Golovna Önleme Irk demokrasisi. Modern Brezilya'da ırk ve ırksal politikalar Irksal veya etnik demokrasi

Irk demokrasisi. Modern Brezilya'da ırk ve ırksal politikalar Irksal veya etnik demokrasi

Totaliterlik öncesi otoriterlik, farklı ülkelerdeki siyasal sistemlerin gelişiminin ilk aşamalarında kurulan bir rejimdir. Bu tür düzenin izini, tek ve zayıf partili, daha az çoğulcu ve liberal, daha katılımcı ve demokratik, askeri-bürokratik ve kurumsal otoriterlikle ilişkilendirilen faşist hareketlilik rejimlerine kadar takip etmek mümkündür. Eskiden demokrasiye sahip olan güçlerden bahsediyoruz ama liderler iktidara gelip iktidara geldikten sonra evrim totaliter bir yönde başladı. Rejimin totaliterlik öncesi doğası, aşağıdakiler de dahil olmak üzere önemli siyasi, sosyal ve kültürel yetkililerin eksikliğini ima ediyor:

Totaliter bir ütopyaya yönelen yeni siyasi grup henüz gücünü ortaya koyamamış ve yeni bir sistemi kurumsallaştırabilmiş değil;

ordu, kilise, çıkar grupları gibi kurumlar yeterli özerkliği, meşruiyeti ve etkililiği koruyarak çoğulculuğu kendi çıkarları uğruna değiştirmeyi reddediyorlar;

Bazıları aşırı siyasi ve sosyal yapıların totaliter devrimi batırabileceğine inanırken, diğerleri bu sürecin başarısından şüphe duyuyorsa, bu sosyal önemsiz bir durumdur.

Postkolonyal otoriterlik

Tek partili seferberlik rejimleri biçimindeki postkolonyal otoriterlik, düşük ekonomik kalkınma düzeyine sahip ortaklıklarla aşağıdan oluşturulan büyük bağımsızlık kolonileriyle doldurulduktan sonra ortaya çıkar. Kural olarak postkolonyal bağımsızlık daha az resmi ve yasaldır. Yeni rejim için yaygın halk desteğinin seferber edilmesinin temeli genellikle bağımsızlığın milliyetçi bir şekilde bastırılmasıdır ve bu da hem iç sorunları hem de çatışmaları gizler. Ancak süregelen ekonomik sorunlar ve sistem karşıtı muhalif güçlerin harekete geçmesi nedeniyle iktidar sahipleri, güçlü siyasi niyetlerden kaynaklanan deneylerin sınırlandırılması ve tamamen ortadan kaldırılması endişesini taşıyor. Toplulukların siyasi katılım düzeyi azalıyor, bu da bu tür güçlerin liderlerinin konumlarının zayıflığı anlamına geliyor ve bu da sık sık darbeler ve yöneticilere yönelik suikastlarla kendini gösteriyor.

Irk, etnik köken, demokrasi

Büyük bir ırksal ve etnik azınlık ve diğer benzer gruplar nedeniyle siyasi sürecin demokratik olarak adlandırılabileceği bu tür otoriterlik, yasal ve fiili olarak ve şiddete başvurmadan siyasetin dışında bırakılır. Irkçı demokrasinin bir örneği, apartheid ideolojisinden dolayı PAR'ın aşırı rejimi olarak adlandırılabilir.

Sultancı rejim

Sultancı rejim otokrasinin sınırda bir biçimi olarak düşünülebilir. Bu rejimlerin kişileştiğine dair işaretler arasında ideolojinin varlığı, siyasi seferberlik, Sultan'ın gücünün sınırlandırılması ve çoğulculuk yer alıyor. François Duvalier ve oğlu Jean-Claude için Haiti, Rafael Trujillo için Dominik Cumhuriyeti, Ferdinand Marcos için Filipinler, Saddam Hüseyin için Irak vb. padişahçılığın hedefindeydi.

Totaliter rejim

Totaliter hükümet rejimi, gücün insan yaşamının ve evliliğinin tüm alanlarına verilmesi gerçeğine dayanmaktadır. Totalitarizm resmi ideolojiye dayanır ve aşırı merkezcilik, gönüllülük ve iktidardaki liderin uzmanlığı kültüyle karakterize edilir. Yalnızca siyasi güce dayanır (çoğunlukla askeriye), muhalefete izin verilmez veya yeniden soruşturulur, şiddet terörizmin doğasında vardır ve çoğu zaman soykırıma izin verilir.

Totalitarizm (Lat. toplam- hepsi, bütün, dolu) - bu, yaşamın tüm alanları, evlilik ve doğrudan resmi imza görünümündeki her insan üzerinde iktidarın tam kontrol rejimidir. Her seviyedeki iktidar, gizlice, yani tek bir kişi veya yönetici elitlerden oluşan dar bir grup kişi tarafından oluşturulur. Totalitarizm, yirminci yüzyılda ortaya çıkan, özellikle yeni bir diktatörlük biçimidir. Totalitarizm, devletin ve ideolojinin özel rolü nedeniyle temelde yeni bir diktatörlük türüdür.

Totalitarizmin belirtileri:

İdeolojik mutlakiyetçilik (totaliter bir rejim, politikanın tamamen ideoloji tarafından düzenlendiği ve onun tarafından belirlendiği ideolojik bir rejim değildir)

єDinovoading partileri - “Emirler -Mechonnziv” (UABOLYULELET Sisteminin totaliter rejimi, “Partiza”, Tobto'nun St.

terörizm ve baskı örgütleri (totaliter rejimin temel yönlerinden biri, kitlelerin itaatini ve desteklenmesini sağlamak için kullanılan “güç yapılarına” karşı aşırı korkunun yoğunlaşmasıdır)

bilgi mülkiyeti tekeli (totaliter bir rejim altında, her türlü kitlesel bilgi partilere ve güçlere tabidir ve onlara koşulsuz olarak hizmet eder, ifade ve bilgi edinme özgürlüğü hakkı ortadan kaldırılır)

ekonomi üzerinde merkezileşme kontrolü (totaliter bir rejim altındaki ekonomi komuta-idari olarak sınıflandırılır (tamamen sahip olunan), dolayısıyla politikaların yoğunlaşmasından farklı değildir)

bölgenin askerileştirilmesi (totaliter bir rejim altında bölge, düşmanlar tarafından keskinleştirilen tek bir askeri kampa indirgenir ve bu izler “parlak gelecek” adına korunacaktır).

Panik ideolojisi nedeniyle totalitarizm faşist, sosyalist ve nasyonal-sosyalist olarak bölünmüştür.

Askeri-bürokratik rejim

Demokratik rejim

Demokrasi, halkın tek bir varlık olarak tanındığı, iktidarın halkın iradesine ve çıkarlarına göre işlediği siyasi bir rejimdir. Demokratik rejimler yasal yetkiler açısından gelişiyor

Otoriterlik (lat. auctoritas- vlada, akın) - topluluğun ekonomik, sivil, manevi özgürlüklerinin korunması için bir bireyin veya bir grup bireyin mülkiyetinin değişmemesine dayanan özel rejim türlerinin bir özelliği. "Otoriterlik" terimi, Frankfurt Okulu neo-Marksizm teorisyenleri tarafından bilimsel olarak icat edildi ve siyasi kültür ve kitle iletişim araçları kadar güçlü olan yeni bir dizi toplumsal özellik anlamına geliyordu.

· Sosyo-politik sistem, devletin veya liderlerinin düzenli özelliklerine dayanır;

· Evliliğin kibir ve çılgınca bağlılıktan suçlu olduğu, insanların yetkililere ve iktidardakilere karşı konulmaz bir şekilde tabi kılındığı gerçeğiyle karakterize edilen, özel bir sosyal tutum.

Otoriterlik ilkeleriyle uyumlu bir siyasi rejim, seçimlerin adil yapılmasını sağlamanın ve iktidar yapılarının yönetilmesinin bir aracı olarak demokrasinin varlığı anlamına gelir. Kişi sıklıkla şu ya da bu dünyada kendini gösteren belirli bir özelliğin diktatörlüğüne katılır. Otoriter rejimler daha da çeşitlidir. Onlar için açıktır:

Askeri diktatörlüğün ortaya çıkışı nedeniyle otoriterliğin sorumlusu askeri-bürokratik rejimdir, ancak daha sonraki siyasi gelişmelerde çeşitli türden toplum profesyonelleri daha büyük bir rol oynamaya başlar. İktidardaki koalisyona ordu ve bürokratlar hakim ve her gün bütünleştirici bir ideoloji var. Rejim partisiz ya da zengin partili olabilir, ancak çoğunlukla kitlesel bir parti değil, tek bir düzen yanlısı vardır. Ordu ve bürokratlar aşağıdan devrim yapılmasına dair ortak bir korkuyu paylaşıyor, bu da radikal uyum sağlamış entelektüellerin başarısını ve gerekli zihinsel gelişimlerini azaltıyor. Bu sorun rejim tarafından şiddet yoluyla ve/veya aydınların seçim kanallarıyla siyasal alana erişiminin engellenmesiyle çözülmektedir. Askeri-bürokratik rejimlere örnek olarak şunlar verilebilir: Şili'deki General Pinochet yönetimi (1973-1990), Arjantin, Brezilya, Peru ve Pivdenno-Skhidny Asya'daki askeri cunta. Pinochet doğrulandı: Zhoden yaprağı bir tanrının yardımı olmadan Şili'ye düşmeyecek. General Martínez (El Salvador, 1932 doğumlu) şu felsefeyi yaptı: "İnsanı değil, sivrisineği öldürmek büyük bir kötülüktür." Bu anti-komünist tasfiyenin kurbanı yaklaşık 40 bin köylü oldu ve bunun sonucunda bölgedeki Hint kültürü büyük ölçüde sona erdi. General Rios Montt'un (Guatemala) sloganı şuydu: Bir Hıristiyan İncil ve silah taşıyabilir. Hıristiyanların bu kampanyası sonucunda 10 bin Kızılderili öldürüldü ve 100 binden fazlası Meksika'ya kaçtı;

Kurumsal otoriterlik, toplumlarda tamamen farklı bir ekonomik ve sosyal çoğulculuğun sonucu olarak kurulur; burada çıkarların kurumsal temsili, kitlesel bir partiyi ideolojikleştirme ve tek bir partiye genişletme ihtiyacına alternatif haline gelir. Şirket rejiminin karakterleri: Portekiz'de António de Salazar'ın hükümdarlığı (1932-1968), İspanya'da Francisco Franco'nun rejimi. Latin Amerika'da kitlelerin yaygın siyasi seferberliğinin varlığı, çıkarların kurumsal temsilinin desteklenmesine defalarca izin verdi;

· Totaliter bir ütopyaya yönelen geri kalan siyasi grup henüz iktidarını kazanamamış ve yeni bir sistemi kurumsallaştıramamış;

· Ordu, kilise, çıkar grupları gibi kurumlar yeterli özerkliği, meşruiyeti ve etkililiği koruyarak çoğulculuğu kendi çıkarları uğruna değiştirmeyi reddederler;

· Bazı insanların aşırı politik ve sosyal yapıların totaliter devrimi batırabileceğine inandığı, diğerlerinin ise bu sürecin başarısından şüphe ettiği bir sosyal önemsizlik durumu.

