Golovna Anal yoriq Fizik Vayner Men Xudoga ishonaman deb o'ylayman. Nega men Xudoga ishonaman? Jonivorlarning aql-zakovati dono Yaratuvchi tomonidan aniq tasdiqlanadi, u aks holda mutlaqo umidsiz mavjudotlarga instinkt kiritgan.

Fizik Vayner Men Xudoga ishonaman deb o'ylayman. Nega men Xudoga ishonaman? Jonivorlarning aql-zakovati dono Yaratuvchi tomonidan aniq tasdiqlanadi, u aks holda mutlaqo umidsiz mavjudotlarga instinkt kiritgan.

Viktor Veynikning ikkita kitobi, fan va pravoslavlik

"O'n yillik harbiy ateizm va ma'naviyat yo'qligidan so'ng, har qanday dindorning ruhi diniy hayot sohasidan mamnun va ilhomlanadi: va pastorlik va'zi zamonaviy quloqlar uchun ochiqdir va dunyoviy matbuotdagi diniy o'rin maqomi va. ruhiy makon kitobi yana koʻrindi”. Bu Viktor Veynikning "Men Xudoga nima uchun ishonaman" kitobini ko'rgan o'quvchilarni hayratda qoldiradigan so'zlardir [Viktor Veynik. Nega men Xudoga ishonaman? Belarusiya Ekzarxatining ko'rinishi, Minsk, 2000 yil Ushbu kitob uchun ma'lumotnoma matnidan keyin "I" raqami berilgan]. Bunday salomlashda men qat'iy ta'kidlamoqchiman: "diniy hayot zallaridagi hech qanday umid" "har qanday dindorning" ruhini "tinch va sirli" qilmaydi.

Ko'pgina pravoslav nasroniylar "Moskovskiy komsomolets" gazetasidagi diniy qatag'on maqolalari bilan "sokin" emas va "qarsak ololmaydilar" va "Men Xudoga nima uchun ishonaman" kitobining 30 000 nusxasi nashr etilganidan xijolatdalar. Doimiy oqim ushbu maqolaning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Biz V.I.Veynikning barcha boy asarlarining ilmiy haqiqatini tasdiqlash va ko'rsatishni o'z oldimizga "Napoleon" maqsadini qo'yganimiz yo'q; Professor Veynikning pravoslav ilohiyotshunoslari o'rtasida oqib o'tadigan ilmiy va kechirimli faoliyatidan tashqari, biz to'liq vakolatga egamiz. Va bu qatorlar orasida Belarus RSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, texnika fanlari doktori, professor Viktor Yozefovich Veynikning "Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" nomli ikkita asarini tahlil qilamiz [Viktor Veynik. Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği. Fan va texnologiya nuqtai nazari, Minsk, 1991 yil. Iqtibos: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Keyin, ushbu kitobning “II” raqami ostidagi maktub matniga amal qiling] va “Nega men Xudoga ishonaman”.

Viktor Veynikning ilmiy va uzr so'rash faoliyati: uning Bibliya matnlari va pravoslav cherkovining muqaddas translyatsiyasi bilan aloqasi

Men "Nega men Xudoga ishonaman" kitobidagi Muqaddas maktubning iqtiboslarining o'ziga xosligini juda hurmat qilaman. Masalan, oddiy odamlar haqida gapirganda, Viktor Yozefovich Eski Ahddan xabar beradi, u erda mavjudotlarning ruhi haqida gapiradi: "Ruhning o'sishini tushunish osonroq, chunki Muqaddas Yozuv bu haqda aniq gapiradi. matn: “Tananing ruhi qonda. Kojen, kim biladi, vayron bo'ladi" (); "Qon - bu jon: uni suv kabi erga to'kmang. Toki u senga va farzandlaringga abadiy xayrli bo‘lsin” (I, 110-bet). O'liklarning o'limiga olib keladigan jonzotlarni ta'qib qiladigan, ammo Yahovaning shahodati mazhabi a'zolari tomonidan jiddiy qabul qilinadigan matnlarning odamlariga xuddi shunday ajoyib qo'shimcha: "Bir vaqtning o'zida muhim ruhiy oziqlanishning butun past printsipi. , atrofidagi Ular axloqiy, axloqiy, axloqiy va boshqalar - qon quyish, yurak transplantatsiyasi va boshqa organlarni transplantatsiya qilish va boshqalar haqida. Suyak iligi transplantatsiyasi haqida ham tashvish bor, deyilganidek: "Uning suyaklari gunohlarga to'lgan" (), bu ma'lumotni behuda sarflashdir. Bibliyada shunga o'xshash matnlar yo'q. Shifokorlar uchun Muqaddas Yozuv mutlaqo to'g'ri ekanligini hurmat qilgan holda, uyaladigan hech narsa yo'q" (I, 111-bet).

Yozuv to'g'ri, faqat Viktor Yozefovich tomonidan haqiqatga noto'g'ri rang berilgan. Ayub kitobining 20-bobining 11-bandidan iqtibos. Qanday qilib biz bu saboqni anatomik vahiy sifatida qabul qilishimiz mumkin, unda o'sha bobning eng yaxshi 15 tasidan ko'ra yomonroq narsa nima: "Uni yasagan mason tebranish: Xudo uni qornidan yaratdi"?

Dovudning 89-sanasining yorqin 5-bandiga ergashish uchun yana ham ajoyib jismoniy va matematik rag'batlar mavjud: "Rabbiyning huzurida bir kun ming taqdirga o'xshaydi va ming taqdir bir kunga o'xshaydi". Viktor Veynik zaburchining so'zlarida sezgan o'q: "Bu yangi g'oyalar, shubhasiz, epizodik bo'lishi mumkin emas va biz uchun zarur bo'lgan barcha muhim faktlarni o'zida mujassam etgan. Trivallik birligi sifatida kun, yil birligi sifatida esa shu kunni bildiruvchi xronal qabul qilinadi. Natijada, kob - yaratilgan dunyoda - xronal 365250 yil birligiga yetdi, bu Julian taqvimi orqasida minglab taqdirlardan dalolat beradi" (I, 131-bet). Yaxshiyamki, nima uchun Milkovaning hisob-kitoblari Julian kalendariga qarshi ishlashi kerak edi? Miloddan avvalgi 46-yildan oldin paydo bo'lgan kalendarni bilmayman. Nega bundan ming yillar oldin yashagan Dovud payg'ambar sajda qilgan? Qolaversa, she’r kontekstidan ko‘rinib turibdiki, Dovudning sanolarida Xudoning va odamlarning ilohiy buyukligi va cheksizligi haqida so‘z boradi: “Avval tog‘lar tug‘ildi, yeru dunyoni yaratding, abadiy Va Sen har doim Xudosan. Sening ko'zingda yaxshi kun kabi ming yil bor."

Viktor Veynikning Muqaddas maktub matnlari bilan ishlashdagi qobiliyatsizligiga yana bir misol, uning yaratilishning oltinchi kunida Xudo tomonidan farishtalarni yaratishi haqidagi oyatidir: “Har bir narsa (xizmatchi ruhlar yoki farishtalar) yaratilganini hurmat qilish odat tusiga kiradi. birinchi kun. Ammo Bibliyaning biron bir joyida narx haqida hech qanday eslatma yo'q. Hamma ruhlar olti kun oldin yaratilgan” (I, 140-bet). Va keyin noto'g'ri almashtirish boshlanishiga asoslanib, birlashma amalga oshiriladi. Haqiqat shundaki, Bibliyaning hech bir joyida farishtalar dunyosining birinchi kuni yaratilishi haqida hech narsa yo'q. Ammo Bibliyada ko'rinadigan dunyo yaratilishining boshida bo'lgan farishtalar haqida shunday deyilgan: "Agar men erning poydevorini kovlaganimda nima bo'lar edi? Ularning stendlari nimaga o'rnatilgan edi va agar Xudoning barcha ko'k ranglari (ya'ni farishtalar - avliyo Endryu) quvonchdan g'uvullagan bo'lsa, ularga tashqi toshni kim qo'ydi? (). Ushbu Injil matni Cherkovning Muqaddas An'anasi bilan yaqindan qo'llab-quvvatlanadi: St. Grigoriy ilohiyotchi, Buyuk Vasiliy, Shimo'n yangi ilohiyotchi, Lionlik Ireney, Dionis Areopagit, Buyuk Afanasiy, Kiprlik Epifaniy, Jon Zolostom, Milanlik Ambrose, Buyuk Grigoriy, Damashqlik Yuhanno va Anastasiya Sinay va boshqa hamma narsa .

Muqaddas maktub matnlariga bunday noto'g'ri munosabatda bo'lish va cherkovning Muqaddas xabarini bilmaslik bilan Viktor Yozefovichning faol kayfiyati yanada xavotirga soladi: "Shubhasiz, ko'pchiligimiz Bibliya va Muqaddas Kitob oldidagi pozitsiyamizni tubdan qayta ko'rib chiqishimiz kerak. Yaratguvchi va hayotingizga yangi ko'zlar bilan qarang. Muqaddas maktub o'sha paytdagi bilim darajasining juda pastligi bilan bog'liq edi. Bu yerda ilm-fan bu matnlarni dekodlash, dekodlash, dekodlashning aniq yo‘lida yordam berishi mumkin” (I, 36-bet).

Viktor Veynikning farishtalarning yaratilishi haqidagi hikoyasi boshqa noto'g'ri tushunchadan, aniqrog'i, noto'g'ri tushunchadan qasos oladi: erdagi yovuzlikni yaratishda, Odam Ato va Momo Havoning qulashida Xudoning nomi. "Ilon Rabbiy Xudo yaratgan barcha yovvoyi hayvonlar uchun ayyor edi" (). Bu so'zlarda yovuzlikning asosiy ruhi iblis ilon, sudraluvchi bilan bir xil bo'lib, sudralib yuruvchilar juda oltinchi kuni yaratilgan" (I, 141-bet). Prote, 4-asrdagi St. Jon Krisostom ilon va iblisning o'ziga xosligi haqidagi Bibliya ta'limotida nayzaga yo'l qo'yib bo'lmasligi haqida shunday yozgan: "Ular ilonni topdilar, u boshqa hayvonlarning fikrini o'zgartirib, u orqali o'qdek tez o'tdi va u orqali. iblis do'stim bilan suhbatga kiradi va men uni Buttya kitobimga ko'mib qo'yaman, XVI, 127). Aziz Ivanga o'xshab, shayton o'zini ilondan umuman ajratmaydi, balki odamlarni tishlash uchun keyingi bosqichga o'tadi. Viktor Yozefovich iblisni ilon, Xudo tomonidan oltinchi kuni yaratilgan sudraluvchi sifatida ajratib, Xudo iblisni shunday yaratgan degan so'zlariga ergashib, Xudoni yomonlik uchun aybdor deb hisoblaydi. Shunday qilib, "Nega men Xudoga ishonaman" kitobining muallifi o'z ixtiyori bilan Xudoning huzuriga tushib, shayton (yunoncha perchin) buyuk farishta Dennitsa bo'lganlar haqida nasroniy umidini tushuntiradi.

