Pse vdekja është e pashmangshme? Kërkesat e fundit për ndihmë. Ne kemi mbetur të jetojmë gjithnjë e më pak

"Nëse nuk keni një ide në kokën tuaj, nuk do t'i shihni faktet." Ivan Pavlov

Bota vlerëson keq perspektivat e gerontologjisë praktike, përkatësisht, mundësinë e anulimit të plakjes në përgjithësi.Për 20 vitet e fundit, unë kam qenë duke bërë gerontologji, duke studiuar plakjen - mund të thuhet dikush, për arsye thjesht egoiste. Pleqëria më është afruar. Pikëpamja ime është se plakja u shpik nga vetë evolucioni biologjik. Kjo makinë konsumohet dhe përfundon në grumbullin e plehrave. Dhe ne ndryshojmë nga ai në atë që plakja nuk është veshin mekanik. Plakja është mënyra shpejtoj evolucioni. Për herë të parë kjo ide u shpreh nga biologu gjerman August Weismann në fund të shekullit të 19-të. Ai u akuzua për anti-Darvinizëm. Kjo ide u ndez disa herë në shekullin e 20-të. Dhe çdo herë që nëpërkëmbet nga njerëz që e kuptuan sipërfaqësisht thelbin e evolucionit. Sa më shpesh individët vdesin, aq më shpesh brezat ndryshojnë. Disa krimba jetojnë për 15 ditë. Pas 15 ditësh, ata vdesin dhe ekziston një brez i ri. Brezi i ri ka veti të reja. Përzgjedhja e vetive të dobishme kërkon ndryshime të shpeshta. Sapo në këtë situatë, trupi përpiqet të ndihmojë speciet e tij të gjejnë shenja të reja dhe për këtë arsye ndryshon më shpesh. Të vrasësh veten për të përshpejtuar ndryshueshmërinë është shpikja e evolucionit.

Por pse trupi e vret veten kaq ngadalë?Nëse evolucionit i duhet një organizëm të ndryshojë, pse nuk mund të bëhet më shpejt? Dhe jo aq poshtëruese sa tonat. Plakja është i ngadaltë vrasje e organizuar nga vetë organizmi. Vdekja është e pashmangshme, por nuk ka asnjë lidhje të detyrueshme midis saj dhe plakjes. Pra, në parim, duhet të ketë organizma pa moshë, dhe ato tashmë janë gjetur. Në disa lloje, funksionon një program që i vret shpejt, në një moment të caktuar. Albatrosi jeton të jetë 60 vjeç, por vetëm bëhet më i fortë. Albatroset folenë në ishujt në Oqeanin Indian. Nga atje fluturojnë drejt Antarktidës, ku ka më shumë peshq. Shkencëtarët krijuan një eksperiment duke instaluar sensorë në albatrosë. Doli që vetëm më të vjetrit arrijnë Antarktidën, sepse ato janë më të fortat. Një ditë albatrosi vdes. Askush nuk e di, pse ai vdiq. Por padyshim jo sepse është konsumuar. Natyra e ka programuar atë. Ky është një rast i rrallë, por goditës.

Ka shumë më tepër raste kur programi i vetëvrasjes përhapet gjatë shumë viteve.Thelbi i kësaj nuk ndryshon - është një largim i organizuar mirë nga jeta. Por mënyra e ekzekutimit po ndryshon. Plakja është një vdekje, por jo menjëherë, por nga fakti që një sërë funksionesh jetësore kryhen gjithnjë e më keq. Ekziston një sëmundje e tillë senile - sarkopenia. Kjo është një rënie graduale e numrit të qelizave muskulore. Për shkak të kësaj, çdo organizëm funksionon më ngadalë. Vendosni një eksperiment mendimi: dy zogj me një gur po vrapojnë, të gjallë dhe letargjik. Kush do të ikë nga dhelpra? I errët Ai nuk do të bëhet darkë për dhelprën, por do të vazhdojë të shumohet me lepuj. Ndërsa lepujt janë të rinj, nuk ka letargji mes tyre. Por me moshën, fillon plakja dhe, për këtë arsye, sarkopenia. Për më tepër, këto telashe fillojnë para se të mbarojë riprodhimi. Kjo do të thotë që shfaqet një kompani mjaft e madhe e lepujve, të cilët akoma shumohen, por tashmë funksionojnë më ngadalë. Dhe prej tyre ata që, për shembull, janë më të zgjuar, do t'i shmangen dhelprës. Dhe kush është budalla do të kapet. Vëllai im një fizikan llogariti që nëse ka mjaft dhelpra në pyll, të gjithë lepujt budallenj do të zhduken në 5 breza. Pra plakja, e cila filloi edhe me aftësinë e vazhdueshme për të riprodhuar, përveç kësaj përmirëson racën e lepujve duke ndihmuar lëvoren për të identifikuar dhe mbajtur përmirësime të vogla.

Ne trashëguam të njëjtën gjë nga paraardhësi i kafshëve.Ne ende e kemi këtë program, i cili është dashur të ndihmojë ujkun për të na përmirësuar më tej. Po cili ujk? Ne jetojmë në shtëpi të rehatshme. Kemi armë, qen. Plakja është një proces i natyrshëm, por në kushtet tona është bërë krejt i panatyrshëm. ajo harruar në ne , i cili është bërë një program i panevojshëm. Në fakt ka te tjere llojet e "aktiviteteve përmbysëse" të trupit. Në sfondin e plakjes, ato nuk janë aq të dukshme, sepse të gjithë ne plakemi. Por vdekja nga shoku septik, për shembull, është shumë e zakonshme në botë. Hardshtë e vështirë të merresh me të, megjithëse do të duket se ka antibiotikë të shkëlqyeshëm që shkatërrojnë çdo bakterie. Por përfundon me vdekjen e organizmit, sepse ai e rregulloi atë për vete. Dhe në një numër të madh të sëmundjeve, ne vetë jemi faktori kryesor në zhvillimin e tij. Me goditje, ne vetë fillojmë programin e vdekjes së neuroneve. Ata vdesin jo sepse nuk mund të mbijetojnë në këto kushte, por sepse ne vetë filluam programin. Evolucioni është kaq i gjatë. 3 miliard vjet. Me kalimin e viteve, trupi ka pasur mundësinë të dalë me pajisjet më të ndryshme dhe të bukura për të vrarë veten.

