebo je jediným trojhlavým Bohom Slovian. Odhaľujete svoju mladosť, mládež. To potvrdzuje odhalenie o veku Trójana, keďže všetky tri mýty o ňom siahajú do jeho mladosti, a preto ikonografia môže odrážať práve toto storočie. Mladosť malého ďalej potvrdzuje, že ide o zobrazenie Trojana, a nie Triglava bohov - Svaroga, Perúna a Velesa. Bohovia sú skutočne zobrazovaní ako zrelí muži s bradou.

Nie je jasné, prečo je Troyan zobrazený nahý. Pretože je Boh zdravý a vďaka umelcovej snahe priniesť viac jacomogo ako to staroveké? Troyan sa oboch dotkne hrude, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou mesiac. V mýtoch o Trojanovi jeho uctievanie neumožňuje ľuďom spájať kult Trójana s mesiacom. Ďakujem za všetko, Troyan má v rukách pohár, brat-kopar. Európania postavili chrám, o podobných misách s dvoma ťahanými sudovými rúčkami takmer nevedeli a umelec ich na každý mesiac kompletne prerábal. Bratina chi kvsh-scoop, pohár - hlavný atribút Troyan. Niečí víno je plné pikantného piva. Rovnaký pohár sa používa aj v iných tradíciách: Ind Dhanvantari drží v jednej ruke na rovnakých stranách hrudníka nádobu s očarujúcimi zvončekmi, Grék Asclepius drží pohár s odrezanými tvárami (panacea), prepletený had.

Fragment obrazu je na správnom mieste, chcem hovoriť o strede chrámu. Fragmenty slovinských kostolov boli takéto, podobný dizajn môžete považovať za plod umelcovej fantázie.

Jediná vec, ktorá môže vzbudiť rešpekt, sú kolónie a krypty. Zdá sa, že smrad je v zákulisí toho skutočného

stavba chrámu: množstvo štiepaných drevených stĺpov – podpier, na ktorých sú založené. Koncept kultu je veľmi dôležitý a malá trojica symbolov je jasne prezentovaná. Dosky, na ktorých stojí Troyan, pôjdu v troch kolách. Stĺpy v spodnej časti sú zdobené znakmi trojzubca, ktoré si možno pomýliť s ozdobnými korunami. Viditeľné šrafovanie v spodnej časti stĺpa na svetlej strane, popísané trojzubcami. Na vrchu krypty môžete uhádnuť aj trojzubec. Zo samotnej krypty sú obrázky kuliov - deväť kusov (tri z troch) a dvanásť (posvätné číslo Trojana).

Vidomy je tiež ďalší malý zobrazujúci Troyana. Rozdielne rozmery u oboch maličkých umožňujú ich prenesenie k rôznym sochám Trójana. Na tomto malom Tróji reprezentácií žijeme, a nie ako obraz. Súdiac podľa postavy utrápenej ženy, tento trójsky tsur sa zrodil zo zničenia medzi ľudskými bytosťami. Výzdoba nie je úplne rovnaká ako výzdoba sochy v Štetíne, čo možno vysvetliť niektorými kánonmi pre zobrazenie Trójana. Všetky tri hlavy nie sú ľudské. Sered je hlava orla (neba), pravák je hlava ľavice (zem), ľavák je hlava hada (podzemie). Táto hodnosť symbolicky predstavuje Troyanovu vládu nad všetkými tromi svetmi. Postava je oblečená v obväze so stehmi, podobne ako na obrázkoch zo Štetína. Z trojitej symboliky tu okrem troch sekcií vidno žehnacie gesto pravou rukou: palec a malíček sa posúvajú do strán (predtým boli uzavreté do krúžku) a kompakt, stredné a bez Názov prsty predstavujú trojzubec. Ľavá ruka Božstva je umiestnená za chrbtom, aby bolo možné pochopiť prejav oddanosti Trójanov a svetla Navy. Dlaň ľavej ruky je zjavne spustená nadol a odráža pravú dlaň. Tento obrázok jasne pripomína obraz indického boha zdravia Dhanvantaru. Nová formácia má však nebadateľne zahalené rozpažené ruky, triglav obrazov je oblečený obväzom na jeleňoch a Dhanvantari má holý trup.

