Golovna Anal fissür Fizikçi Weiner Sanırım Tanrı'ya inanıyorum. Neden Tanrıya inanıyorum? Yaratılmışların zekası, aksi takdirde kesinlikle umutsuz yaratıklar olacak olan yaratıklara içgüdüyü aşılayan bilge Yaratıcı'ya açıkça kanıtlanmıştır.

Fizikçi Weiner Sanırım Tanrı'ya inanıyorum. Neden Tanrıya inanıyorum? Yaratılmışların zekası, aksi takdirde kesinlikle umutsuz yaratıklar olacak olan yaratıklara içgüdüyü aşılayan bilge Yaratıcı'ya açıkça kanıtlanmıştır.

Viktor Veynik'in iki kitabı, bilim ve Ortodoksluk

“On yıllık askeri ateizm ve maneviyat eksikliğinden sonra, her inananın ruhu dinsel yaşam alanından memnun olur ve ilham alır: ve pastoral vaaz modern kulaklara ve laik basında dinsel yerin statüsüne açıktır ve manevi yerin kitabı yeniden görüldü.” Bunlar, Viktor Veynik’in “Neden Tanrıya İnanıyorum” [Viktor Veynik] kitabını gören okuyucuların aklını kurcalayan sözler. Neden Tanrıya inanıyorum? Belarus Eksarhlığı'nın görünümü, Minsk, 2000 Bu kitabın referans metninden sonra “I” rakamı yer almaktadır. Böyle bir selamlamada şunu şiddetle vurgulamak isterim: "Dini yaşamın koridorlarındaki hiçbir umut", "her türden dindar kişinin" ruhunu "sessizleştirip parlatamaz".

Birçok Ortodoks Hıristiyan, "Moskovsky Komsomolets" gazetesindeki dini misilleme yazılarına "sessiz kalmıyor" ve "alkışlamıyor" ve "Neden Tanrı'ya İnanıyorum" kitabının 30.000 nüshasının yayınlanmasından utanıyor. Devam eden akış bu makalenin ortaya çıkmasına neden oldu.

V.I. Veinik'in tüm zengin eserlerinin bilimsel gerçeğini doğrulamak ve göstermek gibi "Napolyon" hedefini kendimize koymadık; kimsenin fizik ve matematik bilgisini elde edemeyiz. Profesör Veinik'in Ortodoks ilahiyatçılar arasında akan bilimsel ve özür dileyen faaliyetleri dışında, biz tamamen yetkin durumdayız. Ve bu çizgiler arasında, Belarus RSR Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi, Teknik Bilimler Doktoru, Profesör Viktor Yozefovich Veynik'in “Gerçek Süreçlerin Termodinamiği” [Viktor Veynik] adlı iki eserine ilişkin analizimiz. Gerçek süreçlerin termodinamiği. Bilim ve Teknolojiye Bakış, Minsk, 1991. Alıntı yapılan yer: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Daha sonra, bu kitap için "II"] ve "Tanrı'ya Neden İnanıyorum" numaralı mektubun metnini takip edin.

Viktor Veinik'in bilimsel ve özür dileyen faaliyeti: İncil metinleri ve Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Aktarımı ile ilişkisi

“Tanrıya Neden İnanıyorum” kitabında Kutsal Mektuptan yapılan alıntının tuhaflığına büyük saygı duyuyorum. Örneğin, sıradan insanlar hakkında konuşurken Viktor Yozefovich, Eski Ahit'ten yaratıkların ruhundan bahsettiği bir mesaj veriyor: “Kutsal Yazılar bundan açıkça söz ettiği için ruhun gelişimini anlamak daha kolaydır. metin: “Bedenin ruhu kandadır. Kim bilir Kozhen mahvolacak" (); “Kan ruhtur; onu su gibi yere dökmeyin. Öyle ki, sana ve çocuklarına sonsuza kadar iyilik olsun” (I, s. 110). Buna benzer harikulade bir ekleme, metinlerde insanlara dışkı yapan, ölülerin ölümüne yol açan yaratıkların, ancak Yehova'nın Tanıklığı mezhebinin üyeleri tarafından ciddiye alınacağı yönündedir: “Bir anda önemli ruhsal beslenmenin tüm düşük ilkesi , çevreleyen Ahlaki, ahlaki, etik ve diğerleri - kan nakillerinin, kalp nakillerinin ve diğer organ nakillerinin vb. izin verilebilirliği hakkında. Kemik iliği nakli konusunda da bir endişe var, söylendiği gibi: “Kemikleri günahlarla dolu” (), ki bu da bilgi israfıdır. İncil'de buna benzer bir metin yoktur. Kutsal Yazıların kesinlikle doğru olduğu gerçeğine saygı duyan doktorlar için utanılacak bir şey yoktur” (I, s. 111).

Yazı doğrudur, yalnızca Viktor Yozefovich tarafından yanlış bir şekilde gerçeğe renklendirilmiştir. Yazının maliyeti yüz pound değildir. Eyüp kitabının 20. bölümünün 11. ayetinden alıntı. Bu dersi anatomik bir vahiy olarak kabul edersek, aynı bölümün ilk 15'inden daha kötü ne olabilir ki: "Bunu yapan duvarcı titrer: Allah onu rahminden yarattı."

Davut'un 89. Mezmurunun muhteşem 5. ayetini takip etmek için daha da fantastik fiziksel ve matematiksel teşvikler var: "Rab'nin katında bir gün bin kader gibidir ve bin kader bir gün gibidir." Victor Veynik'in Mezmur yazarının sözlerinden algıladığı eksen: “Bu yeni fikirlerin epizodik olamayacağı ve bizim için gerekli olan tüm önemli gerçekleri barındıramayacağı açıktır. Üçlülük birimi olarak bir gün, kronal birim olarak da bu günü gösteren kronal alınır. Sonuç olarak, yaratılan dünyada kronal koçan 365.250 kronal birime ulaştı, bu da Jülyen takviminin ardındaki binlerce kaderi gösteriyor” (I, s. 131). Neyse, Milkova'nın hesaplamalarının özünde neden Jülyen takvimine aykırı çalışması gerekiyordu? MÖ 46'dan önce ortaya çıkan takvimi bilmiyorum. Binlerce yıl önce hayatta olan peygamber Davud neden ibadet ediyordu? Üstelik şiirin bağlamından bakıldığında Davut'un mezmurlarında Tanrı'nın ve insanların ilahi büyüklüğünden ve büyüklüğünden bahsedildiği açıktır: “Önce dağlar doğdu, sen yeri ve dünyayı yarattın ve sonsuza kadar ve daima Sen Tanrısın. Çünkü gözlerinin önünde güzel gün gibi bin yıl var.”

Viktor Veynik'in Kutsal Mektup metinleri konusundaki çalışmalarındaki beceriksizliğinin bir başka örneği de, Tanrı'nın melekleri yaratılışın altıncı gününde yarattığını anlatan ayetidir: “Her şeyin (hizmet eden ruhların veya meleklerin) yaratılışın altıncı gününde yaratıldığına saygı duymak adettir. İlk gün. Ancak İncil'in hiçbir yerinde fiyattan bahsedilmiyor. Bütün ruhlar altı gün önce yaratıldı” (I, s. 140). Ve ardından yanlış oyuncu değişikliğinin başlangıcına dayalı olarak birleştirme gerçekleşir. Gerçek şu ki İncil'in hiçbir yerinde melekler dünyasının ilk günde yaratılışına dair hiçbir şey yoktur. Ancak İncil'de, yaratılışın başlangıcında görünür dünyada bulunan melekler hakkında şöyle denir: “Dünyanın temellerini kazarsam ne olur? Tanrı'nın tüm mavileri (yani melekler-Aziz Andrew) sevinçle uğultu yapıyorsa, ayakları neye sabitlenmişti ve dış taşı üzerlerine kim koydu? (). Bu İncil metni Kilisenin Kutsal Geleneği tarafından yakından desteklenmektedir: St. İlahiyatçı Gregory, Büyük Basil, Yeni İlahiyatçı Simeon, Lyonlu Irenaeus, Areopagite Dionysos, Büyük Athanasius, Kıbrıslı Epiphanius, John Zolostom, Milanolu Ambrose, Büyük Gregory, Şamlı John ve Anastasia Sina ve diğer her şey .

Kutsal Mektubun metinlerine bu kadar yanlış bir yaklaşım ve Kilisenin Kutsal Aktarımının cehaleti ile Viktor Yozefovich'in aktif ruh hali daha da endişe verici: “Açıkçası çoğumuz İncil önündeki konumumuzu radikal bir şekilde yeniden gözden geçirmek zorunda kalacağız ve Yaratıcı Ve hayatınıza yeni gözlerle bakın. Kutsal Mektup o zamanın çok düşük bilgi seviyesi tarafından yazdırıldı. Burada bilim, bu metinlerin açık bir şekilde ayrıştırılması, kodlarının çözülmesi, kodlarının çözülmesi yolunda yardımcı olabilir” (I, s. 36).

Viktor Veynik'in meleklerin yaratılışıyla ilgili hikayesi, başka bir yanılgıdan, daha doğrusu yanlış kanıdan intikam alıyor: Adem ile Havva'nın düşüşünde yeryüzündeki kötülüğün yaratılışında Tanrı'nın adı. "Yılan, Rab Tanrı'nın yarattığı tüm vahşi hayvanlara karşı kurnazdı" (). Bu ifadeyle kötülüğün ana ruhu olan şeytan, yılanla, sürüngenle özdeştir ve sürüngenler altıncı günde yaratılmıştır” (I, s. 141). Prote, 4. yüzyıl St. John Chrysostom, yılanın ve şeytanın kimliğine ilişkin İncil dersinde bekârlığın kabul edilemezliği hakkında şunları yazdı: “Diğer hayvanların zihinlerini dönüştürerek, bir mermi gibi onun içinden geçen bir yılan buldular, şeytan onun içinden geçti. bir arkadaşımla sohbete girer ve bunu Buttya, XVI, 127 adlı kitabıma gömeceğim. Aziz İvan'a benzer şekilde şeytan da kendisini yılandan ayırmaz, insanları ısırmak için bir sonraki aşamaya geçer. Şeytanı, Tanrı'nın altıncı günde yarattığı bir yılan, bir sürüngen olarak ayırt eden Viktor Yozefovich, Tanrı'nın şeytanı bu şekilde yarattığına dair sözlerinin ardından kötülüğün sorumlusu olarak Tanrı'yı suçluyor. Bu şekilde, “Neden Tanrıya İnanıyorum” kitabının yazarı, Hıristiyanların, kendi özgür iradesiyle şeytan (Yunan perçin) büyük melek Dennitsa haline gelenler, Tanrı'nın huzuruna düşenler hakkındaki umudunu dile getiriyor.