Deri vonë, besohej se plakja nuk mund të luftohet... Shtë e pamundur, sepse kjo është shkelje e ligjeve biologjike. Ashtu si është e pamundur të shpikësh një makinë lëvizëse të përhershme. Shtë e pamundur, sepse është e paarritshme nga pikëpamja e ligjeve fizike. Nga perspektiva geriatrike, plakja është një rezultat i pashmangshëm i jetës. Asgjë nuk mund të bëhet, ju vetëm mund ta bëni personin të vuajë më pak, dhe të jetojë më gjatë, dhe pastaj ta shoqëroni denjësisht në varreza. Geriatri më i madh anglez [mjek, specialist i sëmundjeve të pleqërisë] Rotan deklaroi se përpjekjet për të trajtuar plakjen nuk janë vetëm injorancë, por edhe analfabetizëm. Por me të vërtetë tashmë po shohim "teknologji përçarëse" që munden rrokullisni gjithçka në tregun farmaceutik. Tani po zhvillohet vazhdimisht, ngadalë dhe trishtueshëm. Renditja gjenomike, shpërndarja e synuar e ilaçeve janë të gjitha përmirësime të vogla. Por ne besojmë se ka qasje që mund të prishin plotësisht tregun farmaceutik. Deri tani, farmacistët kanë supozuar se ne jemi kurora e krijimit, e bërë në mënyrë të përsosur, dhe kur jemi të sëmurë, kjo do të thotë që diçka ka shkuar keq dhe duhet të rregullohet. Sidoqoftë, nëse vetë organizmi fillon programin e vrasjes, atëherë sa më mirë të trajtohet, aq më shpejt indi vret veten: programi tashmë ka filluar punën dhe përballet me faktin se ata donin ta parandalonin atë.

Ne besojmë se mund të parandalojmë që programi i plakjes të fillojë fare.Njerëzit nuk duhet të vdesin nga pleqëria, por nga arsye të tjera. Propozimi ynë është një efekt ndalues \u200b\u200bmbi programin që regjistrohet në gjenet tona dhe na bën të plakemi. ajo qendra e kontrollit te fluturimit - ekziston një qendër që kontrollon plakjen tonë. Nëse ekziston, atëherë funksionon sipas një programi të caktuar. Plakja nuk fillon menjëherë, por kur klikoni në "start". Të gjitha programet në biologji janë gjenetike. Besohej se gjeni i plakjes ishte regjistruar tek ne. Tani është e qartë që ai nuk është. Ky është një grup gjenesh. Gjëra serioze në biologji bëhen nga një orkestër e sistemeve të ndryshme. Por kjo orkestër ka një dirigjent - një program të plakjes gjenetike. Por nëse programi është gjenetik, kjo nuk do të thotë aspak se është e nevojshme të luftohet kundër tij duke përdorur metoda të inxhinierisë gjenetike. Urdhri për të filluar plakjen mund të anulohet , ndalojeni me ilaçe të zgjedhura me dorë. Për më tepër, një shembull i tillë tashmë ekziston. Në gjysmën e dytë të shekullit 20, u zbulua vetëvrasja qelizore - fenomeni i apoptozës [apoptoza është vdekja e një qelize, e programuar në vetvete]. Kafazi është një melankolik i tmerrshëm. Nëse asaj nuk i jepet urdhri të "lëvizë përpara", ajo fillon një program të vetë-shkatërrimit. Gjurmohet rruga përmes së cilës qeliza eliminon vetveten. Dhe kjo nuk ndodh në nivelin e gjeneve ose në qendrën e kontrollit të fluturimit. Në nivelin e ekzekutimit të rendit të një prej proteinave. Vriteni atë me ilaçe dhe apoptoza ndalet. Për më tepër, për qeniet e gjalla që përbëhen nga një qelizë - maja, bakteret - apoptoza është vdekja e organizmit.

Ky nuk është një eliksir i pavdekësisë... Mijëra shkencëtarë kanë qenë të angazhuar në pavdekësi në historinë e njerëzimit. Të gjithë kanë një gjë të përbashkët - të gjithë vdiqën. Ju nuk keni nevojë të mendoni se nëse një rreze bie mbi një person dhe i copëton kokën, atëherë ilaçet tona do ta ndihmojnë atë të kthehet në këmbë. Ka lëndime të papajtueshme me jetën. Ne nuk do t'i anulojmë ato. Por do të ketë një kohë kur ky lloj dëmtimi do të jetë shkaku kryesor i vdekjes. Ata do të ndodhin rrallë. Ne do të jetojmë shumë më gjatë. Ne do të dukemi të rinj nëse ndalojmë programin në kohë. Disa sisteme në trupin tonë fillojnë të plaken në moshën 14 vjeç. Nëse ndërpritni programin e plakjes paraprakisht, atëherë shenjat e tij të jashtme nuk do të shfaqen. Kjo është, njerëzit do të duken 25-30 vjeç, kur shenjat e jashtme nuk janë ende të dukshme. Por të gjithë do të jetojnë për të parë dëmtimin e tyre fatal ose për të bërë vetëvrasje me një pistoletë. Sot para moshës 60 vjeç njerëzit vdesin nga arsye që nuk varen nga mosha ... Kjo nuk është vetëvrasje me programin e plakjes. Dhe pastaj fillon programi i plakjes. Ne kemi provuar se ekziston një program i tillë. Detyra e farmaceutikës është të gjejnë substancën që do ta ndalojë atë.

