8.2. Emevi Halifeliği Dönemi Arap istilası, Bizans ve İran'ı saran ekonomik ve sosyal krizin yaşandığı dönemde başladı: O zamana kadar büyük güçler arasında 26 yıl süren savaş, tüm Yakın Kıta'yı kasıp kavurdu. Nabal bunu ıssızlıkla tamamladı. Ctesiphon buv zruynovaniy,

Müslümanların Avrupa'da kök salması için dönüm noktası 10 Haziran 732'de gerçekleşen Tours Savaşı'dır. Djerel'ler buna Poitiers Muharebesi diyor ve Arap Dzherel'lerde "İntihar Grubunun Muharebesi" olarak biliniyor.

Daha önce de söylendiği gibi, Kavadongu Muharebesi Avrupa kroniklerinde çığır açan bir fikir olarak yer alıyor, ancak Müslümanlar bunu küçük bir mesele olarak kabul edecekler ve Halifeliğin yöneticilerinin, ölümlülerden bahsetmeden bile bunu vermiş olmaları pek olası değil. Nya'nın bile çok ciddi önemi var.

Müslümanlar yalnızca üç kez ciddi bir saldırıya uğradılar, Toulouse Muharebesi'nde (721 h.), Aquitaine Dükü Odo (aynı zamanda Büyük Judes olarak da anılır) sadece kuşatma altındaki Toulouse'u kurtarmakla kalmayıp aynı zamanda el-Samn İbn'i de yaraladığında. Malik'in kendisi. Müslümanların güçleri şehvet nedeniyle büyük ölçüde azaldı ve süvariler savaşa ulaşamadı. Kendi haklılığıyla arkadan saldırmayan Müslümanlar için kesinlikle heyecan verici olan dairesel bir kuşatma gerçekleştirmeye karar verdiklerinde, tüm savunmalar ortada, kuşatılmış yere doğru düzleştirildi.

Ancak bu durum Müslümanların ilerlemesini yavaşlatmadı. Narbonne'a yerleşen ve denizden gelen Araplar saldırılarını inişe yönelttiler ve 725 yılında Burgonya'daki Atun'a ulaştılar. Aquitaine'li Odo, iki rakip arasında sıkışmış gibi görünen (günümüzde Franklar ve günümüzde Müslümanlar tarafından), 730'da günümüz Katalonya'sının valisi olan Berberi emiri Osman İbn Nais ile ittifaka girdi. Odo'nun kızı Lampada'nın uğruna dünyaya verildi. Odo'nun antik kordonu olan Pireneler boyunca yapılan Arap kampanyaları durduruldu. Dünya uzun zamandır yıkanmadı: Utman Nehri boyunca, Endülüs Genel Valisi Abd al-Rahman'a isyan etmek ve yenilginin talihsizliğini kabul etmek. Abd al-Rahman aynı zamanda Aquitaine ile evlenmeyi planladı. Bir Arap tarihçinin ifadesiyle Rahman'ın ordusu "bir yıkım fırtınası gibi geçip gitti." Rahman'ın önemli Arap süvarileri, Berberilerin hafif süvarileri ve büyük bir piyade kitlesinden oluşan ordusu Pireneler'e düştü. Ordu Bordeaux'ya götürüldüğünde yenildi ve Bordeaux'nun kendisi de yağmalandı. Avrupa tarihi bu savaşla ilgili şunları söylerken buna saygı duyuyor: "Askerlerin öldürüldüğünü yalnızca Tanrı bilir."

Bordeaux yakınlarındaki Toulouse Muharebesi sırasında Müslümanların asıl gücü Kinonot'taydı. Gündelik ve kendinden geçmiş faktör: Müslümanlar askeri düzene girdiler ve pratik olarak kendilerinden yana harcama yapmadan idare ettiler. Odo'nun güçleri, en önemlisi de avlanma, Müslümanların ilk saldırısı sırasında kaybedildi ve asıl masraflar artık savaşta değildi, ancak ordu yeniden araştırıldığında kaçmak zorunda kaldı. Hatta Rahman, Bordeaux'nun dış mahallelerini harap eder etmez, Arap kayıtlarına göre, "müminler dağları süpürdüler, tepeleri ve ovaları dörtnala geçtiler, Frenk topraklarından çok uzaklara ulaştılar ve herkesi kılıçla vurdular, böylece Garonne Nehri'nde savaşmaya gelen Judes'un kendisi büyük".

Ama düşmanına, Franklara yardım ulaştırmak için koşarken, çekingenliği eksik değildi. Charles Martel, Aquitaine savaşına girmeye istekli değildi ve yalnızca Odo'nun, Franklara korumasız bağlılığını anladığı anlaşmayı imzaladıktan sonra bekledi.

Frenk krallığı ile Aquitaine arasındaki sınırda bulunan Tours'un her yerinde Frenk orduları, Avustrasyalı majordomo Charles Martel'in önderliğinde ve Araplar ise Endülüs valisi Abdul Rahman el-Ghafiqi'nin komutasında karşı karşıya geldi.

Tarihçiler savaşla ilgili değerlendirmelerde farklılık gösteriyor. Dekhto, bunun Avrupa'nın Halifeliğe karşı direniş tarihinde önemli bir an olduğunu düşünüyor. Örneğin Leopold Von Ranke, "Poitiers Muharebesi'nin dünya tarihinin en önemli dönemlerinden birinin dönüm noktası olduğunu" belirtiyor. Güncel tarihçilerin çoğu bu savaşı çok daha basit bir şekilde ortaya koyuyor, ancak aynı zamanda Avrupa'nın Müslüman varlığı olmadan oluşmasının önemini de biliyorlar. Orada olmasa bile Turi savaşı, düşen Emevi hanedanlığında önemli bir rol oynadı. Yenilgiyi kabul eden Emeviler, halifeliği yeniden büyük bir büyüklüğe kavuşturmayı başaramadılar ve kaçınılmaz olarak güç kaybettiler.

Daha doğrusu Turi Dosi Muharebesi'nin yapıldığı yer görünmüyor. Hıristiyanlar ve Müslümanlar ayrıntılı olarak açıkça belirtilmek isteniyordu. Gizli fikir, savaşın her şeyden çok Tours ve Poitiers arasındaki Klain ve Viden nehrinde yapılmış olmasıdır.

Tours Savaşı (Poitiers). Charles de Steuben'in tablosu (1834 – 1837)

Ayrıca askeri kuvvetlerin sayısı da tam olarak netleştirilmemiş ve beslenmemiştir. Geriye kalan veriler, en objektif şekilde, Paul K. Davis'in 1999 tarihli çalışmasında, Müslüman ordusunun yaklaşık 80.000 kişiden ve Frankların ise yaklaşık 30.000 kişiden oluştuğundan bahsetmek için ayrıntılı olarak belirtilmiştir. Saygılarımla, birlikler yaklaşık 20.000 Frank ve yaklaşık 75.000 Müslüman vardı. Aksi takdirde güç dengesi yaklaşık olarak makuldü. (Ancak tamamen farklı rakamları da bilmek mümkündür: Bazıları orduların eşit olduğuna saygı duyarken, diğer tarihçiler Frankların Müslümanları tamamen devirdiği konusunda ısrarcıdır. Bu kadar büyük bir sofra için yiyecek tedarikini organize etmek imkansızdır, örneğin; Franklar bu güvensizliğin kanıtını ele geçirme tehlikesiyle karşı karşıyadır.)

Orada olmasa bile, Charles Martel'in Frank krallığı Avrupa'nın önde gelen askeri gücü haline geldi. Şu anda, modern Fransa'nın çoğunda (Austrasia, Neustria ve Burgundy), Batı Almanya'nın çoğunda ve aşağı toprakların çoğunda yetişiyordu.

Her şeyden sonra, yabancı topraklarda sarhoş olan Araplar, fetihlerinin gücüyle sarhoş oldular, istihbarata gereken saygıyı göstermeyi bıraktılar ve aslında Frankların ordusunda olduklarını kötü bir şekilde ortaya çıkardılar. Arap kronikleri onlardan ancak Tur saatindeki savaştan sonra bahsetmeye başlar. Bölgede hiçbir keşif yapılmadı ve bu nedenle Martell'in büyük ordusu Araplar tarafından fark edilmeden ortaya çıktı. Çağrının ardından Araplar küçük gruplar halinde başlarını uzattılar. Vagon treninin büyük bir kısmı kendilerine erzak sağlamak için mahsulleri toplama hevesiyle ileri doğru ilerlerken, önden giden küçük sürüler ciyaklıyor ve küçük yerleri ve köyleri yağmalıyordu.