Victor Veinik'e göre İncil'deki açıklamalar, dünyanın Tanrı tarafından yoktan (ataerkil terminolojiyle - yoktan) yaratıldığı gerçeğini açığa vuran, ruhsal bir bilgelik akışını tetikleyen bir başka tökezleyen engeldi. But.1:1'de "bara" (İbranice "yoktan yaratan") kelimesi yaratılışın bu özelliğinden bahsetmek için kullanılmaktadır: "Tanrı göğü ve yeri sıfırdan yarattı." St. 2. yüzyılda Antakyalı Theophilus bu kitaptan şöyle yazmıştı: “Tanrı'nın ışığı hazır maddeden yaratması ne büyük şey? Ve sözü herkesten alan bir insan sanatçı, ondan istediğini yapabilir. Tanrı'nın gücü, istediğini yoktan yapmakta yatar” (Autolycus'a Mesaj, II, 4). Viktor Veinik dünyası ataerkil sözlerden ayrılmaya karar verdi: “Nasıl “hiçbir şeyden” bir şey kazanabilirsin? Başlamak için İncil'de başka benzer ifadeler de bulabiliriz: "Dünyayı hiçbir şeyin üzerine asmak" (), "görünmeyenden görünür hale geldi" (); Bu ifadeler tamamen yeterlidir. Artık ilk alıntıdaki "hiçbir şey için" kelimelerinin görünmez ve duyulamayan, hatta incelikli bir konuşma olan yerçekimi nano alanına aktarıldığını biliyoruz. Sağdaki her şey günlük konuşmanın varlığında değil, görünmezliğindedir. Artık görünür sözlü cennet ve yeryüzü, Tanrı tarafından konuşmalardan değil, görünmez nehirlerden yaratılmıştır, yani aslında dünyadaki her şey maddidir, maddidir. İşte saf materyalizme bir başka acı darbe daha, çünkü ateistlerin maddi olanla manevi olanı karşılaştırmak için kullandıkları ismin kendisi de anlamını yitiriyor” (I, s. 139).

St.'yi "saf materyalist" veya "ateist" olarak adlandırmak önemlidir. Zolotoust'lu John, ancak Viktor Yozefovich'e karşı çıkmaya karar veriyor: “Eğer Tanrı'yı bu kadar seviyorsan ve doğana daha çok benzeyenleri hayal ediyorsan, anneni nasıl haklı çıkarabilirsin, kendini nasıl temize çıkarabilirsin? Her şeyin hazır bir sözden çıktığını söylemek ve âlemi yaratanın her şeyi yoktan yarattığını kabul etmemek, aşırı Allah'a işarettir” (Buttya kitabının raporu, II, 2). Bu nedenle Kilise'nin özlemlerine göre Tanrı, mutlak bir Kişi olarak, ne maddi, ne görünürde ne de görünmezde dünyanın yaratılmasına ihtiyaç duymadı ve tüm dünyayı Kendi iradesiyle yarattı. . Dünyanın koçanı tam da saatin koçanı olarak ortaya çıktı: “ilk gün”, “başka bir gün” () vb. Yaratılışın koçanından önce saat yoktu, ne olursa olsun: yalnızca bir sonsuz Tanrı vardı. Dolayısıyla Buttya'nın kitabının ilk satırlarında yer alan ve Tanrı'nın görünmez "apaçık konuşma" ile yaratıldığını gösteren "baru" kelimesinden bahseden Victor Veynik, tüm maddelerin Tanrısının mutlak Yaratıcı olmadığını teyit ediyor.

Tahminlerini Havari Pavlus'un İbranilere yazdığı bir mektuptan bir alıntıyla doğrulayan Viktor Yozefovich'in bunu bağlamdan pervasızca yorumlaması da mümkündür. Aslında, 35. ayetin 10. bölümünde ve 1-3. ayetlerin 11. bölümünde, Havari Pavlus imandan bahseder: bizim için görünmez olan şeyleri bilmenin ve yalnızca kendimizle uzlaşma yoluyla, ilahi Vahiy'e güvenmenin olasılığı hakkında. Bir ilahiyatçının gözünde Viktor Veynik'in Kutsal Mektup metinleriyle yaptığı çalışmanın metodolojisinin kabul edilemez olduğunu belirtmek gerekir. Her şeyden önce, daha önce birçok kez gösterildiği gibi, “Tanrıya Neye İnanıyorum” kitabının yazarı, Kutsal Kitabın bu veya diğer bölümlerinin bağlamını yanlış tanıtmıyor.

Başka bir deyişle, ruhun sonsuzluktaki dönüşümü için gerekli olan insan bilgisinin bir armağanı olarak İncil metinleri tarafından bildirilen ilahi Vahyin metası ve mekanizmaları, bu bilgiyi uygulama yolları göz ardı edilmektedir. Zokrema, Viktor Veynik beynin insan yaşamındaki rolünü şöyle anlatıyor: “Analiz, Kutsal Yazılarda “beyin” kelimesinin bir saniyeden kısa sürede tanınabildiğini gösteriyor: (“Eklemlerinin içleri yağ ve beyinle doludur” ) ve ("Tanrı'nın Sözü, aynı ruh, depolar ve müzik ruhun derinliklerine nüfuz eder"). Bu metinlerde beyinle ilgili herhangi bir zihinsel sürece müdahale etmeye gerek yoktur, dolayısıyla Kutsal Kitap açıkça beyni zihnin bir organı olarak görmez. Bu, beyinde yaratıcı zihni temsil eden hiçbir nokta veya nokta bulunmadığı gerçeğinin muazzam fizyolojik gelişimini bir kez daha doğrulamaktadır” (I, bölüm 105). Saygılarımla, bakanlığın organı Veinik'in yaptığı alıntılarda yer alan beyin omurilik sıvısını kim, nerede ve dikkate alırsak prensip olarak bilmiyoruz. Böyle düşüncesiz bir tasdikin uygulanabilirliğini Kutsal Mektup'a atfetmek yaygaracılık olur. Ve İncil'de bulunmamasına rağmen gerçekte eksik olduğunu uysal bir şekilde doğrulamak açıktır: insanlara sonsuzlukta kurtuluşa giden yolu, fizyoanatomik vahiyleri gösteren kitapta şaka yapmaya gerek yoktur.

Üçüncüsü, Viktor Veinik'in belirttiği gibi, İncil metinlerinde Ivan Panin tarafından keşfedilen matematiksel düzenlilikler olduğundan, bu gerçek her gün gündeme getirilmemelidir, böylece İncil "küçük resimleriyle" kelimenin tam anlamıyla "beyne konmuş" olarak kalır. " yazanlar tarafından" “Rab'bin Kendisi aracılığıyla halka” (I, s. 14, 22, 31, 53 ve diğerleri). Son olarak, Ivan Panin'in şüpheli ve doğrulanmamış görüşüne göre, İncil'in yazılı metninin bir tür insanüstü zekaya dayandığı, bizzat deliller bağlamında karakteri ve ahlaki yöneliminin uzun ve kapsamlı olabileceği açıktır. kanıtlanmamış direnç Konuşmadan önce, “matematiksel kanıtlar” ve İncil metinlerini “deşifre etmek” birden fazla matematikçiyi “uzaklara” götürdü (). Başka bir matematikçi A.T. Fomenko, bildiğimiz gibi tüm tarihin bir ayrıntıdan başka bir şey olmadığını ve İsa Mesih'in gerçekten Papa Gregory Hildebrant olduğunu "güvercin". Herkes için "tarihçiye" inanmak ve "matematiksel kanıtların toplamına" güvenmek kolaydır.

Kutsal Mektubu ve Victor Veinik'in ruhsal yasaların ihlalinin otomatik bir mirası olarak insan hastalıkları hakkındaki sözlerini Kutsal Yeniden Anlatma'yı tam olarak tekrarlayalım: “Yaradan, insan vücudunda, bir düzende olduğu gibi otomatik olarak tepki veren mekanizmalar kurmuştur. günahkar yaşam, “ruhsal ve bedensel hastalık” (I, s. 55). Kutsal Mektubun metinlerine dönersek, Kutsal Kitabın doğruların hastalıkları ve günahkarların refahı hakkında söyleyecek çok şeyi olduğunu takdir ederiz. Eski Ahit İş Kitabını tahmin etmeye çalışın veya zengin adam ve Lazarus () hakkındaki benzetmeyi tahmin etmeye çalışın. Kutsal Aktarım'dan bir saat içinde bize en yakın olana işaret edebiliriz: Kendisi ciddi şekilde hasta bir adam ve aynı zamanda dürüst bir adam olan Optina'lı Aziz Ambrose, kendisinden önce gelen ruhsal ve fiziksel olarak zengindi. Hastalandığımızda ve Viktor Veynik'in (I, s. 78-78) sunduğu otomatik nedenler bulunmadığından, Tanrı'nın dünyanın Sağlayıcısı ve Kurtarıcısı olduğu ve insanlığın kaderini elinden alan Ortodoks inançlarıyla uyum sağlamanın hiçbir yolu yoktur. hayattaki her insan da.

