PAVLOV. M TESIMI I SEKRETIT T AN ANCIENTIT

Teksti i kësaj faqe shtypet në një redaktues teksti,
kështu që do të ketë shtrembërim të modelit të faqes

MN Pavlov T A J N O E U CH E N I E D E R R E V R E S T T I (theelësi i mistereve të jetës) Hyrje për lexuesit. Unë dua t'ju them, lexues i dashur, me fjalë të shkurtra dhe të thjeshta, si ishte jeta ime para se të takoja rastësisht mësimin e fshehtë të antikitetit, dhe çfarë ndryshimesh ndodhi në të, pasi u njoha me këtë mësimdhënie. Si secili nga ju, kam kaluar tremujorin e parë të jetës time në shkollë. Për disa vite, unë kam studiuar një larmi lëndësh dhe shkencash që duhet të më japin mundësinë për të fituar jetesën. Këto shkenca duhej të më jepnin mundësi jo për qëllimin e jetës, por në mjetet e të jetuarit, ose më saktë, qëllimi i jetës ishte të siguroja mjetet e jetës. Ndërsa isha i bindur në praktikë, asnjë nga shkollat \u200b\u200bqë kam kaluar dhe asnjë nga shkencat që kam studiuar nuk më ka mësuar shkencën e jetës, domethënë nuk më mësoi të kuptoja qartë dhe thjesht kuptimin, qëllimin dhe vlerat e jetës tokësore dhe nuk më tregoi mënyrat dhe mjetet për të arritur qëllimet e jetës. Pasi mbarova shkollimin, fillova të fitoja bukën time. Por në fund të fundit, çdo krijesë në tokë, çdo kafshë gjithashtu merr ushqimin e vet. Si të gjithë bashkëkohësit e mi, me sy të hapur kam marrë pjesë në një ndjekje të furishme të të ashtuquajturës lumturi tokësore, domethënë për komoditete, për rehati, për shkëlqim xhingël, për kënaqësinë e kotësisë së vogël, për kënaqësi, për akumulimin e mallrave luksoze , në thelb të tepërt, por të aftë për të shkaktuar zili të të tjerëve. Unë nuk isha më mirë dhe as më keq sesa njerëzit mjaft të denjë përreth meje dhe e pata krejtësisht të natyrshme që duke qenë se jeta është një luftë për ekzistencë, unë kam çdo të drejtë të mos i ndihmoj të tjerët, ata më të dobët, të luftoj të gjithë për elementet e listuara. Në fakt, unë nuk bëra krime dhe shkelje të ligjeve njerëzore, por në mendimet e mia nuk kursyen armiqtë, rivalët, konkurrentët në kërkimin e bekimeve të jetës. Unë besoja se mund të kisha mendime të shëmtuara dhe dashakeqe për të tjerët, aq sa doja, pa ndaluar të isha një person i ndershëm dhe i denjë, derisa t'i vë në veprim mendimet e mia të këqija për fqinjin tim ... Në këtë ndjekje të verbër, furishëm dhe çmendur Për diçka të papërcaktuar, të panjohur, tërheqëse përjetësisht dhe pa dyshim e pakapshme, kalova një gjysmë të mirë të jetës sime. Kur u zgjova nga dehja dhe shikova përreth, pashë vetëm zbrazësi rreth meje dhe dëshpërim brenda; Ndjeva vetëm lodhje, zhgënjim në jetë dhe në njerëz, shpirti im ishte vetëm një mbetje e hidhur nga shpresat dhe pritjet e mashtruara, të indinjuar ... Kjo është ─ jeta, ─ i thashë vetes dhe e pyeta veten: a ia vlen të jetosh nëse jeta është e tillë? Në një nga momentet e dëshpërimit, në një moment të errët, kur tashmë isha i dëshpëruar, një i njohur më dha një libër për të lexuar. Nga ky libër i vjetër kam kuptuar që në kohët e lashta ekzistonte dhe mbijetoi pjesërisht edhe sot e kësaj dite një doktrinë e fshehtë për shkencën e jetës, për origjinën, evolucionin dhe qëllimin e njeriut, për fatin e tij tokësor dhe pas vdekjes, për rrugën për të arritur dijen jo vetëm dukuri të dukshme të jetës, por edhe shkaqet dhe pasojat e tyre, dhe për mënyrën e duhur për të pushtuar një herë e përgjithmonë paqen e mendjes, paqen dhe lumturinë në tokë. Unë nxitova të shikoja për burimet e kësaj njohjeje, duke notuar përtej detit, kërkova të vërtetën në një tokë të huaj dhe në shtëpi. Kam vizituar monumentet e Bizantit antik, monumentet e lashta të Hellas në bukuri të pakrahasueshme, Akropolin hyjnor në Athinë; Unë kam qenë në Aleksandri dhe Egjipt më shumë se një herë, kam jetuar për një kohë të gjatë në rrëzë të piramidës së madhe në Giza dhe përballë monumentit më të madh të njerëzimit ─ Sfinksi i madh, kam jetuar në rrënojat e tempujve më të mëdhenj në Karnak dhe Luxor ... Kam vizituar Azinë dhe pashë malin Sinai, Unë isha në Ceylon, Hindustan, Indochina, Japan, China, ─ kudo që pyesja në monumente të lashta, tempuj, shenjtërore, bisedoja me arkeologët, egjiptologët, pyesja, dëgjoja, lexoja, kontrolloja në vend se çfarë lexohej në libra. Unë fola për murgjit, arabët, profesorët, me Brahmins, me fakirs, me bonuse budistë dhe murgjit. Unë vetë, pa nxitim, me ndërgjegje, për të kënaqur etjen time për njohuri të studiuar, provova këtë mençuri të brendshme, duke mos kursyer kohë, punë, shëndet dhe fonde. Ndërsa u thellova në të vërtetat më të brendshme të kësaj Shkence Sekrete, ndjeva se horizontet e mia po zgjeroheshin gradualisht dhe jeta ime po ndryshonte plotësisht, se kishte marrë një qëllim, një kuptim, se ishte mbushur me dritë, një botë të thellë shpirtërore, një mungesë të plotë frike nga vdekja, tolerancë për besimet dhe pikëpamjet e njerëzve të tjerë, madje, dashamirës për të gjitha marrëdhëniet, humor gjithmonë të qartë, të fortë dhe të gëzuar. Ndjeva që edhe shëndeti im po përmirësohej. Që nga ajo kohë, jeta ime ka ndryshuar dhe këtë ndryshim unë i jam borxh tërësisht Mësimeve Sekrete të antikitetit, mençurisë së fshehtë, rënie-pikë, të akumuluar gjatë mijëvjeçarëve dhe përfitimit të një personi, i cili merr mundimin ta njohë atë dhe të bëhet i ngjashëm me të. Dhe kështu doja që Mësimet e Fshehta të Antikitetit, të cilat më kishin dhënë aq shumë, të përhapnin ndikimin e tij të dobishëm te të tjerët. Si vëlla, unë ju sjell atë që më dhanë vëllezërit e mi të mëdhenj. Kapitulli I Traditat e okultit, ose mësimet e fshehta, gjithmonë kanë pohuar se planeti ynë ka ekzistuar për më shumë se njëqind milion vjet, të cilat shkenca moderne filloi të konfirmojë. Nga ajo kohë e largët, kur sipërfaqja e kontinenteve ftohet sa duhet që bimësia të shfaqet në të dhe njerëzit të mishërohen, ─ ata gjithmonë kanë qenë nën mbikëqyrjen dhe kujdesin e Providencës. Kjo kujdes ishte veçanërisht e kujdesshme në atë periudhë të hershme, kur njerëzimi ishte ende në fillimet e zhvillimit të tij mendor. Në agimin e racave njerëzore, kur ata çdo orë kishin nevojë për mbrojtje dhe mbështetje. Providenca u dërgoi atyre mentorë, mësues shpirtërorë dhe profetë. Këta njerëz, vëllezër më të vjetër, pasardhës të racave që kanë jetuar më herët në planetë të tjerë dhe kishin arritur tashmë përsosmërinë, të mishëruar në tokën tonë në vende të ndryshme, në periudha të ndryshme, midis popujve të ndryshëm: ata u mësuan atyre njohuritë për Hyjnoren, hierarkinë e forcave qiellore, bujqësinë, zanatet, shkencën dhe artet. Studentët më të aftë dhe të zellshëm u bënë priftërinj. Mendimtarët, filozofët, shkencëtarët u grupuan rreth tempujve dhe vendeve të shenjta, duke qenë përqendrimi i fesë dhe të gjitha shkencave, një qendër nga e cila buron drita shpirtërore - mësimi fetar dhe drita mendore - të gjitha llojet e njohurive, abstrakte dhe praktike, të buruara. Njerëzit e etur për dije nxituan drejt gardhit të tempujve dhe gjetën iluminizëm atje. Të gjitha fetë e mëdha kanë dhe kanë pasur gjithmonë një histori të jashtme dhe një histori të brendshme: e para është e dukshme, e dyta është e fshehur. Historia e jashtme duhet të kuptohet si dogmat dhe mitet që mësohen në shkolla dhe kisha publikisht dhe përfshihen në ritin e fesë. Nën historinë e brendshme duhet të kuptohet dhe kuptohet shkenca si një doktrinë e thellë, e fshehtë, veprimtaria okulte e mësuesve, profetëve dhe reformatorëve të mëdhenj, të cilët krijuan dhe mbështetën frymën e gjallë të feve të mëdha. E para, historia zyrtare, e cila mund të lexohet kudo, zhvillohet gjatë ditës, megjithatë është e errët, e hutuar dhe kontradiktore. E dyta, e cila mund të quhet një traditë e fshehtë ose e fshehtë ose mësimdhënie e mistereve, është e vështirë të njihet, sepse ajo rrjedh thellë në shenjtërore dhe tempuj, në vëllazëri të mbyllura. Sekretet më të rëndësishme të saj u ruajtën nga mësuesit dhe priftërinjtë suprem, të cilët nuk u besuan librave dhe pergamenave të tyre, por ua kaluan pasardhësve të tyre. Kjo histori, kjo traditë gojore, e rivendosur tani, është një histori plot dritë, lidhje e brendshme dhe harmoni. Mund të quhet gjithashtu histori e një bote të vetme dhe fe e përjetshme; ajo zbulon thelbin e brendshëm të gjërave, përmbajtjen e vërtetë të vetëdijës njerëzore, ndërsa historia e jashtme tregon vetëm format e saj tokësore. Historia e fshehtë, ose më saktë rezultati i saj, është një mësim sekret dhe është tema e këtij libri. Origjina e mësimit sekret është në Indi, në Vedas. Jo më pak lashtësi e habitshme e doktrinës së shenjtë në Egjipt në rrotullat papirus të Librit të të Vdekurve. Mësimi i fshehtë është qartë i dukshëm në mitologjinë magjepsëse të Hellas: traditat okulte të Izraelit ruhen nën mbulesën e formave të paqarta të Kabalës, mençuria e brendshme e krishterimit shkëlqen në Ungjijtë, ajo gushes nga pranvera e gjallë e shëmbëlltyrave të Krishtit. Sages, profetë dhe mësues të mëdhenj të të gjitha kohërave dhe të gjitha vendeve kanë arritur në të njëjtat përfundime për bazat, për arsyet parësore dhe të fundit, përmes reflektimit