Muqaddas Kitobda Viktor Veynik uchun ma'naviy donolik oqimini qo'zg'atgan yana bir to'siq - Xudo dunyoni yo'qdan (patristik terminologiyada - yo'qlikdan) yaratish haqiqatini ochib berdi. But.1:1 da: “Xudo osmon va yerni noldan yaratdi” da “bara” (ibron. “yo‘qdan yaratgan”) so‘zi yaratilishning bu o‘ziga xos xususiyati haqida gapirish uchun ishlatiladi. St. Antioxiyalik Teofil II asrda ushbu kitobdan shunday yozgan edi: “Xudo tayyor materiyadan yorug'likni yaratgani qanday buyuk narsa? Nutqni har kimdan tortib oladigan san’atkor esa undan o‘zi xohlagan narsani yasaydi. Xudoning qudrati yo'qdan xohlagan narsani qilishdadir" (Avtolikga xabar, II, 4). Viktor Veynik dunyosi vatanparvarlik so'zlaridan ajralishni xohlaydi: "Qanday qilib yo'qdan nimadir topish mumkin?" Boshlash uchun biz Bibliyadan boshqa shunga o'xshash iboralarni topishimiz mumkin: "Yerni hech narsaga osib qo'ygan holda" (), "ko'rinmas narsadan ko'rinib qoldi" (); Bu iboralar to'liq etarli. Endi biz bilamizki, birinchi tirnoqdagi "hech narsa uchun" so'zlari ko'rinmas va eshitilmaydigan, hatto nozik nutqning gravitatsion nano-maydoniga etkaziladi. Xo'sh, o'ngdagi hamma narsa kundalik nutqning mavjudligida emas, balki uning ko'rinmasligida. Endi ko‘rinadigan og‘zaki osmon va yerni Xudo ko‘rinmas daryolardan yaratgan, nutqdan emas, shuning uchun aslida dunyodagi hamma narsa moddiy, moddiydir. Mana, sodda materializmga yana bir ayanchli zarba, chunki ismning o'zi o'z ma'nosini yo'qotadi, bu ateistlar tomonidan materialni ruhiy bilan solishtirish uchun foydalanadi" (I, 139-bet).

Azizni "oddiy materialist" yoki "ateist" deb atash muhimdir. Jon Zolotoust, lekin u Viktor Yozefovichga qarshi turishga qaror qildi: "Agar siz Xudoni shunchalik sevsangiz va tabiatingizga ko'proq mos keladiganlarni orzu qilsangiz, onangizni qanday oqlay olasiz, qanday qilib o'zingizni oqlay olasiz? Hamma narsa tayyor nutqdan kelib chiqqan deyish va dunyoning Yaratuvchisi hamma narsani yo'qdan yaratganini tan olmaslik - bu haddan tashqari Xudoning belgisidir" (Butya kitobi haqida ma'ruza, II, 2). Shuning uchun cherkovning intilishlariga ko'ra, Xudo mutlaq Shaxs bo'lganligi sababli, dunyoning yaratilishini na hech qanday materialda, na ko'rinadigan va na ko'rinadigan narsada talab qilmagan va butun dunyoni O'z irodasi bilan yaratgan. . Dunyoning boshi soatning boshi sifatida paydo bo'ldi: "birinchi kun", "boshqa kun" () va hokazo. Yaratilishdan oldin hech qanday soat yo'q edi, nima bo'lishidan qat'iy nazar: faqat bitta abadiy Xudo bor edi. Shuning uchun, Buttya kitobining birinchi qatorlarida uchraydigan "baru" so'zlari haqida gapirganda, Xudo ko'rinmas "ravshan nutqni" yaratganligini ko'rsatadigan Viktor Veynik Xudo hamma narsaning mutlaq Yaratuvchisi emasligini tasdiqlaydi.

Shuningdek, Viktor Yozefovich havoriy Pavlusning ibroniylarga yo'llagan maktubidan iqtibos bilan o'z taxminlarini tasdiqlab, uni kontekstdan ochiqchasiga talqin qilgan bo'lishi mumkin. Haqiqatan ham, 35-oyatning 10-bobi va 1-3-oyatlarining 11-bobida havoriy Pavlus imon haqida gapiradi: biz uchun ko'rinmas narsalarni bilish imkoniyati va faqat o'zimiz bilan yarashish, ilohiy Vahiyga ishonish. Shuni ta'kidlash kerakki, ilohiyotshunos nazarida Viktor Veynikning Muqaddas Xat matnlari bilan ishlash metodologiyasi qabul qilinishi mumkin emas. Birinchidan, ko'p marta ko'rsatilgandek, "Men Xudoga ishongan narsam" kitobining muallifi Bibliyaning bu yoki boshqa qismlari kontekstini noto'g'ri talqin qilmaydi.

Boshqacha qilib aytganda, Injil matnlari orqali ma'lum qilingan ilohiy Vahiyning meta-ma'nosi, ruhni abadiylikda va mexanizmlarda o'zgartirish uchun zarur bo'lgan inson bilimining in'omi, bu bilimlarni amalga oshirish usullari e'tiborga olinmaydi. Zokrema, Viktor Veynik miyaning inson hayotidagi rolini muhokama qiladi: "Tahlil shuni ko'rsatadiki, Muqaddas Bitikda "miya" so'zini bir soniyadan kamroq vaqt ichida tanib olish mumkin: ("Uning bo'g'imlarining ichki qismi yog' va miya bilan to'ldirilgan" ) va ("Xudoning Kalomi qalbning tubiga bir xil ruh, omborlar va musiqa kiradi"). Ushbu matnlarda miya bilan bog'liq har qanday aqliy jarayonga aralashishning hojati yo'q, shuning uchun Muqaddas Kitob aniq miyani aqlning organi deb hisoblamaydi. Bu miyada ijodiy ongni ifodalovchi dog'lar yoki nuqtalar yo'qligining ulkan fiziologik rivojlanishini yana bir bor tasdiqlaydi" (I, 105-bo'lim). Hurmat bilan, biz vazirlik organi Veinik tomonidan taqdim etilgan tirnoqlarda paydo bo'ladigan miya omurilik suyuqligini kim, qaerda va hisobga olsak, biz printsipial jihatdan bilmaymiz. Muqaddas maktubga bunday bema'ni tasdig'ning maqsadga muvofiqligini ko'rsatish g'alatilikdir. Bu Muqaddas Kitobda uchramagan bo'lsa-da, haqiqatda yo'qligini muloyimlik bilan tasdiqlash aniq: odamlarga abadiylikda najot yo'lini, fizioanatomik vahiylarni ko'rsatadigan kitobda hazil qilishning hojati yo'q.

Uchinchidan, Injil matnlarida, Viktor Veynik ta'kidlaganidek, Ivan Panin tomonidan kashf etilgan matematik qonuniyatlar mavjud bo'lganligi sababli, bu haqiqatni har kuni keltirmaslik kerak, shunda Bibliyada "uning kichik rasmlari tom ma'noda "miya ichiga qo'yilgan" bo'lib qoladi. "yozganlar tomonidan" "Xalqga Rabbiyning O'zi orqali" (I, 14, 22, 31, 53 va boshqalar). Va nihoyat, Ivan Paninning shubhali va tasdiqlanmagan fikridan ko'rinib turibdiki, Bibliyaning yozma matni o'ziga xos g'ayritabiiy aqlga asoslangan bo'lib, uning xarakteri va axloqiy yo'nalishi dalillar kontekstida uzoq va uzoq bo'lishi mumkin. isbotlanmagan qarshilik. Gapirishdan oldin, "matematik dalillar" va Bibliya matnlarini "deshifrlash" bir nechta matematiklarni "uzoqqa" olib ketgan (). Yana bir matematik, A.T.Fomenko, biz bilganimizdek, butun tarix tafsilotdan boshqa narsa emasligini va Iso Masih haqiqatan ham Papa Gregori Xildebrant ekanligini "kaptar" qildi. Hamma uchun "tarixchi" ga ishonish va "matematik dalillar yig'indisiga" ishonish oson.

Keling, Muqaddas Maktub va Muqaddas Retellingni to'liq takrorlaylik, Viktor Veynikning inson kasalliklari haqidagi so'zlarini ma'naviy qonunlarning buzilishining avtomatik merosi sifatida takrorlaymiz: “Yaratgan odamning tanasida avtomatik ravishda reaksiyaga kirishadigan mexanizmlarni o'rnatgan. gunohkor hayot, "ruhiy va jismoniy kasallik" (I, 55-bet). Agar biz Muqaddas maktub matnlariga murojaat qilsak, Bibliyada solihlarning kasalliklari va gunohkorlarning farovonligi haqida ko'p narsa aytilganini qadrlaymiz. Eski Ahdning Ayub kitobini taxmin qilishga harakat qiling yoki boy odam va Lazar () haqidagi masalni taxmin qiling. Muqaddas translyatsiyadan biz bir soat ichida bizga eng yaqin bo'lgan odamni ko'rsatishimiz mumkin: Optinalik Avliyo Ambrose, o'zi og'ir kasal va ayni paytda solih odam bo'lib, uning oldiga kelgan ma'naviy va jismoniy boy edi. Kasal bo'lib, Viktor Veynik (I, 78-78-betlar) tomonidan berilgan avtomatik sabablar yo'q bo'lib, Xudoning taqdirini o'z zimmasiga olgan dunyoning ta'minlovchisi va Najotkori haqidagi pravoslav e'tiqodlariga moslashishning iloji yo'q. hayotdagi har bir inson ham.