Viktor Yozefovich'in, insanların kendi başlarına düşünemedikleri, yalnızca Tanrı'dan ya da şeytandan gelen düşünceleri kavrayabildikleri yönündeki sayısız gözlemini, rapor yorumu olmadan kendimizi mahrum bırakabiliriz. Biz sadece, insanlığın Tanrı'nın suretinde yaratılışını ve bu yaratılmış dünyanın gözünde insanlığın yüceliğini değerlendiren St. Gregory Palamas, Yeni İlahiyatçı Simeon, Gregory Nisky, Anastasia Sinait ve blzh. Theodorite, insanlarda böyle bir yeteneğin kanıtını oybirliğiyle doğruladı.

Okul lavından kopyalar

Profesör V.I. Veynik, tamamen gündelik bir bilim olarak konumunu açıkça ifade etti: "Gündelik resmi bilim, inanca zarar vermeye yardımcı olur ve buna saygı duyar" (I, bölüm 317). Bu "okullarda, teknik okullarda ve enstitülerde ifade edilen ve ateizmi teşvik eden mevcut resmi bilim", "bilimi Mesih'le" karşılaştırır (I, s. 318).

Viktor Veynik'in "Neden Tanrıya İnanıyorum" kitabını okurken okulda yeni öğrendiğimiz fizik dersi hakkında çoğu zaman şüphe ve aptallık hissederdik. Bu çalışmaya gönderilen sayısal sonuçlar dışında, “Gerçek Süreçlerin Termodinamiği” adlı ilk çalışmada hiçbir açıklama yoktu, yazara inanmak zordu. “Resim iki tür ruhun olduğunu gösteriyor: iyi ve kötü” (I, s. 189). “Geriye kalan bilimsel, teorik ve deneysel araştırmalar, maddi dünyamızda gerçekten iyi ve kötü ruhların bulunduğunu göstermektedir” (I, s. 238). “Bugün, ayarlamaların yardımıyla zaman ve mekanda canlı olan manevi ışığın varlığını doğrulamak mümkündür” (I, s. 277). Bunlar “Neden Tanrıya İnanıyorum” kitabından alıntılar. Her şey tamamen bilimsel görünüyor: “Araştırma”, “Ayarla”. Ancak “Tanrıya Neye İnanıyorum” kitabıyla ilgili talep edilen paraftrilerle ilgili bir rapora ihtiyaç olduğunu görünce “Termodinamik” kitabının 1991 yılında Minsk'te yayınlandığını internetten öğrendik. Sürprizimize göre, çalışmanın bilimsel olarak değil, "Eniography" gizli sitesinde verildiği ortaya çıktı.

“Gerçek Süreçlerin Termodinamiği” kitabına geri dönersek, Viktor Veynik'in yaptığı araştırmalara ve kullandığı çeşitli cihazlara hayran kalacağız.

"Ampuldeki suyun belirgin şekilde arttığına dair izlerim de daha az açıklayıcı değil. Suyun artı veya eksi krononlarla yüklü görünmesi için ampulü ve şarkıdaki kelimeyi düşünmek yeterlidir. Danstan farklı yerlerdeydim: onunla aynı odada, 10 km uzaklıkta, başka bir yerde vb.; her durumda sonuç aynıdır, krononların gelişinden sonraki işareti bir çerçeveye sabitlenir” (II, XXVI, 4, italikler - Rahip Andriy). “Örneğin, 1-2 dakika içinde 20 gr kırmızı şampanya almak, eğer alkol beyne nüfuz etmişse (psişik bir kadının gözünden), elipsoidin yarıçapında 0,24'ten 0,42 m'ye bir artış eşlik eder. ” (II, XXVI, 6, vurgu eklenmiştir). Okültizme aşina olmayanlar için, açıktır: "Çerçeve", psişik için geleneksel bir araçtır: buna psişik kişinin elinde süslediği ve inceliği "G" harfiyle bükülmüş çelik bir iğne deyin. sabit ve soluk olup talep edilen bilginin niteliği. Sanki fiziksel ve kesin bir vimirual cihaz olarak vikoristana yogo'yu değil de, "uygulama yapmak için" son derece okült olanın dikkatli bir şekilde öğretilmesine ve araştırılmasına kendimizi vermişiz gibi hiçbir mucizemiz olmazdı - saçmalık. Fiziksel ve matematiksel hayaletler kategorisine gelince şunu söylemek önemli.

Bu iki nokta (muhtemelen kişisel olmayan bir durumla), Viktor Veynik tarafından "Gerçek Süreçlerin Termodinamiği" kitabının sayfalarında açıklanan ve geliştirilen bazı iz ve sonuçların bilimden uzak olmadığını doğrulamak için yeterlidir.

Büyünün ışığıyla büyülenme, hiç kimse için önemli sonuçlar doğurmadan gerçekleşmez. Viktor Veynik, “Tanrıya Neye İnanıyorum” kitabından derlenen daha sonraki çalışmalarında, bilimsel dayanağı bağlamında kanıtlanmamış, çarpık delillerle bariz mantıksal tavizler veriyor.

Sayfa 141'de şöyle yazıyor: "İnsanın hayati bir düşünce ve yaratıcı düşünce organı vardır: İnsan beyni, yaşamın ve bedenin tüm işlevlerini yönetmek için kullanılır." Viktor Yozefovich, insan vücudunun yaygınlığına ilişkin tezini doğrulamak için aşağıdaki örneklere dikkat çekiyor: “1925 r. St. hastanesinde. Vincent New York'ta doğdu; tamamen normal bir şekilde gelişti ancak yaşamının 28. gününde öldü; Rosetin kendisinde beyin olmadığını gösterdi. 20. yüzyılın 50'li yıllarında Alman profesör Hufland, normal zihinsel ve fiziksel yeteneklere sahip yetişkin bir hastaya baktı, ancak ölümünden sonra kafatasının 310 g'dan fazla suyla değiştirildiği ortaya çıktı. Yemek geliyor ama neyle bitirelim? Yazarın "beynin yaşamın iç süreçlerini kontrol etmekten sorumlu olduğu" (I, bölüm 160) yönündeki iddiası inanılmaz derecede basittir. Aksi takdirde “yetişkin bir hasta”, anne beyni olmadığı için nasıl “normal fiziksel yeteneklere” sahip olabilir? Ve 100-28 günlük "fiziksel olarak tamamen normal gelişen" bir çocuğun "yaratıcı düşüncelerinin" hangi dışsal tezahürlerinden prensipte bahsedilebilir?

Viktor Veynik, “Gerçek Süreçlerin Termodinamiği” kitabının “Sibernetik Kavramlarında Ruhsal Işık ve İnsanlık” bölümünde kaba bir hata daha yapıyor. Yazar, bilinmeyen bir şekilde, verilerin nasıl kaldırılacağını öneriyor: “Biraz istatistik. Binlerce bilgisayarla kaplı büyük bir kuruluşta işe alındığından, düzenli olarak bilgisayarlarla çalışan ve Ortodokslukta kilise yaşam tarzını sürdürmeyen profesyonellerin neredeyse% 100'ünün şeytanlar tarafından ele geçirildiğinden yakınıyor. Programcılar arasındaki takıntı düzeyi neden bu kadar yüksek? ortada 5,7 kat daha etkileyici. bilgisayarlara hizmet veren programcı olmayanlar arasında "(I, s. 283)." Takıntının bilimsel olarak nasıl teşhis edilebileceği ve yazarın “takıntı evresini” hangi ölçekte hesapladığı teolojik bir gizemdir. Ancak yazar “bilimsel olarak geliştirmeye çalışacağız” diyor (I, s. 284).

Mevcut durumu daha fazla okuduk ve hemen başka bir asılsız ifadeyi fark ettik: “Geçmişte yarım bin kişi birinci sınıf programcılar tarafından eğitildi. Ayrıca bilgisayarların kendisi de onların katılımı olmadan ortaya çıkmadı” (I, s. 296). Ve diyorlar ki, bir sonraki sayfada bize karşı “programlama bilimi” ile ilgili bir iddia ileri sürülüyor: “Günümüzün bir makine bilgisayarı için hazırladığı programlar, son derece gelişmiş sezginin ve mecazi olarak tüm ihtiyaçları karşılayacak şekilde bir programcı tarafından derleniyor. İblisler zengin kanıtlarıyla size yardım etmek isterler; bu çok daha basit, daha kolay, doğal ve şaşmazdır, tuzağa düşürme yöntemiyle üçüncü tarafların kötü niyetli niyetlerini empoze etme olasılığı daha düşüktür. Artık farklı bir meslek haline geldi. Sonuç olarak program hızla zaman kaybeder ve iradesini boşa çıkarma ve şeytanların eline geçme anlamında rizik grubunun ilk sıralarında yer alır. Bu rolü bilgisayar bu yüzyılın sonuna kadar oynamaya devam edecek. Bunun kanıtı - büyük bir iblis ordusunun - "bakanların", EOM çevresinde büyük bir yoğunlaşmasının varlığından kaynaklanan şaşırtıcı bir istatistik ortaya çıktı" (I, s. 297). Evet, Viktor Veynik'in bölümün başlığına "bilimsel olarak astarlamayı" vaat ettiği gökkubbe, bu gökkubbenin astarlanması için yazılanların kanıtıdır.

Açıktır: "Okullarda, teknik okullarda ve enstitülerde sunulan ve ateizmi teşvik eden mevcut resmi bilim" değildir ve dahası, "Mesih'e göre bilim" değildir (I, s. 318).