dhe soditjes së thellë të brendshme, me mbylljen e plotë të të gjitha shqisave ndaj përshtypjeve tokësore. Ata u bënë bamirësët më të mëdhenj të njerëzimit, duke e nxjerrë atë nga humnera e jetës, natyrën e kafshëve, mohimin dhe ngritjen graduale të saj në lartësitë e idealit. Studimi i historisë së brendshme të të gjitha feve të mëdha çon në një rezultat të rëndësisë më të madhe: ai krijon një fakt të palëkundshëm - antikitetin më të thellë, vazhdimësinë e unitetit themelor të mësimit të fshehtë. Shkrimet e të gjitha feve të mëdha i japin lexuesit të zhytur në mendime diçka më shumë sesa ajo që shprehet me shkronja dhe fjalë, diçka më shumë se ajo që dikur bëhej publike për publikun e gjerë. Religiondo fe e madhe ka pranuar gjithmonë se ekziston për klasa të ndryshme të njerëzve dhe se duhet të jetë në gjendje të plotësojë nevojat mendore dhe shpirtërore të secilës prej këtyre klasave, të cilat janë në faza të ndryshme të zhvillimit intelektual. Dituria është fuqi, fuqi e madhe. Njohuria në fushën e botës së padukshme është një fuqi e madhe. Personat të cilëve u zbulohet njohuri më të larta, marrin mbi vete garanci morale dhe detyrime të njohura për sa i përket aplikimit të tyre për përfitimin e njerëzimit. Nuk ka fe më të lartë se e vërteta. Njohuria e fshehtë që kemi trashëguar nga antikiteti i thellë nuk bie në kundërshtim me asnjë nga fetë e mëdha, përkundrazi, i shpjegon dhe i bashkon të gjithë së bashku. Ajo beson se të gjitha fetë përpiqen të krijojnë të njëjtat të vërteta themelore, të ndryshme nga njëra-tjetra në formë dhe emër, vetëm sepse ato u shpallën nga mësues të ndryshëm në epoka të ndryshme të historisë së botës dhe u dhanë nga popuj të ndryshëm në faza të ndryshme të zhvillimit. Adet e njohurive të fshehta besojnë se e vërteta që qëndron në të gjitha fetë është plotësisht e arritshme për mendjen e njeriut. Ata e quajnë kuptimin e kësaj të vërtete mençurie hyjnore ose mençurinë e perëndive, domethënë njerëzit që kanë arritur nivelin më të lartë (skajin) e përsosmërisë në tokë, me fjalë të tjera, supermen, dhe të gjithë mund ta përmbushin plotësisht qëllimin e tyre në tokë - të jenë njerëzorë kuptimi i plotë i fjalës. Kapitulli II A ka ndonjë botë të padukshme fare? Nëse po, çfarë është ai dhe ku është ai? Mësimi i fshehtë jep përgjigje mjaft të sakta për këto pyetje. Po, bota e padukshme ekziston! Ai ekziston rreth nesh, rreth nesh; ajo fillon atje ku trupi ynë mbaron dhe madje depërton në trupin tonë. Bota e padukshme është në të gjitha aspektet po aq e vërtetë sa bota fizike. Shtë një vazhdimësi natyrore e botës që ne njohim, dhe aftësitë me të cilat mund të njihet është zhvillimi i mëtejshëm i shqisave tona. Bota e padukshme për të gjithë mbeti e pashpjeguar. Nga kohërat më të lashta e deri në ditët e sotme, ajo u studiua së pari nga profetë dhe mësues të mëdhenj, dhe më vonë nga nëpunës të të gjitha vendeve. Rezultatet e këtyre studimeve janë paraqitur në mësimet sekrete. Ekzistojnë tre gjendje të njohura të materies - të ngurta, të lëngshme dhe të gazta. Kimi okult pretendon se ekziston një gjendje tjetër, jo e gaztë, por eterike. Gjendja fizike e materies pasohet nga një shtet ─ superfizik, që i përket një bote tjetër, të ashtuquajturën aeroplan astral, mbi të cilin ai tashmë bindet ligje të tjera përveç materies në tokë, ─ në planin fizik. Kapitulli III Mësimi i fshehtë i antikitetit beson se njeriu është një qenie komplekse dhe se ai përbëhet nga 7 elemente ose parime, të ndarë në 2 grupe: 3 ─ më të larta dhe 4 principles parime më të ulëta. Tri parimet më të larta përbëjnë pjesën e padyshimtë të njeriut, individualitetin e tij të pavdekshëm, ata janë njeriu i vërtetë, duke mishëruar në tokë, atë që ne e quajmë shpirt. Katër parimet e ulëta përbëjnë pjesën e vdekshme të njeriut, personalitetin e tij të përkohshëm, të përkohshëm, atë që ne e quajmë shpirt. Secili prej 7 trupave njerëzorë korrespondon me 7 aeroplanët e universit, përbëhet nga lëndë e planit përkatës dhe duhet t'u përgjigjet dridhjeve që lidhen me këtë plan. Një person përbëhet, siç ishin, nga 7 predha, të vendosura njëra në tjetrën, si shtatë zarfe të përfshira në njëra-tjetrën, dhe trupi vetë është i jashtmi - më i rëndë dhe më i denduri nga këto predha. Trupi shërben si një instrument me ndihmën e të cilit personi i vërtetë, domethënë shpirti, manifestohet, bëhet i dukshëm dhe i prekshëm. Në të njëjtën kohë, është gjithashtu një veshje që një person i vërtetë duhet të veshë në mënyrë që të jetë në gjendje të përmbushë qëllimin e tij. Një person nuk mund ta përdorë këtë takim në sfera të tjera, ai duhet të paraqitet në tokë për këtë. Por, që të shfaqet në tokë, ai duhet të veshë rroba, domethënë në një trup; përveç kësaj, ai duhet të marrë një instrument që t’i mundësojë të veprojë. Këto janë krahët, këmbët, veshët, sytë, truri - i gjithë trupi i tij. Pra, trupi ynë nuk është gjë tjetër veçse një veshje dhe mjet, pa të cilin një person nuk mund të veprojë, apo edhe të shfaqet në Tokë, dhe nuk është aspak personaliteti ynë. Qëllimi i një personi është vetëm një: gradualisht, në sajë të një seri të tërë testesh ose mësimesh me përvojë në Tokë, për të arritur pastërtinë dhe përsosmërinë. Meqenëse një person mund të marrë këto prova ose mësime vetëm gjatë jetës së tij tokësore, ai shkon në Tokë. Por duke pasur parasysh faktin se gjatë një jete një person ka sukses dhe mund të përvetësojë vetëm një pjesë të parëndësishme të përsosmërisë së nevojshme, ai kthehet në tokë në mënyrë të përsëritur dhe jeton shumë herë, duke marrë kushte të reja dhe një trup të ri për çdo jetë të re. Pra, Toka është një shkollë për një person, dhe trupi është një uniformë, pa të cilën është e pamundur të vish në shkollë. Lifedo jetë e jetuar në Tokë është një klasë e kaluar. Kur të gjitha klasat mbarojnë, personi ka arritur në përsosmëri dhe nuk kthehet më në shkollë, d.m.th. çliron veten nga mishërimet e mëtejshme. Predha e gjashtë e një personi është mjeti i jetës, trupi eterik ose dysheja eterike, e cila shërben si forca e tij e jetës. Dyfishi eterik mund të largohet nga trupi dhe të largohet prej tij për një distancë të caktuar, pa shkaktuar vdekje. Vdekja e trupit nuk ndodh për aq kohë sa dyshja eterike që doli prej saj lidhet me trupin nga një fije magnetike e padukshme, por sa më shpejt që kjo fije e padukshme copëtohet, trupi vdes. Pas daljes së eterikut dyfish nga trupi, ndërsa filli i padukshëm është akoma i paprekur, të gjitha proceset e jetës ngadalësohen dhe trupi zhytet në një gjumë gjysmë letargjik: mbetet në këtë pozicion deri sa dyfishi etherik të kthehet në të. Kjo e fundit është dyshja njerëzore që ndonjëherë shihet nga njerëzit. Shumë raste të fenomenit të binjakëve të njerëzve të gjallë janë regjistruar dhe janë të njohura për njerëzit dhe shkencën. Procesi i jetës duke lënë trupin është vërejtur në mënyrë të përsëritur nga bashkëpunëtorë nga vende të ndryshme dhe është përshkruar prej tyre në të njëjtën mënyrë. Të gjithë thonë se panë një avull të lehtë vjollcë që del nga një trup që vdes, si trashet gradualisht kjo avull, merr një formë krejt të ngjashme me atë të një trupi të braktisur, dhe se si kjo formë eterike mbetet e lidhur me trupin nga një fije me shkëlqim. Kjo fije prishet vetëm 36 orë pas vdekjes së dukshme të trupit. Vetëm pas kësaj, pasi filloi fija magnetike, trupi me të vërtetë vdiq, domethënë personi hodhi njërën nga 7 guaskat e së cilës përbëhet. Ai u mishërua, por ai nuk vdiq, sepse ai ende ka 6 predha në të cilat është mbyllur thelbi i tij. Pas vdekjes së trupit, dyshja eterike (6 guaskë), në të cilën mbeti thelbi i personit, zakonisht tërhiqet në një distancë të madhe dhe më së shpeshti rri pezull mbi kufomën për ca kohë në gjendje të përgjumur të qetë; nëse trupi është vendosur në varr, eteri dyfish lart mbi të. Pastaj kjo guaskë shpërndahet dhe shkrihet në eterin rrethues, dhe guaska e 5-të (parimi i jetës), të cilën shërbeu si dirigjent, kthehet në rezervuarin e përbashkët të jetës, nga i cili e gjithë natyra tërheq forcën e saj të jetës. Pasi është zhdukur parimi, thelbi i pavdekshëm i njeriut banon në një predhë tjetër mortore. Kjo guaskë e 4-të është trupi mendor i pasioneve dhe dëshirave që një person i përjetoi në jetën e tij tokësore. Ka një trup shpirtëror dhe ka një trup shpirtëror. Një person me të vërtetë i pavdekshëm nuk është një shpirt, por një shpirt i veshur në shpirt si vello. Në thelb, fryma e njeriut është hyjnore, por kotësia dhe tundimi i tokës gjatë jetës herë pas here e tepron thelbin e tij të lartë. Shpirti ynë është aq i vërtetë sa që në kushte të caktuara mund të jetë i dukshëm pavarësisht nga trupi i tij në të njëjtën mënyrë, si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes. Trupi fizik është vetëm guaska e jashtme, vetëm veshja e përkohshme e një personi. Ne ndahemi me trupin tonë pas vdekjes përgjithmonë, por gjithashtu bëjmë pjesë me të përkohësisht çdo herë që flemë. Nëse bie në gjumë fare, kjo ndodh vetëm sepse një person i vërtetë, i veshur me guaskën e tij astrale, hiqet nga trupi fizik gjatë gjumit tonë. Ka njerëz që