Golovna Oldini olish Irqiy demokratiya. Zamonaviy Braziliyada irqiy va irqiy siyosat Irqiy yoki etnik demokratiya

Irqiy demokratiya. Zamonaviy Braziliyada irqiy va irqiy siyosat Irqiy yoki etnik demokratiya

Totalitargacha avtoritarizm - turli mamlakatlarda siyosiy tizimlar rivojlanishining dastlabki bosqichlarida o'rnatilgan rejim. Ushbu turdagi tartiblarga X.Linitsa fashistik harakatchanlik rejimlarini kuzatish mumkin, ular o'zlarining yagona, zaif partiyasi bilan harbiy-byurokratik va korporativ avtoritarizm bilan bog'liq va kamroq plyuralistik va liberal, ko'proq ishtirokchi va demokratik. Biz ilgari demokratiya bo'lgan kuchlar haqida gapiramiz, lekin rahbarlar hokimiyatga kelib, hokimiyat tepasida bo'lganidan keyin evolyutsiya totalitar yo'nalishda boshlandi. Rejimning totalitargacha bo'lgan tabiati muhim siyosiy, ijtimoiy va madaniy amaldorlarning etishmasligini anglatadi, jumladan:

Totalitar utopiyaga yo'naltirilgan yangi siyosiy guruh hali o'z kuchini mustahkamlab, yangi tizimni institutsionalizatsiya qilgani yo'q;

armiya, cherkov, manfaatlar guruhlari kabi institutlar etarli avtonomiya, qonuniylik va samaradorlikni saqlab, o'zlarining shaxsiy manfaatlari uchun plyuralizm bilan savdo qilishdan bosh tortadilar;

ijtimoiy ahamiyatsiz vaziyat, agar kimdir haddan tashqari siyosiy va ijtimoiy tuzilmalar totalitar inqilobni yo'q qilishi mumkin deb hisoblasa, boshqalari bu jarayonning muvaffaqiyatiga shubha qilsa.

Postkolonial avtoritarizm

Bir partiyaviy safarbarlik rejimlari ko'rinishidagi postkolonial avtoritarizm iqtisodiy rivojlanish darajasi past bo'lgan sherikliklarda pastdan yaratilgan katta mustaqillik mustamlakalari bilan to'ldirilganidan keyin paydo bo'ladi. Qoida tariqasida, mustamlakachilikdan keyingi mustaqillik kamroq rasmiy va qonuniydir. Yangi tuzumni keng ko'lamli xalq qo'llab-quvvatlashini safarbar qilishning asosi ko'pincha mustaqillikni millatchilik bilan bostirish bo'lib, bu ichki muammolarni ham, mojarolarni ham yashiradi. Biroq, davom etayotgan iqtisodiy muammolar va tizimga qarshi muxolifat kuchlarining faollashuvi tufayli hukmdorlar kuchli siyosiy niyatlardan eksperimentlarni cheklash va butunlay yo'q qilishdan xavotirda. Jamiyatlarning siyosiy ishtiroki darajasi pasayib bormoqda, bu esa bunday kuchlar yetakchilari pozitsiyasining zaifligini bildiradi, bu tez-tez to'ntarishlar va hukmdorlarning o'ldirilishida namoyon bo'ladi.

Irqiy, etnik, demokratiya

Siyosiy jarayonni demokratik deb atash mumkin bo'lgan avtoritarizmning bu turi, chunki katta irqiy va etnik ozchilik va boshqa shunga o'xshash guruhlar siyosatdan qonuniy va faktik ravishda va zo'ravonliksiz chetlashtiriladi. Irqiy demokratiyaning namunasini aparteid mafkurasidan PARning haddan tashqari rejimi deb atash mumkin.

Sultonizm rejimi

Sultonlik tuzumini avtokratiyaning chegaraviy shakli deb hisoblash mumkin. Bu rejimlarning timsoli belgilariga mafkuraning mavjudligi, siyosiy safarbarlik, sulton hokimiyatining chegaralanishi, plyuralizm kiradi. Fransua Dyuvalier va uning o'g'li Jan-Klod uchun Gaiti, Rafael Truxillo uchun Dominikan Respublikasi, Ferdinand Markos uchun Filippin, Saddam Husayn uchun Iroq va boshqalar sultonizmga qarshi edi.

Totalitar rejim

Hokimiyatning totalitar rejimi hokimiyatning inson hayoti va turmushning barcha sohalariga berilishiga asoslanadi. Totalitarizm rasmiy mafkuraga asoslangan bo‘lib, o‘ta markazparvarlik, ixtiyoriylik, hukmron rahbarning o‘ziga xos xususiyatiga sig‘inish bilan ajralib turadi. U faqat siyosiy kuchga (asosan harbiylarga) tayanadi, muxolifatga yo'l qo'yilmaydi yoki qayta tekshiriladi, zo'ravonlik terrorizm xarakteriga ega, ko'pincha genotsidga yo'l qo'yiladi.

Totalitarizm (lot. totalis- hamma, butun, to'liq) - bu hayotning barcha sohalari, nikoh va to'g'ridan-to'g'ri rasmiy imzo ko'rinishidagi har bir shaxs ustidan hokimiyat tomonidan to'liq nazorat qilish rejimi. Barcha darajadagi hokimiyat yashirincha, ya'ni bir shaxs yoki hukmron elitaning tor bir guruhi tomonidan shakllantiriladi. Totalitarizm - XX asrda paydo bo'lgan diktaturaning o'ziga xos yangi shakli. Totalitarizm - davlat va mafkuraning alohida roli tufayli diktaturaning prinsipial yangi turi.

Totalitarizm belgilari:

mafkuraviy absolutizm (totalitar rejim — siyosatni toʻliq mafkura tomonidan tartibga solinadigan va u belgilaydigan mafkuraviy rejim emas)

êdinovoading partiyalar qismi - "Buyurtmalar -Mechonnziv" (UABOLYULELET tizimining totalitar rejimi, men "Partiza" pistirmalarida, Tobto Sankt-Peterburgdan mahrum bo'laman.

terrorizm va repressiya tashkilotlari (totalitar tuzumning asosiy jihatlaridan biri bu "kuch tuzilmalari" dan qo'rquvning haddan tashqari konsentratsiyasi bo'lib, u ommaning bo'ysunishi va tayanchini ta'minlash uchun ishlatiladi)

axborotga egalik monopoliyasi (totalitar tuzum sharoitida ommaviy axborotning barcha shakllari partiyalar va hokimiyatlarga bo'ysunadi va ularga so'z va axborot erkinligi huquqini yo'qotib, so'zsiz xizmat qiladi)

iqtisod ustidan markazlashuv nazorati (totalitar tuzum sharoitida iqtisodiyot ma'muriy-ma'muriy (to'liq egalik) deb tasniflanadi), shuning uchun u siyosatning konsentratsiyasidan farq qilmaydi

mintaqani militarizatsiya qilish (totalitar tuzum sharoitida mintaqa dushmanlar tomonidan keskinlashtirilgan yagona harbiy lagerga aylantirilgan, uning izlari "yorqin kelajak" uchun saqlanib qoladi).

Vahima mafkurasi tufayli totalitarizm fashistik, sotsialistik va milliy-sotsialistikga bo'linadi.

Harbiy-byurokratik rejim

Demokratik rejim

Demokratiya - bu siyosiy rejim bo'lib, unda xalq yagona shaxs sifatida e'tirof etiladi, hokimiyat xalq irodasi va manfaatlariga ko'ra ishlaydi. Demokratik rejimlar huquqiy kuchlarda rivojlanmoqda

Avtoritarizm (lat. auctoritas- vlada, oqim) - jamiyatning iqtisodiy, fuqarolik, ma'naviy erkinliklarini saqlash uchun bir shaxs yoki shaxslar guruhining mulkini almashmaslikka asoslangan rejimlarning alohida turlarining xarakteristikasi. "Avtoritarizm" atamasi ilmiy jihatdan Frankfurt neomarksizm maktabi nazariyotchilari tomonidan kiritilgan va siyosiy madaniyat va ommaviy axborot vositalari kabi kuchli ijtimoiy xususiyatlarning yangi majmuini anglatadi.

· Ijtimoiy-siyosiy tuzum davlat yoki uning rahbarlarining tartibli xususiyatlariga asoslanadi;

· Nikohning takabburlik va aqldan ozgan fidoyilik, odamlarning hokimiyat va hokimiyatdagilarga to'xtovsiz bo'ysunishida aybdor ekanligi bilan tavsiflanadigan o'ziga xos ijtimoiy munosabat.

Avtoritarizm tamoyillariga mos keladigan siyosiy rejim saylovlarning adolatli o'tishini ta'minlash va hokimiyat tuzilmalarini boshqarish vositasi sifatida demokratiya mavjudligini anglatadi. Ko'pincha u yoki bu dunyoda o'zini namoyon qiladigan ma'lum bir xususiylikning diktaturasiga qo'shiladi. Avtoritar rejimlar yanada xilma-xildir. Ularga aniq:

Harbiy-byurokratik rejim, harbiy diktaturaning paydo bo'lishi sababli avtoritarizm uchun javobgardir, ammo keyingi siyosiy o'zgarishlarda har xil turdagi jamoa mutaxassislari katta rol o'ynay boshlaydi. Hukumat koalitsiyasida har kuni integral mafkuraga ega bo'lgan harbiylar va byurokratlar hukmronlik qiladi. Rejim partiyasiz yoki boy partiya bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha ommaviy partiya emas, bitta tartibni qo'llab-quvvatlovchi bo'ladi. Harbiylar va byurokratlar pastdan inqilobdan qo'rqishadi va shu bilan tubdan moslashtirilgan ziyolilarning muvaffaqiyati va ularning zarur aqliy rivojlanishini pasaytiradi. Bu muammo rejim tomonidan zo'ravonlik va/yoki ziyolilarning siyosiy sohaga saylov kanallari orqali kirishini to'sib qo'yish orqali hal qilinadi. Harbiy-byurokratik rejimlarga misollar: Chilida general Pinochet hukmronligi (1973-1990), Argentina, Braziliya, Peru va Pivdenno-Sxidniy Osiyodagi harbiy xunta. Pinochet tasdiqlandi: Chilida xudoning yordamisiz Zhoden barglari qulab tushmaydi. General Martines (Salvador, 1932 yilda tug'ilgan) falsafa qildi: "Odamni emas, chivinni o'ldirish katta yovuzlikdir". Taxminan 40 ming qishloq aholisi ushbu antikommunistik tozalash qurboni bo'ldi, natijada mintaqadagi hind madaniyati tubdan tugatildi. General Rios Monttning (Gvatemala) shiori: Xristian Injil va qurol olib yurishi mumkin edi. Ushbu xristian kampaniyasi natijasida 10 ming hindistonlik o'ldirildi va 100 mingdan ortiq kishi Meksikaga qochib ketdi;

Jamiyatlarda korporativ avtoritarizm butunlay boshqacha iqtisodiy va ijtimoiy plyuralizm natijasida o'rnatiladi, bu erda manfaatlarning korporativ vakilligi ommaviy partiyani mafkuralashtirish va uni yagona partiyaga kengaytirish zaruriyatiga muqobil bo'ladi. Korporativ rejimning belgilari - Portugaliyada Antonio de Salazar hukmronligi (1932-1968), Ispaniyada Fransisko Franko rejimi. Lotin Amerikasida ommaviy ommaviy siyosiy safarbarlikning mavjudligi korporativ manfaatlar vakilligini ilgari surish uchun bir necha bor imkoniyat yaratdi;

· Qolgan, totalitar utopiyaga yo'naltirilgan siyosiy guruh hali o'z hokimiyatini qo'lga kiritmagan va yangi tizimni institutsionalizatsiya qilmagan;

· armiya, cherkov, manfaatlar guruhlari kabi institutlar etarli avtonomiya, qonuniylik va samaradorlikni saqlab, o'z manfaatlari yo'lida plyuralizm bilan savdo qilishdan bosh tortadilar;

· Ijtimoiy ahamiyatsiz vaziyat, ba'zi odamlar haddan tashqari siyosiy va ijtimoiy tuzilmalar totalitar inqilobni yo'q qilishi mumkin deb hisoblasa, boshqalari bu jarayonning muvaffaqiyatiga shubha qiladi.