Ve bunun versiyonu, el-Gafik'in o zamanların efsanevi kilisesi Tours'daki St. Martin Manastırı'nın hazinelerinden kâr elde etmek istediğidir. Martel, bu haracı geri çekerek bir günlüğüne yok ettikten sonra Müslümanların en büyük sürprizi ne yaptıklarını bilmemeleri ve eski Roma yollarından uzaklaşmalarıdır. Bu, daha önce de söylediğimiz gibi, çok uzaktaydı. Martel savaşta falanksı yenmek istiyordu ve halkını cesaretlendirip Müslümanları saldırmaya kışkırtabilmek için ormanlık bir ovanın açılmasına ihtiyacı vardı. Arap tarihçilerin yazdığına göre Franklar ağaçların arasındaki basamaklara büyük bir meydan inşa etmişler. Bu durum daha sonra Arap ordusunun önde gelen güçlerinden biri haline gelen Kinoty'ye saldırıyı zorlaştırdı. Bundan önce Araplar, Araplardan düşman ordusunun gerçek boyutunu değerlendirmelerini istedi: Martel, yenisinde daha fazla asker olduğu izlenimini yaratmak için her şeyi kesti, ancak gerçekte bu böyle değildi.

Bu günlerde ordular karşı karşıya duruyordu, cesurlar nadiren küçük bir duruma giriyordu. Müslümanlar ana kuvvetlerin gelişini beklediler. Ne yazık ki Martel, eski savaşçılarını Avrupa kalesinden büyük bir savaş tanıklığıyla çağırdı. Savaşın finali her şeyi yerli yerine oturtuncaya kadar, her iki ordu da sonunu ilk bakışta görebiliyordu. Ancak sıra Martel'e ve milislere geldi, ancak dünyanın en büyük ordusuyla yapılan savaşta çok az fark var, ancak net bir anlam yok.

Temel olarak savaş, savaş başlamadan önce bile Martel tarafından kazanıldı. Düşmana hem yer hem de saat ve savaş tarzını empoze ederek. Müslümanlar ne kadar çaba harcayarak dağa çıkıp ağacın içinden yürüyemediler, ne de dönüp gidebildiler. Savaş Araplara karşıydı: Avrupa kışı yaklaşıyordu; Günün çocukları için daha da kötüydü. Bu arada, Frank ordusunun yönetimi altındaki Araplar, Franklar cehennemden daha karanlıktı: Cadıların ve koyun derileri onlar tarafından uzun süre kullanıldı. Abd al-Rahman, soğuk havaların başlamasıyla savaşın kesinlikle kaybedileceğine ve saldırının cezalandırılacağına inanıyordu. Bu, Martel için bir başka zaferdi: Çok sayıdaki testlerden etkilenmeyen Araplar, onu açık yerelciliğe çekemediler.

Abd al-Rahman sinemayı saldırmaya gönderdi. Kinnot'un birkaç kez Franklarla uyum içinde görünmesi ve el-Rahman'ın defalarca saldırı emrini vermesi önemliydi. Her ne kadar Müslüman dzherel'lerle birlikte Frankların meydanı saldırı saatinden önce birkaç kez yumruklandıysa da Franklar geri adım atmadı. Her iki tarafın da mağduriyeti büyük kayıpların farkındaydı. İspanyol bir din adamı olan Mozarabian Chronicle'ın yazarı şunları yazdı: “Ve savaşın şimşekleri arasında, yok edilmeleri imkansız olduğundan Gecenin insanları deniz tarafından ezildi. Koku, tıraş buzu gibi omuz omuza katı bir şekilde duruyordu; Ve kılıçlarını güçlü bir şekilde savururken pis koku Arapları kesiyordu. Liderlerinin etrafında toplanan Avusturasya halkı, önlerindeki her şeyi yıktı. Yorulmak bilmeyen elleri kılıçlarını düşmanlarının göğüslerine kaldırdı.”

Bu saatler için bunaltıcı bir hal aldı: Av, sinemayla savaş halindeydi! Martel'in ordusunun çekirdeği, bazıları 717'den beri savaşan ve barış zamanında kilisenin sponsorluğunda yoğun bir eğitim alan profesyonel askerlerden oluşuyordu. Martel'in "özel muhafızı" Liege'den gelen askerler, onun yanında bir meydanda durdular ve falanksı kıran Müslümanlara saldırmasına izin vermediler. Savaş tüm hızıyla devam ederken Martel kollarından kalan kozunu çıkardı: Son turu Müslüman konvoyunu yok etmeye başladı. Bu haber saldırganların saflarında yayıldı ve Martel'i unutan kokuşmuşlar, ganimeti ve gömülü köleleri toplamak için koştu.

Aynı zamanda Martel'in aklına başka bir fikir daha geldi: Müslüman güçlere, büyük kölelerinin yardımıyla değil, arkadan saldırmak istiyordu. Hiçbir şeye gerek yoktu: Maino'yu ele geçirmek için acele edenler, büyük ölçekli bir girişe benzeyen stilkiler vardı ve "kupa severler" diğerlerini arkalarına gömdüler.

Arap tarihçiler savaşın bir gün daha sürdüğünde ısrar ediyorlar, ancak bu durumda sadece bir gün savaşmış gibi görünen Avrupalı ​​tarihçilere inanabilirsiniz.

Kaçmaya çalışan Abd al-Rahman, Franklar tarafından sürgüne gönderildi ve öldürüldü. Bundan sonra işgal zorlandı ve Arap tarihçinin yazdığı gibi, "tüm savaşçılar düşmanın önünde savaştı ve bu savaşa ağır bir şekilde düştü." Martel falanksı yeniden canlandırdı ve saldırıyı yenilemek için Fransız Müslümanları aramaya başladı. Yol boyunca sessizdi. Franklar, kendilerini açık bir gizliliğe çekmek istediklerine saygı duyuyorlardı ve ne olursa olsun, kararlı bir şekilde saldırıları bekliyorlardı. Ancak birkaç yıl içinde istihbarat, Müslümanların tabirinin terk edildiğini, etrafta başka pek çok iyi şeyin bulunduğunu ve Müslümanların kendilerinin hâlâ karanlığın örtüsü altında İberya'yı yok etmeye devam ettiğini doğruladı.

Güncel tarihçiler çalışmalarını Tours Muharebesi'nin analizine adadılar. Martel'in Rahman'a savaşın tarzını, saatini ve yerini dayatacağı açık. Tur'un gelişinden önce Rahman tarafından yapılan barışların (istihbarat ve diğerleri dahil) savaştan yeni lider Dmova için stratejik olarak en doğru olacağı dışında tarihin makul bir şekilde bilmediği açıktır. Batı Galya'daki gömülü yerlerdeki garnizonlardan mahrum bırakılarak geri döndü. Birkaç yıl sonra Müslümanlar, bu kadar hoş olmayan faktörler olmasaydı, Franklarla anlaşabileceklerdi. Öncülerin bira şarabı rolünü oynadı. Ve Avrupa Müslüman zulmünden kurtulmaya başladı.

Tarihçi Hallam şunları söyledi: "Tours savaşının, inanılmaz derecede, uzun vadeli sonuçları dünyanın dramını değiştiren o kötü savaşlarla aynı saflarda yer aldığını güvenle söyleyebiliriz: Maraton, Arabella, Metarus, Châlons ve Leipzig ile .”

Müslümanlar Pirenelerin ötesine yürüdüler. Odo 735 civarında öldü ve Martel, düklüğünü topraklarına katmak istedi ve yerel soylular, Yudes'in oğlu Hunod'u dük olarak seçti. Martel, pek çok şüpheden sonra, Müslümanlar Provence'ı yeniden işgal ettiğinde nihayet hükümdarlığını tanıdı. Martel'in yönetimini tanımayan Hunod da işgal sırasında seçimden kurtulmuş görünüyordu. Martel'in üstünlüğünü tanıyarak düklüğünü doğruladı ve Batı Halifeliğine kızgınlık hazırlanmaya başladı.

Endülüs'ün yeni valisi Uqba ibn al-Hajjaj, Poitiers'deki yenilginin intikamını almak ve Galya'da İslam'ı yaymak umuduyla tekrar Galya'ya gitmeye karar verdi. Ukba zumіv, yürüyüş sırasında gömülen yaklaşık 2000 Hıristiyan'ı öldürecek. Zaragoza'da bir ordu topladı, Rhone Nehri'ni fethetti, Arles'ı gömüp yağmaladı, ardından Lyon, Burgundy ve P'émonte'ye seferlere çıktı. Ve son olarak, güçlü desteğe rağmen aniden Avignon'a gitmek istiyorlar.