mund ta lënë trupin e tyre sipas dëshirës. Një zbulim i tillë - një kalim nga një plan i jetës në një tjetër është një fakt i një magjie elementare. Një karrierë me përvojë mund të shohë trupin e tij astral duke u ngjitur mbi gjumë ose duke u larguar nga ky trup në një distancë pak a shumë të rëndësishme. Në trupin astral, thelbi i pavdekshëm i një personi mund të ekzistojë pas vdekjes nga disa orë në disa shekuj. Sa më pak pasione dhe aspirata për të mira materiale një person me përvojë në Tokë, aq më i pastër dhe shpirtëror ai jetoi, aq më pak ishte vetë-i dashur për jetën e tij, aq më shpejt ai do ta hedhë këtë guaskë (e fundit) që e ndan atë nga zona e lumturisë qiellore ─ vendbanimi i shpirtit (aeroplan mendor, devakan. ed.). Zona e hapësirës në të cilën një person jeton në një guaskë të dëshirave dhe pasioneve - trupi astral, domethënë aty ku drejtohet trupi mendor i personit, është afër Tokës. Shtë e zakonshme ta quajmë atë purgative, sepse në të një person çliron thelbin e tij të pavdekshëm nga veset, pasionet dhe epshet që mbeten të pamposhtura në jetën tokësore. Nëse një person ka jetuar tërë jetën e tij për të tjerët, nëse egoizmi, lakmia, dëshira për përdorim egoist të të mirave materiale, nëse i kapërcen të gjitha pasionet tokësore dhe dëshirat e kafshëve gjatë jetës së tij, trupi i tij i pasioneve dhe dëshirave është i dobët i zhvilluar (Më saktësisht, ajo ka një strukturë më të përsosur.), dhe së shpejti brenda disa ditësh ose madje disa orë - ai e lë atë dhe është dërguar në sferat më të larta shpirtërore. Nëse përkundrazi, në Tokë ai ishte i egër, egoist, ai jetonte vetëm për veten e tij, nëse ai kënaqi prirjet e tij më të ulëta dhe vendosi pasuri tokësore dhe aspirata për përvetësimin e tyre me të gjitha mjetet si qëllimi i gjithë jetës së tij tokësore, trupi i tij i pasioneve dhe dëshirave është shumë i zhvilluar dhe afërsisht dhe atij i duhen dhjetëra e qindra vjet që të gjitha këto vese dhe pasione të zhduken dhe kështu që thelbi i tij më i lartë të mund të çlirohet prej tyre dhe të rritet në rajone më të larta. Kjo tregon se sa e rëndësishme është të mposhtni pasionet tuaja ndërsa jeni akoma gjallë, në mënyrë që të shkurtoni kohën që kaloni në purgator. Nga kjo zonë, afër Tokës, janë ato Fryma që Shpirtërorët i thërrasin në vargje shpirtërore. Vetëm ata shpirtra të pazhvilluar, të cilët janë akoma plot pasione dhe dëshira, përgjigjen ndaj këtyre thirrjeve tokësore, dhe të cilët, duke mos pasur më trupa vetë për t'i kënaqur ata, përpiqen t'i plotësojnë dëshirat e tyre duke hyrë në trupat e mediumeve. Njerëzit të cilët papritur kanë humbur jetën në luftë, nga një aksident ose si rezultat i një krimi, dhe jo të vdekur nga sëmundja dhe pleqëria, mbeten në purgator të zhytur në gjumë paqësor, i cili vazhdon deri në datën e caktuar paraprakisht për vdekjen e tyre natyrore. Vdekja në vetvete nuk është një ndëshkim, ashtu si lindja nuk është shpërblim: është një fenomen natyror dhe normal. Vdekja e parakohshme, në shumicën e rasteve, me përjashtim të luftës dhe pasojave të saj, sëmundjeve të përgjithshme dhe katastrofave masive në tokë, det dhe ajër, janë ndëshkim për veprat e kryera në jetën e fundit ose në jetën e mëparshme - për vendosmërisht çdo të keqe vepra duhet të shlyhet. Fati i vetëvrasjeve është më i vështiri: pas vdekjes së trupit, ata rimarrin vetëdijen dhe për një kohë të gjatë përjetojnë dramën që i çoi në dëshpërim, si dhe tmerrin e orëve të vdekjes. Ata mund të vrasin trupin e tyre, por nuk ishte trupi i tyre që pësoi, por fryma që nuk mund të vritet dhe mundimi i tyre vazhdon deri në atë orë, e cila u ishte caktuar atyre nga lart për vdekjen e tyre natyrore. Fati i kriminelëve të ekzekutuar për vrasje është edhe më i tmerrshëm: deri në orën e caktuar për vdekjen e tyre natyrore, ata përjetojnë vazhdimisht në botën astrale të gjitha detajet e krimit mizor që kanë kryer, ndalimin e tyre, burgosjen, marrjen në pyetje, gjykimin, etj. ekzekutimet. Ata nuk e dinë paqen dhe nxitimin, të fiksuar nga zemërimi dhe etja për hakmarrje, të cilat dëmtojnë shumë njerëzit e gjallë që kanë mbetur në tokë, duke i shtyrë të dobëtit dhe të pavendosurit në rrugën e krimit dhe duke sjellë pas vdekjes (ekzekutimit) më shumë dëm sesa mund të kishin bërë nëse ata nuk do të ekzekutohej. Ky është një nga argumentet më të rëndësishëm për heqjen e dënimit me vdekje: ata shkatërrojnë vetëm trupin, duke çliruar shpirtin e lig të kriminelit që dëmton njerëzit e gjallë. Por, për të gjithë njerëzit po vjen dita kur krimet dhe prirjet e këqija, epshet, pasionet dhe aspiratat për punët tokësore dhe interesat humbasin mprehtësinë e tyre dhe vdesin pjesërisht për shkak të veprimit të kohës, pjesërisht për shkak të pamundësisë së realizimit të të gjitha këtyre aspiratave të errëta për shkak të mungesës së një trupi. Predha e fundit mortore bie larg, duke lëshuar thelbin e tij të pavdekshëm, të përjetshëm. Kjo guaskë e fundit, d.m.th. Vetë Fryma-Njerëz është e mbyllur në dy mbulesa të tjera: në trupin e mendjes më të lartë dhe në trupin shpirtëror. Mendja më e lartë e një personi zotëron kujtimet e jetës së tij të kaluar tokësore. Kujtimi i së kaluarës shprehet në ato veti dhe cilësi shpirtërore që ai nuk i sjell me vete gjatë lindjes dhe të cilat ai nuk ka mundur të trashëgojë nga prindërit e tij ose t'i fitojë me edukim. Truri është instrumenti i kujtesës tokësore, në të cilën janë ngulitur të gjitha ngjarjet e jetës. Pas vdekjes së trupit, truri vdes, duke marrë me vete gjithçka që ishte ngulitur në të në këtë jetë. Me vdekjen e trurit, prandaj, kujtimi tokësor i jetës së drejtë jeton gjithashtu. Kur një person është mishëruar përsëri, kujtesa e jetës së kaluar nuk mund të ngulitet në trurin e tij kryesor, sepse ky tru nuk ekzistonte gjatë atyre jetës. Vetëdija njerëzore jeton në mendjen më të lartë. Ndërsa mendja gëlltitet nga mendimet që lidhen me botën e jashtme, për tokën, ajo është e mahnitur nga vetë dashuria, zgjon vetëm forcat e ulëta të vetëdijes. Vetëm kur mendja fillon të kuptojë qëllimin e vërtetë të jetës njerëzore dhe dashurinë për të gjithë njerëzit, vetëm atëherë ndërgjegjja dhe intuita më e lartë fillojnë të punojnë shumë në vetëdije, duke e ndriçuar atë dhe ndonjëherë duke e çuar atë në nivelin e gjeniut. Mendimet e larta, mendimet fisnike dhe të pastra dhe të gjitha ato të mira dhe supra-personale, për të cilat një person aspiron dhe ato që ka bërë për të mirën e atyre që janë pranë tij në jetën e tij tokësore, janë përqendruar në vetëdijen e tij. Ndërgjegjja përbën një person të vërtetë, shpirtin e tij të përjetshëm dhe individualitetin e tij të pavdekshëm. Evolucioni i një personi është evolucioni i vetëdijës së tij, ai gradualisht zgjerohet dhe rritet gjithnjë e më i lartë. Predhat në të cilat vendos njeriu ose që i hedh, nuk janë gjë tjetër veçse një mjet për këtë evolucion. Në mendjen më të lartë, të gjitha mendimet dhe ndërmarrjet e mira dhe fisnike, frytet e mishërimit të fundit të njeriut, përqendrohen dhe përpunohen në aftësi dhe cilësi. Tek ai, këtyre frutave i shtohet përvoja që tashmë është grumbulluar gjatë gjithë jetës së tij, dhe e gjithë kjo korrje, e marrë së bashku, kalon në një trup shpirtëror, duke fshehur në vetvete të gjitha forcat e nevojshme për të arritur përsosmërinë. Por kjo përsosmëri manifestohet në të vetëm gradualisht, nëpër shekuj të gjatë dhe në fund të mishërimeve të shumta. Arritja e përsosmërisë nënkupton zhvillimin e të gjitha cilësive tuaja të brendshme, dhe veçanërisht vërtetësinë, dashurinë dhe dhembshurinë. Misteret më të pashpjegueshme të ekzistencës njerëzore marrin një shpjegim të thjeshtë dhe të arsyeshëm falë doktrinës së fshehtë të evolucionit të trupit dhe shpirtit të njeriut. Zbulohet para nesh një e kaluar e madhe, gjatë së cilës gradualisht krijohet organizmi ynë. Njëra pas tjetrës lindi shqisat tona dhe përmes tyre u zgjua e gjithë veprimtaria e ndërlikuar e shpirtit tonë. Miliona vjet më parë, ne nuk ishim aspak ato që jemi tani. 1000 vjet më parë ne gjithashtu ishim të ndryshëm dhe do të jemi përsëri të ndryshëm në 1000 vjet dhe, për më tepër, në miliona vjet. Njeriu është ai që është, madhësia është larg nga e plotë, por vetëm një fazë kalimtare e diçkaje shumë të madhe, që zhvillohet mbi eon, që është një individualitet hyjnor i pavdekshëm. Kapitulli IV Duke jetuar dhe vepruar njëkohësisht në tre plane, njeriu ndikon në botën materiale me trupin e tij fizik; me trupin e tij astral ai jeton dhe vepron në botën e ndjenjave, pasioneve dhe dëshirave, dhe me trupin e tij mendor ai jeton dhe vepron në fushën e mendimit. Mendimet si dritë, ngrohtësi, tingull ─ janë dridhje të eterit, por dridhjet janë pafundësisht shumë të shpejta, ato perceptohen natyrshëm nga truri ynë, por është e pamundur të gjurmosh këtë proces me vëzhgim fizik për shkak të hollësisë së materialit të mendimit. Secili person lëviz në hapësirë, sikur të burgoset në një kafaz që ai ka ndërtuar për veten e tij: ai është i rrethuar nga bota e mendimeve të tij të zakonshme, ai shikon gjithçka përmes këtij ambienti që ai krijoi, dhe për këtë