Bir partiyaviy safarbarlik rejimlari ko'rinishidagi postkolonial avtoritarizm iqtisodiy rivojlanish darajasi past bo'lgan sherikliklarda pastdan yaratilgan katta mustaqillik mustamlakalari bilan to'ldirilganidan keyin paydo bo'ladi. Qoida tariqasida, mustamlakachilikdan keyingi mustaqillik kamroq rasmiy va qonuniydir. Yangi tuzumni keng ko'lamli xalq qo'llab-quvvatlashini safarbar qilishning asosi ko'pincha mustaqillikni millatchilik bilan bostirish bo'lib, bu ichki muammolarni ham, mojarolarni ham yashiradi. Biroq, davom etayotgan iqtisodiy muammolar va tizimga qarshi muxolifat kuchlarining faollashuvi tufayli hukmdorlar kuchli siyosiy niyatli tajribalardan qochishdan xavotirda. Fuqarolarning siyosiy ishtiroki darajasi pasayib bormoqda, bu esa bunday kuchlar rahbarlari pozitsiyasining zaifligini bildiradi, bu tez-tez to'ntarishlar va hukmdorlarning o'ldirilishida namoyon bo'ladi;

Siyosiy jarayonni demokratik deb atash mumkin bo'lgan avtoritarizmning bu turi, chunki katta irqiy va etnik ozchilik va boshqa shunga o'xshash guruhlar siyosatdan qonuniy va faktik ravishda va zo'ravonliksiz chetlatilgan. Irqiy demokratiyaga misol qilib, PARning aparteid mafkurasidan o'ta og'ir rejim deb atash mumkin;

"Gospodarlar va qullar" kitobida (port. "Kasa Grande va Senzala"), 1933 yilda nashr etilgan. Freire bu atamani kitobda ishlatmagan, keyinroq taxmin qilgan. Ularning rahbarlari boshqalarga irqiy demokratiya g'oyasini ommalashtirish uchun yo'l ochdilar. Freire bu hodisaning bir nechta sabablarini aniqladi - Braziliyadagi hukmdorlar va qullar o'rtasidagi yaqin munosabatlar, qolganlarning ko'tarilishi va Portugaliya mustamlakachilik siyosatining yumshoq tabiati, odamlarni irqiy toifalarga ajratmagan. Freire Braziliya aholisining ortib borayotgan mestizatsiyasini, o'zining "reenkarnasyon" harakatini va maxsus "meta-irq" ga aylanishini o'tkazdi.

Yillar davomida bu atama braziliyaliklar orasida keng tarqalgan. Irqiy demokratiya milliy g'urur masalasi bo'lib, Qo'shma Shtatlarda hali ham saqlanib qolgan irqiy tashvishlardan farqli o'laroq.

Tanqid

Tomas Skidmorning "Oqdagi qora" nashridan boshlab (ing. "Qoradan oqga") irqiy demokratiya mavzusidagi revizionistik tekshiruvda ko'pchilik Braziliya "irqiy demokratiya" degan da'voni tanqid qildi. Skidmorning so'zlariga ko'ra, irqiy demokratiya irqiy kamsitishning boshqa shakllariga moslashish uchun oq tanli braziliyaliklar tomonidan o'ylab topilgan. Jons Xopkins universiteti sotsiologi Maykl Xankardning qayd etishicha, davlat idoralari tomonidan ilgari surilayotgan irqiy demokratiya mafkurasi hukumatda irqiy kamsitishni kuchaytirish uchun yanada samarali yondashuvlardan o'tmoqda, bu esa bunday diskriminatsiyaning mavjudligi apriori hisoblanadi. Henkard va nazariyaning boshqa muxoliflari Freirening braziliyaliklarni "aldash" va ularning irqchilar sifatida ustun irqga aylanishi haqidagi xabarini hurmat qilishadi. Braziliya imperiyasida siyosiy va saylov siyosati natijasida irqiy kamsitish haqidagi boshqa tadqiqotlarni o'rganish bilan bir qatorda. Tanqidiy fikrni Florestan Ferdandesning "Tashvishlarning ahamiyati haqida eslatma" iborasi bilan qisqacha ifodalash mumkin.

"Irqiy demokratiya" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Div. shuningdek



Siyosat

Simvolizm

Geografiya

Iqtisodiyot

Tarix

Aholi

Madaniyat

Fan va texnologiya

Irqiy demokratiya

(((perelik)))

Irqiy demokratiya

(((perelik)))



Tarix

Mafkuralar

Ko'rsatish

Zo'ravonlik

Ruxlar va tashkilotlar

Irqchilikka qarshi

Mamlakatlarda irqchilik

Irqiy demokratiyani tavsiflovchi dars

- Skoda, sizga ishlatilgani kerak; Agar siz radioda bo'lsangiz, siz haqsiz. Bu yerda bizga odamlar kerak emas. Poradniklar har doim ko'p, ammo odamlar etarli emas. Agar u yerda hamma paradniklar sizga o‘xshab politsiya bilan birga xizmat qilsa, polklar bunday bo‘lmasdi. "Men sizni Austerlitzdan eslayman ... Eslayman, eslayman, praporshchdan eslayman", dedi Kutuzov va baxtli farb bu vaqtda shahzoda Andreyning qiyofasiga kirdi. Kutuzov uning qo'lidan tortib, yonoqlarini ko'rsatdi va knyaz Andrey yana cholning ko'zlariga yosh to'kdi. Men knyaz Andreyni istayman va Kutuzovning sevgida zaif ekanligini va u hozir uni ayniqsa bezovta qilayotganini va uni sarflashdan oldin eslashi shartligini bilishni xohlayman, lekin shahzoda Andrey xursand bo'ladi va kutib oladi Bu Austerlitz haqida yaxshi taxmin.
- Xudo bilan yo'lingdan bor. Sening yo‘ling sharafli yo‘l, deb bilaman. - dedi Vin biroz. - Bukarestda siz haqingizda aytdim: meni yuborishingizni talab qilishdi. - Va Rozmova o'rniga Kutuzov turk urushi va dunyoning tanazzulga uchrashi haqida gapira boshladi. "Shunday qilib, ular menga juda ko'p baqirdilar, - dedi Kutuzov, - ham urush, ham tinchlik uchun ... va hamma narsa birdaniga keldi." Tount vient a point a celui qui sait ishtirokre. [Tekshira oladiganlar uchun hamma vaqti-vaqti bilan keladi.] U yerda hech kim kam emas edi, bu yerda ham... — chaynab bo‘lgach, balki uni egallab olgan paraderlarga qaytdi. - Oh, poradniki, poradniki! - dedi Vin. Agar hamma mish-mishlar u erda, Turechchina yaqinida eshitilsa va dunyo tinchlanmasa, urush tugamagan bo'lardi. Hamma narsa shvedcha, shvide esa yomonlashmoqda. Yakbi Kamenskiy o‘lmagan, u hali tirik. O‘ttiz ming kishi qal’alarga bostirib kirdi. Qal'ani olish muhim emas, muhimi kampaniyada g'alaba qozonishdir. Va buning uchun bo'ron yoki hujum qilish kerak emas, balki bir soat sabr qilish kerak. Kamenskiy Ruschukga askar jo‘natdi, men esa ularni yolg‘iz (bir soat sabr qilib) jo‘natdim va qal’adan, pastdagi Kamenskiydan, turk go‘shti va karam karamini ko‘proq oldim. - Vin uning boshini ushlab oldi. - Va frantsuzlar ham u erda bo'ladi! "Mening so'zimga ishoning", deb puflab, Kutuzovni yuvib, ko'ksini urib, "Menga ot go'shti bo'ladi!" - Va yana ko'zlarim yoshdan porlay boshladi.
- Biroq, ehtimol siz buni qabul qilasiz? - dedi shahzoda Andrey.
-Yaxshi bo'ladi, nima xohlasang, ishlashga hech narsa yo'q... Xo'sh, azizim: bu ikki jangchiga kuchliroqlari yo'q, sabr va bir soat; Siz hamma narsani buzyapsiz, siz spoilersiz n'entendent pas de cette oreille, voila le mal. [Qulog'ingiz bilan hidlay olmaysiz, bu yomon.] Ba'zilar xohlaydi, boshqalari xohlamaydi. "Xo'sh, menga nima deysiz?" - deb takrorladi va uning ko'zlari chuqur, aqlli ifoda bilan porladi: "Men sizga nima qilish kerakligini aytaman", chunki shahzoda Andrey hali ham tasdiqlamadi. "Men sizga nima ishlashni va nima qilishimni aytaman."
- Xo'sh, xayr, do'stim; Yodingizda tutingki, men sizning yo'qotishingizni butun jonim bilan olib yuraman va men sizdan ustun emasman, shahzoda yoki bosh qo'mondon emasman, lekin men sizning otangizman. Nima kerak bo'lsa, faqat menga bog'liq. Xayr, azizim. - Men uni yana quchoqlab o'pdim. Kutuzov xotirjam xo'rsinib, yana xonim Genlisning tugallanmagan "Les chevaliers du Cygne" romanini olganida, knyaz Andrey hali eshik oldiga kelmagan edi.
Bu qanday va nima uchun sodir bo'ldi, knyaz Andrey tushuntira olmadi; va Kutuzov bilan muomala qilgandan so'ng, u tinchlanish va ishonib topshirilgan odamdan so'rash uchun o'z polkiga murojaat qildi. Eng muhimi, bu eski narsada har qanday maxsus narsaning mavjudligi, unda ehtiroslarning ba'zi instinktlari yo'qolgan va aql o'rniga (bu asos bo'lib ishlaydi) taraqqiyotni xotirjam kuzatish, biz. hamma narsa aybdor buti bo'lganidek bo'ladiganlar uchun tinchroq bo'ladi. “Bunda bizdan hech narsa bo'lmaydi. "U hech narsani ixtiro qilmaydi, hech narsa yaratmaydi," deb o'yladi knyaz Andrey, "lekin u hamma narsani tinglaydi, hamma narsani eslaydi, hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi, hech narsaga arzimaydi va isrofgarchilikka yo'l qo'ymaydi". O'z irodasidan kuchliroq va muhimroq bo'lgan narsa bu muqarrar ravishda to'lib-toshishdir va ularning ahamiyatini tushunmasdan, ê o'ziga xos ma'nosi tufayli ushbu tadbirlarda ishtirok etish uchun muhim ahamiyatga ega boshqa . Va nima bo'ladi, - deb o'yladi knyaz Andrey, "nega ishonasiz?" Bular: “Bunga nima olib keldilar!” desa, ovozi bo‘g‘ilib, “ot go‘shtini yeb charchatadigan”lar haqida gapira boshlaganlar. Hamma nimaga asoslanib tushundi va bu bir ovozdan va yashirin maqtovga asos bo'ldi, bu ommaviy, nomaqbul saroy a'zolarining Kutuzovni bosh qo'mondon sifatida qabul qilishiga hamroh bo'ldi. Gilberto Freire 1933 yilda nashr etilgan "Lordlar va qullar" (port. "Casa-Grande & Senzala") kitobida. Freire bu atamani kitobda ishlatmagan, keyinroq taxmin qilgan. Ularning rahbarlari boshqalarga irqiy demokratiya g'oyasini ommalashtirish uchun yo'l ochdilar. Freire bu hodisaning bir nechta sabablarini aniqladi - Braziliyadagi hukmdorlar va qullar o'rtasidagi yaqin munosabatlar, qolganlarning ko'tarilishi va Portugaliya mustamlakachilik siyosatining yumshoq tabiati, odamlarni irqiy toifalarga ajratmagan. Freire Braziliya aholisining ortib borayotgan mestizatsiyasini, o'zining "reenkarnasyon" harakatini va maxsus "meta-irq" ga aylanishini o'tkazdi.