Tek partili seferberlik rejimleri biçimindeki postkolonyal otoriterlik, düşük ekonomik kalkınma düzeyine sahip ortaklıklarla aşağıdan oluşturulan büyük bağımsızlık kolonileriyle doldurulduktan sonra ortaya çıkar. Kural olarak postkolonyal bağımsızlık daha az resmi ve yasaldır. Yeni rejim için yaygın halk desteğinin seferber edilmesinin temeli genellikle bağımsızlığın milliyetçi bir şekilde bastırılmasıdır ve bu da hem iç sorunları hem de çatışmaları gizler. Ancak süregelen ekonomik sorunlar ve sistem karşıtı muhalif güçlerin harekete geçmesi nedeniyle yöneticiler, güçlü siyasi niyetlere sahip deneylerden kaçınma endişesi taşıyor. Vatandaşların siyasi katılım düzeyi azalıyor, bu da bu tür güçlerin liderlerinin konumlarının zayıflığı anlamına geliyor; bu da sık sık darbelerde ve yöneticilere yönelik suikastlarda kendini gösteriyor;

“Gospodarlar ve köleler” kitabında (port. "Casa Grande ve Senzala"), 1933'te yayınlandı. Freire daha sonra tahmin ettiği için bu terimi kitapta kullanmadı. Liderleri, başkalarının ırksal demokrasi fikrini yaygınlaştırmasının yolunu açtı. Freire bu olgunun birkaç nedenini belirledi: Brezilya'daki yöneticiler ve köleler arasındaki yakın ilişki, geri kalanların yüceltilmesi ve insanları ırksal kategorilere ayırmayan Portekiz sömürge politikasının yumuşak doğası. Freire, Brezilya nüfusunun artan mestizacijasını, "reenkarnasyon" eylemini ve özel bir "meta-ırk"a dönüşmesini aktardı.

Yıllar geçtikçe bu terim Brezilyalılar arasında yaygın olarak bilinir hale geldi. Irksal demokrasi, Amerika Birleşik Devletleri'nde hala hayatta olan ırksal kaygıların aksine, ulusal bir gurur meselesidir.

Eleştiri

Thomas Skidmore'un "Siyah Beyaz" adlı eserinin yayımlanmasıyla başlayarak (İng. "Siyahtan Beyaza") ırksal demokrasi konusundaki revizyonist soruşturmada birçok kişi Brezilya'nın “ırksal demokrasi” olduğu iddiasını eleştirdi. Skidmore'a göre ırksal demokrasi, beyaz Brezilyalılar tarafından diğer ırk ayrımcılığı türlerine uyum sağlamak için icat edildi. Johns Hopkins Üniversitesi'nden sosyolog Michael Hankard, devlet kurumları tarafından desteklenen ırksal demokrasi ideolojisinin, hükümette ırk ayrımcılığını körüklemek için daha etkili yaklaşımlardan geçtiğini ve bu tür ayrımcılığın varlığının önsel olduğunu belirtiyor. Henkard ve teorinin diğer karşıtları, Freire'in Brezilyalıların "baştan çıkarılmaları" ve ırkçı olarak üstün bir ırka dönüştürülmeleri hakkındaki mesajına saygı duyuyorlar. Siyasi ve seçim politikalarının bir sonucu olarak Brezilya İmparatorluğu'ndaki ırk ayrımcılığına ilişkin diğer çalışmaları araştırmanın yanı sıra. Eleştirel bir düşünce Florestan Ferdandes'in “Endişelerin önemine dair not” sözüyle kısaca özetlenebilir.

"Irkçı Demokrasi" makalesi hakkında bir yorum yazın

Notlar

Bölüm Ayrıca



Siyaset

Sembolizm

Coğrafya

Ekonomi

Tarih

Nüfus

Kültür

Bilim ve Teknoloji

Irk demokrasisi

(((perelik)))

Irk demokrasisi

(((perelik)))



Tarih

İdeolojiler

Göstermek

Şiddet

Ruhlar ve kuruluşlar

Anti ırkçılık

Ülkelerdeki ırkçılık

Irksal demokrasiyi karakterize eden bir ders

- Skoda, kullanılmış bir taneye ihtiyacın var; Eğer radyodaysanız haklısınız. Burada insanlara ihtiyacımız yok. Her zaman çok sayıda Poradnik vardır ama yeterince insan yoktur. Eğer tüm paradnikler sizin gibi orada polisle birlikte görev yapsaydı alaylar böyle olmazdı. Kutuzov, "Seni Austerlitz'den hatırlıyorum... Hatırlıyorum, hatırlıyorum, sancaktan hatırlıyorum" dedi ve mutlu farb bu sırada Prens Andrey kılığına girdi. Kutuzov onu elinden tutarak yanağını gösterdi ve Prens Andriy yine yaşlı adamın gözlerine yaş döktü. Prens Andrey'i istiyorum ve Kutuzov'un aşkta zayıf olduğunu ve şimdi özellikle onun tarafından rahatsız edildiğini ve harcamadan önce hatırlamak zorunda kalacağını bilerek, Prens Andrey memnun olacak ve hoş karşılanacaktır. Bu Austerlitz hakkında iyi bir tahmin.
- Tanrı ile yolunuzu takip edin. Senin yolunun şeref yolu olduğunu biliyorum. - Vin biraz söyledi. - Bükaresti'de sana senden bahsetmiştim: beni göndermen gerekiyordu. – Ve Rozmova'nın yerini alan Kutuzov, Türk savaşından ve dünyanın gerilemesinden bahsetmeye başladı. Kutuzov, "Bu yüzden bana hem savaş hem de barış için çok bağırdılar... ve her şey bir anda geldi" dedi. Katılmamız gereken bir nokta var. [Kontrol edebilenler için herkes her zaman gelir.] Ve orada daha az yürüyüşçü yoktu, burada da hiç kimse... - çiğnemeden sonra, belki de onu işgal etmiş olan yürüyüşçülere geri döndük. - Oh, poradniki, poradniki! - dedi Vin. Eğer tüm söylentiler orada, Turechchyna yakınlarında duyulmuş olsaydı ve dünya huzura kavuşturulmasaydı, savaş bitmeyecekti. Her şey İsveççe ve durum daha da kötüye gidiyor. Yakbi Kamensky ölmedi, hâlâ yaşıyor. Otuz bin kişi kalelere hücum etti. Kaleyi almak önemli değil, önemli olan seferi kazanmaktır. Bunun için de fırtınaya girip saldırmak değil, bir saat sabretmek gerekir. Kamensky, Ruschuk'a asker gönderdi ve ben de onları tek başıma (bir saat boyunca sabırla) gönderdim ve kalenin daha fazlasını, aşağı Kamensky'yi ve Türk etini ve lahana turşusunu ele geçirdim. - Vin kafasını tuttu. - Fransızlar da orada olacak! "Sözüme inanın" şiştiler, Kutuzov'u yıkadılar, göğüslerini dövdüler, "At eti yiyeceğim!" – Ve yine gözlerim yaşlarla parlamaya başladı.
- Ancak belki kabul edersin? - dedi Prens Andriy.
- Olur, ne istersen, uğraşacak bir şey yok... Neyse canım: bu iki savaşçıya daha güçlüsü yok, sabır ve bir saat; Her şeyi bozuyorsun, sen spoiler veriyorsun ve kasıtlı olarak pas de cette oreille, işte bu kadar. [Kulağınızla koklayamıyorsunuz, kötü.] Kimisi istiyor, kimisi istemiyor. "Peki, bana çalışmam için ne diyorsun?" diye tekrarladı ve Vine'a sorduktan sonra gözleri derin, zekice bir bakışla parladı. "Sana ne çalışman gerektiğini söyleyeceğim," çünkü Prens Andrey hâlâ onaylamadı. "Sana ne yapmam gerektiğini ve ne yapacağımı söyleyeceğim." Üzgünüm... Dans le doute, mon cher, - yıkanmış, - abstiens toi, - düzenlemeyi görmüş.
- Hoşçakal dostum; Kaybınızı tüm ruhumla yanınızda taşıdığımı ve sizin amiriniz, prensiniz ya da başkomutan olmadığımı, ancak babanızım. Ne gerekiyorsa bana kalmış. Hoşça kal canım. - Ona tekrar sarıldım ve öptüm. Ve Kutuzov sakince iç çektiğinde ve Madame Genlis'in bitmemiş romanı "Les chevaliers du Cygne" yi tekrar eline aldığında Prens Andrey henüz kapıya gelmemişti.
Bunun nasıl ve neden olduğunu Prens Andrey açıklayamadı; Kutuzov'la ilgilendikten sonra sakinleşmek ve kendisine emanet edilen kişiye sormak için alayına döndü. Daha da önemlisi, bazı tutku içgüdülerinin kaybolduğu bu eskide özel olan her şeyin varlığı ve (ki bu da yol açacak ve temelde çalışacak) akıl yerine, ilerlemeyi sakin bir şekilde gözlemlememizdir. Her şey suçlu olduğu gibi olacak ama olanlar için daha sakin olacak. “Bunda bize ait hiçbir şey olmayacak. Prens Andrey, "Hiçbir şey icat etmiyor, hiçbir şey yaratmıyor" diye düşündü, "ama her şeyi dinliyor, her şeyi hatırlıyor, her şeyi yerine koyuyor, değersiz hiçbir şey ekmiyor ve israfa izin vermiyor." İnsanın iradesinden daha güçlü ve anlamlı olanın kaçınılmaz bir taşkınlık olduğu ve bunların değerini anlamadan dikkate alınması gerektiği anlaşılmaktadır ki bu da değer açısından önemlidir. є Özel anlamı nedeniyle bu faaliyetlere doğrudan katılmak. diğeri. Peki ne oluyor," diye düşündü Prens Andriy, "neden buna inanıyorsun?" "Rus olanlar Zhanlis romanını ve Fransız emirlerini umursamıyor; Bunlar, “Buraya ne getirmişler!” deyince sesleri boğuklaşan, “at eti yemekten usandıranlar”dan söz ederek burnunu çekmeye başlayan kimselerdir. Herkes hangi temelde anlamış görünüyordu ve bu, popüler, kabul edilemez saray mensuplarının Kutuzov'u başkomutan olarak kabul etmesine eşlik eden oybirliği ve gizli övgünün temeliydi. Gilberto Freire, 1933'te yayınlanan “Lordlar ve Köleler” (liman. “Casa-Grande & Senzala”) kitabında. Freire daha sonra tahmin ettiği için bu terimi kitapta kullanmadı. Liderleri, başkalarının ırksal demokrasi fikrini yaygınlaştırmasının yolunu açtı. Freire bu olgunun birkaç nedenini belirledi: Brezilya'daki yöneticiler ve köleler arasındaki yakın ilişki, geri kalanların yüceltilmesi ve insanları ırksal kategorilere ayırmayan Portekiz sömürge politikasının yumuşak doğası. Freire, Brezilya nüfusunun artan mestizacijasını, "reenkarnasyon" eylemini ve özel bir "meta-ırk"a dönüşmesini aktardı.