Ne kemi zgjedhur drejtimin më të kuptueshëm për momentin për të goditur programin e plakjes... Ne supozuam se vetëvrasja e qelizës dhe organizmit bëhet përafërsisht në të njëjtën mënyrë. Për më tepër, vetëvrasja është e ngadaltë, ne po flasim për zhdukjen e ngadaltë të organeve. Si procedohet? Mbase si vetëvrasje e ngadaltë qelizore ... Ne supozuam se helmi me të cilin shkatërrojmë veten është një formë aktive e oksigjenit. Kur oksigjeni i padëmshëm fillon të zvogëlohet kimikisht për t'u bërë ujë i padëmshëm, atëherë në fillim ai bashkon vetëm një elektron. Dhe kjo çon në formimin e një produkti toksik gjysmë të gatshëm - superoksid. Ne vendosëm të krijonim një antioksidant - një agjent farmakologjik që kap format helmuese të oksigjenit dhe i detoksifikon ato. Vështirësia është se trupi ka kohë që mëson të përdorë forma helmuese të oksigjenit për nevojat e tij. Nëse thjesht heqim helmet nga trupi, do të vdesim pa to. Prandaj, ne po flasim për mënyrën e eliminimit të tepërt të helmeve. Dhe kjo duhet të bëhet në një vend të caktuar - në mitokondri [mitokondria është një organele intraqelizore që ka ADN-në e vet dhe është e pavarur nga ndarja qelizore, por qeliza është plotësisht e varur nga prania e mitokondrisë si burimet kryesore të energjisë për të], për t’i mbajtur ata të rinj ... Por si? Zbulimi i energjisë elektrike mitokondriale, i bërë në vitet 60 të shekullit XX, erdhi në ndihmë. Për të shënjestruar antioksidantin, duhet ta karikoni në mënyrë që kationi të gjejë mitokondrin dhe ta depërtojë atë. Hyrja në organele me madhësi 1 μm sigurohet. Dhe nuk keni nevojë të synoni.

Ne arritëm të sintetizojmë këtë substancë të çuditshme, e cila nuk ekziston në natyrë në 2005.... Ne filluam ta provojmë atë si një geroprotector [geroprotectors janë substanca që kanë një pronë të përbashkët - për të zgjatur jetën e kafshëve]. Së pari te minjtë, pastaj te Drosophila, pastaj te krustacet, te kërpudhat, te bimët. Në të gjitha rastet, ka një rritje të ndjeshme të jetës. Nga thonjtë e tyre më të rinj, ata ushqenin minj dhe minj me këtë substancë, shikonin se çfarë do të ndodhte me ta. Të gjithë minjtë dhe minjtë që kemi ushqyer me këtë substancë zgjati periudha e rinisë ... Substancat e këtij lloji nuk janë shfaqur ende në industrinë globale farmaceutike, prandaj është e vështirë të gjykosh për kundërindikacionet dhe rrethanat e tjera shoqëruese. Fjalë për fjalë asgjë nuk dihet ende.

Në cilën fazë është zhvillimi? Një ilaç që anulon programin e plakjes njerëzore është duke u zhvilluar në bazë të projektit biomjekësor Iona Skulachev. Në të njëjtën kohë, provat shkencore të ekzistencës së një programi plakje përmblidhen në një artikull, i cili në kohën e kësaj përgatitje ishte planifikuar për botim në numrin e Prillit 2017 të revistës autoritare shkencore Physiologyy Reviews, SHBA. Një botim në një botim të këtij niveli, sipas autorëve, është një argument i rëndësishëm në favor të njohjes së konceptit të projektit nga komuniteti shkencor ndërkombëtar, i ndjekur nga rregullatorët dhe prodhuesit e farmaceutikës. Sipas Vladimir dhe Maxim Skulachevs, prodhimi i ilaçit nuk është i shtrenjtë, dhe duke marrë parasysh shkallëzimin e tij, do të jetë e mundur të shitet me çmimin mesatar të antibiotikëve. Në raste të tilla, zhvillimi i një ilaçi zyrtar, testimi në fazë dhe çertifikimi i tij zgjat të paktën 10-12 vjet.

17 Shkurt 2017 menaxher i përmbajtjes

Disa vjet më parë, Qendra e Meditimit në Kembrixh ftoi Tara Tulku Rinpoche të flasë. Para shfaqjes, ai preku rruzaren dhe tha disa fjalë tri herë. Vendosa që kjo të ishte një lloj mantre e veçantë. Në fund, unë pyeta se çfarë po thoshte, dhe ai shpjegoi se ai e përsëriti vetëm tri herë frazën: "Sidoqoftë do të vdes". Kjo e ndihmon atë të kapërcejë vetë-mendjemadhësinë e tepruar dhe të mos e konsiderojë veten një predikues të shkëlqyer. Në fund të fundit, në fund, të gjitha njohuritë dhe aftësitë tona kthehen në pluhur.

Dhe e bëra rregull që të rrethohesha me objekte të ndryshme që të kujtonin vdekjen - kafka e një lame të vdekur, një rruzare e bërë nga kockat e tij. Kockat u lanë pas të ashtuquajturës varrosje qiellore, kur trupi i të ndjerit u dha shkaba për ushqim nga dhembshuria. Rruzarja që trajtoi Tara Tulku Rinpoche ishte bërë gjithashtu nga kocka njerëzore. Një rruzare e bërë nga eshtra njerëzish ose kafshësh shërben si një kujtesë e fundit të pashmangshëm.

Shpesh më pyesin: pse vazhdimisht t’i kujtojmë vetes këtë fakt të trishtueshëm? Anusaya në Pali do të thotë ndjenjat tona të fshehta. Një prej tyre është frika nga vdekja. Ai jeton në nënvetëdijen tonë dhe manifestohet në formën e frikave të tjera, më pak të rëndësishme. Ai helmon jetën tonë. Kjo është një formë e ankthit kronik.