Yillar davomida bu atama braziliyaliklar orasida keng tarqalgan. Irqiy demokratiya milliy g'urur masalasi bo'lib, Qo'shma Shtatlarda hali ham saqlanib qolgan irqiy tashvishlardan farqli o'laroq.

Tanqid

Tomas Skidmorning irqiy demokratiyaning revizionistik tekshiruvi bo'lgan "Qoradan oq" asari nashr etilishidan boshlab, ko'pchilik Braziliya "irqiy demokratiya" degan da'voni tanqid qildi. Skidmorning so'zlariga ko'ra, irqiy demokratiya irqiy kamsitishning boshqa shakllariga moslashish uchun oq tanli braziliyaliklar tomonidan o'ylab topilgan. Jons Xopkins universiteti sotsiologi Maykl Xankardning qayd etishicha, davlat idoralari tomonidan ilgari surilayotgan irqiy demokratiya mafkurasi hukumatda irqiy kamsitishni kuchaytirish uchun yanada samarali yondashuvlardan o'tmoqda, bu esa bunday diskriminatsiyaning mavjudligi apriori hisoblanadi. Henkard va nazariyaning boshqa muxoliflari Freirening braziliyaliklarni "aldash" va ularning irqchilar sifatida ustun irqga aylanishi haqidagi xabarini hurmat qilishadi. Braziliya imperiyasida siyosiy va saylov siyosati natijasida irqiy kamsitish haqidagi boshqa tadqiqotlarni o'rganish bilan bir qatorda. Tanqidiy fikrni Florestan Ferdandesning "Tashvishlarning ahamiyati haqida eslatma" iborasi bilan qisqacha ifodalash mumkin.

Eslatmalar

Div. shuningdek

Braziliyaning maʼmuriy boʻlinishi

Braziliya 26 shtat (estados) va bitta federal (metropolitan) okrugdan iborat federal davlat.

Afro-braziliyaliklar

Afro-braziliyaliklar (port. Pretos, Negros, Africanos, kamdan-kam hollarda Afro-Brasileyros) hozirgi Braziliya aholisining asosiy guruhlaridan biridir. Aholi soni 12 900 000 kishi yoki viloyat aholisining 6,9 foizini tashkil qiladi.

Hamma joyda yashang, lekin qora tanlilarning eng ko'p kontsentratsiyasi mintaqaning, ayniqsa Baxiya shtatining kelib chiqishi bilan to'sqinlik qiladi. 20-asrning ikkinchi yarmida ko'plab qora tanlilar bankrot plantatsiyalardan mahrum bo'lib, erning buyuk joyiga ko'chirildi. Dunyodagi eng mashhur afro-braziliyalik futbolchi Pele hisoblanadi.

Ko'proq braziliyaliklar

Oq tanli braziliyaliklar (port. brasileiros brancos) an'anaviy ravishda mamlakat aholisini ro'yxatga olishda qayd etilganidek, Braziliya aholisining irqiy toifalaridan biridir. Oq braziliyaliklar muhim Evropa merosiga va Evropa irqlariga ega. O'rta er dengizi tipidagi vakillar ham mintaqada hurmatga sazovor bo'lgan oq tanli braziliyaliklar, shuningdek, 1822 yilda mustaqillikka erishgandan so'ng, mustamlaka davridagi ahamiyatsiz miscegenatsiya jarayonlari bilan izohlanadi. 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mintaqa aholisining 47,3 foizi yoki taxminan 91,1 million kishi oq tanli deb hisoblangan. Aholining aksariyati mamlakatning barcha shtatlarida joylashgan, ammo ularning aksariyati joylarda, shuningdek, salqin subtropik iqlimga ega bo'lgan bir qancha cho'l shtatlarida to'plangan. Ko'proq braziliyaliklar mamlakatning o'rta sinfining asosini tashkil etishi va uning barcha siyosiy va iqtisodiy elitasini keltirib chiqarishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, mamlakatning oq tanli braziliyaliklarining muhim qismi 1960-yillardan beri doimiy ravishda ta'sirlanib, aholining maksimal taxminan 63% ni tashkil qiladi. Mova - bu portugal tilining braziliyalik versiyasi.

Portugal tilining Braziliya versiyasi

Portugal tilining brazilcha versiyasi, Braziliyaning portugal tili (port. português do Brasil) yoki Braziliya portugal tili (português brasileiro), kod: pt-BR - Braziliyada vikorizatsiya qilingan portugal tilining rasmiy versiyasi.

Evropa shakli va portugal tilining boshqa dialektlari/variantlari (yevropa, afrika, osiyo) o'rtasidagi farqlar turli yo'llar bilan turlicha baholanadi. Hidi kichik, garchi variantning barcha darajalarida, ayniqsa fonetik tekislikda seziladi. 20-asrning o'rtalaridan boshlab Braziliya versiyasi portugalshunoslik olamida muhim ahamiyatga ega bo'lib, portugal adabiyotining ko'p tirajli ilmiy nashrlari unga, shu jumladan Portugaliyaning o'zida ham yo'naltirilgan. Biroq, Lissabon varianti Portugaliyaning o'zida, shuningdek, Afrika va Osiyodagi ko'plab koloniyalar hududida turli darajada saqlanib qolgan. Shunga o'xshash vaziyat asosan demografik holatga bog'liq: Braziliya aholisi allaqachon 200 million kishidan oshib ketgan, bu Portugaliya aholisidan (10 million) 20 baravar ko'pdir. Dunyodagi luzofonlarning 85% Braziliyada va atigi 5% Portugaliyada yashaydi. Braziliya va Evropa variantlari o'rtasida ispan va ingliz tillaridagi vaziyat haqida taxmin qilish uchun juda ko'p narsa bor: burunlar soni ko'plab turli tarjimalarda tilning etakchi o'rni pozitsiyasini men ushbu mintaqa aholisini his qilaman.

braziliyaliklar

Braziliyaliklar (port. Brasileiros) - Braziliyaning asosiy aholisini tashkil etuvchi dunyodagi eng yirik xalqlardan biri. Aholisi 191 million kishiga yaqin. (mintaqaning 95% dan ortigʻi; 1970 y., hisob-kitob), 189 mln. kishi (2008 yil, hisob). Ular duolarini portugal tilida o'qiydilar (ular ba'zi bir o'ziga xoslik bilan chalkashib ketishadi). Din - katoliklik, protestantizm.

Braziliya vitse-prezidenti

Braziliya vitse-prezidenti (port. Vitse-presidente do Brasil) - Braziliya hukmdorining ahamiyati do'sti. Vitse-prezident o'z majburiyatlarining qolgan qismini bo'shata olmasa, uning o'rnini bosadi va u bo'sh turgan paytda uning lavozimini egallaydi. 1891 yilda Braziliya vitse-prezidenti lavozimiga birinchi bo'lib Florian Peixoto keldi.

1891 yildan 1964 yilgacha Braziliya vitse-prezidenti, shuningdek, Federal Senat rahbari bo'lgan.

Braziliyaning qolgan vitse-prezidenti Mishel Temer. U 2011-yil 1-sentabrda viloyatning 25-vitse-prezidenti lavozimiga kirishdi. 2016-yilning 31-sentabrida Temer Braziliya prezidenti lavozimini egallaganidan so‘ng, bu lavozim bo‘shab qoldi.

Braziliya tashqi siyosati

Braziliya Lotin Amerikasidan katta siyosiy va iqtisodiy oqim bo'lib, jahon maydonida ham muhim o'yinchi hisoblanadi. Tashqi aloqalar vazirligi joriy siyosati uchun javobgardir.

Braziliya Lotin Amerikasining boshqa mamlakatlari bilan solishtirganda AQSh uchun kuchli raqobatchiga aylanadi.

Braziliya Amerika Kuchlari Tashkiloti va Birlashgan Millatlar Tashkiloti doirasida ko'p tomonlama diplomatiyada ishtirok etadi, shuningdek rivojlanayotgan Afrika va Osiyo mamlakatlari bilan aloqalarni rivojlantiradi.

Boshqa Braziliya Respublikasi

Boshqa Braziliya Respublikasi - Braziliya tarixidagi 1946 yildan 1964 yilgacha bo'lgan davr.

Braziliya gerbi

Braziliya gerbi 1889-yil 15-noyabrda, Braziliya respublika boʻlganidan 4 kun oʻtib tasdiqlangan. Gerb Braziliyaning muhim qishloq madaniyatini ifodalovchi chap tomonda kava daraxti barglari va o'ng tomonda titan bilan o'ralgan markaziy gerbdan iborat. Blakytny koli markazida suzir'ya Pivdennyi tizmasi tasvirlangan. 27 yulduz Braziliyaning 26 shtatini va Federal okrugni ifodalaydi. Birinchi qatorda davlatning rasmiy nomini (República Federativa do Brasil – Braziliya Federativ Respublikasi) joylashtirish muhim. Boshqasi federal respublikaning tashkil etilgan sanasini tayinladi (1889 yil 15 barg tushishi).

Braziliya madhiyasi

Braziliya davlat madhiyasi (port. Hino Nacional Brasileiro) dastlab 1832 yilning 7 choragida yaratilgan bo‘lib, 1889 yilgi respublika ovoz berishgacha rasman tan olinmagan. Madhiyani tasdiqlash to'g'risidagi farmon 1890 yil 29 sentyabrda imzolangan. Braziliya mustaqilligi ovozida yuzlab o'lim. Qo'shiq matni muallifi Osorio Duque Estrada, bastakor - Fransisko Manuel y Silva.

Braziliyaning suveren tuzilishi

Braziliya, Yangi Amerikaning barcha vakolatlari singari, prezidentlik respublikasi.

Braziliya Konstitutsiyasi

Braziliya Konstitutsiyasi Braziliya Federativ Respublikasining asosiy qonunidir. Braziliyaning rasmiy konstitutsiyasi 1988 yil 5 iyunda qabul qilingan.