Tarihçilerin görüşüne göre parlak taktikçi Martel, tek doğru çözümü bir kez daha övdü: Müslümanları İberya'da hapsetmenin ve Galya'da yer edinmelerine izin vermemenin gerekliliğine ikna olarak Araplara saldırdılar ve içlerinden birini parçaladılar. Arlem yakınlarındaki ordu ve Narbonne yakınlarındaki Berr Nehri savaşındaki ana güçler. Arles yakalandı ve yok edildi, ancak Narbonne Martel alınmadı, ancak Vizigot sakinleri olan Araplar, Berberiler ve yerel Hıristiyanlar tarafından çalındı. Müslümanlar Narbonne'u 27 yıl daha kontrol ettiler, ancak daha fazla genişleme çabaları bu yenilgiyle sonuçsuz kaldı. Yerel halkla yapılan eski anlaşmalar hızla tamamlandı ve 734'te Narbonny valisi Yusuf ibn el-Rahman el-Firi, Martel'i bölgedeki kontrolünü genişletmeye ikna etmeye çalışarak birçok bölgeyle yeni anlaşmalar imzaladı. Martel anlaşılır bir şekilde ordusunu tamamen yok etmek istemiyor çünkü Araplar Narbonne ve Septimania'da yoğun bir şekilde izole durumda kalıyor ve yeni harekât için güvenli olmayan hiçbir şekilde çalışamıyorlar.

Büyük savaş ve halifeliğin yıkılması ve Martel'in oğlu Kısa Pepin'in zekice hareketleri sonucunda Narbonne'un nüfusu 759'a düştü.

Eski Araplar gibi modern tarihçiler de savaşların değerlendirilmesinde farklılık gösterir. Bazıları bunların öneminin aşıldığını ve Arapların ilk işgalinin işgale, daha sonraki yenilginin de yenilgiye dönüştürülerek akınlar döneminin sona erdiğine inanıyor. Diğerleri ise Müslümanların Avrupa'ya yönelik bir başka seferinin yenilgiye uğratılmasının önemli makro-tarihsel önemi hakkında konuşacaklar. Eski Müslüman tarihçiler arasında yaklaşık olarak aynı süperechki. Günümüz kuvvetlerinin büyük çoğunluğu Avrupa'da yalnızca küçük savaşlarla savaştı ve 718'de esas saygıyı Konstantinopolis'in başka bir bölgesine verdi ve bu da feci bir yenilgiyle sonuçlandı.

Günümüz Arapları, Halifeliğin bir cihat gücü olduğuna ve onun nihai fethinin bu gücün ölümü anlamına geldiğine her zaman saygı duymuşlardır. Aslında Müslümanları Galya'dan fetheden Franklar, adadaki halifeliğin gücünün kökünü kesti.

Halid Yahya Blankinship, Tur'daki yenilginin Emevi Halifeliği'nin gerilemesine yol açan başarısızlıklardan biri olduğuna dikkat çekti: "Fas'tan Çin'e kadar uzanan Emevi Halifeliği, başarısını ve genişlemesini cihad doktrinine - şiddetli mücadeleye, Bir asır boyunca önemli bir başarı getiren şiddetli mücadele, ancak Rapto bir kazma gibi kazdı ve İsa'nın doğumundan 750 yıl sonra Emevi hanedanının yıkılmasına yol açtı. Cihat gücünün sona ermesi, ilk kez, çöküşünün nedeninin, tespit edildiği gibi, yalnızca bir iç çatışma olmadığını, aynı zamanda halifeliğin bunlara yanıt verme yeteneğini zorlayan bir dizi acil dış faktör olduğunu gösterdi. Bu dış yetkililer Bizans, Toulouse ve Tours yönetimindeki yıkıcı askeri yenilgilerle başladılar ve bu yenilgiler 740'ta Büyük Berberi İsyanına yol açtı. İberya ve Güney Afrika'da."

Martel'in oğlu Kral Kısa Pepin, kendisi tarafından tahttan indirilip manastıra gönderilen eski kral Hild III.

Emevilerin hükümdarlığı (661 – 750 h.) İslam'ın bir başka büyük yayılma dönemi olarak nitelendirilebilir. Pek çok kişi bunu Arap ulusal gücünün kendi kendini yoksullaştırma dönemi olarak adlandırıyor. Hilafet topraklarında zulme uğrayan çok sayıda halka rağmen İran, Müslümanları bizzat parçalamaya başladı. Şiiler, her ne kadar propagandaları kabul edilse de, halihazırda iktidardaki rejim için gerçek bir tehdit haline gelmişti. Özellikle yeni Müslüman olan İranlı mavaliler arasında bol miktarda bulunuyorlardı. Hariciler, Kuzey Afrika'yı inançlarından başarıyla fethettiler ve aktif Berberi kabileleri arasında güçlü bir destek buldular. Irak'ın yanı sıra İran ve Arabistan'da da pek çok takipçisi vardı.

Arap adasında da durum daha iyi değildi. Kabileler bir kez daha arayışlarını tahmin ettiler - hem gündüz hem de gece, bunun sonucunda klanlar arası savaş azalmadı.

Daedaller Emevi yöneticilerinden Müslümanlardan daha fazla memnun değildi. Yukarıda da belirtildiği gibi Hz. Muhammed, Ali'nin oğlu Ebu Talib'in amcası, Mav ve Abbas'ın bir diğer amcasıdır. Ancak Ali, peygamber Fatıma'nın kızıyla arkadaştı ve onun aracılığıyla misyonları doğrudan Muhammed'in soyundan geliyordu. Ale y nashchadki Abbas, yani Abbasiler de peygamberin doğrudan akrabalarıydı. Zamanın şafağına kadar pis kokular halifeliğin mutlu yaşamında herhangi bir rol oynamadı, ancak bilinmeyen Maan şehrinde (şimdi Ürdün) yaşayan Abbas'ın büyük torunu Muhammed ibn Ali isteksizce bir başlangıç ​​​​yaptı. Emevi karşıtı şiddetli ajitasyon Yu. Ve rivayete göre Alidlerden biri olan Ebu Haşim Abdullah ibn el-Hanefiyye, halifeliği peygamberin takipçilerine devretmek isteyen gizli bir örgüte boyun eğmiştir. Durumun ne ölçüde böyle olmadığını söylemek önemlidir, ancak Muhammed uzak, zayıf bir şekilde kontrol edilen Horasan ilinde alevlendi, ancak propaganda gerçekten güçlü. Eyalet bir zamanlar kıskançlıkla Şam'a yerleştirildi ve çok geçmeden hazır bir Şii nüfusunun ortasında Muhammed'in çok sayıda takipçisi oldu.

Halifeliğin başka iç sorunları da vardı. Kuteybe ibn Müslim'in fethinden sonra Maveraünnehir ve Persler ve Türkler İslam'ı kabul ederek Arap ordusunu askere aldılar. Halife II. Ömer (hükümdarlık dönemi 717 - 720), Araplarla diğer Müslümanlar arasında kıskançlık yaratmaya çalışarak gelenekleri değiştirdi. Bu reformlar ölümden kısa süre sonra unutuldu ve eski vergi hesaplama yöntemleri yerinde saymaya başladı. Vergi tahsildarının zayıflamasıyla teşvik edilen ordu, kendisini yeni Müslüman olan Müslümanların yokluğunda buldu ve artık neden sözde Araplarla eşit olduklarını anlayamadılar, ancak vergiler ödenmedi. Dahası, zenginlere yönelik vergilerdeki artışın, yeni dinin övülmesinin ilk teşviki olduğu görülüyor. Araplarla omuz omuza savaşarak şehrin pis kokusunu aldılar, ancak yeni inançla yüzleşemediler - ölümle cezalandırıldılar.

Bunun sonucunda Müslüman Persler, 15 yıl önce Kutaibi komutasında İslam uğruna savaştıkları geleneksel düşmanları olan Türklerle (Karluk kabileleri, Türgeşler vb.) anlaştı. Horasan'da Araplara karşı ayaklanma çıkınca Türklerin Yaksart (Sirdarya) nehri boyunca iten ordusu isyancıların eline geçti. Araplardan vergi alındı ​​ve Maveraünnehir'in kontrolü Yüce Han Hakan'ın komutası altındaki isyancıların eline geçti.