Anusaya ushqehet vazhdimisht nga përshtypjet e përditshme: një nga të dashurit tanë vdes, ne shohim një kafshë të ngordhur në rrugë, papritmas zbulojmë se shoku ynë është i sëmurë rëndë, ose pas një ndarje të gjatë ne zbulojmë se ai është shumë i moshuar. Detyra e praktikës shpirtërore është të largojë këto frikëra: duke folur në mënyrë figurative, të hapim dyert dhe dritaret dhe të lësh ajrin e pastër, të mos flasim më për to me një pëshpëritje, t'i shtypësh dhe heshtësh. Veryshtë shumë e vështirë të jetosh ashtu - të shtypësh frikën kërkon shumë energji, e cila, në thelb, është e tretur.

Nëse përpiqemi të thellohemi në këtë çështje, do të kuptojmë se në fakt nuk kemi frikë nga vdekja, por nga ideja e vdekjes. Në shikim të parë, ndryshimi është i vogël, por shumë i rëndësishëm.

Momenti i vdekjes nuk ndryshon nga asnjë tjetër. Kjo është një përvojë tjetër jetësore që duhet përmbushur gjatë zgjimit. Trupi dhe vetëdija jonë po ndryshojnë në këtë kohë. Por nëse përpiqemi të shikojmë përpara, atëherë idetë tona, ka shumë të ngjarë, nuk do të kenë asnjë lidhje me realitetin.

Kjo ndodh shpesh në jetë - ngjarja e vërtetë rezulton të jetë krejtësisht e ndryshme nga ajo që e imagjinonim të ishte. Duke menduar për vdekjen, ne përpiqemi të shkojmë përtej të menduarit, sepse ai është të menduarit që krijon të gjitha llojet e problemeve. Askush nuk e di se çfarë na pret pas vdekjes. Vdekja është e panjohura e madhe, dhe mendimi, i cili është një shprehje e të njohurit, nuk mund të dijë se çfarë është e panjohur. Shtë një fakt. Ne e quajmë vdekjen të panjohur sepse nuk dimë asgjë për të.

Nuk më shqetëson të ndiej frikë nga mendimi i vdekjes, sepse kjo ndjenjë është afër nesh. Por mendimet e hutuara që lindin spontanisht gjatë frikës janë të dobishme. Kur mendojmë për vdekjen, nuk po përpiqemi të shkojmë përtej asaj që dimë. Thjesht po përpiqemi të vlerësojmë atë që kemi pranë. Vdekja tani është me ne.

Vdekja është një temë ku çojnë shumë diskutime filozofike. Parimet themelore të Budizmit kanë të bëjnë me ndryshimet dhe papërmbajtjen e ekzistencës sonë. Plakja dhe sëmundja është një shprehje e impermanencës. Këto janë procese natyrore. Vdekja është gjithashtu një proces i natyrshëm. Herët ose vonë, trupi ynë konsumohet dhe ndalon së funksionuari.

Por, pavarësisht nga pashmangshmëria e vdekjes, një person nuk dëshiron gjithmonë të reflektojë në këtë temë. Ka momente të vështira në jetë, periudha depresioni, kur reflektime të tilla nuk janë shumë të përshtatshme. (Bëni kujdes me miqtë dhe të dashurit tuaj - nëse ata janë të sëmurë rëndë ose po vdesin, nuk duhet t'ua rekomandoni këtë aktivitet, veçanërisht nëse ata kanë pak përvojë të praktikës shpirtërore.)

Nëse tashmë e keni këtë përvojë dhe veçanërisht nëse keni arritur një shkallë të caktuar samadhi, i bën gjërat më të lehta. Përveç kësaj, unë e di nga vetja ime se edhe njerëzit që nuk kanë arritur samadhi, janë në gjendje të përqendrohen në mendime të thjeshta si "Unë duhet të vdes" sepse kjo temë është mjaft interesante. Përqendrimi nuk do të funksionojë nëse mendimi na fut një frikë që nuk mund ta kapërcejmë. Nuk është aspak e nevojshme të jesh i sofistikuar në meditim.

Për ata që e konsiderojnë veten të përgatitur, praktika e të menduarit për vdekjen mund të jetë e paçmuar. Në këtë mënyrë, ne dëbojmë frikën për t'i njohur më mirë. Kjo zbulon pa dyshim natyrën e përhershme të frikës. Pavarësisht se sa e pakëndshme mund të duket në shikim të parë, ekzistenca e saj është jetëshkurtër: frika lind dhe pas një kohe largohet. Energjia e frikës është e pranishme, por nuk është e jona - nuk është "Unë" -ja jonë.

Duke e kuptuar këtë, ju mund të merrni shumë energji nga frika. Tani frika nuk do të fshihet në nënvetëdijen tonë. Ata jetuan në kohën e tyre. Ata mund të kthehen, por ne tashmë kemi besim se do t'i përballojmë. Ne kemi parë që frika mund të vërehet, që do të thotë se mund të punosh me të.

Kështu, frika na mëson të vlerësojmë jetën. Na lejon ta shohim jetën me gjithë lavdinë e saj - në fund të fundit, ne e kuptojmë se herët a vonë ajo do të marrë fund. Vullnetarisht hymë në banesën e vdekjes. Dhe e kuptuam se po jetonim në mashtrim dhe injorancë. Bëmë sikur jeta do të zgjaste përgjithmonë. Kjo do të thotë që ne nuk e kuptuam tërësinë dhe madhështinë e saj.

Intelektualisht, ne e kuptojmë se do të vdesim. Por ju duhet ta dini me zemrën tuaj. Duhet të shkojë deri në palcën e kockave të mia. Atëherë do të kuptojmë se si të jetojmë.