V západoslovanských krajinách sa našlo množstvo trojhlavých sôch spojených s kultom Triglava: kamenná plastika z Vakanu (Chorvátsko), kamenná plastika z Gleibergu (Dánsko), drevené nožnice s tromi fúzatými hlavami, zakončené a phalanx koyu, Svendenborg (Dánsko, 10) T. 2, s.

Chrám v Štetíne bol tiež dôležitým centrom kultu Trójana na zámku Branibor (dnešný Brandenburg) a Wolin (Julin). Volinského obraz Triglava bol celý vyrobený zo zlata a, samozrejme, bol veľmi malý. Keď volyňský chrám rozpoznal útoky rúhajúcich sa kresťanov, kňazi Triglavu mohli niesť Boží obraz a zmocniť sa ho z dutého pňa. V priebehu rokov bol tento peň ukrytý v Budivli, pretože hral úlohu v chráme. Na stene vedľa pňa visí starobylé a staré sedlo, ktoré podľa legiend patrilo samotnému Triglavovi a ktoré bolo predtým v chráme. Toto bola jedna z veľkých svätýň, ktoré Slovinci dostali počas rozprávkových hodín.

Súdiac z tohto sedla bolo zrejmé, že Boh niekedy sedí na svojom posvätnom havranovi a pokrýva svoju zem. Podobná legenda existovala medzi Ruyanmi, ktorí verili, že Svyatovid v noci osedláva svojho bieleho koňa, aby sedel v chráme, so sedlom a uzdou, ktoré visia zo sochy Boha, a preteká proti nepriateľom. O takejto Božej jazde je pre všetky úmysly a účely napísané v „Knihe Veles“: „A hľa, náš Triglav nás chytil, chytil, K 3, 25, 13-14).

V legendách starých Slovanov je obraz Troyana hranične nejasný a je prezentovaný v kozáckom štýle. To málo, čo sa dá vyčítať z týchto legiend, je úplne v súlade s tým, čo poznáme z iných materiálov. Medzi srbskými kozákmi je Troyan pozemský kráľ s tromi hlavami, ktorý sa zdržiaval okolo mesta Troyan (ruiny na hore Tseri). Známy pre bulharské rozprávky a piesne, v jeho krajinách je sedemdesiat jazier vzácneho zlata a dreva. Trójsky kôň v noci zdražie, kone sú na koňoch (z Triglavových nočných výletov). Na jeho slepotu prichádza strach zo Slnka, ktoré má moc nad tromi svetlami - Kazkovov opis troch hláv Troyana: jedna je pre ľudí, druhá pre chudosť, tretia pre ryby. So všetkými dôkazmi možno povedať, že obraz kozáckeho Trojana je významnou súčasťou myšlienkového sveta s prejavmi jeho zodpovednosti voči komunistickým silám (slepota). To viedlo ku kresťanskej interpretácii obrazu božstva a Troyan je kráľom (kniežaťom) celého sveta a kresťanský Satan, „Boží pochod“ je „knieža tohto sveta“. Už tieto paralely by boli dostatočné. Obraz Trójana bol však prekrytý aj výrokmi o trojhlavom démonovi-hadovi (bol upálený a zbitý) a kráľovi Midasovi. Musíme vedieť, že existuje ideologická podobnosť medzi srbsko-bulharským kozákom Troyanom-Midasom a opismi najobľúbenejších obrázkov Trojan so šelmou.

V panteóne Poliakov je Troyan známy pod menom Trzy. „Stál okolo ako najväčší z bohov a jeho obraz mal tri (trojité hlavy) s jedným krkom. Bol otcom Boha Živy, ktorému pripisovali kambalu o ľudskom živote a všelijakých daroch,“ „Vazhavshaya Lel ako obranca slobody... Pol ako strážca vlasti, a verili, že obaja boli poslaní najvyšší bohovia prosperity a Živy“ (Prokosh, „Slová“ Yano-sarmatská kronika“ (časť 18 čl.), prekl. D. Dudko).