Berberiler, Araplarla eşit haklara sahip olmadıkları gerçeğinden de memnun değildi. Onun ölümünden sonra Abdülmelik'in zulmüne uğrayan Haricî devriminin fazlası Afrika kıtasına yayılmaya başladı. Berberiler arasında Haridilerin mükemmel işitme yetenekleri olduğu biliniyordu ve 740 yılında Berberiler ortaya çıktı. Fas'tan Kairouan'a kadar eyaletin tüm topraklarına yayılarak katledildi ve kanlı savaşlar sırasında aslında Suriye seferi birlikleri suçlandı. Ayaklanmanın geri kalanı 742'nin ötesinde bastırıldı.

Bu sırada İspanya'da bulunan Berberilerin 741 askeri vardı, kardeşlerine destek veriyor ve Araplara karşı çıkıyorlardı. Abdülmelik'in ölümünden hemen önce büyük bir savaş başladı.

Fethedilen topraklar üzerindeki kontrol yeniden sağlanmaya başlandı, ancak Arapların kendi aralarında kabileler arası anlaşmazlıklar başladı. Bu toprakları ancak 746 yılda ele geçiren Yusuf ibn Abdurrahman el-Fihri, bir takım keşişleri değiştirdikten sonra düzeni yeniden sağlayacaktı. Vin, İspanya'nın kalan Emevi valisi oldu.

Öldürülen Hüseyin'in oğlu ve 5. Şii imam Muhammed el-Bakır'ın kardeşi Zeyd ibn Ali, Abbasi yönetiminden bağımsız olarak uzun süredir Kufe'de Emevi karşıtı propagandaya karışmıştı. Ali taraftarlarının siyasi pasifliğinden memnun olmayan Şiilerin bir kısmı onlara karşı savaştı.

740'tan bu yana Kufluların bir günde hep birlikte yürüyeceği varsayılmıştı. Hükümlülerin planlarını öğrenen Kufi valisi Yusuf ibn Ömer el-Sakafi, Zeyd'in yandaşlarını acımasız misillemeyle tehdit etti ve randevu gününde birkaç yüzden fazla Kufi hemen Zeyd'den çıktı. Buli'nin kokusu kolayca yenildi ve Zeyd'in kendisi öldürüldü. Cesedi Kufe'de bir çarmıha gerildi ve kopan başı Şam'a Halife Hişam'ın yanına gönderildi. Sin Zaida yani 17 yaşındaki Yahya, Halife II. Velid'e karşı çıkmak, hatta öldürülmek için 743 yılında İran'ı terk ederek halifeliğe yönelmiştir.

Kufe sorunlu bir bölgeydi ve isyan ona hiçbir şey katmadı ve hiçbir şey onun itibarını değiştirmedi. Ancak bu, Emevilerden önce Araklar'ın kuruluşunun yıkılmasının ve onların yardımıyla Abbasilere yol açmasının sonucuydu. Prensipte, Zeyd'in ölümü onlar için açıktı ve potansiyel Alid güçlerini dışarıda bırakıyordu ve Abbasiler, Ali yandaşlarını imamlarının hakları için savaşmaya dönüştürerek durumu kendi yararlarına çevirdiler. Zeyd'in yenilgisi, parçalı ve zayıf bir muhalefet yerine, Emevilerin yerini birleşik ve güçlü bir muhalefetin almasına yol açtı.

Ali ailesinin imamının teokratik bir iktidar yaratmasını yok eden Şiilik içinde dini bir mezhep haline geldiler. Onlar dogmaya güçlü bir katkıda bulunurken, Sünniler daha önemli bir pozisyon alarak Ebu Bekir ve Ömer'in yönetiminin meşruiyetini tanıyıp İmamlığın ilahi doğasını ortaya koydular.

Halife Haşam, 743 yılında, Yukarı Fırat'taki Rakka yakınlarındaki Rusa-fa (Suriye) yakınlarındaki evinde, yaklaşık 60 yaşında öldü. 20 kayaya hükmetti ve halifeliği geniş bir bölgeye yayıldı. Müslümanların topraklarından önce Kıbrıs, Rodos, Girit ve diğerleri gibi birçok ada satın alındı. Bununla ve Hişam'ın ölümüyle Emevilerin gücü sona erdi ve iktidar kısa sürede yıkıldı.

Bir sonraki halife, Öteki Yezid'in oğlu Öteki Velid oldu. Bu sırada Elita giderek Abbasilerden yanaydı ve muhtemelen Şam'da Emevilere direnmeyeceklerdi, ancak yakın zamanda bir isyan ortaya çıktığında aynı zamanda yeni bir güç oluşturmaya başlayacaklardı.

El-Velid nehirde ölür ve Birinci Velid'in oğlu Üçüncü Yezid ölür. Ale birkaç ay içinde öldü ve iktidarı kardeşi İbrahim'e devretti. İbrahim'in ölümünün hemen ardından Emevi sarayında önemli bir kriz belirir; eski Virmenia hükümdarı II. Mervan'ın saltanatı sona erer. Büyük, verimli ve yorulmak bilmez bir insan olarak tanınır ve “Eşek Mervan” lakabını kazanmıştır. Hazarlara boyun eğdirecek harika bir savaşçı olarak biliniyordu. Burada ihtiyaç duyulan şey askeri mistisizm değil, bir politikacının mistisizmidir ve görünen o ki Marwan, Mav değil.

Bizans İmparatoru Kostyantin Pyatiy, Halifelikte yaşananları göz önünde bulundurarak Suriye'yi ele geçirmeye çalışıyor ve bu tartışılmasa da Kıbrıs ele geçirilecek.

Abbasi'ye aldanmayın. 747 yılının başında Şam'dan Horasan'a gönderilen dev bir Pers kölesi olan ajanları Ebu Müslim, orada bir isyan başlatır ve Şii isyanının sembolü olan "kara sancağı" alevlendirir. Tarihçiler, tüm Şii halkın Ebu Müslim'in kime hizmet edeceğinden neredeyse hiç şüphe etmedikleri gerçeğine saygı duyarlar. Ne yazık ki, sanki o yokmuş gibi birkaç bin kişiden kalemi alıyor ve kaderin sonuna kadar Emevi elçisi Horasan'da düşmüş gibi görünüyor. Daha sonra Ebu Müslim çökmeye başlar ve şimdiden Fırat Vadisi için askeri bir tehdit oluşturmaya başlar. Mervan, fırtınalardan sonra bile Abbasi kabilesinin lideri İbrahim el-Abbas'ın üzerine yemin ediyor. 749'unda nehir boyunca asmada ölür, belki de aniden vebaya yakalanır ve böylece Abbasilere büyük bir koz verir. Daha önce kendilerini siyasetten uzak tutmaya çalışmış olanlar, Emevi kargaşasının sona erdirilmesi gerektiğini anlıyorlar. Ebu Müslim Kufe'ye yemin ediyor ve gizlice Nezaber Halifeliğinin "övülecek Muhammed'in vatanından" yönetildiğini ilan ediyor.

Yaprak dökülmesinin 28'inde İbrahim'in kardeşi Ebu el-Abbas el-Saffah, Kufi'nin ana camisinde halife olarak konuştu. Korkunç bir şekilde kandırıldıklarını anlarlar, ancak Abbasilerin aşağı Emeviler olan Muhammed'e yakın olduğunu kabul edeceklerdir.

750 yıl sonra Mervan, Abu'ya karşı bir ordu kurar ancak Musul yolunda Dicle'nin gelgiti olan yukarı Zab Nehri'ndeki sefaletin farkına varır. Mısır'a kaçmanız gerekiyor, yoksa Abbasi ajanları sizi taciz edip öldürecek.