Eleştiri

Irkçı demokrasinin revizyonist bir incelemesi olan Thomas Skidmore'un “Siyahtan Beyaza” kitabının yayınlanmasıyla başlayan birçok kişi, Brezilya'nın “ırksal bir demokrasi” olduğu iddiasını eleştirdi. Skidmore'a göre ırksal demokrasi, beyaz Brezilyalılar tarafından diğer ırk ayrımcılığı türlerine uyum sağlamak için icat edildi. Johns Hopkins Üniversitesi'nden sosyolog Michael Hankard, devlet kurumları tarafından desteklenen ırksal demokrasi ideolojisinin, hükümette ırk ayrımcılığını körüklemek için daha etkili yaklaşımlardan geçtiğini ve bu tür ayrımcılığın varlığının önsel olduğunu belirtiyor. Henkard ve teorinin diğer karşıtları, Freire'in Brezilyalıların “baştan çıkarılmaları” ve ırkçı olarak üstün bir ırka dönüştürülmeleri hakkındaki mesajına saygı duyuyorlar. Siyasi ve seçim politikalarının bir sonucu olarak Brezilya İmparatorluğu'ndaki ırk ayrımcılığına ilişkin diğer çalışmaları araştırmanın yanı sıra. Eleştirel bir düşünce Florestan Ferdandes'in “Endişelerin önemine dair not” sözüyle kısaca özetlenebilir.

Notlar

Bölüm Ayrıca

Brezilya'nın idari bölümü

Brezilya, 26 eyalet (estados) ve bir federal (büyükşehir) bölgeden oluşan federal bir devlettir.

Afro-Brezilyalılar

Afro-Brezilyalılar (port. Pretos, Negros, Africanos, nadiren Afro-Brasileiros) modern Brezilya nüfusunun ana gruplarından biridir. Kişi sayısı 12.900.000 veya bölge nüfusunun %6,9’udur.

Her yerde yaşıyorlar, ancak siyahların en büyük yoğunlaşması, özellikle Bahia eyaletinde olmak üzere bölgenin inişiyle engelleniyor. 20. yüzyılın diğer yarısında çok sayıda siyahi, iflas eden plantasyonlardan mahrum bırakıldı ve ülkenin büyük yerine taşındı. Dünyadaki en ünlü Afro-Brezilyalı futbolcu Pele'dir.

Daha fazla Brezilyalı

Beyaz Brezilyalılar (port. brasileiros brancos), geleneksel olarak ülke nüfus sayımlarında kaydedildiği gibi, Brezilya nüfusunun ırksal kategorilerinden biridir. Beyaz Brezilyalılar önemli bir Avrupa mirasına ve Avrupa ırklarına sahiptir. Bölgede Akdeniz tipi temsilcilere de saygı duyulmaktadır; beyaz Brezilyalılar da önemli ölçüde Hint ve Zenci kanına sahiptir; bu, sömürge Brezilyası sırasındaki önemsiz melezleşme süreçleri ve 1822'de bağımsızlığa kavuştuktan sonra uygulanan ırk ayrımcılığı politikasıyla açıklanmaktadır. 2010 nüfus sayımı verilerine göre bölge nüfusunun %47,3'ü, yani yaklaşık 91,1 milyon kişi beyaz sayılıyor. Nüfusun çoğu ülkenin tüm eyaletlerinde bulunur, ancak çoğu, serin bir subtropikal iklime sahip olan ülkenin çeşitli çöl eyaletlerinde olduğu gibi yerlerde de yoğunlaşmıştır. Daha fazla Brezilyalının kaderi ülkenin orta sınıfının temelini oluşturacak ve aynı zamanda tüm siyasi ve ekonomik elitlerin de ortaya çıkmasına neden olacak. Ülkedeki beyaz Brezilyalıların önemli bir bölümünün 1960'lardan bu yana sürekli olarak etkilendiğini ve nüfusun en fazla yaklaşık %63'üne ulaştığını belirtmek gerekir. Mova, Portekizce dilinin Brezilya versiyonudur.

Portekizce dilinin Brezilya versiyonu

Portekizce dilinin Brezilya versiyonu, Brezilya Portekizcesi dili (port. português do Brasil) veya Brezilya Portekizcesi (português brasileiro), kodu: pt-BR - Portekizce dilinin Brezilya'da geçerli olan resmi sürümü.

Avrupa biçimi ile Portekizcenin diğer lehçeleri/varyantları (Avrupa, Afrika, Asya) arasındaki farklar, farklı şekillerde farklı şekilde değerlendirilmektedir. Koku küçüktür, ancak varyantın tüm düzeylerinde, özellikle fonetik düzlemde fark edilebilir. 20. yüzyılın ortalarından bu yana, Brezilya versiyonu Portekiz araştırmaları dünyasında önemli hale geldi ve Portekiz'in kendisi de dahil olmak üzere Portekiz edebiyatının yüksek tirajlı bilimsel yayınlarının çoğu ona yöneliktir. Bununla birlikte, Lizbon çeşidi, Portekiz topraklarında olduğu gibi, Afrika ve Asya'daki çok sayıda koloninin topraklarında da çeşitli düzeylerde varlığını sürdürmektedir. Benzer bir durum büyük ölçüde demografiden kaynaklanıyor: Brezilya'nın nüfusu halihazırda 200 milyonu aştı; bu, Portekiz'in (10 milyon) nüfusunun belki de 20 katıdır. Dünyadaki Lusophone'ların %85'i Brezilya'da ve yalnızca %5'i Portekiz'de yaşıyor. Brezilya ve Avrupa varyantları arasında İspanyolca ve İngilizce dillerindeki durum hakkında tahmin edilecek çok şey var: Burun sayısı, birçok farklı çeviride dilin önde gelen konumu, bu bölgenin nüfusunu hissediyorum.

Brezilyalılar

Brezilyalılar (port. Brasileiros), Brezilya'nın ana nüfusunu oluşturan dünyanın en büyük uluslarından biridir. Nüfus 191 milyona yakındır. (bölge nüfusunun %95'inden fazlası; 1970, tahmin), 189 milyon kişi (2008, tahmin). Dualarını Portekizce okuyorlar (bazı tuhaflıklar yüzünden kafaları karışıyor). Din – Katoliklik, Protestanlık.

Brezilya Başkan Yardımcısı

Brezilya Başkan Yardımcısı (liman. Vice-presidente do Brasil) - Brezilya hükümdarının öneminin bir arkadaşı. Başkan yardımcısı, başkanın kalan yükümlülüklerini yerine getirememesi durumunda yerine geçer ve boş olduğu süre boyunca görevini devralır. 1891'de Brezilya Başkan Yardımcısı olarak göreve gelen ilk kişi Florian Peixoto'ydu.

1891'den 1964'e kadar Brezilya Başkan Yardımcısı aynı zamanda Federal Senato'nun da başkanıydı.

Brezilya'nın kalan Başkan Yardımcısı Michel Temer'dir. 1 Eylül 2011'de göreve başlayarak bölgenin 25. başkan yardımcısı oldu. 31 Eylül 2016'da Temer'in Brezilya Cumhurbaşkanlığı görevini devralmasının ardından görev boşaldı.

Brezilya'nın dış politikası

Brezilya, Latin Amerika'dan büyük bir siyasi ve ekonomik girdi sağlıyor ve aynı zamanda dünya arenasında da önemli bir oyuncu. Mevcut politikasından Dış İlişkiler Bakanlığı sorumludur.

Brezilya, diğer Latin Amerika ülkeleriyle karşılaştırıldığında ABD'nin güçlü bir rakibi olacak.

Brezilya, Amerikan Güçleri Teşkilatı ve Birleşmiş Milletler çerçevesinde çok taraflı diplomaside yer almakta ve gelişmekte olan Afrika ve Asya ülkeleriyle de bağlar geliştirmektedir.

Diğer Brezilya Cumhuriyeti

Diğer Brezilya Cumhuriyeti, Brezilya tarihinde 1946'dan 1964'e kadar uzanan bir dönemdir.

Brezilya arması

Brezilya arması, Brezilya'nın cumhuriyet olmasından 4 gün sonra, 15 Kasım 1889'da onaylandı. Arması, Brezilya'nın önemli kırsal kültürlerini temsil eden, sol tarafta kava ağacının yaprakları ve sağ tarafta titanyum ile çerçevelenen merkezi bir amblemden oluşur. Blakytny koli'nin merkezinde tasvir edilen bir suzir'ya Pivdennyi sırtı vardır. 27 yıldız, Brezilya'nın 26 eyaletini ve Federal Bölgeyi temsil ediyor. İlk sıraya devletin resmi adının (República Federativa do Brasil – Brezilya Federatif Cumhuriyeti) konulması önemlidir. Bir diğeri federal cumhuriyetin kuruluş tarihini belirledi (sayfa 15, 1889 sonbaharı).

Brezilya Marşı

Brezilya'nın milli marşı (port. Hino Nacional Brasileiro) ilk olarak 1832'nin 7. çeyreğinde oluşturuldu, ancak 1889'daki cumhuriyet oylamasına kadar resmi olarak tanınmadı. Marşın onaylanmasına ilişkin kararname 29 Eylül 1890'da imzalandı. Brezilya'nın bağımsızlığının sesi olarak yüzlerce ölüm. Sözlerin yazarı Osorio Duque Estrada, besteci ise Francisco Manuel y Silva'dır.

Brezilya'nın egemen yapısı

Brezilya, Yeni Amerika'nın tüm güçleri gibi başkanlık cumhuriyetidir.

Brezilya Anayasası

Brezilya Anayasası, Brezilya Federatif Cumhuriyeti'nin temel yasasıdır. Brezilya'nın resmi anayasası 5 Haziran 1988'de kabul edildi.

Brezilya Anayasası, Brezilya'nın kuruluşunun temelini oluşturan hukuki ilkeler bütünüdür ve Brezilya vatandaşlarının hukuki statüsünün temeli olan ülkenin siyasi, hukuki ve ekonomik sistemlerinin temellerini pekiştirir.