arsye, natyrshëm, bota i duket atij me ngjyrë në atë ngjyrë , e cila mbizotëron në mendimet e tij: një optimist i sheh të gjitha me ngjyrë rozë, një pesimist paraqet gjithçka rreth tij me tone të zymta. Deri më tani, derisa një person të mësojë të kontrollojë rreptësisht mendimet dhe ndjenjat e tij, ai kurrë nuk do t'i shohë gjërat ashtu siç ekzistojnë në të vërtetë, por gjithmonë do t'i shikojë ato përmes mjedisit të tij, si një pasqyrë e keqe që shtrembëron dhe zbardh gjithçka. E ashtuquajtura humor i zymtë nuk është diçka fatale, e parezistueshme: është produkt i mendimeve të tij, rezultat i mënyrës se si ai mendon. Një person që dëshiron të korrigjojë, rindërtojë të gjithë karakterin e tij, nuk mjafton vetëm për të kontrolluar mendimet e tij, ai duhet të harrojë gjithçka përreth tij çdo ditë, të paktën për 5 minuta, dhe të mendojë me përqendrim për cilësinë e kundërt me disavantazhin që dëshiron të heqë qafe. Karakteri i një personi është i ndërtuar përgjatë vijave të mendimit të tij. Duke punuar mbi veten e tij, në përsosmërinë e tij, ai punon për përjetësi, ai hedh themelet për mbinjerëzinë e tij. Kur një person ecën nëpër rrugë ose është në një vend publik, ai bën rrugën e tij nëpër murin e trashë të mendimeve të njerëzve të tjerë. Nëse mendja e tij është e zënë me mendimet e veta, ai nuk i vëren mendimet e njerëzve të tjerë, nuk i percepton ato dhe nuk i përgjigjet dridhjeve të tyre. Por nëse mendja e tij nuk është e zhytur në mendimet e veta, copëza të mendimeve të njerëzve të tjerë, zakonisht të egër, gri dhe vulgare, depërtojnë në të dhe e bllokojnë me ndikime të padobishme dhe ndonjëherë të dëmshme. Kur jeni në rrugë ose në një turmë - është më mirë të zhytni mendjen tuaj në mendime të bukura ose ta mbani atë të zënë duke përsëritur poema ose thënie të bukura. Kudo që të jetë, një person mbush hapësirën përreth tij me mendimet e tij. Kudo që shkon ose shkon, mendimet e tij mbesin pas tij me një bisht të gjatë: të gjitha këto mendime po mbjellin që nuk shkojnë në humbje, ai perceptohet nga ai dhe njerëzit e tjerë, dhe nëse ata ishin të ndritshëm, të sjellshëm, atëherë ata prodhojnë gëzim dhe bekim, dhe nëse ishin të zymtë dhe hutues, atëherë ata mbajnë pikëllim dhe zemërim. Njerëzit, në sajë të egoizmit, injorancës dhe neglizhencës së tyre, kanë krijuar kushte të tilla të jetës në Tokë, të cilat po vendosin një ngarkesë të rëndë, të padurueshme për masat e mëdha të popullatës së varfër që punon. Këto kushte shkaktojnë në qindra miliona njerëz mendime për zili, zemërim, dëshpërim. Ata nxitojnë nga mesi i njerëzimit të hutuar në botën astrale dhe përgjigjen ndaj të gjitha llojeve të fatkeqësive në Tokë. Mendime të epshit të tepërt për fuqi, zili dhe keqe në mendjet e sundimtarit të popujve të përhapur midis popujve dhe infektojnë mendjet e tij, shkaktojnë shakullima të pasioneve, ngritje të luftërave të ashpra, prishje, therje të përgjakshme. Shkaku kryesor qëndron në mendime të përgjakshme dhe kriminale. Mënyra e vetme për të parandaluar pasojat fatale dhe fatkeqe të të menduarit të keq është prezantimi i një kulture të vetëdijshme në fushën e mendimit. Kultura e jashtme është, ndoshta, detyrë e shoqërisë dhe shtetit, ndërsa kultura e brendshme ─ morale ─ kontrolli dhe pastrimi i mendimeve është detyrë e secilit prej nesh. Një njeri pa kulturë mendimi, pa të vërtetën e brendshme është një egërsi, pavarësisht kulturës së formës, pavarësisht civilizimit të jashtëm. Një popull pa kulturë mendimi është një popull barbar. Të gjithë njerëzit në botë janë të ndërlidhur nga mijëra tema të padukshme të mendimit, të cilat vazhdimisht fshijnë në të gjitha drejtimet dhe u sjellin atyre përfitim ose dëm. Një mendim dashurie dërguar një shoku e mbron atë nga rreziku. Mendime të tilla mund të dërgohen jo vetëm për të jetuar, por edhe për njerëz të vdekur, dhe këta të fundit i perceptojnë ato më shpejt dhe më lehtë. Nëse një dhe i njëjti mendim shfaqet në të njëjtën kohë në disa persona, ai bëhet më i fuqishëm. Magjistarët antikë, duke u mbledhur në numër të panumërt dhe duke formuar një zinxhir magjik, drejtuan një mendim të njëjtin synim të caktuar dhe arritën rezultate të mahnitshme në këtë mënyrë. Mendime plot kritika, dënime dhe nganjëherë shpifje, infektojnë mendjet e njerëzve të tjerë me dyshim, etjen për ndëshkim dhe zemërimin e fshehur. Një mendim i keq dhe i shprehur qartë dhe fuqishëm nuk mund të dëmtojë, por edhe të vrasë një person. Për më tepër, ndikimi që kemi në të menduarit e njerëzve zakonisht nga fuqia e mendimeve tona, ne mund të bëjmë me mendime veçanërisht të forta të ndikojmë në vullnetin e tyre dhe kështu t’i bëjmë ata të na shërbejnë qëllimeve tona. Kjo nuk do të jetë më një transmetim i thjeshtë automatik i mendimeve, por një sugjerim. Një sugjerim i tillë nuk është aspak i lejueshëm, sepse ajo shkel të drejtën e shenjtë, të patjetërsueshme të çdo personi për të pasur vullnet të lirë dhe të veprojë sipas zgjedhjes së vet. Mbroni fuqinë e trurit tuaj, mos lejoni një numër të pafund të mendimeve të panevojshme në mendjen tuaj. Njeriu modern është zhytur vazhdimisht, degjeneruar nga të gjitha llojet e anktheve, i zënë me të gjitha llojet e grindjeve të vogla të përditshme. Të gjitha këto shqetësime të pamëshirshme nuk e ndryshojnë aspak rrjedhën e jetës së tij, prandaj ato janë të tepërta. Por përveç kësaj, ato janë gjithashtu të dëmshme, sepse ata jo vetëm që shtrëngojnë padobishëm trurin e atij që i pranon ata në vetvete, por gjithashtu ndikojnë ata që e rrethojnë, duke ua transmetuar atyre eksitimin e tij të vazhdueshëm. Dëshira e vërtetë nuk lejon mosmarrëveshje të pafund, të padobishme, të cilat janë aq të dashura nga shumica e bashkëkohësve të tij, as shqetësime të vogla dhe mendime të panevojshme në mendimet e tij: ai dallohet nga qetësia e tij rebele, gjithmonë madje humor dhe fuqi e plotë mbi mendimet e tij. Mendimet dhe ndjenjat e këqija drejtuar një personi në të cilin nuk ka të keqe nuk do të bëjnë përshtypje ndaj tij. nuk do ta arrijnë atë. Ata kërcejnë një person të drejtë dhe bien mbi atë që i dërgoi. Fuqia e mendimit është e pafund dhe qëndron në zemër të magjisë. Duke futur në vetvete nocionin e gabuar se thelbi kryesor i një personi është trupi i tij, njerëzit natyrshëm filluan të kenë frikë nga vdekja, ata filluan ta konsiderojnë atë armikun më të egër, makthin e tyre, më të tmerrshmin nga të gjitha tmerret, rrëmbyesit e jetës dhe gjithë jetën tokësore të lidhur me jetën trupore. të mirë. Për njerëzit që besojnë se trupi i tyre është thelbi i vetëm dhe kryesor, dhe fryma, nëse ekziston fare, është vetëm një nga funksionet e saj - vdekja, natyrisht, është e tmerrshme, sepse merr gjithçka prej tij, duke mos i lënë asgjë. Për të njëjtët njerëz që kanë kuptuar se një person ndryshon nga një kafshë në atë që thelbi kryesor tek ai është fryma, dhe se trupi i tij është vetëm një udhëzues, një instrument, vetëm veshje e shpirtit - ata nuk kanë frikë nga humbja e veshjeve të tyre ose guaskës trupore: trupi do ngrënë nga krimbat, do të vdesë përgjithmonë, nuk mund të ringjallet kurrë në formën e tij origjinale, dhe fryma është një grimcë e shpirtit të pavdekshëm të Zotit, që thelbi kryesor dhe i vetëm i njeriut, i çliruar nga rrobat tokësore, nxiton në atdheun e tij, kur të vijë koha, të kthehet në Tokë dhe mishërohet në një trup të ri, të cilin ai do ta përdorë për të fituar cilësi të reja shpirtërore. A mund të kemi vërtet frikë të bëjmë pjesë me trupa të vjetër, të lodhur, të sëmurë, tashmë të padobishëm, nëse e dimë që pas një kohe do të ekspozohemi në një trup të ri, të freskët, të fortë dhe të shëndetshëm, i cili do të na lejojë të shijojmë përsëri të gjitha gëzimet e jetës dhe të përmirësojmë më tej fryma e tij e pavdekshme hyjnore në përpjekjen drejt së vërtetës, mirësisë, bukurisë. Sapo një person kujton se ai vdes çdo natë, domethënë, fryma e tij e lë gjithmonë trupin e tij në një ëndërr dhe nxiton në hapësirë, duke vizituar miqtë, vendet e reja, një nënë të sëmurë, fëmijë të dashur - për të mos pasur frikë nga një gjumë më i gjatë, të cilën ai e quante vdekje. Pas kësaj, ai do të zgjohet në një trup të përtërirë, gjë që i jep mundësinë për të vazhduar marshimin e mëtutjeshëm drejt qëllimit të vetëm të destinuar për njeriun - deri në përsosmëri. Kapitulli V Ajo që ne e quajmë lindje nuk është lindja e vetë një personi, por vetëm lindja e një guaskë të re për të, trupin e tij. Clairvoyants që, përmes stërvitjes sistematike, kanë zhvilluar aftësinë për të parë dhe dëgjuar atë që po ndodh pas jetës së padukshme të së ardhmes, të gjithë unanimisht konfirmojnë se në anën tjetër të varrit nuk ka një humnerë të zymtë, por bota e një jete tjetër, e cila mund të njihet nga ne me të tillë po aq qartë sa jeta tokësore. Rezulton se pas vdekjes asnjë ndryshim i jashtëm nuk ndodh me një person: jeta e tij në botën tjetër është vetëm një vazhdim i natyrshëm i jetës tokësore. Në lidhje me vetëdijen, pronat dhe forcat, një person mbetet pas vdekjes ashtu si ai ishte përpara tij. I ndjeri gradualisht mëson ndryshimin që i ka ndodhur atij nga fakti se ai