Viktor Yozefovichning odamlar o'z-o'zidan o'ylashga qodir emasligi va faqat Xudo yoki shaytondan kelgan fikrlarni tushunishi mumkinligi haqidagi ko'plab kuzatuvlari, biz hisobot sharhisiz o'zimizni mahrum qilishimiz mumkin. Biz shunchaki hurmat qilamiz, insoniyatning Xudo suratida yaratilgani va bu yaratilgan dunyo oldida insoniyatning ulug'vorligi haqida o'ylaymiz. Gregori Palamas, Yangi ilohiyotchi Simeon, Gregori Nisky, Anastasiya Sinait va blzh. Teodorit odamlarda bunday qobiliyatning dalillarini bir ovozdan tasdiqladi.

Maktab lavasidan nusxalar

Professor V.I.Veynik o'zining to'liq kundalik fan sifatidagi pozitsiyasini aniq ta'kidladi: "Kundalik rasmiy fan e'tiqodga zarar etkazishga yordam beradi va hurmat qiladi" (I, bo'lim 317). Bu "maktablarda, texnik maktablarda va institutlarda ifodalangan va ateizmni targ'ib qiluvchi hozirgi rasmiy fan" "ilmni Masihga" qarama-qarshi qo'yadi (I, p. 318).

Viktor Veynikning "Nega men Xudoga ishonaman" kitobini o'qish jarayonida biz yaqinda maktabda o'rgangan fizika kursiga shubha va ahmoqona munosabatda bo'ldik. Ushbu tadqiqotga yuborilgan raqamli natijalardan tashqari, "Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" dastlabki ishida hech qanday tavsif yo'q edi, muallifga ishonish qiyin edi. “Massal ikki xil ruh borligini ko‘rsatadi: yaxshilik va yomonlik” (I, 189-bet). «Qolgan ilmiy, nazariy va eksperimental tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bizning moddiy dunyomizda haqiqatan ham yaxshilik va yomonlik ruhlari mavjud» (I, 238-bet). “Bugungi kunda tuzatishlar yordamida vaqt va makonda jonli ruhiy nur borligini tekshirish mumkin” (I, 277-bet). Bular "Nega men Xudoga ishonaman" kitobidan iqtiboslar. Hamma narsa butunlay ilmiy ko'rinadi: "Tadqiqot", "Sozlash". Biroq, so'ralgan paraftlar haqida "Men Xudoga ishonaman" kitobi haqida hisobot berish zarurligini ko'rib, biz Internet orqali "Termodinamika" 1991 yilda Minskda nashr etilganligini bilib oldik. Ajablanarlisi shundaki, ish ilmiy emas, balki "Eniografiya" okkultsion saytida berilgan.

Agar "Haqiqiy jarayonlar termodinamiği" kitobiga qaytadigan bo'lsak, Viktor Veynik olib borgan tadqiqotlar va u qo'llagan turli qurilmalardan hayratga tushamiz.

“Ko'tarilayotgan lampochkada suvning aniq zaryadlanishining izlari bundan kam emas. Lampochka haqida o'ylash va qo'shiqdagi so'z haqida o'ylash kifoya, shunda suv ortiqcha yoki minus xrononlar bilan zaryadlangan ko'rinadi. Men raqsdan turli joylarda edim: u bilan bir xonada, 10 km masofada, boshqa joyda va hokazo; barcha hollarda natija bir xil, kelgandan keyin xrononlarning belgisi ramkada o'rnatiladi" (II, XXVI, 4, kursiv - Ruhoniy Andriy). “Masalan, 1-2 daqiqada 20 g qizil shampan ichish, agar spirtli ichimlik miyaga (psixik ayolning ko'zi bilan) kirsa, ellipsoid radiusining 0,24 dan 0,42 m gacha oshishi bilan birga keladi. ” (II, XXVI, 6, ta'kidlangan). Okkultizm bilan tanish bo'lmaganlar uchun bu aniq: "ramka" psixika uchun an'anaviy vosita: uni "G" harfi bilan egilgan po'lat igna deb ataymiz, uni psixika qo'lida kesadi va uning nozikligi. belgilangan va xira va so'ralgan ma'lumotlarning tabiati. Bizda hech qanday ajablanarli narsa bo'lmaydi, go'yo biz vikoristana yogoni jismoniy aniq vimirual qurilma sifatida emas, balki "amaliyot qilish uchun" okkultizmni sinchkovlik bilan o'rgatish va tekshirishga berilib ketganmiz - bema'nilik. Jismoniy va matematik arvohlar toifasiga kelsak, buni aytish muhimdir.

Viktor Veynik tomonidan "Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" kitobining sahifalarida tasvirlangan va ishlab chiqilgan ba'zi topilmalar va xulosalar fan unkusidan kam emasligini tasdiqlash uchun ushbu ikki nuqta (imtihon shaxssizlik bilan) etarli.

Sehrgarlik nuri bilan sehrlash hech kim uchun sezilarli oqibatlarsiz amalga oshirilmaydi. "Men Xudoga ishonaman" kitobidan to'plangan keyingi asarlarida Viktor Veynik o'zining ilmiy vakolatlari kontekstida isbotlanmagan buzilgan dalillar bilan aniq mantiqiy murosaga keladi.

141-betda shunday deyilgan: “Insonning hayotiy tafakkur va ijodiy fikr organi bor: insonning miyasi hayot va tananing barcha funktsiyalarini boshqarish uchun ishlatiladi. Viktor Yozefovich inson tanasining tarqalishi haqidagi tezislarini tasdiqlash uchun quyidagi misollarni ko'rsatadi: “1925 r. Sankt shifoxonasida. Vinsent Nyu-Yorkda tug'ilgan, u butunlay normal rivojlangan, ammo hayotning 28-kunida vafot etgan; Rosetin uning ichida miya yo'qligini ko'rsatdi. 20-asrning 50-yillarida nemis professori Hufland aqliy va jismoniy qobiliyatlari normal bo'lgan katta yoshli bemorga qaragan, ammo uning o'limidan keyin uning bosh suyagi 310 g dan ortiq suv bilan almashtirilganligi ma'lum bo'ldi. Ovqat keladi, lekin uni nima bilan tugatish kerak? Muallifning "miya hayotning ichki jarayonlarini boshqarish uchun mas'uldir" (I, 160-bo'lim) haqidagi fikri juda oddiy. Aks holda, onaning miyasi yo'qligi sababli "kattalar bemor" qanday qilib "oddiy jismoniy qobiliyatlarga" ega bo'lishi mumkin? Va 100-28 kunlik "jismoniy jihatdan butunlay normal rivojlanayotgan" bolaning "ijodiy fikrlari" ning qanday tashqi ko'rinishlari haqida gapirish mumkin?

Viktor Veynik "Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" kitobining "Kibernetika tushunchalarida ma'naviy nur va insoniyat" bo'limida yana bir qo'pol xatoga yo'l qo'ydi. Muallif, noma'lum tarzda, ma'lumotlarni qanday olib tashlashni taklif qiladi: “Biroz statistika. Minglab kompyuterlar bilan qoplangan buyuk korxonaga ishga qabul qilinib, u kompyuterlar bilan barqaror ishlaydigan va pravoslavlikda cherkov turmush tarzini olib bormaydigan mutaxassislarning deyarli 100 foizini jinlar egallab olganidan afsuslanadi. o'rtada 5,7 marta ta'sirchan. kompyuterlarga xizmat ko'rsatuvchi dasturchi bo'lmaganlar orasida nizh" (I, 283-bet)." Obsesyonni qanday qilib ilmiy tashxis qo'yish mumkin va muallif "obsesyon bosqichi" ni qanday miqyosda hisoblaganligi teologik sirdir. Biroq, muallif “ilmiy jihatdan rivojlantirishga harakat qilamiz” (I, 284-bet).

Biz hozirgi vaziyatda batafsilroq o'qiymiz va darhol yana bir asossiz bayonotga e'tibor qaratamiz: “O'tmishda yarim ming kishi birinchi darajali dasturchilar tomonidan o'qitildi. Qolaversa, kompyuterlarning o‘zi ham ularning ishtirokisiz paydo bo‘lgan” (I, 296-bet). Va, deyishadi, keyingi sahifada bizga qarshi "dasturlash ilmi" da'vo qilinadi: "Bugungi kunda mashinali kompyuter uchun dasturlar dasturchi tomonidan, yuqori darajada rivojlangan sezgi ehtiyojlari uchun va majoziy ma'noda tuzilgan. Jinlar sizga o'zlarining boy dalillari bilan yordam berishni xohlashadi - bu ancha sodda, osonroq, tabiiy va shubhasizdir, tuzoqqa tushirish usuli orqali uchinchi tomonning yomon niyatlarini yuklash ehtimoli kamroq. Endi bu boshqa kasbga aylandi. Natijada dastur tezda vaqtini yo'qotib, irodasini zoe qilish, jinlar ta'sirida bo'lish ma'nosida rizik guruhining birinchi qatoriga kiradi. Ushbu rolni kompyuter ushbu asrning oxirigacha o'ynashda davom etadi. Buning dalili – hayratlanarli statistik ma’lumotlar oshkor bo‘ldi, bu katta jinlar qo‘shinining – “vazirlar”ning mavjudligi, ularning EOM atrofida to‘planishi bilan bog‘liq” (I, 297-bet). Xo'sh, Viktor Veynik bobning boshiga "ilmiy ravishda yotqizishga" va'da bergan osmon bu osmonning astarlanishi uchun yozilganlarning dalilidir.

Bu aniq: bu "maktablarda, texnik maktablarda va institutlarda taqdim etiladigan va ateizmni targ'ib qiluvchi hozirgi rasmiy fan" emas va bundan tashqari, bu "Masihga ko'ra fan" emas (I, p. 318).

Viktor Veynikning ilmiy va kechirimli faoliyati: uning cherkov marosimlari va marosimlari bilan aloqasi

“Xronal maydon tomonidan alohida-alohida zaryadlangan suv va oziq-ovqat mahsulotlarini iste'mol qilish, masalan, barmoq bilan yoki boshqa yo'l bilan energiyani oshiradi. Ichimligingiz jigarrang ekanligiga ishonch hosil qilish uchun bir necha marta iching va o'ng qo'lingizning oqlangan barmog'i bilan muloyimlik bilan silkiting; Natijada, hid xronal tebranishlar bilan zaryadlanadi va zaryadlangan zaryadning kattaligi to'lqinlar soniga mutanosib bo'ladi» (II, XXVI, 6). Bu "ilmni" cherkov guvohligi bilan tan olish muhim emas, u har doim o'z farzandlarining farovonligi uchun ishlasa-da, ularga Masih nomidan Xudoning marhamatlarini va'z qiladi, balki "nafis barmoq bilan silkitmaydi". ularga "o'ng qo'l". “Energetika olamida biz odamlarning aql-zakovati haqida hukm chiqarishimiz mumkin. Masalan, odamlar boshqa odamlar bilan muloqot qilishga moyil. Men uning energiyasini (vimiru uchun qo'shimcha - bu hali ham bir xil okklyuziv ramka - Avliyo Endryu) energiyaning sintezi va o'zgarishidan oldin va keyin ko'raman, men termoyadroviyning tabiati, bu odamlarning o'zaro munosabati haqida, infuzion haqida hukm qilaman. ikkinchisidan birinchisiga. Birlashishdan oldin va keyin jamoa a'zolarining tebranish energiyasini hisobga olgan holda, ularning aqldan ozganligini hukm qilish muhim emas; Psixologlar (va boshliqlar) narx haqida bilib olishlari mumkin edi" (II, XXVI, 6).