V slovinských krajinách je posvätná hora Triglav - najvyšší vrch Julských Álp (2864 m). Varto si tiež všíma vytvorenie nejakého starovekého rukopisu zo zbierok A.I. Sulukadze pod názvom „Kednik 5. storočia Dunaja Jalovca, spisy v Kyjeve, o uctievaní Trójskych hôr, o vojne v jaskyniach a podneperských perejách morskými pannami a kyjevským ruským ruským ruským niektorým a ruským morským pannám. .“ Pred „Trójskymi horami“ - svätyňami kultu Trójanov, môžete vidieť horu Triglav a horu Cera, kde sa nachádzajú ruiny Trójskeho mesta (a možno aj chrámu).

Z týchto údajov je zrejmé, že Trojan je slovanský Boh. Ďalšie informácie o jeho kulte možno porovnať s mytologickými prejavmi iných IndoÁrijcov, v ktorých samotný kult Trójanov vznikol.

Meno Troyan je opísané ako „tretí“, „tretí“, kvôli podobnosti medzi tromi bohmi a trojhlavou Trojanou. Celý kult preniknutia so symbolikou čísla tri (moc nad tromi svetmi, tri viesť koňa cez 9 (3*3) oštepov...). Pri hľadaní paralel je stopa orientovaná na trójsky kult.

Staré mýty sa zjavne zmenili na kozákov a medzi zbormi ruských (slovinských) kozákov sú tí, ktorí hovoria o vykorisťovaní Troyana. Samozrejme, takéto mýty pripomínajú rozprávku o troch podzemných kráľovstvách – strednom, zlatom a zlatom. Najmladší z troch bratov - Ivan Tretí (Treťjak, Ivan Vodovič) - ide dole cez studňu (dieru, poruchu) v blízkosti podzemného svetla; tam žije jeho matka a tri kráľovské dcéry, unesené démonom (trojhlavým hadom) a usadené ním v troch kráľovstvách (palácoch) - medené, drevené a zlaté; Tretí zničí démona a vypustí dievčatá a matku do bieleho svetla a on sám, vydaný svojimi bratmi, je opustený žalárom; tam nájdete živú vodu a po slabých časoch sa vydáte do sveta ľudí. Na základe tejto zápletky sme pripravili „Dôvera priateľovi“ o skutkoch Troyana.

V mýtoch iných indických Európanov je obraz jediného Božstva, ktoré si predstavujeme ako otca Trojana, rozdelený na dve (niektoré, tri) nezávislé postavy. Uvedieme všetky doteraz známe mená v dostupnej literatúre, ktoré sú určené podobnosťou mien a druhom kultov.

Irán. Trita (Frita) – „tretia“. Tretia osoba, ktorá videla božský nápoj „haoma“ (amrita, ambrózia; rovnaký koreň ruského „hop“; tie isté scho a Kazkova „živá voda“). Vin je prvý liečiteľ, ktorý z darov Ahura-Mazdiho (potom sa stal Božstvom zdravia) odobral 10 000 kvitnúcich výhonkov, biely haoma a strom nesmrteľnosti. Pre jeho kult sa obnovuje známa zápletka: „Trytu, „tretieho“, najmladšieho (z troch bratov), dali jeho bratia, ktorí ho po návšteve podzemia hodili do vody (Tryta aquatic) („tretí “) kráľovstvo, kde poznali nápoj (alebo iný zasib) nesmrteľnosti (haoma chi strom nesmrteľnosti), ktorý dával schopnosť obrátiť sa k zemi“ [Mythological Dictionary, 549].

V rovnakom čase za ním beží aj Traetona (Faridun), ktorého meno vzniklo ako číslo 3. Je najmladším z troch bratov (ostatní dvaja podľa Shahnama - Pormayeta Keyanush), ktorí mu ublížili. Traetona zabije trojhlavého hada Azhi Dahaka (s pomocou podkovára Kaviho) a zabije dve sestry Yimi (alebo dve dcéry Jamishida), ktoré sa stanú priateľmi. Medzi svojich troch synov rozdelili svet na tri mocnosti: Rím (exit), Irán-Arabistan, Čína.

