8.2. OBDOBIE UMAJYADSKÉHO KALIFÁTU Arabská invázia sa začala v momente hospodárskej a sociálnej krízy, ktorá zachvátila Byzanciu a Irán: dovtedy 26-ročná vojna medzi veľmocami pustošila celý Blízky kontinent. Nábal to dokončil s pustošením. Ctesiphon buv zruinovaniy,

Zlomovým bodom pre zakorenenie moslimov v Európe bola bitka pri Tours, ktorá sa odohrala 10. júna 732. Djerelovia to nazývajú Bitka pri Poitiers a v arabských Dzherels je známa ako „Bitka kohorty samovrahov“.

Ako už bolo povedané, bitka pri Kavadongu je zahrnutá v európskych kronikách ako epochálna myšlienka, ale moslimovia ju budú uznávať ako maličkosť a je nepravdepodobné, že by ju dali vládcovia kalifátu, ani nehovoríme o obyčajných smrteľníkoch. dokonca veľmi vážny význam Nya.

Moslimovia vážne zaútočili až trikrát neskôr, v bitke pri Toulouse (721 r.), keď vojvoda Odo z Akvitánska (ktorý sa nazýva aj Júda Veľký) nielenže oslobodil obliehané Toulouse, ale aj zranil al-Samna Ibna. Sám Malik. Sily moslimov boli značne zredukované žiadostivosťou a kavaléria sa do bitky nedostala. Akonáhle sa rozhodli vykonať kruhové obkľúčenie, absolútne nadšené pre moslimov, ktorí svojvoľne nezaútočili zozadu, - všetky obrany boli narovnané v strede, k obkľúčenému miestu.

Postup moslimov to však nespomalilo. Arabi, ktorí sa usadili v Narbonne a prichádzali od mora, nasmerovali svoje útoky na zostup av roku 725 dosiahli Atun v Burgundsku. Odo Akvitánsky, ktorý sa objavil ako zovretý medzi dvoma protivníkmi (odo dňa Frankmi a odo dňa moslimami), v roku 730 uzavrel spojenectvo s berberským emirom Uthmanom Ibn Naisom, guvernérom dnešného Katalánska, kvôli ktorej bola svetu daná Odova dcéra Lampada. Arabské kampane cez Pyreneje, staroveký kordón Odo, boli prichytené. Svet sa už dlho nepreplavil: cez rieku Utman, vzbúrenie sa proti generálnemu guvernérovi Andalúzie Abd al-Rahmanovi a uznanie nešťastia porážky. Abd al-Rahman plánoval v rovnakom čase oženiť sa s Akvitániou. Slovami jedného arabského historika, Rahmanova armáda „prešla ako búrka skazy“. Rahmanova armáda, ktorá pozostávala z významnej arabskej jazdy, ľahkej jazdy Berberov a masy pešiakov, padla na Pyreneje. Keď bola armáda odvezená do Bordeaux, bola porazená a samotné Bordeaux bolo vyplienené. Európska kronika to rešpektuje, keď o tejto bitke hovorí: „Iba Boh vie, že vojaci boli zabití.

V čase bitky pri Toulouse pri Bordeaux bola hlavná sila moslimov v Kinonote. Každodenný a nadšený faktor: moslimovia vstúpili do vojenského poriadku a hospodárili prakticky bez výdavkov na ich strane. Odove sily, najmä lov, boli stratené počas prvého útoku moslimov a hlavné výdavky už neboli v boji, ale keď bola armáda znovu vyšetrovaná, bolo potrebné utiecť. Akonáhle Rahman spustošil predmestie Bordeaux a podľa arabskej kroniky, „veriaci sa prehnali cez hory, cválali cez kopce a roviny, dostali sa ďaleko od franských krajín a každého zabili mečom, takže Sám Judes, ktorý prišiel do boja pri rieke Garonne, veľký“.

Ničomu však nechýbala nesmelosť, keď sa ponáhľal získať pomoc svojmu nepriateľovi, Frankom. Karol Martel netúžil vstúpiť do bitky pri Akvitánii a čakal len na to, keď zmluvu podpísal Odo, od ktorého spoznal jeho nestrážené priľnutie k Frankom.

Vo všetkých miestach Tours, ktoré sa nachádzajú na hranici medzi franským kráľovstvom a Akvitániou, sa stretli franské armády pod vedením austrálskeho majordóma Charlesa Martela a Arabi pod velením Abdula Rahmana al-Ghafiqiho, guvernéra Andalúzie.

Historici sa v hodnotení bitky rozchádzajú. Dekhto to považuje za kľúčový moment v histórii odporu Európy voči kalifátu. Leopold Von Ranke napríklad uvádza, že „bitka pri Poitiers bola zlomovým bodom jednej z najdôležitejších epoch v dejinách sveta“. Mnohí súčasní historici to pred touto bitkou vyjadrujú oveľa jednoduchšie, hoci poznajú aj dôležitý význam pre formovanie Európy bez moslimskej prítomnosti. Aj keby tam nebolo, bitka pri Turi zohrala významnú úlohu v padlej dynastii Umajjovcov. Umajjovci, ktorí uznali porážku, nedokázali obnoviť kalifát k veľkej veľkosti a nevyhnutne stratili moc.

Presnejšie, miesto bitky pri Turi Dosi nie je viditeľné. Kresťania a moslimovia mali byť jasne a podrobne vyjadrení. Tajnou myšlienkou je, že viac ako čokoľvek iné sa bitka viedla na rieke Klain a Viden medzi Tours a Poitiers.

Bitka pri Tours (Poitiers). Obraz Charlesa de Steubena (1834 – 1837)

Taktiež počet vojenských síl nie je úplne objasnený a vyživovaný. Zostávajúce údaje, najobjektívnejšie, sú podrobne uvedené v práci z roku 1999 od Paula K. Davisa, hovoriť o tých, že moslimská armáda bola asi 80 000 ľudí, a Frankovia boli asi 30 000 zmeniť počet oboch vojska, s úctou No bolo tam asi 20 000 Frankov a asi 75 000 moslimov. Inak bol pomer síl približne primeraný. (Môžete však poznať úplne iné čísla: niektorí rešpektujú, že armády boli rovnocenné a iní historici tvrdia, že Frankovia úplne zvrhli moslimov. je nemožné zorganizovať zásoby potravín pre taký veľký stôl, napr. Frankov, ktorým hrozí, že zachytia tento dôkaz nedôvery.)

Aj keby tam nebolo, Franské kráľovstvo Karola Martela sa stalo vedúcou vojenskou mocnosťou Európy. V súčasnosti rastie na väčšine územia dnešného Francúzska (Austrázia, Neustria a Burgundsko), na väčšine územia západného Nemecka a vo väčšine dolných krajín.

Po tom všetkom, keď sa Arabi opili na cudzích územiach, opití silou svojich výbojov, prestali patrične rešpektovať inteligenciu a v skutočnosti zle odhalili, že sú v armáde Frankov. Arabské kroniky o nich začínajú hovoriť až po bitke pod hodinou Tur. Neprebehla žiadna obhliadka lokality, a preto sa veľká armáda Martell objavila, ktorú Arabi nespozorovali. Po ich výzve vystrčili Arabi hlavy do malých skupín. Zatiaľ čo väčšina vozového vlaku sa rútila vpred, dychtivá po zbere úrody, aby si zabezpečila zásoby, malé stáda, ktoré išli vpred, škŕkali a drancovali malé miesta a dediny.