nuk ndjen më uri, të ftohtë, lodhje, dhimbje. Nëse do ta dinim këtë gjatë jetës sonë tokësore, atëherë nuk do të kishim frikë nga vdekja, dhe mbase do të kuptonim se, në të vërtetë, ne jemi të gjallët - të cilët janë të vdekurit, ata janë të vdekurit - me të vërtetë të gjallë, pafundësisht më të lirë dhe më të lëvizshëm se sa ne jemi njerëz. Ajo që ne e quajmë ferr dhe parajsë nuk është vendi ku shkojmë pas vdekjes, por gjendja e vetëdijës sonë. Parajsa dhe ferri ─ nuk janë askund, por mund të provohen atje, përreth, afër nesh. Fryrja në një tigan, djegia në ferr ose të jetosh në kopshte perlash është një histori e imagjinatës. Duke humbur trupin e tij me vdekje, një person ruan të gjitha mendimet, prirjet dhe pasionet e tij në botën e errësirës. Por me humbjen e trupit të tij, ai humbi aftësinë për t'i kënaqur ata. Në funksion të pamundësisë për tu realizuar, ata e mundojnë, e digjen dhe e mbytin atë, të pangopur dhe të pakënaqur. Për një njeri të mbrapshtë dhe të lig - pamundësia për të realizuar veset e tij dhe mendimet e liga në jetën e përtejme - është një ferr i vërtetë. Në botën tjetër, nuk mund të ketë asnjë shpërblim ose ndëshkim të shqiptuar nga jashtë. Atje, një person merr vetëm atë që ka përgatitur për veten e tij me jetën e tij në Tokë. Nga përpjekja me përvojë, si dhe nga koha e gjithë shërimit, veset dhe pasionet dobësohen gradualisht, harrohen, vdesin - vdesin - një person lirohet prej tyre dhe pastrohet. Ashtu si trupi i tij fizik i lodhur, dobësuar, plakur dhe më në fund vdiq në Tokë, duke çliruar një person në botën e padukshme, kështu që në këtë botë të padukshme lodhet, dobësohet, plaket dhe më në fund vdes trupi i tij astral, duke e çliruar një person në një botë të re, më të lartë - botën e mendimit vetëmohues. Por kjo botë e re është e re, përsëri, jo diku në skajet supra-yjore dhe nuk është ndonjë vend specifik: ajo përfaqëson vetëm një gjendje të re, më delikate të vetëdijës sonë, aq delikate saqë as të gjithë njerëzit në Tokë nuk ndajnë gëzojnë vetëdije të tillë. Ata që janë kaq bruto dhe material sa për gjithë kohën e jetës së tyre tokësore nuk kanë përjetuar kurrë një përvojë të lartë shpirtërore, nuk kanë pasur një mendim të vetëm vetëmohues, nuk mund të shkojnë në një botë të re, në këtë gjendje të lartë të vetëdijës. Ata mbeten deri në mishërimin e tyre të ardhshëm në Tokë - në aeroplanin astral - në një gjendje gjumi të qetë. Kjo është pjesa më e madhe e të gjithë njerëzve primitivë që nuk janë larg kushteve të jetës së kafshëve. Meqenëse të gjithë njerëzit janë larg nga i njëjti zhvillim shpirtëror, atëherë në fushën e vetëdijes më të lartë pas vdekjes, të gjithë i perceptojnë saktësisht ato dridhje, atë pjesë të lumturisë së cilës ai është në gjendje t'i përgjigjet, të cilave është rritur shpirti i tij. Të gjithë vijnë në këtë botë me kupën e tij, të madhe dhe të vogël. Sa më shpirtëror të jetë një person, aq më shumë është në këtë gjendje. Kështu, secili përcakton me mendimet dhe veprat e tij në jetën tokësore cilat do të jenë vuajtjet dhe mundimet e tij në botën astrale, cili do të jetë karakteri i tij dhe cila është kohëzgjatja e jetës së tij qiellore. Farat e të dyjave ai mbolli në Tokë, dhe atje ai do të mbledhë vetëm frytet e asaj që mbolli. Kapitulli VI Asnjë mendim i vetëm, as një veprim i vetëm njerëzor nuk ka mbetur pa pasoja. Tani, me mendimet dhe veprat e tij, një person ndërton të ardhmen e tij të afërt dhe madje edhe jetën e tij të ardhshme në një trup të ri në Tokë. Duhet të kihet parasysh se mendimet e një personi janë më të rëndësishme në pasojat e tyre sesa veprimet e tij. Në botën e shpirtit, një person gjykohet jo nga veprimet e tij, por nga mendimet, ndjenjat dhe dëshirat e tij, si të dhënat e vetme të ngurta. Fati i një personi është i përbërë nga tre të dhëna: 1. Nga shuma e përgjithshme e të gjitha veprave dhe mendimeve të tij të mira dhe të liga, të grumbulluara gjatë gjithë jetës së tij dhe që akoma janë të shquara prej tij. Këto janë kapitali i përgjithshëm (i mirë) dhe borxhi i përgjithshëm (i keqi) i atribuar një personi. 2. Nga kjo pjesë e totalit të përgjithshëm, që ai është caktuar të eleminojë, për të shuar në jetën reale në Tokë, merret fati i tij. Kjo pjesë është ajo që ne e quajmë fati i verbër, i pashmangshëm - shkëmb (karma). Ajo është menduar për të gjatë mishërimit të tij në një jetë të re, domethënë, gjatë lindjes. 3. Nga ato mendime dhe vepra që ne krijojmë në momentin e tanishëm dhe që do të krijojmë çdo ditë - prej tyre është krijuar fati ynë për nesër ose më vonë. Jeta e një personi nuk është diçka e copëtuar dhe e mbaruar, ajo është rezultat i të gjitha jetës së tij të mëparshme dhe në të njëjtën kohë është fara e së ardhmes. Ajo nuk merr formë rastësisht dhe verbërisht, por është krijuar nga ne çdo minutë, nga mendimi ynë, nga çdo veprim ynë. Njeriu është mjeshtri i fatit të tij. Karakteristikat, cilësitë, aftësitë e lindura janë vetëm rezultat i punës mendore të një personi në jetën e tij të kaluar në Tokë. Mendimet tona ndërtojnë karakterin tonë. Dëshirat tona përcaktojnë se me çfarë do të rrethohemi në jetën tjetër. Veprimet tona përcaktojnë masën e saktë të lumturisë sonë. Si zhvillim i vetëdijshëm i vullnetit, një person mund të prezantojë (zotërojë udhëheqjen) të dhëna të reja në fatin e tij të verbër dhe mund ta ndryshojë atë. Pasi ka njohur të vërtetën dhe ka zhvilluar vullnetin në shkallën më të lartë, një person lirohet plotësisht nga kthetrat e paracaktimit. Pasi ka njohur të vërtetën, një person duhet dhe do t'i ndihmojë të gjithëve dhe të mos mendojë për veten e tij. Për sa kohë që një person është i varur nga dëshirat, ai nuk është i çliruar, ai është në punë me materie. Kur forca që zgjohet në veprim fillon të burojë nga vetë personi, nga mendja e tij e ndriçuar, bëhet vullnet. Kapitulli VII Mësimi i fshehtë përmban ligjin themelor, të palëkundshëm të universit, - është se një person jeton në Tokë jo një herë, por shumë herë. Secili nga ne ka pas nesh një seri të gjatë ekzistencash, dhe vetëm falë përvojës së fituar nga këto jetë të shumta në Tokë, ne do të jemi në gjendje të ngrihemi nga niveli i një njeriu primitiv, nga niveli i një egërsie në fazën tonë moderne të një njeriu të kulturuar. 60 miliardë shpirtra po evoluojnë në Tokën tonë. Fryma, e cila tashmë ka fituar një dyqan përvoje dhe dije gjatë ekzistencës së saj të mëparshme tokësore, zbret në Tokë dhe mishërohet në një fëmijë ndërsa është akoma në barkun e nënës, dhe zgjedhja e një familje bëhet jo rastësisht, por sipas një plani të skicuar rreptësisht. Pse nuk e kujtojmë jetën tonë të mëparshme? Kur një person zhvillohet sa duhet për të përqendruar vetëdijen e tij në botën mendore ose shpirtërore, dhe jo vetëm në trurin fizik, ai mendon për të. Shpesh njerëzit pyesin: si të shpjegoni se një person ka lindur i verbër, i çalë ose i gjuetar, i sëmurë apo idiot, dhe një tjetër është i shëndetshëm dhe i fortë? Njëra ka lindur në një kasolle të një njeriu të varfër tek një nënë lypës, dhe tjetra në një pallat të mrekullueshëm? Pse njeriu jeton për 80 vjet dhe vdes një vdekje natyrale nga pleqëria, ndërsa tjetri jeton vetëm 8 vjet ose disa ditë? Njëri vdes në shtratin e tij, ndërsa tjetri vdes në fushëbetejë apo në fatkeqësi? Njëra i jep fund jetës së tij si një njeri i varfër i ndershëm, dhe tjetri si hajdut, hajdut kali, një kriminel, por për nder dhe pasuri? Nëse një person jeton një herë në Tokë, atëherë këto pyetje nuk mund të përgjigjen. Për këto të pazgjidhshme, nga këndvështrimi ynë, pyetjet, Mësimi Sekret jep një përgjigje të thjeshtë, të kuptueshme dhe gjithëpërfshirëse: Zoti është i mëshirshëm dhe i drejtë, ai është vetë dashuria, ai krijoi të gjithë shpirtrat e mirë dhe të pafajshëm, ata dërgohen në Tokë për të fituar përvojë në mesin e ndryshme tundime dhe sprova, por shumë shpirtra devijojnë nga rruga e duhur dhe bëhen të këqij dhe të mbrapshtë. Për korrigjim, ato dërgohen në Tokë shumë herë dhe në kushte të ndryshme derisa të çlirohen nga veset dhe dobësitë. Kjo shpjegon edhe faktin se në antikitetin më të thellë kishte njerëz me zhvillim të lartë shpirtëror: gjenitë, poetë, mendimtarët, filozofët, shkrimtarët, piktorët, skulptorët, veprat e pavdekshme të të cilëve shërbejnë si model për njerëzimin modern. Ne, fëmijët e shekullit të 20-të, shohim rreth nesh kaq shumë barbari, egërsi, vrazhdësi, egërsi sa ndjehemi të turpëruar për kulturën tonë. Progresi njerëzor po ecën përpara shumë ngadalë. Kapitulli VIII Secili prej nesh është pjesë e një tërësie të fuqishme. Ndjenja e tërësisë, ndjenja e ndarjes, është një nga iluzionet e aeroplanëve tanë të qenies. Në të ardhmen, një person do të jetojë për komunitetin, për të mirën e të gjithëve. Cili është roli ynë në jetë? Ka shumë gjëra që mund të bëjmë për të shpejtuar arritjen tonë të qëllimit përfundimtar të dritës dhe lavdisë. Secili nga ne mund dhe duhet të bëhet një qendër e vogël që studion dashurinë dhe gëzimin dhe, si një diell i vogël, të shkëlqejë mbi të gjithë ata që vijnë në kontakt me të. Ne duhet të përpiqemi të përhapim njohurinë e së vërtetës përmes mendimeve, fjalëve dhe veprimeve tona. Ne duhet të qëndrojmë të qetë, të qetë dhe të patundur mes ngutjes dhe nxitimit të jetës së përditshme. Ne duhet të kemi, në mes të të gjitha brengave dhe dhimbjeve të përditshme, të ruajmë idealin më të lartë përpara vështrimit tonë shpirtëror dhe kurrë mos të lejojmë që një shpërthim zemërimi ose mendimesh egoiste ta largojë atë nga fortesa në të cilën qëndron. Ne duhet të përpiqemi të ecim përpara dhe të ndihmojmë botën të ecë përpara duke shtruar këto të vërteta para njerëzve dhe duke afruar kështu kohën kur të gjithë njerëzit do ta kuptojnë njëri-tjetrin, sepse ata nuk mësojnë të kuptojnë sistemin e fuqishëm të të cilit janë një pjesë. Egoizmi dhe triumfi i të fortit është ligji i evolucionit brutal. Ligji i evolucionit është vetëmohim dhe vetëmohim. Sipas mësimeve të doktrinës së fshehtë, një person përbëhet nga 7 parime, nga të cilat 4 janë të vdekshëm - me vdekje. Këto janë këto: 1. Trupi fizik - i jashtmi dhe më i denduri nga 7 guaskat njerëzore - shërben për veprimtari në rrafshin fizik. 