Okolo nich chodilo aj nezávislé Božstvo zdravia (telesné) - Aurvat („celistvosť“). Božstvo je fragmentované podľa prídomku Trojan.

Scythia. Targitai - persholudina (čoskoro persho-princ), predok Skýtov. Volodianská oblasť Skýtov sa zrejme mohla nazývať „krajina Targitai“. Ako traja blues sú tri druhy ľudí (duchovníci, bojovníci, dedinčania) a teraz, podľa neskorých gréckych postáv, tri národy. V skýtskom mýte sa Targitai objavuje ako hlava chtonickej bohyne podobnej hadovi. Toto je re-interpretácia mýtu o Božom boji proti hadovi.

India. Trita, o ktorej Rig-Veda tak smutne informuje. Vіn, spolu s dvoma bratmi, ľudia z popola hodeného Agni do vody (porno. Ivan Vodovič = Trita Apya, „Trita vody“; ir. Aurvat - patrón vôd). Keďže ho bratia hodili do studne, chce ísť k bohom a nárokovať si svoj podiel. Z fragmentov iných mýtov: Slnko zapriahne kone; roztrhá na kusy telo démonického hada Vritriho, ktorý pomohol poraziť Indru (zo slov „Knihy Veles“, o Indrovi, ktorý pôjde do krajiny Troyan); ponúknuť somu Indrimu; Odstraňuje zlé sny a očisťuje hriechy.

Dhanvantara je v Indii uctievaný Bohom. Vin je zobrazený s telom zelenej farby (symbol liečivých bylín) a s rukami. V rukách drží mažiar so snovačkou (na prípravu listov), kvitnúcu rastlinu ("strom nesmrteľnosti" iránskej Triti), liečivý suvenír a jedlá s rituálnymi liekmi.

Grécko. Phaethon (z arabského sveta Faridun) je synom Hélia, ktorý nastúpil na slnečný voz (= Trita, ktorý zapriahol koňa Sontse) a zhorel v ohni, pričom nenašiel zem na ľade.

Na druhej strane kult lekára-boha Asclepia (Aesculapius). Jeho symbolmi sú pohár s tvárami a had (ktorého slza je najsilnejším liekom, „všeliek“).

Prusko - Litva. Aushauts (Aushlayvis) - Boh-liečiteľ, ktorý sa hanbil pred očami veľkého wighta. Liečitelia si svojím učením vážili samých seba. Vin je Bohom celistvosti, nevinnosti, ktorý odstraňuje choroby a očisťuje od hriechov.

Moldavsko. Rituálna bábika, ktorá sa podobá našej Yarile (Kostroma) a bulharskému Hermanovi (Yarmanovi), hovanovi pre dosku, sa tu volá Troyan [Klein, 277].

Skutočne, osetský Tarangelos, keltský Taranis a nemecký Thor, ako aj reinterpretované obrazy Troyana.

Z týchto údajov možno odvodiť staroveký kult Trójana, či už všeobecne alebo všeobecne. Všetky časti tvoria bohaté plátno - plátno trójskych mýtov. Prerozprávanie týchto prerozprávaní je rozpísané podrobnejšie, pričom sa opakujú pasáže troch „Príbehov“, ktoré svedčia o skutkoch Troyana, „Príbehov“, ktorí prišli do komunity „TRIGLAV“ v dennú hodinu. .

Kult Trójana sa zachoval iba v Indii, kde je Dhanvantari dodnes uctievaný. Prerozprávania uchovávajú spomienku na Tret-Traetaon v komunitách uctievačov ohňa Parsi. Oživenie trójskeho kultu v Rusku začalo v 4402 rokoch. Slovinský Veľký (nar. 1993) neďaleko mesta Obninsk, krajina Kaluzka, kde sa objavila slovinská pohanská komunita (Rednovirch), pomenovaná na počesť Trojana a Božej Trojice – „TRIGLAV“.