Viktor Veinik'in bilimsel ve özür dileyen faaliyeti: Kilisenin ayinleri ve kutsal törenleriyle ilişkisi

“Kronal alan tarafından örneğin parmakla veya başka bir şekilde ayrı ayrı yüklenen su ve gıda ürünlerinin alımı enerjiyi artırır. İçeceğinizin kahverengi olduğundan emin olmak için birkaç kez içip sağ elinizin zarif parmağıyla hafifçe sallayın; Sonuç olarak, koku kronal titreşimlerle yüklenir ve yüklenen yükün büyüklüğü dalga sayısıyla orantılıdır” (II, XXVI, 6). Bu "bilimi", her zaman çocuklarının iyiliği için çalışan, onlara Mesih adına Tanrı'nın bereketlerini vaaz eden ve "zarif bir parmak sallamak" yerine, Kilise'nin tanıklığıyla kabul etmek önemli değildir. onları "sağ el." “Enerji dünyasında insanların zekasını yargılayabiliriz. Örneğin insanlar diğer insanlarla ilişki kurma eğilimindedir. Onun enerjisini (vimiru için bir bağlılık - hala aynı okült çerçeve - Aziz Andrey) enerjinin füzyonu ve değişiminden önce ve sonra görüyorum, füzyonun doğası, bu insanların karşılıklılığı, infüzyon hakkında yargıda bulunuyorum diğerinin birincisine. Ekip üyelerinin birleşme öncesinde ve sonrasında titreşen enerjileri göz önüne alındığında, onların deliliğini yargılamak çok da önemli değil; psikologlar (ve patronlar) fiyatı öğrenebilirler” (II, XXVI, 6).

Uzun zaman önce aldılar. Milyonlarca tirajlı, gazetesi olmayan gazetelerde dolaşım amacı “gizemli hizmetler” bölümüne verilmiştir.

“İsimlerin şanslı ve şanssız olarak ayrılması harika. Deney, şanslı isimlerin bir kişiyi artı ve şanssız-eksi krononlarla şarj ettiğini gösteriyor. Dolayısıyla insanlara şanssız diyerek sağlığa zararlı olan bu alanı derhal reddediyoruz” (II, XXVI, 10).
Bir kişi vaftiz edildiğinde herhangi bir azizin adı verilir ve bu isim Kilise tarafından kutsanır. Elbette ki kendimizi “mutsuz” olarak değerlendirebiliriz.

“Kronosferin arındırılması aktif manastırlar ve tapınaklar tarafından güçlü bir şekilde destekleniyor, ancak sayıları çok az olmasına rağmen yaklaşan felakete karşı koyamayacak kadar güçsüzler. Kalabalık bir insan grubunda bile birçok meraklının meditasyon yöntemini kullanarak bu sorunu kendi yöntemleriyle çözmeye çalıştıklarını görüyoruz. Örneğin, bugün yaklaşık iki düzine medyumun bir yıl boyunca yaptığı meditasyon, kötü kronal kalıpları ortadan kaldırıyor ve böylece dönem boyunca çevredeki şiddet içeren suçların sayısı %29 azaldı” (II, XXVI, 12).

Yukarıdaki parçadan, medyumlar Kilisesi'nin yıkıldığı saatlerde azizlerin "somut bağlarının" eriyip gittiği açıktır.

“Azizler uğruna, onların portreleri bundan böyle artı krononi olarak tanıtılacak. Örneğin, ünlü Rostovlu Dmitry Azizlerinin Yaşamlarında, 12 cildin tamamındaki portrelerin hepsinin olumlu olduğunu ve yalnızca bir, iki veya üçünün suçlandığını biliyorum. Portreler hariç tutulanlar boş veya olumsuz olarak verilir. Birincisi sanatçının hayalinden bahseder, diğeri azizlik için korunur” (II, XXVII, 13).

Yorum yok...

Viktor Veynik'in özür dileyen yaratıcılığının destekçileri, 1991'de yayınlanan "Gerçek Süreçlerin Termodinamiği" çalışmasının yazarın mevcut dini görüşlerini yansıtmadığı konusunda ısrar ediyorlar: 1992'den beri Albert Veynik, Sağ Görkemli Kilise tarafından Victor adıyla vaftiz edildi. . Ancak yeni Hıristiyan hayatına başlayan Viktor Yozefovich'in nedeni budur: “1992'de Sichna'da doğdu. Nano-kronal elipsoidin yarıçapını titreştirme yöntemiyle kronal enerjimi hemen ifade ederek Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaşmaya başladım (daha sonra Komünyondan sonra eve dönen Viktor Veynik hemen okült uygulamaya başladı (St. Andriy) Daha önce, "Babamız" duasının nanokronal elipsoidin yarıçapını binlerce kez ilerlettiğini ve Ortodoks Kilisesi'nin ilahi ayinler sırasında günlük varlığını - ortalama bir insanda yüzbinlerce ve milyonlarca kez - ilerlettiğini tespit etmiştim. benim de içimde olan çok kilometre" ( I, s. 173). "Artık bu yarıçapın çığ gibi arttığı anlaşıldı. Ayrıca kutsallık orta enerji seviyesine doğru ilerliyor, örneğin, kutsal törenden önceki cumartesi günlerinden birinde, önceki birimlerin yarıçapı 56 sıfır metre (1056 m). Ve haftanın kendisi yarıçapı 252 sıfır metreden (10252 m) sonra birini aşan bir değere yükseltti - artık elimde polietilen yalıtım levhaları yoktu (cilt tabakası titreşim yarıçapını 10 kez değiştiriyor). İnanılmaz sonuç! (I, s. 173).

Yani aslında gerçekte düşmandır. Odak noktası “Gerçek Süreçlerin Termodinamiği” çalışmasının bir parçası olduğunda özellikle dikkat çekicidir: “Mizahı seven bir medyumun, yarıçapını 1000'den 35.000 km'ye çıkaran KVN-86 programı tarafından TV'de incelenmesi. “Nakkolo smikhu” programı gerçekten enerjiyi teşvik etti. Enerjinin muazzam büyümesi meditasyon yoluyla sağlanabilir. Örneğin dua, enerjiyi bir bölümde sıfırdan 1,35 m'ye, diğerinde ise sıfırdan 560 km'ye çıkardı. Yıl boyunca Radonezky'li Sergius'un kanserinden iyileşmesi, enerjiyi 1 milyon kez ve sonsuza kadar (üç kez tekrar tekrar) teşvik etti. Bir terapötik hipnoz seansı hastanın enerjisini 100 kat artırdı, hipnozcunun enerjisini ise 10 kat azalttı” (II, XXVI, 6).

Açıkçası, Viktor Veynik Kilise'deki yükselişinden sonra onu okült uygulamalardan mahrum bırakmadı, ancak aynı zamanda soruşturma nesnelerini de değiştirdi: artık Ortodoksluğun azizleri haline geldiler. Kutsal birlik. Victor Yozefovich'in duyu dışı algı propagandasına devam ederek: Ona göre, insanlarda Komünyondan sonra onu ortalama psişik seviyesine getirecek değişiklikler yapılıyor. Bu durumda Veynik'ten sonra, insanların tapınağa gelip orada çalışmasına bakılmaksızın, insanlar üzerindeki akış ortaya çıkıyor: "elipsoidin yarıçapı" hala artıyor. Veinik'in "yarıçap elipsoidine" ve Rab'bin Duasının okunmasına, KVK-86 yayınına ve Radonezky Aziz Sergius türbesine ziyarete ve Kutsal Kitap'tan meditasyona giderek daha fazla hayranlık duyanlara büyük saygı duyuyoruz. Cemaat, neşeli hipnoz seansından ve “Kahkaha Hakkında” programını yeniden izlemekten.

Böylece Viktor Veynik, Ortodoksluğu Hakikat olarak değil, yeni deneylerine açık bir alan olarak kabul etti. Allah'ın sabrını bir kez daha deniyoruz...

Bir yandan, “Neden Tanrıya İnanıyorum” kitabının yazarı, Kiliseye girmeden önce ateşli ruhlarla sürekli temas halinde olduğunu fark etti: “Göğsün sahte bir çerçeveyle çalıştığını doğrudan kanıt olarak gösterebildim çünkü Işıklar saçma sapan hilelerle ilgilenmiyor" (I, s. 171). Öte yandan, kendisini vaftiz eden Viktor Yozefovich, "saçmalık numaralarını" kabul etmeye hiç istekli değildi, bunun yerine Kilise Ayinlerine katılarak kendisini gereksiz ve zaten tanıdık okült uygulamaların miraslarından korumak için: "Bu aynı sıranın dua ve oruçla daha da kötüleştiğini" () ve ayrıca Mesih'in Bedeni ve Kanının cemaat alanlara verdiği şeyleri hatırlayarak, sakin bir ortamda ifadenin güvenilirliğini kontrol ettim maden arama çerçevesinin" (I, s. 172). “Ölü kişilerin portrelerinin kronolojik olarak değiştirildiğine dair daha önce kaldırılan işaretler, son beş Komünyondan sonra geniş bir çerçeveyle yeniden yorumlandı” (I, s. 174). Yemek yemek, "bu dua ve oruç sırasında" yapılması gereken bir şey - böylece tekrar "bir köpek gibi (gizli rahip Andrey) kusmuğunuzun üzerine dönün" ()?

Viktor Veynik, bu tür soruşturmaların kabul edilemezliğini kendisi açıkça ortaya koydu: “Artık burada açığa çıkmak, diğer sırrımı keşfetmek, tövbe etmek ve doğaüstü ek olanın ciddi şekilde korunmasını tanımak zaten mümkün. Sağda, sansür işaretli CD kısaltması altında “Gerçek Süreçlerin Termodinamiği” kitabında Kutsal Ruh'a ve ND - kirli ruha saygı duyuyoruz. SD konuşmasıyla (SD-ne!!? – Aziz Andriy) kişi su, prosfora, yalin, artos ve Kilise'deki diğer konuşmaları suçlar (kutsar). Kutsal su ve prosfora inananlar için en erişilebilir olanlardır, bu yüzden onların kronik ve güçlü güçlerinin yok olması riskini alıyorum. Ve övündükleri için cezalar da vardı: Kiliseye ulaştıktan sonra dayanılmaz bir şekilde düştüler ve kanlar içinde geldiler, sağ taraflarını kırdılar ve sağ bacaklarını açığa çıkardılar, ardından iki ince deri ve yara izlerini gösterdiler. Artos, cezalandırılması ve daha ciddi şekilde cezalandırılması gereken ciddi bir türbedir. Ve Kutsal Hediyelerin bedelini titiz bir keşiş hemen korkunç bir ölümle ödedi - iblisler tarafından parçalandı” (I, s. 175). Viktor Veinik'in bir arabanın tekerlekleri altında ölümü göz önüne alındığında, ne hakkında çok fazla düşünmek cazip geliyor: “1996'da sabahın altıncı yılı civarında 24 yaprak düştü. Viktor Yozefovich, Katedralin erken ayinine koştu. Kutsal Havariler Peter ve Paul, Minsk'in Kutsal Bedeni ve Mesih'in Kanının iletişimcisi olmak için, Rab'bin Prote'sini farklı şekilde yargıladılar. Çarpık ve ezilmiş bedeni artık yerde yatmıyordu” (I, s. 328).