2. Trupi eterik ose njeriu eterik i dyfishtë, guaska e tij e 6-të. Ai shërben si dirigjent i jetës, gjallërimit. 3. Parimi i jetës ose forcës së jetës ─ është guaska e 5-të e një personi. 4. Trupi astral ose shpirtëror, mjeti i të gjitha ndjenjave, pasioneve dhe dëshirave, është guaska e 4-të e një personi. Trupi astral në terminologjinë e krishterë quhet shpirt. Pastaj ndiqni 3 parime më të larta, të pavdekshme që përbëjnë një njeri të vërtetë, të pavdekshëm, shpirtin e tij të përjetshëm, të pavdekshëm: 5. Trupi mendor ose trupi i mendimit, mendja më e lartë ose intuita është guaska e tretë e një personi. 6. Trupi shpirtëror, i cili është elementi i dytë i njeriut. 7. Parimi hyjnor, vetja e përjetshme e njeriut, domethënë vetë shpirti-njeriu, thelbi dhe baza e tij kryesore, janë në thelb një me Zotin. Secili prej 7 trupave njerëzorë korrespondon me shtatë aeroplanët e universit, përbëhet nga lënda e rrafshit përkatës dhe duhet t'u përgjigjet dridhjeve që lidhen me këtë aeroplan. Në fazën e tanishme të zhvillimit, një person i përgjigjet dridhjeve vetëm të rrafshit fizik më të rëndë, dhe shumë pak prej nesh i përgjigjen dridhjeve të pjesës tjetër, tone më të larta. Kapitulli IX Mësimi i fshehtë na thotë: ─ Ai njeri nuk është një trup, por një frymë, dhe për këtë arsye ai nuk duhet të kushtojë gjithë interesin e tij, të gjitha shqetësimet e tij dhe të gjitha përpjekjet vetëm për të përmbushur nevojat e kafshëve të trupit të tij, por duhet të jetojë kryesisht për të zhvilluar shpirtin tuaj. ─ Meqenëse ai nuk është një trup, por një shpirt, vdekja nuk është fundi i ekzistencës për të, sepse fryma nuk mund të vdesë, por vetëm të ndryshojë kushtet e jetës. Dhe, meqenëse ai nuk mund të zhduket plotësisht, të vdesë, atëherë ai nuk ka frikë edhe nga vdekja. ─ Që pas vdekjes ai jo vetëm që vazhdon të jetojë, por që në jetën e përtejme ai as që së shpejti nuk e vëren që po jeton jo në të vjetër, por në kushte të reja. Duke jetuar shumë herë në Tokë, ai tashmë ka vdekur më shumë se një herë, dhe për këtë arsye perspektiva e vdekjes përsëri nuk mund ta frikësojë atë. ─ Që të dashurit tanë, duke vdekur, nuk janë shkatërruar, por vazhdojnë të jetojnë dhe të mos marrin pjesë me ne, por mbetemi ashtu atje, pranë nesh, dhe ne nuk kemi humbur aspak të dashurit tanë, por kemi humbur mundësinë për t'i parë ata në një gjendje zgjimi, por në një ëndërr ne takohemi shpesh. ─ Ky mendim është një fuqi e madhe në të cilën një person mund të ndihmojë si njerëzit e gjallë ashtu edhe të vdekurit, dhe nga mendimet e këqija ai vetë do të vuajë para së gjithash. ─ Që të kemi kujdes nga errësira dhe padituria jonë. Ne duhet të përpiqemi për njohuri, sepse është një fuqi më e lartë që do të ndihmojë për të dalë nga errësira në dritë, domethënë, nga trishtimi dhe ankthi deri tek paqja e brendshme dhe besimi i plotë në mirëqenien përfundimtare të njeriut dhe gjithçka që ekziston. ─ Kjo vuajtje nuk është një ndëshkim i dërguar nga jashtë nga dikush, por është vetëm pasoja e vetme e veprimeve të veta të një personi në një të kaluar ose në jetën e tanishme. ─ Se fati i një personi është në duart e tij dhe ai mund ta ndryshojë atë me dëshirën e tij, si dhe karakterin e tij, nëse dëshiron. ─ Kjo, duke qenë jo një trup, por një frymë, ai është i përjetshëm dhe se atdheu i tij i vërtetë nuk është Tokë, por hapësirë \u200b\u200beterike, që jeta e tij e vetme në Tokë është vetëm një ditë e shkurtër në jetën e tij me të vërtetë të pafund. ─ Që Toka jonë është një shkollë në të cilën, me anë të një ligji të patundur, fryma e përjetshme dërgon derisa të fitojë të gjitha cilësitë në të dhe të arrijë në përsosmëri. ─ Që secila nga jeta tokësore e një personi është një klasë në të cilën ai duhet të marrë njohuri të caktuara, të asimilojë njohuri të caktuara, të zotërojë cilësi të caktuara dhe të lihet e lirë të vijë në shkollë përgjithmonë, domethënë të jetojë në Tokë. ─ Ajo jetë ekziston jo vetëm në tokë, por edhe në të gjithë planetët e sistemit tonë të pafund dhe në të gjitha sistemet diellore të panumërta të Universit të pafund, dhe rregullohet jo nga teka, jo rastësisht dhe jo spontan, por nga ligje të rrepta të palëkundshme me të cilat bota e padukshme është në vartësi si dhe gjithë botën e dukshme fizike. ─ Që jeta e Universit, domethënë evolucioni i saj i pafund nga i thjeshtë në kompleks dhe nga i papërsosur në perfekt ─ është një rrjedhë e fuqishme, gjithëpërfshirëse, në të cilën rrjedhat e kundërta në dukje janë vetëm një iluzion, një iluzion optik. Këto bllokime ose njolla të cekëta ndodhin vetëm në sipërfaqen e një rryme të përgjithshme të parezistueshme dhe barten prej saj në mënyrë të papërballueshme - deri në qëllimin përfundimtar, të menduar fillimisht - deri në përsosje. ─ Që nuk ka as të mirë as të keqe, por vetëm elementë të forcës që ndihmojnë evolucionin ose përpiqen ta pengojnë atë, e vonojnë atë. Të gjitha pengesat janë shtypur nga një rrjedhë e fuqishme - dhe as personi, as familja, as shoqëria, as kombet ose racat që përpiqen të shkojnë kundër rrjedhës së përgjithshme nuk do të lihen - do të fshihen pa gjurmë. Forcat pozitive dhe krijuese do të triumfojnë mbi forcat e errëta, negative, shkatërruese: drita do të triumfojë mbi errësirën dhe vullneti i mirë do të triumfojë mbi të keqen, si një ligj i pandreqshëm i evolucionit. ─ Që Zoti ekziston, ai është i drejtë dhe i mëshirshëm dhe se ai ka një plan të përcaktuar për universin. Ky plan është evolucion. I lumtur është personi që i është dhënë ta njohë Zotin: ai nuk do të pengojë më përmbushjen e këtij plani, ai nuk do të pengojë evolucionin, domethënë, të bëjë keq, por do të përpiqet të mirën e tij për të ndihmuar njerëzit, d.m.th., të bëjë mirë. ─ Ajo që ndihmon evolucionin është zvogëlimi i trishtimit të botës dhe rritja e gëzimit të saj. Kjo do të sigurojë, brenda kufijve të forcës sonë, ndihmë materiale për të varfërit dhe vuajtjet, por është edhe më e rëndësishme sesa një qëndrim simpatik ndaj hidhërimit të dikujt tjetër sesa ndihmë me bukën e përditshme - ndihma shpirtërore, një fjalë e gëzuar, një qëndrim simpatik ndaj pikëllimit të dikujt tjetër, duke dërguar të gjithë rreth jush mendime plot ngushëllim simpatia, pjesëmarrja e sinqertë, rrezatimi i simpatisë për të gjithë. ─ Ai që ka vendosur të ndihmojë evolucionin nuk duhet ta lejojë veten të ketë mendime të këqija, dëshpërim ose dënim, por duhet të kërkojë, të gjejë dhe të shohë vetëm mirë në gjithçka dhe në gjithçka. Ai duhet të ndryshojë nga të gjithë rreth tij për nga gjendja e tij e barabartë, e pandryshueshme ndaj çdo vullneti të mirë, toleranca e plotë, qetësia e barabartë, qartësia e dashur, guximi i pamposhtur mes të gjitha llojeve të vështirësive dhe rreziqeve dhe gatishmërisë së pandryshueshme për gjithmonë dhe në gjithçka për të marrë pjesë dhe ndihmuar. ─ Kjo, duke u përpjekur gjithmonë dhe kudo që të mos pengojë, por të ndihmojë evolucionin me të gjitha fuqitë e tij, njeriu bëhet një nga forcat e ndritshme, përfituese të natyrës, dhe sado i vogël të jetë aftësitë e tij, pa marrë parasysh sa i parëndësishëm i ndihmës së tij, por prapë ai u bë në radhët e hierarkisë së pafund, duke u ngritur nga natyra te Zoti, ai është ekzekutuesi i ligjeve dhe vullnetit të tij mbi Tokë. Ky mendim është i aftë të vërshojë zemrën e tij me lumturi, ta mbushë atë me botën dhe të ndriçojë ditët e tij. Përfundim Ky libër i jep lexuesit një këndvështrim të caktuar nga i cili ai mund të shikojë gjithçka, të gjykojë gjithçka, dhe gjithashtu jep një bazë të caktuar për zgjidhjen e të gjitha pyetjeve të ngritura nga jeta. Ky libër jep një qëndrim plotësisht të përcaktuar për njerëzit, për të gjitha gjallesat, për të gjitha objektet dhe për të gjitha manifestimet e sekreteve të dukshme, të botës tjetër: ai jep një shpjegim të arsyeshëm dhe logjik të ekzistencës sonë, e cila për shumicën e njerëzve duket se është një detyrë e errët dhe e vështirë apo thjesht një mister pa zgjidhje ... Ndërsa gazeta lexohet zakonisht në kohën tonë, ky libër NUK është për t’u lexuar!