Braziliya Konstitutsiyasi Braziliyaning tashkil topishiga asos bo'lgan huquqiy tamoyillar yig'indisi bo'lib, u mamlakatning siyosiy, huquqiy va iqtisodiy tizimlarining asoslarini, Braziliya fuqarolarining huquqiy maqomining asoslarini birlashtiradi.

Braziliya aholisi

Mintaqaning asosiy aholisi braziliyaliklar - dunyodagi eng katta va eng xilma-xil guruhlardan biri. Aholisi taxminan 190,7 million kishi. (2010 yil, aholini ro'yxatga olish).

Braziliya Milliy Kongressi

Milliy Kongress (port. Congresso Nacional do Brasil) — Braziliyaning qonun chiqaruvchi organi (parlamenti). U ikkita palatadan iborat: yuqori - Federal Senat (81 o'rin) va pastki - Deputatlar palatasi (513 o'rin). Eng muhim palatalar o'z vakolatlariga ko'ra bo'linadi (Federal Senat va Deputatlar palatasi bo'linmalari).

Sankt-Braziliya

Braziliyadagi transmilliy azizlar 662 (1949), 6802 (1980), 9093 (1995) va 10607 (2002) qonunlari bilan belgilanadi. Davlatlar va munitsipalitetlar muqaddas hokimiyatlarni tashkil etish huquqiga ega.

Braziliya prezidenti

Braziliya Prezidenti (rasmiy nomi Braziliya Federativ Respublikasi Prezidenti yoki oddiygina Respublika Prezidenti) Braziliyada hokimiyat boshlig'i, Qirollik imperiyasining boshlig'i va Braziliya Qurolli Kuchlarining bosh qo'mondoni. Posad 1891 yilda birinchi respublika konstitutsiyasini maqtashdan keyin joriy etilgan. Deodoro ta Fonseka Braziliyaning birinchi prezidenti bo'ldi.

Ma'danli Drizd

Ma'danli dumbali (lit. Turdus rufiventris) - g'arbiy Amerika mintaqalarida keng tarqalgan qushlar turkumiga kiruvchi turdus rufiventris. Braziliya milliy ramzi.

Braziliyada sport

Braziliyada sport sezilarli darajada kengaymoqda. Bu mintaqada eng mashhur sport turi bu futbol.

2016 yilda Rio-de-Janeyro XXXI yozgi Olimpiya o'yinlariga mezbonlik qildi.

Braziliyadan filmlar

Braziliya 175 dan ortiq tillarga ega bo'lgan boy davlat bo'lib, immigrantlar va mahalliy tillar. So'nggi bir necha yil ichida yana 120 million dollar sodir bo'ldi. Biroq, mening asosiy davlatim - bu mamlakatning yagona rasmiy tili bo'lgan portugal tili. Boshqacha aytganda, Braziliya aholisining o'ndan ikki qismidan kamrog'i bor. Mahalliy xalqlardan biri - Nyengatu - Amazonas shtatidagi San-Gabriel da Kachoeyra munitsipalitetining yana bir rasmiysiga aylandi.


Siyosat
Simvolizm

Zamonaviy Braziliyada irqiy va irqiy siyosat

Ushbu yondashuvga asoslanib, davlat Yevropa immigratsiyasini rag'batlantirish va "rang" ni jilovlamoqchi edi. O'tgan asrning 20-yillarida Braziliya Kongressi bir necha bor "qora irqning insoniy mohiyati" ning mamlakatga kirishini taqiqlovchi qonun loyihalarini taklif qildi. Qorong'i muhojirlarning kirishini cheklash 1934 va 1937 yillardagi Konstitutsiyalarda qonuniy ravishda rasmiylashtirilgan.

Natijada, 20-asrning birinchi uchdan birida Braziliyada irqiy aralashtirish mafkurasi va siyosati. mohiyatan irqchi bo'lib chiqdi. To'g'ri, bu muammoga turmush qurish g'oyasi 20-30-yillar oxirida, ayniqsa sotsiolog, tarixchi va yozuvchi J. Frere uchun o'zgara boshladi. Frere o'zining "Lordlar va qullar" kitobida shunday ta'kidladi: aralash fohishalarning bo'laklari uzoq vaqtdan beri etnik guruhlar o'rtasidagi kordonlarni yo'q qildi va mamlakatda irqiy demokratiya paydo bo'ldi. Biz braziliyalik irq aralashmasini tan olish va ehtimol eksport qilish mumkin bo'lgan tsivilizatsiya modeli sifatida ko'ramiz.

Frere g'oyalari o'tgan asrning 40-yillarining ikkinchi yarmida Braziliyada hokimiyat tepasiga kelgan demokratik kuchlar tomonidan faol g'alaba qozondi. Irqiy siyosat tinchlandi va 50-yillarga qadar irqiy uyg'unlikning o'xshashligi saqlanib qoldi. U ko'p irqli nikoh kontseptsiyasiga asoslangan edi - irqiy demokratiyaning eng katta yutug'i, bu uch irqning tengligi va kamsitishning yo'qligi bilan tavsiflanadi.

Irqiy demokratiya nazariyasi haqiqatga nisbatan unchalik katta emas. 1951 yilda olib borilgan keng ko'lamli tadqiqotlar. YuNESKOning qo'llab-quvvatlashi uchun u nafaqat naslchilikning millat hayotiga ijobiy kirib borishi g'oyasini tasdiqlamadi, balki nikoh hayotining barcha sohalarida chuqur irqiy kamsitishni, irqiy ravshanlikni aniqladi. xavotirlar. Yillar davomida vaziyat o'zgarmadi. 1988 yilda tug'ilgan Sotsiologik so'rov vaqtida Braziliya fuqarolarining 97 foizi bu sohada hech qanday ilg'orlik yo'qligini va bu respondentlarning 98 foizi bunday yutuqlarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan boshqalarni bilishlarini aytishdi. "Braziliyalik o'zini ikki tomondan irqchilar dengizi bilan o'ralgan irqiy demokratiya orolidek his qiladi", - deya kinoya qildi tadqiqot mualliflari. Albatta, vaziyatning o'zi 1989 yildagidek. Irqchilikni yovuzlik deb qoralaydigan va uni jazolaydigan 7.716-sonli qonun maqtovga sazovor bo'ldi.

U 1995 r. Viloyat prezidenti F.E. Kardoso Braziliyada qora tanli aholiga nisbatan irqiy kamsitish tarixi borligini ochiqchasiga aytdi. Amaldagi prezident kuchli siyosiy manfaatlar uchun chizilgan "poyga kartasi" ga murojaat qilishga shoshildi. Biroq, ushbu asrning boshida, 2001 yilda, irqchilik, irqiy kamsitish, ksenofobiya va murosasizlik muammolariga bag'ishlangan Durban konferentsiyasidan so'ng, irqiy muammoning jiddiy va ommaviy muhokamasi boshlandi. Yaqinda aholining afro-braziliyalik qismini qo'llab-quvvatlashga qaratilgan bir qator past darajadagi harakatlar boshlandi. Biroq, jamiyatning ko'pchiligi buni qo'llab-quvvatlamadi va bunday siyosatning manfaatdorligini aniqlashning iloji yo'qligi bilan o'z pozitsiyasini turtki berdi. Ularning raqiblari: "Agar kim qora ekanligini aniqlay olmasak, qanday qilib qora tanlilarni ovlash dasturlarini joriy qilishimiz mumkin?"

Irqiy ahamiyatsizlik

Bugungi kunda Braziliyada taom "Qora kim?" Bu umuman ritorik emas. Yangi odamga aytish oson tuyuladi. Hatto bu erda, Lotin Amerikasining ko'pgina mamlakatlariga qo'shimcha ravishda, "poyga" moddasi 1940 yilgi milliy aholi ro'yxatiga kiritilgan. O'ngdagi ale bizga Afro-Braziliya va Evro-Braziliya aholisining xilma-xilligini baholashga imkon beradigan raqamlarda emas, balki Braziliyada irqiy tasnif to'g'risidagi bayonotni kim va qanday shakllantiradi va ular qaerda o'tirishadi. rang, irqі shaxs.

Braziliyadagi irqlar o'rtasidagi asosiy farq (masalan, AQShda) bu bipolyar "qora-oq" kasta tasnifining mavjudligi. Braziliyada irqiy o'ziga xoslik ayollarga o'xshamaydi. AQShda "qon tomchilari" haqidagi bema'ni qonunga muvofiq, qora tanli otasi yoki bobosi bo'lishi mumkin bo'lgan bolalar boshqa otaning fenotipi yoki irqidan qat'i nazar, qora tanli hisoblanadi. Braziliyaning irqiy o'ziga xosligi fenotip, terining rangi, sochlari, ko'zlari va boshqalar bilan ko'rsatiladi. Shuning uchun siz opa-singillaringizdan farqli ko'rinishingiz mumkin. Ikki aka-ukadan birini oq, ikkinchisini qora deb aniqlash mumkin.

Braziliya hukumatining irq haqidagi ro'yxatga olish ma'lumotlari shunday bo'lishi ajablanarli emas: Sifatli e sua cor?- Qanday rang? Rang - inglizcha "irq" atamasining braziliyalik ekvivalenti bo'lib, u jismoniy xususiyatlarni (teri rangi, soch turi, burun va lablar shakli) qo'shishni anglatadi.

Braziliya irqiy o'ziga xosligini shakllantirishning eng muhim omillaridan biri bu kuchdir. Uning o'zi aholini ro'yxatga olish va statistik tadqiqotlarda muayyan irqiy/rang toifalarini belgilaydi va institutsionalizatsiya qiladi. Aholini ro'yxatga olish paytida afrikaliklar uchun ikkita rang toifasi yaratilgan: preto(qora) qora tanli odamlar uchun kechir(jigarrang) mulattolar va mestizolar uchun. Yana uchta toifa - branco(oq), Amarelo(Jovtiy) bu hind(mahalliy) - yevropaliklar, osiyoliklar va hindlarning qarashlarini tavsiflang.

Biroq, bu mezon ostida u yoki boshqa guruhga mansublik mezoni rasman belgilanmagan. Ushbu yo'l-yo'riq ko'pincha Braziliya aholisining ayrim guruhlarida, ayniqsa Preto va Pardoning rasmiy guruhlariga mansub bo'lganlarda baxtsizlikka olib keladi. Afro-braziliyalik faollar ushbu guruhlar o'rtasidagi keskinlik "juda qoniqarli va sub'ektiv bo'lib chiqdi, go'yo mening barcha afro-braziliyaliklarga bag'ishlangan guruhim bor" deb qadrlashadi.

Irqiy o'ziga xoslikni shakllantirishning yana bir jihati - braziliyaliklarning o'zlarining irqiy merosi haqida e'lon qilishlari. 1976 yilda Irq va rangning ochiq toifasi rasman demografik muomalaga kiritildi, bu bolalarni bir nechta guruhlarga (oq, qora, sariq va jigarrang) tanlash tasnifini cheklamadi. Natijada, braziliyaliklar 135 xil rangga bo'lingan. 94% toifalarni o'z-o'zidan qabul qildi oq, engil, qora tanli, morena(jigarrang, sariq-jigarrang, quyuq yoki oddiygina qora sochli), kechirі qora, qolganlari kabi boshqa 129 ta guruhga bo'lingan.