Verzia je taká, že al-Ghafik chce profitovať z pokladov opátstva sv. Martina v Tours, legendárneho kostola tých čias. Martel, ktorý stiahol tento hold, zničil ho na ten deň, bál sa chytiť moslimov sveta, a tak prechádzali cez staré rímske cesty. Toto, ako sme už povedali, bolo ďaleko. Martel chcel v bitke poraziť falangu a potreboval by vychovať zalesnenú pláň, aby mohol povzbudiť svoj ľud a vyprovokovať moslimov k útoku. Frankovia, ako píšu arabskí historici, postavili na schodoch medzi stromami veľké námestie. To neskôr sťažilo útok na Kinoty, ktoré sa stali jednou z vedúcich síl arabskej armády. Predtým Arabi požiadali Arabov, aby zhodnotili skutočnú veľkosť nepriateľskej armády: Martel všetko rozrezal, aby vytvoril dojem, že v novej je viac vojakov, ale nie v skutočnosti.

V týchto dňoch stáli armády jedna proti druhej, len málokedy sa odvážni dostali do malej situácie. Moslimovia čakali na príchod hlavných síl. Bohužiaľ, Martel zavolal svojich starých bojovníkov z pevnosti Európy s veľkým bojovým svedectvom. No koniec bol na prvý pohľad viditeľný pre obe armády, kým finále bitky nepostavilo všetko na svoje miesto. Došlo k Martelovi a milícii, avšak v boji s najväčšou armádou na svete je len malý rozdiel, ale nie jasný význam.

V podstate bitku vyhral Martel ešte pred začiatkom bitky. Vnútením nepriateľovi miesto aj hodinu a jeho štýl boja. Moslimovia neboli schopní vyjsť na horu, cez strom, plytvajúc všetkým úsilím, alebo sa otočiť a ísť. Vojna bola proti Arabom: blížila sa európska zima, ešte horšia pre deti dňa. Medzitým Arabi, pod nadvládou armády Frankov, boli Frankovia temnejší ako peklo: kože čarodejníc a oviec boli nimi dlho používané. Abd al-Rahman veril, že s nástupom chladného počasia bude bitka definitívne stratená a útok bude potrestaný. Pre Martela to bolo ďalšie víťazstvo: Arabi, ktorých nezaujal veľký počet testov, ho nedokázali zlákať do otvoreného lokalizmu.

Abd al-Rahman poslal kino do útoku. Bolo dôležité, že niekoľkokrát sa zdalo, že kinnot bol v harmónii s Frankmi a al-Rahman znova a znova dával rozkaz k útoku. Hoci moslimskými džerelmi bolo pred hodinou útoku niekoľkokrát udrelo námestie Frankov, ale Frankovia neustúpili. Krivdy na oboch stranách si uvedomovali veľké straty. Autor Mozarabskej kroniky, španielsky prelát, napísal: „A v hromobití bitky boli ľudia Noci rozdrvení morom, pretože ich nebolo možné zničiť. Smrad stál pevne, plece po plece, ako ľad po holení; A silnými švihami ich mečov smrad odrezal Arabov. Obyvatelia Austrázie, ktorí sa zhromaždili okolo svojho vodcu, zrazili všetko pred sebou. Ich neúnavné ruky zdvihli svoje meče k hrudiam svojich nepriateľov."

Pre tieto hodiny to bolo ohromujúce: lov stál v boji s kinom! Jadro Martelovej armády tvorili profesionálni vojaci, z ktorých niektorí bojovali už od roku 717 a v mierových časoch intenzívne cvičili, sponzorovaní cirkvou. Vojaci z Liege, Martelova „špeciálna stráž“, stáli vedľa neho na námestí (námestie) a nedovolili mu zaútočiť na moslimov, ktorí prerazili falangu. Keď bola bitka v plnom prúde, Martel vytiahol z rukávov svoj zostávajúci tromf: jeho posledné kolo začalo ničiť moslimský konvoj. Táto správa preletela okolo radov útočníkov a smradovia, ktorí zabudli na Martela, sa ponáhľali hľadať korisť a pochovali otrokov.

V tom istom čase mal Martel iný nápad: chcel zaútočiť na moslimské sily zozadu, a nie s pomocou ich veľkých otrokov. Nič nebolo treba: tí, ktorí sa ponáhľali zmocniť sa Maina, boli stilki, ktorí vyzerali ako veľký vchod, a „milovníci trofejí“ pochovali všetkých ostatných za nimi.

Arabskí historici tvrdia, že bitka trvala ešte jeden deň, no v tomto prípade môžete veriť tým európskym, ktorí akoby bojovali len jeden deň.

Abd al-Rahman, ktorý sa snažil utiecť, bol vyhnaný Frankami a zabitý. Potom bola invázia vynútená a ako píše arabský historik, „všetci bojovníci bojovali pred nepriateľom a ťažko padli do tejto bitky“. Martel oživil falangu a začal hľadať Francúzov a moslimov, aby obnovili svoj útok. Celú cestu bolo ticho. Frankovia rešpektovali, že ich chcú nalákať do otvoreného tajomstva a vytrvalo očakávali útoky, nech sa stalo čokoľvek. V priebehu niekoľkých rokov však rozviedky potvrdili, že tabir moslimov bol opustený, ležalo tam veľa iného dobra a samotní moslimovia stále ničili Iberiu pod rúškom tmy.

Súčasní historici venovali svoju prácu analýze bitky pri Tours. Je jasné, že Martel vnúti al-Rahmanovi štýl boja, hodinu a miesto. Je jasné, že história rozumným spôsobom nepozná, okrem toho, že tie mierové, ktoré uzavrel al-Rahman pred príchodom Tura (vrátane spravodajských služieb a iných), by boli strategicky najsprávnejšie pre nového vodcu dmova z bitky a obrátil sa späť, s zbavenými posádkami na pochovaných miestach v Západnej Galii. O niekoľko rokov neskôr by sa moslimovia boli schopní vyrovnať s Frankami, keby nebolo takého množstva nepríjemných faktorov. Svoju úlohu zohralo alko víno predchodcov. A Európa sa začala oslobodzovať spod moslimského útlaku.

Historik Hallam povedal: „Môžeme s istotou potvrdiť, že bitka pri Tours, neuveriteľne, stojí v rovnakých radoch tých biednych bitiek, ktorých dlhodobý výsledok zmenil drámu sveta: s Marathonom, Arabellou, Metarusom, Châlons a Lipskom. .“

Moslimovia pochodovali za Pyreneje. Odo zomrel okolo roku 735 a Martel chcel pripojiť svoje vojvodstvo k svojim krajinám a miestna šľachta zvolila Yudesovho syna Hunoda za vojvodu. Martel, po mnohých pochybnostiach, keď moslimovia opäť vtrhli do Provence, keď konečne uznali jeho vládu. Hunod, ktorý neuznával vládu Martel, sa tiež zdal byť ušetrený svojej voľby počas invázie. Keď uznal nadvládu Martela, potvrdil svoje vojvodstvo a nevôľa sa začala pripravovať na západný kalifát.

Uqba ibn al-Hajjaj, nový guvernér Andalúzie, sa rozhodol opäť odísť do Galie v nádeji, že pomstí porážku pri Poitiers a rozšíri islam v Galii. Ukba zumіv zabije takmer 2000 kresťanov pochovaných počas pochodu. Zozbieral armádu v Zaragoze, dobyl rieku Rhone, pochoval a vyplienil Arles, potom sa vydal na ťaženia do Lyonu, Burgundska a P'émonte. A napokon, bez ohľadu na silnú podporu, zrazu chcú ísť do Avignonu.