Ular buni uzoq vaqt oldin olib ketishdi. Millionlab tirajga ega bo'lgan gazetasiz gazetalarda tiraj maqsadi "okkultizm xizmatlari" bo'limiga berilgan.

“Ismlar omadli va omadsizlarga bo'lingani ajoyib. Tajriba shuni ko'rsatadiki, omadli ismlar odamni ortiqcha va omadsiz ismlarni minus xrononlar bilan to'ldiradi. Shuning uchun odamlarni omadsiz deb atab, sog‘liq uchun zararli bo‘lgan bu sohani darrov rad etamiz” (II, XXVI, 10).
Biror kishi suvga cho'mganida, har qanday avliyoning nomi beriladi, bu ism cherkov tomonidan muqaddas qilinadi. Kim uchun, albatta, biz o'zimizni "baxtsiz" deb hisoblashimiz mumkin.

"Xronosferaning tozalanishi faol monastirlar va ibodatxonalar tomonidan qattiq qo'llab-quvvatlanadi, ammo ular juda oz bo'lsa-da, ular yaqinlashib kelayotgan falokatga dosh bera olmaydilar. Ko'ramizki, bir nechta ishqibozlar hatto katta guruhda ham meditatsiya usulidan foydalanib, bu muammoni o'zlaricha hal qilishga harakat qilishgan. Masalan, bir yil davomida yigirmaga yaqin ekstrasenslarning meditatsiyasi bugungi kunda yovuz xronologik naqshlarni yo'q qiladi, shuning uchun davr mobaynida atrofdagi zo'ravonlik jinoyatlari soni 29% ga kamaydi" (II, XXVI, 12).

Yuqoridagi parchadan ko'rinib turibdiki, ruhshunoslar cherkovi vayron bo'lgan soatlarda avliyolarning "beton bog'lashlari" asta-sekin erib ketadi.

“Avliyolar uchun ularning portretlari bundan buyon targ'ib qilinadi plus-chrononi. Masalan, “Rostovlik Dmitriy avliyolarining hayoti” nomli mashhur asarida barcha 12 jilddagi barcha portretlar ijobiy bo‘lib, faqat bitta-ikki-uchtasi aybdor ekanini bilaman. Portretlar-istisnolar nol yoki manfiy berilgan. Birinchi kishi rassomning tasavvuri haqida gapiradi, ikkinchisi avliyolik uchun himoyalangan" (II, XXVII, 13).

Izohlarsiz...

Viktor Veynikning uzr so'ragan ijodi tarafdorlari 1991 yilda nashr etilgan "Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" asari muallifning hozirgi diniy qarashlarini aks ettirmasligini ta'kidlamoqda: 1992 yildan beri Albert Veynik o'ng ulug'vor cherkov tomonidan Viktor nomi bilan suvga cho'mgan. . Biroq, shuning uchun o'zining yangi nasroniy hayotini boshlagan Viktor Yozefovich: "Sichna shahrida, 1992 yilda tug'ilgan. Men nano-xronal ellipsoid radiusini tebranish usuli bilan o'z xronal energiyamni darhol ifodalab, Masihning tanasi va qonidan eyishni boshladim (keyin, birlashishdan keyin uyga qaytib, Viktor Veynik darhol okkultsion amaliyot bilan shug'ullanadi (Sent Andriy). Ilgari, men "Otamiz" ibodati nanoxronal ellipsoidning radiusini minglab marta ilgarilashini va pravoslav cherkovining har kuni ilohiy xizmat paytida - o'rtacha odamda yuz minglab va millionlab borligini aniqladim. ko'p kilometrlar, bu ham menda" (I, 173-bet). "Endi bu radius qor ko'chkisi kabi ortib borayotgani aniq bo'ldi. Bundan tashqari, teri energiyaning o'rta darajasiga qarab harakat qilmoqda, masalan. shanba kunlaridan birida 56 nol metr (1056 m) bilan oldingi birliklarning radiusi. Va haftaning o'zi radiusni 252 nol metrdan (10252 m) keyin birdan oshadigan qiymatga ko'tardi - endi qo'limda polietilenning izolyatsion plitalari yo'q edi (teri plitasi tebranish radiusini 10 marta o'zgartiradi). Ajoyib natija! (I, 173-bet).

Shunday qilib, aslida u dushman. "Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" asarining bir qismiga e'tibor qaratilgan bo'lsa, ayniqsa hayratlanarli: "Televizorda hazilni yaxshi ko'radigan bir psixikning sharhi, uning radiusini 1000 dan 35 000 km gacha oshiradigan KVN-86 dasturi. "Nakkolo smixu" dasturi haqiqatan ham energiyani targ'ib qildi. Energiyaning ulkan o'sishiga meditatsiya yo'li orqali erishish mumkin. Misol uchun, ibodat bir epizodda energiyani noldan 1,35 m gacha, boshqasida esa noldan 560 km ga ko'chirdi. Sergius Radonezkiyning saraton kasalligidan tiklanishi yil davomida energiyani 1 million marta va abadiy (uch marta takroriy) oshirdi. Terapevtik gipnoz seansi bemorning kuchini 100 marta oshirdi va gipnozchining energiyasini 10 marta kamaytirdi" (II, XXVI, 6).

Shubhasiz, cherkov bilan yuksalganidan so'ng, Viktor Veynik uni okkultiv amaliyotdan mahrum qilmadi, lekin ayni paytda tergov ob'ektlarini o'zgartirdi: endi ular pravoslav avliyolariga aylandilar, shu jumladan. Muqaddas birlik. Ekstrasensor idrok targ'ibotini davom ettirgan Viktor Yozefovich: uning fikriga ko'ra, odamlar bilan muloqotdan keyin uni o'rtacha psixika darajasiga olib keladigan o'zgarishlar amalga oshirilmoqda. Bu holda, Veynikdan keyin, odamlarning ma'badga kelganligi va u erda ishlaganligidan qat'i nazar, odamlarga oqim paydo bo'ladi: "ellipsoid radiusi" hali ham ortib bormoqda. Biz Veynikning "radius ellipsoidi" ni va Rabbiyning ibodatini o'qishni, KVK-86 ko'rsatuvini va Radonezkining Avliyo Sergius ziyoratgohini ziyorat qilishni va Muqaddasdan meditatsiyani ko'proq hayratda qoldiradiganlarga katta hurmat bilan qaraymiz. Muloqot, í seansdan quvnoq gipnoz va "Kulgi haqida" dasturini qayta tomosha qilish.

Shunday qilib, Viktor Veynik pravoslavlikni haqiqat sifatida emas, balki o'zining yangi tajribalari uchun ochiq maydon sifatida qabul qildi. Yana bir bor Xudoning sabri bilan tajribalar...

Bir tomondan, "Men Xudoga nima uchun ishonaman" kitobining muallifi cherkovga kirishdan oldin u doimo qizg'in ruhlar bilan aloqada bo'lganligini tan oldi: "Men ko'krakning o'zi soxta ramka bilan ishlashini to'g'ridan-to'g'ri isbotlay oldim. , chunki Chiroqlar shoshqaloq hiyla-nayranglardan manfaatdor emas” (I, 171-bet). Boshqa tomondan, o'zini suvga cho'mdirgandan so'ng, Viktor Yozefovich o'zining "fars nayranglari" ni qabul qilishni xohlamadi, aksincha, cherkov marosimlarida qatnashib, o'zini okkultsion amaliyotlarning keraksiz va allaqachon tanish merosidan himoya qilish uchun: "Mana shu qator namoz va ro'za yomonlashayotganini" (), shuningdek, Masihning tanasi va qoni birlashma qabul qilganlarga beradigan narsalarni eslab, men xotirjam muhitda guvohlikning ishonchliligini tekshirdim. dazmollash ramkasining" (I, 172-bet). "O'lganlar portretlarining xronologik o'zgarishlarining ilgari olib tashlangan belgilari beshta so'nggi yig'ilishdan keyin katta ramka bilan qayta talqin qilingan" (I, 174-bet). Ovqatlanish, "bu namoz va ro'za paytida" qilish kerak bo'lgan narsa - shunda yana "it kabi, (okkult-ruhoniy Andrey) qusganingizga o'gir" ()?

Viktor Veynikning o'zi bunday tekshiruvlarning nomaqbulligini aniq aytdi: "Endi bu erda ochish, mening boshqa sirimni ochish, tavba qilish va g'ayritabiiy qo'shimchaning jiddiy himoyasini tan olish mumkin. O'ng tomonda "Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" kitobida tsenzura belgilari bilan CD qisqartmasi ostida biz Muqaddas Ruhni hurmat qilamiz va ND ostida - nopok ruh. SD-nutq (SD-nima!!? – Sankt Andriy) bilan cherkovda suv, prospora, yalin, artos va boshqa nutqlarni zaryadlash (barakalash) amalga oshiriladi. Muqaddas suv va prospora imonlilar uchun eng qulaydir, shuning uchun men ularning surunkali va kuchli kuchlarini yo'q qilish xavfini tug'diraman. Va maqtanchoqliklari uchun jazolar bor edi: ular chidab bo'lmas darajada yiqilib, qon ketishi bilan cherkovga etib kelishdi, o'ng tomonini sindirib, o'ng oyog'ini, so'ngra ikkita ingichka terini ko'rsatib, chandiqlarini ko'rsatishdi. Artos jiddiy ziyoratgoh bo'lib, u uchun jazolanishi va jiddiyroq jazolanishi kerak. Muqaddas sovg'alar uchun esa, bir sinchkov rohib darhol dahshatli o'lim bilan to'ladi - uni jinlar parchalab tashladi" (I, 175-bet). Viktor Veynikning mashina g'ildiraklari ostida o'lganini hisobga olsak, nima haqida ko'p o'ylash jozibali: "1996 yilda 24 barg tushdi, taxminan, oltinchi yili ertalab Viktor Yozefovich erta Liturgiya soboriga yugurdi Muqaddas Havoriylar Butrus va Pavlusning Minskdagi joyi, Muqaddas Badan va Masihning Qoni bilan aloqador bo'lish uchun, Rabbiyni boshqacha hukm qildilar. Uning buralib, qiyshaygan tanasi endi yerda yotmasdi” (I, 328-bet).