Emevi halifeleri hanedanının kurucusu Muawiya ibn Abi Suf'yan (661-680), Muhammed gibi Kureyş kabilesindendi, ancak Haşimi değil, Maumaya klanının soyundan geliyordu. Emeviler, eski Mekan soylularının soyundan geliyor ve İslam öncesi Mezza'da önemli bir rol oynuyorlardı. Muaviye mutlu bir askeri lider olarak ünlendi ve Filistin ve Suriye'ye vali olarak atandı. Bu ekimle birlikte yabancı nüfusu ve sofistike Musska kültürüyle bölgenin yönetiminde büyük bir siyasi ve idari devrim ortaya çıktı. Suriye ve Filistin'in Hıristiyan nüfusu arasında dini zulme ve yüz yabancının kötülüğüne izin vermeyen adil bir hükümdar olarak ün kazandı. Yeni yüksek mevkide yabancıların eylemleri ele geçirildi: Örneğin, ünlü ilahiyatçı Şamlı John'un babası Christian Sarjun (Sergius), Muaviye'nin sekreteri olarak görev yaptı ve Christian Ebu Usal, halifenin özel doktoru olarak görev yaptı. Muaviye döneminde Müslümanların fetih seferleri Orta Asya, Afganistan, Hindistan ve Aşağı Afrika'ya kadar devam etti. Hilafet kordonlarındaki askeri operasyonların ana sonucu, çok fazla toprak kazanımı değildi; daha ziyade haraç biçiminin ve toplanmasının kaldırılması ve ayrıca daha sonraki fetihler için yeni askeri üslerin kurulmasıydı. Halifeliğin dış sınırında Merv böyle bir üs haline geldi ve dış sınırda - el-Kay-rawan (Tunus yakınındaki Kairouan). Bir koçanı 674 ovmak için. Araplar Amu Derya'yı geçerek Türkleri ve Soğdluları mağlup ederek Buhara'ya ulaştılar ve etrafı haraçla çevrelediler. Erken Afrika'da, 7. yüzyılın 60-80'lerinde komutan Ukbi ibn Nafi el-Fikhri'nin (Eski Afrika'nın en büyük azizlerinden biri haline gelen Sidi Okbi adı altında) zengin kampanyaları. VIII. yüzyılın başlarını tamamlamak için Berberilere karşı dost beyinler yaratıldı. tüm Mağrip'in fethi. Acilen Küçük Asya'daki Bizans topraklarına baskınlar planlandı. Arapların Akdeniz'in ucunda Bizanslılara baskı yaparak en önemli limanlarını tıkamaya başladıkları büyük bir askeri filo oluşturuldu. 672 ovmak. Araplar feryat etti. Rodos ve yaklaşan kader Girit'e indi. Ancak bu başarıya ulaşamadılar ve Bizanslılar, Müslüman filosunun çoğunu yakıp Muaviye'ye bir barış antlaşması dayatmayı başardılar ve ardından Bizans cerelleri ile birlikte imparator Orichnu danina'ya altın ve akraba ile ödeme yapacaklardı. . Muaviye'nin yönetimi yüce gücün doğasını değiştirdi. Bu değişiklikler, bir yandan, Müslüman gücünün de kabul ettiği gibi, doğal evrimin mirasıydı; bu, aynı derecede küçük bir Müslüman Müslüman topluluğunun, onlara büyük saygı duyan büyük bir imparatorluktan fethedilmesinin bir sonucu olarak dönüştü. Öte yandan bu değişimlerin bugünkü biçimleri Muaviye'nin hayatının son saati olan Suriye ve Filistin başta olmak üzere fethedilen toprakların egemenlik geleneklerinden etkilenmiştir. Halife, aralarındaki tüm farklılıklara rağmen "erdemli halifeler" olan Müslümanların büyük çoğunluğunun akranları arasında ilkinden, sıradan Müslümanlar arasında güçlenen, evliliğin üzerinde duran bir lidere dönüştü. Muaviye, kendi sarayını kuran ilk halife oldu; kendisine çok sayıda hizmetçi verdi, odalarına erişimi daha da dar sayıda insanla sınırladı ve "hacib"i ("barmen") önemli bir saray figürü haline getirdi. Mahkeme töreni adım adım başladı. 661 ruble için paketlenmiştir. En büyük oğlu Ali Hasan Muawiya'yı memnun etmek için, saldırganı atamamayı, Müslümanların iyiliği için seçimini kendisine emanet etmeyi kabul etti; Muaviye'nin ölümüyle birlikte anlaşmanın kontrolü Hasan'a geçmişti. Hasan'ın ölümünden sonra 669 ruble. Halife bu hastalıktan özgürce ve 676 ruble olarak saygı duydu. Mezza'da mavi tüylü dört halifenin oğulları Yezid'e yeminleri vardı. Bu şekilde Muaviye, hüküm süren Halifenin büyük unvanını elinden aldı ve düşmüş Halifeliği Suriye'nin Şam şehrinde başkent olarak kurdu. I. Muaviye'nin ölümüyle birlikte egemenlik meselesi yeniden gündeme geldi ve bu durum Hilafet'te yeni bir büyük savaşa (680-692) yol açtı. Ali'nin diğer oğlu Hüseyin'in liderliğinin yeni halife I. Yezid'i (680-683) kınaması, Şiileri Alid'in halifesi için açıkça savaşmaya sevk etti. Kfe'de toplanan Şii liderler Hüseyin'e mesajlar göndererek Kfe'ye gelip savaşmayı bırakmasını istediler ve desteklerini topladılar. Hüseyin yola çıkmaya hazırlanırken, Kufi ve Basri Şiileriyle mektuplaşırken Kufiler isyan etti, ancak Kufi'nin valisi Ubeydallah ibn Ziyad tarafından hemen boğuldu. Kufyanların boğulması konusunda Hüseyin zaten reşit olmuştu, yoksa geri dönemezdi. Kfe'ye giderken ekipleri, çocukları ve diğer akrabalarıyla birlikte oraya giden Hüseyin, mekanın yaklaşımlarını koruyan zustra zagin. 10 zhovtnya 680 ovmak. Kerbela'da Hüseyin'in halkı (80 kişi vardı) ile komutanın savaşçıları arasında en az elli kat sayısal üstünlükle sonuçlanan eşitsiz bir savaş yaşandı. Müslüman tarihçiler arasında Hüseyin'in bu savaşta ölümüyle ilgili zengin bilgiler bulunmaktadır. Başlangıçta Halife'nin savaşçılarından hiçbiri Peygamber'in oğluna el kaldırmaya cesaret edemedi ve aynı sorumluluğu üstlenmeye cesaret edemediler. Ama sonra kokuşmuşların hepsi birden ona saldırdılar ve kılıçlarıyla onu kestiler. Hüseyin'in en yakın akrabaları - kardeşleri, kuzenleri ve yeğenleri - savaşta öldü. Vtsіlili (olgunlaşmamış olarak) – Hüseyin Ali el-Asgar'ın (“Genç”) oğlu ve Hasan'ın oğlu – Omar ta Hasan; Onlar ve öz eşlerinden alınanlar Kûfe ve Şam'a teslim edildi ve ardından Medine'ye geri götürüldü. Hüseyin'in şehadeti Şii hareketi için küçük ve kalıcı bir mirastır. Daha da fazla Şii'nin ilgisini çekti ve şehit imam imajı bu siyasi harekete açıkça ifade edilen dini bir karakter kazandırdı. Muhammed'in sadık sahabesinin oğlu ve Ebu Bekir'in anne tarafından soyundan gelen, Metz'e sürgün edilen Hüseyin'in uşağı Abdullah ibn el-Zübeyr, açıkça Hüseyin'in suikastını kınadı ve yeni bir seçim yapılması için çağrıda bulunmaya başladı. halife. Yezid'in anlaşmazlığı barışçıl bir şekilde çözme girişimleri hiçbir şeye yol açmadı ve halifenin Mekke'ye yürüyüş hazırladığına dair söylentiler o zamana kadar İbnü'l-Zübeyr'in takipçilerinin Mekke'ye gelmesini engelledi. Medineli isyancılara karşı isyancılara karşı mesajlar göndermişler ve bu başarı İbnü'z-Zübeyr'in Hicazlılar arasındaki otoritesini daha da güçlendirmiştir. İbnü'l-Zübeyr, Taif'i emretti ve aynı zamanda Yemamili Haricilerin desteğini de reddetti. Bahar 683 ovmak. Tıp dalgası, Yezid'in kuzeni Medine valisi Osman ibn Muhammed'i uzaklaştırdı ve halifenin tahttan çekildiğini duyurdu. Aynı zamanda, pis koku asi İbnü'l-Zübeyr'i cesaretlendirmiyordu ama yine de halifenin onun sevincini elinden almasına saygı duyuyorlardı. Torishny orak 683 ovmak. Yezid'in Suriye ordusundan ordusu Medine'ye ulaştı. Acı bir savaşın ardından halifenin savaşçıları olay yerine ulaştı ve tam bir yenilgiye uğrattı. Müslüman tarihçilerin raporlarına göre öldürülenler arasında 306 Kureyş ve Ensar vardı. Aynı kaderin baharında, Mekke'de, Mescid-i Haram'ın sarayında, Yamami'den yeni bir Harici olan ve canlı olarak ilaçtan mahrum bırakılan İbnü'l-Zübeyr'in kampının bulunduğu yerde çatışmalar başladı. Suriyeliler Ebu Kubais Dağı'na bir mancınık yerleştirdiler ve onun arkasına camiye taş atmaya başladılar. Bu kampanyanın en unutulmaz olaylarından biri Kabe'nin yakılmasıydı; bu noktada ünlü Kara Taş çatlayıp ayrıldı (RUR 31, 683). Örneğin, 683 ovmak. Tarlada atın düşmesi sonucu ölen Yezid'in ölümünün ardından Hilafet'te yeniden huzursuzluk çıktı ama bu sefer aslında Şam'daki kontrol eksikliğinden ve Yezid'in ölümünden sonra ortaya çıktı. Ben, onun blues'unda yönetimin elinde olduğunu bir kez daha gösterdim. Yezid Muawiya II'nin (683-684) en büyük oğlu, aynı iktidar hırsına sahip değildi ve aslında devleti yönetme konusundaki tüm işlevleri, Arap Kelb kabilesinin lideri olan kuzeni Yezida Hasan ibn Malik ibn Bahdal'a devraldı. . Hasan'ın Suriye ve Filistin'de yetkisi var, ancak Halifeliğin diğer bölgeleri olan Irak, Mısır ve Arabistan'da yetkisi yok. Bundan üç ay sonra II. Muaviye iktidara geldiğini duyurdu. Halife, düşüşünden önce gerekli emirleri yerine getirmedi ve vebaya yakalanarak aniden öldü. Kardeşi Halid de taht için beklenmedik bir adaydı çünkü kimya ve Yunan felsefesi gibi bilimler siyasetten daha çok tercih ediliyordu. Yezid'in başka olgun oğlu yoktu, dolayısıyla iktidar için gerçek yarışmacılar Emevi ailesinin diğer