Brezilya nüfusu

Bölgenin ana nüfusu, dünyanın en büyük ve en çeşitli gruplarından biri olan Brezilyalılar'dır. Toplam nüfus yaklaşık 190,7 milyon kişidir. (2010, nüfus sayımı).

Brezilya Ulusal Kongresi

Ulusal Kongre (port. Congresso Nacional do Brasil), Brezilya'nın yasama organıdır (parlamento). İki meclisten oluşur: üstteki Federal Senato (81 sandalye) ve alttaki Temsilciler Meclisi (513 sandalye). En önemli meclisler yetkilerine göre bölünmüştür (Federal Senato ve Temsilciler Meclisi'nin bölümleri).

Aziz Brezilya

Brezilya'da ulusötesi azizler, 662 (1949), 6802 (1980), 9093 (1995) ve 10607 (2002) sayılı kanunlarla belirlenmiştir. Eyaletler ve belediyeler kutsal makamlar kurma hakkına sahiptir.

Brezilya Devlet Başkanı

Brezilya Devlet Başkanı (resmi olarak Brezilya Federatif Cumhuriyeti Başkanı veya kısaca Cumhuriyet Başkanı), Brezilya'daki gücün başı, Kraliyet İmparatorluğu'nun başı ve Brezilya Silahlı Kuvvetlerinin başkomutanıdır. Posad, ilk cumhuriyetçi anayasanın övgüsünden sonra 1891'de tanıtıldı. Deodoro ta Fonseca Brezilya'nın ilk cumhurbaşkanı oldu.

Cevher gagalı Drizd

Cevher gagalı çiseleyen yağmur (lit. Turdus rufiventris), Batı Amerika bölgelerinde yaygın olan pamukçuk familyasına ait bir kuş türüdür. Brezilya Ulusal sembolü.

Brezilya'da Spor

Brezilya'da spor önemli bir genişleme yaşıyor. Bu bölgede en popüler spor futboldur.

Rio de Janeiro, 2016 yılında XXXI Yaz Olimpiyat Oyunlarına ev sahipliği yaptı.

Brezilya'dan filmler

Brezilya, hem göçmen hem de yerli 175'ten fazla dile ev sahipliği yapan zengin bir ülkedir. Son birkaç yılda 120 milyon dolar daha gerçekleşti. Ancak asıl ülkem, ülkenin tek resmi dili olan Portekizce'dir. Başka bir deyişle Brezilya nüfusunun onda ikisinden azı var. Yerli halklardan biri olan Nyengatu, Amazonas eyaletindeki São Gabriel da Cachoeira belediyesinin bir başka resmi üyesi oldu.


Siyaset
Sembolizm

Çağdaş Brezilya'da ırk ve ırk siyaseti

Bu yaklaşıma dayanarak devlet, Avrupa'dan göçü teşvik etmek ve “rengi” dizginlemek istiyordu. Geçen yüzyılın 20'li yıllarında, Brezilya Kongresi defalarca "siyah ırkın insani özü" nün ülkeye girişini yasaklayan yasa tasarıları önerdi. Koyu tenli göçmenlerin girişine ilişkin kısıtlama, 1934 ve 1937 Anayasalarında yasal olarak resmileştirildi.

Sonuç olarak, 20. yüzyılın ilk üçte birinde Brezilya'da ırkların karışması ideolojisi ve politikası. temelde ırkçı olduğu ortaya çıktı. Doğru, 20'li ve 30'lu yılların başında bu sorunla evlenme fikri değişmeye başladı, özellikle sosyolog, tarihçi ve yazar J. Frere için. Frere, "Lordlar ve Köleler" adlı kitabında şunları ileri sürdü: Karışık fahişelerin parçaları uzun süredir etnik gruplar arasındaki kordonları sildi ve ülkede ırksal demokrasi ortaya çıktı. Brezilya ırk karışımını tanınabilecek ve belki de ihraç edilebilecek bir medeniyet modeli olarak görüyoruz.

Frere'nin fikirleri, geçen yüzyılın 40'lı yıllarının diğer yarısında Brezilya'da iktidara gelen demokratik güçler tarafından aktif olarak galip geldi. Irk siyaseti sakinleşti ve 50'li yıllara kadar bir tür ırk uyumu kaldı. Bu, üç ırkın eşitliği ve ayrımcılığın bulunmaması ile karakterize edilen, ırksal demokrasinin en büyük başarısı olan çok ırklı evlilik kavramına dayanıyordu.

Irksal demokrasi teorisi gerçeklikle kıyaslandığında çok az kalıyor. 1951'de yürütülen büyük ölçekli araştırma. UNESCO'nun desteği için, yalnızca melezlemenin ulusun yaşamına olumlu bir akışı olduğu fikrini doğrulamamakla kalmadı, aynı zamanda evlilik yaşamının tüm alanlarında derin ırk ayrımcılığını, ırksal cinsiyet ayrımcılığının açıklığını da ortaya çıkardı. endişeler. Yıllar geçtikçe durum değişmedi. 1988'de doğdu Sosyolojik araştırma sırasında Brezilya vatandaşlarının %97'si bu alanda herhangi bir ilerleme olmadığını söyledi ve bu katılımcıların %98'i de bu tür ilerlemelere sahip olabilecek başkalarını tanıdıklarını söyledi. Araştırmanın yazarları, "Brezilya, her iki tarafı da ırkçı deniziyle çevrili, ırksal demokrasinin olduğu bir ada gibi hissediyor" diye ironi yaptı. Elbette durum 1989'dakiyle tamamen aynı. Irkçılığı kötülük olarak kınayan ve cezalandıran 7.716 sayılı yasa övgüyle karşılandı.

U 1995 r. Bölge Başkanı F.E. Cardoso, Brezilya'nın siyah nüfusa karşı ırk ayrımcılığı geçmişine sahip olduğunu kamuoyuna açıkladı. Mevcut başkan, güçlü siyasi çıkarlar uğruna çizilen “ırk kartına” başvurmak için acele etti. Ancak bu yüzyılın başında, 2001 yılında, ırkçılık, ırk ayrımcılığı, yabancı düşmanlığı ve hoşgörüsüzlük sorunlarına ilişkin Durban Konferansı'nın ardından, ırk sorununa ilişkin ciddi ve kitlesel bir tartışma başladı. Son zamanlarda nüfusun Afro-Brezilya kesimini desteklemeyi amaçlayan bir dizi düşük düzeyli eylem başlatıldı. Ancak toplumun çoğunluğu bunu desteklemedi ve bu tür bir politikadan yararlanacak kişinin kim olduğunu belirlemenin imkansızlığı nedeniyle pozisyonunu gerekçelendirdi. Rakipleri şöyle dedi: "Kimin siyah olduğunu bilemiyorsak, siyahları avlayacak programları nasıl başlatabiliriz?"

Irk önemsizliği

Bugün Brezilya'da yemek "Siyahi kim?" Hiç de retorik değil. Yeni birine bunu anlatmak kolay görünebilir. Hatta burada bile çoğu Latin Amerika ülkesinin yanı sıra 1940 ulusal nüfus sayımına “ırk” maddesi de dahil edilmiştir. Sağdaki bira, Afro-Brezilya ve Avrupa-Brezilya nüfusunun çeşitliliğini değerlendirmemize olanak tanıyan rakamlarda değil, Brezilya'daki ırksal sınıflandırmayla ilgili ifadeyi kimin ve neyin oluşturduğu ve bunların içinde nerede oturdukları ile ilgilidir. renk, ırkі kimlik.

Brezilya'daki (örneğin ABD'deki) ırklar arasındaki temel fark, iki kutuplu "siyah-beyaz" kast sınıflandırmasının varlığıdır. Brezilya'da ırksal kimlik kadınlara benzemiyor. ABD'de "kan damlaları" ile ilgili saçma kanuna göre, babası siyah olan veya büyük dedesi olan çocuklar, diğer babanın fenotipi veya ırkına bakılmaksızın siyah sayılıyor. Brezilyalıların ırksal kimliği fenotip, ten rengi, saç, göz vb. ile belirtilir. Bu nedenle kardeşlerinizden farklı görünebilirsiniz. İki kardeşten biri beyaz, diğeri siyah olarak tanımlanabilir.

Brezilya hükümetinin ırkla ilgili nüfus sayımının şu şekilde olması şaşırtıcı değil: Nitelikli e bir sua cor?- Ne tür bir renk? Renk, fiziksel özelliklerin (ten rengi, saç tipi, burun ve dudak şekli) eklenmesini ifade eden İngilizce "ırk" teriminin Brezilya'daki karşılığıdır.

Brezilya ırksal kimliğinin oluşumunda en önemli faktörlerden biri güçtür. Nüfus sayımlarında ve istatistiksel araştırmalarda belirli ırk/renk kategorilerini kendisi kurar ve kurumsallaştırır. Nüfus sayımı sırasında Afrikalı nüfus için iki renk kategorisi oluşturuldu: preto(siyah) koyu tenli insanlar için af(kahverengi) melezler ve melezler için. Üç kategori daha - branco(beyaz), Amarelo(Zhovtiy) bu Hintli(Yerli) - Avrupalıların, Asyalıların ve Hintlilerin görüşlerini anlatır.

Ancak bu kritere göre bu veya başka bir gruba ait olma kriteri resmi olarak tanımlanmamıştır. Bu yönlendirme, Brezilya nüfusunun belirli gruplarında, özellikle de Preto ve Pardo'nun resmi gruplarına mensup olanlarda sıklıkla talihsizliğe yol açmaktadır. Afro-Brezilyalı aktivistler, bu gruplar arasındaki gerilimin "sanki tüm Afro-Brezilyalılara adanmış bir grubum varmış gibi oldukça tatmin edici ve öznel hale geldiğini" takdir ediyorlar.

Irksal kimliğin oluşumunun bir başka yönü de Brezilyalıların kendi ırksal miraslarına ilişkin beyanlarıdır. 1976'da Demografik dolaşıma, çocukların seçiminin çeşitli gruplarda (beyaz, siyah, sarı ve kahverengi) sınıflandırılmasını sınırlamayan açık bir ırk ve renk kategorisi resmi olarak tanıtıldı. Sonuç olarak Brezilyalılar 135 farklı renge bölündü. %94'ü kendiliğinden kategorileri kabul etti beyaz, açık, koyu tenli, moren(kahverengi, sarı-kahverengi, koyu veya sadece koyu saçlı), afі siyah, diğerleri ise diğer 129 gruba ayrıldı.