Shunday qilib, Viktor Veynikning ikkita kitobini ("Haqiqiy jarayonlarning termodinamiği" va "Men Xudoga nima uchun ishonaman") teologik va ma'naviy tahlil asosida biz keyingi bosqichni yaratishimiz mumkin.

Ushbu kitoblardagi dalillar va dalillardagi qo'pol mantiqiy murosalar, okkultizm amaliyoti natijalarini ilmiy tajribalar natijalari sifatida targ'ib qilish okkultizm natijasida rivojlangan muallifning tanazzulga uchrashi haqida mish-mishlar yaratishga imkon beradi - fizika. . Muqaddas maktub matnlariga uslubiy jihatdan noto'g'ri munosabatda bo'lishning raqamli qo'llanilishi uning ilohiy imkonsizligini ochib beradi.

Bu kitoblar, Viktor Iosefovich Veynik ta'kidlaganidek, "oddiy materializm va ateizmga halokatli zarba" emas, balki ilmga qarshi (to'liq Milk) bilimlari tarqalayotgan va psevdopravoslavlikka targ'ib qilinayotgan cherkovni obro'sizlantirishdir. okkultiv e'tiqod.

Epilogga javob bering. Xudoga ishonish va Xudoga ishonish yo'li

Viktor Yozefovich Veynikning kitoblari haqidagi ko'plab suhbatlarda biz tez-tez manzilimizga bir oz qo'ng'iroqni eshitdik: "O'n yil davomida ilm-fanga xizmat qilgan, keyin u bilan yurgan taniqli shaxs, go'zal iste'dodli ayol haqida qanday qilib shunday gapirish mumkin. pravoslav irisiga tikanli yo'l? Ko'rinishidan: bu haqda qanday gapirish mumkin?

Ajablanarlisi shundaki, 1-kurs talabasi laboratoriyaga mashg‘ulotni tugatmay kelgan va tantanali ravishda barcha sozlamalarni o‘zgartirishga va o‘zgartirishga kirishgan olimdan hech qanday norozilik bildirilmagan bo‘lsa kerak: “Aslida hammasi shunday bo‘ladi. shunga o'xshash!" Tim, cherkov ostonasidan ehtiyotkorlik bilan o'tib, Muqaddas maktub matnlarini kechirimli tushunishi haqida darhol e'lon qiladigan va "ularni sinchkovlik bilan ko'rib chiqishni" nasihat qiladigan professorlik darajasidagi odamlarning burilishlari va burilishlaridan ko'proq ehtiyot bo'ladi. Yaratguvchi."

Shunday qilib, turli odamlar turli yo'llar bilan Masihga kelishadi. Va har kim o'zi bilan keladi. Xtos palma barglari bilan. Men qamchi, bolg'a va bolg'acha ishlatardim. Nur va xushbo'y narsa. U ramkali va polietilen. Ikki ming yil davomida Jamoat tirilgan Masihning inoyati butun dunyoga, undagi barcha e'tiqodlarga singib ketganligi haqida xushxabarni va'z qilmoqda. Faqat bitta narsa Xudoning inoyatiga kira olmaydi: Tirilish haqiqatiga ishonmaydigan yurak, inson qo'llari titraydi va Masihning yarasining mo'yloviga psevdo-qurilmalar bilan ko'tariladi.

Haqiqatni bilgan masihiy o'lmaydi, aksincha unda yashaydi. Kitoblar muallifi okkultsion ramka va polietilen bilan cherkovga borgan Viktor Yozefovich Veynikning ruhiy guvohligini ochib beradi, o'quvchiga Xudoga bo'lgan ishonchning isbotini emas, balki Xudoga haqiqiy ishonchsizlikning isbotini ochib beradi. Masih cherkovlari.

Bu biz maqolamiz bilan ko'rsatmoqchi bo'lgan masxara.

ruhoniy Andriy Deryagin, Vsesvitov O.V.

Bibi Maryamning shafoat cherkovi
Moskva viloyati, Podilskiy tumani, Erine qishlog'i,
2003-2005 rub.

Viktor Veynik

NEGA ALLOHGA ISHONMAN

Ma'naviy nurning namoyon bo'lishini tekshirish

Ko'rinish

Bu kitob otam tomonidan ancha oldin, 1990-yillarda yaratilgan, ammo turli sharoitlarda u bir vaqtning o'zida dunyoga chiqadi. Men imkon qadar muallif nashrini saqlashga harakat qildim. Bu erda keltirilgan barcha materiallar avval nashr etilgan, ammo shuni hurmat qilish kerakki, muallifning versiyalari so'nggi kunlargacha kitob ustida tom ma'noda ishlagan holda butunlay ustundir.

U qo'shimcha Otamning g‘ayritabiiy hodisalarni oddiy talqin qilishdan tortib, bu hodisaning ma’naviy mohiyatini har tomonlama baholashgacha bo‘lgan qarashlarining izchil rivojlanishini ko‘rsatish maqsadida kitobning birinchi variantida kiritilmagan bir qancha materiallar qo‘shilgan.

Serpen 1998 yil

Oleksandr Veynik

So'zni kiriting

Odamlar musiqa qulog'i va xotirasiga ega bo'lsa, boshqalari o'z rasmlarida ko'rinadigan harakat va tasvirni o'ziga xos badiiy tushunish in'omiga ega. Viktor Yozefovich Veynik - ruhiy haqiqatni his qiladigan odam.

Materialistik nuqtai nazardan, professor V.I. Veynik "paranormal hodisalar" (NUJlar, poltergeistlar, ekstrasensor idrok va yorqin va quvnoq "mo''jizalar" ning yana bir kaleydoskopi) konvertatsiyasi orqali xristian diniga, pravoslav dinini chuqur tushunishga va qabul qilishga keladi. Dastlab, professor V.I. Veynik unga mehr bilan, ilmiy xolislik va ishonchlilik bilan qaradi. Saxiy va o'ziga ishongan tabiatshunos u o'z ishini Sankt-Peterburg buyrug'iga binoan bajargan. ap. Pavlus: “Hamma narsani sinab ko'ring, yaxshilikka intiling” (1 Salonikaliklarga 5:21). Biz hamma narsani, dunyoviy va dunyoviy tomonlarini tadqiq qilishimiz shart. Ko'rinib turibdiki, bu odamlar tomonidan qabul qilingan hodisalar, bu empirik dalillardir. Svidomosti uchun juda ko'p narsa mavjud, bu gunohning hozirgi holati bilan yashiringan. Bu yerda johil va gunohkor narsa insonning ruhi va tanasining shafqatsizligidir. Ale ruhiy Siz hamma narsani hukm qilishingiz va hamma narsani tushunishingiz mumkin (1 Kor. 2:14-15).

Moddiy va ma'naviy o'rtasidagi mavjud hodisalarni ilmiy tadqiq qilish va ilohiy talqin qilish faqat chuqur tavoze, Yaratuvchi va Rizq beruvchiga hurmat, sobit ibodat va tavba onglari uchun mumkin. Aynan shu sharaflar marhum Viktor Yozefovich uchun ham hokimiyat tepasida edi. Ilmiy ishlarda, ko‘plab publitsistik maqolalarda ular qandaydir favqulodda hukmlarga, balki tanqidlarga ham duchor bo‘lgan. Va yana imon talab qiladiganlar, Cherkov haqida hukm hali ham obro'li emas. Bu erda buyuk ilohiyotshunosning sohasi va muhim professor V.I. Veinika shaxsiy fikrlar vakolatiga ega.

Doim unutilmas professor V.I. Veynik va, menimcha, Blning so'zlari. Avgustin: "Yo Rabbiy, Sen bizni O'zing uchun yaratding va bizning jonimiz chayqaladi va hali Senda tinchlana olmaydi."

Ruhoniy

“Rossiya ijodkorlikni qabul qilmoqda- yangi diniy e'tiqod (pravoslav nasroniylikdan tashqari), yangi aqlli odamlar, yangi siyosiy kundalik hayot, yangi ijtimoiy g'oyalar..." Bu so'zlar taniqli rus mutafakkiri, faylasufi, din va madaniyat tarixchisi Ivan Oleksandrovich Ilyinga tegishli (1883). -1954)).

Vin Rozumov ilmini Quyosh botishi bilan tanishtiradi. Bu ilm, uning so'zlariga ko'ra, "empatik ehtiyotkorlik, tajriba va tahlildan boshqa hech narsani bilmaydi, ya'ni fandir. ruhiy ko'r: u mavzuni tushunishni xohlaydi, lekin faqat uning qobig'ini himoya qiladi; Nuqta ob'ektning yashash maydoniga suriladi; u qismlarga va bo'laklarga yopishib qoladi va butunni ko'rish uchun turishga ojizdir.

“Rossiya ilm-fani na tadqiqot sohasida, na yorug'likni qabul qilish sohasida o'z ahamiyatini meros qilib olishga chaqirilmaydi. Von vibratorni chaqirdi uning yorug'lik idroki, tergovi. Sog'lom teri, ijodiy davomchisi doimo tebranadi sizniki, yangi, usul... Rus fikri, butunligicha, hunarmand yoki hisobchi emas, balki rassom tergovchida; Taniqli improvizator, bilimning buyuk kashshofi... Uning ilmi ijodiy mushohada ilmi – mantiq bilan cheklanib qolmaydi, balki jonli subyektivlik bilan to‘la; haqiqat va qonunni e'tiborsiz qoldirib emas, balki butun ob'ektni ko'rishda, ularga ergashish."