O'z-o'zidan aniqlangan rangdagi jiddiy o'zgarishlar irqiy vaziyatni rang tahliliga urinish muvaffaqiyatsizlikka olib keldi. 1980 yilda tug'ilgan Tanlovni bir nechta toifalarga bo'lishga qaror qilindi - branco, pardo, preto va amarelo/indijena. Pardo toifasi oq, qora yoki jigarrang deb tasniflanmagan barcha ko'p irqli shaxslarni qamrab olish uchun kengaytirildi. O'z-o'zini aniqlash tamoyilini saqlab qolish ham muhim edi.

Aholini ro'yxatga olish 1980 shuni ko'rsatadiki, viloyat aholisining 54 foizi o'zini branko, 38 foizi pardo va 5,9 foizi preto, 0,7 foizi respondentlar o'zini amarelo deb hisoblagan. "Pardo" atamasi eng katta ahamiyatsizlikni o'z ichiga oladi. Respondentlar Primus tanlashda (moreno toifasisiz) o'zini identifikatsiya qilish uchun foydalandilar va agar erkin tanlash imkoni bo'lsa, ular odatda qolganini tanladilar.

Biroq, irqiy tasnif Braziliyaning irqiy tasniflash tizimiga katta chalkashliklarni keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, irqiy o'ziga xoslik sinfiy o'ziga xoslik bilan ham singdirilgan. Hatto qora tanli va hatto kambag'al braziliyaliklar ham o'zlarini hurmat qilishadi va hurmat qilishadi va bir xil teri rangiga ega, ammo yuqori maqomga ega odamlar pardo yoki moreno yoki boshqa so'zlar bilan xochning oq uchiga yaqin deb tan olinadi va tan olinadi. spektr. "O'rtacha va aralash fenotipli odamlarni oq deb atash mumkin, chunki ular yaxshi hidlanadi va [ijtimoiy] nufuzli rollarni o'ynaydi." Tergovchilar, shuningdek, "o'zlarini, masalan, ijtimoiy-iqtisodiy mavqei ko'tarilgandan so'ng, o'zini preto sifatida ko'rsatadigan mobil shaxslarning afv etish huquqiga ega bo'lish qobiliyatini" ta'kidlaydilar.

Irqiy ahamiyatsizlik rangning qorong'i oxirigacha ortadi. Shu bilan birga, branco va pardoning oshirilgan toifasi va pretoning ovozli toifasi mavjud bo'lib, birinchi ikki guruhga yaxshiroq kiritilishi uchun ko'plab afro-braziliyaliklar hurmatga sazovor.

Amerikalik tadqiqotchi E. Tellsning fikricha, braziliyalik irqiy belgilarni gorizontal va vertikal darajalarda ko'rish mumkin. Ajralish, irqiy aralashish va aralash sevgi kabi hodisalar, Aytishlar gorizontal chiziqlarga, ijtimoiy aybdorlik va marginallanish - vertikallarga olib keladi. Gorizontal tovoqlar ijtimoiy aloqa darajalari, ijtimoiy masofa yoki ijtimoiy guruhlar tomonidan makonning o'ziga xos dizayni bilan bog'liq, vertikal tovoqlar esa iqtisodiy rivojlanish yoki iqtisodiy tengsizlik bilan bog'liq. Bundan tashqari, biz braziliyalik irqiy yozuvlarni bir vaqtning o'zida rasmiy (vertikal chiziq) va norasmiy (gorizontal chiziq) nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga imkon beruvchi qo'lda tadqiqot vositasi bo'lib ko'rinadigan ushbu tipologiyaga e'tibor qaratamiz.

Gorizontal va vertikal irqiy chiziqlar

Braziliyaning ma'nosi afro-braziliyaliklarga nisbatan mutlaqo aniq va noaniq ifodalangan. Xushbo'y hidlar, ayniqsa Pivnichniy Sxod aholisi, Nordestinos, Bu ko'rib chiqiladigan mavzu va tasvirdir. Pivnichnyi Xid va Baxiya shtati Afrika madaniyatining markazida joylashgan bo'lib, u erda aholining qariyb 90 foizi afrikalikdir. Nordestinos turli hurmatsizlik nomlari bilan ataladi. Buti Nordestinos madaniy brendni kiyishni anglatadi. Braziliya aholisi orasida "Bayaniyaliklarni haqiqiy braziliyaliklar hurmat qila olmaydi", badbo'y hid qoldiqlari "Afrikada etishtirilgan ko'plab guruchlarni saqlab qolish kerak" degan fikr mavjud.

Biroq, gorizontal darajada, irqiy guruhlar o'rtasidagi tafovutlar uyg'un emas yoki aksincha, ayanchli "irqiy demokratiya" ni buzadigandek ko'rinadi. Va ko'plab fashistlarni hurmat qilish uchun o'zaro munosabatlar sohasida braziliyaliklar o'zlarining yarashuv, bag'rikenglik va do'stona munosabatda bo'lish istagi bilan Ispaniya va Lotin Amerikasi xalqlari bilan raqobatlashadilar Braziliyalik turmush tarzi madaniy va tarixiy tanazzulga asoslangan: turli etnik guruhlar o'rtasida birgalikda yashash an'analari, markazlashmagan hukumat va bag'rikeng katolik cherkovi.

1996 yilda tug'ilgan jurnal Veja"Braziliyaliklar o'zlari haqida qanday fikrda?" mavzusidagi tadqiqot natijalarini nashr etish. So‘rov shuni ko‘rsatdiki, braziliyaliklarning 88 foizi o‘zini baxtli deb biladi, 78 foizi esa boshqa xalqlarga qaraganda baxtliroq. Biroq, respondentlarning 51 foizi braziliyaliklarning milliy xususiyati o'ta faollik ekanligini aytdi.

Milliy xarakterning aynan shu jihati irqiy ahamiyatsizlikni keltirib chiqaradi, bu hodisa "yurak-irqchilik" deb nomlanadi. 1990-yillarning o'rtalarida stipendiya sifatida ishlab chiqilgan ushbu atama Braziliyada irq vaziyat va kontekstdan mustaqil va mustaqil emasligini o'ynaydi. Ilmiy-tadqiqot institutida DataFolha(1995) Respondentlarning 89% ularning nikohi irqchi guruch bilan to'ldirilganligini bilishgan, faqat 10% o'zlarini irqchi deb bilishgan. Braziliyalik sotsiolog F.Fernandes, “Braziliyaliklar qora tanlilarni ochiqchasiga kamsitishadi, aksincha, ularning maqomini tan olishga tayanmaydilar”, dedi. Vin bu o'ziga xoslikni o'ziga xos reaktsion tashvish sifatida tavsifladi. Gap shundaki, braziliyaliklar o'zlarining irqchiliklarini bilishadi, uning mavjudligini tan olishadi va uni muammo sifatida hal qilishdan qo'rqmaydilar.

"Yurakdan irqchilik" bilan bir qatorda, gorizontal irqiy chiziqlar u qo'llaniladigan kishilarga nisbatan kamsitish namunasi bilan tavsiflanadi. Ko'p sonli afro-braziliyaliklar va mulattolar kim ularning qurboni bo'lganini eslashadi, lekin shu bilan birga ular o'zlariga bo'ysungan do'stlari va oila a'zolarini bilishadi.

Shu tarzda, gorizontal rhubarb Braziliyadagi irqiy munosabatlarning o'ta sezgirligini ko'rsatadi. Bu erda irqiy aralash va interstitsial samimiylik mavjud, ammo u irqiy ierarxiya va kamsitishlarga aralashmaydi.

Vertikal darajada irqiy kamsitish gorizontal darajadan ko'ra aniqroq namoyon bo'ladi. Asosiy sabab aholining turli guruhlari ijtimoiy-iqtisodiy tengsizligidir. Irqiy ahamiyatsizlik butunlay boshqa irqiy tasnif bilan almashtiriladi, bu esa daromaddan mahrum qilish, moddiy boyliklarni taqsimlash va ijtimoiy kapitalga kirishda kamsitish imkonini beradi.

Terining rangi va ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishdagi o'rni o'rtasidagi bog'liqlik braziliyalik va anglo-sakson olimlarining ko'plab ishlarida ochib berilgan va o'rganilgan. Bular "kolorizm" (teri rangiga qarab diskriminatsiya) va "klassizm" (sinfga qarab kamsitish) deb ataladi va aholining afro-braziliyalik toifasiga nisbatan kamsitishning asosiy shakllari hisoblanadi. Irq va sinf o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik afro-braziliyaliklarning maqolida aniq va qisqacha ifodalangan: "Kambag'al oq - qora, boy qora - oq".

Irqchilik va qashshoqlik bir-biridan ajralmas - statistika shuni ko'rsatadiki. Aholining uchdan bir qismi qashshoqlikning rasmiy chegarasidan tashqarida yashaydi; Kambag'allarning deyarli 70% afro-braziliyaliklardir. Aholisining 90% qora tanlilardan tashkil topgan Rio-de-Janeyroning katta hududi Baixada Fluminenseda vaziyat ayniqsa jiddiy. JSST tasnifiga ko'ra, u dunyodagi eng noqulay shahar hududlaridan (joylardan) biridir. “Umuman qora tanli Bayshadi shaharlarida kanalizatsiya yo‘q, bolalar ochiq smorodina xandaqlarida o‘ynab, najasni tashiydilar, ko‘chalar chivinga to‘la... Moxov va tropik isitma amalda”. hurmatingizni buzing."

Ko'p sonli kambag'al afro-braziliyaliklar yashaydigan joylar favela deb ataladi. Ulardagi zo'ravonlik shu darajadaki, favela aholisining har uchinchisi 19 yoshgacha yashaydi.

So'nggi paytlarda Braziliyada bolalar o'limining yuqori darajasi kuzatildi, bu noqulay Afrika mamlakatlari bilan taqqoslanishi mumkin. Nina ish ko'rsatkichlari 1970 yilga nisbatan 72,4% ga kamaydi. Bundan tashqari, yevro-braziliyaliklarda bolalar o'limi allaqachon aybdor mamlakatlar darajasiga yaqinlashmoqda. Yangi yil yig'ilishida milliy o'sish sur'ati ko'rsatkichi, avvalgidek, Afrika ko'rsatkichlariga mos keladi. Braziliyada Yangi yil bayrami butun Lotin Amerikasidagi bolalar o'limining to'rtdan bir qismini tashkil qiladi.

Afro-Braziliya va Evro-Braziliya displeylari o'rtasidagi farqlar boshqa ko'plab sohalarda sodir bo'lmoqda. Shunday qilib, aholining bu ikki guruhida turmush darajasida haqiqiy tafovut mavjud. 40-yillarda oq tanli onalardan tug'ilgan bolalarning umr ko'rish davomiyligi 47,5 yilga, afro-braziliyaliklarda esa 40 yilga teng edi. Yillar davomida huquqbuzar guruhlar sezilarli pasayishga erishdilar: 80-yillarga qadar oq tanlilar uchun o'rtacha yashash qiymati 66,1 tosh, afro-braziliyaliklar uchun esa 59,4 tosh edi. Rozriv shu tarzda o'zgarmas bo'lib qoldi. 1992 yildagi savodsizlik 10,6% oq tanlilar, 28,7% qora tanlilar, 25,2% jigarranglar orasida. 1999 yilgacha barcha ko'rsatkichlar kamaydi (8,3, 21 va 19,6% gacha); asabiylashish, aslida, saqlanib qolgan.