üyelerinin temsilcileri olabilirdi, tabii eğer onlar da bu dürtüyle birleşmemişse. Suriye'deki durum, Qalb ve Qais'teki Arap kabilelerinin hoşnutsuzluğu nedeniyle daha da karmaşık hale geldi. Kalpitler "eski Suriyeli Araplar" tarafından saygı görüyordu - Muaviye onlara yaslandı, liderlerinin kızıyla arkadaş oldu ve Kalplere bir dizi ayrıcalık verdi. Kaysiti'nin ilk Arap kabileleri Müslümanların fethi sırasında Suriye ve Arabistan'a taşındı; koku tüm Suriye'ye yayıldı, boş toprakları işgal etti ve meralar ve sulama kanalları aracılığıyla periyodik olarak yerel kabilelerle çatıştı. Şam'da mülkiyet eksikliğini öğrenen İbn-i Zübeyr, şiddetli 684 ruble verdi. kendini halife olarak tanıtıyor. Mevcut imparator seçme fikrine göre onu meşru halife olarak tanımayan Iraklı Haricilerin desteğini hemen kaybeden, ayrıca Arabistan'a ve Mısır'ın birçok kölesine, Irak'a uçtu. ve Horasan. Daha önce Suriye ve Filistin'deki çeşitli Arap kabilelerinin (hem Kalbitlerden hem de Kaysilerden) liderleri de buna dahildi. Haricilerin liderleri Nafi ibn el-Azraq ve Necda ibn Amir el-Hanefi her iki tarafta da iktidar için savaşmayı bırakmadı. İlk başta I. Yezid'e karşı hükümdarlığı sırasında İbnü'z-Zübeyr'i desteklediler, ancak daha sonra yenisinden ayrılarak Mekke'den Basri'ye gittiler. Aralarında farkların ortaya çıkması çok uzun sürmedi. İbnü'l-Ezrak, Harici olmayan Müslümanlara karşı uzlaşmaz bir tavır aldı. Paganlar olarak onlara saygı duyduğunuz için onlarla hiçbir yere gidemezsiniz; Haricî ayaklanmalarına katılan bu Hariciler, onlar tarafından düşman olarak görülüyordu. İbn el-Azrak'ın takipçileri o zamandan beri "Azakiler" olarak tanındı. Nadzhda İbn Amir, Haricilerin yeni Müslümanlarla birleşmesine izin veren dünyevi görüşleri destekledi. Yani Hjie, İbn el-Azrak'la anlaşarak Najda vlitku 684 ruble. Pişov Basri'den Yamama'ya. Orada yerel Haricileri mağlup etti ve konumunu önemli ölçüde değiştirerek 686-688 kayalarına gömüldü. Bahreyn, Umman ve Yemen. İbnü'l-Ezrak'ın Barisilerle olan anlaşmazlıklardan birinde aniden yok olmasından yılmayan Azraklılar, el-Ahvaz (Khuzistan), Fars ve Kerman üzerindeki kontrollerini genişletmeyi başardılar. Liderleri el-Katari ibn el-Fujaa'yı halife olarak seçtiler. Araplar, Pagan İran'ın bu bölgelerinin kırsal nüfusu arasında destek buldular ve geniş bir sosyal tabana sahiplerdi, bu da aşırılıklarıyla diğer Müslümanlara ilham kaynağı oldu. Hüseyin'in trajik ölümü, Kufan ​​Şiilerini Emevi katillerinden intikam almanın ve (gelecekte) iktidarı "peygamberin evinin" bir temsilcisine devretmenin yollarını aramaya sevk etti. Şiilerin bir kısmı Süleyman ibn Surad'ı takip etti, diğerleri ise Mekke'den gelen ve kendisini Ali'nin oğlu Muhammed ibn el-Hanefiyye'nin (637-700) temsilcisi olarak seçen el-Muhtar ibn Ebi Ubeyd el-Saqafi'yi destekledi (id'de değil) Fatimi). takım - Hanif kabilesinden Khauli bint Jafar). Kötü şansın farkına varan Süleyman'ın acelesi var - onu 685 RUR'a götürün. Suriye birlikleri tarafından mağlup edildi. Zhovtni'nin 685 ovması var. Muhtar Kufe'de isyan etti. Uşakları Namishnik'in (Mekke Halifesi İbn az-Zübeyr Abdullah ibn Muti'nin himayesi altındaki) sarayını ele geçirdi ve Kufe soylularını Muhtar'a biat etmeye zorladı. Yaklaşık bir saat sonra isyancılar Musul'u ele geçirdi ve yakındaki Mekke'ye bir baskın başlattı. Torishny orak 686 ovmak. yerel dilde Hazir, Muhtar'ı sürerek Suriye ordusunu ağır bir yenilgiye uğrattı ve o sırada Musul'u ele geçirerek Nisibin'e doğru ilerledi. Arap olmayan Müslümanlar (mevali) ve köleler, el-Muhtar'ın isyanında aktif rol aldılar; bu isyan sayesinde asil Kufyalılar Muhtar'dan çekildi ve Müslümanlar ona karşı çıktı. El-Muhtar, aristokratların çoğunluğunu harekete geçirerek tabakaları destekledi ve yardım için İbnü'l-Zübeyr'i destekleyen Barisilerden yardım istedi. Basrialılar savaşarak Kfe'ye girdiler ve Muhtar'ın ikametgahını kapattılar. Dört aylık mecburiyetin ardından el-Muhtar'ın yandaşları teslim oldu ve bir yıl boyunca acı çekti ve kendisi de Kvitna'daki savaşta 687 ruble karşılığında öldü. Muhtar'ın vefatına rağmen Muhammed ibn el-Hanefiyye'nin imamı olduğu düşüncesi Yahudiler arasında rağbet gördü. Güvenlik şefi Muhtar Ebu Amr Kaysan adına yeraltında "Kaysanitlerin" kiralanmasının kötü kokusu ortadan kalktı. Muhtar'ı takip eden Kaysanlılar, Ali kabilesinde saklanan gizli sırların bilgisini Muhammed ibn el-Hanefih'e atfettiler ve bu temelde ona Ali'nin savunucusu olarak saygı duydular. İmamet konusunda en büyük yıllık haklara sahip olan insanların çoğu olan Muhammed ibn el-Hanefiyye'nin ölümünden sonra Kaysanlılar bir dizi topluluğa ayrıldılar (bunlar kendi başlarına dribne ob'ednannya ile parçalanmaya başladı). Kaysanlıların geleneği Şii İslam'ın dogmasını büyük ölçüde zenginleştirdi ve Abbasilerin yönetimine geçişin ideolojik hazırlanmasında büyük rol oynadı. Suriyeli Araplar, İbnü'l-Zübeyr'in aksine, halife olarak Ebu Süfyan'ın kuzeni el-Hakam'ın oğlu I. Mervan'ı (684-685) seçti. Zırhı bir takım akıllarla, zokrema ile donatılmıştı, Mervan'ın ölümünden sonra hükümdarın Halid ibn Yezid'e gideceği düşünülüyordu. Mervan Şam'ı fethetti ve Marj Rahit savaşında İbnü'l-Zübeyr'in Suriyeli takipçilerini mağlup etti, bu da onun Halifeliğin bu eyaletinin hükümdarı olmasına izin verdi. Sonuna kadar 684 ovmak. Mervan Mısır'ı gömdü ve bu da onun konumunu daha da güçlendirdi. Bu nedenle Şam'a döndükten sonra oğlu Abdülmelik'i (685-705) soyundan seçti ve böylece Emevi ailesi olan Mervaniler için başka bir tohum ekti. Yeni halifenin Bizans'tan gelen nehirleri düzenlemesinden hemen önce, iç çalkantılar nedeniyle harabeler hemen mevcut kordonlardaki durumu büyük ölçüde karmaşık hale getirdi. Bizanslılar Arapları Rodos, Girit ve Kıbrıs'tan kovdukları gibi, Suriye'deki Arap askeri filosunun üslerini de yok ederek Akdeniz'in ucunda paniğe dönüştüler. Araplar Küçük Asya'dan Suriye'ye sıkıştırıldılar ve burada Antakya'ya boyun eğmek zorunda kaldılar. Vlitku 685 ovmak. Abdülmelik, halifenin Bizans imparatoruna barışın her günü binlerce dinar, bir köle ve bir safkan at ödemeyi kabul ettiği Kostyantin IV ile sürdürülemez barış anlaşmasını sonuçlandırmaya hevesliydi. 687-688 s. Bizans-Arap sınırındaki askeri eylemler yeniden başladı, ancak şimdi başarılara, Antakya'yı yenmeyi başaran ve diplomatik yollarla imparatorun müttefikleri olan Suriye'nin Girsky bölgelerinde tilki olan Mardaites'i etkisiz hale getirmeyi başaran Araplar eşlik etti. İmparator II. Justinianus bu sırada Avrupa'dan gelen Slavların baskısını aşmak ve Abdülmelik ile barış sağlamak istiyor. Araplar haraç ödemeye devam ettiler, ancak sayıları hızla azalıyordu ve Bizanslılar Merdaylıları Suriye'den Virmenia'ya yeniden yerleştirme sözü verdiler. Bizans'la barış anlaşmasının imzalanmasının hemen ardından Abdülmelik, iç muhalefete karşı mücadeleye başladı. Daha önce Kirkissia'daki Kaisitelilerin ve el-Muhtar, Nisibin ve Musul'daki yoldaşların ellerinde bulunan müstahkem merkezi Mezopotamya şehrinin kontrolünü ele geçirmiştik. 691 ovmak. Maskin zaferinden sonra Kufe ve Basra Abdülmelik'in yönetimine geçti. Abdülmelik, Musul, Kufi ve Basri yakınlarına habercilerini yerleştirdi. Arabistan Haricilerine karşı yapılan ilk sefer başarısızlıkla sonuçlandı. Bununla birlikte, Nadzhi ibn Amir'in Hariciler birliği kaçınılmaz olarak iç sürtüşmeler nedeniyle dağıldı ve Nadzhi'nin kendisi de 7. yüzyılın 90'lı yıllarının başında öldürüldü. Nezabar, ölümünün ardından Arabistan'a büyük bir ordu göndererek, Bahreyn'de Haricî ileri gelenlerini mağlup etti. Nareshti, bahar 692 ovmak. Komutan Abd al-Malika al-Hajjaj ibn Yusuf el-Saqafi, İbnü'l-Zübeyr ve sayısız yoldaşının camide toplandığı Mekke seferine başladı. Bölge sakinleri yiyecek kıtlığından muzdaripti ve eylemleri, oğlu Abdullah da dahil olmak üzere İbnü'l-Zübeyr'den mahrum bırakıldı. 5 yaprak 692 rubleye düşerek keskinlikten kaçmaya çalışan İbnü'z-Zübeyr savaşta öldü. Onun ölümüyle Halife, bölünmeyi ortadan kaldırmayı başardı. Artık suç ortaklarıyla birlikte Horasan'a dönüp İran'ın çöl bölgelerine yayılan Katar güçlerine son vermek mümkün değildi. Bu yöntemle Abdülmelik'in fiyatı 694 ruble. tüm benzer bölgelerin idaresini, birkaç yıl boyunca orada düzeni yeniden sağlayan ve her türlü desteği acımasızca boğan Halife El Haccac ibn Yusuf'a (694-714) emanet etmiş.