"Yangi g'oya Rossiyani jonlantirishi mumkin: u ruhning yangilanishiga olib kelishi mumkin ..." "Rus g'oyasi - bu g'oya. yurak. Fikr yurak qaraydi. Ko'rinadigan yurak haqiqatan ham va maqsadga muvofiq va harakatga bo'lgan buyuk irodasini bildiradi fikrlar. Von hayotdagi bosh og'rig'i ekanligini tasdiqlaydi kohannya, Va bu sevgining o'zi er yuzidagi barcha hayotning asosi bo'ladi, chunki sevgidan imon va ruhning barcha madaniyati tug'iladi. Bu g'oya uzoq vaqtdan beri organik bo'lgan rus-sloven ruhidir Bu mehribonlik tarixan kelganini his qilaman, his qilaman Xristianlik nomi bilan u o'zini chaqirdi yurak yaxshilik Xudosiga, Xudoning asosiy amriga va men Xudo sevgi ekanligiga ishondim. "Koxannya Bu rus qalbining asosiy ruhiy va ijodiy kuchi" / I.A. Ilyin. Bizning boyliklarimiz. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo tiklanishi va pravoslavlikni qadrlash, 1994. T. 1. Tanlangan statistika/.

Dahshatli Ioann va ayniqsa Buyuk Pyotr davridan boshlab, ilg'or madaniyat va ilm-fanning ruhsiz aql tomonidan to'g'rilangan keng tarqalishi Muqaddas Rossiyada yurak va aql, tuyg'u va bilim o'rtasidagi munosabatlarni qolganlar uchun o'zgartirdi va shunday bo'ldi. falokat bilan yakunlangan dunyoga katta kirish, ninadan ehtiyot bo'ling. Yo‘qotilgan moddiyatchilik va dahriylikni olib kelgan mana shu hiyla-nayrang va safsatalarni yengib o‘tmas ekan, qalbni qayta tiklash uchun katta yurak ma’naviyatiga murojaat qilishni aqlga sig‘dirib bo‘lmaydi. Va ular faqat Xudoning marhamati cho'qqisiga - Muqaddas Xatga tushirilishi mumkin, chunki u hayvonlarga berilgan. yurak undan oldingi odamlar Mening nazarimda odamlar nima deydi sevgi va ishonch. Pisanna ham xuddi shunday belgiga ega eng kam Belgilangan vazifalarni bajarish uchun tabiiy va ilmiy dalillar zarur va etarli.

Ushbu parhezning eng katta ahamiyati uning ajoyib rus olimi Ivan Panin (1855-1942) tomonidan yaratilganiga asoslanadi, u kanonik Bibliya Rabbiy tomonidan odamlarga to'liq va tom ma'noda "minbarga qo'yilganligini" matematik tarzda ko'rsatdi. O'zi. Xudo kabi, bu mutlaqo to'g'ri va unga ishonish kerak. Dunyo va odamlarni yangicha va to‘g‘ri tushunish uchun biz Muqaddas maktubning tabiiy-ilmiy matnlarini asos qilib olmoqchimiz. Dunyodagi yangi tushunchalar ortida odamlar muqarrar ravishda siyosiy va ijtimoiy hayotning yangi g'oyalarini topadilar.

Bilish kerak bo'lgan eng muhim narsa - vaqt va makonni jismoniy tushunishda mutlaqo yangi o'rinni egallagan matnlarni tan olishdir. Ushbu asosda yangi fan - tabiatning fundamental nazariyasi (VID) tug'ildi. Bizning ruhiy nurimizga parallel ravishda ko'rinmas narsaning mavjudligi haqiqatini tushuntiradigan va bizga berilgan boshqa Injil matnlarining boyligini sodda va aniq nazariy va eksperimental tarzda tushunishga imkon beradigan ilgari noma'lum bo'lgan qonunlarni tushunish kerak. ahmoq va shubhalilar oldida bizga. Misol uchun, qanday qilib "Filipni Rabbiyning farishtasi dafn qildi va amaldor uni topmadi ... Va Filip Azotda cho'kib ketdi" (Havoriylar 8:39-40); qanday qilib to'fon paytida solih Nuhning kichik kemasi bir vaqtning o'zida zarur bo'lgan oziq-ovqatdan shunchalik ko'p "toza va nopok juftlarni" sig'dira oladi; tor bo'yni bilan kit kabi Yunus payg'ambarni kishanlay oldi; xuddi Givondagi jang paytida «quyosh osmonning o'rtasida turib, kun bo'yi botishga shoshilmadi» (Yoshua 10:13) va hokazo.

I.A. kimning shira ustida turadi? Zamonaviy ilmiy motivlarning sun'iyligi, rasmiyatchiligi va biryoqlamaligi, dolzarblik nazariyasining xotirjamligi, beparvoligi va shirinligi, tug'ilmaydigan kvant mexanikasining ahamiyatsizligi va keyinchalik berish uchun mo'ljallangan matematik tenglamalarning taxminlaridan. keyin qandaydir jismoniy o'zgarish.

Ushbu kitobda ko'rinmas parallel yorug'lik bilan bog'liq bo'lgan ruhiy muammoning muhim jismoniy tomonida yangi nazariyaning pozitsiyasini ommabop shaklda aks ettiruvchi faktlar mavjud. Ushbu maqolalar muallif tomonidan bir necha yil davomida turli jurnal va gazetalarda, eng muhimi, "Pravoslav so'zi", "Svetlo" ("Tabiat va odamlar") jurnalida, "Biz bo'la olmaymiz" almanaxida va boshqalarda nashr etilgan. . Oziqlanish tarixi va OPning eksperimental tasdiqlanishi qisqacha muhokama qilinadi (I va XIV boblar), keyin biz Ivan Paninning kashfiyoti va fan va dinning roli (II bob), aql va yurak ilmi haqida gapiramiz. í̈ (III bob) í t .d.

Qo'shimcha ma'lumot uchun inson tabiati haqida yangi tushuncha berilgan (IV bob) va favqulodda mexanizmlarning tavsiflari avtomatik ravishda jismoniy salomatlikni ruhiy salomatlikdan ustun qo'yadigan mexanizmlarni yaratadi (V, VI boblar). Materializm va dahriylik noto'g'ri asosda tushunish uchun yovuz o'rinbosarlik yo'lidan ilhomlanganligi ko'rsatilgan: materiyaning mohiyati aniq noto'g'ri ta'riflangan deb qabul qilinadi (II bob), va bu afsonadan birinchilikning yovuz asosi paydo bo'ldi. materiya va ikkilamchi ruh, nutq miyasi fikr yaratishi mumkin bo'lgan narsalar haqida (VI bob), evolyutsiya vaqtida jonsizdan tirik bo'lgan narsalar (VII bob). Darhaqiqat, miya aqlning organi emas (VI bob), shuning uchun yangi tushunchadan kelib chiqadiki, ijod nuri va ijodning o'zi olti kunga ega (VII bob). Kosmosni yangicha tushunish dunyo tuzilishiga yangicha qarash imkonini beradi (VIII bob).

Lekin alohida hurmat yovuzlik ko'rinmas parallel ruhiy nur muammosiga bag'ishlangan, qaysi sabab bo'ladi Mo'ylov"Anomal hodisalar" deb ataladigan bo'lib, ular bugungi kunda virusga halokatli munosabatda bo'lishimiz natijasida terida bizga hamroh bo'ladi va biz virus va nasroniy bilimlari bilan himoyalanmagan holda, tushunishga ojizmiz va bisiv qoziqlarida turishga qarshimiz (bob. IX-XIII). Ilm sizga yordam berishi mumkin kechirim so'rash, xristian dinini, xristian dinini va cherkovni himoya qilish uchun mo'ljallangan. Xristianlikning birinchi asrlarida apologetika falsafa, fan va texnika taraqqiyoti bilan bir vaqtda rivojlandi. Hozirgi ilmiy-texnikaviy inqilob davrida yuzaga kelgan ayanchli vaziyat ushbu fanning hissasini qo‘shishda yangicha yondashuvlarni, yangi bilimlarni o‘zlashtirishni taqozo etmoqda. Bu erda pravoslavlikni pushti, ruhsiz dunyo - ateizm, materializm va evolyutsionizm hujumlaridan o'g'irlayotgan yovuz etyudlar ko'z o'ngida paydo bo'ladi.

Kitob har qanday o‘quvchini barakaga yo‘naltiradi O'ylab ko'r va nuqta yurak, Keyin sizdan ruhi manfaati uchun muallifning ismini ibodat bilan aytishingizni so'rayman.

Viktor Veynik

I bob.

Jurnalistlarni qanday ovqatlantirish kerak

– Albert Yozefovich, siz taniqli Belarus olimi, Fanlar akademiyasining a'zosi, professor, o'nlab ilmiy kitoblar va yuzlab maqolalar muallifisiz, uzoq vaqt davomida dunyoning ko'plab mamlakatlarida ko'rilgan. anomal hodisalarning termodinamik usullarining eng jiddiy va eng so'nggi davomchilari - NUJlar, poltergeistlar, ekstrasensor idrok va parapsixologik hodisalar - biz o'sha paytda, barcha hidlar aytilmagan panjara ostida bo'lganida va bu gallusda sizda juda ko'p narsa bor edi. Boshqa odamlarning va bugun siz o'z pozitsiyangizni ularning eng katta va eng so'nggi dushmaniga o'zgartirdingiz. ular juda salbiy. O'ng tomonda nima bor? Iltimos, tushuntiring.

- Chuqur ovqatlanish - bu bizning dietamizning mohiyatiga kiradi. Kuch dunyosi dono, sirli va tsikavo: odamlar doimo aylanib yurishadi, ishlashni xohlashadi, nima bo'ldi, lekin ular har kuni harakat qilish, biznes, yong'in, men boshqaradigan narsalar borligini bilishmaydi. Hayotimning oyoqlari o'sha bir va marosim yo'lida, Bu dunyoda har qanday ma'no shaxsan hech kimdan mahrum. Ko'pincha, odam hech kimni sezmaydi, lekin ketayotganda u qusadi va shoshilishda davom etadi.

Shu sababli, odamlar "noto'g'ri qadamga" shoshilgandek, atom bombasi printsipi ortida paydo bo'ladigan biron bir maxsus to'xtash nuqtalarini o'tkazib yubormaslik juda muhim: biz tushunadigan, asta-sekin to'planib boruvchi hayot faktlari. tanqidiy massa va ibuxda paydo bo'ladi - odamlar aniq ko'rishni boshlaydilar va keskin burilish qiladilar. Boshqalar, erta bolalik davridayoq, eng boshidanoq, o'zlarining marosim yo'llariga qadam qo'yishdi, masalan, Radonezki Sergius, Sarovlik Serafim, Kronshtadtlik Jon va boshqalar; Yoshlikda xuddi shunday narsa Optinalik Ambrose, Elder Silouan va boshqalar bilan sodir bo'lgan.