Tengsizlikning o'ziga xos xususiyati "ayb stelasi" deb ataladigan bo'lib, qo'shiq sahnasida afro-braziliyaliklarning ijtimoiy yig'ilishlar bilan yaqinlashishi buziladi va badbo'y hid buzilmas to'siqni itarib yuboradi. "Po'lat la'nati" Braziliyaning engil konlarida eng aniq ko'rinadi, bu erda oqlar asosiy foyda oluvchilar hisoblanadi, qora va jigarranglar esa, asosan, iqtisodiy sabablarga ko'ra chiqarib tashlanadi. Yorug'lik oq rangdan tashkil topgan o'rta va yuqori sinflar uchun ajratilgan. Tabiiyki, vaziyat asta-sekin o'zgarib bormoqda: 1950 yildagidek. Afro-Braziliyaliklarning 0,25% dan kamrog'i kollej yoki boshlang'ich ta'limni tamomlagan, keyin 1991 yilgacha. - taxminan 4,5%. Biroq, bu katta Afro-Braziliya aholisi uchun hali ham kichik shou.

Aholining ushbu toifasi uchun maktab ta'minoti yanada qulayroq. U tomonidan dafn etilgan yuzlab odamlarning taqdiri ortda qoldi. Va bu erda oq tanlilar qora tanli bolalardan oldinda: 16 yoshgacha oq tanli bolalarning 73,6 foizi maktabga boradi, shu jumladan afro-braziliyalik bolalarning 64,7 foizi. Davr boshlanishi natijasida 1992 yilda maktab o'quvchilari bilan atama boshlandi. 5,7 jinslar va 1999 rub. - 6,6 jinslar, keyin Baie - 4 va 5 jinslar izchil. Va yorug'lik irq/rangga qarab kamsitishni o'z ichiga olishi uchun polni emas, balki bir xil "tanlaydi". Rang spektrining yorug'lik uchida effekt hosil qiladi, lekin qorong'i uchiga aralashadi. Bundan tashqari, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "ko'proq shaharlar bir xil yorug'lik darajasiga yaqinlashganda, daromadlar tengsizligi kuchayadi".

"Qichqiriq stela" ma'muriyatning yuqori organlaridan ham, katolik cherkovidan ham qochib qutulmadi. 1996 yilda tug'ilgan 400 ta braziliyalik yepiskopdan faqat beshtasi qora tanli, 14 mingtasi esa qora tanli edi. Afro-braziliyaliklar ikki mingdan ortiq ruhoniyni asirga oldilar. "Men hech qachon qora tanli ruhoniyni ko'rmaganman va ko'rmaganman", deydi afro-braziliyalik, "qora ruhoniylar borga o'xshaydi ... lekin ko'pchilik ruhoniylar oq tanli." Yaqin-yaqingacha afro-braziliyaliklar davlat boshqaruvida nihoyatda zaif edi. 2002 yilda ulardan oldin Kongress a'zolarining 4,4% dan kamrog'i; Afrika qidiruvining birinchi instantsiya sudlarining 77 sudyasidan faqat bittasi. 970 ta federal sudlar orasida afro-braziliyaliklar 10% dan kamroqni tashkil etdi. U 1999 r. Deputatlar palatasida uning ulushi 2,9% dan kam bo'ldi. U Senatda katta boylik edi, garchi u ham ko'p edi. Bu barcha shtatlarda shunday. Bundan tashqari, Kechki va Kechki yig'ilishda afro-braziliyaliklarning kam namoyon bo'lishi mamlakatning boshqa mintaqalariga qaraganda tez-tez uchraydi. Shubhasiz, irqiy kamsitish yuqori va mintaqaviy davlat organlarida aholining afro-braziliyalik qatlamining to'liq vakillik qilishiga imkon bermaydi.

Braziliyaning keng maydonida "yumshoq" joylar mavjud bo'lib, ularda "qora bo'lish sharmandalik emas va ba'zan mavzuga obro' keltiradi". Tse gra v domino, plyaj va yakuniy futbol, samba, karnaval, pop musiqa. Ko'p sohalarda tengsizlik yanada aniqroq ko'rinadi.

Xabardorlik darajasi pastroq bo'lgan afro-braziliyaliklar uchun bozorga erta kirishning o'ziga xos xususiyati kamroq nufuzli va kam malakali ishlarga kirishni anglatadi. Mehnat va irqiy ish haqi tizimlariga qullikning yemirilishi chuqur kirib borgan. Bu, ayniqsa, afro-braziliyaliklarning aksariyati an'anaviy tarzda ish bilan band bo'lgan qishloq xo'jaligi va maishiy xizmat ko'rsatish sohasida to'g'ri keladi. "Sanoat firmalari bilan birlashgan holda, qishloq xo'jaligi va maishiy sohadagi ishchilar o'z ishchilari ustidan katta to'g'ridan-to'g'ri va maxsus nazoratga ega. Ish joylari izolyatsiya qilingan va yopiq. Chetdan kelganlar yo'q va robot ishchilarining aksariyati yomon ma'lumotga ega va bilishmaydi. 1990-yillarning o'rtalarida, qora va jigarrang odamlarning daromadlari bir xil darajada edi va ko'pchilik qarz oluvchilarning daromadiga 44%.

Shuni ta'kidlash kerakki, bozorda irqchilik jinsiy aloqadan (maqola sarlavhasi ostidagi kamsitish) farqlanadi. Tahlilchilarning ta'kidlashicha, 1980-yillarda bozorlar ko'proq jinsiy va kamroq irqchilikka moyil bo'lgan: ayollar, qoida tariqasida, kamroq maosh olishgan va Afrika-Braziliyalik ayollar boshqa ayollarga qaraganda kamroq maosh olishgan. 80-yillarda oq tanli ayollarning real o'rtacha daromadi afro-braziliyaliklarning daromadidan 100 foizga oshdi. Keyin jinsiy aloqa boshqa darajaga ko'tarila boshladi, keyin esa irqchilik birinchi o'ringa chiqdi: oq tanli ayollarning maoshi qora tanli erkaklarnikidan muhimroq bo'ldi. Qorong'i odamlarning, ayniqsa ayollarning pozitsiyasi bu ma'noda qoniqarsiz: qora tanli erkaklar ular uchun 1,7 baravar ko'proq, oq tanli ayollar 2,0 baravar kam, oq tanli erkaklar esa 3,6 barobar ko'proq to'laydi.

Shunday qilib, irqiy kamsitish Braziliya hayotining barcha sohalarida sodir bo'ladi va ijtimoiy-iqtisodiy diskriminatsiya (klassizm) bilan qo'shiladi. Braziliyada pennisning "kuchli" kuchi haqidagi da'vo mutlaqo adolatli emas. Ta'lim va daromadning yuqori darajasiga erishgan afro-braziliyaliklar hayotda yorqinroq fikrda yashashni davom ettirmoqdalar: ular o'lim darajasi yuqori, hayotning ahamiyatsizligi va yorug'likka kamroq kirishlari bilan ajralib turadi kamroq ish haqi.

Braziliyalik nikohning barcha hududlarida stereotipik mentalitet mustahkamlanib qolgani aniq. Stereotiplar ijtimoiy sohaga kirib boradi, ommaviy axborot vositalariga, maktab dasturlariga va oq rangli Braziliyani tasvirlaydigan adabiyotlarga kirib boradi, ammo afro-braziliyaliklarning tarixi va madaniyatini emas.

Bundan tashqari, tengsizlik va kamsitish irqiy chiziqlarda gorizontal va vertikal ravishda namoyon bo'ladi. Aralash sevgi, irqiy ahamiyatsizlik, samimiy va irqchilikka qarshi kurash bilan qo'llab-quvvatlanadigan uyg'unlikdan qat'i nazar, vinolarning gorizontal tizimida irqiy muammolar aniq mavjud. Vertikal drenajlar orasida yanada katta irqchilik mavjud bo'lib, u sinfga asoslangan omborlar tomonidan mustahkamlangan va statistik ma'lumotlar bilan tasdiqlangan.

Kuch siyosati

Oldin bo'lgani kabi, 20-asrning birinchi uchdan birida. Hukumatning tergov qilinayotgan mintaqadagi siyosati unchalik irqchilik xarakteriga ega emas. Vín asrning o'rtalariga qadar saqlanib qolgan. 1930-1945 yillarda mamlakatni boshqargan diktator J. Vargas qora tanlilar ittifoqi va xarobalarni qonunga aylantirdi. O'sha paytda afro-braziliyaliklarning huquqlari to'g'risidagi munozaralar Vargas diktaturasining mafkurasi, "sobiq hokimiyat terisi" tufayli qiyin edi. Rivojlanayotgan demokratik tartiblar tomonidan qabul qilingan irqiy demokratiya kontseptsiyasi amalda amalga oshirilmadi. 1964 yilda hokimiyatga kelgan harbiy xunta irqiy demokratiya g'oyasini rasman qo'llab-quvvatladi. Zokrema, 1967 yilda qabul qilingan Konstitutsiya irq va sinfga qarshi tashvishlarning namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymadi. To'satdan, o'sha paytda, irqiy ovqatlanish bo'yicha tortishuvlar paydo bo'ldi. Tsenzura natijasida ommaviy axborot vositalari shakllangan irqiy chegaralarni tanqid qildi. 1970 yildagi aholini ro'yxatga olish. Irqiy toifalarning ahamiyatiga erishishning iloji yo'qligi sababli rasmiy ravishda irq haqidagi ovqatlanish chiqarib tashlandi. Bir nechta afro-braziliyalik jamoalarga (ogohlik va ijtimoiy faollikni oshirish uchun) grantlar bergan Amerika mintaqaviy Amerikalararo jamg'armasi mamlakatdan yuborildi. 1968 yilda tug'ilgan San-Paulu maktabining repressiya tufayli shunday nomi berilgan. Mashhur braziliyalik antropolog F.Fernandes va uning shogirdlari F.E.Kardoso (mamlakatning kelayotgan prezidenti) va shu doirada ishlagan O.Yanni irqiy demokratiyaning mumkin emasligini ko‘rsatuvchi tergovni e’lon qildi. 1968 yilda San-Paulu universitetidan Fernandes, Kardoso va Yannining ishi siyosiy motivlarga ega. bu oxirgi mavzuni yigirma yil davomida yopdi.

70-yillarning o'rtalarida, rejim chaqirilganidek, harbiy nazoratning zaiflashishi boshlandi. O'shandan beri Afro-Braziliya madaniyati va dini rasmiy e'tirofga sazovor bo'ldi va o'sish va ijodkorlik uchun yangi imkoniyatlar paydo bo'ldi. Yangi Afro-Braziliya harakati yaratildi. Baxiya orasida qora tanli madaniyatning yangi shakllari paydo bo'ldi. ZMI bu jarayonni Bayning "qayta afrikalashuvi" deb atadi.