İspanyol Emevileri Abbasilerin egemenliğine girdikten sonra İspanya'ya akan Emevi hanedanının temsilcisi Abd ar-Rahman I'e (756-788) kadar uzanan bir hanedan. Abd ar-Rahman Kordoba Emirliği'nde uyuyakaldım ve X yüzyıl oldum. Kordoba Halifeliği. İspanyol Emevileri 756'dan 1031'e kadar hüküm sürdü. İç çekişmeler ve feodal parçalanma, halifeliğin parçalanmasına ve düşük rütbeli siyasi güçlerin yerel hanedanlar (mülük at-tafa) arasına sızmasına yol açtı.

Tarihler Avrupa takvimine (sol tarafta) ve Müslüman takvimi - Hicri'ye (kollarda) göre doğrudur.

"İspanyol Emevileri 756-1031 (138-422)

756-788 (138-172) Abd ar-Rahman I ad-Dakhil

788-796 (172-180) I. Hişam ibn Abd ar-Rahman I

796-822 (180-206) el-Hakam I ibn Hişam I

822-852 (206-238) Abd ar-Rahman II el-Mutawasit

852-886 (238-273) Muhammed I ibn Abd ar-Rahman II

886-888 (273-275) el-Münzir ibn Muhammed I

888-912 (275-300) Abdullah ibn Muhammed I

912-961 (300-350) Abd ar-Rahman III an-Nasir

961-976 (350-366) el-Hakam II el-Mustansir

976-1009 (366-399) II. Hişam el-Mu

1009-1009 (399-400) II. Muhammed el-Mehdi

1009-1010 (400-400) Süleyman el-Musta

1010-1010 (400-400) II. Muhammed (ikinci)

1010-1013 (400-403) Hişam II (ikincil)

1013-1016 (403-407) Süleyman (ikincil)

1016-1018 (407-408) Hammudid Ali en-Nasır

1018-1018 (408-408) Abdurrahman IV el-Murtada

1018-1021 (408-412) Hammudid el-Kasım el-Memun

1021-1022 (412-413) Hammudid Yahya el-Mutali

1022-1023 (413-414) Hammudid el-Qasim (ikincil)

1023-1024 (414-414) Abdurrahman V el-Mustazhir

1024-1025 (414-416) III. Muhammed el-Mustakfi

1025-1027 (416-418) Hammudid Yahya (ortaokul)

1027-1031 (418-422) III. Hişam el-Mu | Tadd"

// Bosworth K. E. Müslüman hanedanları. Kronoloji ve soybilimden elde edilen kanıtlar. Prov. İngilizceden P. A. Gryaznevich. M., "Bilim" yayınevinin kolektif literatürünün baş editörü, 1971. S. 37.

“İspanya 710-712 (91-93) s. tarihleri ​​arasında Müslümanlar tarafından fethedilmiştir; 756 (138) ovuşturmaya kadar. Müslüman İmparatorluğunun diğer eyaletleri gibi burası da Emevi halifeleri olarak tanınan paralı askerler tarafından yönetiliyordu. Abbasilerin tahtına çıkışını simgeleyen son savaş karşısında savaşan Emevi hanedanının az sayıdaki temsilcisi arasında 10. Emevi Halifesi Hişam'ın onuk'u Abd-ar-Rahman da vardı. Birkaç ölümün ardından, Mandrevleri İspanya'da huzursuzluk izledi; burada Berberi ve katledilen Arap kabileleri, kendilerini hükümdar olarak kabul ettirmek için birbirleriyle yarıştı. Olumlu yanıtı reddederek yaklaşık 755 ruble karşılığında Endülüs'e indiniz. Müslüman İspanya'nın çoğunluğu bu kadere yenik düştü (138); Abbasi birliklerinin işgali başarıyla yenilgiye uğratıldı. Saldırganları Kurtuba tahtında 2,5 asır boyunca savaşmışlar, geceleri taraftar olan Hıristiyanlara ve güçlü devletlerindeki çeşitli partilere karşı büyük bir başarı ile mücadele edememişlerdir. İlk başta emir ve padişah unvanlarıyla yetindiler; 929 (317) ovmak. Abd-ar-Rahman III halife unvanını aldı. Doğrudur, bu hanedanın en büyük hükümdarı olacaktır; Yalnızca egemen tebaalar üzerinde paylaşılmayan güç kazanmak ve Leon, Kastilya ve Navarri'nin Hıristiyan krallarından duyulan korkuyla değil, aynı zamanda Mağribi İspanya'yı Afrika'nın temel sorunlarından kurtararak ve Akdeniz'deki gücünü güçlü filoların yardımı. Onun ölümünden sonra hayatta kalabilecek büyük bir Emevi yoktu; Sonunda devletin birliği ünlü bakan ve komutan Almantzor'un (el-Mansur) eline geçti. Bundan sonra 11. yüzyılın başlarında Moritanya İspanyası partiler ve maceracılar arasındaki mücadelenin arenası haline geldi; İspanya'da muluq-at-tawaif (çocuk yuvası yöneticileri) adı altında bir dizi farklı hanedan ortaya çıktı. Çoğu, en önde gelen hanedan olan Sevilla'nın Abbadi hanedanının temsilcileriydi. Abbadiler, Hıristiyanlık dönemine karşı mücadelede İspanyol Moors'un liderleriydi; Göreceksiniz ki, Murabıtlardan yardım istemekten korktular ve müttefikler hemen Volodaryanlara yöneldiler.”