Biroq, ko'pchilik barcha marosim to'xtashlarini o'tkazib yuborgan holda, o'limigacha o'z yo'llarini bilishmaydi. Menimcha, men atom bombasining printsipini bir yuz sakson daraja burish orqali tasvirlab berdim. Afsuski, ma'rifat juda kech keldi, umrning oxirigacha, muvaffaqiyatning hayosi. Bu shunday bo'ldi.

Yoshlik ko'milgan termodinamika bilan to'lgan, bu dunyoning moddiy ekanligini nazariy va eksperimental isbotlashga olib keldi (lotin tilidan tarjima qilingan - nutq). Kulishga shoshilmang: bu sevimli asrning ayyor fitnasi - materializm haqida emas, shuning uchun bu atamalar hamma narsani ma'naviy (so'z bilan aytganda) tashlash uchun asos bo'lib xizmat qiladigan ibtidoiy, qattiqqo'l materialistlar haqida emas. ruh") va ideal (mutlaqo), lekin ko'rinmas ruhlar va yaxshilik va yomonlik ruhlarining haqiqati haqida, ular bizga o'xshab biz bilan gaplashadi, lekin nutqlari bilan bizni masxara qiladi.

Ko'rib turganingizdek, bu ovqatlanishning mutlaqo yangi tartibi bo'lib, menimcha, faylasuflar va olimlar uchun bu materialistik moxovni o'zlari bilan olib yurishga odatlanish oson bo'lmaydi. Taxmin qilish qiyin, 1950 yildan boshlab, bugungi kungacha bunday xirillash bilan "Rechevlenya Svita" yo'lida birinchi krokusning jiringlashi boshlanadi. Mikrozarrachalarning xaotik qulashi o'rniga issiqlik suyuqligi tabiatda maxsus issiqlik suyuqligining kashf etilishi bilan izohlandi ("Termodinamika" kitobining 1961, 1965 va 1968 yillardagi nashrlari va boshqalar). Keyin, boshqa barcha oddiy hodisalar uchun, qadimgi faylasuflar bilishga harakat qilgan va Butun dunyo ibodatxonasi aslida yaratilgan ushbu birinchi darajali don rolini o'ynaydigan ma'lum o'ziga xos so'zlar aniqlandi.

Haqiqiy inqilob vaqt o'tishi bilan tarqalgan xronal va metrik nutqlarda sodir bo'ladi. Bu so'zlar orqali nazariya va tajriba yaxshilik va yomonlik atirlarini kashf etishga olib keldi va ma'lum bo'ldi. Mo'ylov Anomal hodisalar (AP) - yovuz ruhlarning tug'ilishi. Bu ruhlarning o'zlarining salbiy xronal o'zgarishlariga guvoh bo'lish haqida bo'lib, ular to'lib ketish izlari, odamlarga halokatli oqim sifatida tasvirlangan. Ko'rinib turibdiki, "ko'r emas va mutlaqo ahmoq bo'lmagani uchun xotirjamlik bilan o'chadigan terisi" (Mark Tvenning so'zlari) o'latdan yuz sakson o'tganidek, undan qochishdan qo'rqishda aybdor. IV daraja: qorong'u kuchlardan yorug'likka qadar, chunki uchinchi variant yo'q. Men nimani kesib tashladim. Biz tavba qilishimiz kerak.

– Aytmoqchimanki, barcha maqolalaringizda dunyoga nasroniylik nuqtai nazaridan yondashasiz. Qanday qilib qayerga keldingiz?

- 1950 yildan keyin r. "Dunyoni ochib berish" jarayonida men doimo ikki o'ta qutb, ya'ni Xudo va Shayton o'zining g'ayritabiiy ko'rinishlari bilan "o'chmas tebranishlarni" boshdan kechirardim. Avvaliga Xudo ko'p, Xudo oz edi, keyin bosqichma-bosqich, asta-sekin butun munosabatlar o'zgardi. Muhim keskin burilish, Xudoning irodasi bilan Ivan Paninning vahiy haqidagi buyuk maqolasi paydo bo'ldi, u birinchi marta dunyo tuzilishiga, shu jumladan hamma narsaga kiritilgan son naqshlari qo'shig'ini hurmat qildi. tirik va jonsiz, va Muqaddas Kitobda, mening qo'llarimga yetib yu, i juda matematik (!) Dov qoldiqlari tom ma'noda odamlarning "pulpa ichiga qo'yish" Dunyo Yaratganning O'zi, ular yozgan. Xo'sh, Xudo kabi, u mutlaqo haqiqatdir va unga ishonib bo'lmaydigan darajada ishonish kerak. Bu tabiiy-ilmiy matnlardan ma'naviy nurning tug'ilishi haqiqatini bevosita ko'rsatadigan vaqt va makon o'rtasidagi moddiy munosabatlar haqida quyidagilarni bilib oldim. Injilning oxiri nasroniylikdir. Bu sizning ovqatlanishingizga javob.

Bu oziq-ovqat, u yoki bu shaklda, nikohda doimo eshitiladi - bu o'tmishda ham, bugungi kunda ham shunday bo'lgan. Tarixning turli davrlarida o'zgarib turadigan moda, Xudoga e'tibor va ko'proq berilgan narsa, tuxum uchun kamroq pul topish va ularning qarashlari - har bir joyda cherkovning ahamiyati va keng tarqalgan ishtiroki jamiyat ( dumba kabi, O'rta Evropa) ruhiy nur va Xudoning o'rnatilishi to'liq bloklanmaguncha, cherkovlar va sinagogalarning vayron bo'lishi, qabul qilinganlarga mos kelmaydiganlarning ta'qib qilinishi va hukm qilinishi. partiya siyosati«.

Dastlab, oqilona so'nib, siz kundalik nutqlarning mohiyati va mohiyatni tushunish mavsumning eskirganligi va fikrlarning yengilligida o'zgarmasligini tushunasiz. yaxshi(rahm-shafqat, qurbonlik, rahm-shafqat) mehribonlikdan mahrum bo'lish, yomon(nafrat, turg'unlik, ochko'zlik) G'azablanish. Demak, bu Xudo bilan oziqlantirishda - undan nima chiqdiki, u qabul qilinmaydi? Yogo kichrayib qoldimi? Odamlarni sevishni to'xtatib, rahm qilaylikmi? Uch xil " na«.

Nega men Xudoga ishonaman?

Ehtimol, so'zlar ortidagi fikr zanjiriga, bu taklifga bir nazar tashlang. Keling, bu nuqtaga, odatdagidek, o'ngdan chapga yahudiy.

Nega men ALLOHga ishonaman? Biz qanday Xudo haqida gaplashmoqchimiz va nima deb atash mumkinligi haqida gapirishni boshlash uchun " Xudo mavhum kosmik aql", mashhur o'zga sayyoraliklar, yunon Zevsi, Misr Ra, uchib ketadigan spagetti yirtqich hayvon va boshqalar. va boshqalar.? Xudo haqida gapirganda, men tabiatning amorf kuchlarini emas, balki juda ko'p yorug'likni yaratgan Yaratguvchining o'ziga xos xususiyatini hurmat qilishim mumkin, bu uning dunyoning hayoti va ongini ta'minlagan jismoniy va boshqa qonunlarni tushunishini ko'rsatadi. To'fondan oldin Nuhga kema qurish uchun rozi bo'lgan, Ibrohim bilan birga ibodat qilgan va uni do'st deb atagan, Musoni yuborgan va xalqimni Misrdagi qullikdan qaytarib olgan Xudo. Aytgancha, ro'yxatni davom ettirish mumkin - biz yahudiy xudosining haqiqati haqida abadiy, akademik ilohiyotga berilmasdan, faqat past dalillarga asoslanib gapirishimiz mumkin - qadimgi va buyuk xalqlarning xudolari panteoni, shu kabilar. Misrliklar, suriyaliklar, bobilliklar, yunonlar va rimliklar bir vaqtning o'zida o'z xalqlarining buyukligi bilan va yahudiylarning ko'rinmas Xudosi bilan bir vaqtning o'zida son-sanoqsiz va ko'p azob chekayotgan U bilan birga o'ldi ( Ehtimol, boshqalar orasida eng dushman va to'yingan tarixga ega) odamlar, tirik. Bundan tashqari, bu shunchaki emas go'yo o'z xalqi orasida tirik edi"- lekin, aytmoqchi, Isroil insoniyatning ko'pchiligini - nasroniylikni ham, islomni ham - yahudiy monoteizmining kengayishi merosi, yahudiylarning Xudosining o'z xalqlariga bashoratli vahiysi sifatida aynan shu Xudo bilan biladi.

Nega men Xudoga ishonaman? Agar men Xudoga ishonaman desam, nima deyman? Ko'rinishidan banal literalizm - bugungi kun. ishonish". Siz ko'chada har qanday ko'ndalang odamni uchratishingiz va Xudoga ishonishingiz mumkin va sizning guvohligingiz hamma narsa uchun mustahkamroq bo'ladi. Ale, so'z qanday ma'no beradi ishonamanki"? Men u erda bo'lish yaxshi ekanligiga ishonaman. Xudo“Tepada qor yog‘yaptimi? Va agar Gagarin hatto unga qaramagan bo'lsa ham, ehtimol u hali ham o'sha erda, shunchaki hayajonlanganmi? Ha mayli, " Xudo Siz bu erda osmonda emas, balki mening kvartiramda, dacha yaqinida yashaysizmi - ikonostaz bor, u erda yonayotgan shamlar oldida Isoning onasining Rabbiy belgisi yig'laydi? Yoki bo'lmasa, "Xudo", sinagogadagi aron-kodeshning kukunli pardasi orqasida yashirinib, u erda Tory buyrug'i bilan gaplashamiz va biz hammamiz Tavrot olib tashlangandan so'ng Simchat Tavrotidagi bachit uchunmiz. , atrofida dumaloq raqslar o'tkaziladi va hurmat Men Suvoyga kelganimdan xursandman. , " Xudoga yopishib olish«?

Siz quyidagi kabi iboralarni aytishingiz mumkin: Men Xudoga ishonaman"ta" Men Sonya xolaga ishonaman"? Xo'sh, nega emas? Men etarlicha yaxshi bo'lsam ham, badbo'y hidi haqoratli, rost, mening aziz Sonya xolam yaqinroq bo'lishi kerak, lekin " Xudo"Bema'nilikmi? Boylar shunday chiqib ketishadi...