Dolayısıyla, Viktor Veynik'in iki kitabının ("Gerçek süreçlerin termodinamiği" ve "Neden Tanrı'ya inanıyorum") teolojik ve manevi analizine dayanarak bir sonraki adımı oluşturabiliriz.

Bu kitaplardaki delil ve kanıtlardaki kaba mantıksal uzlaşmalar, okült uygulama sonuçlarının bilimsel deneylerin sonuçları olarak propagandası, fizik bilimi olan okültizm sonucunda gelişen yazarın bozulması hakkında spekülasyonların yaratılmasına izin verir. . Kutsal Mektup metinlerinin metodolojik olarak yanlış ele alınmasının sayısal uygulamaları, bunun teolojik imkansızlığını ortaya koymaktadır.

Bu kitaplar, Viktor Iosefovich Veinik'in iddia ettiği gibi "saf materyalizme ve ateizme yıkıcı bir darbe" değil, bilim karşıtı (tamamen Milk'in) bilgisinin yayıldığı ve sahte Ortodoksluğa vaaz edildiği Kilise'nin itibarını zedeleyen bir darbedir. gizli inanç.

Son söze yanıt verin. Tanrıya inanmanın yolu ve Tanrıya güvenmenin yolu

Viktor Yozefovich Veinik'in kitaplarıyla ilgili sayısız sohbette sık sık adresimize küçük bir çağrı duyduk: “On yıl boyunca bilime hizmet eden ve sonra onu yürüten seçkin bir insan hakkında, güzel yetenekli bir kadın hakkında nasıl böyle konuşabilirsiniz? Ortodoks iri'ye giden dikenli yol mu? Görünüşe göre: bunun hakkında nasıl konuşabiliriz?

Birinci sınıf öğrencisi oturumu tamamlamadan laboratuvara gelen ve tüm ayarları kaba bir şekilde şu sözlerle yeniden düzenlemeye ve yeniden ayarlamaya başlayan bir bilim insanının neredeyse hiç itiraz etmemesi şaşırtıcıdır: "Gerçekte, her şey olacak bunun gibi!" Tim, Kilise'nin eşiğini dikkatli bir şekilde geçtikten sonra, Kutsal Mektubun metinlerini affedilebilir bir şekilde anladığını derhal ilan eden ve "kutsal metinlere iyice bakmaya" teşvik eden profesör rütbesindeki kişilerin çarpıklıklarına ve dönüşlerine karşı koruma sağlayacaktır. Yaratıcı.”

Yani farklı insanlar Mesih'e farklı yollardan gelirler. Ve herkes kendiyle birlikte gelir. Palmiye yaprakları olan Htos. Kırbaç, çekiç ve çekiç kullandım. Işıklı ve aromalı bir şey. Çerçeveli ve polietilendir. İki bin yıldır Kilise, Dirilmiş Mesih'in lütfunun tüm dünyaya ve içindeki tüm inançlara nüfuz ettiği müjdesini vaaz ediyor. Tek bir şey Tanrı'nın lütfunu nüfuz edemez: Diriliş gerçeğine güvenmeyen, insan elleri titreyen bir kalp, sahte cihazlarla tekrar tekrar Mesih'in yarasının bıyıklarına tırmanır.

Gerçeği bilen bir Hıristiyan ölmez, aksine onun içinde yaşar. Kitapların yazarı, kiliseye gizli bir çerçeve ve polietilenle giden Viktor Yozefovich Veinik'in manevi tanıklığını ortaya koyuyor, okuyucuya Tanrı'ya olan inancın bir kanıtını değil, Tanrı'ya olan gerçek güvensizliğin bir kanıtını ortaya koyuyor ve İsa Kiliseleri.

Yazımızla bunu göstermek istedik.

rahip Andriy Deryagin, Vsesvitov O.V.

Kutsal Bakire Meryem'in Şefaat Kilisesi
Erine köyü, Podilsky bölgesi, Moskova bölgesi,
2003-2005 ovmak.

Viktor Veynik

NEDEN ALLAH'A İNANIYORUM

Manevi ışığın tezahürlerinin araştırılması

Görünüm

Bu kitap uzun zaman önce, 1990'larda babam tarafından tasarlandı, ancak çeşitli koşullar nedeniyle dünyaya ancak tek seferde çıkabildi. Yazarın baskısını mümkün olduğunca korumaya çalıştım. Burada sunulan materyallerin tümü daha önce yayınlanmıştır, ancak son günlere kadar kitap üzerinde tam anlamıyla çalışmış olan yazarın versiyonlarının tamamen üstün olduğuna saygı duymak gerekir.

sen ek Anormal fenomenlerin basit bir yorumundan bu fenomenin manevi özünün kapsamlı bir değerlendirmesine kadar görüşlerinin aşamalı gelişimini göstermek amacıyla, babamın kitabın ilk versiyonuna dahil etmediği birkaç materyal eklendi.

Yılan 1998

Oleksandr Veynik

Kelimeyi girin

Ve müzik kulağı ve hafızası olan insanlar, resimlerinde görünür eylem ve imgelere ilişkin özel bir sanatsal anlayış yeteneğine sahiptirler. Viktor Yozefovich Veynik manevi gerçeklik duygusuna sahip bir adam.

Materyalist bir bakış açısıyla Profesör V.I. Veynik, "paranormal fenomenlerin" (UFO'lar, poltergeistler, duyu dışı algı ve başka bir parlak ve neşeli "mucizeler" kaleydoskopu) dönüştürülmesi yoluyla, Hıristiyan inancına, Ortodoks inancının derin bir anlayışına ve kabulüne gelir. Başlangıçta, Profesör V.I. gibi bu sahte manevi ve sahte dini onaylamaları benimsemek ve bir kenara atmak hemen kolay olmadı. Veynik buna büyük bir dikkatle, bilimsel nesnellik ve güvenilirlikle baktı. Cömert ve kendine güvenen bir doğa bilimci olarak çalışmalarını St. ap. Pavlus: “Her şeyi deneyin, iyi olan için çabalayın” (1 Selanikliler 5:21). Dünyevi ve dünyevi her şeyi, her yönünü araştırmamız şarttır. Bunların, ampirik kanıtların bir pozu olan insanlar tarafından alınan olgular olduğu açıktır. Svidomosti'nin erişemeyeceği, günahın mevcut durumunun gölgelediği pek çok şey var. Burada cahillik ve günah olan, insanın ruhuna ve bedenine uygulanan vahşettir. Bira manevi Her şeyi yargılayabilir ve her şeyi anlayabilirsiniz (1 Korintliler 2:14-15).

Maddi ve maneviyat arasında var olan olguların bilimsel araştırması ve teolojik yorumu, yalnızca derin tevazu sahibi, Yaratıcı ve Rızık verene hürmet eden, sürekli dua ve tövbe sahibi zihinler için mümkündür. Bu onurlar merhum Viktor Yozefovich için de iktidardaydı. Bilimsel çalışmalarda, pek çok gazetecilik yazısında sıra dışı yargılara, hatta belki de eleştirilere maruz kalmışlardır. Ve daha fazla inanç talep edenler, Kilise hakkındaki hükümler hâlâ yetkili bir şekilde dile getirilmiyor. İşte büyük bir ilahiyatçının alanı ve önemli bir profesör V.I.'nin düşüncesi. Veinika özel düşüncelerin yetkisine sahiptir.

Unutulmaz profesör V.I. çok zor bir hayat yaşadı. Veynik ve sanırım Bl'nin sözleri. Augustine: "Tanrım, bizi Kendin için yarattın ve ruhumuz oradan oraya savruluyor ve henüz Sende dinlenemiyor."

Rahip

“Rusya yaratıcılığı benimsiyor- yeni bir dini inanç (Ortodoks Hıristiyanlıktan başka bir şey değil), yeni zeki insanlar, yeni siyasi günlük yaşam, yeni sosyal fikirler...” Bu sözler önde gelen Rus düşünür, filozof, din ve kültür tarihçisi Ivan Oleksandrovich Ilyin'e (1883) aittir. -1954) ).

Vin, Rozumov'un bilimini Sunset'e tanıtıyor. Bu bilimdir, onun deyimiyle, “empatik dikkat, deney ve analizden başka bir şey bilmemek, yani bilimdir” ruhsal açıdan kör: konuyu anlamak istiyor ama sadece kabuğunu koruyor; Nokta, nesnenin yaşam alanına sürülür; parçalara ve parçalara sıkışıp kalıyor ve bütünü görmek için ayağa kalkamayacak kadar güçsüz.”

“Rus biliminin ne araştırma alanında ne de ışık alımı alanında önemini miras alması istenmiyor. Vaughn viroblyaya seslendi ışık algısı, araştırması. Sağlıklı cilt, yaratıcı halef her zaman titreşir senin, yeni, yöntem... Rus görüşü bütünüyle bir zanaatkar veya muhasebeci değil, sanatçı araştırmacıda; Seçkin bir doğaçlamacı, bilginin büyük öncüsü... Onun bilimi, yaratıcı gözlem bilimidir - mantıkla sınırlı değildir, yaşayan öznellikle doludur; gerçeği ve hukuku hiçe sayarak değil, bütün bir nesneyi görünce, onları takip etmek."