// Stanley Len-Pul. Müslüman hanedanları. Tarihsel tanıtımlarla birlikte kronolojik ve soy tabloları. Prov. İngilizceden z düz. Eklemek istiyorum. Aziz Bartold. M., "Skhidna Edebiyatı", "Murakha", 2004. S. 24-25.

Emevi hanedanının ilk hükümdarı I. Muaviye (661-680) idi; Ostanniy - Mervan II (744–750); ve bunların arasında, karakter ve egemenlik faaliyetleri bakımından bile farklı olan 12 yönetici daha var.

Emeviler onurlu kadim bir Mekan hanedanıdır. Bu ailenin en iyi temsilcilerinden biri olan I. Muaviye, yeni bir kraliyet hanedanı kurarak 659 yılında kendisini halife ilan etti. Ali ibn Ebu Talib'e karşı kazanılan zafer ve ölümünden sonra.

676 ovmak. Tarihte ilk kez Mekke ve Medine sakinleri, Muaviye'nin oğulları I Yezid'e biat ettiklerinde halifelerin yönetiminin gerilediğini fark ettiler. Emeviler halifeliğin başkenti Şam'ı inşa ederek Suriye'yi fethettiler.

Yezid'in yönetimi sırasında bölgede karışıklıklar yaşandı; Iraklı Şiiler ve tıp mesleği ayaklandı.

Iraklı Şiiler İslam'da yeni bir akımın temsilcileridir. Koku, Hz. Muhammed'in yakın akrabası olan Ali'nin halife olabileceğini doğruladı. Vaazlar sırasında üç “erdemli” halifeye lanet okuyarak onları iktidarın gaspçıları olarak nitelendirdiler.

Yezid'in talihsiz düşüşünün ardından, yetenekli bir şarkıcı ama oldukça zayıf bir politikacı olan oğlu Muaviye halife oldu. Suchasniki, yeni halifenin aşırılıklara düşkün olduğunu ve egemenlik haklarını üstlenmediğini yazdı. Bunun sonucunda bölge kontrolsüz hale geldi. Mu'awiyah, halkı torunlarından mahrum bırakmadan vebadan öldü ve yönetimden önce Emevi ailesine başka bir gilk'in temsilcisi Abdullah ibn el-Zübeyr geldi. Saltanatının tamamı başka bir Emevi olan Mervan ile iktidar mücadelesinde geçti. Her ikisinin de ölümünden sonra Mervan oğlu Abdülmelik halife oldu.

Bizans'ta artan sorunlar nedeniyle yeni halifenin saltanatı başladı. 685 ovmak. Önemli Arap zihinleri üzerinde onunla bir barış anlaşması imzalandı. Bu dünya en karanlık çöküşünü yaşıyordu ve devletin ortasındaki parçalar, halifenin teslim olan ordularının yol açtığı isyan ve sevinçle yavaş yavaş uyanıyordu.

688 ovmak. Halife, Bizanslıları mağlup ederek ele geçirdikleri toprakları geri aldı. Aynı zamanda Arap ordusu Suriyeliler, Barisiler ve Hariciler mezhebiyle savaştı; Uzakta Kuzey Afrika yakınlarında savaşlar yaşandı. 696 ovmak. Araplar Kartaca'yı fethetti. Afrikalıların bir gecede kıtada biriktirdiği her şey Müslümanların eline geçti.

Abdülmelik için Arap tarihinde ilk kez Müslüman sembollerinin yer aldığı madeni paralar basılmaya başlandı.

Halifenin oğlu ve tahtın halefi I. Velid, enerjik ve ileri görüşlü bir hükümdar olarak ortaya çıktı. Emevi hanedanının işgalcilerinden beşinci olan yeni halife, saltanatının 10 yılının tamamı Suudilerle sürekli savaşlarla geçmesine rağmen eyaleti fethetti. 711 r'de. Arap ordusu, halifeliğin sınırlarını Hint Nehri ağzına kadar genişletti ve Atlantik kıyılarına kadar Güney Afrika'yı kontrol altına aldı. Lipnya 710 rubunun yakınında büyük bir savaş yaşandı. Vadi Bek nehrinin huş ağacı üzerinde Müslüman ve Hıristiyan orduları arasında.

Guadalajira'nın sağ kıyısındaki Jerez de la Frontera'nın tarihi savaşı, tarihteki ilk önemli savaş oldu; en büyük iki laik din olan İslam ve Hıristiyanlık arasındaki bir savaş.

Sekiz gün süren savaşın ardından Roderic'in komutasındaki Hıristiyan Vizigotlar yenildi. Bundan sonra Araplar İspanya topraklarını işgal ederek Pirene Yarımadasını yok ettiler.

Velid'in saltanatı, Arap Halifeliği'nin tarihine onun güç ve gelişme dönemi olarak geçti.

Velid'in ölümünden sonra kardeşi Süleyman halife oldu ve aşağı krallıkta daha birçok ziyafet ve alem düzenlendi. Yeni halife döneminde 717'de Müslümanlar. Konstantinopolis hem karadan hem de denizden kuşatıldı ve birkaç ay sonra ordu, askeri kampı saran korkunç bir salgına yenildi.

Süleyman'ın ölümünden sonra, fanatik bir din olduğu ortaya çıkan ve 3 yıllık hükümdarlığı boyunca pratik olarak önemli hiçbir şey başaramayan kuzeni II. Ömer, bir sonraki halife oldu.

Ömer'in 720'de ilerleyişi. Abdülmelik'in oğlu II. Yezid oldu. Şiir, musiki ve çeşitli lüks azizlerin icrasını üstlenen yeni halife, devletin hazinesinin tamamını 4 yılda harcadı.

724 ovmak. taht, Arap Halifeliğinin yeni hükümdarı Yezid'in kardeşi Hişam'a geçti. Eski Halife'nin hükümdarlığı döneminde Hişam, devam eden iç çalkantıları kolayca bastıran hükümetin aktif bir üyesiydi. Berberilerin hükümdarı, yeni bir aşağılayıcı yükümlülük - halifenin haremine kız sağlamak - altında ezildikleri için en çok övüldü. 743 ovmak. Berberi ve diğer isyancılar tamamen yenilgiye uğratıldı ve imparatorluk kendi sınırları içinde yeniden kuruldu.

Devletin övgüsü imkansızdı: 744'te, Hişam'ın yeğeni yeni halife II. Velid'in saltanatının başlangıcında, dini mezhepler sıradan orduya karşı savaşlar yürüttü. Bilge bir egemen lider ama aynı zamanda despotik bir adam olan El Velid, isyancılar tarafından vahşice dövüldü ve ardından taht birkaç kez elden ele geçti. Cumhuriyet döneminde iki halife III. Yezid ve İbrahim kaderlerini yaşadı. İç kuşatmaya karşı mücadele etme ve taşradaki ayaklanmaları bastırma fırsatı buldular.

747 ovmak. Orta Asya'da, Abbasi ailesinden üç kardeşin karşı çıktığı, iktidardaki Emevi hanedanının ana muhaliflerine yönelik büyük bir katliam başladı. İranlı Şiiler de isyancılara katıldı ve az sayıda isyancı ordu 3 yıl içinde İran ve Irak topraklarını ele geçirdi.

Abbasiler başarılı olduktan sonra Emevi ailesinin tüm temsilcilerini ve İspanya'da Kurtuba Halifeliğini kuran tek kişi olan Hişam'ın torunu Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya'yı yeniden incelediler.