Esoterizmi (ezoterizmi) dhe okultizmi gjithmonë i përkisnin mësimeve të fshehta.
Persondo person që fillon të njihet me idetë e ezoterizmit dhe okultizmit, herët a vonë, kupton se njohuritë e fshehta erdhën nga Lindja. Dhe Lindja e mori këtë njohuri të fshehtë nga qytetërimet më të lashta.

Lindja ka qenë gjithmonë një vend sekretesh dhe misteresh për Perëndimin. Sidomos, shumë legjenda dhe histori fantastike janë përhapur rreth Indisë, në lidhje me njohuritë misterioze të sherebanëve, filozofëve dhe shenjtorëve indiane.
Në të vërtetë, shumë fakte tregojnë se, përveç njohurive të lëna në librat antikë të Indisë, në shkrimet e tij, legjendat, këngët dhe mitet e tij, ka ende disa njohuri që nuk mund të grumbullohen nga librat, të cilat nuk zbulohen për të gjitha, por gjurmët e të cilave janë padyshim të dukshme.

Shtë e vështirë të mohosh që filozofia e Indisë dhe fetë e saj janë të mbushura me burime të pashtershme të mendimit. Filozofia Evropiane ka përdorur dhe përdorur gjithmonë këto burime, por, në një mënyrë të çuditshme, nuk i arrin kurrë ato idealet e mençurisë, shenjtërisë dhe fuqisë që janë karakteristike për atdheun e Upanishads.
Këtë e kuptuan shumica e evropianëve që studionin mësimet fetare dhe filozofike të Lindjes. Kërkuesit shpirtëror menduan se nuk morën gjithçka nga librat. Dhe kjo i shtyu ata të mendojnë se, përveç njohurive që përmbajnë librat, ekziston ende një tjetër njohuri e fshehtë e fshehur nga masa. Dhe përveç librave të famshëm të mençur, ka edhe disa të tjera, të mbajtura në fshehtësi, që përmbajnë mësime të fshehta.