Për ta arritur këtë, duhet vazhdimisht të mendohet për vdekjen. E gjithë praktika jonë Dharma është përgatitje për një kuptim kaq të thellë. Hapi i parë është zhvillimi i një qëndrimi etik. Hapi i dytë është zhvillimi i frymëmarrjes së duhur. Kjo mund të zgjasë shumë - duhet të vini në një gjendje të qetë, të përqendruar. Alsoshtë gjithashtu e nevojshme të punohet me ndjenja, me frikë më të vogël dhe më të madhe, të zhvillohet një qasje e vetëdijshme ndaj ngjarjeve të jetës së përditshme. Këto hapa do të forcojnë vetëdijen tonë në mënyrë që të mund të përballemi me frikën e vdekjes. Ndonjëherë, para vëzhgimit të frikës, kërkohet të vlerësojmë rezistencën tonë ndaj saj. Ne e kuptojmë se sa e urrejmë këtë frikë.

Pa këtë punë paraprake, një person nuk do të jetë në gjendje të përballojë me qetësi vdekjen. Mund të ketë disa individë të jashtëzakonshëm që janë të aftë ta bëjnë këtë. Ata vijnë në tokë si jashtëzakonisht të pjekur shpirtërisht ose kanë kaluar sprova që i kanë bërë të pjekur. Shtë e nevojshme të zhvilloni një qetësi të caktuar në lidhje me ngjarjet në mënyrë që të jeni në gjendje t'i analizoni ato dhe të merrni informacione prej tyre. Komunikimi me frikën siguron depërtim që ka fuqinë e çlirimit.

Në mënyrë tipike, vetëdija jonë është spontane. Ne shohim në TV një mesazh në lidhje me ndonjë tragjedi dhe përjetojmë dhimbje apo edhe një sulm në zemër, dhe pastaj kalojmë kanalin dhe gjithçka shkon larg. Këto janë ligjet e jetës moderne - vëmendja e një personi shpërndahet shpejt.

Praktika shpirtërore është e një natyre tjetër. Samadhi, të cilën e arrijmë nuk është një përqendrim absolut që përjashton gjithçka tjetër. Ndërgjegja e arritur samadhi, është i fortë dhe fleksibël, shumë i gjallë. Kjo gjendje i ngjan butësisë. Zemra duket sikur shkrihet. Ju shikoni trishtimin e vërtetë të jetës dhe bukurinë e saj të vërtetë. Ju nuk mund ta shihni njërën pa tjetrën. Praktika na jep mundësinë t'i shohim së bashku.

Zemra jonë bëhet e butë dhe e ndjeshme dhe çdo ngjarje na prek aq shumë sa zgjohemi: ne shikojmë thellë në natyrën e gjërave. Çdo gjë merr një rëndësi të madhe - si njerëzit ashtu edhe ngjarjet përreth nesh. Një person ka një dëshirë për ta bërë meditimin më intensiv.

Nën praktikë Nuk e kam fjalën për të lënë punën ose familjen për të medituar në një shpellë. Unë e interpretoj këtë koncept në një kuptim më të gjerë: pavarësisht se çfarë bëjmë, ne jemi në një gjendje zgjimi shpirtëror. Praktika bëhet një pjesë integrale e jetës sonë. Ndërsa mësojmë të punojmë me ngjarje të zakonshme, gradualisht kalojmë në ato të jashtëzakonshme, siç është vdekja.

Kam mësuar shumë nga mjeshtri i Zenit Suzuki Shosan, i cili jo vetëm që meditonte, por ishte një samurai dhe jetonte si një vetmitar për një kohë. Ai zotëronte artet marciale dhe mësoi të zbatonte një qasje të vetëdijshme për vdekjen, ose, siç e quante ai, "energjinë e vdekjes", në mënyrë që të përmirësonte praktikën shpirtërore. Në raste të vështira, ai e përdori energjinë e vdekjes për të ndryshuar qëndrimin e tij ndaj situatës dhe kjo e ndihmoi shumë.

"Një person që vdes nga gëzimi bëhet Buda", tha ai. "Të jesh Buda do të thotë të vdesësh me një zemër të lehtë". Dhe pastaj ai sinqerisht vazhdoi: "Meqenëse jam njeri dhe nuk dua të vdes, praktikoj që të mësoj të vdes lehtë - lehtë dhe pa hezitim t'i ekspozoj qafën xhelatit".

Ekzekutuesi në këtë rast është një simbol i vdekjes. Mjeshtri do të thotë se do të vijë koha dhe ai do ta pranojë vdekjen me dinjitet. "Unë e kam stërvitur veten në mënyra të ndryshme," tha ai, "dhe e di sa e tmerrshme është të mos jesh në gjendje të vdesësh lehtë. Metoda ime është Budizmi për frikacakët." Në këtë kuptim, ne të gjithë jemi frikacakë dhe të gjithë kemi nevojë për një trajnim.

Njohja e vdekjes nuk është njohuri abstrakte - ne e fitojmë atë në një mënyrë natyrale, për shembull, kur një nga të dashurit tanë vdes. Por vetëm ata që mendojnë thellë për atë që ka ndodhur mund të marrin një mësim nga ajo. Nëse jeni i hapur për përvojë, atëherë kushdo që ka ndërruar jetë mund të bëhet mësuesi juaj.

Dhurata e fundit që mora nga babai im ishte se ai më bëri të mendoj për vdekjen. Mbaj mend që nuk bëj përjashtim nga rregulli i përgjithshëm. Pasi nuk kisha ide se babai im mund të vdiste - ai ishte gjithmonë më i madh dhe më i fortë se unë, ai ishte një shembull për mua. Por ai vdiq dhe nuk do të kthehet më. Hiri nuk do të bëhet përsëri dru. Dhe unë, gjithashtu, një ditë do të kthehem në hi.

PRAKTIKA FORMALE

Nga të menduarit për babanë, le të kalojmë në praktikën zyrtare shpirtërore të lidhur me vdekjen. Për shembull, unë përdor meditimin nëntë pjesësh që zbulova në predikimet e Atishës (980-1055), i mençuri budist indian. Unë e korrigjova këtë meditim duke përdorur këshillat e mësuesve të mi, Tara Tulku Rinpoche dhe Ajaan Suwata. E gjithë kjo formoi bazën e meditimit mbi vdekjen, të cilin unë u mësoj studentëve të mi.