Ehtimol, "so'zida" ishonamanki» Yana nima kerak? Nima, Xudo ma'lum bir odamning terisidan nimani ko'radi? Men Xudoga ishonaman, albatta, qanday iymoningiz bor?.. Yoki, ehtimol, Moskvalik yigitga, Monreallik xonimga, prezidentga, muxolifatga, Qog‘ozning amerikalik Linkoln-Vashingtoniga, o‘g‘rilarimga ko‘proq ishonaman. do'stim Seryoga Kolya ismli cho'chqa Mercedes, zreshtoyu haydayaptimi? Men kimga tayanyapman? Mening poydevorim, bugungi va ertangi muvaffaqiyatimning poydevori qayerda? Hayotimni toshda yoki qumda yashashim kerakmi? Nega odam qiyin paytlar, moliyaviy va hissiy inqirozlar, quvonch va tushkunlik vaqtlari, "so'ngi va chalkashlik" vaqtlariga duch kelishi kerak, qaysi biri "qasam ichmaydi"?

Imon mavhum falsafiy tushuncha emas. E'tiqod "din" so'zining xalq ibtidoiy analogi emas. Iymon inson qalbining qudrati bo‘lib, unga Qodir Tangri tomonidan singdirilgan. Odamlarga Xudoga ibodat qilish, sizga berilgan hamma narsadan Xudoni qabul qilish qobiliyatini beradigan kuch. Imon - bu erda to'laqonli hayot va erdagi o'limdan keyin to'liq hayotni kashf qilishning yagona kalitidir.

Bu haqda ibodat qilganimda va aniq dalillarni olganimda, bu mening Xudoga bo'lgan ishonchimni ochib beradi va kuchaytiradi. Kasalliklar qanday sog'lom bo'lishini, xarakterlar qanday o'zgarishini va yo'qolgan kunlar va oilalar qanday yangilanishini ko'rganimda, bu mening ishonchimni mustahkamlaydi. Agar yig'ilish sharoitida men umid yo'qligini va umid yo'qligini his qilsam, agar oxirgi lahzada Xudodan tasdiq kelsa, yordam va buyruq kelsa - ishonaman, Men imon bilan nafas olaman va yashayman.

NEGA Men Xudoga ishonamanmi? Nega bu qadar moda? Bo juda moda emasmi? Nega dadam juda qo'rqoq edi? Bo hidi unchalik qo'rqoq emasmidi? Bolaligimdan ichimda xoch bormi? Dovudning oynasidan ko'ra ko'proqmi?

Ko'rinib turibdiki, ferma to'g'ri - demak, agar siz sevmasangiz nima uchun", A " ajoyib". Siz bunday marosimga qoyil qolishingiz va Xudoga ishonishingiz mumkin - nega men buning uchun Unga ishonaman? Men kimga ishonishga tayyorman va Yangi Zotga faqat Uning harakatlari, jumladan, qo'l san'atlari va banan kabi narsalar uchun ishonishga tayyorman ( yaxshi, bir million doim yashil o'simliklarni so'rang va darhol to'shagingiz ostidagi sumkani ko'ring; - deb so'raydi nikohlanuvchidan va darhol shahzoda bilan oq otni deyarli ahmoqona qutqaradi), yoki men Xudoga bo'lgan ishonchni imon sifatida tushunish uchun buni o'rganmoqchiman " ajoyib“Buyuk Duma tepasida, hozirgi insonparvarlik modasidan va, hech bo'lmaganda, Muqaddas Kitob va Uning amrlari o'rtasida muhimroq murosa bormi? Hayotimda boshdan kechirganlarimdan farqli o'laroq, men sog'indim ( va ba'zan men o'zim) biz o'zimizni axlat deb o'ylaymizmi? Shunday qilib, va eng muhimi, men Xudoni unutadigan darajada aqlli bo'lsam ham, men uchun hamma narsa yaxshi bo'lsa, hamma narsa muammosiz va muammosiz ketadi. Ehtimol, men gapirishdan oldin hayotimda muammolar paydo bo'ladi, shuning uchun men shunday deyishim kerak " dam olmasdan Va hamma narsaning asosiy sababi bo'lgan Zotni unutmasdanmi? :)

Viktor Veynik

NEGA ALLOHGA ISHONMAN

Ma'naviy nurning namoyon bo'lishini tekshirish

Ko'rinish

Qo'shimchaga qadar, g'ayritabiiy hodisalarni oddiy talqin qilishdan tortib, ushbu hodisaning ma'naviy mohiyatini har tomonlama baholashgacha bo'lgan qarashlarining progressiv rivojlanishini ko'rsatish uchun kitobning birinchi versiyasiga kiritilmagan bir nechta materiallar qo'shilgan.

Serpen 1998 yil

Oleksandr Veynik

So'zni kiriting

Materialistik nuqtai nazardan, professor V.I. Veynik "paranormal hodisalar" (NUJlar, poltergeistlar, ekstrasensor idrok va yorqin va quvnoq "mo''jizalar" ning yana bir kaleydoskopi) konvertatsiyasi orqali xristian diniga, pravoslav dinini chuqur tushunishga va qabul qilishga keladi. Dastlab, professor V.I. Veynik unga mehr bilan, ilmiy xolislik va ishonchlilik bilan qaradi. Saxiy va o'ziga ishongan tabiatshunos u o'z ishini Sankt-Peterburg buyrug'iga binoan bajargan. ap. Pavlus: “Hamma narsani sinab ko'ring, yaxshilikka intiling” (1 Salonikaliklarga 5:21). Biz hamma narsani, dunyoviy va dunyoviy tomonlarini tadqiq qilishimiz shart. Ko'rinib turibdiki, bu odamlar tomonidan qabul qilingan hodisalar, bu empirik dalillardir. Svidomosti uchun juda ko'p narsa mavjud, bu gunohning hozirgi holati bilan yashiringan. Bu yerda johil va gunohkor narsa insonning ruhi va tanasining shafqatsizligidir. Ruhiy bo'lgan kishi hamma narsani hukm qila oladi va hamma narsani tushuna oladi (1 Kor. 2:14-15).

Doim unutilmas professor V.I. Veynik va, menimcha, Blning so'zlari. Avgustin: "Yo Rabbiy, Sen bizni O'zing uchun yaratding va bizning jonimiz chayqaladi va hali Senda tinchlana olmaydi."

Ruhoniy

"Rossiya ijodkorlikni o'z ichiga oladi - yangi diniy e'tiqod (pravoslav nasroniylik chegaralarida), odamlarning yangi tushunchalari, yangi siyosiy kundalik hayot, yangi ijtimoiy g'oyalar ..." Bu so'zlar taniqli rus mutafakkiri, faylasufi, suvereniga tegishli. din va madaniyat tarixchisi Ivan Oleksandrovich Ilyin -1954 b.).

Vin Rozumov ilmini Quyosh botishi bilan tanishtiradi. Uning so'zlariga ko'ra, ilm "empatik ehtiyotkorlik, tajriba va tahlildan boshqa narsani bilmaydi, ammo fan ma'naviy ko'rdir: u mavzuni tushunmaydi, balki uning qobig'ini qo'riqlaydi; Nuqta ob'ektning yashash maydoniga suriladi; u qismlarga va bo'laklarga yopishib qoladi va butunni ko'rish uchun turishga ojizdir.

“Rossiya ilm-fani na tadqiqot sohasida, na yorug'likni qabul qilish sohasida o'z ahamiyatini meros qilib olishga chaqirilmaydi. Von o'zining yorug'lik idrokini, tadqiqotini tebranish uchun chaqiriladi. Har bir tegishli, ijodkor tergovchi doimo o‘ziga xos, yangi, uslubini ishlab chiqadi... Ruscha fikr, har jihatdan bo‘limning ustasi yoki hisobchisi emas, tergovchining rassomi; Taniqli improvizator, bilimning buyuk kashshofi... Uning ilmi ijodiy mushohada ilmi – mantiq bilan cheklanib qolmaydi, balki jonli subyektivlik bilan to‘la; haqiqat va qonunni bilmaslikda emas, balki ular ustidan kuzatilayotgan butun ob'ektning ko'rinishida."

"Yangi g'oya Rossiyani jonlantirishi mumkin: u ruhning yangilanishiga olib kelishi mumkin ..." "Rus g'oyasi - bu yurak g'oyasi. Ko'rinadigan yurak g'oyasi. Aniq va xolis qaraydigan, harakat va fikrga bo'lgan kuchli irodasini bildiradigan yurak. U hayotdagi asosiy narsa sevgi ekanligini va sevgining o'zi erdagi hayotga olib kelishini tasdiqlaydi, chunki sevgidan imon va ruhning barcha madaniyati tug'iladi. Rus-sloven qalbining bu g'oyasi qadim zamonlardan beri teginish, qo'shiq va mehribonlik uchun organik ravishda sodda bo'lib, tarixan xristianlik shaklini qabul qildi, uning qalbi Xudoning yaxshiligiga, Xudoning bosh amriga va rilaga qaratilgan. , "Xudo bu sevgi." "Kohanna - rus qalbining asosiy ruhiy ijodiy kuchi" / I.A. Ilyin. Bizning boyliklarimiz. Volgograd: Tsaritsyn Suspilstvo tiklanishi va pravoslavlikni qadrlash, 1994. T. 1. Tanlangan statistika/.

Dahshatli Ioann va ayniqsa Buyuk Pyotr davridan boshlab, ilg'or madaniyat va ilm-fanning ruhsiz aql tomonidan to'g'rilangan keng tarqalishi Muqaddas Rossiyada yurak va aql, tuyg'u va bilim o'rtasidagi munosabatlarni qolganlar uchun o'zgartirdi va shunday bo'ldi. falokat bilan yakunlangan dunyoga katta kirish, ninadan ehtiyot bo'ling. Yo‘qotilgan moddiyatchilik va dahriylikni olib kelgan mana shu hiyla-nayrang va safsatalarni yengib o‘tmas ekan, qalbni qayta tiklash uchun katta yurak ma’naviyatiga murojaat qilishni aqlga sig‘dirib bo‘lmaydi. Va ularni Xudoning ezguligining qalbiga - Muqaddas Xatga tushirish mumkin, chunki u insonning qalbiga, sevgi va imonni tug'diradigan darajada hayvoniylashtirilgan. Pisanna shuningdek, belgilangan vazifalarni bajarish uchun zarur va etarli bo'lgan minimal tabiiy-ilmiy dalillarni taqdim etdi.

Qo'shimcha yordam uchun inson tabiati haqida yangi tushuncha beriladi (IV bob) va mo''jizalar tavsifi avtomatik ravishda so'raladi...