Kërkuesit shpirtëror të shekujve të ndryshëm shpenzuan shumë forcë dhe energji në kërkim të këtij mësimi të fshehtë të Lindjes. Dikush e gjeti këtë njohuri të fshehtë, dikush e preku me lehtësi dhe dikush kaloi pa i vënë re ato.

Një mësim sekret nuk mund të mbahet në të njëjtat duar, në një vend, ekzistojnë mësime të ndryshme sekrete (shkolla të ndryshme) me terminologji të ndryshme. Por të gjitha mësimet e vërteta sekrete rriten nga një rrënjë e zakonshme. Të gjitha mësimet e fshehta flasin për të njëjtën gjë, ndjekin të njëjtin qëllim përfundimtar dhe përmblidhen në disa të vërteta (parime) të thjeshta, themelore.

Si njerëzit vijnë tek ezoterizmi dhe okultizmi

Shumica e njerëzve vijnë në ezoterizëm dhe okultizëm për qëllimin praktik për të gjetur një rrugëdalje nga disa situata të jetës, duke gjetur mënyra për të zgjidhur problemet e tyre materiale. Kur problemet nuk zgjidhen në mënyra të zakonshme, materiale, njerëzit kërkojnë mënyra shpirtërore për të zgjidhur problemet materiale. Këtu përfundon njohja (zhytja) e tyre me ezoterizmin dhe okultizmin.

Dhe ka njerëz që duan të dinë se si funksionon bota, me cilat ligje jeton, si të gjeni vendin tuaj në këtë botë, si të përmirësoni pozicionin tuaj, si të ndryshoni veten, si të zhvilloni aftësi të mundshme.

Herët a vonë, njerëzit duke menduar, arrijnë në përfundimin se jashtë kaosit të jetës, nga labirinti i kontradiktave të botës materiale, nuk ka rrugëdalje tjetër, përveçse për një rrugë krejtësisht të re, jo të ngjashme me shtigjet që njerëzit dinë dhe që përdorin. Se ka një realitet tjetër pas guaskës së realitetit të rremë të botës materiale, dhe njohja është e nevojshme për të depërtuar në këtë realitet të panjohur të padukshëm. Dhe se kërkimi i mënyrave për këtë realitet të padukshëm është më i rëndësishëm se çdo gjë që ndodhë dhe që mund të ndodhë në botën e dukshme materiale.

Njohuritë sekrete duken të largëta dhe të paarritshme, por çdo person që merr me mend për ekzistencën e tyre ka mundësinë që të gjejë librat e nevojshëm dhe të takojë njerëz që do ta ndihmojnë atë dhe t'i tregojnë atij rrugën e duhur.

Para se një person të marrë mundësinë për të studiuar drejtpërdrejt idetë ezoterike, ai duhet të mësojë gjithçka që mundet për ezoterizmin dhe okultizmin në mënyrat e zakonshme - të fillojë me studimin e historisë, filozofisë, fesë. Ai duhet të përgatisë vetveten dhe duhet ta kërkojë, sepse vetëm ai që kërkon mund ta gjejë.

Gradualisht, ndërsa informacioni grumbullohet, do të formohet një e tërë në mendjen e njeriut. Ai do të shohë vazhdimësinë e vijës së mendimit dhe dijes, e cila shtrihet nga shekulli në shekull, nga epoka në epokë, nga një vend në tjetrin dhe nga një racë në tjetrën. Kjo linjë është thellësisht e fshehur nën shtresat e feve dhe sistemeve filozofike, të cilat paraqesin një interpretim të shtrembëruar dhe të rremë të ideve që i përkasin linjës kryesore të njohurive të fshehta.

Ai do të shohë që të gjitha gjërat në botë, të gjitha fenomenet që më parë dukeshin të ndryshme, janë të ndërlidhura nga temat e padukshme. Se gjithçka është e ndërlidhur dhe formon një tërësi të vetme.
Pra, nga kaosi i jetës, skicat e një bote të tërë do të fillojnë të shfaqen. Do të bëhet e qartë se gjithçka në botë është e lidhur, urdhëruar dhe formon një unitet harmonik.

Prekja e një personi me njohuri të fshehta dhe zhytje të mëtejshme në ezoterizëm dhe okultizëm e lejojnë atë të kuptojë se jeta nuk është aspak ajo që shfaqet në sipërfaqe, ku shumica e njerëzve shohin vetëm veten e tyre.