Geniálny taktik Martel opäť podľa názoru historikov chválil jediné správne riešenie: keďže boli presvedčení o potrebe uväzniť moslimov na Ibérii a nedovoliť im získať oporu v Galii, zaútočili na Arabov a jedného z nich rozbili. armáda pri Arleme a hlavné sily v bitke pri rieke Berr pri Narbonne. Arles bol zajatý a zničený, ale Narbonne Martel nebol zajatý, ale bol ukradnutý Arabmi, Berberiemi a miestnymi kresťanmi - obyvateľmi Visigothu. Moslimovia ovládali Narbonne ďalších 27 rokov, no pokusy o ďalšiu expanziu táto porážka pripravila. Staré dohody s miestnym obyvateľstvom boli stručne dokončené a v roku 734 guvernér Narbonny, Yusuf ibn al-Rahman al-Firi, uzavrel nové dohody s mnohými lokalitami a snažil sa presvedčiť Martela, aby rozšíril svoju kontrolu nad územím. Martel pochopiteľne nechce úplne zničiť svoju armádu, pretože Arabi zostávajú v Narbonne a Septimánii silne izolovaní a len ťažko môžu pracovať nejakým spôsobom, ktorý je pre novú akciu nebezpečný.

Narbonne padlo na 759 ľudí v dôsledku obrovskej vojny a kolapsu kalifátu, ako aj dômyselných činov Martelovho syna Pepina Krátkeho.

Moderní historici, podobne ako starí Arabi, sa líšia v hodnotení bitiek. Niektorí veria, že ich význam bol prekonaný a počiatočná invázia Arabov sa zmenila na okupáciu a ďalšia porážka sa zmenila na porážku, ktorá ukončila éru nájazdov. Iní budú hovoriť o dôležitom makrohistorickom význame porážky ďalšej moslimskej kampane do Európy. Približne rovnaké superechki medzi starovekými moslimskými historikmi. Prevažná väčšina súčasných síl bojovala v Európe len s menšími bitkami, pričom v roku 718 vzdávala hlavnú úctu inému regiónu Konštantínopol, ktorý sa skončil katastrofálnou porážkou.

Dnešní Arabi vždy rešpektovali, že kalifát ako veľmoc džihádu a jeho konečné dobytie znamenalo smrť tejto veľmoci. V skutočnosti Frankovia, ktorí dobyli moslimov z Galie, odrezali koreň moci kalifátu na ostrove.

Khalid Yahya Blankinship poznamenal, že porážka pri Tur bola jedným z tých neúspechov, ktoré viedli k úpadku Umajjovského kalifátu: „Rozšírením od Maroka po Čínu založil Umajjovský kalifát svoj úspech a rozšírenie do doktríny džihádu – krutého boja, krutý boj boja, ktorý v priebehu storočia priniesol významné úspechy, ale Rapto sa zaryl ako vykopaný a viedol k pádu dynastie Umajjovcov v 750 rokoch po narodení Krista. Koniec moci džihádu po prvý raz ukazuje, že príčinou jej kolapsu nebol jednoducho vnútorný konflikt, ako sa zistilo, ale súbor bezprostredných vonkajších faktorov, ktoré predĺžili schopnosť kalifátu na ne reagovať. Títo externí predstavitelia začali ničivými vojenskými porážkami pod Byzanciou, Toulouse a Tours, ktoré viedli k Veľkému berberskému povstaniu v roku 740. v Ibérii a južnej Afrike."

Kráľ Pepin Krátky, syn Martela, dohliada na vyholenú hlavu bývalého kráľa Hilda Erika III., ktorého zhodil z trónu a poslal do kláštora.

Obdobie vlády Umajjovcov (661 – 750 r.) možno charakterizovať ako éru ďalšej veľkej expanzie islamu. Mnoho ľudí to nazýva obdobím sebazbedačovania arabskej národnej moci. Napriek veľkému počtu brutalizovaných národov na území kalifátu začal Irán rozkladať samotných moslimov. Šiiti sa už stali skutočnou hrozbou pre vládnuci režim, hoci ich propaganda bola akceptovaná. Boli obzvlášť hojní medzi perzskými mavalimi, novokonvertovanými moslimami. Kharijiti úspešne dobyli severnú Afriku zo svojej viery a našli silnú podporu medzi aktívnymi berberskými kmeňmi. V Perzii a Arábii bolo veľa nasledovníkov, nehovoriac o Iraku.

O nič lepšie to nebolo ani na samotnom arabskom ostrove. Kmene opäť hádali o svojom pátraní - vo dne aj v noci, v dôsledku čoho vojna medzi klanmi neutíchla.

Daedali, viac ako moslimovia, boli nespokojní s umajjovskými vládcami. Ako už bolo povedané vyššie, prorok Mohamed je strýkom Abu Taliba, syna Aliho, Mava a ďalšieho strýka Abbása. Ali sa však priatelil s dcérou proroka Fatimy a prostredníctvom nej boli jeho misie priamymi potomkami samotného Mohameda. Ale y nashchadki Abbas, Abbasidis, boli tiež priamymi príbuznými proroka. Až do úsvitu času nehrali smradi v šťastnom živote kalifátu žiadnu rolu, ale Abbásov pravnuk Muhammad ibn Ali, ktorý žije v neznámom meste Maan (dnes Jordánsko), neochotne začal rázna protiumajjovská agitácia Yu. Verzia je taká, že jeden z Alidov, Abu Hashim Abdullah ibn al-Hanafiyya, podľahol tajnej organizácii, ktorá chce preniesť kalifát na prorokových stúpencov. Je dôležité povedať, že do akej miery to tak nie je, ale Mohamed vzplanul vo vzdialenej, slabo kontrolovanej provincii Khorasan, ale propaganda je naozaj silná. Provincia bola kedysi žiarlivo umiestnená v Damasku a čoskoro, uprostred pripravenej populácie šiitov, mal Mohamed množstvo nasledovníkov.

Kalifát mal iné vnútorné problémy. Po dobytí Qutaiba ibn Muslim, Transoxiana, Peržania a Turci prijali islam a naverbovali arabskú armádu. Kalifa Umar II. (r. 717 - 720) zmenil zvyky, snažiac sa nastoliť žiarlivosť medzi Arabmi a ostatnými moslimami. Na tieto reformy sa krátko po smrti zabudlo a staré spôsoby výpočtu daní začali stagnovať. Armáda, podnietená oslabením výbercu daní, sa ocitla v neprítomnosti novoobrátených moslimov a teraz nechápali, prečo sa slovami rovnajú Arabom, ale dane neplatili. Navyše sa zdá, že práve zvýšenie daní pre bohatých sa stalo prvotným podnetom na chválu nového náboženstva. V boji plece po pleci s Arabmi odniesli z mesta smrad, no nedokázali čeliť novej viere – boli potrestaní za smrť.

V dôsledku toho sa moslimskí Peržania usadili so svojimi tradičnými nepriateľmi, Turkami (kmene Karlukov, Turgešov atď.), proti ktorým pred 15 rokmi bojovali v záujme islamu pod velením Kutaibiho. A keď v Chorásane vypuklo povstanie proti Arabom, tlačiaca armáda Turkov cez rieku Yaksart (Sirdarya) bola zredukovaná na povstalcov. Arabi boli zdanení a kontrola nad Transoxianou prešla na rebelov pod velením Khakana – Najvyššieho chána.

Barberovci neboli spokojní ani s tým, že nemajú rovnaké práva ako Arabi. Po jeho smrti začal na africký kontinent prenikať prebytok Kharijite revolúcie, utláčanej Abdul-Malikom. Medzi Berbermi bolo známe, že Hariditi mali vynikajúci sluch a v roku 740 povstali Berberi. Bol vyvraždený, rozšíril sa po celom území provincie od Maroka po Kairouan a počas krvavých bojov bol sýrsky expedičný zbor skutočne obvinený. Zvyšok povstania bol rozdrvený nad 742 osudu.

V tom čase mali Barberovia, ktorí boli v Španielsku, 741 vojakov, podporovali svojich bratov a postavili sa proti Arabom. Tesne pred zánikom Abdul-Malika sa začala obrovská vojna.