Kendini tanımlayan renkteki ciddi farklılıklar, ırksal durumun renk analizine yönelik herhangi bir girişimin başarısız olmasına neden oldu. 1980'de doğdu Branco, pardo, preto ve amarelo/indijena olmak üzere seçimin birkaç kategoriye bölünmesine karar verildi. Pardo kategorisi, beyaz, siyah veya kahverengi olarak sınıflandırılmayan tüm çok ırklı bireyleri kapsayacak şekilde genişletildi. Her şeyden önce, kendini tanımlama ilkesinin korunması önemliydi.

Nüfus Sayımı 1980 bölge sakinlerinin %54'ünün kendilerini branco, %38'inin pardo ve %5,9'unun preto olarak nitelendirdiğini, ankete katılanların %0,7'sinin kendilerini amarelo olarak gördüğünü gösteriyor. “Pardo” terimi en büyük önemsizliği de beraberinde taşıyor. Katılımcılar bunu Primus seçerken (moreno kategorisi olmadan) kendilerini tanımlamak için kullandılar ve eğer özgür bir seçim mümkünse genellikle geri kalanını seçtiler.

Bununla birlikte, ırksal sınıflandırma, Brezilya'nın ırksal sınıflandırma sistemine büyük miktarda kafa karışıklığı getirmektedir. Aynı zamanda ırksal kimliğe sınıf kimliği de aşılanıyor. Koyu tenli ve hatta fakir Brezilyalılar bile kendilerine saygı duyulur ve saygı duyulur ve aynı ten rengine sahip ancak daha yüksek statüye sahip insanlar pardo veya moreno olarak veya başka bir deyişle haçın beyaz ucuna yakın olarak tanınır ve tanınır. spektrum. "Ortalama ve karışık fenotipteki bireylere beyaz denilebilir çünkü güzel kokarlar ve [sosyal olarak] prestijli roller oynarlar." Araştırmacılar ayrıca "kendilerini örneğin bir preto olarak tanımlayan hareketli bireylerin, sosyo-ekonomik statünün ilerlemesinden sonra pardolar arasında yeniden sınıflandırılabilme becerisine" dikkat çekiyor.

Irksal önemsizlik rengin koyu ucuna doğru artar. Aynı zamanda şişirilmiş bir branco ve pardo kategorisi ve sağlam bir preto kategorisi var; çok sayıda Afro-Brezilyalıya ilk iki gruba daha iyi dahil edilmeleri nedeniyle saygı duyuluyor.

Amerikalı araştırmacı E. Tells'e göre Brezilya ırksal işaretleri yatay ve dikey seviyelerde görülebiliyor. Ayrımcılık, ırkların karışması ve karışık aşk gibi olgular, Tells'in yatay çizgilere, toplumsal suçluluk ve ötekileştirmenin ise dikey çizgilere neden olduğunu gösteriyor. Yatay tepsiler sosyal iletişim düzeylerine, sosyal mesafeye veya sosyal gruplara göre mekanın özel tasarımına, dikey tepsiler ise ekonomik kalkınmaya veya ekonomik eşitsizliğe bağlanmaktadır. Ayrıca, Brezilya ırk kayıtlarına resmi (dikey çizgi) ve resmi olmayan (yatay çizgi) perspektiflerden aynı anda bakmamıza olanak tanıyan, elde taşınır bir araştırma aracı gibi görünen bu tipolojiye odaklanıyoruz.

Yatay ve dikey ırk çizgileri

Brezilya'nın kökeni, Afro-Brezilyalılarla ilgili olarak kesinlikle açık ve belirsiz bir şekilde ifade edilmektedir. Özellikle Pivnichny Skhod sakinleri pis kokuyor. Nordestinolar, Bakılacak bir konu ve bir görüntüdür. Pivnichnyi Xid ve Bahia eyaleti, Afrika kültürünün merkezinde yer alıyor ve nüfusun yaklaşık %90'ı Afrika kökenli. Nordestinolar çeşitli saygısız isimlerle anılıyor. Buti Nordestinos kültürel bir marka giymek anlamına geliyor. Brezilya nüfusu arasında "Bayanyalılara gerçek Brezilyalılar tarafından saygı gösterilemeyeceği", pis kokunun kalıntılarının "Afrika'da yetiştirilen çok sayıda pirinçten tasarruf edilmesi gerektiği" fikri var.

Ancak yatay düzeyde bakıldığında, ırksal gruplar arasındaki farklar ya uyumlu değil ya da daha doğrusu talihsiz “ırksal demokrasiyi” zayıflatacak gibi görünüyor. Brezilyalılar, karşılıklı ilişkiler alanında birçok faşiste saygı göstermek için uzlaşma, hoşgörü ve dostluk çabalarıyla İspanyol ve Latin Amerika halklarıyla rekabet ediyor. Brezilya yaşam tarzının kökleri kültürel ve tarihi gerilemeye dayanıyor: farklı etnik gruplar arasında birlikte yaşama geleneği, merkezi olmayan hükümet ve daha hoşgörülü Katolik Kilisesi.

1996'da doğdum dergi Veja“Brezilyalılar kendileri hakkında ne düşünüyor?” konulu bir araştırmanın sonuçlarını yayınlıyor. Anket, Brezilyalıların %88'inin kendilerini mutlu bulduğunu ve %78'inin diğer uluslara göre daha mutlu olduğunu gösterdi. Ancak ankete katılanların %51'i Brezilyalıların ulusal özelliğinin aşırı proaktiflik olduğunu söyledi.

Ulusal karakterin tam da bu yönü, "kalp ırkçılığı" olarak bilinen bir olgu olan ırksal önemsizliğe yol açmaktadır. 1990'ların ortasında bilimsel olarak ortaya atılan bu terim, Brezilya'da ırkın durumdan ve bağlamdan bağımsız olduğu ve bağımsız olmadığı gerçeğine dayanmaktadır. Araştırma enstitüsünde DataFolha(1995) Ankete katılanların %89'u evliliklerinin fiilen ırkçı pirinçle dolu olduğunu biliyorken, yalnızca %10 kendilerinin ırkçı olduğunu biliyordu. Brezilyalı sosyolog F. Fernandez, "Brezilyalılar, ayrımcılık yapmak için statülerinin tanınmasına güvenmek yerine, siyahlara karşı açıkça ayrımcılık yapıyorlar" dedi. Vin bu tuhaflığı bir tür gerici kaygı olarak nitelendirdi. Önemli olan şu ki, Brezilyalılar ırkçılıklarının farkındalar, bunun varlığının farkındalar ve bunu bir sorun olarak ele almaktan korkmuyorlar.

Yatay ırksal çizgiler, "içten ırkçılığın" yanı sıra, uygulandığı kişilere yönelik bir ayrımcılık modeliyle de karakterize edilir. Çok sayıda Afro-Brezilyalı ve melez, kurbanlarının kim olduğunu hatırlıyor ve aynı zamanda kendilerine yenik düşen arkadaşlarını ve aile üyelerini de tanıyor.

Bu şekilde yatay ravent, Brezilya'daki ırksal ilişkilerin aşırı hassasiyetini gösteriyor. Burada ırksal bir karışım ve ara yüreklilik var ama bu, ırksal hiyerarşiye ve ayrımcılığa müdahale etmiyor.

Dikey düzeyde ırk ayrımcılığı yatay düzeye göre daha açık bir şekilde kendini göstermektedir. Bunun temel nedeni, nüfusun farklı gruplarının sosyo-ekonomik eşitsizliğidir. Irksal önemsizliğin yerini, gelirden yoksun bırakma, maddi çıkarların paylaşımı ve sosyal sermayeye erişimde ayrımcılığa izin veren tamamen farklı bir ırksal sınıflandırma alıyor.

Deri rengi ile sosyo-ekonomik yapıdaki yeri arasındaki ilişki Brezilyalı ve Anglo-Sakson bilim adamlarının çok sayıda eserinde ortaya çıkarılmış ve incelenmiştir. Sözde “renkçilik” (ten rengine dayalı ayrımcılık) ve “sınıfçılık” (sınıfa dayalı ayrımcılık), nüfusun Afro-Brezilyalı kategorisine karşı uygulanan ayrımcılığın ana biçimleridir. Irk ve sınıf arasındaki korelasyon, Afro-Brezilya'nın şu sözünde açık ve kısa bir şekilde ifade edilmektedir: "Fakir beyaz siyahtır, zengin siyah beyazdır."

İstatistiklerin de gösterdiği gibi, ırkçılık ve yoksulluk birbirinden ayrılamaz. Nüfusun yaklaşık üçte biri resmi yoksulluk sınırının ötesinde yaşıyor; Yoksulların neredeyse yüzde 70'i Afro-Brezilyalılardan oluşuyor. Nüfusun %90'ının siyah olduğu, Rio de Janeiro'nun geniş bir bölgesi olan Baixada Fluminense'de durum özellikle ciddi. WHO sınıflandırmasına göre dünyadaki en dezavantajlı kentsel alanlardan (yerlerden) biridir. "Genellikle siyahlardan oluşan Baishadi'nin belediyelerinde kanalizasyon sistemi yok; çocuklar açık kuş üzümü çukurlarında oynuyorlar, kapalı alanlardan dışkı taşıyorlar, sokaklar sivrisineklerle dolu... Cüzzam ve tropik ateş pratiktir "Don' Saygılarını mahvetme.”

Çok sayıda yoksul Afro-Brezilyalının yaşadığı yerlere favela adı veriliyor. İçlerindeki şiddet o kadar boyutlara ulaşıyor ki, gecekondu sakinlerinin yalnızca üçte biri 19 yaşına kadar yaşıyor.

Son zamanlarda Brezilya'da, dezavantajlı Afrika ülkeleriyle karşılaştırılabilecek kadar yüksek bir çocuk ölüm oranı vardı. Nina'nın performansı 1970'e göre %72,4 azaldı. Üstelik Avrupalı-Brezilyalılarda çocuk ölüm oranı halihazırda suçlu ülkelerin seviyesine yaklaşıyor. Yılbaşı Toplantısı'nda ise ulusal büyüme oranı göstergesi daha önce olduğu gibi Afrika göstergelerine karşılık geliyor. Brezilya Yeni Yılı, tüm Latin Amerika'daki çocuk ölüm oranının dörtte birini oluşturuyor.

Afro-Brezilya ve Avrupa-Brezilya gösterileri arasındaki farklar başka birçok alanda da yaşanıyor. Bu nedenle, nüfusun bu iki grubunun yaşam standartlarında gerçek bir uçurum var. 40'lı yıllarda beyaz annelerden doğan çocukların yaşam beklentisi 47,5 yıla, Afro-Brezilyalılarda ise 40 yıla eşitti. Yıllar geçtikçe, suç işleyen gruplar önemli bir düşüş kaydetti: 80'lere kadar ortalama yaşam maliyeti beyazlar için 66,1 kaya ve Afro-Brezilyalılar için 59,4 kayaydı. Rozriv bu şekilde değişmez hale geldi. 1992'de okuma yazma bilmeme Yüzde 10,6'sı beyazlar, yüzde 28,7'si siyahlar ve yüzde 25,2'si kahverengiler arasındaydı. 1999'a kadar tüm göstergeler azaldı (sırasıyla %8,3, %21 ve 19,6'ya); aslına bakılırsa sinirlilik korunmuştu.