Biroq, bu Braziliya irqiy vaziyatida sezilarli o'zgarishlarni anglatmaydi. 1980 yilgi aholini ro'yxatga olishga tayyorgarlik ko'rish vaqtida. Vlad Znova anketadan irq haqidagi taomni o'chirishga harakat qildi. Eng kuchli norozilik demograflar, olimlar, afro-braziliyalik faollar va bu qaror ustidan mulohaza yuritayotgan matbuot tarafida. Rasmiylar aralashib, 1980 yilgi aholini ro'yxatga olishgacha qo'shilish imkonini berdi. aholini ro'yxatga olish anketalarining 25% nusxasida rang haqida ikki so'z.

Bo'lajak irqiy o'zgarishlardagi burilish nuqtasi 1988 yilda, yangi demokratik Konstitutsiya qabul qilinganda va Braziliyada bir asr davomida qullik bekor qilinganda sodir bo'ldi. 1988 yil Konstitutsiyasi Braziliya konstitutsiyaviy tarixida birinchi marta irqchilik qonun bilan aytilib, “irqchilik amaliyoti qabul qilib bo'lmaydigan yovuzlikka aylanadi va hech qanday cheklovsiz qonun bilan cheklanishiga loyiqdir” (5-modda). 1989 yilda tug'ilgan Natijada, Afro-Braziliya hamjamiyati reglament nomini ko'rsatib, 7.716-sonli qonunni qabul qildi. Konstitutsiyada Afro-Braziliyaning boshqa yutuqlari qayd etilgan: Quilomboning hozirgi jamoalari o'rtasida er ajratish (68-modda), hokimiyatning ko'p millatli va ko'p madaniyatli tabiati to'g'risidagi qoidalar, bu davlat hokimiyati tomonidan Afrika ko'rinishlarini himoya qilish uchun qabul qilishni anglatadi. -Braziliya madaniyati (215-modda), tarixning boshlang'ich kurslaridan oldin obov'yazkovani kiritish to'g'risidagi bandda Braziliya xalqining shakllanishiga turli madaniyatlar va etnik elatlarning qo'shgan hissasi ko'rsatilgan (242-modda).

1988 yilgi Konstitutsiya ko'plab umidlarga asoslanganidek, irqchilik va irqiy kamsitish muammolarini rasmiy nutqqa olib kelmadi. Bu davrda irqiy ratsionga aylangan chap partiyalar va hukmron partiyalarga asoslangan Braziliya oq siyosiy elitasidan ozchilik bor edi. Shtatda irqiy munosabatlarning kuchini buzgan birinchi yuqori martabali siyosatchi Rio-de-Janeyro shtati gubernatori va Demokratik Mehnat partiyasi rahbari L. Brizola bo'lib, u "jigarrang sotsializm" tarafdori bo'ldi. Ikki afro-braziliyalik Kongressda ushbu partiyaning deputati bo'ldi; Brizola, shuningdek, shtatning past kotibiyatlari rahbarlarini ekishda afro-braziliyaliklarni tan oldi. Rio-de-Janeyro shtati assambleyasi 1985-yilda R.ga yuqori baho berdi. tirik odamlarning to'liq kuchiga ega bo'lgan joylarda irqiy kamsitishlarga qarshi qonun. 1991 yilda tug'ilgan Brizola o'z shtatida qora tanlilar himoyasi va kelishuvi tufayli Nazorat kotibiyatini yaratdi (SEAFRO). SEAFRO va uning birinchi kotibi A. do Nasimento mali Rio-de-Janeyrodagi afro-braziliyalik hamjamiyat uchun hukumat siyosatini ifodalaydi va ishlab chiqadi. Shunday qilib, irqiy sabablarga ko'ra yovuzliklarga ixtisoslashgan politsiya bo'limi mavjud edi, politsiya xodimlari bilan irqiy masalalar bo'yicha va o'quvchilar bilan Afro-Braziliya tarixi va madaniyatini boshidanoq kiritish bo'yicha ishlar olib borildi. Biroq, rivojlangan ma'muriyat tufayli SEAFRO o'rab olingan.

Yana bir progressiv gubernator F. Montoroning (Braziliya demokratik harakati partiyasi) San-Pauluda irqiy kamsitishlarga qarshi kurashi ham xuddi shunday yakunlandi. 1998 yilda irqiy muammo kuchli siyosiy tuzumga kiritilganidan uch yil o'tgach, hozirgi prezident F. E. Kardoso Belu-Orizonti shahri (Minas-Jerais shtati) yaqinida qora tanlilarning o'ng tomoniga Munitsipal Kotibiyatni o'rnatganligi xarakterlidir. jamoalar (SMACON). Bu ulush, uning natijasi bo'ldi, nima bo'lishidan qat'iy nazar, SMAKONning yaratilishi, bu joyning ba'zi sobiq chora-tadbirlarining tashabbuskori, nikohda qiyin muhokama va Rabbiy uyida ovoz berish natijasi edi.

1988 yilda tug'ilgan Braziliyada qullikning yuz yilligi keng nishonlandi. Inqiroz vaqtida Prezident J. Sarney "Braziliyalik nikoh shaklida Qora dengizning madaniy, ijtimoiy va iqtisodiy qadriyatlarini saqlashga" qaratilgan Palmeres Madaniyat Jamg'armasi tashkil etilishini e'lon qildi. Qullikning 100 yilligi sharafiga Federal Madaniyat vazirligi huzurida Maslahat guruhi (keyinchalik Komissiya) tuzildi. Siyosiy nutqdagi sezilarli o'zgarishlardan tashqari, afro-braziliyaliklarning ko'tarilishining oldini olish mumkin emas edi. Amerikalik tadqiqotchi T. Skidmor shunday deb yozgan edi: "Qullik jarohatlarining o'ziga xosligi to'g'risida asrlar o'tgandan keyin irqiy yozuvlarni inventarizatsiya qilish ideal bo'lib tuyuldi ...".

90-yillarning oʻrtalariga qadar mamlakatda afro-braziliyaliklarga qaraganda zaruriy ijobiy harakatlar (ozchiliklarga nisbatan kamsitishlarga yoʻl qoʻymaslik va ularning vakillarining kasb va ishga kirishda koʻproq imkoniyatga ega boʻlishini taʼminlash chaqiriqlari. – Tahr.) boshdan kechirilmagan. Bunday birinchi urinish - afrikalik qullar uchun kompensatsiya to'g'risidagi qonun loyihasi Kongressni rag'batlantirishni to'xtatmadi. Faqat 1995 yildan boshlab, F.E. Braziliya prezidenti bo'lganidan keyin. O'zi afrikalik bo'lgan Kardoso dunyodagi irqiy muammoni birinchi bo'lib gapirgan. Promovi 20 barg kuz 1995 r. Kardoso Braziliyada afro-braziliyaliklarga nisbatan irqiy kamsitish uzoq vaqtdan beri mavjud ekanligini ta'kidlab, buni takrorladi va "Multikulturalizm va irqchilik: hozirgi demokratik davlatlarda ijobiy harakatlarning roli" xalqaro seminarida so'zladi: "T Lekin Braziliyada bizda tinch. so'yish va kamsitish bilan og'rigan hayot .. Bizning jamiyatimizda kamsitish uzoq vaqtdan beri mustahkamlangan va asta-sekin yaratilmoqda ... Bu holatni faqat sudga berish bilan emas, balki ochiq ko'rsatish kerak. so'zlar, lekin bizning nikohimiz turli irqlar, sinflar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi haqiqiy demokratik tafovutlar bo'ladigan tarzda qayta yaratilgunga qadar yuzaga keladigan jarayon mexanizmlari orqali.

Kardoso uzoq vaqtdan beri Braziliya nikohiga qabul qilinganlarni ommaviy nutqqa olib keldi. Kim Braziliya prezidentini “uydagi aybdor” deb atasa va uning qisqa muddatga davom etish qarorini siyosiy iroda ko'rsatgan deb baholagandan so'ng aqldan ozgan. Ale, agar Kardoso bu ishda ishtirok etmasa, ob'ektiv takrorlash, ehtimol, biroz keyinroq bo'lsa ham, shunga o'xshash finalga olib kelishi mumkin edi.

1990-yillarga kelib, irqiy vaziyat shu darajada yaxshilandiki, afro-braziliyalik faollik qora tanlilar uchun birinchi jurnalni ishlab chiqara boshladi. Raca Braziliya, katta muvaffaqiyatlarga erishing. To'g'ri, ko'plab braziliyaliklar uni irqchi deb tan olishdi va uning haydash haqida bahslar avj oldi. Xuddi shu narsa oziq-ovqat uchun ham amal qiladi, bu kim qora ekanligini anglatadi.

1996 yilda tug'ilgan Inson huquqlari bo'yicha Milliy dastur ishga tushirildi, u qora tanli braziliyaliklarni qo'llab-quvvatlash uchun maxsus harakatlarni amalga oshirdi (masalan, xususiy biznesni qo'llab-quvvatlash). U Braziliyadagi irqning dixotomiy ma'nosini qabul qilishga undadi (butun aholini ikki toifaga - "oq" va "oq bo'lmagan" ga bo'lish). Afro-Braziliya faoliyati ularni juda rag'batlantirdi.

Masalan, 2001 r. Irqchilik va ksenofobiyaga qarshi Durban konferentsiyasi munosabati bilan irqiy oziqlanish yana bir bor Braziliya hukumati kun tartibining muhim qismiga aylandi va ijtimoiy va mehnat sohasidagi ijobiy harakatlar.

Hokimiyatning barcha darajalarida tasdiqlovchi siyosatlar ishlay boshladi. Qishloq taraqqiyot vazirligi vazirlikning o'zida va tegishli kompaniyalarda afro-braziliyaliklarni ishga joylashtirish uchun 20% kvotani o'rnatdi. Xuddi shunday kvotalar Konstitutsiyaviy sud va Adliya vazirligi tomonidan ham berilgan. Tashqi ishlar vazirligi ham ijobiy harakatni e'lon qildi. An'anaga ko'ra, Braziliya diplomatik korpusida afro-braziliyaliklar yo'q edi, bu Kardosoning fikriga ko'ra, Braziliya ustunligining ko'rinishini umuman buzmadi. Ushbu bo'limga kirish imtihonlariga tayyorgarlik ko'rishda yordam berish uchun 20 ta qora tanli nomzodga 1000 real (500 AQSh dollari) miqdorida bir oylik stipendiya to'langanligi sababli ijobiy harakat unchalik katta emas. Biz yirik universitetlarda Afrika-Braziliyalik talabalar uchun kvotalar joriy etishni rejalashtirmoqdamiz.

Tasdiqlovchi harakat jamoatchilik e'tiborida o'ta munozarali munozaralarga sabab bo'ldi. Gazeta va jurnallar taniqli ziyolilar, siyosatchilar va qora tanli faollarni oziq-ovqat masalasini muhokama qilishni so'rashdi. kabi nufuzli harakatlar Jornal do Brasil, Afro-braziliyaliklar o'rtasida xabardorlikni oshirishning kafolati sifatida haqiqatan ham kvotalar joriy etish zarurligi ta'kidlandi, ammo ularning ovozi islohotlar muxoliflarining xorida g'arq bo'ldi. Folha de San-Paulu, Braziliyaning eng yangi va eng mashhur gazetalaridan biri o'sib borayotgan vijdonsiz irqiy kamsitishdan ochiq xabardor bo'lib, darhol ijobiy harakatlarga qarshi aniq pozitsiyani egalladi. Asosiy dalil Folha Kvota g'oyasining boshqa muxoliflari, irqiy tasniflarning aniq emasligi va irqiy aralashuvning sezilarli darajasi tufayli bunday siyosatdan manfaatdorlarni aniqlash mumkin emas deb hisoblashadi. Aslida, 1980 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, aholining 6% dan kamrog'i o'zlarini preto deb bilishgan.