“Yeni bir fikir Rusya'yı canlandırabilir: ruhun yenilenmesini sağlayabilir…” “Rus fikri bir fikirdir kalp. Fikir kalp görünüyor. Görünen kalp gerçekten ve noktaya ve harekete geçme konusundaki büyük iradesini aktarıyor düşünceler. Vaughn hayattaki baş ağrısının kohannya, Ve bu sevginin kendisi dünyadaki tüm yaşamın temeli olacaktır, çünkü inanç ve ruhun tüm kültürü sevgiden doğacaktır. Bu fikir, uzun zamandır organik olarak var olan Rus-Sloven ruhudur. Bu nezaketin tarihsel olarak geldiğini hissediyorum Hıristiyanlık adına kendine adını verdi kalp iyilik Tanrısına, Tanrının temel emrine ve Tanrının sevgi olduğuna inandım. "Kohannya Bu, Rus ruhunun ana manevi ve yaratıcı gücüdür” / I.A. İlyin. Hazinelerimiz. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo Ortodoksluğun yeniden canlanması ve takdir edilmesi, 1994. T. 1. Seçilmiş istatistikler/.

Korkunç Yahya ve özellikle Büyük Petro ile başlayarak, ruhsuz bir akıl tarafından düzeltilen ileri kültür ve bilimin yaygın nüfuzu, Kutsal Rusya'da kalp ve akıl, duyu ve bilgi arasındaki ilişkiyi geri kalanlar uğruna değiştirdi ve Nina'ya dikkat edin, felaketle sonuçlanan dünyaya büyük bir giriş. Kaybolan materyalizm ve ateizmi beraberinde getiren bu aldatmaca ve saçmalık yığınlarının üstesinden gelmedikçe, ruhu ihya etmek için büyük bir maneviyata yönelmek düşünülemez. Ve onlar yalnızca Tanrı'nın iyiliğinin zirvesine, yani Kutsal Mektup'a indirilebilirler, çünkü o hayvanlaştırılmıştır. kalp ondan önceki insanlar Sanırım insanlar ne diyor sevgi ve inanç. Pisanna da aynı tanımlamaya sahip minimum Verilen görevlerin yerine getirilmesi için doğal ve bilimsel kanıtlar gerekli ve yeterlidir.

Bu diyetin en büyük önemi, kanonik İncil'in Rab tarafından insanlara tamamen ve kelimenin tam anlamıyla "minbere konulduğunu" matematiksel olarak gösteren parlak Rus bilim adamı Ivan Panin (1855-1942) tarafından yaratılmış olmasına dayanmaktadır. Kendisi. Tıpkı Tanrı gibi, bu da kesinlikle doğrudur ve mutlaka inanılması gerekir. Dünyayı ve insanları yeni ve doğru bir şekilde anlamak için Kutsal Mektubun doğabilimsel metinlerini temel almak istiyoruz. Dünyadaki yeni anlayışların arkasında insanların kaçınılmaz olarak siyasal ve toplumsal hayata dair yeni fikirler bulmaları kaçınılmazdır.

Bilinmesi gereken en önemli şey, fiziksel zaman ve mekan anlayışında yepyeni bir yer açan metinleri tanımaktır. Bu temel üzerinde yeni bir bilim doğdu: Doğanın temel teorisi (VID). Görünenin varlığı gerçeğini manevi ışığımıza paralel olarak açıklayan, daha önce bilinmeyen yasaları anlamak ve bize verilen diğer İncil metinlerinin zenginliğini basit ve açık bir teorik ve deneysel şekilde anlamamızı sağlamak gerekir. aptalların ve şüphecilerin önünde bize. Örneğin, "Filipus'un Rab'bin meleği tarafından nasıl gömüldüğü ve hadımın onu bulamadığı... Ve Filipus'un Azot'ta boğulduğu" (Elçilerin İşleri 8:39-40); Tufan sırasında adil Nuh'un küçük gemisi, ihtiyaç duyduğu yiyecekten bu kadar çok sayıda "temiz ve kirli çifti" aynı anda nasıl alabildi; dar boynuyla bir balina gibi Yunus Peygamber'i zincire vurmayı başarmıştı; tıpkı Gibeon'daki savaş saatinde "güneşin gökyüzünün ortasında durması ve bütün gün batmak için acele etmemesi" (Yeşu 10:13) gibi.

I.A. kimin yaprak bitini temsil ediyor? Modern bilimsel güdülerin yapaylığı, formalitesi ve tek taraflılığı, ilgi teorisinin sakinliği, dikkatsizliği ve tatlılığı, doğmayan kuantum mekaniğinin ilgisizliği ve o zamanlar verilmesi amaçlanan matematiksel denklemlerin tahminlerinden. o zaman bir çeşit fiziksel değişim.

Bu kitap, popüler haliyle, görünmez paralel ışıkla ilgili manevi sorunun önemli fiziksel tarafının yeni teorisinin konumuna dayanan gerçekleri içermektedir. Bu makaleler yazar tarafından birkaç yıldır çeşitli dergi ve gazetelerde, en önemlisi “Ortodoks Söz”, “Svetlo” (“Doğa ve İnsanlar”) dergisi, “Olamayız” almanak ve diğerlerinde yayınlanmıştır. . Beslenmenin tarihi ve OP'nin deneysel olarak doğrulanması kısaca tartışılacaktır (Bölüm I ve XIV), ardından Ivan Panin'in keşfinden, bilim ve dinin rolünden (Bölüm II), zihin ve kalp biliminden bahsedeceğiz. ї (Bölüm III) t .d.

Ek bilgi olarak, insan doğasına ilişkin yeni bir anlayış veriliyor (Bölüm IV) ve olağanüstü mekanizmaların tanımları, otomatik olarak fiziksel sağlığı ruhsal sağlığın ön sırasına koyan mekanizmalar yaratıyor (Bölüm V, VI). Materyalizm ve ateizmin yanlış bir temelde ilham alarak kötü ikame yolunu anladıkları gösterilmektedir: Maddenin özünün açıkça yanlış tanımlandığı kabul edilmektedir (Bölüm II) ve bu efsaneden, önceliğin kötü temelleri atılmıştır. konuşma beyninin bir düşünce yaratabildiği şeyler (Bölüm VI), o zamanlar evrim saatinde cansızlardan canlananlar (Bölüm VII) hakkında inşa edilmiş madde ve ikincil ruh. Aslında beyin, zihnin bir organı değildir (Bölüm VI), dolayısıyla yeni anlayıştan, yaratımların ışığının ve yaratımların kendilerinin altı güne sahip olduğu ortaya çıkmaktadır (Bölüm VII). Yeni bir uzay anlayışı, dünyanın yapısına yeni bir bakış açısına olanak sağlar (Bölüm VIII).

Ancak kötülüğün görünmez paralel ruhsal ışığı sorununa özel bir saygı gösterilir. Bıyık Bugün, virüse felaketle yaklaşmamızın bir sonucu olarak, derimizde bize eşlik eden ve virüs ve Hıristiyan bilgisi tarafından korunmayan bizler, anlamakta ve bisiv yığınlarının içinde durmakta güçsüz olduğumuz sözde anormal fenomenler (böl. IX-XIII). Bilim size yardımcı olabilir özür dileme, Hıristiyan inancının, Hıristiyan inancının ve Kilisenin korunması için belirlenmiştir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında savunma bilimi felsefe, bilim ve teknolojinin gelişmesiyle eş zamanlı olarak gelişmiştir. İçinde bulunduğumuz bilimsel ve teknolojik devrim çağında ortaya çıkan trajik durum, bu disiplinin katkısında yeni yaklaşımları ve yeni bilgilerin edinilmesini gerektirmektedir. Ortodoksluğu pembe, ruhsuz dünyanın saldırılarından çalan korkunç fikirlerin (ateizm, materyalizm ve evrimcilik) karşısında pis koku burada ortaya çıkıyor.

Kitap, okuyucularından herhangi birine nimetlere rehberlik edecek bunu düşün ve nokta kalp, Daha sonra sizlerden ricam, yazarın ismini onun ruhuna fayda sağlayacak şekilde dua ederek söylemenizdir.

Viktor Veynik

Bölüm I.

Gazeteciler nasıl beslenir?

– Albert Yozefovich, sen önde gelen Belaruslu bir bilim insanısın, Bilimler Akademisi üyesisin, bir profesörsün, onlarca bilimsel kitabın ve yüzlerce makalenin yazarısın, dünyanın birçok ülkesinde görülen, uzun süredir görülenlerden biri olarak görülüyor. anormal fenomenlerin termodinamik yöntemlerinin en ciddi ve en son ardılları - UFO'lar, poltergeistler, duyu dışı algı ve parapsikolojik fenomenler - tüm kokular söylenmemiş bir çitin altındayken bu şekilde meşguldük ve bu gallusta zaten çok şey vardı ve bugün konumunuzu onların en büyük ve en yeni düşmanının tam tersi olarak değiştirdiniz. çok olumsuzlar. Sağda ne var? Açıkla lütfen.

– Derin beslenme – diyetimizin özüne gider. Güç dünyası bilge, gizemli ve tsikavo'dur: insanlar sürekli ortalıkta dolaşıyor, neyin yanlış olduğunu bulmaya çalışıyorlar ama bilmiyorlar ki her gün eylem, iş, yangın için fırsatlar var, benim yönlendirdiklerim orada Hayatımın ayakları o tek ve ritüel yolda, bu dünyada herhangi bir anlam kişisel olarak yoksundur. Çoğu zaman, kişi kimseyi fark etmez, ancak giderken kusar ve acele etmeye devam eder.