Eşitsizliğin karakteristik bir özelliği, Afro-Brezilyalıların şarkı söyleme sahnesindeki sosyal toplantılarla yakınlaşmasının bozulduğu ve pis kokunun kırılmaz bir bariyere doğru itildiği sözde "suçlama steli" dir. "Çelik laneti" en çok Brezilya'daki hafif maden yataklarında açıkça görülmektedir; burada beyaz olanlar asıl faydalanıcıdır ve siyah ve kahverengi olanlar esas olarak ekonomik nedenlerden dolayı hariç tutulmaktadır. Işık beyazlardan oluşan orta ve üst sınıflara ayrılmıştır. Doğal olarak durum yavaş yavaş değişiyor: 1950'de olduğu gibi. 1991 yılına kadar Afro-Brezilyalıların %0,25'inden azı üniversite veya ilköğretimi tamamlamıştır. – yaklaşık %4,5. Ancak bu, büyük Afro-Brezilya nüfusu için hala küçük bir gösteri.

Nüfusun bu kategorisi için okul kapsamı daha erişilebilirdir. Onun tarafından gömülen yüzlerce kişi, geride kalan kaderler tarafından bırakıldı. Ve burada beyazlar koyu tenli çocukların önünde: 16 yaşına kadar beyaz çocukların %73,6'sı okula gidiyor, buna %64,7'si Afro-Brezilyalı çocuklar da dahil. Dönem başlangıcı sonucunda 1992 yılında okul çocukları ile dönem başlamıştır. 5.7 kaya ve 1999 ovma. - 6,6 kaya, ardından Baie - 4 ve 5 tutarlı bir şekilde kayar. Ve ışık yine de döşemenin ırk/renge dayalı ayrımcılığı içermediğini “ortaya çıkarır”. Renk spektrumunun açık ucunda bir etki yaratır ancak karanlık ucunda karışır. Üstelik araştırmacılara göre "daha fazla şehir aynı ışık seviyesine yaklaştıkça gelir eşitsizliği de artacak."

"Göz kamaştıran stel" ne yönetimin üst düzey yetkililerinin ne de Katolik Kilisesi'nin gözünden kaçmadı. 1996'da doğdum 400 Brezilyalı piskoposun yalnızca beşi koyu tenliydi ve bunların 14 bini vardı. Afro-Brezilyalılar iki binden fazla rahibi esir aldı. Afro-Brezilyalı, "Hiç siyahi bir rahip görmedim ve bir moreno da görmedim" diyor. "Görünüşe göre siyahi rahipler var... ama rahiplerin çoğu beyaz." Yakın zamana kadar Afro-Brezilyalılar devlet yönetiminde son derece zayıf bir şekilde temsil ediliyordu. 2002 yılında onlardan önce Kongre üyelerinin %4,4'ünden azı üyeydi; Afrika arayışının ilk derece mahkemelerindeki 77 hakimden yalnızca biri. 970 federal mahkeme arasında Afro-Brezilyalıların oranı %10'dan azdı. U 1999r. Temsilciler Meclisi'ndeki payı %2,9'un altına düştü. Sayıca az olmasına rağmen Senato'da büyük bir değere sahipti. Bütün eyaletlerde durum bu. Üstelik Afro-Brezilyalıların Akşam ve Akşam Toplantılarında yeterince temsil edilmemesi ülkenin diğer bölgelerine göre daha yaygındır. Açıkçası, ırk ayrımcılığı, nüfusun Afro-Brezilya kesiminin yüksek ve bölgesel hükümet organlarında tam olarak temsil edilmesine izin vermiyor.

Brezilya'nın engin alanı, "siyah olmanın utanç verici olmadığı ve bazen bir konuya prestij kazandırdığı" "yumuşak" alanlara sahiptir. Tse gra v domino, plaj ve futbol, samba, karnaval, pop müzik. Pek çok alanda eşitsizlik daha da belirgin görünüyor.

Farkındalık düzeyi daha düşük olan Afro-Brezilyalılar için, pazara erken giriş özelliği, daha az prestijli ve daha az nitelikli işlere erişim anlamına geliyor. Köleliğin çöküşü emek ve ırksal ücret sistemlerine derinden nüfuz etmiştir. Bu durum özellikle Afro-Brezilyalıların çoğunluğunun geleneksel olarak istihdam edildiği tarım sektörü ve ev hizmet sektörü için geçerlidir. "Sanayi firmalarıyla uyumlu olarak, tarım ve ev sektörlerindeki işçiler, çalışanları üzerinde büyük ölçüde doğrudan ve özel kontrole sahip. İş yerleri yalıtılmış ve kapalı. Dışarıdan kimse yok ve çoğu robot işçisi yanlış bilgilendirilmiş ve bilmiyor. hakları konusunda ataları üzerinde büyük bir paternalist güç var." Köyler çoğu borçlunun gelirine neredeyse %40 ve %44 katkıda bulunuyordu.

Pazarda ırkçılığın cinsiyetçilikten (bir makale başlığı altında ayrımcılık) ayrıldığını belirtmek önemlidir. Analistler, 1980'lerde piyasaların daha fazla cinsiyetçi ve daha az ırkçı olma eğiliminde olduğunu belirtiyor: Prensip olarak kadınlar daha az ücret alıyordu ve Afrikalı-Brezilyalı kadınlar diğer kadınlardan daha az kazanıyordu. 80'lerde beyaz kadınların gerçek ortalama geliri, Afro-Brezilyalıların gelirini %100 aştı. Daha sonra cinsiyetçilik başka bir boyuta yükselmeye başladı ve ardından ırkçılık ön plana çıktı: Beyaz kadınların ücretleri koyu tenli erkeklerinkinden daha önemli hale geldi. Koyu tenli insanların, özellikle de kadınların konumu bu anlamda tatmin edici değil: Koyu tenli erkekler onlara 1,7 kat daha fazla para ödüyor, beyaz kadınlar 2,0 kat daha az ödüyor ve beyaz erkekler 3,6 kat daha fazla ödüyor.

Dolayısıyla ırk ayrımcılığı Brezilya yaşamının her alanında yaşanıyor ve sosyo-ekonomik ayrımcılıkla (sınıfçılık) birleşiyor. Brezilya'da penilerin "güçlü" gücüne ilişkin iddia tamamen adil değil. Yüksek düzeyde eğitim ve gelir elde eden Afro-Brezilyalılar, hayatta daha parlak zihinlerle yaşamaya devam ediyorlar, daha düşük: yüksek ölüm oranları, daha az önemsiz yaşam ve daha az "iyi" işlere erişim ile karakterize ediliyorlar, ihtiyaç duyuyorlar. daha az ücret.

Basmakalıp zihniyetin Brezilya evliliğinin tüm bölgelerine yerleştiği açıktır. Beyaz Brezilya'yı tanımlayan stereotipler, kitle iletişim araçlarına, okul programlarına ve edebiyata nüfuz ederek sosyal alana nüfuz ediyor, ancak Afro-Brezilyalıların tarihi ve kültürüne nüfuz etmiyor.

Üstelik eşitsizlik ve ayrımcılık, ırksal çizgilerde hem yatay hem de dikey olarak karşımıza çıkıyor. Karışık sevgi, ırksal önemsizlik, içtenlik ve ırkçılık karşıtılığın desteklediği uyum ne olursa olsun, şarapların yatay sisteminde ırksal sorunlar açıkça mevcuttur. Dikey kanallar arasında, sınıfa dayalı depolarla desteklenen ve istatistiksel verilerle de doğrulanan daha da büyük bir ırkçılık var.

Güç siyaseti

Daha önce olduğu gibi, 20. yüzyılın ilk üçte birinde. Hükümetin soruşturma altındaki bölgedeki politikası pek ırkçı nitelikte değil. Yüzyılın ortasına kadar kurtarıldı. 1930-1945'te ülkeyi yöneten diktatör J. Vargas, siyah birliği ve harabeleri yasalaştırdı. O dönemde Afro-Brezilyalıların haklarına ilişkin tartışmalar, “eski gücün derisi” olan Vargas diktatörlüğünün ideolojisi nedeniyle zordu. Gelişen demokratik düzenlerin benimsediği ırksal demokrasi kavramı pratikte uygulanmadı. 1964 yılında iktidara gelen askeri cunta resmi olarak ırksal demokrasi fikrini destekledi. 1967'de kabul edilen Zokrema Anayasası, ırk ve sınıfa yönelik kaygıların dile getirilmesine izin vermiyordu. O anda birdenbire ırksal beslenme konusunda bir tartışma ortaya çıktı. Sansür, kitle iletişim araçlarının herhangi bir şekilde oluşan ırksal sınırları eleştirmesi sonucu ortaya çıktı. 1970 tarihli nüfus sayımı. Irk kategorilerinin önemine ulaşmanın imkansızlığı nedeniyle, ırkla ilgili beslenme resmi olarak ihmal edildi. Çeşitli Afro-Brezilyalı topluluklara (farkındalığı ve sosyal aktiviteyi artırmak için) bağışlar sağlayan Amerika Bölgesel Inter-Amerikan Fonu ülkeden gönderildi. 1968'de doğdu Bu, baskı nedeniyle Sao Paulo Okulu'nun adıdır. Bu çerçevede çalışan Brezilyalı ünlü antropolog F. Fernandez ve öğrencileri F. E. Cardoso (ülkenin yeni başkanı) ve O. Yanni, ırksal demokrasinin imkânsızlığını gösteren bir araştırma yayınladı. Sao Paulo Üniversitesi'nden Fernandez, Cardoso ve Yanni'nin 1968'deki çalışmaları politik motivasyonludur. Bu son konuyu yirmi yıldır kapattım.

70'lerin ortalarında, rejimin adıyla askeri kontrolün zayıflaması başladı. O zamandan beri Afro-Brezilya kültürü ve dini resmi olarak tanındı ve büyüme ve yaratıcılık için yeni fırsatlar ortaya çıktı. Yeni bir Afro-Brezilya hareketi yaratıldı. Bahia arasında yeni siyah kültür biçimleri ortaya çıktı. ZMI bu süreci Bai'nin “yeniden Afrikalılaştırılması” olarak adlandırdı.