Začala sa obnovovať kontrola nad dobytými územiami, no začali medzikmeňové spory medzi samotnými Arabmi. Po výmene niekoľkých mníchov Yusuf ibn Abdur-Rahman al-Fihri, ktorý túto krajinu dobyl len za 746 rokov, obnovil poriadok. Vin sa stal zostávajúcim umajjovským guvernérom Španielska.

Syn zavraždeného Husajna a brat 5. šiitského imáma Muhammada al-Baqira Zajd ibn Ali, nezávislý od Abbásovskej vlády, sa už dlho podieľal na protiumajjovskej propagande v Kufe. Tá časť šiitov, ktorí boli nespokojní s politickou pasivitou alidských imámov, bojovala proti nim.

Predpokladalo sa, že od roku 740 budú Kufiáni v jeden deň pochodovať všetci naraz. Guvernér Kufi Yusuf ibn Umar al-Saqafi, ktorý sa dozvedel o plánoch odsúdených, pohrozil stúpencom Zayda brutálnou odvetou a v deň vymenovania zo Zaida naraz vyšlo viac ako niekoľko stoviek Kufiov. Buliho zápach bol ľahko prekonaný a zabil samotného Zayda. Jeho telo bolo pripevnené na kríž v Kufe a jeho odrezaná hlava bola poslaná do Damasku ku kalifovi Hishamovi. Sin Zaida, Yahya, ktorý mal 17 rokov, opustil Perziu a po 743 rokoch sa obrátil na kalifát, aby sa postavil kalifovi al-Walidovi II., alebo bol dokonca zabitý.

Kufa bol nepokojný región a povstanie nič nepridalo a nič nezmenilo jeho povesť. To bol však dôsledok zničenia zriadenia Arakov pred Umajjovcami, ktoré s ich pomocou priviedli k Abbásovcom. V zásade im bola smrť Zayda zrejmá, pričom potenciálnych Alidov nechala v tieni a Abbásovci obrátili situáciu vo svoj prospech tým, že premenili priateľov Alidov, aby bojovali za právo svojich imámov c. Namiesto roztrieštenej a slabej opozície viedla porážka Zajda k tomu, že Umajjovcov nahradila zjednotená a silná opozícia.

Stali sa náboženskou sektou v šíizme, ktorá zničila vytvorenie teokratickej moci zo strany imáma z rodiny Ali. Výrazne prispeli k dogme, zatiaľ čo sunniti zaujali dôležitejšie postavenie, uznali legitímnosť vlády Abu Bakra a Omara a demonštrovali božskú podstatu imáma.

Kalif Hasham zomrel v roku 743 vo svojom sídle neďaleko Rusa-fa (Sýria), blízko Rakky na Hornom Eufrate, asi 60 rokov. Vládol 20 skalám a jeho kalifát sa rozprestieral na veľkom území. Pred krajinami moslimov bolo získaných veľa ostrovov - napríklad Cyprus, Rhodos, Kréta a ďalšie. S týmto a smrťou Hishama sa moc Umajjovcov skončila a moc čoskoro upadla do záhuby.

Al-Walid Iný, syn Yazid Iného, ​​sa stal ďalším kalifom. V tom čase bola Elita čoraz viac naklonená Abbásovcom a tí pravdepodobne neodolali Umajjovcom v Damasku, ale v tom istom čase začali formovať novú silu, keď sa nedávno objavilo povstanie.

Al-Walid zomiera cez rieku a Yazid Tretí, syn al-Walida Prvého, zomiera. Ale zomrel v priebehu niekoľkých mesiacov a odovzdal moc svojmu bratovi Ibrahimovi. Okamžite nasleduje po Ibrahimovej smrti a na umajjovskom dvore hrozí dôležitá kríza, keď sa končí vláda Marwana II., predtým vládcu Virmenie. Je známy ako skvelý človek, výkonný a neúnavný a vyslúžil si prezývku „Osol Marwan“. Bol známy ako úžasný bojovník, ktorý by si podmanil Chazarov. Tu nie je potrebný vojenský mysticizmus, ale mystika politika a Marwan, zdá sa, nie je Mav.

Kostyantin Pyatiy, byzantský cisár, vzhľadom na to, čo sa deje v kalifáte, sa snaží prevziať Sýriu, a hoci sa o tom nehovorí, prevezme Cyprus.

Nenechajte sa oklamať Abbasidim. Ich agent Abu Muslim, obrovský perzský otrok, vyslaný z Damasku do Chorasánu, na začiatku 747 rokov, tam spustí nepokoje a vzplanie „čierny prápor“ – symbol šiitskej rebélie. Historici rešpektujú, že medzi všetkými šiítskymi ľuďmi sotva tušili, komu bude Abu Muslim slúžiť. Bohužiaľ, ako keby to tam nebolo, vezme pero od niekoľkých tisíc ľudí a až do konca osudu sa zdá, že umajjovský apoštol padol v Khorasan. Potom sa Abu Muslim začne rúcať a už predstavuje vojenskú hrozbu pre údolie Eufratu. Marwan aj po búrkach prisahá na vodcu klanu Abbásovcov Ibrahima al-Abbása. Cez rieku 749. zomiera pri viniči, možno sa náhle nakazil morom, a tak dáva veľký tromf Abbásovcom. Tí z nich, ktorí sa predtým snažili dištancovať od politiky, chápu, že umajjovské pandémonium musí byť potlačené. Abu Muslim prisahá na Kufu a tajne vyhlasuje, že nezabarský kalifát je riadený „z vlasti Mohameda, ktorá bude chválená“.

28. dňa pádu lístia Ibrahimov brat Abu al-Abbas al-Saffah hovoril ako kalif v hlavnej mešite v Kufi. Uvedomujú si, že boli strašne oklamaní, ale obrátia sa, že Abbásovci sú blízko Mohameda, nižší Umajjovci.

O 750 rokov Marwan pozdvihne armádu proti Abu, ale spozná biedu na hornom toku rieky Zab, príliv Tigrisu, na ceste do Mosulu. Musíte utiecť do Egypta, inak vás budú agenti Abbásovcov prenasledovať a zabiť.