Bu nedenle, sanki insanlar "yanlış adıma atılmış" gibi, atom bombası ilkesinin arkasında görünen özel durak noktalarını kaçırmamak son derece önemlidir: anladığımız hayatın gerçekleri yavaş yavaş birikir, bir kritik kütle ve ibukh'ta ortaya çıkıyor - insanlar net bir şekilde görmeye başlayacaklarını ve keskin bir dönüş yaptığını öğrenecekler. Diğerleri, zaten erken çocukluk döneminde, en başından beri ritüel yollarına ayak bastılar, örneğin Radonezki'li Sergius, Sarov'lu Seraphim, Kronstadt'lı John ve diğerleri; Gençliğinde aynı şey Optina'lı Ambrose'un, Yaşlı Silouan'ın vb. başına da geldi.

Ancak çoğu insan, tüm ritüel duraklarını kaçırdığı için ölene kadar yolunu bilmiyor. Bana göre atom bombasının çalışma prensibini yüz seksen derece çevirerek anlattım. Ne yazık ki aydınlanma çok geç geldi, ta ki hayatın sonuna kadar, başarının tevazusuna kadar. Bu şekilde oldu.

Gençlik, dünyanın maddi olduğu (Latince'den çevrilmiş - konuşma) gerçeğinin teorik ve deneysel kanıtlarına yol açan gömülü termodinamikle doluydu. Gülmek için acele etmeyin: bu, bu sevgili çağın kurnaz haylazlığıyla ilgili değil - materyalizm, bu nedenle, bu terimlerin her şeyi ruhsal olarak atmak için bir temel oluşturduğu daha ilkel, sert kenarlı materyalistlerle ilgili değil (kelimelerle " ruh") ve ideal (kesinlikle) ve bizim gibi bizimle konuşan, ancak konuşma tarzlarıyla bizimle dalga geçen görünmez ruhların ve iyinin ve kötünün ruhlarının gerçekliği hakkında.

Gördüğünüz gibi, bu temelde yeni bir beslenme düzenlemesidir ve sanırım filozofların ve bilim adamlarının tüm bu materyalist cüzzamı yanlarında taşımaya alışması kolay olmayacak. Bugüne kadar böyle bir gıcırtı ile 1950'den beri “Rechevlenya Svita” yolundaki ilk çiğdemin çınlamasının başlayacağını tahmin etmek zor. Mikropartiküllerin kaotik bir çöküşü yerine, termal akışkan, doğada özel bir termal akışkanın keşfiyle açıklandı (1961, 1965 ve 1968 baskıları ve diğerleri için “Termodinamik” kitabının bölümü). Daha sonra, diğer tüm basit olaylar için, eski filozofların bilmeye çalıştığı ve Tüm Dünya Tapınağı'nın gerçekte yaratıldığı bu birinci sınıf tahılların rolünü oynayan belirli kelimeler belirlendi.

Gerçek devrim zamana yayılan kronolojik ve ölçülü konuşmalarda gerçekleşecektir. Bu sözler sayesinde teori ve deney, iyinin ve kötünün parfümlerinin keşfedilmesine yol açtı ve ortaya çıktı ki Bıyık Anormal fenomenler (AP) kötü ruhların doğuşudur. Bu, ruhların olumsuz kronal değişimlerine tanıklık etmekle ilgilidir; bunlar, insanlar üzerindeki felaketli bir akışın, taşmanın izleri olarak tasvir edilir. "Kör olmadığı ve tamamen aptal olmadığı için sakince solan tenli bir kişinin" (Mark Twain'in sözleri), yüz seksen derece vebadan olduğu gibi ondan uzaklaşma korkusundan suçlu olduğu açıktır. iv: karanlık güçlerden aydınlık güçlere, çünkü üçüncü bir seçenek yok. Neyi doğradım. Tövbe etmeliyiz.

– Size şunu söyleyeyim, tüm yazılarınızda dünyaya Hıristiyan bakış açısıyla yaklaşıyorsunuz. Nereye nasıl ulaştınız?

– 1950'den sonra. “Dünyayı açığa çıkarma” sürecinde, anormal tezahürleriyle Tanrı ve Şeytan olmak üzere iki uç kutup arasında sürekli “söndürülemez titreşimler” yaşıyordum. İlk başta çok fazla Tanrı vardı ve çok az Tanrı vardı, sonra adım adım, azar azar tüm ilişki değişti. Tanrı'nın iradesiyle, her şey dahil olmak üzere dünyanın yapısına gömülü sayısal kalıpların şarkısına ilk kez saygı gösteren Ivan Panin'in vahiyiyle ilgili büyük makalenin yayınlandığı anda önemli bir keskin dönüş yaşandı. canlı ve cansız ve İncil'de elime ulaştı yu, ben çok matematiksel olarak ( !) Dov, onların yazdığı gibi, kalıntıların kelimenin tam anlamıyla Dünyanın Yaratıcısı tarafından insanların "hamuruna konduğunu". Tıpkı Tanrı gibi o da kesinlikle doğrudur ve inancın ötesinde ona inanılması gerekir. Bu doğabilimsel metinlerden, ruhsal ışığın doğuşu gerçeğini doğrudan yansıtan zaman ve mekanla maddi benzerlik hakkında aşağıdakileri öğrendim. İncil'in sonu Hıristiyanlıktır. Bu beslenmenizin cevabıdır.

Bu yiyecek şu ya da bu biçimde evlilikte sürekli duyulur - hem geçmişte hem de günümüzde durum böyleydi. Tarihin farklı dönemlerinde değişen moda, Tanrı'ya ve daha fazla verili olana odaklanma, yumurtalar için daha az sıradan para ve para kazanma, Kilise'nin her yerde önemini ve hayata yaygın katılımını dikte etti. toplumun ( popo gibi, Orta Avrupa) manevi ışığın kurulmasına ve Tanrı'nın tamamen engellenmesine, kilise ve havraların yıkılmasına, kabul edilenlere uygun olmayanların zulme uğramasına ve kınanmasına kadar parti politikası«.

Başlangıçta, makul derecede solarak, günlük konuşmaların özünün ve özlerin anlaşılmasının, mevsimin bayatlığında ve düşüncelerin hafifliğinde değişmediğini anlamaya gelirsiniz. iyi(merhamet, fedakarlık, şefkat) nezaketten mahrum kalmak, fenalık(nefret, durgunluk, açgözlülük) Sinirlenmek. Öyleyse Tanrı'dan beslenmek, ondan kabul edilemeyecek ne çıktı? Yogo küçüldü mü? İnsanları sevmeyi bıraktıktan sonra merhamet edelim mi? Üç tip" hiç biri«.

Neden Tanrıya inanıyorum?

Belki kelimelerin ardındaki düşünce zincirine, bu önermeye bir bakın. Bu noktaya her zamanki gibi Yahudi sağdan sola gidelim.

Neden ALLAH'a inanıyorum? Nasıl bir Tanrı'dan bahsedeceğimizi ve buna ne denilebileceğini konuşmaya başlamak için “ Tanrı soyut kozmik zihin", popüler uzaylı uzaylılar, Yunan Zeus'u, Mısırlı Ra, uçan Spagetti Canavarı vb. vesaire.? Tanrı hakkında konuşurken, doğanın şekilsiz güçlerine değil, bu kadar çok ışık yaratan, wow'da yaşayan dünyanın yaşamlarına ve zihinlerine bahşedilen fiziksel ve diğer yasalara ilişkin anlayışını gösteren Yaratıcı'nın somut özelliğine saygı duyabilirim. Tufandan önce Nuh'un gemiyi inşa etmesini memnun eden, İbrahim'le dua eden ve onu arkadaşı olarak adlandıran, Musa'yı gönderen ve halkımı Mısır'daki kölelikten geri getiren aynı Tanrı. Bu arada, listeye devam edilebilir - Yahudi Tanrısının gerçekliğinden, akademik teolojiye saplanmadan, yalnızca düşük gerçeklere dayanarak süresiz olarak konuşabiliriz - eski ve büyük halkların tanrılarının panteonu, böyle Mısırlılar, Suriyeliler, Babilliler, Yunanlılar ve Romalılar, kendi uluslarının büyüklüğüyle ve Yahudilerin görünmez Tanrısı ile birlikte, sayısız ve zengin acı çeken Tanrı ile birlikte öldüler ( belki de diğerleri arasında en düşmanca ve doygun geçmişe sahip olan) insanlar hayatta. Üstelik sadece bu değil sanki kendi halkının arasında yaşıyormuş gibi“- ama bu arada, İsrail, insanlığın çoğunluğunu - hem Hıristiyanlığı hem de İslam'ı - bu Tanrı ile tanıyor, Yahudi tektanrıcılığının yayılmasının bir mirası olarak, Yahudilerin Tanrısının halklarına kehanet vahiyi olarak başka hiçbir şey bilmiyor. .

Neden Tanrıya inanıyorum? Eğer Tanrı'ya inandığımı söylersem ne söylüyorum? Görünüşe göre banal gerçekçilik - bugünün günü. inanmak". Sokakta her türlü çapraz insanla karşılaşabilirsiniz, Allah'a inanabilirsiniz, her konuda şahitliğiniz daha sağlam olacaktır. Ale, "kelimesi ne anlama geliyor?" inanıyorum"? Orada olmanın iyi olduğuna inanıyorum. Tanrı"Yukarıda kar mı yağıyor? Gagarin ona bakmamış olsa bile belki hala oradadır, sadece çıldırmıştır? Oh iyi, " Tanrı Burada cennette değil, kulübemin yakınındaki dairemde mi yaşıyorsunuz - Rab'bin İsa'nın annesinin simgesinin yanan mumların önünde ağladığı bir ikonostasis var mı? Veya sinagogda aron-kodesh'in pudralı perdesinin arkasına saklanan, Tory'nin emriyle orada iletişim kuran "Tanrı" ve Tora kaldırılır kaldırılmaz hepimiz Simchat Tora'da bachit uğrunayız. Etrafında yuvarlak danslar yapılıyor ve saygılarımla Suvoi'ye geldiğim için mutluyum. , " Allah'a sığınmak«?