Meditimi im ndahet në tre pjesë kryesore: mendime rreth pashmangshmërisë së vdekjes, mendime rreth paparashikimit të vdekjes dhe mendimi se në momentin e vdekjes vetëm Dharma mund të na ndihmojë. Secila pjesë ka tre deklarata.

Zakonisht filloj duke marrë frymë. E bëj këtë derisa truri të qetësohet. Kur jam i qetë, filloj të përsiat një nga deklaratat - për shembull, "Ne të gjithë do të vdesim".

Padyshim, kërkohet një përqendrim i caktuar i vetëdijes për të menduar për të. Mbi të gjitha, vdekja është ajo që më së shumti do të dëshironim të shmangnim. Natyrisht, ne kemi një neveri të madhe ndaj vdekjes. Nëse nuk përqendrohemi mjaftueshëm, nuk do të jemi në gjendje të kuptojmë plotësisht domethënien e kësaj deklarate. Në një gjendje të qetë, mendimi ynë bëhet i mprehtë dhe fleksibël. Ne mund ta përqendrojmë saktësisht vëmendjen tonë dhe ta mbajmë atë në një gjendje të vazhdueshme. Ne jemi të mbështetur fuqimisht samadhi, e cila ruan interesin tonë emocional dhe mendor për objektin e soditjes.

Duke marrë parasysh këtë apo atë thënie nga këndvështrime të ndryshme, ne do të kuptojmë pasurinë e kuptimit që përmbahet në të. Duke qenë të vëmendshëm ndaj përvojës sonë, ne do të kuptojmë të vërtetën e kësaj deklarate. Ne do ta ndiejmë atë jo vetëm me mendjen tonë, por me tërë qenien tonë. Nëntë Reflektimet e Atisha-s janë një ushtrim në yonisomanasikara - vëmendje e mençur ose përqendrim i kujdesshëm. Çdo deklaratë e pakomplikuar, nëse i afroheni plotësisht, përmbajnë shumë më tepër kuptim sesa duket në shikim të parë. Një pasqyrë e thellë në thelbin e tyre do të na ndihmojë të kuptojmë funksionimin e ligjit natyror të Dharma brenda trupit dhe mendjes tonë.

Kur praktikoni meditimin, së pari duhet të përqendroheni në njërën nga nëntë pjesët, pastaj shkurtimisht të kaloni nëpër të gjitha të tjerët në mënyrë që të mos i harroni ato. Ju mund të bëni një pjesë në ditë, ose mund t'i bëni të treja. Nëse meditimi në këtë seksion rezulton të jetë i frytshëm, duhet të vazhdoni ta bëni për disa ditë. Të gjitha reflektimet janë të dizajnuara për të kuptuar të njëjtën të vërtetë të thjeshtë, dhe për këtë arsye, kur i praktikoni ato, mos u përmbaheni rregullave shumë të rrepta - mbështetuni te mendja juaj e shëndoshë.

Për qartësi, këtu janë disa shembuj.

PASQYRSIA E VDEKJES

ÇDO SHTET DO T DI VDE

E para dhe më kategorike nga këto deklarata është se të gjitha gjallesat i nënshtrohen vdekjes. Askush nuk bën përjashtim nga ligji universal. Vdekja është një pasojë e natyrshme e lindjes sonë, dhe e gjithë jeta jonë nga momenti i lindjes është rruga drejt vdekjes. Nuk ka përjashtime. Pasuria, edukimi, shëndeti fizik, fama, karakteri moral, madje edhe pjekuria shpirtërore janë të parëndësishme. Nëse nuk dëshiron të vdesësh, më mirë të mos lindësh.

Visuddhimagga e Buddhaghosha rezulton të jetë shumë e dobishme në këtë rast. Ajo ofron të krahasojë veten me figura të tjera të famshme historike. Buda vdiq. Jezu Krishti dhe Sokrati vdiqën. Atletë të famshëm vdiqën - burra dhe gra të fortë dhe të shëndetshëm që kryen bëma atletike.

Në një situatë të tillë, unë shpesh mendoj për Krishnamurti. Goodshtë mirë kur njeh një person personalisht. Krishnamurti zotëronte një forcë të brendshme të pabesueshme, qartësi të vetëdijes dhe dashuri të madhe për jetën, e cila kurrë nuk e tradhtoi atë. Ai dha mësim deri në ditët e fundit të jetës së tij dhe vdiq në moshën 90 vjeç. E megjithatë ai vdiq.

Dhe midis njerëzve të zakonshëm ka natyra të gëzueshme dhe energjike - secili prej nesh ka njohje të tilla. Edhe ata, si të gjithë, do të vdesin.

Ndonjëherë ide të reja për meditim vijnë vetë në mendje. Disa vjet më parë, pasi dhashë një leksion mbi qëndrimin e vetëdijshëm ndaj vdekjes, u ktheva në shtëpi. Natyrisht, koka ime ishte akoma e mbushur me performancën e mëparshme. Doja të relaksohesha. Unë me të vërtetë i dua filmat e vjetër. Atë mbrëmje u shfaq në televizion një film i vitit 1938 me Clark Gable dhe Karol Lombard. Një admirues i pasionuar i kinemasë, unë i njihja të gjithë ata që morën pjesë në krijimin e filmit - skenaristin, regjisorin, producentin. Dhe papritmas e kapa veten në faktin se të gjithë ata nuk janë më gjallë.

Dikur këta njerëz ishin plot jetë dhe sharm, tepër tërheqës, por tani të gjithë - edhe ata që luanin në orkestër dhe shisnin kokoshka në salla - kanë vdekur. Edhe befasuese. Filmi ndihej kaq i gjallë dhe njerëzit që e bënin atë kishin vdekur.