Zakladateľ dynastie umajjských kalifov Muawiya ibn Abi Suf'yan (661-680), podobne ako Mohamed, pochádzal z kmeňa Kurajšovcov, no nebol hášimovec, ale potomok klanu Maumaya. Umajjovci pochádzali zo starodávnej mekánskej šľachty a hrali dôležitú úlohu v predislamskej mezze. Muawiyah sa preslávil ako šťastný vojenský vodca a bol vymenovaný za guvernéra Palestíny a Sýrie. Pri tejto výsadbe vznikla veľká politická a administratívna revolúcia v riadení regiónu s cudzím obyvateľstvom a vycibrenou miestnou kultúrou. Medzi kresťanským obyvateľstvom Sýrie a Palestíny si získal povesť spravodlivého panovníka, ktorý nepripúšťal náboženské prenasledovanie a zlo sto cudzincov. Na novej vysokej pozícii boli zachytené činy cudzincov: napríklad kresťan Sarjun (Sergius), otec slávneho teológa Jána z Damasku, slúžil ako Muawiyaov sekretár a kresťan Abu Usal slúžil ako špeciálny lekár kalifa. Počas vlády Muawiya pokračovali dobyvačné kampane moslimov do Strednej Ázie, Afganistanu, Indie a Dolnej Afriky. Hlavným výsledkom vojenských operácií pri kordónoch kalifátu neboli ani tak územné zisky, ako skôr odstránenie formy a vyberania tribút, ako aj založenie nových vojenských základní pre ďalšie dobytie. Na vonkajšej hranici kalifátu sa takou základňou stal Merv a na vonkajšej hranici - al-Kay-rawan (Kairouan pri Tunisku). Za klas 674 rub. Arabi prekročili Amudarju, porazili spojených Turkov a Sogdijcov a dostali sa do Buchary a obkľúčili ju s holdom. V ranej Afrike boli bohaté kampane veliteľa Ukbi ibn Nafi al-Fikhri (pod menom Sidi Okbi, ktorý sa stal jedným z najväčších starých afrických svätcov) v 60-80 rokoch 7. storočia. priateľské mysle boli vytvorené proti Berberom, aby dokončili začiatok VIII storočia. dobytie celého Maghrebu. Naliehavo sa plánovali nájazdy na byzantské územia Malej Ázie. Bola vytvorená veľká vojenská flotila, pomocou ktorej začali Arabi tlačiť na Byzantíncov na konci Stredozemného mora a blokovať ich najdôležitejšie prístavy. Pri 672 rub. kvílili Arabi. Rhodos a nadchádzajúci osud pristál na Kréte. Tento úspech sa im však nepodarilo dosiahnuť a Byzantíncom sa podarilo spáliť väčšinu moslimskej flotily a vnútiť Muawiya mierovú zmluvu, po ktorej – spolu s byzantským džerelom – zaplatili cisárovi Orichnu danina zlatom a príbuznými. Vláda Muawiya zmenila povahu najvyššej moci. Tieto zmeny boli na jednej strane dedičstvom prirodzeného vývoja, ako uznávala moslimská veľmoc, ktorá sa transformovala v dôsledku dobytia rovnako malej komunity moslimských moslimov z veľkej ríše s veľkým rešpektom k ich irchymu obyvateľstvu. Na druhej strane, súčasné podoby týchto zmien boli ovplyvnené suverénnymi tradíciami dobytých krajín, predovšetkým Sýrie a Palestíny, poslednej hodiny Muawiyahovho života. Z prvého medzi rovesníkmi väčšiny moslimov, ktorí boli – napriek všetkým rozdielom medzi nimi – „spravodlivými kalifmi“, sa kalif zmenil na vodcu, ktorý stál nad manželstvom, posilnený medzi obyčajnými moslimami. Muawiya sa stal prvým z kalifov, ktorý sa stal vlastným palácom, dal si množstvo sluhov, obmedzil prístup do svojich komnát na ešte užší počet ľudí a z „hajiba“ („barmana“) urobil dôležitú súdnu postavu. Súdny ceremoniál sa začal postupne. Balené za 661 rubľov. Aby potešil svojho najstaršieho syna, Ali Hassan Muawiya súhlasil s tým, že nevymenuje útočníka, ale zverí jeho výber v záujme moslimov; V čase Muawiyaho smrti prešla kontrola nad myslením dohody na Hassana. Po smrti Hassana za 669 rubľov. Kalif sa z tejto choroby slobodne rešpektoval a za 676 rubľov. V Mezze zložilo modré perie štyroch kalifov prísahu ich synovi Yazidovi. Týmto spôsobom Muawiyah vyhodil veľký titul vládnuceho kalifa a ustanovil padlý kalifát ako svoje hlavné mesto v sýrskom meste Damask. So smrťou Muawiya I. sa otázka suverenity opäť dostala do popredia, čo viedlo k ďalšej obrovskej vojne v kalifáte (680-692). Vedenie ďalšieho Alího syna, Husajna, vyčíta novému kalifovi Yazidovi I. (680-683), ktorý podnietil šiitov, aby otvorene bojovali za kalifa z Alidu. Šiitskí vodcovia, ktorí sa zhromaždili v Kufe, poslali Husajnovi správy, v ktorých ho žiadali, aby prišiel do Kufy a prestal bojovať, zhromaždili sa na ich podporu. Kým sa Husajn pripravoval na cestu a vymieňal si listy so šiitmi z Kufiho a Basriho, Kúfiovia sa vzbúrili, no guvernér Kufiho Ubajdalláh ibn Zijád ich okamžite uškrtil. O uškrtení Kufyanov bol Husajn už vo veku, inak sa nemohol vrátiť. Cestou do Kufy Husajn, ktorý tam išiel spolu so svojimi oddielmi, deťmi a ďalšími príbuznými, zustra zagin, ktorý strážil prístupy k miestu. 10 zhovtnya 680 rub. V Karbale došlo k nerovnej bitke medzi Husajnovými ľuďmi (bolo ich 80) a bojovníkmi veliteľa, čo malo za následok najmenej päťdesiatnásobnú početnú prevahu. Medzi moslimskými historikmi existuje množstvo informácií o smrti Husajna v tejto bitke. Spočiatku sa žiaden z kalifových bojovníkov neodvážil zdvihnúť ruku proti Prorokovmu synovi, ani sa neodvážil prevziať rovnakú zodpovednosť. Ale potom na neho všetci naraz zaútočili a sťali ho svojimi mečmi. Husajnovi najbližší príbuzní - bratia, bratranci a synovci - zomreli v boji. Vtsіlili (ako nezrelý) – syn ​​Husseina Aliho al-Asgara („Mladý“) a syn Hasana – Omar ta Hassan; Oni, rovnako ako tí, ktorí boli odobratí ich úplným manželkám, boli doručení do Kufy a Damasku a potom odvedení späť do Mediny. Husajnovo mučeníctvo je malým trvalým dedičstvom pre šiitské hnutie. Prilákalo to ešte viac šiitov a obraz imáma-mučeníka dal tomuto politickému hnutiu jasne vyjadrený náboženský charakter. Husajnov stúpenec Abdalláh ibn al-Zubajr, ktorý bol vyhnaný v Metz, - syn verného spoločníka Mohameda a potomok Abú Bakra z matkinej strany - verejne odsúdil atentát na Husajna a začal volať po zvolení nového kalifa. Yazidove pokusy o mierové urovnanie konfliktu neviedli k ničomu a klebety, že kalif pripravuje pochod na Mekku, zabránili Ibn al-Zubairovým prívržencom prísť do Mekky. Vyslali správy proti rebelom proti rebelom z Medini a tento úspech ešte viac posilnil autoritu Ibn al-Zubayra medzi Hidžázmi. Ibn al-Zubayr nariadil Taifovi a tiež odmietol podporu Kharijitov z Yamami. Pružina 683 rub. Príliv medicíny odohnal guvernéra Mediny, Othmana ibn Muhammada, Yazidovho bratranca, a oznámil abdikáciu kalifa. Zápach zároveň nepovzbudil vzbúreného Ibn al-Zubajra, no stále rešpektovali, že ho kalif môže obrať o radosť. Torishny kosák 683 rub. Jazidova armáda zo sýrskej armády sa dostala do Mediny. Po krutom boji sa kalifovi bojovníci dostali na miesto a spôsobili dôkladnú porážku. Podľa správ moslimských historikov bolo medzi zabitými 306 Kurajšovcov a Ansarov. Na jar rovnakého osudu sa začali boje v Mekke, kde sa na dvore al-Masjid al-Haram stal táborom Ibn al-Zubayr, ktorý sa stal novým Kharidžitom z Yamami a zaživa bol zbavený medicíny. Na hore Abu Qubais nainštalovali Sýrčania katapult a za ním začali hádzať kamene na mešitu. Jednou z najpamätnejších epizód tejto kampane bolo spálenie Kaaby, kedy slávny Čierny kameň praskol a rozdelil sa (RUR 31, 683). Napríklad 683 rub. Po smrti Yazida (ktorý zomrel na následky pádu koňa na poli) sa v kalifáte opäť rozpútali nepokoje, no tentoraz to bolo v skutočnosti spôsobené nedostatočnou kontrolou v samotnom Damasku a po smrti Yazida Ja, jeho blues opäť ukázal, že je na manažmente. Najstarší syn Yazida Muawiya II (683-684) nemal rovnaké mocenské ambície a v skutočnosti prevzal všetky funkcie riadenia štátu po Hassanovi ibn Malik ibn Bahdal, vodcovi arabského kmeňa Kalb, jeho bratrancovi Yazidovi. . Hassan má autoritu v Sýrii a Palestíne, ale nie v iných regiónoch kalifátu – Iraku, Egypte a Arábii. Predtým, o tri mesiace neskôr, Muawiya II oznámil, že je pri moci. Kalif pred svojím úpadkom nevykonal potrebné príkazy a náhle zomrel, keď ochorel na mor. Jeho brat Khalid bol tiež nepravdepodobným kandidátom na trón, pretože vedy - chémia a grécka filozofia - boli uprednostňované viac ako politika. Yazid nemal žiadnych