Şunun gibi ifadeler söyleyebilirsiniz: tanrıya inanıyorum"ta" Sonya Teyze'ye inanıyorum"? Peki neden olmasın? Yeterince iyi olsam bile, pis kokunun rahatsız edici olduğu doğru, doğru, sevgili Sonya Teyze daha yakında gibi görünüyor, ama Tanrı"Bu aynı zamanda saçma mı? Zenginler bu şekilde dışarı çıkıyor...

Muhtemelen "kelimesiyle" inanıyorum» Daha ne gerekiyor? Ne, Tanrı belirli bir kişinin derisinden ne görüyor? Ben Tanrıya inanıyorum elbette, senin nasıl bir inancın var?.. Ya da belki daha çok Moskovalı adama, Montrealli kadına, başkana, muhalefete, Paper'ın American Lincoln-Washington'una, hırsızlarıma inanıyorum. arkadaş Seryoga Kolya isimli yaban domuzu Mercedes kullanıyor, zreshtoyu? Kime güveniyorum? Bugün ve yarınki başarımın temeli olan temelim nerede? Hayatımı kayaların üzerinde mi yoksa kumların üzerinde mi yaşamalıyım? İnsan neden zor zamanlarla, finansal ve duygusal kriz zamanlarıyla, neşe ve bunalım zamanlarıyla, “toplam ve kafa karışıklığı” zamanlarıyla, hangilerine “yemin etmez”?

İnanç soyut bir felsefi kavram değildir. İnanç, "din" kelimesinin halk arasında ilkel bir benzeri değildir. İman, Yüce Allah'ın ona aşıladığı insan ruhunun gücüdür. İnsanlara Tanrı'ya dua etme, size verilen her şeyden Tanrı'yı alma yeteneği veren güç. İman, yeryüzünde tatmin edici bir yaşamın ve dünyevi ölümden sonra tatmin edici bir yaşamın keşfinin tek anahtarıdır.

Bunun için dua ettiğimde ve açık deliller elde ettiğimde bu, Tanrı'ya olan inancımı ortaya koyuyor ve güçlendiriyor. Hastalıkların nasıl iyileştiğini, karakterlerin nasıl değiştiğini, kaybedilen günlerin, ailelerin nasıl yenilendiğini görmek inancımı güçlendiriyor. Katlanma koşullarında hiçbir umudun olmadığını ve umudun olmadığını hissedersem, eğer son anda Tanrı'nın onayı gelirse, yardım ve düzen gelir - inanabilirim, İnançla nefes alıyorum ve yaşıyorum.

NEDEN Tanrıya inanıyor muyum? Neden bu kadar moda? Bo çok moda değil mi? Babamlar neden bu kadar çekingendi? Bo kokuları o kadar çekingen değil miydi? İçimde çocukluğumdan beri bir haç var mı? Davut'un aynasından daha fazlası mı?

Görünüşe göre çiftlik haklı - eğer sevmiyorsan Ne için", A " muhteşem". Böyle bir ayine hayran olabilir ve Tanrı'ya inanabilirsiniz - bunun için neden O'na inanıyorum? Yeni Olan'a inanmaya ve el sanatları ve muz gibi şeyler de dahil olmak üzere tüm eylemleri için O'na güvenmeye hazırsam ( peki, bir milyon yaprak dökmeyen bitki isteyin ve hemen yatağınızın altında bir çanta görün; nişanlıya sorar ve hemen neredeyse aptalca bir prensle beyaz atı kurtarır) ya da Tanrı'ya olan inancı inanç olarak anlamak için bunu incelemek isterim " muhteşem“-büyük Duma'nın üstünde, mevcut hümanizm modasının üstünde ve en azından İncil ile O'nun emirleri arasındaki kolay uzlaşmanın üstünde mi? Hayatımda yaşadıklarımın aksine, özlediklerim ( ve bazen ben de) çöp olduğumuzu mu düşünüyoruz? Yani, her şeyden önce bu iyi görünüyor; her ne kadar Tanrı'yı unutacak kadar akıllı olsam da, eğer benim için her şey yolunda giderse, her şey yolunda ve sorunsuz gider. Belki daha konuşmadan hayatımda sorunlar ortaya çıkıyor, o yüzden şunu söylemeliyim ki “ rahatlamadan Ve her şeyin nihai sebebi olan Zât'ı da unutmadan? :)

Viktor Veynik

NEDEN ALLAH'A İNANIYORUM

Manevi ışığın tezahürlerinin araştırılması

Görünüm

Ek'ten önce, anormal fenomenlerin basit bir yorumundan bu fenomenin manevi özünün kapsamlı bir değerlendirmesine kadar görüşlerinin aşamalı gelişimini göstermek amacıyla kitabın ilk versiyonunda yer almayan birkaç materyal eklenmiştir.

Yılan 1998

Oleksandr Veynik

Kelimeyi girin

Materyalist bir bakış açısıyla Profesör V.I. Veynik, "paranormal fenomenlerin" (UFO'lar, poltergeistler, duyu dışı algı ve başka bir parlak ve neşeli "mucizeler" kaleydoskopu) dönüştürülmesi yoluyla, Hıristiyan inancına, Ortodoks inancının derin bir anlayışına ve kabulüne gelir. Başlangıçta, Profesör V.I. gibi bu sahte manevi ve sahte dini onaylamaları benimsemek ve bir kenara atmak hemen kolay olmadı. Veynik buna büyük bir dikkatle, bilimsel nesnellik ve güvenilirlikle baktı. Cömert ve kendine güvenen bir doğa bilimci olarak çalışmalarını St. ap. Pavlus: “Her şeyi deneyin, iyi olan için çabalayın” (1 Selanikliler 5:21). Dünyevi ve dünyevi her şeyi, her yönünü araştırmamız şarttır. Bunların, ampirik kanıtların bir pozu olan insanlar tarafından alınan olgular olduğu açıktır. Svidomosti'nin erişemeyeceği, günahın mevcut durumunun gölgelediği pek çok şey var. Burada cahillik ve günah olan, insanın ruhuna ve bedenine uygulanan vahşettir. Manevi olan kişi her şeyi yargılayabilir ve her şeyi anlayabilir (1 Korintliler 2:14-15).

Rahip

“Rusya yaratıcılığı kucaklıyor; yeni bir dini inanç (Ortodoks Hıristiyanlığın sınırları dahilinde), yeni insan anlayışları, yeni bir siyasi günlük yaşam, yeni sosyal fikirler…” Bu sözler önde gelen Rus düşünür, filozof, hükümdar, din ve kültür tarihçisi Ivan Oleksandrovich Ilyin -1954 s.).

Vin, Rozumov'un bilimini Sunset'e tanıtıyor. Bilim, kendi deyimiyle, “empatik dikkat, deney ve analizden başka bir şey bilmez, ancak bilim ruhsal açıdan kördür: konuyu anlamaz, yalnızca onun kabuklarını korur; Nokta, nesnenin yaşam alanına sürülür; parçalara ve parçalara sıkışıp kalıyor ve bütünü görmek için ayağa kalkamayacak kadar güçsüz.”

“Rus biliminin ne araştırma alanında ne de ışık alımı alanında önemini miras alması istenmiyor. Vaughn, ışık algısını ve araştırmasını harekete geçirmeye çağrılıyor. Her ilgili, yaratıcı araştırmacı her zaman kendi yeni yöntemini geliştirir... Rus görüşü, her bakımdan, bölümün bir zanaatkarı veya muhasebecisi değil, araştırmacının sanatçısıdır; Seçkin bir doğaçlamacı, bilginin büyük öncüsü... Onun bilimi, yaratıcı gözlem bilimidir - mantıkla sınırlı değildir, yaşayan öznellikle doludur; gerçeğin ve yasanın bilgisizliğinden değil, tüm nesnenin onlar üzerinde gözetlendiği görünümünden."

“Yeni bir fikir Rusya'yı canlandırabilir: ruhun yenilenmesini yaratabilir…” “Rus fikri kalbin fikridir. Görünen kalbin fikri. Açık ve objektif bakan, güçlü eylem ve düşünce iradesini aktaran bir kalp. Hayattaki en önemli şeyin sevgi olduğunu ve sevginin kendisinin yeryüzünde yaşama yol açacağını, çünkü sevgiden inancın ve ruhun tüm kültürünün doğacağını doğruluyor. Rus-Sloven ruhunun bu fikri, eski zamanlardan beri ve organik olarak dokunma, şarkı söyleme ve nezaket açısından basit, tarihsel olarak, kalbi Tanrı'nın iyiliğine, Tanrı'nın emrine ve rila'ya dayanan Hıristiyanlık biçimini benimsemiştir. , "Tanrı aşktır." “Kohanna, Rus ruhunun ruhsal açıdan ana yaratıcı gücüdür” / I.A. İlyin. Hazinelerimiz. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo Ortodoksluğun yeniden canlanması ve takdir edilmesi, 1994. T. 1. Seçilmiş istatistikler/.

Korkunç Yahya ve özellikle Büyük Petro ile başlayarak, ruhsuz bir akıl tarafından düzeltilen ileri kültür ve bilimin yaygın nüfuzu, Kutsal Rusya'da kalp ve akıl, duyu ve bilgi arasındaki ilişkiyi geri kalanlar uğruna değiştirdi ve Nina'ya dikkat edin, felaketle sonuçlanan dünyaya büyük bir giriş. Kaybolan materyalizm ve ateizmi beraberinde getiren bu aldatmaca ve saçmalık yığınlarının üstesinden gelmedikçe, ruhu ihya etmek için büyük bir maneviyata yönelmek düşünülemez. Ve bunlar Tanrı'nın iyiliğinin kalbine, Kutsal Mektup'a indirilebilir, çünkü o, bir kişinin yüreğinde, sevgiyi ve inancı doğurur gibi görünen noktaya kadar hayvanlaştırılmıştır. Pisanna ayrıca verilen görevleri başarmak için gerekli ve yeterli olan minimum doğa bilimsel kanıtları da sağladı.

Ek yardım için insan doğasına ilişkin yeni bir anlayış veriliyor (Bölüm IV) ve mucizelerin tanımları otomatik olarak talep ediliyor...