Buda foli për këtë në këtë mënyrë:

Të rinj dhe të moshuar
Budalla dhe i mençur
Të pasur dhe të varfër, të gjithë vdesin.
Si enë balte, të mëdha dhe të vogla
Të djegur dhe të djegur - përfundimisht ato prishen
Kështu që jeta të çon në vdekje. *

* Mahaparinibbana Sutta, Digha Nikaya 16.

Ne jemi mësuar me faktin se vdekja nuk mund të shmanget.

Prandaj, askush nuk mendon për pyetjen pse është kështu, dhe pse kafshët dhe njerëzit nuk mund të jetojnë pafundësisht. Nga pikëpamja shkencore, pashmangshmëria e vdekjes është disi mister. Trupi i një kafshe dhe i një personi mund të shihen si një makinë që mund të riparojë vetveten. Në trupin tonë, për shkak të kombinimit të karbonit të trupit me oksigjenin në ajër, ekziston një proces i vazhdueshëm i shkatërrimit ose djegies së ngadaltë, por këto grimca të shkatërruara rinovohen vazhdimisht nga ushqimi. Kështu, ekziston një qarkullim i vazhdueshëm i substancave në trup. Disa substanca bien, të tjerët hyjnë. Pyetja është pse një restaurim i tillë mund të zgjasë vetëm një periudhë të caktuar, pse nuk mund të zgjasë përgjithmonë. Shkencëtarët i dhanë përgjigje të ndryshme kësaj pyetjeje, por më poshtë duhet të konsiderohet si më e besueshmja.

Kafshët njëqelizore, të tilla si qerpikët, dihet se riprodhohen me ndarje. Ndarja konsiston në faktin se nëna është e ndarë në dy vajza dhe asgjë nuk mbetet nga nëna. Kafshë të tilla u konsideruan, në një kuptim, të pavdekshme, sepse ato nuk përjetojnë vdekje për shkak të moshës së vjetër. Qerpiku nuk ka kohë të plaket, pasi kthehet në dy vajza të reja, të cilat gjithashtu riprodhohen me ndarje para se të arrijnë pleqërinë. Sidoqoftë, sipas vëzhgimit të zoologut francez Mopa, nëse një ndarje e tillë vazhdon për një numër të madh brezash - për shembull, 300-500 breza - atëherë kjo çon në degjenerimin e pasardhësve. Ky degjenerim zbulohet në faktin se disa qerpikë nuk rriten tek të rinjtë, dhe vetë qerpikët ndalojnë të rriten. Me çdo brez ata bëhen gjithnjë e më të vegjël, duke u tkurrur përfundimisht deri në atë pikë sa nuk mund të shumohen më tej me ndarje. Degjenerimi i plotë vendoset. Këto ciliate të degjeneruar fillojnë të ngjiten së bashku në çifte dhe të shkëmbejnë grimcat e bërthamës. Një grimcë e bërthamës së një qerpiku kalon dhe bashkohet atje me bërthamën e një tjetre dhe, anasjelltas, nga kjo qerpiku tjetër, një pjesë e bërthamës kalon në të parën dhe bashkohet atje me bërthamën. Diçka si fekondimi reciprok ndodh. Në fund të këtij procesi, të quajtur bashkim, ato ndryshojnë dhe këtu vërehet një fenomen kurioz. Ky fekondim reciprok duket se rinovon vitalitetin e qerpikëve. Pas tij, të gjitha shenjat e degjenerimit zhduken. Cilia rritet në ciliate, ata vetë rriten dhe përsëri fitojnë aftësinë për të riprodhuar me ndarje. Por më pas, pas një numri të caktuar gjeneratash, ata degjenerojnë përsëri, pas së cilës ndodh përsëri fekondimi reciprok, etj.

Ky vëzhgim i Mopës hedh dritë mbi pyetjen pse kafshët, trupi i të cilave përbëhet nga shumë qeliza, janë të vdekshme. Ka shumë qeliza në trupin tonë dhe këto qeliza, si kafshët me një qelizë, shumohen. Rritja e një kafshe përcaktohet jo nga fakti që qelizat e saj rriten, por nga fakti që shtohet numri i qelizave dhe shtohet si rezultat i riprodhimit të së parës. Dhe në një kafshë të rritur, disa qeliza vdesin, të reja lindin në vend të tyre, në mënyrë që procesi i riprodhimit të qelizave të mos ndalet deri në vdekje. Qelizat e kafshëve dhe qelizat e trupit tonë, si qerpikët, shumohen me ndarje - dhe vetëm me ndarje, dhe ndarje, siç vërejti Mopa tek qerpikët, nëse zgjat mjaftueshëm, çon në degjenerim të qelizave. Ky degjenerim gjendet në faktin që organizmi bëhet i dobët; së fundmi, arrin kufij të tillë kur jeta bëhet e pamundur dhe ndodh vdekja.

Pyetja tani është pse qerpikët dhe qelizat mund të shumohen me ndarje vetëm një numër të caktuar herë, dhe pse nuk mund të vazhdojë kjo për një kohë të pacaktuar? Kjo pyetje mund të përgjigjet si më poshtë. Kur shumëzohet me ndarje, qeliza ndahet në gjysmë, në mënyrë që qelizat e vajzës të jenë si njëra-tjetra, si nëna. Protoplazma nga e cila përbëhet bërthama qelizore përbëhet nga një numër i madh grimcash, secila prej tyre ndahet në gjysmë gjatë ndarjes. Sidoqoftë, kjo ndarje nuk kryhet me saktësi matematikore, domethënë qeliza ndahet në gjysmë, por jo plotësisht: herë pas here, njëra nga shumë grimcat rrëshqet tërësisht në një qelizë bijë dhe nuk bie në një tjetër. Inshtë në këtë tjetër, si pasojë e kësaj, që hapi i parë drejt degjenerimit zbulohet. Nëse tani, me ndarje të mëtejshme të së njëjtës qelizë, një rrëshqitje e tillë përsëritet edhe një herë, degjenerimi do të bëjë një hap të dytë, "dhe kështu me radhë, derisa, më në fund, qeliza të humbasë aq shumë grimca saqë riprodhimi i saj i mëtejshëm bëhet i pamundur; qeliza degjenerohet deri në fund. Tek qerpikët, ky degjenerim korrigjohet me fekondim reciprok. Me një fekondim të tillë, një qerpik furnizon tjetrin me një grimcë të tillë që kjo tjetra nuk e kishte, dhe anasjelltas. Si rezultat, të gjitha pasojat e degjenerimit zhduken. Në trupin tonë, qelizat nuk mund ta bëjnë këtë, prandaj degjenerimi i tyre nuk ndalet dhe çon në vdekje.