iných zrelých synov, takže skutočnými uchádzačmi o moc mohli byť zástupcovia iných členov rodiny Umajjovcov, pokiaľ medzi nimi oni sami neboli zjednotení s týmto pudom. Situáciu v Sýrii ešte viac skomplikovala nespokojnosť arabských kmeňových kmeňov Qalb a Qais. Kalbitov rešpektovali „starí sýrski Arabi“ – Muawiyah sa o nich opieral, spriatelil sa s dcérou ich vodcu a dal Kalbitom množstvo privilégií. Prvé arabské kmene Kaysiti sa počas moslimského dobývania presťahovali do Sýrie a Arábie; zápach sa šíril po celej Sýrii, zaberal prázdne územia a pravidelne sa dostával do konfliktov s miestnymi kmeňmi cez pastviny a napájadlá. Keď sa Ibn az-Zubayr dozvedel o nedostatku vlastníctva v Damasku, dal krutých 684 rubľov. vyjadrujúci sa ako kalif. Okamžite stratil podporu irackých Kharijitov, ktorí ho podľa súčasnej predstavy o voľbe cisára neuznali ako legitímneho kalifa, ako aj leteli do Arábie a mnohí z otrokov Egypt a Irak a Khorasan. Predtým boli zahrnutí aj vodcovia rôznych arabských kmeňov v Sýrii a Palestíne (ako z Kalbitov, tak aj z Kajovcov). Vodcovia Kharijites - Nafi ibn al-Azraq a Najda ibn Amir al-Hanafi - neprestali bojovať o moc na oboch stranách. Najprv podporovali Ibn al-Zubajra v jeho vláde proti Yazidovi I., ale potom sa oddelili od nového a odišli z Mekky do Basri. Netrvalo dlho a medzi nimi boli rozdiely. Ibn al-Azraq zaujal nezmieriteľný postoj voči necharidžitským moslimom. Keď ste ich rešpektovali ako pohanov, nemôžete s nimi nikam ísť; Títo Kharijiti, ktorí sa zúčastnili na povstaniach Kharijite, boli nimi vnímaní ako nepriatelia. Stúpenci Ibn al-Azraqa sa odvtedy stali známymi ako „Azakiti“. Nadzhda Ibn Amir podporoval svetské názory, ktoré umožnili splynutie Kharijitov s novými moslimami. Takže Hjie, ktorý sa vyrovnal s Ibn al-Azrak, Najda vlitku 684 rubľov. pishov z Basri do Yamamy. Tam porazil miestnych Kharijitov a výrazne zmenil svoje postavenie, pochovaný v skalách 686-688. Bahrajn, Omán a Jemen. Azrakom, ktorých neodradila skutočnosť, že sám Ibn al-Azraq náhle zahynul v jednom zo sporov s Barisianmi, sa podarilo rozšíriť svoju moc nad al-Ahwaz (Khuzistan), Fars a Kerman. Zvolili svojho vodcu al-Qatari ibn al-Fujaa kalifa. Arabi našli podporu medzi vidieckym obyvateľstvom týchto oblastí pohanského Iránu a mali širokú sociálnu základňu, ktorá svojím extrémizmom inšpirovala aj ostatných moslimov. Tragická smrť Husajna prinútila kufanských šiitov hľadať spôsoby, ako sa pomstiť svojim umajjovským vrahom a (v budúcnosti) preniesť moc na predstaviteľa „domu proroka“. Niektorí zo šiitov nasledovali Sulejmana ibn Surada, iní podporovali al-Mukhtara ibn Abi Ubaida al-Saqafiho, ktorý prišiel z Mekky a ktorý sa volil za zástupcu Muhammada ibn al-Hanafiyyu (637-700), syna Aliho (nie v id. Fatimi). oddiel - Khauli bint Jafar z kmeňa Hanif). Suleimanov výstup, ktorý rozpoznal zlyhanie, ho zaženie do klasu za 685 rubľov. boli porazení sýrskymi jednotkami. Zhovtni má 685 rub. al-Mukhtar sa vzbúril v Kufe. Jeho stúpenci obsadili palác Namishnika (chránca mekkského kalifa Ibn az-Zubair Abdallah ibn Muti) a prinútili šľachtu Kufan ​​prisahať vernosť al-Mukhtarovi. Asi o hodinu neskôr povstalci dobyli Mosul a podnikli neďaleký nájazd na Mekku. Torishny kosák 686 rub. na nár. Chazírsky nájazd al-Mukhtar spôsobil ťažkú ​​porážku sýrskej armáde, dobyl v tom čase Mosul a postúpil k Nisibinu. Nearabskí moslimovia (mawali) a otroci sa aktívne zúčastnili na al-Mukhtarovom povstaní, prostredníctvom ktorého sa vznešení Kufijci stiahli z al-Mukhtaru a moslimovia sa mu postavili. Al-Mukhtar podporoval vrstvy, vzbudil väčšinu aristokratov a obrátil sa o pomoc na Barisiánov, ktorí podporovali Ibn al-Zubajra. Basriáni sa prebojovali do Kufy a zablokovali rezidenciu al-Mukhtara. Po štyroch mesiacoch povinnosti sa al-Mukhtarovi prívrženci vzdali a rok trpeli a on sám zomrel v boji v Kvitne za 687 rubľov. Bez ohľadu na smrť al-Mukhtara, myšlienka Imamata Mohameda ibn al-Hanafiyya našla obľubu medzi Židmi. Zápach bol odstránený z podzemného najímania „Kaysanitov“ v mene veliteľa stráže al-Mukhtara Abu Amr Kaysana. Kaysaniti, nasledujúc al-Mukhtara, pripisovali Muhammadovi ibn al-Hanafihovi znalosti o skrytých tajomstvách, ktoré boli zachované v klane Aliho, a na základe toho ho rešpektovali ako Aliho obrancu. Po smrti Muhammada ibn al-Hanafiyyu, väčšiny ľudí, ktorí získali najväčšie ročné práva na Imamat, boli Kajsánci rozdelení do niekoľkých komunít (ktoré samy od seba začali fragmentovať w dribne ob'ednannya). Tradícia Kaysanitov výrazne obohatila dogmu šiitského islamu a zohrala veľkú úlohu v ideologickej príprave na príchod vlády Abbásovcov. V opozícii voči Ibn al-Zubayrovi sýrski Arabi zvolili za kalifa Marwana I. (684-685), syna al-Hakama, bratranca Abu Sufjana. Jeho brnenie bolo vybavené množstvom myslí, zokrema, myslelo sa, že po smrti Marwana pôjde vládca ku Khalidovi ibn Yazidovi. Marwan dobyl Damask a v bitke pri Marj Rahit porazil sýrskych prívržencov Ibn al-Zubajra, čo mu umožnilo stať sa vládcom tejto provincie kalifátu. Až do konca 684 rub. Marwan pochoval Egypt, čo ešte viac posilnilo jeho postavenie. Preto po návrate do Damasku zvolil svojho syna Abd al-Malika (685-705) za potomka, čím zasadil ďalšie semienko pre rodinu Umajjovcov – Marwanidov. Tesne predtým, ako nový kalif zreguloval rieky z Byzancie, ruiny okamžite v dôsledku vnútorných turbulencií značne skomplikovali situáciu na súčasných kordónoch. Byzantínci vyhnali Arabov z Rodosu, Kréty a Cypru a zničili aj základne arabskej vojenskej flotily v Sýrii, čím sa na konci Stredozemného mora zmenili na paniku. Arabi boli vytlačení z Malej Ázie do Sýrie, kde boli nútení podľahnúť Antiochii. Vlitku 685 rub. Abd al-Malik dychtil po dokončení neživotaschopnej mierovej zmluvy s Kostyantinom IV., ktorým kalif súhlasil s tým, že každý deň mieru zaplatí byzantskému cisárovi tisíce dinárov, jedného otroka a jedného plnokrvného koňa. Na 687-688 str. vojenské akcie na byzantsko-arabských hraniciach sa obnovili, no teraz úspechy sprevádzali Arabi, ktorým sa podarilo poraziť Antiochiu a diplomatickou cestou zneškodniť spojencov cisára – Mardaitov, ktorí líškajú v Girských oblastiach Sýrie. Cisár Justinián II. chce v tomto čase prekonať tlak Slovanov z Európy, snažiac sa nadviazať mier s Abd al-Malikom. Arabi naďalej platili tribút, ale ich veľkosť sa rýchlo zmenšovala a Byzantínci sa zaviazali presídliť Mardaitov zo Sýrie do Virmenie. Ihneď po uzavretí mierovej zmluvy s Byzanciou začal Abd al-Malik bojovať proti vnútornej opozícii. Predtým sme ovládli mesto Mezopotámia - dobre opevnené centrum Kaisitov z Kirkissie a súdruhov al-Mukhtar, Nisibin a Mosul, ktoré boli v ich rukách. Cena 691 rubľov. Po víťazstve pri Maskine prešli Kufa a Basra pod vládu Abd al-Malika. Abd al-Malik umiestnil svojich poslov v blízkosti Mosulu, Kufiho a Basri. Prvá kampaň proti Kharijitom z Arábie skončila neúspechom. Kharidžitská jednota Nadzhi ibn Amir sa však rýchlo rozpadla vnútorným trením a samotný Nadzhi bol zabitý začiatkom 90. rokov 7. storočia. Po jeho smrti poslal Nezabar do Arábie veľkú armádu, ktorá porazila kharijitských vodcov Bahrajnu. Nareshti, jar 692 rub. veliteľ Abd al-Malika al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi začal ťaženie v Mekke, kde sa Ibn al-Zubayr a jeho nespočetní druhovia zhromaždili v mešite. Obyvatelia trpeli nedostatkom jedla a ich činy boli zbavené Ibn al-Zubajra vrátane jeho syna Abdalláha. 5 listov padať 692 rubľov, snažiac sa uniknúť z ostrosti, Ibn az-Zubayr zomrel v boji. Jeho smrťou sa kalifátu podarilo rozkol zlikvidovať. Už nebolo možné vrátiť sa so svojimi komplicmi do Chorasánu a skoncovať s al-Katarskými silami, ktoré sa rozšírili v púštnych oblastiach Iránu. S touto metódou Abd al-Malik za 694 rubľov. zveril správu všetkých podobných regiónov kalifátu al-Hajjaj ibn Yusuf (694-714), ktorý tam na niekoľko rokov obnovoval poriadok a kruto škrtil akúkoľvek podporu.