Prote u 2002 Oltita Braziliya universiteti Afrika-Braziliyalik talabalar uchun kvotalar joriy qildi. Ammo ulardan ikkitasi, ya'ni yangi murojaat etuvchilar orasida afro-braziliyaliklarning 40% ni tashkil etdi, darhol muammolarga duch keldi. Kirish imtihonida yuqori ball toʻplagan va universitetga oʻqishga qabul qilinmagan yengil-elpi oʻquvchilar 1988-yilgi Konstitutsiyada kafolatlangan taʼlim olishdan teng foydalanish huquqini talab qilib, sudga tortildilar. Tasdiqlovchi harakatlarning konstitutsiyaviyligi haqida Viniklo ovqatlanishi. Va Oliy sud raisi mamlakat barcha braziliyaliklarning ijtimoiy farovonligi va tengligini ta'minlash uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishini hurmat qilib, ularni yana maqtasa-da, Adliya vazirining advokati J. Brinder Buyuk Federal Tribunalga shikoyat bilan murojaat qildi. ushbu harakatning konstitutsiyaga zidligi.

Braziliyaning yorug'lik vazirlari yorug'lik tizimida kvotalar joriy etilishiga doimiy ravishda qarshi chiqdilar. U 2001 r. Bu pozitsiyani egallagan P. R. Souza: "Agar universitetda ta'lim olish muammosi irqiy muammo bo'lsa, men kvotani qo'llab-quvvatlagan bo'lardim", dedi. Hozirgi vazir C. Buarke fikricha, tengsizlik muammolari yuzaga kelmagani uchun kvotalar kerak emas edi.

Mutasaddilarning aksariyati ijobiy siyosatni qo‘llab-quvvatlab, kvotalar hajmini kengaytirish zarurligi haqida gapirdi. O'zlariga bo'ysunuvchi tuzilmalarning kvotalarini to'ldirgan vazirlar soniga Oliy federal tribunal prezidenti, bosh federal prokuror va boshqalar kiradi.

Super ko'zoynaklarga chek qo'yish uchun Kardoso 2002 yilda. 4288-sonli Farmonni ko'rib, u tasdiqlovchi harakatlar bilan Milliy dastur yaratilganligini e'lon qildi. Dastur oddiy muassasalar va nazorat ostidagi kompaniyalarda hayotda kvotalar bajarilishini nazorat qilish uchun kichikdir. Bundan tashqari, kvotalar tasdiqlovchi harakatlar aysbergining faqat uchi edi. Dasturlarning asosiy to'plami qora tanlilar uchun ijtimoiy rejalar, kasbiy tayyorgarlik, universitetga kirish uchun tayyorgarlik kurslari va Afro-Braziliya biznesini qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga oladi.

Ijobiy harakatlarning natijalari umidvor edi. U serpni 2002 r. 20 nafar qora tanli nomzod Tashqi ishlar vazirligi stipendiyalariga tanlab olindi. 2002 yil barglarning tushishi Adliya vazirligi xodimlarining 27 foizi afro-braziliyaliklar edi.

To'g'ridan-to'g'ri tasdiqlovchi harakatlardan biri mintaqada Primus sanoatini yo'q qilish edi. Qullik haqida bir necha yuz yillar avval rasman muhokama qilinganiga qaramay, bu amaliyot haligacha, ayniqsa, qishloq jamoalari orasida suiiste'mol qilinmoqda. 1995-2002 tug'ilgan yillar uchun Braziliyalik Vlada 4,5 mingga yaqin pul qildi. osib. 2003 yilda Qulchilikni yo'q qilish bo'yicha Milliy reja qabul qilindi va kuchga kirdi, bu esa bu davrda yana 5 ming kishini jalb qilish imkonini berdi. osib. Bunday harakatlar davlat tomonidan Xalqaro Pracia tashkiloti (IOP) bilan birgalikda amalga oshirildi. Tashqi ishlar vazirligi vakili P.Audi “Braziliya muammoning ildizini tan olgan qashshoq davlatlardan biri” va qul mehnatiga barham berish milliy rejasini yaratgan dunyodagi birinchi davlatdir. .

Primus ichadigan braziliyaliklar soni ko'pincha vinolar sonidan ko'proq. Katolik cherkovining Yaylov erlari bo'yicha komissiyasi taxminan 25 ming kishini qaytarib oldi. qullar, agar haqiqiy raqam Komissiya tomonidan aytilgan bo'lsa, 100 mingga etishi mumkin. Qullikka qarshi kurash prezident Kardosodan boshlanib, prezident Luli bilan davom etgan.

Prezident L.I. Lula da Silva ta F.E. Kardoso turli mafkuraviy platformalarda edi, Lula davom etdi va uning vorisi ma'muriyatining irqiy siyosatini aniqladi. Inauguratsiya tashviqoti vaqtida, 2003 yil 1 iyun. Lula shunday dedi: "Braziliyada, ayniqsa qora tanlilar va hindlarning jamoalari a'zolariga nisbatan juda ko'p shafqatsizlik va kamsitishlar mavjud ... Braziliyaliklarning yarmidan kamrog'i - qora tanlilar va eng muhimi kambag'allar - irqchilik va kamsitishdan jiddiy ta'sirlangan 64% dan ortig'i. Qashshoqlikda yashayotganlar 70% talab ostida - qora tanlilar ham mamlakatda robotsiz va ko'pincha robotsiz bo'lib bormoqda. Braziliyada asrlar davomida muammo bo'lib kelgan, bizning nikohimizda chuqur va doimiy iz qoldirgan, Bu ham vaziyatni kamaytirish va yovuzlikni yo'q qilishga qaratilgan hukumat siyosatining natijasidir , va barcha braziliyaliklarga go'zallik izlashda teng imkoniyat beriladi..."

Galusa irqiy podshipniklarida ko'rinishni yaxshilash uchun 2003 r. Irqiy tenglik siyosati bo'yicha maxsus kotibiyat tuzildi. Dastlab, departamentga federal vazirlik maqomi berildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, kotibiyatning birinchi rahbari ayol, afro-braziliyalik faol va feminist Matilda Ribeiro edi. 2007 yilgacha Kotibiyat irqiy tenglikni targ'ib qilish bo'yicha loyihalar dasturini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi (Afro-Braziliya madaniyatining ahamiyatini targ'ib qilish; irqiy va gender tengligini institutsionalizatsiya qilish; Men Afro-Braziliyaliklar orasidaman va sog'liqni saqlash dasturi).

Braziliyadagi vaziyat hanuzgacha irqiy kamsitishni bartaraf etish va uyg'un irqiy chiziqlarni o'rnatish zarurligini ta'kidlamoqda. O'tgan asrning qolgan o'n yilliklari va yangisining boshlanishi Afro-Braziliya aholisiga yangi dunyolar va umidsizliklarni olib keldi. Bir tomondan, 1980-yillar Afro-Braziliya safarbarligi va irqiy o'zini o'zi anglashning bir soatiga aylandi. Boshqa tomondan, Braziliya iqtisodiyoti tarkibidagi progressiv o'zgarishlar, shuningdek, 90-yillarning neoliberal siyosati natijasida Afrika-braziliyaliklarning ijtimoiy harakatchanligining ko'plab etakchi kanallari yangi avlod Nya uchun yopildi. Afro-Braziliyaliklarni muhim sanoat korxonalarida va davlat bandligining boshqa sohalarida ish bilan ta'minlash imkoniyatlari bugungi kunda o'zgardi, ish haqi kamaydi, bu ishchilarning yuqori mavqeini pasaytirdi. Shu sababli, ko'plab yoshlar iqtisodiyotning norasmiy sektorida (Paragvayda elektronika va kosmetika savdosi) va boshqa jinoiy biznesda (o'g'irlangan tovarlarni sotish, giyohvand moddalarni o'g'irlash, giyohvand moddalar savdosi) past ish haqiga alternativa izlamoqda. 2007 yilda bu ajablanarli emas Bosh kotib Amnesty International A. Kann prezident Luliga mamlakatda huquq-tartibotni himoya qilish va mamlakatdagi zo‘ravonliklarning asosiy sabablarini bartaraf etish uchun zarur islohotlarni amalga oshirish iltimosi bilan murojaat qildi.

Afro-Braziliya aholisining integratsiyalashuvi jarayoni davom etadi. Fikringiz tiniqlashadi, hayotdan xabardorligingiz ortadi.

Irqchilikni yo'q qilish jarayonining rolini afro-braziliyalik faollik o'ynashda davom etadi. Tashkilot Afrobrds Zambiya ruhi Palmeres kolleji o'zining yoritish moslamasini yaratdi, u erda afro-braziliyaliklar bakalavr darajasini olishlari mumkin. Qora tanlilar faoliyati, shuningdek, qora tanlilar hayoti bo'yicha tizimli statistik ma'lumotlarni yig'ish markazi bo'lgan Afro-Braziliya rasadxonasida ham paydo bo'ldi. Meta rasadxonalar Qora Ruxni uning a'zolarining rivojlanishini yaxshilashga yordam beradigan vositalar bilan ta'minlashi va "qattiq faktlar" yordamida Braziliya qora tanlilarining kurashi ozchilikning muammosi emas, balki ularning muammosi ekanligini ko'rsatishi kerak. viloyat aholisining yarmi.

Race Braziliya nikohi matosiga singib ketadi. Rangdagi o'z-o'zini anglash braziliyaliklarning o'ziga xos xususiyatidir. Uzoq vaqt davomida Braziliya o'zining ekstremal irqiy demokratiyasi, milliy an'analar samarasi va hukumat siyosatining tabiati uchun rasman hurmatga sazovor bo'lgan. O‘tgan asrning oxiridan boshlab eng ko‘zga ko‘ringan minbarlardan irqiy demokratiya afsona ekanligi, mamlakatda “yurak-irqchilik” avj olgani, “kichkintoylar”ni kamsitish, ayniqsa, ijtimoiy sohada yaqqol ko‘zga tashlanishi aytilmoqda. -iqtisodiy soha. Irqiy o'z-o'zini anglashning faol rivojlanishi va hozirgi ijtimoiy tengsizlikning saqlanib qolishi mamlakatni irqchilikni yo'q qilish siyosatini faollashtirishga undaydi. Afro-Braziliya tashkilotlari faoliyatini qo'llab-quvvatlovchi haqiqiy yondashuvlar ko'rinadigan ijobiy natijalarga olib keladi.

DANILOVA Galina Oleksandrivna, Perm iqtisodiyot universiteti dotsenti
Div: Div: Sansone L. Op. cit. R. 25.
Div: Duhagon E. Afro-braziliyaliklar: o'zgarish uchun tadqiqotlar // Choike. org. Janubiy fuqarolik jamiyatlari portali. 27.01. 2003 yil (http://www.choike.org/nuevo_eng/informes/952.html#Civ-il%20society).