Kam një lajm të mirë për ju.

Vdekja nuk është e pashmangshme. Potencialisht secili prej nesh është i pavdekshëm, dhe aspak në një kuptim fetar ose "shpirtëror".

Në fakt, vdekja nuk është aspak një fenomen natyror, pavarësisht sa paradoksal mund të tingëllojë. Krijesat më të thjeshta shumëqelizore si hidrat, koralet, etj. Nuk vdesin "nga pleqëria". Shumë peshq nuk vdesin "nga pleqëria", gjysma e mirë e bimëve (ata thjesht nuk kanë një mekanizëm që vdes). Le të hedhim një vështrim se çfarë është "vdekja", cilat janë arsyet e saj fiziologjike.

"Vdekja natyrore" nga pleqëria nuk është asgjë më shumë se dështimi i organeve të caktuara, aspak e pashmangshme. Shpesh, ne nuk i shohim arsyet e konsumimit të një organi të caktuar - por me kujdesin e duhur, diagnostikimin dhe trajtimin në kohë, një person është mjaft i aftë të jetojë deri në 150 vjet.

Tjetra, plakja. Shkaku i shumë problemeve shëndetësore. Plakja është një proces hormonal i planifikuar gjenetikisht i kombinuar me shkatërrimin e ADN-së (akumulimi i gabimeve të replikimit). Proceset që mund të përmbysen. Po, ka shumë të ngjarë që kurrë të mos jemi përgjithmonë të rinj 20 vjeç, por është mjaft e mundur të varen në nivelin e 40 viteve të përjetshme. Nga rruga, disa kandil deti janë në gjendje të "rriten përsëri", si i njëjti Benjamin Button. Dhe diçka na shqetëson.

E fundit është kanceri. Do të habiteni, por vdekja nga kanceri është vdekje nga pavdekësia, i tillë është paradoksi. Qelizat kancerogjene nuk vdesin. Në thelb Ata nuk kanë një mekanizëm të tillë, ata mund të vriten vetëm. Rritja e tyre e shfrenuar dhe grykësia e jashtëzakonshme e vrasin trupin. Por nëse tumori hiqet dhe vendoset në një tretësirë \u200b\u200bushqyese, ai do të jetojë përgjithmonë. Qelizat e Henrietta Lars, e cila vdiq në 1951, ende riprodhohen dhe shumohen (https://ru.wikipedia.org/wiki/HeLa). Kështu, në trupin tonë ka tashmë qeliza që nuk vdesin vetë. Nga rruga, nëse nuk gaboj, në sistemi nervor një person ka neurone që mund të vazhdojnë gjatë gjithë jetës, nëse jo shumica e saj.

Në përgjithësi, sigurimi i pavdekësisë ose jetës aq gjatë sa vdekja të bëhet një zgjedhje e vetëdijshme dhe plotësisht e kënaqshme për çdo person është çështje kohe. Gjëja kryesore është që "të pavdekshmit" të mos shkatërrojnë njerëzimin, siç bëjnë qelizat kancerogjene \u003d)

Sigurisht, pak nga lexuesit e Pyetjeve do të jetojnë përgjithmonë. Mbase askush fare. Por probabiliteti i pavdekësisë është, nuk është i barabartë me 0. Dhe kjo është shpresa.

Nëse të gjithë vdisni ashtu, atëherë as gjithçka nuk ka humbur.

Ekzistojnë shumë më pak teori shkencore (nëse më lart mund të quhen të tilla), por prapë jo teori fetare dhe, teorikisht, të realizueshme për jetën pas vdekjes.

Filozofi kozmist rus Nikolai Fyodorov besonte se qëllimi i vërtetë i njerëzimit është të ringjallë secilin nga pasardhësit e tij dhe të mbushë hapësirën me ta. Dhe ai i vendosi të gjitha këto në një sistem ortodoks të vlerave paksa të modifikuara. Ashtu si, parajsa është e mundur vetëm nga Toka, dhe nuk ka ferr dhe mëkatarë në parim, sepse kur të gjithë të ringjallen, nuk do të ketë mëkat.

A mendoni kotësi? Jo ne te vertete. Së pari, një kusht i rëndësishëm për mundësinë e ringjalljes së të vdekurve prej kohësh është arritja e pavdekësisë nga një person. Dhe siç ishte shkruar tashmë më sipër, ka shumë të ngjarë të jetë çështje kohe. Sigurisht, edhe pas kësaj, probabiliteti i ringjalljes pas vdekjes padyshim që priret në 0, por koha e caktuar për njerëzimin për të zgjidhur këtë problem do të priret deri në pafundësi. Pra, fakti që një ditë ju përsëri do të filloni të jeni të vetëdijshëm për veten tuaj dhe t'i shtrëngoni dorën stërgjyshit tuaj ... n * [i madh] ... stërgjyshi, është akoma më i mundshëm se pemët qiellore dhe rilindja në një bretkocë]

Dhe personalisht, unë përdor hilen e ndarjes (vdiqa dhe lashë përgjithmonë pa lidhje - nuk ka asnjë ndryshim) kur kam nevojë për të mbijetuar vdekjen e një shoku, dhe mashtrimin e mosqenies (nuk isha atje, dhe nuk më interesonte, nuk do të bëja - nuk do të më interesonte) kur të kisha nevojë kupto vetë vdekjen tënde.