Španielski Umajjovci, dynastia, ktorá sa datuje od predstaviteľa dynastie Umajjovcov - Abd ar-Rahmana I. (756-788), ktorá po príchode pod nadvládu Abbásovcov prúdila do Španielska. Abd ar-Rahman I zaspal v emiráte Cordoba, čím sa stal 10. storočím. Cordobský kalifát. Španielski Umajjovci vládli v rokoch 756 až 1031. Vnútorné občianske spory a feudálna rozdrobenosť viedli k rozpadu kalifátu a infiltrácii nízkych politických síl medzi miestne dynasti (muluk at-tafa).

Dátumy sú správne podľa európskeho kalendára (pre ľavákov) a podľa moslimského kalendára - Hidžri (na rukách)

"Španielski Umajjovci 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Abd ar-Rahman I ad-Dakhil

788-796 (172-180) Hisham I ibn Abd ar-Rahman I

796-822 (180-206) al-Hakam I ibn Hisham I

822-852 (206-238) Abd ar-Rahman II al-Mutawasit

852-886 (238-273) Muhammad I. ibn Abd ar-Rahman II

886-888 (273-275) al-Munzir ibn Muhammad I.

888-912 (275-300) Abdullah ibn Muhammad I

912-961 (300-350) Abd ar-Rahman III an-Nasir

961-976 (350-366) al-Hakam II al-Mustansir

976-1009 (366-399) Hisham II al-Mu

1009-1009 (399-400) Muhammad II al-Mahdi

1009-1010 (400-400) Sulayman al-Musta

1010-1010 (400-400) Muhammad II (druhý)

1010-1013 (400-403) Hisham II (sekundárny)

1013-1016 (403-407) Sulaiman (stredný stupeň)

1016-1018 (407-408) Hammudid Ali an-Nasir

1018-1018 (408-408) Abd ar-Rahman IV al-Murtada

1018-1021 (408-412) Hammudid al-Qasim al-Mamun

1021-1022 (412-413) Hammudid Yahya al-Mutali

1022-1023 (413-414) Hammudid al-Qasim (sekundárny)

1023-1024 (414-414) Abd ar-Rahman V al-Mustazhir

1024-1025 (414-416) Muhammad III. al-Mustaqfi

1025-1027 (416-418) Hammudid Yahya (sekundárny)

1027-1031 (418-422) Hisham III al-Mu | tadd"

// Bosworth K. E. Moslimské dynastie. Dôkazy z chronológie a genealógie. Prov. z angličtiny P. A. Gryaznevich. M., Vedúci redaktor kolektívnej literatúry vydavateľstva "Veda", 1971. S. 37.

„Španielsko dobyli moslimovia v rokoch 710-712 (91-93) strán; až 756 (138) rub. Podobne ako v iných provinciách Moslimskej ríše ju ovládali žoldnieri uznaní za umajjovských kalifov. Medzi niekoľkými predstaviteľmi dynastie Umajjovcov, ktorí bojovali tvárou v tvár záverečnej bitke, ktorá znamenala nástup na trón Abbásovcov, Abd-ar-Rahman, onuk z Hishamu, 10. umajjovský kalif. Po niekoľkých úmrtiach nasledovali Mandrevov nepokoje v Španielsku, kde medzi sebou súperili barbarské a vyvraždené arabské kmene, aby sa usadili ako panovníci. Po odmietnutí priaznivej odpovede ste pristáli v Andalúzii za približne 755 rubľov. Tomuto osudu podľahla väčšina moslimského Španielska (138); Invázia Abbásovských vojsk bola úspešne porazená. Jeho útočníci bojovali na tróne Cordoby 2 a pol storočia a nedokázali s veľkým úspechom bojovať proti kresťanom, ktorí boli v noci naklonení, a proti rôznym stranám v ich mocnom štáte. Najprv sa uspokojili s titulmi emira a sultána; 929 (317) rub. Abd-ar-Rahman III prevzal titul kalifa. To je pravda, bude najväčším panovníkom tejto dynastie; nielen získaním nezdieľanej moci nad suverénnymi poddanými a strachom z kresťanských kráľov Leonu, Kastílie a Navarri, ale aj oslobodením maurského Španielska od hlavných problémov samotnej Afriky tsiv a udržaním svojej moci v Stredozemnom mori s pomoc silných flotíl. Po jeho smrti nebol žiadny drahý veľký Umajjovec, ktorý by ho prežil; Napokon jednotu štátu stratil slávny minister a veliteľ Almantzor (al-Mansur). Potom, na začiatku 11. storočia, sa mauritánske Španielsko stalo arénou boja medzi stranami a dobrodruhmi; zo Španielska vzniklo množstvo rôznych dynastií pod názvom muluq-at-tawaif (vládcovia škôlok). Väčšina z nich boli predstavitelia najvýznamnejšej dynastie, samotnej Abbadidskej dynastie zo Sevilly. Abbadis boli vodcami španielskych Maurov v boji proti kresťanskej ére; Zistíte, že sa báli zavolať na pomoc Almoravidov a spojenci sa okamžite obrátili na Volodarianov.“