Ancak bu, Brezilya'nın ırksal durumunda önemli değişiklikler anlamına gelmiyordu. 1980 nüfus sayımına hazırlık sırasında. Vlad Znova anketteki ırkla ilgili yiyecekleri kapatmaya çalıştı. En güçlü protesto ise karar üzerinde kafa yoran demograflardan, bilim adamlarından, Afro-Brezilyalı aktivistlerden ve basından geliyor. Yetkililer müdahale ederek 1980 nüfus sayımına kadar dahil edilmesine izin verdi. Nüfus sayımı anketlerinin %25'inde renkle ilgili iki kelime var.

Yaklaşan ırk değişikliklerinin dönüm noktası, Brezilya'da yeni bir demokratik Anayasanın kabul edildiği ve köleliğin bir yüzyıl boyunca kaldırıldığı 1988 yılında geldi. Anayasa 1988 Brezilya anayasal tarihinde ilk kez ırkçılık, “ırkçılık uygulamasının kabul edilemez bir kötülük haline geldiği ve sınırlama olmaksızın yasayla ortadan kaldırılmayı hak eden bir kötülük haline geldiği” (Madde 5) ilan edilerek yasayla dile getirildi. 1989'da doğdu Sonuç olarak, Afro-Brezilya topluluğu, yönetmeliğin adını belirten 7.716 sayılı Kanun'u kabul etti. Anayasa, diğer Afro-Brezilya başarılarını da kaydetti: Quilombo'nun mevcut toplulukları arasında toprak tahsisi (Madde 68), gücün çok etnikli ve çok kültürlü doğasına ilişkin hükümler; bu, Afrika'daki tezahürlerin korunması için devlet yetkilileri tarafından alınması anlamına geliyor -Brezilya kültürü (Mad. 215), Obov'yazkova'nın tarihin ilk derslerinden önce dahil edilmesine ilişkin madde, Brezilya halkının oluşumunda farklı kültürlerin ve etnik kökenlerin katkısını şart koşmaktadır (Mad. 242).

1988 Prote Anayasası, pek çok umuda dayandığı gibi, ırkçılık ve ırk ayrımcılığı sorunlarını resmi söyleme taşımadı. Bu dönemde, sol partilere ve iktidar partilerine dayanan, ırksal bir diyete dönüşen Brezilyalı beyaz siyasi seçkinlerden çok az kişi vardı. Eyaletteki ırksal ilişkilerin gücünü bozan ilk üst düzey politikacı, Rio de Janeiro eyaletinin valisi ve “kahverengi sosyalizmi” savunan Demokratik İşçi Partisi'nin liderlerinden L. Brizola idi. Kongrede iki Afro-Brezilyalı bu partiye milletvekili oldu; Brizola ayrıca Afro-Brezilyalıların devlet alt düzey sekreterliklerinin başkanlarının dikiminde de tanındı. Rio de Janeiro Eyaleti Meclisi 1985 yılında R.'yi övdü. yaşayan insanların tam yetkisine sahip olan, yerel bölgelerdeki ırk ayrımcılığına karşı yasa. 1991 yılında doğdu Brizola, siyah halkın korunması ve uyumu amacıyla kendi eyaletinde bir Denetleme Sekreterliği kurdu. (DENİZARO). SEAFRO ve ilk sekreteri A. do Nascimento mali, Rio de Janeiro'daki Afro-Brezilya topluluğu için hükümet politikasını açıkça ifade ediyor ve geliştiriyor. Böylece, ırksal temelli kötülükler konusunda uzmanlaşmış bir polis karakolu vardı, polis memurlarıyla ırksal konularda ve okuyucularla Afro-Brezilya tarihi ve kültürünün başlangıçtan itibaren dahil edilmesi konusunda çalışmalar yürütülüyordu. Ancak ilerleyen yönetim nedeniyle SEAFRO çitlerle çevrildi.

Bir diğer ilerici vali F. Montoro'nun (Brezilya Demokratik Hareket Partisi) Sao Paulo'da ırk ayrımcılığına karşı mücadelesi de benzer şekilde sona erdi. 1998'de, güçlü siyasi düzende ırk sorununun ortaya çıkmasından üç yıl sonra, mevcut Başkan F. E. Cardoso'nun Belo Horizonte (Minas Gerais eyaleti) şehri yakınında, Belediye Sekreterliğini siyahların sağına kurması karakteristiktir. topluluklar (SMACON). Bu paylaşım, bunlardan bağımsız olarak, mekanın eski bazı önlemlerinin başlatıcısı olan SMAKON'un yaratılmasının, evlilikteki zorlu bir tartışmanın ve Lord'un Evi'ndeki bir oylamanın sonucu olduğu sonucuydu.

1988'de doğdu Brezilya'da köleliğin yüzüncü yıldönümü geniş çapta kutlandı. Kriz anında Başkan J. Sarney, "Karadeniz'in kültürel, sosyal ve ekonomik değerlerini Brezilya evliliği biçiminde korumayı" amaçlayan Palmeres Kültür Vakfı'nın kurulduğunu duyurdu. Köleliğin yüzüncü yılı şerefine, Federal Kültür Bakanlığı bünyesinde bir Danışma Grubu (daha sonra Komisyon) oluşturuldu. Siyasi söylemdeki çok sayıda önemli değişiklik bir yana, Afro-Brezilyalıların yükselişi önlenemedi. Amerikalı kaşif T. Skidmore şunu yazdı: "Köleliğin sona ermesinden yüzyıllar sonra, köleliğin getirdiği travmaların benzersizliği hakkında ırksal kayıtların bir envanterinin çıkarılmasının mümkün olması ideal görünüyordu...".

90'ların ortalarına kadar ülke, Afro-Brezilyalılara göre gerekli olumlu eylemleri (azınlıklara karşı ayrımcılığın önlenmesi ve temsilcilerinin bir mesleğe girme ve çalışma konusunda daha iyi şanslara sahip olmasını sağlama çağrıları - Ed.) deneyimlememişti. Bu türden ilk girişim (Afrikalı kölelere tazminat ödenmesine ilişkin bir yasa tasarısı) Kongre'yi cesaretlendirmeyi durdurmadı. F.E.'nin Brezilya Devlet Başkanı olduğu 1995 yılından bu yana. Kendisi de Afrika kökenli olan Cardoso, dünyada ırk sorununu dile getiren ilk kişi oldu. Promovi 20 yaprak dökümü 1995 r. “Çokkültürlülük ve Irkçılık: Güncel Demokrasilerde Olumlu Eylemlerin Rolü” başlıklı uluslararası seminerde konuşan Cardoso, Brezilya'da Afro-Brezilyalılara yönelik ırk ayrımcılığının uzun süredir var olduğunu belirterek bunu tekrarladı: “Ama Brezilya'da barışçıl bir toplumumuz var. hayat, katliam ve ayrımcılıkla boğuşuyor.. Toplumumuzda ayrımcılık uzun zamandır pekişiyor ve yavaş yavaş yaratılıyordu... Bu durumun açığa çıkması gerekiyor ki, onları dava edebilelim. ancak evliliğimizin, farklı ırklar, sınıflar ve sosyal gruplar arasında gerçek anlamda demokratik farklılıklara dönüşecek şekilde yeniden yaratılmasıyla sonuçlanacak sürecin mekanizmaları aracılığıyla.”

Cardoso, uzun süredir Brezilya evliliğine kabul edilenleri kamuoyunun gündemine taşıdı. Brezilya Devlet Başkanı'nı "evdeki suçlu adam" olarak adlandıran ve bu kadar kısa bir süre devam etme kararı alan kişi, siyasi irade gösterdiği değerlendirildikten sonra deliliktir. Ale, eğer Cardoso bu çalışmaya dahil olmasaydı, hedefin tekrarı muhtemelen biraz daha sonra da olsa benzer bir finalle sonuçlanacaktı.

1990'lara gelindiğinde ırksal durum, Afro-Brezilya aktivizminin siyahi izleyiciler için ilk dergiyi çıkarmaya başladığı noktaya kadar gelişti. Raca Brezilya, büyük başarı elde edin. Doğru, pek çok Brezilyalı onu ırkçı olarak tanıdı ve bu eğilimi hakkında bir tartışma alevlendi. Aynı şey yemek için de geçerli; bu da kimin siyah olduğu anlamına geliyor.

1996'da doğdum Koyu tenli Brezilyalıları desteklemek için özel çabalar (örneğin, özel işletmelere destek) yürüten Ulusal İnsan Hakları Programı başlatıldı. Brezilya'da ırkın ikili anlamını (tüm nüfusu "beyaz" ve "beyaz olmayan" olmak üzere iki kategoriye ayıran) kabul etmeye teşvik edildi. Afro-Brezilya faaliyetleri tarafından büyük ölçüde teşvik edildiler.

Örneğin, 2001r. Irkçılığa ve yabancı düşmanlığına karşı Durban Konferansı ve sosyal ve çalışma alanlarında olumlu ayrımcılıkla bağlantılı olarak, ırksal beslenme bir kez daha Brezilya hükümetinin gündeminin önemli bir parçası haline geldi.

Olumlu politikalar güç yapısının her düzeyinde işlemeye başladı. Kırsal Kalkınma Bakanlığı, Afro-Brezilyalıların bakanlıkta ve ilgili şirketlerde istihdamı için %20'lik bir kota belirledi. Aynı kotalar Anayasa Mahkemesi ve Adalet Bakanlığı tarafından da verilmiştir. Dışişleri Bakanlığı da olumlu yöndeki eylemi duyurdu. Geleneksel olarak Brezilya diplomatik teşkilatında hiçbir Afro-Brezilyalı yoktu ve Cardoso'ya göre bu, Brezilya'nın üstünlüğünün görünümünü hiç de zayıflatmıyordu. Olumlu ayrımcılık, bu bölüme giriş sınavlarına hazırlıkta yardımcı olmak üzere 20 koyu tenli adaya bir aylık 1000 real (500 ABD doları) tutarında maaş ödenmesi nedeniyle küçüktür. Büyük üniversitelerde Afrikalı-Brezilyalı öğrencilere yönelik kontenjanlar getirmeyi planlıyoruz.

Olumlu ayrımcılık kamuoyunda son derece tartışmalı tartışmalara yol açtı. Gazete ve dergiler tanınmış entelektüellerden, politikacılardan ve siyahi aktivistlerden yemek konusunu tartışmalarını istedi. Prestij eylemleri, örneğin Jornal do Brasil, Afro-Brezilyalılar arasında daha fazla farkındalığın garantisi olarak kota getirilmesinin gerçekten gerekli olduğu tartışıldı, ancak sesleri reform karşıtlarının korosunda boğuldu. Folha de Sao Paulo, Brezilya'nın en yeni ve en popüler gazetelerinden biri, yükselişte olan vicdansız ırk ayrımcılığının açıkça farkında olarak, olumlu ayrımcılığa karşı hemen net bir tavır aldı. Ana argüman Folha Kota fikrinin diğer muhalifleri, ırksal sınıflandırmaların net olmayışı ve önemli düzeyde ırk karışımı nedeniyle, böyle bir politikadan yararlananları belirlemenin imkansız olduğuna inanıyor. Aslında 1980 nüfus sayımına göre nüfusun %6'sından azı kendisini preto olarak tanımlıyordu.