// Stanley Len-Pul. moslimské dynastie. Chronologické a genealogické tabuľky s historickými úvodmi. Prov. z angličtiny z rovný. tak pridať. Svätý Bartold. M., "Skhidna Literatúra", "Murakha", 2004. S. 24-25.

Prvým vládcom dynastie Umajjovcov bol Muawiya I (661-680); ostanniy – Marwan II (744–750); a medzi nimi je ešte 12 panovníkov, dokonca odlišných povahou a svojou suverénnou činnosťou.

Umajjovci sú starodávna Mekanská dynastia. Muawiya I, jeden z najlepších predstaviteľov tejto rodiny, ktorý založil novú kráľovskú dynastiu, sa v roku 659 r zvolil za kalifa. po víťazstve nad Alim ibn Abu Talibom a jeho smrti.

Pri 676 rub. Obyvatelia Mekky a Mediny po prvý raz v histórii spoznali úpadok vlády kalifov, keď prisahali vernosť synom Muawiya – I Yazidovi. Umajjovci vybudovali Damask ako hlavné mesto kalifátu a dobyli Sýriu.

Počas vlády Jezída panovali v regióne nepokoje – povstali irackí šiiti a lekárska profesia.

Irackí šiiti sú predstaviteľmi nového trendu v islame. Zápach potvrdil, že Ali, blízky príbuzný proroka Mohameda, by sa mohol stať kalifom. Počas kázní prekliali troch „spravodlivých“ kalifov a nazvali ich uzurpátormi moci.

Po smrti Yazidovho nešťastného pádu sa kalifom stal jeho syn Mu'awiyah – talentovaný spevák, ale dosť slabý politik. Suchasniki napísal, že nový kalif sa oddával excesom a neujal sa suverénnych práv. V dôsledku toho sa región stal bez kontroly. Mu'awiyah zomrel na mor, bez toho, aby pripravil ľudí o potomkov, a pred vládou prišiel zástupca iného zlatého do rodiny Umayyad - Abdallah ibn al-Zubayr. Celú svoju vládu strávil v boji o moc s iným Umajjovcom - Marwanom. Po smrti oboch sa kalifom stal Abd al-Malik, syn Marwana.

Vláda nového kalifa začala kvôli rastúcim problémom s Byzanciou. Cena 685 rubľov. Bola s ňou uzavretá mierová zmluva o dôležitých arabských mysliach. Tento svet bol vo svojom najtemnejšom úpadku a fragmenty uprostred štátu boli postupne prebúdzané vzburou a jasotom, ktoré so sebou prinášali odovzdané armády kalifa.

Cena 688 rubľov. Kalif porazil Byzantíncov a vzal späť územie, ktoré zabrali. V tom istom čase arabská armáda zvádzala bitky so Sýrčanmi, Barisianmi a sektou Kharijite; V diaľke sa odohrávali bitky pri severnej Afrike. Cena 696 rubľov. Arabi dobyli Kartágo. Všetko, čo Afričan ušetril cez noc na kontinente, prešlo do rúk moslimov.

Pre Abd al-Malika sa po prvý raz v histórii Arabov začali vydávať mince s moslimskými symbolmi.

Kalifov syn a následník trónu al-Walid I. sa ukázal ako energický a prezieravý vládca. Nový kalif, piaty z útočníkov z dynastie Umajjovcov, dobyl provinciu, hoci všetkých 10 rokov svojej vlády strávil v neustálych vojnách so Saudmi. Na 711 r. Arabská armáda rozšírila hranice kalifátu až po ústie rieky Ind a podmanila si južnú Afriku, až sa dostala k brehom Atlantiku. Veľká bitka sa odohrala na lipnya 710 rub. na breze rieky Vadi Bek medzi armádami moslimov a kresťanov.

Historická bitka pri Jereze de la Frontera na pravom brehu Guadalajira sa stala prvou významnou bitkou v histórii, bitkou medzi dvoma najväčšími sekulárnymi náboženstvami – islamom a kresťanstvom.

Po osemdňovej bitke boli kresťanskí Vizigóti pod velením Roderica porazení. Potom Arabi napadli územie Španielska a zničili Pyrenejský polostrov.

Vláda al-Walida prešla do histórie arabského kalifátu ako hodina jeho moci a rozvoja.

Po smrti al-Walida sa jeho brat Sulaiman stal kalifom a z dolnej ríše sa konalo oveľa viac banketov a orgií. Za nového kalifa moslimovia v roku 717 r. Konštantínopol bol obliehaný po zemi aj po mori a potom po niekoľkých mesiacoch bola armáda porazená hroznou epidémiou, ktorá zachvátila vojenský tábor.

Po smrti Sulaimana sa ďalším kalifom stal jeho bratranec Umar II., ktorý sa ukázal ako fanatické náboženstvo a za 3 roky vlády nedosiahol prakticky nič významné.

Pokrok Umara v roku 720 r. stal Yazidom II., synom Abd al-Malika. Nový kalif, ktorý sa chopil poézie, hudby a vystupovania rôznych luxusných svätcov, minul za 4 roky celú štátnu pokladnicu.

Pri 724 rub. trón prešiel na nového vládcu arabského kalifátu – Hišáma, brata Yazida. V čase vlády bývalého kalifa bol Hišám aktívnym členom vlády, čo ľahko potláčalo prebiehajúce vnútorné turbulencie. Najviac chválili vládcu Berberies, ktorých zavalila nová potupná povinnosť – prísun dcér do kalifovho háremu. Pri 743 rub. Barbary a ďalší rebeli boli úplne porazení a ríša bola obnovená v rámci jej hraníc.

Štátna chvála bola nemožná: v roku 744, na začiatku vlády nového kalifa al-Walida II., Hishamovho synovca, náboženské sekty viedli bitky proti bežnej armáde. Múdry suverénny vodca, ale aj despotický muž al-Walid bol rebelmi brutálne zbitý a trón potom niekoľkokrát prešiel z ruky do ruky. Dvaja kalifovia – Yazid III a Ibrahim – zažili svoje osudy počas vlády republiky. Mali možnosť bojovať proti vnútornému obliehaniu a potlačiť povstanie v provinciách.

Pri 747 rub. V Strednej Ázii sa začali veľké jatky hlavných odporcov vládnucej dynastie Umajjovcov, proti ktorým sa postavili traja bratia z rodu Abbásovcov. Perzskí šiiti sa pridali k povstalcom a malý počet povstaleckých armád za 3 roky dobyl územia Iránu a Iraku.

Abbásovci po tom, čo uspeli, našli všetkých predstaviteľov Umajjovskej rodiny a vnuka Hishama - Abd ar-Rahmana ibn Mu'awiya, ktorý ako jediný znovu preskúmal, keď vytvoril Cordobský kalifát v Španielsku.