Prote u 2002 Altı Brezilya üniversitesi Afrikalı-Brezilyalı öğrenciler için kontenjan başlattı. Ancak yeni başvuranlar arasında Afro-Brezilyalıların %40'ını oluşturan ikisi, hemen sorunlarla karşılaştı. Giriş sınavında yüksek puan alan ve üniversiteye kabul edilmeyen açık tenli öğrenciler, 1988 Anayasası'nın güvence altına aldığı eğitime eşit erişim hakkı iddiasıyla mahkemeye çıkarıldı. Olumlu eylemlerin anayasaya uygunluğu hakkında Viniklo beslenmesi. Yüksek Mahkeme Başkanı, ülkenin tüm Brezilyalıların sosyal refahını ve eşitliğini sağlama sorumluluğunu taşıdığına saygı göstererek onları bir kez daha övecek olsa da, Adalet Bakanı'nın Avukatı J. Brinder, Büyük Federal Mahkeme'ye bu konuyla ilgili bir temyiz başvurusunda bulundu. Söz konusu eylemin anayasaya aykırılığı.

Brezilya'nın aydınlatma bakanları aydınlatma sistemine kota getirilmesine sürekli olarak karşı çıktılar. U 2001 r. Bu tavrı sergileyen P. R. Souza, "Üniversite eğitimine erişim sorunu ırksal bir sorun olsaydı kotaları desteklerdim" dedi. Mevcut bakan C. Buarque'a göre, eşitsizlik sorunları ortaya çıkmadığı için kotalar gereksizdi.

Yetkililerin çoğu olumlu politikayı destekledi ve kotaların genişletilmesi gerektiğinden bahsetti. Alt yapılarının kotalarını dolduran bakanların sayısı arasında Yüksek Federal Mahkeme başkanı, federal başsavcı ve diğerleri yer alıyordu.

Süper gözlüklere üstünlük sağlamak için 2002'de Cardoso. 4288 sayılı Kararı gördükten sonra olumlu ayrımcılıkla Ulusal Program oluşturulduğunu duyurdu. Program, sıradan kurumlarda ve kontrol edilen şirketlerde hayattaki kotaların uygulanmasını kontrol etmek için küçüktür. Üstelik kotalar pozitif ayrımcılığın buzdağının sadece görünen kısmıydı. Programların ana paketi siyah topluluklara yönelik sosyal planları, mesleki eğitimi, üniversiteye giriş için hazırlık kurslarını ve Afro-Brezilya iş dünyasına desteği içeriyor.

Olumlu eylemlerin sonuçları umut vericiydi. U serpni 2002 r. Dışişleri Bakanlığı bursları için 20 esmer tenli aday belirlendi. 2002 yaprak dökümünde Adalet Bakanlığı çalışanlarının yüzde 27'si Afro-Brezilyalılardan oluşuyordu.

Doğrudan olumlu eylemlerden biri, bölgedeki Primus endüstrisinin ortadan kaldırılmasıydı. Kölelik yüzlerce yıl önce resmen tartışılmış olmasına rağmen, bu uygulama özellikle kırsal topluluklar arasında hâlâ suiistimal ediliyor. 1995-2002 doğum yılları için Brezilyalı Vlada yaklaşık 4,5 bin kazandı. osib. 2003'te Köle İşçiliğinin Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Ulusal Plan kabul edilerek uygulamaya konuldu ve bu dönemde 5 bin kişinin daha toplanmasına olanak sağlandı. osib. Bu tür eylemler devlet tarafından Uluslararası Pracia Örgütü (IOP) ile birlikte gerçekleştirildi. Dışişleri Bakanlığı temsilcisi P. Audi, "Brezilya, sorunun kökenini anlayan fakir ülkelerden biri" ve dünyada köle emeğinin ortadan kaldırılması konusunda ulusal bir plan oluşturan ilk ülke olduğunu söyledi. .

Primus içen Brezilyalıların sayısı çoğu zaman şarap sayısından daha fazladır. Katolik Kilisesi Pastoral Toprakları Komisyonu yaklaşık 25 bin kişiyi kurtardı. Komisyon tarafından gerçek rakamın açıklanması halinde köle sayısı 100 bine ulaşabiliyor. Köleliğe karşı mücadele Başkan Cardoso ile başladı ve Başkan Luli ile devam etti.

Başkan L.I. Lula da Silva ve F.E. Cardozo farklı ideolojik platformlarda yer aldı, Lula halefinin yönetiminin ırkçı politikasını sürdürdü ve somutlaştırdı. Açılış promosyonu saatinde, 1 Haziran 2003. Lula şunları söyledi: “Brezilya'da özellikle siyahi ve Hintli topluluk üyelerine karşı çok fazla zulüm ve ayrımcılık yaşanıyor... Brezilyalıların yarısından azı, yani siyahlar ve en önemlisi yoksullar, ırkçılık ve ayrımcılıktan ciddi şekilde etkilendi. Yoksulluk içinde yaşayanlar %70'in altında talep görüyor - siyahlar da ülkede giderek daha robotsuz ve çoğu zaman robotsuz hale geliyor. Bu acımasız ve adaletsiz durum, ulusal tarihimizin ve ülkemizin buradaki kölelik tarihinin doğrudan bir sonucu değil. Brezilya'da yüzyıllardır bir sorun olmuştur, evliliğimizde derin ve kalıcı bir iz bırakmıştır. Bu aynı zamanda durumu azaltmayı ve bu kötülüğü ortadan kaldırmayı amaçlayan hükümet politikasının da bir sonucudur. ırkçılık ve tüm Brezilyalılara güzellik arayışında eşit fırsatlar veriliyor..."

Koçanı üzerindeki galusa ırksal yataklarının görünümünü iyileştirmek için 2003 r. Irk Eşitliği Politikası için bir Özel Sekreterlik oluşturuldu. Başlangıçta bakanlığa federal bir bakanlık statüsü verildi. Sekreterliğin ilk başkanının Afro-Brezilyalı aktivist ve feminist Matilda Ribeiro adında bir kadın olması dikkat çekicidir. 2007 yılına kadar Sekreterlik, ırksal eşitliği teşvik etmeye yönelik bir proje programı uygulayabildi (Afro-Brezilya kültürünün öneminin desteklenmesi; ırk ve cinsiyet eşitliğinin kurumsallaştırılması; sağlık koruma programı Ben Afro-Brezilyalılar arasındayım ve içindeyim).

Brezilya'daki durum hâlâ ırk ayrımcılığını ortadan kaldırma ve uyumlu ırksal sınırlar oluşturma ihtiyacını vurguluyor. Geçen yüzyılın geri kalan on yılları ve yeni bir yüzyılın başlangıcı, Afro-Brezilya halkına yeni dünyalar ve hayal kırıklıkları getirdi. Bir yandan 1980'ler Afro-Brezilya seferberliğinin ve ırksal öz kimliğin oluşumunun bir saati oldu. Öte yandan Brezilya ekonomisinin yapısındaki ilerici değişikliklerin yanı sıra 90'lı yılların neoliberal politikaları sonucunda Afrikalı-Brezilyalıların sosyal hareketliliğinin önde gelen kanallarının çoğu yeni nesil Nya'ya kapatıldı. Afro-Brezilyalıların önemli endüstriyel işletmelerde ve devletin istihdamının diğer alanlarında istihdam edilme fırsatları bugün değişti, ücretler düştü ve bu işçilerin görünürdeki yüksek statüsü azaldı. Bu nedenle birçok genç, ekonominin kayıt dışı sektöründe (Paraguay'da elektronik ve kozmetik ticareti) ve diğer suç işlerinde (çalıntı mal satışı, uyuşturucu hırsızlığı, uyuşturucu kaçakçılığı) düşük ücretlere bir alternatif arıyor. 2007'de olması şaşırtıcı değil Genel Sekreter Uluslararası Af Örgütü A. Kann, ülkede kanun ve düzeni korumak ve ülkedeki şiddetin ana nedenlerini ele almak için gerekli reformların yapılması talebiyle Başkan Luli'ye başvurdu.

Afro-Brezilya nüfusunun entegrasyon süreci devam edecek. Zihniniz netleşecek, hayata dair farkındalığınız artacak.

Irkçılığın ortadan kaldırılması sürecinde Afro-Brezilya aktivizmi rolünü oynamaya devam edecek. Organizasyon Afrords Zambiya Ruhu Palmeres Koleji, Afro-Brezilyalıların lisans derecesi alabileceği kendi aydınlatma kurulumunu yarattı. Siyahların yaşamı hakkında sistematik istatistiksel bilgi toplayan bir merkez olan Afro-Brezilya Gözlemevi'nde de siyahi faaliyetler ortaya çıktı. Meta gözlemevleri, Black Rukh'a üyelerinin gelişimini iyileştirmeye yardımcı olacak araçlar sağlayacak ve "somut gerçekleri" kullanarak Brezilya siyah nüfusunun mücadelesinin bir azınlığın sorunu değil, bir azınlık sorunu olduğunu gösterecek. bölge nüfusunun yarısı.

Irk, Brezilya evliliğinin dokusuna sızıyor. Renkli öz farkındalık, Brezilyalıların karakteristik bir özelliğidir. Uzun bir süre Brezilya, aşırı ırksal demokrasisi, ulusal geleneklerin meyvesi ve hükümet politikasının doğası nedeniyle resmi olarak saygı gördü. Geçtiğimiz yüzyılın sonlarından bu yana, en önde gelen tribünlerden, ırksal demokrasinin bir efsane olduğu, ülkede "kalp ırkçılığının" kol gezdiği ve "küçüklere" yönelik ayrımcılığın özellikle sosyo-ekonomik düzeyde belirgin olduğu dile getirildi. -ekonomik alan. Irksal öz farkındalığın aktif gelişimi ve mevcut sosyal eşitsizliğin korunması, ülkeyi ırkçılığı ortadan kaldırmaya yönelik bir politikayı yoğunlaştırmaya teşvik ediyor. Afro-Brezilya örgütlerinin faaliyetlerini destekleyen gerçek yaklaşımlar gözle görülür olumlu sonuçlara yol açacaktır.

DANILOVA Galina Oleksandrivna, Doçent, Perm Ekonomi Üniversitesi
Div: Div: Sanson L. Op. alıntı. R.25.
Bölüm: Duhagon E. Afro-Brezilyalılar: değişim araştırması // Choike. org. Güney Sivil Toplumları Üzerine Bir Portal. 27.01. 2003 (http://www.choike.org/nuevo_eng/informes/952.html#Civ-il%20society).